ANCACHÁncash o Ancash es un departamento del Perú situado en la parte central y occidental del país. Limita con el océano Pacífico al oeste, al norte con el departamento de la Libertad, al este con Huánuco y al sur con Lima.

En el mapa del Departamento de Ancash se pueden apreciar las 20 provincias con que este departamento cuenta. Aija (Aija), Antonio Raymondi (Llamellin), Asunción (Chacas), Bolognesi (Chiquian), Cachuas (Carhuaz), Carlos F. Fitzcarrald (San Luis), Casma (Casma), Corongo (Corongo), Huaraz (Huaraz), Huari (Huari), Huarmey (Huarmey), Huaylas (Caraz), Mariscal Luzuriaga (Piscobamba), Ocros (Ocros), Pallasca (Cabana), Pomabamba (Pomabamba), Recuay (Recuay), Santa (Chimbote), Sihuas (Sihuas) y Yungay (Yungay). Entre parentesis la ciudad capital de la provincia en donde se reconoce oficialmente el 26 de junio de 1562 como fecha de fundación del distrito de Santa.”

PROVINCIA DE SANTA

ASPECTOS GENERALES

UBICACION.

El distrito de Santa está ubicado en la parte noroeste de la provincia del Santa; en el departamento de Ancash; a 8°59’ 04” de latitud Sur y 78° 37’ 14” de longitud Oeste del meridiano de Greenwich. Pertenece a la provincia de Santa, departamento de Ancash.El rio Santa es el límite de los departamentos de La Libertad y Ancash; hasta la altura de la confluencia con el río Tablachaca en el lugar denominado Chuquicara; la margen derecha del río pertenece al departamento de La Libertad.

AMBITO, SUPERFICIE, LÍMITES Y POBLACION

De conformidad con la Ley de creación N° 417 del 6 de diciembre de 1906, su ámbito �territorial del distrito de Santa comprende la villa y el puerto de Santa, (la caleta de Coishco, fue disgregada por ley N° 24959 del 13 de diciembre de 1988); las haciendas de San Bartolomé, Primavera, San Luis, Huamanchacate, y demás chácaras colindantes con la villa de Santa, teniendo como límite Sur los terrenos de la hacienda Tambo Real y el distritito de Coishco.

Tiene una superficie de 38.61 k2.En la actualidad se gestiona el retorno de los pueblos de Tambo Real, Vinzos y Suchiman, pertenecientes al distrito de Chimbote. Según el censo del INEI del año 2007, cuenta con una población de 18,010 habitantes compuesta de 9, 135 hombres y 8,885 mujeres distribuidos en 15, 754 en la zona urbana y 2,256 en la zona rural.El área agrícola neta del valle es de 9,160 hectáreas. El distrito de Santa limita por el Norte con el distrito de Guadalupito, provincia de Viru, Departamento de la Libertad; por el Este con el distrito de Chimbote, por el Sur con el distrito de Coishco y por el Oeste con el Océano Pacífico.

GOBIERNO:

ALCALDIA:

El alcalde es el personero legal de la Municipalidad, preside el Concejo Municipal y también es de su competencia ejercer funciones ejecutivas del Gobierno Municipal, las que están señaladas en la Ley Orgánica de Municipalidades, Ley Nº 27972, y otras disposiciones legales de carácter especial.

El actual Alcalde distrital de Santa es: German Rojas Soto

GESTION: 2015-2018

CONSEJO MUNICIPAL:

Concejo Municipal es el máximo órgano de Gobierno Municipal, y ejerce funciones normativas y fiscalizadoras contempladas en la Ley Orgánica de Municipalidades N° 27972. El Concejo Municipal está conformado por el Sr. Alcalde, quien lo preside, y 15 regidores que realizan labores fiscalizadoras. Además entre las actividades que realizan tenemos:

- Sesiones Solemnes

- Sesiones de Concejo

GERENCIA MUNICIPAL:

La Gerencia Municipal es el Órgano de Dirección de mas alto nivel técnico administrativo esta a cargo de un funcionario con categoría de Gerente, encargado de cumplir con los dispositivos que emanen del Concejo Municipal y del despacho de Alcaldía, coordinar y supervisar las actividades de los Órganos Administrativos y de la Línea de la Municipalidad que están a su mando.

REGIDORES:

1. Santos Odar Huete2. Yoshira Flores Dionicio3. Domitila Quiñonez4. Ivan Arismendiz5. Laura Paz Flores

MUNICIPALIDAD:

Es una institución que promueve de forma democrática y concertada el desarrollo integral prestando servicios de calidad, manejando los recursos públicos de forma responsable, administrando el territorio del distrito cumpliendo con los objetivos del Plan de Desarrollo Concertado para poder satisfacer las necesidades de los habitantes de Santa.

VISION:

La Municipalidad de Distrital de Santa al 2018, será una institución líder, moderna, brindando un servicio de calidad a la comunidad, demostrando con ello una gestión pública transparente y segura, satisfaciendo las necesidades de los ciudadanos del distrito de Santa.

OBJETIVOS:

La Municipalidad Distrital de Santa tiene como objetivos generales:

Desarrollar una gestión eficaz y eficiente. Aplicar criterios de objetividad, simplicidad, funcionalidad, flexibilidad, racionalidad,

eficiencia, eficacia y economidad de los recursos en la ejecución de los procesos administrativos respondiendo a una gestión por objetivos.

Promover e impulsar la modernización de la gestión administrativa de la Municipalidad Distrital de Santa.

Propiciar la identificación de la comunidad con las funciones y deberes que corresponden a la Municipalidad Distrital de Santa a fin de hacerlo mas accesible, corresponden a la Municipalidad Distrital de Santa a fin de hacerlos mas accesible a toda la comunidad del Distrito de Santa.

TOPOGRAFIA GEOLOGIA Y CLIMA

Santa cuenta con suelo fértil arenoso en algunas zonas adyacentes y de superficies planas. En el valle Santa se distingue una amplia llanura aluvial constituida por depósitos aluviales y eólicos que descansan sobre una roca madre de origen volcánico y rocas en formación bato lítica andina, horadadas y moldeadas por el río Santa limitando dichos depósitos; en el fondo y costados se encuentran rocas consolidadas de origen volcánico y del complejo bato lítico costero.

El valle del río Santa posee temperatura atmosférica de tipo sub tropical arido, con escasa y casi nula precipitación en su parte media o baja. Durante los meses de mayo a noviembre se forma una neblina entre los 200 a 750 msnm. Los parámetros climáticos representativos

Foto del Palacio Municipal de Santa.

del valle corresponden la estación de Rinconada, que está ubicada próxima a los sistemas de riego de Irchim y Chimbote.

LITORAL:

Santa, muy nombrado durante el coloniaje, sin duda porque, entre otras razones importantes, era etapa en los viajes por tierra y porque, además, a su puerto entraban los navíos españoles a saciar su sed, haciendo “la aguada” en uno de los brazos del río Santa. A raíz del terremoto de 1970, su desembocadura al mar fue rellenada por sedimentos que arras. el río, lo que dio lugar al acumulamiento de toneladas de barro y piedra y la elevación del nivel de la playa. Sobre esta se expande el agua del río, por tal fenómeno el mar tomó posesión más distante de su margen original.

LA CUENCA DEL RIO SANTA.

HIDROGRAFIA

El área total de la cuenca de Santa es de 12 250 km2, hasta su desembocadura en el Océano Pacífico.

El río Santa tiene un desarrollo longitudinal de 316 kilómetros de recorrido desde su inicio. Su origen se halla en la laguna Aguas a una altura aproximada de 5.000 mts.Esta laguna a su vez, vuelca sus aguas a través del río Tuco a la laguna de Conococha(10 07 � ′42″ S y 77 16� ′ 59″)A 75 Km de la costa se le une le río Tablachaca que viene de la quebrada del mismo nombre en la provincia de Pallasca.

