Perez Gravalos, Jesus - Santa Monica Esposa Madre Viuda

7/27/2019 Perez Gravalos, Jesus - Santa Monica Esposa Madre Viuda

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SANTA MONI

esposa,madre y

viuda

IV CENTENARIO

RECOLECCIN /1GUSTINMNM

1588-1988

P. Jess Prez GrvalosO.A.R.


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SANTA MONICA ESPOSA, MADRE Y VIUDAR.P. JESS PREZ GRVALOS,OAR

CensorP. Aurelio Lerena, OAR

Vicario Provincial

Mxico, D.i., 21 de Septiembre de 1989Q*2


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Portada:Tassier con acertado diseo nos traza lostres caminos que recorri Santa Mnica deesposa, madre y viuda.Diseo: Gonzalo Tassier

Segunda edicin 1994 P. Jess Prez Grvalos,O.A.R.Impresoy hecho en Mxico /Printed in Mxico

O t J e n de ^ u a l i o s Tc e c o f e l o *VICARIA PROVINCIAL DEMEXtCO

R.P. JESS PREZ GRVA LOSPARROQUIA DE JESS CRUCIFICADOMXICO D.F.

Con gusto saludamos la aparicin de la segunda edicin del libroSANTA MONIC A, Esposa-Madre-Viuda del P. Jess Prez Grvalooar. Obraque el P . Jess ofrece a todas las familias cristianasy de una forma especial alas mujeres en sus diversos estados de vida.

Si de San Agustn decimos que por su vida y doctrina es actual, lpodemos decir de Santa Mnica, y por ello esperamos sirva para espritu evanglico en los hogares cristianos en el ao dedicado a la

La largay fecunda experienciaen la Pastoral Familiardel P. Jessse proyectay expresa, en esta obra, a travs de su doctrina, consejos y orientacofrece para todos.

Al final de la obranos ofrece una novena basada enlos tres estadosde vida dela Santa y que puede ser muy provechosa para promoverla en fraternidades seglareso como dice el Autor reducirloa un triduo para pedir suintercesiny fomentar su devocin.

Auguramos una buena y provechosa acogida a esta segunda edicifamilias cristianas. Por lo que toca a un servidor me es grato dar OBSTAT.

Tecamachalco a 10 de noviembre de 1994


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El por qu y para qu

Una mujer extraordinariaConoc imien to y segu imien toLa v ida de Mnica comprometeAlgunos datos biogrf icosLa famil ia de MnicaLos caminos de la feEl don de la feSanac in de una bor rach na

El matrimonio de MnicaEl mat r im onio , comun idad de amo rMnica , e sposa de un mar ido paganoSan Pablo y los paganosAspectos posi t ivos de Patr ic ioEspinas en e l rosal del matr imonio deMnicaLos planes de los hombresLos designios de DiosA p r e n d e d d e m

La esposa pacienteLa paciencia del Padre DiosLa paciencia del Hi jo del PadreMnica, d iscpula y maestra de la pacienciaSeamos discpulos de MnicaPuntos de ref lexin

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Una nuera ejemplar 42Rut , l a moab i ta 42Por qu el rechazo a ciertas suegras 43Paciencia de Santa Mnica con su suegra 44Algunas or ientaciones a los suegros 46

La amistad en Santa Mnica 48El Dios amigo 48A b r a h a m 48M o i s s 49La amistad del Hi jo de Dios 49Mnica , amiga en t re enemigas 51

Santa Mnica madre 54La mate rn idad , don de Dios 54

La m ate rn idad esp i r itua l en e l Nue vo Tes ta men to55La maternidad espir i tual en la Igles ia 57Mnica, madre de t res hi jos 58Navig io 59P e r p e t u a 60Agus t n 61Su formacin hum ans t ica y cr is t iana 62Mnica, sembradora de la semil la de la fe 63El nio Agust n pide e l baut ismo 64Se debe di la tar e l baut ismo? 66Por qu me baut izaron s in mi consent imiento?67Edu car. . . cundo? 68Estudios hum ans t ico s de Agu st n 72Necesidad del es tudio 73Las escenas normales de un hogar 74Los consejos de Mnica 75

