Plan Diocesano de Pastoral 2011-2014

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL

TRIENIO 2011-2014

«Evangelizar con nuevo ardor»

DIÓCESIS DE JAÉN

Fotografía de portada y contraportada de Antonio Garrido de la Torre.Interior de la Basílica de la Sagrada Familia de Barcelona, emblema del

Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización.

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EVANGELIZAR CON NUEVO ARDOR

ÍNDICE delPLAN DIOCESANO de PASTORAL

TRIENIO 2011-14«EVANGELIZAR CON NUEVO ARDOR»

Presentación y Aprobación del Sr. Obispo ..................................5

Plan Diocesano de Pastoral ........................................................91. Introducción ..................................................................92. Sobre el título ............................................................. 113. Planificación ................................................................174. Desarrollo ...................................................................215. Curso 2011-12:El cristiano laico dentro de la tarea evangelizadora ........256. Curso 2012-13:La familia cristiana, ambiente insustituiblepara la transmisión de la fe .............................................317. Curso 2013-14:La vocación cristiana como respuestaa la llamada personal de Jesucristo,y su concreción en la vocación sacerdotal ........................358. Epílogo ........................................................................419. Utilización del Plan Diocesano de Pastoral .................43

PRESENTACIÓN Y APROBACIÓN

«Ha llegado la hora de emprender una nueva evangeli-zación»1, y «los nuevos tiempos demandan que esta tarea dela evangelización se implante en términos totalmente nue-vos»2.

En estos momentos de esperanza, pero tiempos también enque nos envuelven perfiles imposibles de adivinar en sus consecuen-cias para la vivencia y proclamación del Evangelio de Jesucristo,una especie de clamor en toda la Iglesia, que, sin duda, es «la vozdel Espíritu», nos viene urgiendo sobre la necesidad de una renova-da evangelización.

Esta propuesta se ha acuñado bajo los términos «NUEVAEVANGELIZACIÓN».

Para Juan Pablo II «es algo operativo, dinámico. Es antetodo una llamada a la conversión y a la esperanza, que se apo-ya en las promesas de Dios y que tiene como certeza inque-brantable la Resurrección de Cristo, primer anuncio y raíz detoda evangelización, fundamento de toda promoción huma-na y principio de toda auténtica cultura cristiana. Es tambiénun nuevo ámbito vital, un nuevo Pentecostés, donde la acogi-da del Espíritu Santo hará surgir un pueblo renovado consti-tuido por hombres libres conscientes de su dignidad y capa-ces de formar una historia verdaderamente humana»3.

1 Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Christifideles laici, 30 de diciembre de 1988,nº 34; Encíclica Redemptoris Missio, del 7 de diciembre de 1990, nn. 33-38.

2 Plan trienal de la Conferencia Episcopal Española, años 1990-1993, n. 3.3 IV Conferencia del CELAM, Santo Domingo, octubre de 1992, nº 24.

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PROYECTO DIOCESANO DE PASTORAL. 2011-2014

Su Santidad Benedicto XVI viene insistiendo sobre laurgencia de una nueva evangelización, en reiteradas ocasio-nes, desde el inicio de su pontificado. Son muy numerosassus intervenciones en mensajes, discursos, homilías y otrosmomentos, sobre todo con ocasión de las Jornadas Mundialesmisioneras. Siempre pone de relieve esta urgencia misioneraante esta sociedad secularizada, e insiste en el testimonio cla-ro por parte de todos los cristianos, en la tarea urgente de loslaicos como miembros vivos de la Iglesia, particularmente enlos campos de la cultura y medios de comunicación. «El mundonecesita de Dios y de la salvación de Jesucristo», destaca cons-tantemente. Sus palabras bien recientes, dirigidas a los jóve-nes con ocasión de la XXVI Jornada Mundial de la Juventudcelebrada en Madrid, son una constante invitación a edificarsobre roca firme sus vidas, y de esta forma, contribuir «a pro-yectar la luz de Cristo sobre vuestros coetáneos y sobretoda la humanidad» (Discurso en la fiesta de acogida del 18de agosto de 2011).

Durante la Homilía de la Santa Misa de clausura de estainolvidable Jornada Mundial, al contemplar aquella inconta-ble multitud de jóvenes venidos de los cinco continentes, «nue-vo Pentecostés», el Santo Padre, después de destacar las ma-ravillosa prueba de la fecundidad del mandato misionero deCristo (Cf. Mc. 16, 15), les dijo: «También a vosotros os in-cumbe la extraordinaria tarea de ser discípulos y misio-neros de Cristo en otras tierras y países en donde haymultitud de jóvenes que aspiran a cosas muy grandes y,vislumbrando en sus corazones la posibilidad de valo-res más auténticos, no se dejan seducir por las falsas pro-mesas de un estilo de vida sin Dios» (Domingo, 21 de agos-to de 2011).

Es cierto que la cultura dominante en amplios sectoresde la sociedad y en las mismas familias, también en la geo-grafía e Iglesia de Jaén, ha cambiado y que es muy diferente

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a la de hace pocos años. Todo ello nos habla de la necesidady urgencia de una revitalización profunda y nueva delcarácter misionero de nuestra fe, desde la comunión.

En este recorrido hemos de invocar, sobre todo, la ayu-da del Espíritu Santo sobre la comunidad diocesana y la in-tercesión de nuestros Patronos, mártires y santos que nos hanprecedido en la fe. Pero hemos de estar también, muy aten-tos, a las orientaciones del Magisterio Pontificio y, más enconcreto, en cuanto a la Nueva Evangelización, a las propues-tas del recientemente creado Consejo Pontificio para laNueva Evangelización, a las deliberaciones del próximoSínodo de los Obispos y a su posterior Exhortación Apostó-lica como respuesta a las Conclusiones sinodales.

Nos sirven ya de sólida orientación los Lineamenta delpróximo Sínodo en que se aborda esta temática de forma di-recta y en todo su alcance. También será de interés conoceren su día el nuevo Plan Pastoral que elaborará la Confe-rencia Episcopal Española sobre estos aspectos.

Todo ello, en su conjunto, será una ayuda para todos sindudarlo, pero no dejarán de ser otra cosa que instrumentosen nuestras manos para caminar juntos en una misma direc-ción. Se precisa nuestra entrega personal, principalmente. Yno caben evasivas «en esta hora» o mirar «para otro lado».

Pido al Señor por ello. Deseo animar a todos los fielesdiocesanos, sin excepción: sacerdotes, consagrados y fieleslaicos de todas las edades, sobre todo a los jóvenes a caminar«desde la primera hora hasta el atardecer» en la viña de estanuestra Iglesia. Así «con nuevo ardor», responderemos al pre-sente Plan Pastoral que el Señor pone en nuestras manos.

Con esta esperanza y seguridad, al tiempo que aprue-bo el presente Plan Diocesano de Pastoral para la Dióce-sis de Jaén, trienio 2011-2014, lo encomendamos a la inter-

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+ RAMÓN DEL HOYO LÓPEZOBISPO DE JAÉN

Por mandato de S.E. Rvdma.Antonio Javier Cañada MoralesCanciller Secretario

cesión de la Santísima Virgen de la Cabeza, de San Eufrasioy a todos los bautizados de esta Iglesia, como instrumento decomunión y renovación a favor de su Nueva Evangelización.

