PRINCIPIO 3:INCULTURACIN DEL EVANGELIO

Nuestras comunidades, con discrecin y discernimiento, se insertan en el ambiente humano y social compartiendo las aspiraciones, las ansiedades, los problemas y las alegras de los dems[footnoteRef:1] (C. 122). Por tal motivo, lideramos una Inculturacin prospectiva del evangelio, segn el carisma de San Juan Bautista Piamarta (PAR, pg. 16) [1: Plan apostlico regional pag,16 PAR trienio 2013-2015 Congregacin Sagrada Familia de Nazarteh]

ESTRUCTURA DEL ENCUENTRO1. Qu nos rene?2. Aprendemos en comunidad3. Profundizamos el carisma4. Performatividad para nuestra vida5. Renovamos nuestro compromiso en el Seor6. Desafo evangelizador7. Bibliografa

1. QU NOS REUNE? La sociedad reconstruida y renovada

Ya han pasado 126 aos desde aquel comienzo difcil pero esperanzador comienzo de nuestros colegios piamartinos en diciembre de 1886, estamos aqu para dar nuestro gracias por todo lo sucedido y por lo que se ha logrado en nuestra historia, a travs de generaciones de personas, religiosos (as) ex alumnos (as), amigos, y benefactores, que han tenido un lugar en la historia, en el tiempo y en la experiencia de humanidad y de fe que brot del corazn del Padre Piamarta.[footnoteRef:2] [2: Carta del Superior General, en ocasin de los 126 aos de la Congregacin.]

Cuando la familia del pobre, que en general es la primera en responder mejor que las familias con ms recursos, sea transformada por medio de la educacin cristiana del pequeo artesano y del campesino, entonces la sociedad ser reconstruida y sanada en su en su mxima expresin. As leemos en la premisa del estatuto de su congregacin. En este contexto, El Padre Piamarta tiene en la mente un proyecto claro de reconstruccin y renovacin de la sociedad en la cual vive. Siente responsabilidad de su tiempo, siente que los tiempos cambian y es necesario insertarse en este cambio para orientarlo positivamente hacia el bien.

En esta misma lnea, Piamarta est convencido de que se necesita inventar nuevas formas de intervencin en los procesos sociales, y que uno no puede santificarse slo con presenciar lo que acontece. Por tanto, l percibe que su santificacin se realiza como respuesta a las necesidades de su tiempo, a las particulares necesidades que el Seor presenta como las ms urgentes.

En este principio, nos acercaremos a una de los planteamientos ms importantes del carisma piamartino, pues, en el anhelo educativo y social de Padre Piamarta est la meta apostlica de evangelizar educando transformando la sociedad en la cual a l le toca vivir, por tanto, insertndose en la cultura de su tiempo y transformarla con la savia del Evangelio que predica.

2. APRENDEMOS EN COMUNIDAD: CMO CONCEBIMOS LA INCULTURACIN?Para tener una base comn de dilogo, queremos sealar que en el contexto de este principio entenderemos por cultura los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre s y resolver sus necesidades de todo tipo[footnoteRef:3]. En este sentido, podemos afirmar que toda persona est inserta en una cultura, vive en ella y produce elementos culturales que pueden cambiar la cultura en que creci o puede lisa y llanamente crear procesos culturales totalmente distintos, en la medida que provoque procesos reflexivos operacionales de tal magnitud que provoque cambios epocales. [3: http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura.]

Desde la perspectiva de la fe, apoyndose en la conviccin de que la Encarnacin del Verbo ha sido tambin una encarnacin cultural, el Papa Juan Pablo II afirma que las culturas (son) comparables analgicamente con la humanidad de Cristo (y) en lo que tienen de bueno, pueden jugar un papel positivo de mediacin para la expresin y la irradiacin de la fe cristiana[footnoteRef:4]. [4: COMISIN TEOLGICA INTERNACIONAL (1987). La fe y la inculturacin, n 4.]