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Un gri to de a ler taM a r c h a a C a r t a g oEn busca de la verdadLa semil la germinaUn sueo esperanzadorVete en pazSe aproxima la cosecha

La mano de San Ambros ioLa agona del hombre vie joDescarga l a to rmentaNac imien to de l hombre nuevo

Santa Mnica viudaDescuido sobre las viudasDign idad de l a muje rJes s dignif ica a la m ujer

Las viudas en los ant iguos pueblosLas viudas en e l pueblo judoJess y las viudasAtencin de las viudas en la pr imit iva Igles iaNormas reguladoras del es tado de la viudezLa v iudez de San ta Mnica

La viuda casta

La viuda limosneraLa l imosna en el Ant iguo Tes ta men toLa enseanza de JessTes t imonio de San Agus t nEl e jemplo de Santa MnicaAtenc in pa ra a lgunas v iudas

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La viuda orante 117Jess , modelo de oracin 11 8Mnica , mode lo de o rac in 118

Misin cumplida 121

Novena a Santa Mnica 127Orien tac iones 128

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n el reparto de nuestras act

dades parroquiales me encargaron la a tencin espirhe rmanas que ca r iosamente l l amamos Mnicas , com unidad de Avan te , c iudad de Mxico . Gru po piadosas, la mayora abuelas, que se esfuerzan por pr i tu de Santa Mnica en los es tados de esposa, mgunas , como v iudas .

Se inici el estudio con la entrega de hojas fosobre las que ref lexionbamos juntos una vez a la base de nuestras ref lexiones eran la Sagrada Escr i tbro de las Confesiones del hijo de Mnica, San Aguste ms rica y autntica para conocer el espritu de

Poco a poco fueron apareciendo pginas y men cier to modo informales , in tegrando con el t iemvo considerable que me determin a tomar ms en tudio de la vida de la santa.

Estas pginas son, en gran parte, fruto de aquelNo t ienen ninguna pretensin l i terar ia ni l ibresca. ser un modesto ins t rumento en e l conocimiento y de las vi r tudes de Santa Mnica. No es un l ibro pa

de un ja ln y despus arr inconar lo en nuestra biblmiendo l a paz de los muer tos . Cuan to ms de ten ies tudie y ref lexione, ms se profundizar en e l code la santa y en la imitacin de sus virtudes.

Esposa, madre y viuda: t r pode sobre e l que es teste sencillo trabajo, que al mismo tiempo quiere sm o

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desta aportacin en la c lausura del Cuarto Centenar io de nuestra Recoleccin Agust iniana.

Quiera el Seor, por intercesin de la santa, que estas pginas ayuden a tantas Mnicas que viven en e l mundo s i tuaciones anlogas a la madre de Agust n .

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onocimiento y seguimientoEl desconocimiento de la verdad lleva a la parlisisEn la medida que la verdad ha s ido percibida y acel ente ndim iento , e l am or s ienta sus reales en la volnacido el amor. Lo que no se conoce no se puede ampar t i r.

Jes s en la oracin sacerdotal del Jue ves S anto"E st a es la vida e terna : que te conozcan a t i , e l nicdad ero, y a l que t has enviado Jes uc r is to" . ' San dice: " C m o c ree rn en aque l a qu ien no han o do

oirn s in que se les predique?"2

Nues t ro Padre San Agus t n esc r ibe : "Pero quinvocarte si no te conoce? En tal caso, el que no te cde invocar una cosa en vez de otra. . . Los que le bul larn, y una vez que le encuentren le a labarn".3

Por eso, una vez en posesin de la Verdad, de sinquieto y sediento brot la oracin: "Tarde te amtan antigua y tan nueva, tarde te am! El caso es q

1 Jn 17,3 Toda s las c i tas bbl icas es tn tomada s de la Bibl ia de JeruBilbao, 1975, una de las t raducciones mejor logradas. Su introduccin l ibros , apndices , numerosas notas y referencias marginales , faci l i tan ede la Palabra de Dios.