Esta cuenca es una de las mayores de la costa peruana, nace en la alguna de Conococha a 4 400 msnm y discurre en dirección S. E. N. O. hasta la confluencia con el río Manta, a partir de la cual cambia su dirección hacia el Oeste para desembocar en el Océano Pacífico.

Cuenta con 16 estaciones que controlan las descargas de este río y sus afluentes. La de mayor periodo de registro, aguas arriba del valle del Santa, es la de Cóndor Cerro ubicada a 5 km. Aguas arriba del sitio donde se encuentra actualmente la bocatoma del proyecto CHAVIMOCHIC, fue instalada en 1956 por la ex Corporación Peruana del Santa y desde septiembre de 1972 es operada por ELECTROPERU.

BOCATOMAS.-Las bocatomas de captación más importantes para el valle del Santa son las de IRCHIM, La Víbora, Santa y San Bartolo. Ninguna de ellas cuenta con barraje en el río que permita la derivación total de sus aguas; solo poseen canales de aproximación y estructuras de control para aliviar los excesos producidos en .pocas de avenidas. (Iid)La irrigación a través del canal IRCHIM y del canal Carlos Leigh abastece Chimbote. (Iid).

HISTORIA:

ORIGEN DE SANTA (TOPONOMIA)

Según el libro de la Segunda Visita Pastoral de Santo Toribio de Mogrovejo:“Saucha se llama todo el valle de Sancta, y cuando se pobló, dicha villa, por no quitarle el nombre propio y darle el que le cuadrase se le puso Santa”.

“El nombre de Santa proviene del quechua Saucha vocablo metonímico equivalente a enmarañado, hirsuto tosco, nombrado así a causa de que estos lugares estuvieron cubiertos de grandes espesuras a manera de bosques formados por pajas, ca.as y carrizos debido a que las aguas del río Santa desbordándose con frecuencia fomentaban y mantengan dichas espesuras en sus inmediaciones”.

“Posiblemente el nombre de la villa, del distrito, de la provincia, y por fin, del valle, proviene del vocablo quechua Saucha, no de Sajta, Sancta, ni de Asantec, lo afirman los autores Squier y Wienner, indicando que Santec quiere decir lagartija”.

El citado libro de Santo Toribio menciona “Como este río es tan furioso se derrama por muchas partes a cuyo cauce se crea mucha abundancia de cañizales a quienes los naturales llaman pez (a los cañizales). Su propio nombre es Saucha”.

El traslado de las aguas de Santa a Nepeña, Casma y Se chin de 133 km de longitud.

Canal de irrigación antigua

MAPA DE LA PROVINCIA DEL SANTA

LA ANTIGUA SANTA SEGÚN ANTONIO RAIMONDI (1870)

El pueblo de Santa es pequeño y en cuanto a sus casas no tiene mucha diferencia con las de Nepeña; siendo la mayor parte ranchos de casa. Una escuela primaria, una casa de correos y una iglesia, son todos sus establecimientos.

Santa dista del río casi una legua y otro tanto del mar, el pueblo de Santa viven muchos negros, los que antes de 1854 trabajaban como esclavos en las haciendas inmediatas. El cultivo de arroz y la ceba de ganado vacuno constituyen la industria de los habitantes del valle de Santa.

El cultivo de arroz se hace por intermedio de chinos los que son muy apropiados para este trabajo, puesto que esta preciosa planta se cultiva en grande escala en su mismo país.

El ganado vacuno viene del norte y se ceba en Santa con alfalfa, la que es abundante Otra industria del valle del Santa es la crea de caballos los que en general son de talla elevada y muy estimados en Lima.

Los pequeños agricultores pilan su arroz en morteros de madera, las grandes haciendas tienen máquinas especiales para dichas operaciones.

La cáscara o pajilla que sale cuando se pila el arroz se vendía antes a dos soles el costal, pero después que se emplea para alimentar a los cerdos, ha subido el precio y en la .poca citada más arriba se vendía ya a seis reales el costal.

El ganado vacuno del norte se compra a 18 a 20 soles por cabeza y después de seis meses de ceba se vendía entonces a 38, 40. 42 soles por cada cabeza., según la escasez. En .pocas anteriores compraban las reses para cebar a 10.

Otra industria introducida recientemente en el valle de Santa y que promete grandes resultados es la crea del gusano de seda.Hará como nueve años que el señor Guillet, residente desde largo tiempo en Santa, hizo sus primeras tentativas de sericultura, la que después de largos ensayos con distintas clases de moreras han sido coronadas del más feliz éxito, tanto por la cantidad como por la calidad de la seda, pudiendo comparar los capullos producidos en Santa con los más bellos productos de Italia y Francia.

Todos los que han visitado el Palacio de la Exposición Nacional de Lima han podido observar la brillante madeja de seda y los hermosos capullos de Santa y apreciar la superioridad de estos sobre los de igual clase enviados de Chile”.

PUERTO DE SANTA.

A una legua poco más o menos de la población se halla la caleta de Santa, que en otra .poca tenía el título de puerto menor, habiendo sido elevada a este rango la caleta de Casma.

La bahía de Santa es muy mansa hallándose bien defendida por la parte Sur y tiene además buen fondeadero.

En la bahía hay varias casas, entre ellas algunas de regular estructura perteneciente a los ricos propietarios del valle que pasan parte del año en este lugar para tomar baños de mar.

SITIOS Y ARQUEOLOGIA EN LA PROVINCIA DE SANTA

Desde el periodo Intermedio Temprano o Desarrollos Regionales hasta el Horizonte Tardío el territorio de la provincia de Santa en su primigenia extensión fue sucesivamente ocupado por etnias migratorias en proceso de expansión por esta zona costera y también el ande de la Cordillera Negra.

En este espacio han habitado sucesivamente desde el intermedio temprano las culturas Santa, Mochica, Wari, Chimú e Inca, por la costa con influencia parcial de las culturas andinas de Recuay, Chavín, Sachen, etc, de las cuales se notan todavía restos arqueológicos líticos y complejos cerámicos como mudos testigos de existencia.

Hay evidencias de culturas y civilizaciones en todo el territorio de Santa.Cuando hablamos de culturas en Santa, no estamos limitando su presencia a los límites del actual distrito o su valle, porque la provincia de Santa se extendía por toda la costa de Ancash actual, con los valles de Nepeña, Tavon, Casma, Sachen, Culebras y Huarmey, es decir, su territorio comprenda desde el río Santa por el norte hasta el río Pativilca por el sur; la cresta

Fotografía del muelle del antiguo puerto de Santa.

de la Cordillera Negra por el este limitándola con la antigua provincia de Huaylas y Océano Pacífico por el oeste.

Vamos a señalar algunos lugares significativos por su antigüedad, ubicados en zonas colindantes de la provincia de Santa, pero que tienen relación directa.

CUEVA GUITARRERO.- (Shupuy, Yungay) Yacimiento Ocupado por los antiguos pobladores del Callejón de Huaylas, a 2,580 m.s.n.m. y frente al nevado Huascaran. 12,000 años de antigüedad. Cultura de cazadores-recolectores. TUMSHUCAYCO.- Complejo arqueológico de piedras labradas, probablemente uno de los edificios más voluminoso y antiguo de América Precolombina. Más de 4,000 años de antigüedad. (Caras, Huaylas, Ancash).

LA GALGADA.- Centro ceremonial construido con piedras y mortero de barro, enlucido y pintado. Es uno del más antiguo de América Precolombina. Cultura La Galgada 5,000 años (Tauca, Pallasca, Ancash).

PUNKURA.-Templo de barro con pinturas murales, relieves policromos y escultura de bulto. Cultura Sachen 4,000 años. (Nepeña, Santa, Ancash).