Debemos sealar que etimolgicamente la palabra inculturacin significa: Proceso de integracin de un individuo o de un grupo, en la cultura y en la sociedad con las que entra en contacto.[footnoteRef:5] El prefijo in significa dentro o desde dentro, esto es no se puede educar ntegramente sino nos encontramos dentro de la cultura.[footnoteRef:6] [5: ElDiccionario de la lengua espaola(DRAE) es la obra de referencia de la Academia. La edicin actual la 22., publicada en 2001.] [6: El Diccionario de la lengua espaola (DRAE) es la obra de referencia de la academia. La edicin actual-la 22, publicada en 2001.]

Segn el documento de la Comisin Teolgica, el proceso de inculturacin puede definirse como el esfuerzo de la Iglesia por hacer penetrar el mensaje de Cristo en un determinado medio socio-cultural, llamndolo a crecer segn todos sus valores propios, en cuanto son conciliables con el Evangelio. El trmino inculturacin incluye la idea de crecimiento, de enriquecimiento mutuo de las personas y de los grupos, del hecho del encuentro del evangelio con un medio social. Segn Juan Pablo II, en los grandes apstoles de los eslavos se encuentra un ejemplo de lo que hoy se llama inculturacin, a saber: la insercin del evangelio en una cultura autctona y la introduccin de esa misma cultura en la vida de la Iglesia[footnoteRef:7]. [7: COMISIN TEOLGICA INTERNACIONAL (1987). La fe y la inculturacin, n 11.]

Ahora bien, la inculturacin implica un camino significativo en la cultura local, pues requiere de discernimiento acerca de los valores y las limitaciones que la cultura en donde se est proponiendo la Fe. El proceso de insercin de la Iglesia en las culturas de los pueblos requiere largo tiempo: no se trata de una mera adaptacin externa, ya que la inculturacin significa una ntima transformacin de los autnticos valores culturales mediante su integracin en el cristianismo y la radicacin del cristianismo en las diversas culturas .(85) Es, pues, un proceso profundo y global que abarca tanto el mensaje cristiano, como la reflexin y la praxis de la Iglesia. Pero es tambin un proceso difcil, porque no debe comprometer en ningn modo las caractersticas y la integridad de la fe cristiana[footnoteRef:8]. [8: JUAN PABLO II (1990). Redemptoris Missio, n 52]

En este proceso de inculturacin de la Fe, el Magisterio seala cuatro grandes problemticas actuales a considerar:a) La piedad popular: Cmo concordar con la fe las expresiones espontneas de la religiosidad de los pueblos? b) Inculturacin de la fe y religiones no cristianas: Qu actitud adoptar frente a las religiones no cristianas, especialmente frente a aquellas que estn conexas con el progreso de la cultura?c) Las jvenes Iglesias y su pasado cristiano: Cmo deben considerar las jvenes Iglesias nacidas en nuestro siglo de la indigenizacin de comunidades cristianas ya existentes, su pasado cristiano y la historia cultural de sus pueblos respectivos? d) La fe cristiana y la modernidad: cmo debe el evangelio animar, purificar y fortificar el mundo nuevo en el que nos han hecho entrar especialmente la industrializacin y la urbanizacin?[footnoteRef:9] [9: Cf. La Fe y la inculturacin, n 30.]

Es por eso que la Iglesia nos invita a considerar algunas orientaciones para este proceso:a) Se requiere discernir la compatibilidad del Evangelio con los elementos culturales del pueblo que al que se est evangelizandob) Se necesita que todo proceso es realice en en comunin con la Iglesia universal.c) Se debe cuidar la gradualidad del dilogo entre la Fe y la cultura.d) Por ltimo es vital que en ella participen distintos responsables del proceso evangelizador[footnoteRef:10]. [10: Cf. Redemptoris Missio, n 54.]