2 Rom 10,14.3 AGUSTN: Con/1,1,1 (BACM I N O R70) , p . 23. Para un conocimiento m

quible de lasConfesionesse ha elegido la traduccin del P. Jos Cosgaya de laBibliotede Autores Cris t ianos de 1986.

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bas dentro de m y yo fuera . Y fuera te andaba buscando y,como un engendro de fealdad, me abalanzaba sobre la bel lezade tus criaturas. Me tenan prisionero lejos de ti aquellas cosasque, si no existieran en ti , seran algo inexistente. Me llamaste , me gri tas te , y desfondaste mi sordera . Relampagueaste , resplandecis te , y tu resplandor dis ip mi ceguera . Exhalaste tusperfumes, respir hondo y suspiro por t i . Te he paladeado, y

me muero de hambre y de sed. Me has tocado, y ardo en deseos de tu paz" .4

El Pa pa Ju an P ablo I I en su enc uent ro con la Unive rs idadComplu tense de Madr id de j es te mensa je : "Una fe que nose hace cul tura es una fe no plenamente acogida, no tota lmente pen sad a, no fielmente v ivi da ".5

La vida de Mnica compromete. El espr i tu y car ism a de la Asociacin de San ta M nic a,o como generalmente os ident i f ican, las Mnicas , es e l seguimiento vivencial de la santa en los es tados de esposa, madrey v iuda .

Este seguimiento vivencial d i f c i lmente podr i lus ionar ycom pro me ter s i se desconoce lo m s fund ame ntal de la santa .

"Ac tua lm ente escr ibe el P. Ca pn aga , u no de los agus -t inlogos ms erudi tos de nuestro t iempo la tendencia general para avanzar hacia la comprensin de los hombres y de lascosas es inda gar el proceso de formacin. M s qu e por su esenciade las cosas , se pre gu nta p or su his tor ia ; se aver ig ua su or ig en,su evolucin y su dest ino. Nos interesa saber cmo comienzaun a cosa, cm o se desenv uelve, cm o acaba. Co noc er e l pr in-

4 AGUSTN:Con/X,27,38, pp . 344-34 5.5 JUAN PABLO II : "Discurso a los univers i tar ios y a los hombres de la cul tura ,

de l a Un ive r s idad Complu tense de Madr id . "L'Osservatore Romano, 6 de junio de 1982.Edicin espaola .

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cipio, el medio y el fin nos da la sabidura y a ellfue r t emente es t imulado el e sp r itu hu m an o" .6

El conocimiento de las facetas ms importantes ta puede convertirse en semilla que germine y fructiftacin de sus virtudes y la segura confianza de su en muchas esposas , madres y viudas cr is t ianas .

La vida de los santos no debemos contemplar la

toso jard n de var ia das f lores de vir tud es , extas iarn ol leza, aspirar el perfum e qu e exhalan y dejar las mCo mo d ice el Conc i l io Va t icano I I : "Bu squ em

santos e l e jemplo de su vida, la par t ic ipacin de suy la ayuda de su intercesin".7 "Las fiestas de los santosclaman las maravi l las de Cris to en sus servidores yejem plos opo rtu no s a la imi taci n de los fieles".8

El cristiano debe mantenerse firme en esa tensicha, de superacin, de fidelidad en la fructificacin nes recibidos para qu e un da pue da escuch ar: ' 'E n lofiel, al frente de lo mucho te pondr; entra en el gs e o r " .9

"Corregid los vic ios , d ice San Agust n , ordenadtumbres , dad cabida a las vi r tudes; es t presente ende vosotros la piedad, la sant idad, la cast idad, la hla sobriedad, para que ofreciendo tales frutos a Diosleite en vosotros, y vosotros en l".1 0

6 CAPNAGA,Vic to r ino :Agustn de Hipona (BAC MAIOR 8) 1974, p. 5. E l pnaga, Agust ino Recoleto, es uno de los ms profundos conocedores y pensamiento de San Agust n; es abundante y r iqus ima su produccin lt ro muy querido. Su verbo, s iempre r ico, nos delei taba con su sabidurvida rel igiosa.