SECHIN ALTO.-Complejo arqueológico, destacan edificios monumentales de piedra, fue centro de la cultura Sachen; 4,000 años. Dto. y Prov. De Casma, Región Ancash.

SECHAN.- Complejo arquitectónico de barro y de piedra, de función político-religiosa. Cultura Se chin. 3,800 años. Dto. y Prov. de Casma, Región Ancash.

TAUKACHI KONKAN.- Dos complejos arqueológicos ubicados en la misma hoya, toda la arquitectura es de piedra y con pozos circulares. Función religiosa y astronómica. Cultura Se chin. (Dto. y Prov. de Casma, Ancash).

LAS ALDAS.- Complejo arquitectónico de piedra y mortero de barro, ocupa más de 50 Has.; centro ceremonial. Cultura Se chin. 4,000 años o más. Dto. y Prov. de Casma, Región Ancash.

MOJEQUE.- Centro urbano con dos monumentales edificios de adobes cónicos y de piedra, uno es templo y el otro un palacio. Fue otro centro de la Cultura Se chin 3,800 años Dto. y Prov. de Casma, Región Ancash.

EL WARO.- aldea de pescadores, con construcciones de piedra, rodeado por el mar, lobos y aves marinas. Cultura Se chin. 3,500 años. Dto. y Prov. de Casma, Región Ancash.

GUALAÑO.- Extensa aldea con centro ceremonial, todo hecho con piedra y mortero de barro. Cultura Se chin más de 3,800 años. Dtto. De Buenavista, Prov. de Casma, Región ancash.

CAILIN.- Ciudad con edificios, casas, patios, plazas, cementerios. Cultura Se chin más de 3,500 años (Nepeña, Santa, Ancash).

PEDREGAL.- Conjunto arquitectónico de piedra y mortero de barro, de función religiosa. Cultura Se chin. ; 3,500 años. Dto. y Prov. de Huarmey, Región Ancash. LOS GAVILANES.- Amplio granero, compuesto por silos excavados en el suelo arenoso, de función económica. Cultura Se chin. 3,500 años. Dto. y Prov. de Huarmey, Región Ancash.

LA CANTINA.-Centro ceremonial de adobe y de piedra de la Cultura Se chin más de 3,700 años Dto. y Prov. de Casma, Región Ancash.

MAQUINA VIEJA.- CANALES.- Centro poblado cruzado por canal de riego troncal. Tiene restos de diversas culturas. Es un sitio pre Inca. De 800 a.C. a 1,200 d.C. (Nepeña, Santa, Ancash).

KISKE.-Monumental edificio de piedra que no fue concluida la Cultura Santa. 500 a.C. (Nepeña, Santa, Ancash).

REPRESA DE COLPA.-Obra hidráulica a 3,600 m.s.n.m.; con muro de contención de piedra y barro, acumulaba cerca de 3'500,000 m3 de agua. Cultura Huaylas. 2,000 años de antigüedad (Pamparomas, Huaylas, Ancash).

CAMINO PREINKAIKO.- Sección del camino preincaico por la Costa, del valle de Se chin al valle de Nepeña. Edad: 1,100 años (Dtto. y Prov. Casma, Ancash).

REPRESA DE RICOCOCHA.- Obra hidráulica con muro de contención de piedra y barro, construido a 4,200 m.s.n.m. Cultura Huaylas. 2,000años (Pamparomas, Huaylas, Ancash).

EL FENOMENO DEL NILO.- Valle que presenta estragos producidos por el "Fenómeno del Nilo.

PALAMENCO.- Zona con más de 300; petroglifos, que representan: Cuerpos celestes, chamanes, Cazadores, flora y fauna de la .poca. Arte rupestre de las Culturas Se chin, Chavín y Santa. De 1,200 a.C. a 200 d.C. (Chimbote, Santa, Ancash).

LA VIBORA.- Conjunto construido con piedras y barro, en la cima de una montaña. Fortificación y atalaya. Cultura Santa. 500 a.C. (Chimbote, Santa, Ancash).

CANALES MOTOCACHI.- Canal de riego. Cultura Santa. 500 a.C. (Moro, Santa, Ancash.)

MURALLA DEL SANTA.- Muralla construida con piedras de cerca 40 Kms. de largo, paralelo al río Santa. Cultura Santa. 500 a.C. (Guadalupito, Viru, La Libertad).

WAKA CULEBRA.-Representación de una gran serpiente, estilizada, en una enorme roca granítica. Cultura Santa. 500 a.C. (Nepeña , Santa, Ancash).

CHANQUILLO.-Conjunto arqueológico de piedra y mortero de barro, de función militar y para estudios astronómicos. 2,500 años. Cultura Santa, Dto. y Prov. de Casma, Región Ancash. PAREDONES.-Palacio, conserva una sólida portada lítica. Cultura Santa. 500 a.C. (Moro, Santa, Ancash).

SIETE HUACAS.-Palacio de la Cultura Santa. 500 a.C. (Moro, Santa, Ancash). EL CASTILLO DE SANTA.-Centro político-administrativo, construido con barro. Cultura Mochica 300 d.C. (Chimbote, Santa, Ancash).

CANALES GUADALUPITO (PAMPA GALLINAZO).-Canales de riego de varios kilómetros de extensión. Cultura Mochica 300 d.C. (Guadalupito, Viru, La Libertad).

CHOLOQUE.-Fortaleza de dos murallas circulares, concéntricas, hechas con barro. Cultura Mochica. 300 d.C. (Santa, Ancash). PANPAMARCA.-Centro político-administrativo de la Cultura Mochica.300 d.C.(Nepeña, Santa, Ancash).

HUACA SAN PEDRO.-Pirámide trunca de barro, parte de un centro poblado al N. E. de la ciudad de Chimbote, pasa cerca un gran canal de riego de la misma poca. Cultura Mochica. 300 d.C. (Chimbote, Santa, Ancash)

CUADRICULAS DE CHIMBOTE.-Pozos hundidos rectangulares para el cultivo por inundación. Cultura Mochica 300 d.C. (Chimbote, Santa, Ancash).

PUEBLO VIEJO.-Extenso poblado de la Cultura Huaylas (4 Kms2.), con un complejo sistema de terrazas de cultivo, a 3,600 m.s.n.m. 1,700 años de antigüedad. (Caras, Huaylas, Ancash).

EL PURGATORIO.- Ciudad de barro, fue centro administrativo-político de la Cultura Wari. 900 d.C. Dtto. y Prov. de Casma, Región Ancash.

EL CASTILLO.- Conjunto arquitectónico de barro y solo con uso de piedras para la base de la muralla circundante, de función político-administrativo y funerario de filiación Wari (800-1200d.C.) Dto. y Prov. de Huarmey, Región Ancash.

MANCHAN.-Ciudad de barro, centro político-administrativo durante la dominación Chimu e Inca 800 años. Dtto. y Prov. de Casma, Región Ancash.

LAGUNA. Puerto Pobre - CASMA - Extensa área con surcos en forma de meandros de la época Chimú, más o menos 700 años de antigüedad. Dto. Comandante Noel, Prov. de Casma, Región Ancash.

HUACATAMBO.-Extensa zona arqueológica con unidades arquitectónicas de barro y cementerios. Fue centro administrativo-religioso chimú.1, 200 d.C (Nepeña, Santa, Ancash).

PARAMONGA.-Edificio de barro, fortificado, de función religiosa y militar; pertenece a un poblado de fundación Wari, mejorado durante la ocupación chimú. y modificado parcialmente en el dominio Inca. Dtto. Paramonga, Prov. Barranca, Región Lima.