Os saluda agradecido y os bendice,

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PLAN DIOCESANO DE PASTORALTRIENIO 2011-14

DIÓCESIS DE JAÉN


1.- INTRODUCCIÓN1.- INTRODUCCIÓN1.- INTRODUCCIÓN1.- INTRODUCCIÓN1.- INTRODUCCIÓN

Desde hace ya varios años la Iglesia Diocesanade Jaén viene expresando la comunión eclesial ensu dimensión pastoral por medio de la elaboraciónde unos planes de pastoral.

Dentro ya del pontificado D. Ramón del Hoyo López,después del que cubría los años 2006-10 bajo el titulo: «Familiaevangelizadora desde la comunión», se elaboró otro de estos planesque se centraba en el papel laico, su epígrafe era: El laico, miembroactivo en la Iglesia en Jaén, para aplicarlo al curso 2010-11, pero porsu notoriedad y urgencia pastoral, y celebrada en Madrid la XXVIJMJ en el verano de 2011, se ve la necesidad de seguir trabajando ladimensión evangelizadora del cristiano laico a lo largo de los añossiguientes. Con el presente Plan de Pastoral, no se trata de haceruna ruptura sobre lo anterior, sino un mayor desarrollo y concre-ción a los largo de tres cursos. Como telón de fondo está la necesi-dad que tiene la Iglesia de Evangelizar, es decir de facilitar el en-cuentro con Jesucristo, y valorar el papel del cristiano laico en esatarea.

Se ha tenido en cuenta la sensibilidad pastoral de la Con-ferencia Episcopal Española que se encuentra elaborando su corres-pondiente Plan sobre las siguientes ejes: el laicado cristiano, la fami-lia como ambiente imprescindible para la transmisión de la fe, lavocación cristiana en general y su concreción en la vocación sacer-dotal, la importancia de la Palabra de Dios en la vida litúrgica y

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espiritual, todo ello dentro del gran reto pastoral en que se encuen-tra la Iglesia Católica y que viene expresado por la fórmula NuevaEvangelización. Este modo de ver las cosas es lo que justifica la ela-boración para el próximo trienio de una nueva planificación pasto-ral diocesana distribuida del modo que sigue.

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2.- SOBRE EL TÍTULO2.- SOBRE EL TÍTULO2.- SOBRE EL TÍTULO2.- SOBRE EL TÍTULO2.- SOBRE EL TÍTULO


• Hace alusión a la formulación que estableció Juan Pablo II:Nueva Evangelización, y que fue el hilo conductor de todosu largo pontificado. Como antecedentes hay que señalar:

- El tema de fondo ya había sido tratado por el papa PabloVI en los números 2 y 5 de la Evangeli Nuntiandi cuandose expresó, refiriéndose a los tiempos actuales de la historiay su misión eclesial, con los siguientes términos: «nuevostiempos de evangelización… nuevo impulso». Y en elnúmero 18 del mismo documento: «Evangelizar significapara la Iglesia llevar la buena nueva a todos los am-bientes de la humanidad y, con su influjo, transformardesde dentro, renovar a la misma humanidad».- El día 9 de junio de 1979 en Santa Cruz de Mogila, delbarrio industrial de Cracovia llamado Nowa Huta, JuanPablo II afirmó: «Se ha dado comienzo a una nueva evan-gelización, como si se tratara de un segundo anuncio,aunque en realidad es siempre el mismo».- Pero fue en la XIX Asamblea del CELAM en Puerto Prín-cipe, el 9 de marzo de 1983, cuando hizo una de sus afir-maciones más proféticas, y a cuyas palabras ha vuelto laIglesia en los últimos años como un gran referente: «No setrata de una reevangelización, sino de una nueva evan-gelización. Nueva en su ardor, en sus métodos, en su ex-presión».

• La Nueva Evangelización ha sido recogida con especial im-pulso por el actual papa Benedicto XVI, facilitando estructu-ras para su desarrollo.• Retomando las tres características que la definen: ardor, mé-todos y expresión, en ellas encontramos la clave que describe

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el momento en que se encuentra hoy la Iglesia respecto a latransmisión del Evangelio.• Para dar comienzo hay que salir al paso de una serie decuestiones:

- ¿Qué ha pasado en la Iglesia durante los últimos veintio-cho años desde que fue formulada la Nueva Evangelización?¿En qué sentido sigue siendo válida hoy esta orientaciónpastoral? ¿Qué está faltando realmente para que hoy la evan-gelización siga siendo realmente nueva?- Se precisa una labor de discernimiento:

+ El contenido siempre es el mismo: «Nunca entrevosotros me precié de saber cosa alguna, sino a Je-sucristo, y éste crucificado» (1 Cor 2,2).+ Pero los destinatarios son distintos. Hemos entradoen una nueva cultura, y por tanto, en un nuevo mo-mento histórico.+ El discernimiento en la Iglesia nunca se hace en so-ledad. Todos sus miembros son necesarios a la horade descubrir los caminos por donde conduce el Espí-ritu.

- Los métodos y la expresión nuevos vienen justificadospor la caridad:

+ Jesús preguntó al ciego de Jericó: «¿Qué quieres quehaga por ti?» (Lc 18,35-43). Aparentemente la res-puesta era evidente: aquel hombre no veía y queríaver, pero Jesús le deja que él se exprese.+ También hay que saber preguntarle a la sociedad. yescucharla desde un diálogo sincero y cercano. En esteaspecto los cristianos necesitamos dedicar un esfuer-zo para conocer cuales son las características del mo-mento que atravesamos, cómo es la fe de nuestroshermanos, por qué avanza espectacularmente el lai-cismo, qué estamos aportando a una sociedad cuan-

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do ella misma no valora en muchas ocasiones nuestralabor, y lo que es más grave: ¿por qué existe hoy tan-ta dificultad en encontrar un lugar para Dios? ¿Porqué esta apostasía silenciosa? Y todo ello para cono-cer las urgencias pastorales, que no son fáciles de des-cubrir a simple vista, y así poder hacer de los aconte-cimientos históricos que nos rodean, historia de lasalvación.+ De ahí que los nuevos métodos y la nueva expresiónvengan justificados por la caridad y por la humildaden la escucha, que sabe acoger y respetar el ritmo delotro.+ Y ello con la valentía de comprender que «a vinonuevo, odres nuevos» (Mc 2, 22).

- Pero el nuevo ardor constituye la base de todo lo demás.El nuevo ardor significa una mayor convicción, y apunta aalgo más profundo como es la mística:

+ Algo arde cuando hay fuego.+ Y el fuego tiene un nombre: Espíritu Santo, «Se-ñor y dador de vida». «Por lo cual te aconsejo queavives el fuego del don de Dios que está en ti por laimposición de mis manos.» (2ª Tim. 1,6).+ El ardor no se refiere simplemente a una estrategia,sino que parte de una fuerte convicción y apunta ados conceptos de mayor calado:

· A la conversión profunda en las personas yen los colectivos:

~ «El Señor hizo en mí maravillas» (Lc2, 49), dijo María al experimentar ese cam-bio en su vida que superaba sus propiasposibilidades.~ Es ponerse en un punto sin retorno, comoPablo: «Todo eso que para mí era ganan-

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cia, lo consideré pérdida por causa deCristo» (Fil 3,7).~ Es entrar en un proceso: «No es que yalo haya conseguido o que ya sea perfec-to: yo lo persigo, a ver si lo alcanzo comoyo he sido alcanzado por Cristo» (Fil 3,12).