7 VATICANO II:Lumen Gentium 51 (BAC MINOR 1), p. 97. La s citas del II cor resp ond en a la tradu cci n de la BAC MINOR 1 de 1971.

8 VATICANO II:Sacrosanctum Concilium 111 (BAC MINOR 1), p. 169.9 M 25 ,21 .1 0 A G U S T N :S 255 A (BAC 447) , 1983, p . 589.

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El camino recorr ido por los santos , los amigos de Dios ,debe ser andadura de los amigos de los santos . La imitacinde sus vir tudes es la manifes tacin ms ex presiva de una verdadera devoc in .

Dice monseor Bougaud , h i s to r i ador de San ta Mnica :"Leed la his tor ia de Santa Mnica: aprended de esa esposa yde esa madre a pedir, a rogar como el la , a esperar s iempre,a no desan ima ros jam s, y no olvidis que , s i la juv ent ud correhoy tan grandes pel igros , es porque no hay bastantes lgr imasen los ojos de las esposas y de las madres".1 1

Alguno s datos biogrficos.Fue en Tagas te , "pueb lo de t e rce r o rden" ,1 2 de la ant iguaprovin cia de Num idia del frica septentrional, don de naci Santa M nica. por los aos 331 .

Tagas te ac tua lmente se l l ama Souk -Haras y pe r tenece a

Annaba, uno de los 31 depar tamentos en que es t dividida laRep bl ic a de Argel ia desde su indepe nde ncia e l 3 de jul io de1962 .

Souk-Haras es t asentado cerca del conjunto de los montes Medyeda, a unos 100 ki lmetros de Hipona, 35 de la f rontera con Tnez y 250 de las ruinas de la val iente Cartago. Rodeado de viedos, extensos campo s de cereales , tupidos bosquesde madera para la construccin, con pequeos centros mineros y situado en la l nea del ferrocarril de Argelia a Tnez, escen t ro comerc ia l muy impor tan te en nues t ros d as .

La familia de Mnica. S anAgust n cata loga a la famil ia de su madre como "una casa cre-

11 BOUGAUD, Luis Emilio:Vida de Santa Mnica. Introduccin, p. 37.12 CAPNAGA:Un viaje areo al fricaagustiniana. Boletn 66 Provincia S. Nicols

de Tolentino (1976), p. 79.

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y e n t e " .1 3 Fue una de las pocas famil ias que se manfirmes en la fe catlica ant e los consta ntes em bat es dona t i s t a .

El Donat ismo tuvo su pr incipal in ic iador en Donade Cartago, a comienzos del s iglo IV. Los donat is tastemas controver t idos af i rmaban que slo tenan val idc rame ntos adm in i s t rados por u n jus to . E l los mism os

maban la Igles ia de los santos en oposicin a los cr ilos que l lamaban "hi jos de pecadores" . Tuvo su pr incide operacin en Numidia , donde es taba enclavado Tacontr un campo propicio en los medios rurales , l legamar focos de res is tencia en forma de guerr i l las , que ocasin pusieron en pel igro la vida de San Agust n

Segn a lgunos h i s to r i adores , l a ma dre de San tase l l amaba Facunda o Facund ia . E l nombre de Mnimpuso al nacer, pues su baut ismo se re tard hasta lo

segn la costu mb re de la Igles ia catl ica de fr ica et i e m p o s .Por aquel entonces los baut izandos reciban una l

paracin de dos o t res aos, durante e l t iempo l lamc u m e n a d o .

El Catecumenado era inic iado con los r i tos de la de la santa cruz en la frente, el exorcismo con la imde las manos para expulsar a l demonio y la gustacinsmbolo de la incorrupcin. Se les permit a as is t i r a lpero solamente a la l i turgia de la Palabra . Despus dera n invi tados a sal i r de la asam blea. " H e aqu quedel sermn t iene lugar e l despido de los catecmen1 4

Tomando l as Sagradas Esc r i tu ras como base , los

13 AGUSTN:Con/ IX,8,17.14 A G U S T N :S 49,8, (BAC 53), 1981, p. 724.

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menos eran ins t ruidos en las verdades fundamentales de la fecr is t iana. Su comportamiento deba i r creciendo en la l nea dela nueva vida que recibir an a l baut izarse .