LA CULTURA MOCHICA EN EL VALLE DEL SANTA

La cultura Moche o Mochica surge y se desarrolla en los siglos I y VII, de la era cristiana teniendo como escenario la larga y angosta franja desértica de la costa norte del Perú, donde se encuentran los restos de sus templos piramidales, palacios, fortificaciones, obras de irrigación y cementerios que testimonian su alto desarrollo artístico, tecnológico y compleja organización. Los Mochicas vencieron al desierto mediante la irrigación artificial desviando el agua con canales provenientes de los ríos que bajan de los Andes. Su ingeniería hidráulica les permitió contar con excedentes agrícolas y una salida economía que, complementada con los productos del mar, constituye, la base de su portentoso desarrollo.

Para los Mochicas, amantes de la vida, la muerte no constituía el final. Los hombres seguían viviendo en otra esfera del mundo con sus mismas obligaciones o privilegios, razón que llevo a sepultarlos con provisiones y bienes. Los Mochicas plasmaron el entorno de su mundo cultural y religioso en su expresiva cerámica perfeccionando una actividad artística que constituye el mejor documento y testimonio de su cultura: hombres, divinidades, animales, plantas y complejas escenas fueron representadas.

Los arqueólogos Claude Chambdelaine de la Universidad de Montreal, Canadá y Víctor Pimentel de la Universidad de Trujillo, Perú, han realizado las últimas investigaciones respecto a la cultura Moche en Santa, de sus informes glosamos algunas opiniones: “La presencia Moche en el valle del Santa se apoya en la existencia de numerosos sitios entre los cuales varios son considerados centros locales de importancia. Huaca China es uno de estos sitios estratégicos en la parte suroeste del valle. Las recolecciones de superficie y la limpieza de pozos de huaquero permiten la identificación de una presencia Moche y de una fuerte ocupación durante el Horizonte Medio.

CONFIRMACION MOCHE EN EL VALLE DEL SANTA

“…El sitio Huaca China considerado como un centro local Moche es muy importante para entender la división del poder Moche en la parte baja del Santa. Nuestro objetivo era documentar la presencia Moche en este sitio que, a pesar de lo peculiar de su arquitectura, había sido considerado de filiación cultural mochica.

Presentamos aquí los resultados de campo en el sitio Huaca China o Choloque y comentamos los principales hallazgos”

La civilización Moche (100-800 d.C.) es frecuentemente reconocida como la primera en América del Sur en haber alcanzado el nivel de complejidad cultural asociado a una organización estatal. Este Estado no se desarrolló aisladamente y descansa más bien sobre un largo desarrollo de sociedades complejas que se sucedieron desde hace más de 2 000 años en los valles áridos del desierto de la costa peruana.

La rápida emergencia de centros ceremoniales a fines del Período Pre cerámico y principios del Período Inicial (hacia el año 2000 a.C.) Indica ya la presencia de sociedades bien organizadas, probablemente muy jerarquizadas y dotadas de un poder centralizador capaz de canalizar los esfuerzos de las comunidades cercanas”

La presencia Moche ha sido confirmada por el hallazgo de varios fragmentos típicamente Moche IV. Hay que admitir sin embargo, que la zona que hemos auscultado corresponde sobre todo a un área ocupada por grupos posteriores a los Moche. La forma de los adobes, así como la manera como los muros fueron levantadas, son indicios más frecuentemente de los estilos Tanguche y Tambo Real, que de estilo Moche. Nuestros resultados nos permiten descartar toda ambigüedad y que compartimos la misma Impresión que aquellas formuladas por los investigadores que nos precedieron en lo que concierne a la presencia invasora de la cultura Moche en el valle del Santa.

Además de confirmar la presencia de una ocupación que puede fechar de la fase Moche III en el sitio El Castillo, es posible que esta ocupación Moche pueda remontarse a una fecha más antigua, que podría corresponder a la fase Moche II tardía o Moche III temprana en la que predominan los picos de botella que presentan un reborde en el labio” (Chambdelaine & Pimentel, 2001).

El proyecto Santa de la Universidad de Montreal se interesa en los sectores El Castillo, Guadalupito y Lacramarca. Disponiendo de estas informaciones, ser entonces posible definir la hipótesis de una conquista militar o de una asimilación más bien pacífica, tratando de discernir las estrategias de las elites involucradas.

Concluye el Dr. Chambdelaine que: “Habría que explicar el reemplazo de los grupos locales de filiación Gallinazo por los nuevos grupos Moche.

Este cambio profundo de identidad, que pudo durar varios siglos, ocupa la parte medular de nuestras preocupaciones, y los resultados hasta ahora obtenidos nos permiten creer que estamos en el buen camino”; indicando que este trabajo no permite desarrollar el tema in extenso, pero nos demuestra la presencia definitiva moche en Santa.

CULTURA WARI EN TERRITORIO SANTEÑO

Los waris fueron una civilización que floreció en el centro de los Andes aproximadamente desde el año 500 hasta 1200 d. C. Se extendió por la costa norte. La capital de esta entidad política era la ciudad de Wari, que se encuentra ubicada a 25 kilómetros al noroeste de Ayacucho.

Esta ciudad junto a la ciudad de Tiwanaco fue centro de un imperio que cubría la mayor parte de la puna y la costa del Perú actual. Fue uno de los primeros grandes imperios en Sudamérica, posteriores a los mochica y anteriores (unos 300 años) al Tahuantinsuyo que dominaría la mayor parte de la región andina.

El Imperio Tiwanaco-Wari sirvió también como un modelo para el Imperio inca. Ellos ya contaban con un sistema de caminos que sirvió de ejemplo para los incas que lo incrementaron, pero los caminos en América surgieron mucho antes.Fueron guerreros implacables. Su principal actividad era de carácter militar. Combatieron a lo largo y ancho del territorio peruano.

En la ciudad de Wari, se pueden observar edificaciones monumentales como edificios públicos de varios tipos, mausoleos, templos y residencias.

Expansión de la cultura Huari y Tiahuanaco.

En la ciudad de Wari se producía finísima cerámica policroma, bellos tejidos también policromos, peque.as esculturas de turquesa, joyas y otras artesanías.

Dentro de las tres grandes pocas de los Wari, la segunda poca (siglo VII a X) es de máximo apogeo y está representado por el estilo de cerámica llamado propiamente Wari, con sus variedades regionales: Esta es la época imperial Wari, cuando su expansión alcanza Lambayeque y Cajamarca (por el Norte) comprendiendo toda la zona de Santa, lo demuestra los restos arqueológicos de Huarmey, Casma, Nepe.a, etc.

La cultura Wari creció. rápidamente, este desarrollo se basa en la difusión de su religión, sus conquistas militares y su planificación urbana. En su epoca de mayor apogeo Wari comprendía territorios desde la zona Mochica en la costa Norte hasta Arequipa, esta cultura tuvo gran influencia artística en otras ciudades como Nasca, Cajamarca por el norte, Sicuani en Puno, en Ica y desde Pachacamac a Supe en el centro y norte.

LOS CHIMUS EN LOS VALLES DE LA COSTA DE SANTA

Surgen al decaer el Imperio Wari entre los siglos X a XV dc. Ocuparon los territorios que antes habitaron los mochicas, llegando a expandir sus dominios, en su etapa de mayor desarrollo, por toda una extensa franja del norte peruano, desde Tumbes hasta el valle de Huarmey.

Se inicia en el antiguo valle de Moche y zonas aleda.as como Chao y Santa (900-1300); conquistado un vasto territorio. Era un reino en constante expansión cuya capital fue la ciudad de Chan Chan (1300-1470).

Los chimús fueron un estado expansionista centralizado. La cultura chimú se desarrolló en el mismo territorio donde siglos antes existía la cultura mochica. Al igual que los mochicas, la cultura chimú fue una cultura costeña.

El fundador del reino Chimú fue Tacaynamo. Su lengua era el “quingnam” que se hablaba masivamente en la faja costera desde río Jequetepeque hasta Huaral.