· Y a la esperanza:Esa virtud fuerte que se atreve a competircontra lo evidente con un combate perti-naz:~ Difícil de someter.~ Que es el resultado de una mirada enprofundidad de la realidad.~ Que sabe superar el mero análisis de larealidad, con sus circunstancias y posibili-dades.~ Que se entiende desde la experiencia delsepulcro vacío.

«¡Iglesia en Europa, te espera la tarea de la «nueva evangelización »! Recobra el entusias-mo del anuncio. Siente, como dirigida a ti, eneste comienzo del tercer milenio, la súplica queya resonó en los albores del primer milenio,cuando, en una visión, un macedonio se leapareció a Pablo suplicándole: « Pasa porMacedonia y ayúdanos » (Hch 16, 9). Aunqueno se exprese o incluso se reprima, ésta es lainvocación más profunda y verdadera que sur-ge del corazón de los europeos de hoy, sedien-tos de una esperanza que no defrauda. A ti sete ha dado esta esperanza como don para quetú la ofrezcas con gozo en todos los tiempos

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y latitudes. Por tanto, que el anuncio de Je-sús, que es el Evangelio de la esperanza, seatu honra y tu razón de ser. Continúa con re-novado ardor el mismo espíritu misioneroque, a lo largo de estos veinte siglos y comen-zando desde la predicación de los apóstolesPedro y Pablo, ha animado a tantos Santosy Santas, auténticos evangelizadores del con-tinente europeo» (Ecclesia in Europa 45 b).

• Ha llegado el momento de dedicar todas las energías a laNueva Evangelización como nos indicaba la Iglesia ya en laRedemptoris Missio: «es patente la urgencia de la misión»(nº 3). Este sigue siendo también el deseo de Benedicto XVI:

«Se ha evocado muchas veces la urgente necesidad deuna nueva evangelización también para Oriente Medio.Se trata de un tema muy extendido, sobre todo en lospaíses de antigua cristianización. También la recientecreación del Consejo pontificio para la promoción de lanueva evangelización responde a esta profunda exigen-cia. Por eso, después de haber consultado al Episcopadode todo el mundo y después de haber escuchado al Con-sejo ordinario de la Secretaría General del Sínodo de losobispos, he decidido dedicar la próxima Asamblea Ge-neral Ordinaria, en 2012, al siguiente tema: Novaevangelizatio ad christianam fidem tradendam, La nue-va evangelización para la transmisión de la fe cristia-na» (Lineamenta 1).

• Sabiendo que, como afirma el Apocalipsis (5,3): «nadie en elcielo ni en la tierra, ni debajo de la tierra, podía abrir ellibro ni mirarlo… Pero uno de los ancianos me dijo: Dejade llorar; pues ha vencido el león de la tribu de Judá, elretoño de David, y es capaz de abrir el libro y sus siete se-llos».

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- Así nadie es capaz de controlar el sentido último de la his-toria y sus vicisitudes.- Al cristiano de hoy le queda la esperanza en Cristo.«Pero yo vuelvo a decir a los jóvenes, con todas las fuer-zas de mi corazón: que nada ni nadie os quite la paz; noos avergoncéis del Señor» (Benedicto XVI, Barajas 18 agos-to 2011).

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3.- PLANIFICACIÓN3.- PLANIFICACIÓN3.- PLANIFICACIÓN3.- PLANIFICACIÓN3.- PLANIFICACIÓN

El presente Plan Diocesano de Pastoral abarcaun trienio, con su correspondiente temática:

CURSO 2011-12:El cristiano laico dentro de la tarea evangelizadora.

CURSO 2012-13:La familia cristiana,

ambiente insustituible para la transmisión de la fe.

CURSO 2013-14:La vocación cristiana como respuesta

a la llamada personal de Jesucristo, y su concreciónen la vocación sacerdotal y a la vida consagrada.

Junto a dos ejes transversales que han de estar presentes en lostres cursos:1. LA PALABRA DE DIOS COMO PEDAGOGÍA DE LA FE.

• Siguiendo el documento Verbum Domini.• Con sus concreciones más importantes que son:

- En la Liturgia:+ Una digna proclamación yvaloración de la Palabra de Diosen la celebración de todos los sa-cramentos (nº 58).+ Un reconocimiento del Minis-terio de Lector. Erección encada parroquia de un cuerpo delectores con la formación bíblica y litúrgica (nº 58).

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+ La dignificación de las homilías en relación con laPalabra de Dios (nº 59).

- En la Espiritualidad, con la lectura orante de la Palabra deDios según el método de la Lectio Divina (nº 86). Esto exigeleer la Biblia no como eruditos movidos por la cultura o lacuriosidad, sino como discípulos que la entienden en el si-lencio meditativo.- En la Catequesis de adultos y de niños (nº 74), teniendocomo base unos documentos importantes de la Iglesia:

+ Dei Verbum nº 10.+ Catechesis tradendae nº 1.+ Directorio General para la Catequesis nº 94.

2. DESDE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN:La base bíblica puede estar contenida en la experiencia de Fe-

lipe con el eunuco (Hechos 8,26-39), y que se resume en los siguien-tes pasos:

- Ponerse en camino.- Acercarse a lo desconocido.- Escuchar y entender.- Con diálogo abierto y sincero.- Discernimiento y anuncio explicito.- Compromiso de acompañamiento y celebración.- Seguimiento del camino evangelizador sin fijaciones ni enlugares ni en personas.

• Sabiendo presentar que cada «no» en la fe cristiana escondeun «si», unos valores vitales para el futuro de la persona y dela sociedad, y que «un humanismo exclusivo, es un humanis-mo inhumano» como afirmaba Henri de Lubac.

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• Con la conciencia de que la creación, y dentro de ella el serhumano, está herida, pero no corrompida, porque ha salido dela bondad de Dios.• Los principios inspiradores pastorales de la Nueva Evangeli-zación se encuentran en los Lineamenta, orientadores del próxi-mo sínodo, y que se resumen en la siguiente expresión:

«Encender en los cristianos el impulso de los orígenes,un nuevo espíritu misionero que implique a todos losmiembros del pueblo de Dios».

• No se trata de hacer muchas más cosas, sino en hacerlasdesde la clave evangelizadora que en palabras de BenedictoXVI pronunciadas en Santiago de Compostela resuenan así:

«La Iglesia es ese abrazo de Dios en el que los hombresaprenden también a abrazar a sus hermanos, descubrien-do en ellos la imagen y semejanza divina, que constitu-ye la verdad más profunda de su ser, y que es origen dela genuina libertad».

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4.- DESARROLLO4.- DESARROLLO4.- DESARROLLO4.- DESARROLLO4.- DESARROLLO

Los distintos Planes de Pastoral Diocesanos que se hanido proponiendo han tenido una única finalidad: llevar la BuenaNoticia de Jesucristo en estos tiempos de la historia por parte de laIglesia que peregrina en Jaén, enseñar a otros «a descubrir la bellezade su amor», en expresión de Benedicto XVI, y así estar disponible«en este lugar para todo, para todos y por todos».