Los caminos de la fe. Diversos y maravi l losos son los caminos que recorre la antorcha dela fe hasta i luminar e l entendimiento y encender e l corazn delhombre. El amor del Padre Dios no t iene reparo en recorrer los .

Hay caminos cor tos , senci l los , s in mayores obstculos:"Venid conmigo , y os ha r pescadores de hombres . Y a l instante e l los , dejando las redes , le s iguieron".1 5

Otros caminos son abruptos , escarpados, en c ier to modovio len tos , como e l de Damasc o . "S au l o , Sau lo , por qu m epers ig ues? . . . Yo soy Jes s " .1 6

No fal tan los caminos maratnicos , donde l ibran una larga y dura batal la la gracia de Dios y la l iber tad del hombre.

Es e l de Agust n , s iempre de la dicha en pos , buscando la verdad en el error y el placer hasta que cay rendido a los 33 aosante la hermosura divina. " Tarde te am, bel leza tan ant iguay tan nueva, tarde te am!"1 7

Pero exis te un camino, que podemos l lamar ordinar io , comn, s in perder de vis ta que es manifes tacin gratui ta de Diosal hombre. Es el arribo silencioso de la fe en los inicios de lavida humana. El infante recibe en e l baut ismo el don de la feen la Igles ia de Jes s , c omo r ica here ncia de sus pad res .

El do n de la fe. La an to rchade la fe arribada por estos u otros caminos es regalo de Dios.

15 Mt 4,19-20.16 Hech 9 ,4 -5 .17 AGUSTN:Con/ X , 2 7 , 3 8 .

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La fe es don de Dios . " Q u e nad ie se envan ezca, q uea t r ibuya a s mismo" .1 8

"Esta glor iosa dicha de creer s in haber vis to , en gu no la tuvi ram os, s i no la recibisemos del Espt o " .1 9 Y para ensearnos que aun el mismo creer es no mere cim iento dice: "N ad ie pue de venir a m , sique me ha enviado no lo a t rae" .2 0

Mnica recibi desde sus pr imeros aos la semiens ea nza c r is t iana de sus padre s y de su anciana abt igo de las sangrientas persecuciones desatadas contrat i anos por los emperadores romanos . Aten tamente esentada sobre las rodillas de la anciana abuela, los rherosmo de los mrt i res afr icanos, e l tes t imonio mde amor. "Nadie t iene mayor amor que e l que da la sus amigos" .2 1

Sanacin de una borrach-na . Pero no fueron nicamente los padres y la ancianlos sembradores de la buena semil la . San Agust n nossu madre "recalcaba ms e l in ters que pona en la ede la hi ja , una s i rvienta decrpi ta , que haba l levadodre, nio an, a la espalda al estilo en que suelen halos bebs las muchachas espigadi tas . Tanto por es tascomo por su ancianidad y costumbres inmejorables , res de aquel la casa cr is t iana la respetaban mucho. Ple confi tambin la custodia de las hijas de los seor

dia que e jerca con todo esmero. Era enrgica en los vos cuando el caso lo requer a . Los apl icaba con un

18 AGUSTN:S 168,8 (BAC 443), 1983, p. 644.19 AGUSTN:S 143,4(BAC443), 1983, p. 306.2 0 AGUSTN: 5 131,2 (BAC 443), 1983, p. 157.21 Jn 15,13.

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gor. Tam bin es taba do tada de un a pondera c in m uye q u i l i b r a d a " .2 2

Era tan r gida la discipl ina con que educaba a las jvenesque "fuera de aquel las horas en que las nias se sentaban ala mesa para com part i r la comid a en comp aa de sus pad res . . .no les perm it a , au nq ue se abras asen de sed, ni s iquiera t om arun sorbi to de agua, para evi tar que adquir ieran malos hbi tos .Y completaba su educacin con es te saludable consejo: Ahoraos contentis con beber agua, porque no tenis vino al a lcancede la mano; pero una vez que os casis y seis amas de llavesde bodeg as y despensas , le haris gestos al agua, pe ro prev alece r l a cos tumbre de beber" .2 3

La profeca de la anciana s i rvienta tuvo su cumplimiento.Bien dice el refrn: Del viejo, el consejo.