LOS INCAS

En el siglo XV, el inca Túpac Yupanqui extendió el imperio de los Incas hacia el norte llegando a replegar a los hombres de la Costa (Yungas). “El príncipe tuvo que conquistar primero el valle del Rímac y luego pasa hasta Barranca, y de allí envió emisarios al señor del Gran chimú en misión de paz o de guerra, la respuesta fue de que estaban con las armas en las manos, para morir en defensa de su patria, leyes y costumbres y que no querían nuevos dioses.

El príncipe pidió refuerzos y marcha a combatir y los domina en la fortaleza de Paramonga. Obligados estos nuevamente a abandonar sus líneas se retiraron hasta Huarmey, luego hasta Casma y por último baluarte tuvieron el valle de Santa.

LA CULTURA GALLINAZO Y SANTA

Según el arqueólogo Dr. Rafael Larco Hoile, esta cultura se desarrolló entre 200 años Ac. Y 200 años dc., entre los valles de La Leche y Santa, esta época se caracteriza por la expansión de los sistemas de irrigación y el incremento de la centralización del poder político.

El poder Gallinazo se centralizó. en el valle de Viru, en el sitio hoy conocido con el nombre de grupo Gallinazo, un núcleo de edificios religiosos y administrativos rodeados de un gran número de viviendas que cubren en total un rea aproximadamente de 5 km2. �Durante este tiempo surgieron también una serie de edificios religiosos construidos en las partes altas de las colinas o promontorios rocosos, razón por la cual fueron calificados como castillos o fortificaciones.

Los moches alrededor del siglo II D.c, sometieron y marcaron el fin de la cultura Gallinazo.

SANTA EN LA CONQUISTA Y EL VIRREINATO

FRANCISCO PIZARRO EN 1528 ALCANZA EL RIO SANTA EN SU SEGUNDO VIAJE DE CONQUISTA

¿Cuándo arribaron los españoles a Santa por primera vez?

Las fuentes existentes sobre las exploraciones iniciales de la costa peruana no dan detalles exactos sobre fechas, pero, conforme a la bibliógrafa existente y documentos históricos, podemos señalar que dicho suceso se produjo el 3 de mayo de 1528. y como señala este

capítulo, el referido evento tuvo lugar durante el HISTORIA MARITIMA DEL PERU.

Segundo viaje de exploración de Francisco Pizarro que alcanza este paralelo geográfico del río Santa.

En este segundo viaje, antes de mirar proa a Tierra Firme, Francisco Pizarro y el piloto Bartolomé Ruiz, que navegaba adelante en plan de exploración; pudieron admirar millones de aves guaneras que anidaban en la isla de Guañape, frente a Viru, los islotes de Chao, la Viuda y Corcova, frente a la costa de Chao y Guadalupito, donde avistaron arquitectura de una gran civilización.

Pasaron con cuidado la desembocadura del río Santa, continuaron cautelosos frente a Coishco por la isla Cola de Santa y, más arriba, una isla Blanca cercando con otras tres, una hermosa bahía que les hizo recordar el Ferrol del país vasco.

Fue suficiente, era un imperio, era el Tahuantinsuyo. Así lo aseguraron los nativos que llevaban a bordo.

“El nombre geográfico de la bahía descubierta por Francisco Pizarro en su segunda expedición fue bautizada con el nombre de Santa, pues este nombre se encuentra en la carta escrita a Su Majestad desde Pachacamac el 1de enero de 1536 dándole cuenta de la fundación de Trujillo y dice: “En la costa de la mar del Sur en la provincia de Santa he poblado en nombre de Vuestra Majestad la villa de Trujillo en parte que ser de los frescos y provechosos y bien poblados y proveído de la cosas necesarias…”

LOS PRIMEROS ESPAÑOLES QUE POBLARON SANTA

Francisco Pizarro, ya de regreso en su tercer viaje hacia el Per., llegó a Tumbes en enero de 1532 con 110 hombres de infantería y 67 de caballera. De Tumbes, los soldados avanzaron hasta Piura fundando la ciudad, de allí€ continuaron por tierra hasta Zaña, por donde ingresaron a la sierra llegando el 15 de noviembre del mismo año a Cajamarca.

Mientras Pizarro y sus soldados dejaban la costa de Tumbes para penetrar en el fabuloso imperio de los Incas, “los navíos que los habían traído regresaron a Tierra Firme (Panamá); pero a las pocas semanas Tumbes conoció nuevos barquichuelos que cargados de soldados, frailes y mareadores (sic), rompieron la continuidad de su horizonte…”.

“Los marinos no estuvieron inactivos, en tanto los soldados penetraban la tierra, ellos exploraban el mar” y siguieron avanzando por la Costa como el marino Juan Cabezas que describe varios lugares del norte medio.

EL PUERTO DE SANTA EN DONDE SE HALLABA EL MUELLE DE MADERA ANTIGUO

Al respecto, hallamos, que en el año 1531, en esta aldea los españoles construyeron una pequeña capilla de cañas para los santos oficios- así nomás- sin curas, y como los indios nada sabían de religión se dejaban llevar por las normas dictadas de los españoles que no muy cómodamente vivían en el pueblo denominado “SAUCHA”.

La fuente indica que el Santo dejó escrito en su Diario Pastoral lo siguiente: “La villa de Santa María de la Parrilla tiene iglesia y hospital, tiene la población 28 familias, hacen miel de caña, entre ellas Micaela de Castro que tiene trapiche, cuenta con esclavos, hacen bizcochos para los barcos que llegan al puerto, haciendo escala de paso a Panamá. Los más acomodados cuentan con indios yungas que bajan de la sierra a trabajar…”

PRIMEROS ENCOMENDEROS DE SANTA

En los primeros años después de la conquista, el Rey de Espada entregó el Gobierno del Perú a cada uno de los conquistadores principales, con el nombre “Adelantados” como el marqués Francisco Pizarro, que fue el primero, y al poco tiempo se repartían el territorio entre los mismos conquistadores con el nombre de “Encomiendas”, eran estas más o menos ricas o pobladas según la categoría del conquistador.

Pero, además, Santa era la cabecera del río que aguas arriba todos consideraban como la fuente del oro que Atahualpa había entregado para su rescate, oro que se decía, abundaba en el río Tablachaca, sin dejar de tener razón. Y como queda dicho, era puerto vital para la navegación.

Santa era un lugar apetecido por los primeros españoles encomenderos, lo que faltaba eran brazos, los naturales se habían exterminado, eran escasos.

Más tarde, por las razones de herencia surgen nuevos encomenderos en el corregimiento de Santa integrado por repartimientos:

VERIFICACION DE TIERRAS ADQUIRIDAS EN LA COLONIA

En el año 1594, el 24 del mes de octubre, visita la villa de Santa Maria de la Parrilla Fray Francisco de Valderrama de la Orden de Santo Domingo con el objeto de verificar las tierras que adquirieron el común de indios del asiento del valle de Nepeña y el ayllu de Suy Suy que estaban reducidos en el valle de Guambacho.

Habiendo declarado las tierras por vacas (sic) o sea libres y por ello de la Colonia Real, colindantes con la villa de Santa María de la Parrilla.

FUNDACION DE LA VILLA DE SANTA MARIA DE LA PARRILLA

Según el cronista Fraile Reginaldo de Lizárraga, “el tercer virrey del Per., don Andrés Hurtado de Mendoza, marqués de Cañete, fundó. Santa en el año 1556 dándole el pomposo nombre de Villa de Santa María de la Parrilla o Santa. Lo nombró así –indica el autor- para conservar su nombre arcaico Sancta”.