En perspectiva educativa, el Proyecto Educativo debe ayudar a reflejar el sntesis entre Fe y Cultura: El esfuerzo para conjugar razn y fe, llegado a ser el alma de cada una de las disciplinas, las unifica, articula y coordina, haciendo emerger en el interior mismo del saber escolar, la visin cristiana del mundo y de la vida, de la cultura y de la historia. En el proyecto educativo de la escuela catlica no existe, por tanto, separacin entre momentos de aprendizaje y momentos de educacin, entre momentos del concepto y momentos de la sabidura. Cada disciplina no presenta slo un saber que adquirir, sino tambin valores que asimilar y verdades que descubrir.(15) Todo esto, exige un ambiente caracterizado por la bsqueda de la verdad, en el que los educadores, competentes, convencidos y coherentes, maestros de saber y de vida, sean imgenes, imperfectas desde luego, pero no lejanas del nico Maestro. En esta perspectiva, en el proyecto educativo cristiano todas las disciplinas contribuyen, con su saber especfico y propio, a la formacin de personalidades maduras[footnoteRef:11]. [11: CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA (1997). La Escuela Catlica en los umbrales del Tercer Milenio, n 14.]

3. PROFUNDIZAMOS EL CARISMA: MISIN DEL CARISMA PIAMARTINO

En este punto podemos indicar algunos de los elementos constitutivos de esta santidad social del padre Piamarta.[footnoteRef:12] [12: Piamarta, Pier Giodano Cabra, Talleres Piamartinos pag.166]

a) El Padre Piamarta nunca se atemoriza ante lo nuevo: acepta el desafi de la tcnica, de las transformaciones en la industria y en la agricultura; se compromete a no ofrecer soluciones obsoletas, consolatorias, sino que asume, con espritu positivo, que pude responder a las exigencias de los nuevos tiempos. No le teme en definitiva al progreso[footnoteRef:13]. [13: Piamarta, Pier Giodano Cabra, Talleres Piamartinos pag.168]

b) Junto con ello, Piamarta est convencido que la restauracin de la sociedad se inicia en la familia, y que para generar familias sanas, es fundamental formar jvenes honestos, capaces de enfrentar con un trabajo digno y bien remunerado, todas las exigencias que una casa demanda. Sin duda, esta es la principal motivacin para la opcin profesional, como instrumento de promocin humana concreta para los ms pobres y postergados de la sociedad. Una opcin que le cost, como encontrarnos en el recuento de su vida, tantas contradicciones, difciles soluciones, angustias y espinas[footnoteRef:14], como encontrarnos en el recuento de su vida. [14: PIER GIORDANO CABRA, Piamarta, Talleres Piamartinos pag.169]

c) Cabe sealar que Como muchos Santos del Ochocientos, Padre Piamarta ha sido un educador por amor, su eleccin fue dedicar su vida a aquella parte de la juventud bresciana, que en su tiempo era la ms expuesta a riesgos, de una sociedad en plena transformacin; pero en realidad la ms pronta en responder con entusiasmo y generosidad a propuestas de redencin y de superacin que surga en ellos dado la propia condicin de molestia.

d) Las motivaciones son todas de fe: es el hombre de Dios que, libre de ambiciones humanas, no considera alguna posicin alcanzada, tan importante de no poderla retomar en discusin para buscar algo que sea ms adaptable en responder a los necesitados de quien espera ayuda. As no nace simplemente una teora, sino una experiencia y una prctica pedaggica, que necesita llevar a los jvenes a buscar un camino propio, en lo posible el ms original a travs la construccin de buenas e intensas relaciones, una instruccin abierta a la solidaridad, a travs del valor formativo que tiene el trabajo.[footnoteRef:15] [15: PADRE ENZO TURRICENI. Conosci P. Piamarta? edizioni CENTRO PIAMARTNO DI ESPIRITUALIT pag.5 (traduccin j.Antonio Montes).]