"Tal como me contaba tu s ierva a m , su hi jo , e l gustopor e l v ino l leg a ins inuarse en mi madre de una manera sola

pad a . Cua ndo sus padres cons ide rndo la una muc hach a t emplada la mandaban sacar vino de la cuba, e l la , despus de sume rgi r el jar ro por la part e superi or de sta, antes de echar v inoen la botella, sorba un poquito con la punta de los labios. Yno tomaba ms porque sent a repugnancia hacia l . Bien es verdad que no haca este gesto incitada por la pasin del vino, sino m s bien por esa desenvol tura excesiva propia de la eda d. . .aadiendo cada da un poqui to ms a lo poqui to de los anter iores. . . v ino a caer en aquel la co stum bre ha sta e l pu nto del legar a apura r con ver dad era av idez las copulas casi l lenas . . .Cier to da , a l surgir una disputa en tre la cr iada que sol a acompa a r a la seori ta a la b od e g a. . . le ech en cara su vic io cal ificndola deborrachna. Herida en lo ms hondo por es ta inju-

22 AGUSTN:Conf IX .8 ,17 .2 3 AGUSTN: Con/IX,8,17.

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ria reflexion en la fealdad de su vicio, lo reproby se libr de l. No es cierto que esgrimiste desde otra a lma un insul to du ro y pu nz an te como un bis tble, sacado de tus reservas ocultas, y de un slo gola q u e l l a g a n g r e n a ? "2 4

Nos hace mucho bien conocer y medi tar los d

los santos . Su personal idad no es de otro mundo. Somanos como nosotros , de la misma madera humana qtra. Santo no es el que nunca ha cado, ni se ha idogua, ni fue tentado, ni vencido por el mal ign o. Tam bdoblados por la tentacin y s int ieron la humil lacinrrota; en ocasiones negaron a Cris to , como Pedro,blo , como Mnica, pero supieron levantarse , y s i t rehab an negado o t ras t an tas r epara ron sus negac ionevida de am or correspo ndien do a la gracia del Seo r.sonrisa alentadora a flor de labios nos dicen: Es qa ser capaz de ser lo que fueron stos y stas? O esy s tas lo pu ede n por s mis mo s s in apoya rse en eDios? Por qu te apoyas en ti mismo, si careces ddad? Lnzate en l . No temas, que no se re t i rar pargas . Lnzate t ranqui lo , que l te acoger y te sana2 5

2 4 AGUSTN:Conf I X , 8 , 1 8 .25 AGUSTN:Conf VIII , 11,27.

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I matrimonio, comunidad deamor. "Cristo nos revela que la vida divina es comunin trinitaria. Padre, Hijo y Esptu Santo viven en perfecta intercomun icacin de amo r, el misterio supremo de la unid ad. D e allprocede todo amor y toda comunin, para grandeza y dignidad de la existencia humana".2 6

Un da, nuestro Padre Dios quiso comunicar y compartirsu vida y su amor, creando al hombre a su imagen y semejanza.

Es muy revelador el relato de la creacin que nos hace el

autor del Gnesis. Lo inicia con un lenguaje muy sencillo. Dijo Dios: haya luz, y hub o luz. . . da primer o. Dijo Dios: hay afirmamento. . . he hizo Dios el firmamento. . . da segun do.Dijo Dios: Acumlense las aguas debajo del firmamen to; produzca la tierra vegetales. . . da tercero. Dijo Dios: haya luceros en el firmamento celeste. . . da cuarto . Dijo Dios: bu llanlas aguas de animales vivientes y aves que revoloteen sobre latierra . . . da quinto. Dijo D ios: produzca la tierra animales vivientes de cada especie y vio Dios que estaba bien.27

Tal parece que ha ido Dios delineando el palacio para ungran personaje. Y as es. Por eso al crearlo cambia de lenguajey dice: Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como seme-

26 PUEBLA 212. El Papa Juan Pablo II inaugur la III Conferencia General delEpiscopado Latino Americano en la ciudad de Puebla el 28 de enero de 1979. De ellanaci el documento Puebla: La Evangelizacin en el presente y el futuro de AmricaLatina.