Los métodos han sido variados, pero ninguno es un finen sí mismo. No han pretendido abrumar o desmotivar, sino todo locontrario, reconociendo la amplitud de la Diócesis, han procuradoser válidos en toda su variada realidad humana y geográfica. Sulenguaje es de sugerencia, de estímulo y de orientación, y su finali-dad quiere ser una expresión de comunión, tanto entre las distintascomunidades parroquiales, como entre los distintos momentos de lahistoria, evitando rupturas traumáticas o personalismos egocéntricosque no conducen a nada. Nunca tuvo sentido el Mito de Sísifo, elcontinuo volver a empezar, tampoco en la pastoral, pero en estostiempos de unidad, menos aun.

A este Plan Diocesano de Pastoral se responde con la virtud dela obediencia, que es más cuestión de confianza que de sumisiónpasiva, resonando el eco de las palabras de san Pablo: «sed sumisosunos a otros en el temor de Cristo» (Ef. 5,21).

La Diócesis de Jaén es amplia. Está compuesta por comunida-des sencillas unas, y más complejas otras; por parroquias, movi-mientos y asociaciones variadas, en donde destacan las cofradías,muchas de ellas seculares. Contiene variedad en la riqueza vocacio-nal de la Iglesia: sacerdotes, personas de vida consagrada, y nume-rosos laicos comprometidos. Gran número de sus miembros se en-cuentran animados en la fe, pero otros se sienten influenciados porel fuerte laicismo, algunos son presos del cansancio y la pérdida deestímulo, a otros les faltan ideas y necesitan caminar acompañadosy seguros en tiempos de oscuridad. También entre nosotros se ha-cen realidad las palabras del Papa Benedicto XVI:

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«Hay cristianos que se dejan seducir por el modo de pensarlaicista, o son atraídos por corrientes religiosas que les ale-jan de la fe en Jesucristo. Otros, sin dejarse seducir por ellas,sencillamente han dejado que se enfriara su fe, con las in-evitables consecuencias negativas en el plano moral» (Men-saje para la JMJ de Madrid el 6 de agosto de 2010).

Los dispersos precisan mayor incidencia en la unidad eclesial.Este Plan de Pastoral no tiene un lenguaje normativo ni

jurídico, sino pastoral y estimulante. Con él nadie se ha de sentirexcluido, pero su realidad ha de servir de referente para todos,también para los que sienten la tentación de caminar a su libre albe-drío poniendo en crisis la comunión, que es condición imprescindi-ble para evangelizar.

«No se puede seguir a Jesús en solitario. Quien cede a latentación de ir «por su cuenta» o de vivir la fe según la men-talidad individualista, que predomina en la sociedad, co-rre el riesgo de no encontrar nunca a Jesucristo, o de acabarsiguiendo una imagen falsa de Él» (Benedicto XVI en la eu-caristía conclusiva de la JMJ 2011).

La elaboración de todo Plan Diocesano de Pastoral hade ser expresión de eclesialidad en sus diversos los niveles, que son:

• La oración, reconociendo en el Espíritu la iniciativa.• La reflexión sobre el análisis de la realidad, porque «la evan-gelización es un proceso complejo».

«Hay que estudiar a fondo en qué consiste esta nuevaevangelización, ver su alcance, su contenido doctrinal eimplicaciones pastorales; determinar los métodos másapropiados para los tiempos en que vivimos; buscar unaexpresión que se acerque más a la vida y a las necesida-des de los hombres de hoy, sin que por ello pierda nadade su autenticidad y fidelidad a la doctrina de Jesús y ala tradición de la Iglesia» (Discurso de Juan Pablo II a laComisión Pontificia de América Latina 1989).

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• El discernimiento sobre los caminos a seguir y opciones atomar: «Y no os ajustéis a este mundo, sino transformaospor la renovación de la mente, para que sepáis discernir loque es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que agrada, lo per-fecto» (Rom 12,2). Dios no suele actuar desde fuera, sino des-de dentro de nosotros, como decía san Agustín: «es más inte-rior que lo más íntimo mío».• El diálogo que, siguiendo la Ecclesiam suam nº 31, se basa encuatro principios:

- Claridad.- Afabilidad.- Confianza.- Prudencia.

Y que siguiendo a Juan Pablo II: «Es el nuevo nombre de lacaridad, especialmente de la caridad eclesial» (VitaConsecrata 74 a).• La elaboración de propuestas operativas y evaluables.

«No reneguéis nada del Evangelio en el que creéis, sinomás bien vivid entre los hombres con simpatía, comuni-cando en vuestro mismo estilo de vida ese humanismoque hunde sus raíces en el cristianismo, buscando edifi-car junto a todos los hombres de buena voluntad una«ciudad» más humana, más justa y solidaria» (BenedictoXVI en Aquileia-Venecia mayo 2011).

• Y la aprobación por parte del sr. Obispo, verdadero pastor yprincipal referente en la marcha de la Diócesis.

Los ámbitos son diversos y todos han de ser integrados: sacer-dotes, personas de vida consagrada y laicos, en todos sus foros, aso-ciaciones y estructuras, de modo que todas sus voces deben ser es-cuchadas y valoradas como verdaderos vehículos por donde se ex-presa el Espíritu Santo para conducir a su Iglesia.

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«¡Cuánto trabajo callado de los sacerdotes, religiosos yreligiosas, catequistas, profesores...! Un reconocimientomuy especial, y bien merecido, al alto número de jóvenesvoluntarios, siempre presentes y por delante de todos. Esmucha la levadura que nos habla de una Iglesia joven, defuturo y de una nueva evangelización» (Carta Pastoral «De-mos gracias a Dios» de D. Ramón del Hoyo en agradecimien-to por la recepción de la cruz de los jóvenes preparatoria parala JMJ).

Esto conlleva un proceso planificado que incluye distin-tas etapas.

Cada uno de los tres cursos que componen el presente Plantiene un objetivo específico, que se va concretando por medio deuna serie de tareas en dos niveles: uno básico, que deberían estarpresentes en todas y cada una de las parroquias de la diócesis; yotro a nivel de sugerencias, para ayudar a tener amplitud de mi-ras en aquellas comunidades con mayores posibilidades. En defini-tiva es una forma de expresar aquel viejo principio de san Agustinde Hipona tantas veces reclamado por la Iglesia y especialmente enel Vaticano II (GS 92): «Haya unidad en lo necesario, libertad enlo dudoso, caridad en todo».

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5.- CURSO 2011-12:5.- CURSO 2011-12:5.- CURSO 2011-12:5.- CURSO 2011-12:5.- CURSO 2011-12:

EL CRISTIANO LAICO DENTROEL CRISTIANO LAICO DENTROEL CRISTIANO LAICO DENTROEL CRISTIANO LAICO DENTROEL CRISTIANO LAICO DENTRODE LA TAREA EVANGELIZADORADE LA TAREA EVANGELIZADORADE LA TAREA EVANGELIZADORADE LA TAREA EVANGELIZADORADE LA TAREA EVANGELIZADORA

Se trata de continuar el trabajo iniciado en el curso anterior ycuyo objetivo principal era reconocer y estimular la identidad delcristiano laico en la tarea de laIglesia Diocesana de Jaén.

En el presente perío-do de lo que se trata es de seguirprofundizando en los objetivos yapropuestos, incidiendo sobre todoen la vocación misionera y testi-monial del cristiano laico quesabe que «la fe se fortalece dán-dola» (Redemptoris Missio 2).

