Power de comunicación i
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CONEXIÓN DE LOS SÍMBOLOS Doble función de la acción simbólica del lenguaje: Para fragmentar el continuo visual en objetos y roles distinguibles de las personas, Y para reagrupar e interrelacionar las cosas y las personas entre sí Se aplican a la conducta verbal y no verbal. SIGNOS – SÍMBOLOS - SEÑALES Los significados dependen de su distinción.
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CONEXIÓN DE LOS SÍMBOLOS
Doble función de la acción simbólica del lenguaje:
Para fragmentar el continuo visual en objetos y roles distinguibles de las personas,
Y para reagrupar e interrelacionar las cosas y las personas entre sí
Se aplican a la conducta verbal y no verbal.
SIGNOS – SÍMBOLOS - SEÑALES
Los significados dependen de su distinción.
LÍMITES ARTIFICALES:
CAMPO CONTINUO EXIGE REFLEXIÓN NO TIENE DIMENSIÓN
Se convierte el tiempo teórico en social. Segmentación de actividades separados por intervalos de «intemporalidad», ritual de transición.Se cambia de un estatus social a otro en una serie de saltos discontinuos.
EL CRUCE DE FRONTERAS Y UMBRALES SIEMPRE SE RODEA DE RITUAL:Participamos en rituales para transmitirnos a nosotros mismos mensajes colectivos.
ZONA LIMÍTROFE AMBIGUA: ÁREA SAGRADA, SUJETA A TABÚ
CONCETRAMOS NUESTRA ATENCIÓN EN LAS DIFERENCIAS
Categoría Social A
CategoríaSocial B
LA COMUNICACIÓN ES INTERACCIÓN:
ERVING GOFFMAN
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
Interaccionismo simbólico: Teoría social pragmatista, Corrientes sociales de los Estados Unidos, inspiradas en el individualismo contractual, en la década del `30.
Se inspira en la creencia de que es posible organizar la sociedad alrededor de una identidad natural de interés.Erving Goffman: utiliza el método de la
MICROSOCIOLOGÍA:El individuo conoce y constituye su subjetividad según su propia interpretación de la interacción de sí mismo con los otros, y también de la actuación e interpretación de los otros.
Método del autor: Se ocupa del interaccionismo al que
llama CONVERSACIONAL; Fija como objeto el lenguaje como
conducta, no como producto; Incluye también las diversas formas de
la conducta expresiva, cuyo soporte es el propio cuerpo del hablante;
Conducta comunicativa del lenguaje oral y no oral.
LA COMUNICACIÓN ES COMUNICACIÓN SOCIAL
«Constituye el conjunto de los códigos y reglas que hacen posible la regularidad y previsibilidad de las interacciones y las relaciones entre los miembros de una misma cultura».
Permite que la acción individual se inserte en una continuidad;
El individuo es visto como actor social; Las actividades comunicativas son actividades de
control, confirmación, interacción.
METAFORAS DE LA INTERACCIÓN COMO JUEGO Y RITUAL:(GREGORY BATESON) Se establece que es lo que está en juego; Posibilidad de usar un marcador
metacomunicativo (el mensaje); Está en juego una interacción con
gratificaciones y poder, basadas en reglas que permiten consenso.
Reglas del intercambio comunicacional:Normativas carácter prescriptivoNormativas carácter situacional
«TODO SOPORTE DE INTERACCIÓN CONTIENE SU DISPOSITIVO DE ENUNCIACIÓN, AL QUE SE DENOMINA CONTRATO O PACTO DE COMUNICACIÓN»
LA INTERACCIÓN COMUNICATIVA PRESUPONE UN CONTRATO ENTRE LOS INTERLOCUTORES:
TERMINO QUE UTILIZA PARA DESIGNAR UN ATRIBUTO QUE ARROJA UN DESCRÉDITO PROFUNDO SOBRE AQUEL QUE LO LLEVA.
LOS RUIDOS EN LA INTERACCIÓN: EL ESTIGMA
LA NUEVA COMUNICACIÓN:EL TELÉGRAFO Y LA ORQUESTA
LA ORQUESTA: WINNER
Modelo circular: feedback
Universidad Invisible/Palo Alto
Comunicación: proceso permanente como un todo integrado de comportamientos y significativos; verbal – no verbal; consciente e inconsciente
Construcción de un modelo propio
Información contenida en interacciones codificadas
Comportamiento personal e interpersonal que regula la apropiación en el contexto
Análisis de sentidos de significación
Existencia de códigos
Puesta en común, participación
EL TELÉGRAFO: SHANON
Teoría matemática
Modelo lineal
Comunicación pensada de la rentabilidad económica como negocio
E – M – R
ruido, redundancia
Comunicación entre máquinas
Transmisión de información como mensaje codificado (telecomunicación)
MEDIACIÓN DE LO VERBAL EN LA COMUNIACIÓN DIRECTA
APARATO FORMAL DE LA ENUNCIACIÓN
(Benveniste)
• Enunciación:
- Cuando se produce el enunciado
- Poner a funcionar la lengua en un acto individual de utilización
Discurso: El habla. La manifestación del enunciado.