El historiador ancashino Augusto Alba Herrera -sin mencionar fuente- indica: “Que la primera ciudad de españoles fundada en la costa de Ancash fue en 1556, por el Marqués de Cañete, virrey Andrés Hurtado de Mendoza con el nombre de Santa María de la Parrilla. Estaba instalada cerca del puerto de Santa, donde todos los navíos que iban a Nueva España (Méjico) se proveían de bastimentos.

La Municipalidad distrital de Santa, tomando la opinión de Araico Baca, investigador de la historia de este pueblo de Santa, aprobó. la Resolución de alcaldía N 149-88 de fecha 3 de junio de 1988.

EL CORREGIMIENTO DE SANTA

En 1564, se hizo cargo del gobierno del Per. el Presidente de la Audiencia limeña licenciado Lope García de Castro. Con el título de Gobernador en sus cinco años al frente de virreinato estableció los Corregimientos como divisiones administrativas, siendo as€ creados los de Huaylas, Con chucos y Santa, quedando la villa de este nombre separada en 1565 de la jurisdicción de Trujillo y agregada a la de Lima.

Durante muchos años la villa de Santa fue la capital y residencia del corregidor hasta que en 1685, la destruyó el corsario inglés Eduardo David.

En ese tiempo estaba la población en la playa junto al puerto, después de su total ruina la edificaron, sin sus iglesias y conventos, donde está ahora, y la capital del corregimiento fue trasladada a Huarmey, otro de los valles preferidos por los españoles.

El corregidor administraba justicia tanto entre españoles e indígenas, pero siempre como primera instancia. De igual manera organizaba el registro personal de indios y velaba por que vivan en las reducciones.

Del corregidor dependía el enviar a los indios a las minas a cambio de un salario, su instrucción, así como su evangelización. En el papel debía proteger a los indios frente a los abusos de los españoles, sobre todo en los temas agrícolas. Sin embargo, fueron los mismos corregidores los primeros en violar los precarios derechos de los indios.

CORSARIOS EN SANTA EN 1579

La seguridad de la población era una de las principales obligaciones de las autoridades, en todos los niveles por la amenaza de piratas y corsarios.

La seguridad de la población era una de las principales obligaciones de las autoridades, en todos los niveles por la amenaza de piratas y corsarios.

El 20 de noviembre de 1741, la villa de Santa fue saqueada por la escuadra inglesa del comando del vicealmirante Jorge Hanson.

FUNDACION DE LA ACTUAL CIUDAD DE SANTA EN 1702

En el año de 1686, los sufridos habitantes de acuerdo a una disposición oficial pasaron a formar un nuevo pueblo, al lugar donde está Santa ahora; por ser más favorecido y comodidad de la tierra. El clérigo don Rodrigo de cárdenas con los diezmos de Su chimón, Guambacho y Nepeña y la colaboración de los habitantes construyeron las primeras chozas con ca.as y totoras extraídas del río y puquiales, palos de algarrobos, techos con hojas de plátanos y barro.

Para perpetuar el nombre de su pasado histórico le pusieron por nombre Santa María. Poco tiempo después, al pasarse a este lugar los habitantes de Pueblo Nuevo, también optaron ponerle Pueblo Nuevo a su nueva ubicación contigua a Santa María.

Estas dos circunstancias motivadas trajeron convulsiones eclesiásticas y políticas en el sentido religioso y demarcatorio.

RELIGIOSIDAD SANTEÑA

VISITA PASTORAL DE SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO

“A los 68 años Santo Toribio cayó enfermo en Pacasmayo, partió rumbo a Santa e hizo su testamento en el que dejó a sus criados sus efectos personales y a los pobres el resto de sus propiedades. Murió en Zaña el 23 de marzo de 1906. El “Protector de los Indígenas” fue un infatigable misionero y gran organizador de la Iglesia. Beatificado por el Papa Inocencio XI en 1679 y canonizado por Benedicto XIII en 1726. En 1983, Juan Pablo II lo proclamó. Patrono del Episcopado Latinoamericano”

LA IGLESIA Y EL SEÑOR CRUCIFICADO DE SANTA.

“La villa e iglesia actual de Santa, se empezó. a edificar en el sitio que hoy ocupan, en 1757, en cuyo año se puso la primera piedra de su hermoso templo. Hoy dista cuatro Kilómetros del puerto y 5 de la desembocadura del rio….”

“En su iglesia parroquial que ocupa solo la mitad del solar que se dedica para el templo, se venera la imagen de Jesús muerto en la Cruz conocido con el nombre del Señor de Santa. Es una magnífica escultura de tamaño natural.

Es tradición en el pueblo que fue regalo de Felipe II para una de las iglesias de Lima pero que la nave que la conducta naufraga en este puerto, de cuyo fondo unos pescadores la extrajeron inconscientemente entre sus redes siendo desde entonces venerado y tenido por Señor y dueño de esta tierra y de sus moradores”

CONFESION DE LOS ESCLAVOS EN LA HACIENDA SAN JACINTO ( 1768).

La Hacienda se preocupaba para que los esclavos no les faltase lo necesario, comida, tabaco, el cura chacarero tenía encargado de no ser riguroso con los castigos, que no pase de 25 azotes, en la corrección de faltas graves que se les diese 50 azotes.

Era prohibido que se les viera en faenas de noche, que se les encuentre madrugones, siendo natural que por tal trabajo algunos muriesen. La hacienda se preocupaba en reponerlos cada dos años o tres de la partida de negros que traían a vender desde Panamá .Desembarcaban en el Puerto de Santa y cruzando las candentes arenas iban amarrados encadenados en fila india, para evitar el escape al llegar. De inmediato en la Hacienda San Jacinto, se les marcaba con fierro candente “como bestias de carga”, a todos los esclavos de esta Hacienda se les daba vestuarios en la cuaresma para que cumpliesen con la iglesia. A los hombres se les daba cotón de bayeta, una camisa de tocuyo, a las mujeres reboso de bayeta, platilla de cabeza y entre año y año reconocía que tenía roto el calzón por el trabajo y faenas se les daba otro, cada semana, mataban toros de la Hacienda Motocache; que repartían la carne los días domingo al toque de campanas.

BAUITIZOS Y CONFIRMACIONES

Bautizos de Santa.- Se encuentra en la iglesia de Santa un libro de bautizos forrado en cuero, catalogado con el número uno. Los anteriores no existen, no obstantes que ya los había en tiempos de Santo Toribio de Mogrovejo.Respecto a este sacramento, desde el año 1768 al 1790 se bautizaron en la Iglesia de Santa, 481 niños.

CONCLUSIONES:

Podemos darnos cuenta que el cura era prácticamente el que tenía controlado todas las actividades sociales y religiosas, puesto que por ello se pagaba, aunque sea en especies como huevos,

Se celebraba la fiesta de Nuestra Señora del Rosario, de Corpus, Santa Rosa, San José., etc. que tenían mayordomo; misas mensuales, etc.

También se respetaba el ámbito de la doctrina, esto era muy serio para recoger los diezmos y primicias.

LA INDEPENDENCIA

LA EXPEDICION DE LORD CHOCRANE EN SANTA

En número de 300 invadieron la Villa de Santa e incendiaron el cuartel símbolo de la tiranía. Saquearon la casa parroquial y sus despojos los dejaron en la Plaza de Armas, rompieron las puertas de la Iglesia.

La imagen de la Virgen del Rosario, patrona de los españoles la tiraron por el suelo y colocaron en su lugar el Venerado “Crucificado”, patrón de los esclavos y pescadores”.

“En la playa de Santa habiendo terminado de fumigarse los barcos, se aprovechó el concurso de los esclavos para embarcar una goleta fletada arroz pilado de los molinos que eran tan abundantes que se llenaron las bodegas de la goleta y las de dos fragatas de guerra.

CARTA DEL CURA DON PEDRO DE LA PUERTA AL ARZOBISPO LAS HERAS.