«De esta amistad con Jesús nacerá también el impulso quelleva a dar testimonio de la fe en los más diversos ambien-tes, incluso allí donde hay rechazo o indiferencia. No sepuede encontrar a Cristo y no darlo a conocer a los demás.Por tanto, no os guardéis a Cristo para vosotros mismos.Comunicad a los demás la alegría de vuestra fe. El mundonecesita el testimonio de vuestra fe, necesita ciertamente aDios. Pienso que vuestra presencia aquí, jóvenes venidosde los cinco continentes, es una maravillosa prueba de lafecundidad del mandato de Cristo a la Iglesia: «Id al mun-do entero y proclamad el Evangelio a toda la creación» (Mc16,15)» (Benedicto XVI Cuatro Vientos 22 agosto 2011).

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EL OBJETIVO ESPECÍFICO PARA ESTE CURSOSE FORMULA DEL SIGUIENTE MODO:

«El cristiano laico,verdadero y original testigo de la fe cristiana»

Allí donde el cristiano laico no llega, difícilmente puedeaparecer la propuesta del Evangelio «para hacer un mundo no sólomás humano, sino más divino, más según Dios» (Insegnamenti VII2(1984). Esta misión sigue siendo una llamada urgente por parte dela Iglesia Universal, y por tanto ha de encontrar nuevos areópagos enla Diócesis de Jaén.

5.1. TAREAS BÁSICAS(PRESENTES EN TODAS LAS PARROQUIAS

Y FÁCILMENTE EVALUABLES)

1. Dinamización y renovación de los distintos ConsejosParroquiales según el Estatuto Marco ya promulgado.

2. Implicación, según las posibilidades de cada parroquia, enla Misión Joven propuesta por la Delegación Episcopal para laJuventud como seguimiento de la Jornada Mundial de la Ju-ventud 2011. «Naturalmente la JMJ no puede ser un aconte-cimiento aislado, forma parte de un camino más grande»(Benedicto XVI, 18 agosto 2011, rueda de prensa en el avión).

En cada comunidad parroquial ha de darse especial acogidaa los jóvenes laicos como opción prioritaria eclesial en la Nue-va Evangelización. «Para el crecimiento de vuestra amis-

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tad con Cristo es fundamental reconocer la importanciade vuestra gozosa inserción en las parroquias, comunida-des y movimientos, así como la participación en la Euca-ristía de cada domingo, la recepción frecuente del sacra-mento del perdón, y el cultivo de la oración y meditaciónde la Palabra de Dios» (Benedicto XVI Misa clausura de laJMJ en Cuatro Vientos). Desde la alegría de la fe, como hapropuesto el Papa para el próximo curso en todas las dióce-sis, inspirándose en el texto de la Carta a los Filipenses 4, 4:«Alegraos siempre en el Señor».

3. Establecimiento a nivel parroquial o arciprestal de un plande formación laical:

a. Ya sea a través de la Escuela de Fundamentos Cristianos.b. Ya sea a través del Itinerario de Formación cristiana de laConferencia Episcopal Española.Que todo laico cristiano de cualquier comunidad parroquial,se encuentre en la situación que sea, pueda disponer de iti-nerarios concretos para su formación y madurez en la fe.

4. Consolidación de la Iniciación Cristiana para niños a modode Proceso Catecumenal, que se basa en una catequesis nocomo escuela de doctrina, sino como escuela de vida.

- Siguiendo la riqueza inherente al catecumenado de adul-tos no bautizados como inspiradora de todas las demás for-mas de catequesis (Directorio General para la Catequesis nº 68).- Con la dinámica interna: la fe ha de ser conocida, cele-brada, vivida y hecha oración (DGC nº 84).

«La fe no proporciona solo alguna informaciónsobre la identidad de Cristo, sino que supone unarelación personal con Él, la adhesión de toda lapersona, con su inteligencia, voluntad y sentimien-tos, a la manifestación que Dios hace de sí mismo»(Benedicto XVI, XXVI JM, El Escorial).

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5. Establecimiento de un cuerpo de Lectores de la Palabra deDios para las celebraciones litúrgicas.El curso de preparación podrá ser establecido a nivel parroquialo en su caso arciprestal, siempre siguiendo criterios diocesanos.

5.2.- OTRAS SUGERENCIAS

1. Dedicación catequética a grupos de adultos que, a raíz de lapreparación al Sacramento de la Confirmación, posibilite laintegración plena en la Iglesia.

2. Organización de encuentros arciprestales de laicos compro-metidos.

3. Seguimiento en la reflexión entre los sacerdotes de cadaarciprestazgo sobre la vocación del Laicado en la Iglesia y susconsecuencias prácticas, proponiendo una seria conversión enla línea que apuntaba san Pablo:

«A nosotros los apóstoles, Dios nos coloca los últimos;como condenados a muerte, dados en espectáculo públi-co para ángeles y hombres» (I Cor 4, 9).

4. Creación de ámbitos de formación específica para los dis-tintos ministerios y servicios:

a. La Caridad, para los voluntarios de Cáritas:«Sufrir con el otro, por los otros, sufrir por amor dela verdad y de la justicia; sufrir a causa del amor ycon el fin de convertirse en una persona que amarealmente, son elementos fundamentales de la hu-manidad, cuya pérdida destruiría al hombre mis-mo» (Spe salvi 39).

b. La Catequesis, para catequistas.

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c. La Liturgia, para animadores de la celebración litúrgica.d. La Enseñanza de Religión en las aulas, para profesores,tanto en la vertiente teológica como en la pedagógica.

5. Cada día urge más la animación para constituir grupos dereflexión dentro de la Iglesia sobre el compromiso del laicocristiano en el ámbito de lo social, lo económico y lo cultural.Para ello se podría utilizar, pensando en varios cursos, el librode D. Fernando Sebastián titulado «Evangelizar» (Edit. En-cuentro), por su carácter globalizador y de gran actualidad.

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LA FAMILIA CRISTIANA,LA FAMILIA CRISTIANA,LA FAMILIA CRISTIANA,LA FAMILIA CRISTIANA,LA FAMILIA CRISTIANA,AMBIENTE INSUSTITUIBLEAMBIENTE INSUSTITUIBLEAMBIENTE INSUSTITUIBLEAMBIENTE INSUSTITUIBLEAMBIENTE INSUSTITUIBLE

PARA LA TRANSMISIÓN DE LA FEPARA LA TRANSMISIÓN DE LA FEPARA LA TRANSMISIÓN DE LA FEPARA LA TRANSMISIÓN DE LA FEPARA LA TRANSMISIÓN DE LA FE

El panorama familiar ha cambiado sustancialmente ennuestra sociedad:

• Se comprueba con dolor que la familia ha dejado en los últi-mos tiempos de ser el principal agente de transmisión de la fea las nuevas generaciones, fenómeno que no ocurría desdehacía muchos siglos.• Se comienzan a experimentar las graves consecuencias queesto conlleva para la Iglesia, incluida nuestra Diócesis.• Se observa cómo muchas de las familias cristianas se vansintiendo arrastradas por el fuerte laicismo que desfigura laesencia del matrimonio concebido, en palabras del PapaBenedicto XVI, como «un proyecto de amor verdadero quese renueva y ahonda cada día compartiendo alegrías y di-ficultades, y que se caracteriza por una entrega de la tota-lidad de la persona. Por eso, reconocer la belleza y bondaddel matrimonio, significa ser conscientes de que solo unámbito de fidelidad e indisolubilidad, así como de apertu-ra al don divino de la vida, es el adecuado a la grandeza ydignidad del amor matrimonial» (Cuatro Vientos, 20 de agos-to 2011). Mientras que otras familias miran este fenómeno condesgarro y tristeza y, sin tener clara su actuación, se instalanen el lamento.• Se constata la dificultad que existe entre los mismos cristia-nos para considerar el matrimonio como una verdadera voca-ción, resultado del encuentro con Jesucristo.• Por todo lo cual parece conveniente dedicar los esfuerzos ala pastoral familiar durante este curso. La tarea no es fácil,sobre todo por la carencia de modelos que puedan servir de

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referencia. Pero la Iglesia Diocesana ha de unir su oración ysu compromiso para trabajar en este campo que se presentacon un carácter de urgencia.