- Determina caracteres lingüísticos de la enunciación.
- El locutor utiliza la lengua como una herramienta.
- En su realización individual, la enunciación es, en relación a la lengua, un proceso de APROPIACIÓN.
Relación LOCUTOR - LENGUA
La enunciación supone la conversión individual de la lengua
en discurso.
Lengua Discurso emana de un LOCUTOR en forma sonora que espera un AUDITOR suscita otra enunciación a cambio.
Toda enunciación – explícita o implícita – es ALOCUCIÓN postula un ALOCUTARIO
CONCENSO PRAGMÁTICO
Hay un «otro»
Hace que todo locutor sea a la vez co-locutor, que necesita referir mediante el discurso.
El otro busca co-referir idénticamente.
Individuos lingüísticosNacen de la enunciación.
Son los pronombres personales y demostrativos.
Hay tiempos verbales, cuya forma axial es el presente coincide con el momento de la enunciación.
LA TEMPORALIDAD ES PRODUCIDA POR Y EN LA ENUNCIACIÓN.
Enunciador se sirve de la lengua para influir en el alocutario mediante un
aparato de funciones:
INTERROGACIÓN
INTIMACIÓN
ASCERCIÓN
MODALIDADES FORMALES:
- Verbos en modos
- Fraseologías
Cada enunciación plantea dos figuras igualmente necesarias:
- FUENTES y METAS
Estructura del DIÁLOGO
PALABRA ARTICULADA COMO PODER Y ACCIÓN
(Walter Ong)
PALABRA - HECHOS, sin FOCO ni
HUELLA
SONIDO - Dinámico
- Relación espacial con el tiempo
MNEMOTÉCNIA Y FÓRMULAS
En las culturas orales primarias (las que no disponen de textos), la restricción de la palabra al sonido determina los modos de expresión y los procesos de pensamiento
Uno sabe lo que recuerda
- El pensamiento sostenido está ligado a la comunicación.
MNEMOTÉCNICAS:- Pensar cosas memorables
- Pensamiento originado por pautas ordenadas y rítmicas …
- Retención y pronta repetición
- Pensamiento serio ligado a la memoria
- Pensamiento debe ser rítmico, porque el ritmo ayuda a la memoria.
Las culturas orales primarias tienden a ser de las siguientes clases:
Acumulativas antes que subordinadas
Acumulativas antes que analíticas
Redundantes y «copiosas»
Conservadoras y tradicionalistas
Cercanas al mundo humano vital
De matices agonísticas
Empáticas y participantes
Homeostática
Situacionales antes que abstractas
Memoralización oralSujeta a variaciones
Cualidad valiosa de las culturas orales primarias
Interioridad del sonidoImportante por interioridad de la
conciencia humana y de comunicación humana misma
Íntimamente relacionada con el oído, que centraliza, unifica e interioriza los sonidos percibidos
ORALIDAD, COMUNIDAD Y LO SAGRADO
COMUNICACIÓN ORAL:
- Une a la gente, forma comunidades.
ORAL = TRADICIÓN
SAGRADO = fuerza de la PALABRA ORAL
- Las palabras no son signos
- El pensamiento está integrado en el HABLA, NO en los TEXTOS
LA CONVERSACIÓN(Magadán)
Se inscribe en el espacio-tiempo del aquí y ahora requisito de sus participantes.
El cuerpo de la conversación es hablar de otros y sobre otros condición de las charlas.
Tratar de apropiarse de lo que no nos pertenece
Nos brinda la tranquilidad de los lugares comunes en los lugares comunes
USO DE LOS DIÁLOGOS La comunicación apela a una lengua
de imágenes discontinuas
Construyen y destruyen embrollos y malos entendidos
Acercan charlas a las pasiones, impactos que marcan un antes y un
después y despliegan encantamientos
EL SISTEMA DE LOS OBJETOS
Clasificación de los objetos:
Según su talla;
su grado de funcionalidad;
el gestual a ellos vinculado;
su forma;
Su duración;
El momento en que aparecen;
La materia que transforman.