Se ha escrito y comentado mucho acerca de la participación de los pueblos de la costa de Santa a la causa de la independencia, en efecto, ha sido as€, pero las fuentes no han sido precisas,

EPOCA DE LA REPUBLICA

LA CAPITAL DE LA PROVINCIA DE SANTA

El 23 de enero de 1830, el Presidente, General Agustín Gamarra; buscando incrementar los impuestos ante la imposibilidad de sostener a los funcionarios de gobierno porque:

“ la contribución era tan corta que el sub prefecto no podía mantenerse con la escasa cuota que le daba la Ley”, decretó que “la provincia de Santa se reyna provisionalmente a la provincia de Chancay (con la que limitaba por el Sur) bajo el mandato de un solo sub prefecto y con la denominación de Chancay y Santa y que el sub prefecto residiera en la villa de Supe, por “ser la más conveniente por su localidad y recursos”.

Era el tiempo de guerra por la Confederación Perú Boliviana, al año siguiente, el 2 de septiembre de 1836, el General Andrés de Santa Cruz, Capitán General, Gran mariscal pacificador del Perú volvió. a decretar: “Quedan separadas las provincias de Chancay y Santa, como lo estuvieron antes del decreto de su incorporación”.

De esta forma la Villa de Santa recupera. la sede de capital de la provincia de Santa después de más de un lustro de haberla perdido.

CAMBIAN LA CAPITAL DE LA PROVINCIA DE SANTA DE LA VILLA DE SANTA A LA CIUDAD DE CASMA

El 18 de octubre de 1855, los diputados a la Convención Nacional Francisco Morales y José Manuel Ramos suscribieron un proyecto de división de la extensa provincia de Huaylas en dos, denominadas provincias de Huaraz y Háyalas. La ley de esta división se dio el 25 de julio de 1857 el artículo 5 considerativo proponía “Que la provincia de Santa, comprendida entre los pueblos de este nombre y el de Huarmey que forman sus límites, tiene por capital el primero, no obstante ser el de Casma central y equidistante a todos sus extremos y especialmente el punto de exportación del departamento de Ancash, el más recto y próximo a Huaraz para la correspondencia oficial con la prefectura y el de más conducto con esta capital por el servicio de los vapores” y en el artículo 5 resolutivo indicaba:

“La capital de la provincia de Santa era parte de Casma con la denominación de Villa”.

EL PRIMER MUNICIPIO DE SANTA REPUBLICANO DE 1857

Don Ramón Castilla, mediante ley del 2 de enero de 1857 convoca a elecciones en toda la República para elegir las autoridades municipales, en cumplimiento a la Ley Orgánica del 29 de noviembre de 1856. Esta ley determina las municipalidades en los distritos del país y capitales de provincias y departamentos, comprendiendo a Santa en la provincia de Santa:

“El libertador Ramón Castilla, presidente Provisorio de la República.-Por cuanto la Convención Nacional ha dado la Ley siguiente:

Ley del 2 enero de 1857 que determina los lugares y el número de miembros de cada una de las municipalidades para la formación del Registro Cívico.

En marzo de 1857, se dio la Ley por la que la capital de la provincia de Santa pasa a la villa de Casma, cumpliéndose un ansiado deseo de los diputados de Huaraz, que lo estaban pidiendo dos años desde 1855.

CREACION DE LA PROVINCIA DEL SANTA

Gobernaba el Per‚ el General Manuel A. Odria, Presidente de la Junta Militar de Gobierno, quien llegó a Chimbote el 25 de marzo de 1950 acompañado por los Ministros de Marina Contralmirante Roque A. Saldas; de Fomento, Teniente Coronel José„ del C. Cabrejos; de Justicia, Teniente Coronel Augusto Romero Lovo, de Trabajo, General de Brigada Armando Artola y de Agricultura, Coronel Alberto León Díaz.

A su retorno a Lima, el Presidente de la Junta Militar de Gobierno promulgó el decreto ley N 11326, del 14 de abril de 1950 dividiendo la provincia de Santa en dos provincias.

La primera: provincia de Santa con su capital Chimbote y la segunda provincia de Huarmey con su capital la ciudad de Casma.

CREACION DEL DISTRITO DE SANTA Y CHIMBOTE EN 1906

Con el retiro de las prerrogativas de capital de provincia primero y después de distrito, la villa de Santa quedó. rezagada y buscaba la oportunidad de recuperar su condición de capital que se le había arrebatado durante los gobiernos de Ramón Castilla y Nicolás de Piérola,

El 2 de agosto de 1898 el diputado suplente por la provincia de Santa Manuel González del Riego, presente una propuesta en su Cámara pidiendo la separación de Chimbote y Santa.

Consultada la Sociedad Geográfica de Lima se pronunció. a favor de dicha propuesta, considerando que se justificaba hacerlo por el potencial de crecimiento que ofrecía el comercio de los dos mil habitantes con que se contaba tanto en el puerto como en tres caseríos y en dos extensas Haciendas”

Ley N 417 el 6 de diciembre de 1906.-“El Presidente de la República; Por cuanto el Congreso ha dado la Ley siguiente: Divídase en dos el distrito de Santa, en el departamento de Ancash, uno que conservar aquel nombre, teniendo como capital la villa de Santa y otro que se �denominar Chimbote y cuya capital ser el puerto de su nombre.�

ALCALDES DEI DISTRITO DE SANTA:

SE DISGREGA COISHCO DEL TERRITORIO EN 1988

Con la creación del distrito de Coishco, Ley N 24959 de 13 de diciembre de 1988, quedó nuevamente mutilado el territorio del distrito de Santa en su parte Sur y con ello la pérdida de sus rentas provenientes de las fábricas pesqueras instaladas en la Caleta de Coishco

Actualmente el acalde de Santa va dando pasos seguros para recuperar para el distrito de Santa los pueblos de Tambo Real, Vinzos y Suchiman y los demás que han surgido a lo largo del valle en los últimos años.

LOS CHINOS EN LA PROVINCIA DE SANTA

Estos asiáticos llamados cuales fueron el sostén de la mano de obra en los campos, por muchos años, dando impulso a la agricultura especialmente en la siembra de arroz, a la que estaban especializados.

Sin embargo había muchas injusticias en su trato y condiciones de trabajo que dio origen a quejas y revueltas y el gobierno de José Balta, orden por Decreto Supremo de 25 de enero de 1870 a los prefectos de cada Departamento donde laboraban asiáticos, informar sobre la situación en la que estos se encontraban.

EL ENGANCHE Y EL GALPON

A fin de evitar su ruina, los hacendados crearon el "recontrato" o "enganche"., que aplicaron a los agricultores de Santa, cuyos documentos de muchos quedaban depositados en la agencia Salomón y Leí y otros dueños de establecimientos comerciales que los conservaban hasta el momento oportuno, porque podían perderse o extraviarse.

Aquel culi que lo deseaba podía volver a contratarse en las mismas condiciones que antes pero con una diferencia muy atractiva para los chinos:

Al recontratarse un culi, el hacendado pagaba la octava parte de lo que había pagado por los ocho años del contrato inicial con el chino. Ese adelanto significa aproximadamente un real por cada día del año.

Ese "inmenso" monto de dinero adelantado posibilitaba salir de la hacienda a los trabajadores chinos una vez que llegaba el momento de su libertad, pues abría el camino para incursionar en otras actividades.

En especial, ingresaron en el pequeño comercio en los pueblitos próximos a las haciendas coste.as, eran los “chinos de la esquina”

EL EMPRENDIMIENTO DE NEGOCIOS CHINOS

Los comercios chinos a principios del siglo XX se acent.na en la segunda inmigración china al Peru(1890-1930),fue más reducida y estuvo formada por empresarios provenientes de Hong Kong y Guangzhou deseosos de invertir en el Per., donde establecieron casas comerciales, compañías de seguros y firmas navieras, y arrendaron o compraron propiedades agrícolas para cultivar sobre todo caña de azúcar.