PARA ESTE CURSO SE PROPONEEL SIGUIENTE OBJETIVO ESPECÍFICO:

«La familia cristiana, principal escuela de fe»

6.1.- TAREAS BÁSICAS(PRESENTES EN TODAS LAS PARROQUIAS


1. Organización de forma planificada, ya sea a nivel parroquialo arciprestal, de una Catequesis Prematrimonial (cursillosprematrimoniales), para que toda pareja cristiana encuentreuna comunidad que le acoja, le ayude y le acompañe.

2. Celebración en cada parroquia del Día de la Familia previa-mente programado y preparado, en donde se sienta implica-da toda la comunidad.

3. Programación de encuentros periódicos con los padres delos niños de la catequesis parroquial.

4. Implantación de forma habitual en cada parroquia de laoración con el método Lectio Divina.Que orar con la Palabra de Dios llegue a ser algo habitual entrenuestros cristianos.

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5. Seguimiento y participación, en la medida que pueda cadaparroquia, de las actividades propuestas para celebrar el 50Aniversario del inicio del Concilio Vaticano II.Allí se nos pidió el cambio de mentalidad. Su lectura ahora enestos tiempos nos pide un cambio en el ardor evangelizador.


1. Promoción de grupos de matrimonios en las comunidadesparroquiales.

2. Acompañamiento a los matrimonios jóvenes.

3. Participación en las actividades propuestas por la Delega-ción Episcopal de Familia y Vida:

- Curso de educación afectiva sexual a adolescentes y jóve-nes.- Aprovechamiento de los servicios de un COF renovado.- Actividades en Defensa de la Vida, a sugerencia de la De-legación Diocesana.

4. Organización de encuentros arciprestales de familias cris-tianas.«Con frecuencia, los creyentes se sienten aislados en estemundo, casi perdidos. Aquí ven que no están solos, que hayuna gran red de fe, una gran comunidad de creyentes delmundo, que es hermoso vivir en esta amistad universal, yde este modo nacen amistades» (Benedicto XVI justificandoen la rueda de prensa en el avión los encuentros JMJ y que ensu motivación se podría aplicar a otro tipo de convivencias).

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5. Celebración de la entrega solemne de la Palabra de Dios alos niños de catequesis.

6. Planteamiento de modo habitual de la Eucaristía dominicalen clave de acogida a las familias cristianas.

7. Apoyo en distintas instancias, parroquial, arciprestal ydiocesano, a los grupos matrimoniales con presencia en la dió-cesis.

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LA VOCACIÓN CRISTIANALA VOCACIÓN CRISTIANALA VOCACIÓN CRISTIANALA VOCACIÓN CRISTIANALA VOCACIÓN CRISTIANACOMO RESPUESTA ACOMO RESPUESTA ACOMO RESPUESTA ACOMO RESPUESTA ACOMO RESPUESTA A

LA LLAMADA PERSONALLA LLAMADA PERSONALLA LLAMADA PERSONALLA LLAMADA PERSONALLA LLAMADA PERSONALDE JESUCRISTO, Y SU CONCRECIÓNDE JESUCRISTO, Y SU CONCRECIÓNDE JESUCRISTO, Y SU CONCRECIÓNDE JESUCRISTO, Y SU CONCRECIÓNDE JESUCRISTO, Y SU CONCRECIÓN

EN LA VOCACIÓN SACERDOTALEN LA VOCACIÓN SACERDOTALEN LA VOCACIÓN SACERDOTALEN LA VOCACIÓN SACERDOTALEN LA VOCACIÓN SACERDOTAL

Una gran preocupación de la Iglesia Europea , y también dela Diocesana, es la comprobación de la escasez de vocacionessacerdotales como consecuencia de la dificultad que tiene el jovencristiano de escuchar lo que Dios quiere para su vida personal, yjunto al ambiente hedonista que le rodea. A este respecto convienerecordar lo que afirmaron en el año 2004 los obispos de Québec:

«No se trata de ganar a los jóvenes, conquistarlos oreconducirlos a la Iglesia, como a veces se dice. Se trata deexplorar en ellos, según su edad y su cultura, la sabiduríaque hace vivir los signos de Dios, a quien, desde el jardín delos orígenes, le place pasear con los hombres (Gn 3,8)».

Al comprobar la escasez de candidatos al sacerdocio y a lavida consagrada en general, se genera una situación propicia paracuestionarse algo mucho más profundo. Apunta a una crisis en unafe arraigada, en la oración profunda, en la disponibilidad radical alservicio a los demás…, en definitiva, se constata la ausencia de unaespiritualidad recia.

«Queridos jóvenes, que el amor de Cristo por nosotros au-mente vuestra alegría y os aliente a estar cerca de los me-nos favorecidos. Vosotros, que sois muy sensibles a la ideade compartir la vida con los demás, no paséis de largo anteel sufrimiento humano, donde Dios os espera para que en-treguéis lo mejor de vosotros mismos: vuestra capacidadde amar y de compadecer. Las diversas formas de sufrimien-to que, a lo largo del Vía Crucis, han desfilado ante nues-

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tros ojos son llamadas del Señor para edificar nuestras vi-das siguiendo sus huellas y hacer de nosotros signos de suconsuelo y salvación» (Benedicto XVI, Vía Crucis de la XXVIJMJ).

Varias podrían ser las causas, unas exteriores y otras interio-res: la fuerte secularización que marca la sociedad actual, la ausen-cia de verdaderos testigos atrayentes, la carencia de alegría en mu-chos creyentes, la escasez de familias con fe madura que lleve a sushijos a la proposición directa de la vocación, el escaso acompaña-miento vocacional, y algo que es aún más grave: la falta de unaoración que responda al mandato del Señor: «orad al dueño de lamies que mande obreros a su mies» (Lc 10,2).

De todas formas se echan en falta:• propuestas explícitas a los jóvenes para animarles a escu-char la llamada sacerdotal,

«En contacto con sus familias y observando sus incli-naciones, no dudes en plantearles su posible llamadapara ser sacerdotes o entregarse al Señor desde su con-sagración. No dejes, sobre todo, de orar con tus fielescon esta súplica, a la que nos invita Jesucristo: DanosSeñor muchos y santos sacerdotes» (Homilía en la or-denación de presbítero pronunciada por D. Ramón del Hoyoen julio del 2011).

y a la vida consagrada:«Queridas hermanas, este es el testimonio de la santi-dad a la que Dios os llama, siguiendo muy de cerca y sincondiciones a Jesucristo en la consagración, la comunióny la misión. La Iglesia necesita de vuestra fidelidad jo-ven arraigada y edificada en Cristo. Gracias por vuestro«sí» generoso, total y perpetuo a la llamada del Ama-do» (Escorial. Discurso a las religiosas jóvenes).