e) En en instituto Artigianelli centenares de jvenes crecan y se preparaban para la vida. Pero de qu modo?. Los muchachos pasaban gran parte de la jornada en los despachos o en talleres. Pero despus deban ir a clases, en donde se impartan nociones de cultura general, de tecnologa y de diseo. En este contexto, el peridico El ciudadano de Brescia, fundado gracias el empeo de Monseor Capretti, explicaba a los brescianos el objetivo del instituto, proporcion entre las obras que produjo estn varios talleres, una gran imprenta con encuadernacin anexa, una fbrica de camas (somieres) de fierro; un taller de tejido, un horno para fabricar fideos y un molino americano de tubos; una fbrica de mallas metlicas para las camas, talleres de herrera, carpintera, zapatera y sastrera, adems de una seccin de electrotcnica; un reparto para trabajadores y un taller de gas. Cabe sealar que es de estos talleres que nacer buena parte de la nueva clase emprendedora bresciana.[footnoteRef:16] [16: Conosci Padre Piamarta? Luciano Costa, Edizioni Centro Piamartino di Spiritualit pag.36 (traduccin J.Antonio Montes, grafiche Artigianelli ]

4. PERFORMATIVIDAD PARA NUESTRA VIDA: ATENTOS A LA CULTURA DE NUESTROS(AS) ESTUDIANTES

Hoy, el carisma Piamartino, tiene necesidad de ser desarrollado con fidelidad y creatividad. Dicho desafo reviste mayor compromiso, ya que se cuenta con la presencia Piamartina en distintos lugares del mundo, Brasil, Chile, Angola, Mozambique, en un contexto de gran diversidad socio cultural. Esta propagacin evidencia que La misin Piamartina ser entonces significativa y eficaz, tendr por lo tanto futuro, si logra presentarse al mismo tiempo fiel a s misma pero tambin en su propia casa. Se considera que en el mbito cultural en el que se desarrolla, si los piamartinos, logran asumir en plenitud esta tarea y gracias a sus hijos, conformando el rostro de cada cultura que lo acoja, se lograr El primer desafo como hijos de padre Piamarta la evangelizacin y educacin, que logre ser un anuncio inculturado[footnoteRef:17]. Es fcil observar cmo el Padre Piamarta intuy todo esto, aunque no haya tematizado estas experiencias con los mismos trminos y con la misma realidad. [17: PRINCIPIOS INSTITUCIONALES DE NUESTRO DECLOGO REGIONAL n3 pg. 16]

Nuestro sello como congregacin es promover la elevacin moral y material, de modo especial de la clase pobre y de la juventud, por medio de la educacin cristiana, integral y de calidad.[footnoteRef:18] El Concilio Vaticano II, en la Constitucin Gaudium et Spes, subray algunos aspectos del misterio de salvacin que siguen siendo necesarios a considerar para el desarrollo de nuestra misin: [18: cfr Constituciones de la Congregacin n 2.]

La atencin de la totalidad del hombre y de su salvacin: es el hombre todo que debe salvarse, y no solamente el alma; La acentuacin del carcter tambin intramundano de la salvacin: la salvacin comienza aqu y ahora; La acentuacin de la historicidad, de la atencin al momento histrico de las condiciones concretas, sociales, econmicas y polticas.[footnoteRef:19] [19: PADRE PIAMARTA, HOMBRE CONCILIAR Y EVANGLICO apuntes sobre el carisma Piamartino pag.10 ed. LUX MUNDI]

Cundo Padre Piamarta pensaba en salvar a todo el joven en su forma integral, partiendo de sus exigencias del aqu el ahora, vindolo en el contexto de la nueva sociedad, dando nuevas respuestas a los nuevos tiempo, con un fuerte sentido de necesidades del momento histrico, l se colocaba en la posicin de aquellos que anticipaban con hechos y con acciones, las ideas del futuro concilio.Nosotros hoy hemos declarado una manera llevar adelante nuestro proceso de inculturacin en contexto escolar acuando los rasgos caractersticos de la pedagoga piamartina:

1. rea valrica afectiva: La educacin Piamartina est orientada desde el Evangelio de Cristo al estilo piamartino. Gestiona una formacin integral de los estudiantes, basado en el desarrollo psico-biolgico y socio-cultural de stos. Desarrolla una formacin tica, intelectual, afectiva y espiritual, basado en los valores de la educacin piamartina. Es una pedagoga del amor, la cual se concreta en una relacin de cercana y empata con los estudiantes. 2. rea Pedaggica: Gestiona en sus colegios una pedagoga humanista que prepara para el trabajo, la vida y enfatiza el aprender haciendo. Tiene altas expectativas respecto a los aprendizajes de todos los estudiantes y les ayuda a obtener las competencias esperadas. Es una pedagoga de calidad, terico y prctica, que potencia las habilidades y conocimientos de cada estudiante. Es una pedagoga que prepara a los nios y jvenes para la Educacin Superior y/o el mundo del trabajo con sus competencias laborales. 3. rea Social: Nace de una comunidad educativa integrada, colaborativa y del trabajo gratificante basado en el conocimiento de la realidad e intereses de los nios y jvenes de hoy. Es participativa y preventiva, acompaando gradual y continuamente a los estudiantes, a travs de normas consensuadas de convivencia escolar. Valora la Comunidad Educativa, definiendo los roles y funciones genricas y especficas de todos sus miembros, frente a un propsito comn. Integra a las familias de los estudiantes al proceso educativo, desde un fuerte compromiso por encarnar los valores de la Sagrada Familia de Nazareth. Integra incisivamente y prudentemente al currculum, las realidades sociales del pas

5. RENOVAMOS NUESTRO COMPROMISO EN EL SEOR

a) Elementos iniciales: Contextualizacin: Reflexionar sobre el misterio de la Encarnacin de Jess desde el Contexto de la Sagrada Familia. Signos posibles: Pesebre, cono de la Sagrada Familia. Posibles videos: Virgen de la Encarnacin (https://www.youtube.com/watch?v=t7rc6OwU6Xs); en el taller de Nazareth: (https://www.youtube.com/watch?v=I4r9NtSkcc4).

a) Inicio: Canto Inicial: Ave Mara (Un da, del Cielo un ngel) Motivacin: Amigos y amigas, el Papa Francisco ha proclamado: aquello que es asumido, no slo es redimido sino que se vuelve instrumento del Espritu para iluminar y renovar el mundo (EG, n 132).

b) Palabra de Dios:Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn San Lucas (1,26-38)[footnoteRef:20] [20: Texto segn la versin de la Biblia de Jerusaln.]

26 Al sexto mes fue enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,27 a una virgen desposada con un hombre llamado Jos, de la casa de David; el nombre de la virgen era Mara.28 Y entrando, le dijo: "Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo."29 Ella se conturb por estas palabras, y discurra qu significara aquel saludo.30 El ngel le dijo: "No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios;31 vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess.32 El ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David, su padre;33 reinar sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin."34 Mara respondi al ngel: "Cmo ser esto, puesto que no conozco varn?"35 El ngel le respondi: "El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el que ha de nacer ser santo y ser llamado Hijo de Dios.36 Mira, tambin Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez, y este es ya el sexto mes de aquella que llamaban estril,37 = porque ninguna cosa es imposible para Dios." =38 Dijo Mara: "He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra." Y el ngel dejndola se fue.Palabra del Seor. c) Profundizamos la Palabra de Dios: Qu nos ensea la Palabra de Dios? Qu frase ha quedado resonando en nuestro interior? Cmo podemos vivir la Palabra de Dios en nuestra comunidad educativa?