A partir de la primera década del siglo XX empezaron a llegar chinos con capitales para invertir en tiendas comerciales. Estas casas eran respaldadas por firmas garantizadas en Lima.

LA GUERRA CON CHILE Y BARBARIE EN TAMBO REALDESEMBARQUE DE SOLDADOS CHILENOS.

A las 7 de la mañana del día viernes 10 de septiembre de 1880, anclaron en el puerto los barcos de guerra mencionados:

Chacabuco Itata, y Copiapó, de los que bajaron a tierra 2000 hombres de las tres armas.

No existía en Chimbote fuerza armada alguna, de modo que el desembarco se efectuó sin problemas, más tarde lo haría la Hoiggins.

Nuestra armada se termina con Miguel Grau el 8 de octubre de 1879 y apenas si existían en el Callao, barcos de transporte.

Pie en tierra a la cabeza de una columna de 400 hombres a caballo, penetro L ynch, hasta la hacienda

Puente del Valle del Santa, mientras que diversas partidas de caballera iban reconociendo al mismo tiempo los campos y pueblos inmediatos.

Se dice que otra partida avanzo hasta Viru a once leguas de Trujillo lo cual es difícil de aceptar por las instrucciones que tenía y el lugar de su objetivo.

CHILE PIDE CUPO DE CIEN MIL PESOS

El primer acto de Lynch fue enviar un telegrama imponiendo al dueño de la hacienda Puente un cupo de cien mil pesos, anunciado por bando en la calle principal de La Aduana.

LA HACIENDA DE PUENTE O PALO SECO ERA UN PALACIO

La hacienda Puente o Palo Seco, entonces, hoy Tambo Real, de propiedad empresario peruano, Dionisio Derteano, estaba valorada en más de un millón de Libras Esterlinas, en muchos de los casos conseguidos mediante hipotecas de las famosas casas financieras de Dreyfus y Graham Rowe.

PIEROLA ANULA LA AUTORIZACION DE PAGO

“Lima, 11 de septiembre de 1880- visto el presente telegrama, que quedar archivado en �la secretara de gobierno, y no pudiendo ser considerado el pago de cien mil pesos a las fuerzas chilenas, sino como un auxilio dado al enemigo del Perú, lo que constituirá delito contra él.

EL INCENDIO LA HACIENDA

El mismo dia 13 en que se cumplía el plazo fijado para el pago de la contribución, comunicaba Lynch que había dado la orden necesaria para la destrucción de las propiedades, respondiendo de la siguiente manera:

“Chimbote, septiembre 13 de 1880”

AGRICULTORES DE SANTA SIGLO XIX Y XX

Santa, reiteramos, atrajo a los españoles por su clima y ricas tierras de cultivo, aunque pocos se establecieron antes en la costa, que en la sierra, utilizando hasta donde les fueron posibles las arruinadas acequias de riego de la antigüedad, desde los mochicas.

LA REFORMA AGRARIA

El 24 de junio de 1969, el General Juan Velasco Alvarado promulga el decreto ley N 177196, �de Reforma agraria, modificando la anterior Ley de Fernando Belaunde Terry que permitía a los dueños de las haciendas hicieran la parcelación particular y vendieran las tierras directamente.

Mediante la nueva Ley se modificó el artículo IX de la Ley de Reforma Agraria, convirtiendo las haciendas en sistemas de propiedad cooperativa.

Este sistema tuvo problemas porque los beneficiarios no estaban preparados para su manejo y al no dar resultados satisfactorios a pesar de la ayuda que recibía de parte del gobierno, fracaso.

Angustiados y por las deudas que tenían en la modalidad cooperativa, en 1982, los sindicatos formados por los mismo campesinos beneficiarios en una Junta de Defensa de la Reforma Agraria del Valle del Santa y con apoyo del plano catastral que indicaba la cantidad exacta de área se procedió. a la parcelación bajo el sistema de balotas.

PROYECTOS DE IRRIGACION

Irrigación Chimbote.- Es el más importante, el sistema establecido en el canal de Chimbote (Rinconada, La Campiña, Tambo Real) y los establecidos con los canales Santa y San Bartolo, además de otros menores como los de Suchiman y Vinzos.

Todos ellos, con excepción del sistema IRCHIM datan desde el siglo pasado y más atrás y han ido extendiéndose de acuerdo a la actividad agrícola. El sistema IRCHIM, que es actualmente el más importante y fue desarrollado agrícolamente a fines de la década del sesenta habiendo construido sus obras principales entre fines de los años cincuenta hasta inicios de los años sesenta.

Todos los sistemas mencionados fueron desarrollados por iniciativa privada en .pocas en que la propiedad de la tierra era ilimitada; .Inclusive el sistema IRCHIM fue inicialmente construido en forma parcial por la Compana Irrigadora Chimbote que inicio un proceso de lotización y venta de parcelas agrícolas del orden de las siete hectáreas como mínimo.

Sin embargo, en la década del setenta el estado interrumpió este proceso interviniendo parcialmente en la construcción de sus obras y la condonación de la deuda contraída por los primeros beneficiarios de la compañía.

Desde esa época el estado ha realizado varias obras complementarias de mejoramiento y de reforma agraria que expropia la gran propiedad transfiriéndola a organizaciones de producción de carácter cooperativo, transformaron al agricultor dependiente del apoyo estatal.El Programa de Rehabilitación de tierras en la .poca del ochenta, significó para la agricultura del valle una gran ayuda, tanto por las obras realizadas como por los estudios y planes de rehabilitación de tierras preparados.

Así mismo, la creación del Proyecto Especial CHINECAS en 1985 y sus acciones de mejoramiento del sistema IRCHIM han contribuido a crear condiciones más favorables para la producción en gran parte de ese sector.

El proceso de parcelación de las propiedades asociativas, las ha convertido en propiedades individuales y con la aplicación del DL. 653 han sentado las bases para un nuevo giro de los productores agricultores.

ANEXOS:

1.- CIRCULO JERARQUICO DEL GOBIERNO DEL DISTRITO DE SANTA:

2.- TODA INFORMACION SE PUEDE VERIFICAR CONTACTANDO A:

Mesa de Partes Telf : 465824 Desarrollo Urbano

Telf : 465824

Alcaldia Telf : 465824 Logistica Telf : 465824

Gerencia Registro Civil Telf : 465824

Telf : 465824

Rentas Telf : 465824 Almacen Telf : 465824

Cultura y Educación Telf : 465824 Asuntos Juridicos

Telf : 465824

Obras - Idu Telf : 465824 Informatica Telf : 465824

Secretaria General Telf : 465824 Recursos Humanos

Telf : 465824

Presupuestos Telf : 465824 Archivos Telf : 465824

3.- CORREOS MUNICIPALES:

ALCALDIA alcaldia@munidistsanta.gob.pe

GERENCIA gerencia@munidistsanta.gob.pe

SISTEMAS sistemas@munidistsanta.gob.pe

LOGISTICA logistica@munidistsanta.gob.pe

REGISTRO CIVILES registrocivil@munidistsanta.gob.pe

IMAGEN imagen@munidistsanta.gob.pe

PRESUPUESTOS presupuestos@munidistsanta.gob.pe

CULTURA cultura@munidistsanta.gob.pe

CORREO PRINCIPAL munidistrital_santa@hotmail.com

munisanta@munidistsanta.gob.pe

SECRETARIA GENERAL secregeneral@munidistsanta.gob.pe

PROYECTOS DE INVERSIÓN opi@munidistsanta.gob.pe

4.- PLAZA DE ARMAS DE SANTA:

BIBLIOGRAFIA:

Foto de la Plaza de Armas de Santa.