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• y que resuenen en sus oídos las palabras de Benedicto XVIdirigidas a los jóvenes en la Vigilia de Oración en Cuatro Vien-tos:

«No os conforméis con menos que Cristo». . . «No ten-gáis miedo al mundo, ni al futuro, ni a vuestra debili-dad. El Señor os ha otorgado vivir en este momento dela historia, para que gracias a vuestra fe siga resonandosu Nombre en toda la tierra».

COMO OBJETIVO ESPECÍFICO SE PROPONE:

«Procurar que el joven aprenda a ajustar su vidasegún el plan que Cristo tiene para él después deescucharle en diálogo personal e íntimo, y de ser

acompañado por la comunidad»

7.1.- TAREAS BÁSICAS(PRESENTES EN TODAS LAS PARROQUIAS


1. Organización en toda comunidad parroquial de una pro-puesta explícita programada sobre la vocación sacerdotal ya la vida consagrada que esté presente en las actividades delcurso, principalmente las orientadas a los niños y jóvenes: Enella se ha de incidir sobre:

a. La experiencia de oración.Que aprenda el joven a «escuchar» a Dios, y al «gusto por elsilencio».

b. La descripción de lo que sucede en el interior del que sepone a la escucha de Dios.

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c. La oferta de testigos de ayer y de hoy que sean capacesde poner rostro concreto a la vocación sacerdotal.

2. Organización de unas jornadas vocacionales en cada pa-rroquia.Si es posible visitando conventos de vida contemplativa.

3. Disposición de unos encuentros vocacionales para chicos ychicas a nivel arciprestal.

«En esta vigilia de oración, os invito a pedir a Dios queos ayude a descubrir vuestra vocación en la sociedad yen la Iglesia y a perseverar en ella con alegría y fideli-dad. Vale la pena acoger en nuestro interior la llamadade Cristo y seguir con valentía y generosidad el caminoque él nos proponga» (Benedicto XVI Vigilia de oración,XXVI JMJ).

4. Propuesta de oración con la Lectio Divina en jóvenes paraque adquieran el hábito de orar escuchando la Palabra de Dios.

5. Organización de visitas para conocer los seminarios menory mayor.


1. Creación de espacios de integración para los jóvenes en lasparroquias a fin de que ellos puedan manifestar como son:preguntar, discutir, descubrir sus heridas y sus amarguras.

«Ellos regresan ahora a sus casas como misioneros delEvangelio, «arraigados y cimentados en Cristo, firmesen la fe», y necesitarán ayuda en su camino. Encomien-do, pues, de modo particular a los Obispos, sacerdotes,

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religiosos y educadores cristianos, el cuidado de la ju-ventud, que desea responder con ilusión a la llamadadel Señor» (Discurso de despedida de Benedicto XVI enBarajas el 21 de agosto).

2. Reflexión en ambientes de laicos más sensibles sobre unaserie de temas vocacionales. Por ejemplo:

a. Crisis vocacional y educativa.b. «Sembrar» la vocación.c. «Acompañamiento» del joven.d. «Educar».e. «Discernir».

3. Participación en las actividades propuestas por las Delega-ciones Episcopales de incidencia vocacional o juvenil.

4. Propuesta de reflexión y desarrollo de la llamada del Papa alas jóvenes religiosas sobre el concepto de unidad con la Igle-sia y con su carisma:

«Dicha radicalidad evangélica de la Vida Consagradase expresa en la comunión filial con la Iglesia, hogar delos hijos de Dios que Cristo ha edificado. La comunióncon los Pastores, que en nombre del Señor proponen eldepósito de la fe recibido a través de los Apóstoles, delMagisterio de la Iglesia y de la tradición cristiana. Lacomunión con vuestra familia religiosa, custodiando sugenuino patrimonio espiritual con gratitud, y aprecian-do también los otros carismas. La comunión con otrosmiembros de la Iglesia como los laicos, llamados a tes-timoniar desde su vocación específica el mismo evange-lio del Señor» (Saludo en el Escorial a jóvenes religiosas el19 de agosto de 2011).

5. Nombramiento en cada comunidad de lo que se podría lla-mar «acompañante vocacional» que sepa detectar y acom-pañar a posibles vocaciones.

6. Reflexión entre sacerdotes a nivel arciprestal sobre el tonokerigmático de las homilías, principalmente en los sacramen-tos sociales.

7. Iniciación de una reflexión, preferentemente entre sacerdo-tes de arciprestazgos rurales, sobre Las Unidades Pastorales ysu posible implantación en la Diócesis de Jaén.

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8.- EPÍLOGO8.- EPÍLOGO8.- EPÍLOGO8.- EPÍLOGO8.- EPÍLOGO

Finalizando este Plan Diocesano de Pastoral, resuenancon espíritu renovado las palabras que el anterior papa dirigía a laConferencia Episcopal Española hace ya casi una doble década, yque hoy por hoy no han perdido actualidad:

«Esta es la hora de Dios, la hora de la esperanza que nodefrauda. Esta es la hora de renovar la vida interior de vues-tras comunidades eclesiales y de emprender una fuerte ac-ción pastoral y evangelizadora en el conjunto de la socie-dad española» (Juan Pablo II a los obispos españoles el 15 dejunio de 1993).

Que se pueden complementar, trascurridos esos años, con otrasdel pontífice Benedicto XVI pronunciadas más recientemente:

«Con frecuencia nos preocupamos afanosamente por lasconsecuencias sociales, culturales y políticas de la fe, dan-do por descontado que hay fe, lo cual lamentablemente escada vez menos realista. Se ha puesto una confianza talvez excesiva en las estructuras y en los programas eclesiales,en la distribución de poderes y funciones, pero ¿qué pasa-ría si la sal se volviera insípida? Para que esto no ocurra esnecesario anunciar de nuevo con vigor y alegría el aconte-cimiento de la muerte y resurrección de Jesucristo, corazóndel cristianismo, el núcleo y fundamento de nuestra fe, re-cio soporte de nuestras certezas, viento impetuoso que di-sipa todo miedo e indecisión, cualquier duda y cálculohumano» (Homilía de Benedicto XVI en Lisboa el 11 de mayode 2010).

Y con san Pablo nos cuestionamos:«¿Cómo invocarán a aquel en quien no han creído?; ¿cómocreerán en aquel de quien no han oído hablar?; ¿cómo oi-rán hablar de él sin nadie que anuncie? (Rom 10,14).

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Desde la certeza de que Nuestra Señora de la Cabeza, al fren-te de esta Iglesia Diocesana de mártires, sigue intercediendo a suHijo para que en esta tierra se mantenga la propuesta de la bellezadel Evangelio con nuevo ardor, nuevos métodos y nueva expresión, yse apoye en «la esperanza que no defrauda» (Rom 5,5).

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9.- UTILIZACIÓN DEL PLAN9.- UTILIZACIÓN DEL PLAN9.- UTILIZACIÓN DEL PLAN9.- UTILIZACIÓN DEL PLAN9.- UTILIZACIÓN DEL PLANDIOCESANO DE PASTORALDIOCESANO DE PASTORALDIOCESANO DE PASTORALDIOCESANO DE PASTORALDIOCESANO DE PASTORAL

9.1.- INTRODUCCIÓN

• Todo Plan de Pastoral se elabora para ponerlo en práctica ypara ello, ha de ser difundido y presentado con verdadero apa-sionamiento en distintos ámbitos de la Iglesia:

- Entre los sacerdotes.- Entre los Consejos de Pastoral.- Entre el Pueblo de Dios.