d) Oramos por el proceso de inculturacin en nuestro colegio, siguiendo las palabras de Papa Francisco:Por cada dos frases proclamadas cantamos: Llvame donde los hombres necesiten tus palabras, necesiten mis ganas de vivir; donde falte la esperanza, donde falte la alegria simplemente por no saber de ti1. "Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los metodos evangelizadores de las propias comunidades". 2. "La pastoral en clave de mision pretende abandonar el comodo criterio pastoral del siempre se ha hecho asi". 3. "Evangelizamos tambien cuando tratamos de afrontar los diversos desafios que puedan presentarse". 4. "Reconocer mucho mas que unas semillas del Verbo, ya que se trata de una autentica fe catolica con modos propios de expresion y de pertenencia a la Iglesia". 5. "Una cultura popular evangelizada contiene valores de fe y de solidaridad que pueden provocar el desarrollo de una sociedad mas justa y creyente". 6. "Es imperiosa la necesidad de evangelizar las culturas para inculturar el Evangelio". 7. Es necesario llegar alli donde se gestan los nuevos relatos y paradigmas, alcanzar con la Palabra de Jesus los nucleos mas profundos del alma de las ciudades. 8. Se impone una evangelizacion que ilumine los nuevos modos de relacion con Dios, con los otros y con el espacio, y que suscite los valores fundamentales. 9. "La formacion de laicos y la evangelizacion de los grupos profesionales e intelectuales constituyen un desafio pastoral importante". 10. Que bueno es que los jovenes sean callejeros de la fe, felices de llevar a Jesucristo a cada esquina, a cada plaza, a cada rincon de la tierra. 11. "El principio de la primacia de la gracia debe ser un faro que alumbre permanentemente nuestras reflexiones sobre la evangelizacion". 12. "Estamos llamados a crecer como evangelizadores. Procuramos al mismo tiempo una mejor formacion, una profundizacion de nuestro amor y un testimonio mas claro del Evangelio." 13. "Cuando en un pueblo se ha inculturado el Evangelio, en su proceso de transmision cultural tambien transmite la fe de maneras siempre nuevas; de aqui la importancia de la evangelizacion entendida como inculturacion. 14. "Se trata de llevar el Evangelio a las personas que cada uno trata, tanto a los mas cercanos como a los desconocidos". 15. Ser discipulo es tener la disposicion permanente de llevar a otros el amor de Jesus y eso se produce espontaneamente en cualquier lugar: en la calle, en la plaza, en el trabajo, en un camino. 16. El ser humano esta siempre culturalmente situado: naturaleza y cultura se hayan unidas estrechisimamente. La gracia supone la cultura, y el don de Dios se encarna en la cultura de quien lo recibe. 17. Jesus quiere evangelizadores que anuncien la Buena Noticia no solo con palabras sino sobre todo con una vida que se ha transfigurado en la presencia de Dios. 18. Invoco una vez mas al Espiritu Santo; le ruego que venga a renovar, a sacudir, a impulsar a la Iglesia a una audaz salida fuera de si para evangelizar a todos los pueblos. 19. La mision es una pasion por Jesus pero, al mismo tiempo, una pasion por su pueblo. 20. [Maria] Ella es la Madre de la Iglesia evangelizadora y sin ella no terminamos de comprender el espiritu de la nueva evangelizacion.

e) Canto final: Madre de todos los hombres ensanos a decir Amn.

6. DESAFO EVANGELIZADOR:

a) Primera Propuesta: Cules son las caractersticas culturales de nuestros estudiantes/hijos?:

Se invita a cada colaborador piamartino a seguir un curso e identificar las caracterstica que unen a esa generacin. Elegir 7 elementos fundamentales del curso/nivel/sector elegido y poner ejemplos concretos en dnde se perciben esas caractersticas.

b) Segunda Propuesta: Qu caractersticas de la juventud podramos asumir en nuestra gestin educativa, como un elemento ejemplificador del dilogo entre fe y cultura?

Tomar algn acuerdo como comunidad para aprender de las caractersticas positivas de nuestros jvenes. Buscar alguna accin en la cual se puede ver el cambio cultural que nos ha venido desde la juventud de nuestro colegio.

7. BIOGRAFA: COMISIN TEOLGICA INTERNACIONAL (1987). La fe y la inculturacin. CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA (1997). La Escuela Catlica en los umbrales del Tercer Milenio. PAPA FRANCISCO (2014), Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium. El anuncio del Evangelio en el Mundo Actual.

Autor: Padre Jos MontesAdaptaciones: Comisin de Asesores

Formacin Permanente Principios Piamartinos Tema 3: Inculturacin Prospectiva 11