ESTRUCTURA DE COLOCACIÓNESTRUCTURA DE AMBIENTEEL OBJETO MARGINAL, EL OBJETO
ANTIGUOEL SISTEMA MARGINAL: LA
COLECCIÓNEL SISTEMA DISFUNCIONALEL SISTEMA SOCIOIDELÓGICO DE
LOS OBJETOS DE CONSUMOPUBLICIDAD
No se trata de objetos definidos según su función,
sino de los procesos en virtud de los cuales las
personas entran en relación con ellos y de la sistemática
de las conductas y de las relaciones humanas que
resultan de ello.
El sistema de los objetos no puede describirse
científicamente . La descripción del sistema de los objetos tiene
que ir acompañada de una crítica de la ideología práctica
del sistema. En el nivel tecnológico no hay
contradicción, solo hay sentido.
Este plano tecnológico es una abstracción: somos prácticamente inconcientes de la realidad tecnológica de los objetos. Y, sin embargo, esta abstracción es la que gobierna las transformaciones radicales del ambiente.
El discurso psicológico y sociológico nos remite continuamente al objeto, a un nivel más coherente, sin relación con el discurso individual o colectivo, y que sería el de una lengua tecnológica.
Nos encontramos en el nivel de una lengua, y por analogía con los fenómenos de la lingüística, podríamos llamar «tecnemas» a estos elementos técnicos simples en cuyo juego se funda la evolución tecnológica.
La racionalidad de los objetos choca con la irracionalidad de las necesidades, y como esta contradicción hace surgir un sistema de significados que se proponen resolverla.
Lo que caracteriza al objeto industrial por contraposición al objeto artesanal es que lo inesencial ya no se deja al azar de la demanda y de la ejecución individuales.
HACIA UNA DEFINICIÓN DEL CONSUMO:
Se puede concebir el consumo como una modalidad característica de nuestra civilización industrial. El consumo no es ese modo pasivo de absorción y de apropiación, el consumo es un modo activo de relación, un modo de actividad sistemática y de respuesta global en el cual se funda todo nuestro sistema cultural. Los productos que constituyen el objeto de consumo: solamente son el objeto de la necesidad y la satisfacción.
EL LENGUAJE DEL CUERPO El lenguaje y el cuerpo: estudia el cuerpo, sus formas, sus funciones y sus manifestaciones en el lenguaje que condensa y expresa las observaciones y las interpretaciones de una tradición.
EL CONJUNTO DE ESOS SIGNOS NO LINGÜÍSTICOS QUE PUEDEN REEMPLAZAR O ACOMPAÑAR AL LENGUAJE ARTICUALDO, ES EL OBJETO DE ESTUDIO DE: LA KINÉSICA: estudio de los gestos y las mímicas LA PROXÉMICA: estudio de las posiciones y de los
desplazamientos del cuerpo LA PROSODIA: estudio de las entonaciones y de las
variaciones de a voz
«Las representaciones del cuerpo y los saberes acerca del cuerpo son tributarios de un estado social, de una visión del mundo y, dentro de esta última, de una definición de la persona. El cuerpo es una construcción simbólica, no una realidad misma».
DAVID LEBRETON
CÓDIGOS SOCIALES(Giraud)
El hombre es:
- El vehículo y la sustancia del signo
- Significado y significante
- «En realidad es el signo»
Experiencia social de doble tipo:
LÓGICO: de aquí proceden los signos que indican ubicación del individuo y el grupo en la jerarquía y organización política, económica e institucional
AFECTIVO: expresan emociones y sentimientos que individuos y grupos expresan respecto a otros…
- SIGNOS SOCIALES LÓGICOS Y ESTÉTICOS
SIGNOS1. De identidad: insignias y carteles
a) Armas, banderas y tótems
b) Uniformes
c) Insignias
d) Tatuajes, maquillajes y peinados
e) Nombres y sobrenombres
f) Carteles
g) Marcas de fábrica
2. De cortesía
a) El tono de la voz
b) Saludos y fórmulas de cortesía
c) Injurias
d) Kinésica
e) Proxémica
f) El alimento
g) ¿Cómo acabar con el inventario?:
TODO ES SIGNO
3. Naturaleza de los signos sociales
- Arbitrarios motivación por metáfora y metonimia
- Valor simbólico el origen del inconsciente colectivo
- Son más estéticos que lógicos, aunque originalmente son de clasificación.
- Sensibles a las recurrencias del significante sobre el significado
- De naturaleza icónica
CÓDIGOSCuatro tipos principales:
- PROTOCOLOS
- RITOS
- MODAS
- JUEGOS
«TODO ES SIGNO EN LA VIDA SOCIAL Y, ANTE TODO, LOS INDIVIDUOS QUE
PARTICIPAN EN ELLA.»Pierre Giraud