• Con la intención de que todos los miembros de la Iglesiasean los verdaderos propagadores, hagan el seguimiento y laevaluación.• Cuatro momentos hay que destacar:

1.Presentación y promulgación por parte de sr. Obispo.2. Presentación específica y puesta en funcionamientos enlos diversos ambientes eclesiales.3. Seguimiento.4. Evaluación.

9.2.- PRESENTACIÓN A NIVEL PARROQUIAL:

• En el ambiente de comienzo de curso, dentro de una Asam-blea Parroquial de oración y discernimiento:

- Para apoyarse en el Señor.- Para llevarlo a la práctica en ambiente de comunión.- Donde puedan encontrar escucha y acomodo todas lasvoces de los distintos miembros eclesiales.

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• Un curso más, la Comunidad Parroquial comienza su tarea«de rodillas» delante del Señor, introduciéndose en su misterio.

• Con el sentimiento de pertenecer a la Iglesia más grande,que es la Iglesia Diocesana.

• Sabiendo convocar a toda la comunidad sin prisas a unasesión llena de contenido.

• Se proponen dos partes en esta Asamblea Parroquial:

A) ORACIÓN (DELANTE DEL SANTÍSIMO):

a. Saludo y oración inicial dirigida por el párroco.

b. Canto: Juntos como hermanos.

c. Lectura de la Palabra de Dios: Filipenses 1, 27 – 30.

d. Puntos para la reflexión:i. La Carta a los Filipenses es la carta de la alegría quePablo escribe desde la cárcel.ii. Lo que importa, para san Pablo, es llevar una vidacoherente con el Evangelio. Éste debe ser el gran refe-rente para la Iglesia.iii. Para ello:

1. Hay que mantenerse firmes.2. En la unidad del mismo Espíritu.3. Acordes en la lucha.4. Sin dejarse intimidar por nada.

iv. La vida es un combate lleno de padecimiento quelleva:

a. A la salvación.b. A la perdición.

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v. Como ejemplo concreto se propone el mismo Pablo.vi.Reconoce que todo es gracia.vii. Este texto bíblico ofrece mucha actualidad parala Iglesia hoy.

e. Exposición del Santísimo y silencio para la oraciónpersonal.

f. Preces:1. Por nuestra Iglesia Diocesana, para que sea audaz yvaliente en la tarea de la Nueva Evangelización. Rogue-mos al Señor.2. Por los pastores, religiosos y laicos de nuestra Dióce-sis, para que todos estemos arraigados en Cristo y fir-mes en la fe desde la unidad. Roguemos al Señor.3. Por nuestro obispo y sus sacerdotes, para que seanverdaderos maestros de oración, y atrayentes en su la-bor pastoral. Roguemos al Señor.4. Por los religiosos, que se muestren como un ejemplode comunión eclesial y compromiso radical en el segui-miento de Jesucristo. Roguemos al Señor.5. Por los cristianos laicos, para que trabajen por su iden-tidad, y sean testigos en la evangelización de nuestra so-ciedad. Roguemos al Señor.6. Por nuestra parroquia. Para que entre nosotros se vivala fe como una gran aventura de los que han sido atra-pados por Cristo. Roguemos al Señor.7. Por nuestros hogares. Para que en ellos vivan familiaque sean verdaderas escuelas de fe ante las nuevas gene-raciones. Roguemos al Señor.8. Para que no nos avergoncemos del Señor, siendo testi-gos alegres y esperanzados. Roguemos al Señor.9. Por todos nosotros. Que no pasemos de largo ante elsufrimiento. Roguemos al Señor.

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g. Padre nuestro.h. Canto: Ubi caritas (o Donde hay caridad…)

i. Oración conclusiva de esta primera parte.Bendición.

B) DISCERNIMIENTO (EN EL SALÓN DE REUNIONES EN

DONDE SE FACILITE EL DIÁLOGO Y EL TRABAJO EN GRUPOS):

a. Exposición del Plan de Pastoral trienal incidiendo enlos dos ejes transversales: la estima por la Palabra de Dios, yla Nueva Evangelización. Y se hace un énfasis especial en loprogramado para el curso que empieza dedicado a la di-mensión evangelizadora del laicado.NOTA: Podría encargarse el párroco o un laico bien formado,o también los dos: uno de la exposición y otro del trabajo engrupos.

La exposición debería ser clara, concreta y lleno de espe-ranza. Abriendo caminos y posibilidades.

b. El trabajo en grupos es fundamental puesto que consti-tuye el espacio de expresión de los participantes, y se hacenecesario porque en él se concretiza a nivel parroquial, oarciprestal, lo propuesto para toda la diócesis.

c. Preguntas para el diálogo:1. ¿Cómo estimular a los laicos que trabajan en la pa-rroquia pero que presentan síntomas de cansancio?2. ¿Cuáles son los peligros que están haciendo aban-donar a algunos?3. ¿Cómo concretar en la parroquia las cinco TareasBásicas propuestas para este curso?

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4. De las Otras Sugerencias, ¿Cuáles podríamos asu-mir?5. ¿Cómo valorar entre nosotros la Palabra de Dios?6. ¿Cómo ser misioneros en nuestra sociedad?Nota: Estas mismas cuestiones se podrían plantear enel arciprestazgo, tanto entre los sacerdotes como en elConsejo de Pastoral Arciprestal.

d. Puesta en común y elaboración de conclusiones apli-cables a la hora de elaborar por parte del Consejo de Pasto-ral Parroquial el Plan Parroquial anual:

- Temporalización.- Personas encargadas de las distintas actividades.

e. Oración de Acción de Gracias y canto a María (SantaMaría del camino).

9.3.- SEGUIMIENTO Y EVALUACIÓN

• A mitad de curso y en ambiente de conversión cuaresmal.1. Tanto a nivel parroquial como arciprestal.2. Se podrían plantear cuestiones como las que siguen:

- De las tareas programadas en el Plan Parroquialanual, ¿Cuáles se van llevando a cabo? ¿Cuáles no?¿Por qué?- ¿Se va notando una mayor implicación del cris-tiano laico tanto en su identidad como en su voca-ción de testigo en el ambiente en que vive?- ¿Cómo se avanza en una parroquia preocupadapor lo social?

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- ¿Qué tratamiento estamos dando a los jóvenes?¿Sólo los esperamos que vengan para hacerles unacompañamiento, o hay algunas propuestas misio-neras?

• Al finalizar cada uno de los tres cursos, y en un ambiente deacción de gracias a Dios, conviene hacer una evaluación con sinceri-dad y objetividad:

1. Cuestiones para reflexionar:- ¿En que aspecto concreto se ha venido acertando?- ¿En cuales cuesta caminar?- ¿Por qué?- ¿Se podría afirmar que el cristiano laico, entre no-sotros, se siente más Iglesia, acogido y acompaña-do, y más testigo de su fe, más valiente y prepara-do?- ¿Se estima más la Palabra de Dios?

2. Se podría elaborar un documento balance y leerlo allápor el mes de junio cuando termina el curso de actividadespastorales, y así hacer partícipe al resto de la comunidadparroquial.

Plan Diocesano de Pastoral 2011-2014

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