27 Ge n 1,3-25.

janza nuestra y manden en los peces del mar y en cielo, y en las bestias y en todas las alimaas terrtodas las sierpes que serpean por la tierra. Cre Dimano a imagen suya, a imagen de Dios le cre, mbra los cre. Y bendjolos Dios, y djoles: sed fecutiplicaos y henchid la tierra.28

Dios ha creado al ser humano y lo ha hecho psu poder creador para que pueda transmitir la vidaficado el matrimonio "la primera alianza natural dad humana" .2 9

"Pero el hombre eternamente ideado y eternagido en Jesucristo , deba realizarse como imagen crereflejando el misterio divino de comun in en s miconvivencia con sus hermanos".3 0

La familia es una alianza de personas a las qupor vocacin a morosa del Pad re que invita a los esntima comunidad de vida y de amor, cuyo modelode Cristo a su Iglesia".31

"Cristo nuestro Seor bendijo abundantementemultiform e, nacido de la fuente divina de la caridaformado a semejanza de su unin con la Iglesia"32

Montea, esposa de un marido pagano. Cmo vivi Santa Mnica esta comuamor en su matrimonio, con un hombre pagano?

Penetremos en el templo de su hogar en Ta gasteel sacrificio de una "vctima viva, santa, agradable3

28 Gen 1,26-28.29 AGUSTN:Del Bien del Matrimonio1,1 (BAC 121), 1954, p. 41.3 0 PUEBLA 184.3 1 PUEBLA 582.32 VATICANOII : Gaudiumet spes 48 , (BAC MINOR' pp. 244-245.33 Ro m 12,1.

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"Educada en la modest ia y en la sobr iedad, mi madre estuvo sujeta ms por t i a sus padres que por sus padres a t i . Tanpronto como lleg a la plenitud de la edad nubil , se le dio unmarido al que sirvi como a su seor. Se esforz en ganarlepa ra t i , hablndo le de t i con el lenguaje de las bue nas costumbres . Con el las la ibas embel leciendo y hacindola respetuosamente amable y admirable a los ojos del marido".3 4

No sabemos con exact i tud cuntos aos tena Mnica a lcasarse con Patr ic io as se l lamaba su esposo; probableme nte hab a cumplido los 21 . Patr ic io , e l mod esto terra ten iente y empleado municipal de Tagaste era ms entrado en aos.

San Pablo y los paganos.No podemos dejar pasar inadver t ida la c i rcunstancia del paganismo de.Patr ic io . De el la se der ivaron muchas de las heroicasact i tudes de la vida matr imonial de Mnica que realzan la per

sonal idad de su sant idad.Decir pa gan o es estar al ma rge n de la fe del verdade ro D ios,a quien amaba y serva Mnica. Su Palabra revelada era la luzverdadera que i luminaba el ser y e l actuar de la esposa santa ,mientras Patr ic io caminaba en las t in ieblas y oscur idad delerror, preso de sus pasiones desordenadas .

San Pablo nos ha t razado en la Carta a los Romanos, e lcuadro t r is te y denigrante de los paganos. "A los paganos seles manifest Dios. Porque lo invisible de Dios desde la creacin del mundo, se deja ver a la inteligencia a travs de susobr as . . . habien do con ocido a Dios , no le glor i f icaron com oa Dios ni le dieron gracias, antes bien se ofuscaron en sus razonamientos y su insensato corazn se entenebreci: jactndosede sabios se volvieron estpidos, y cambiaron la gloria del Dios

34 AGUSTN:Con} IX,9,19.

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incorrupt ible por una representacin en forma de r rupt ible , de aves , de cuadr pe dos , de rept i les . . .entreg Dios a pasiones infames; pues sus mujereslas re laciones naturales por otras contra la naturamen te los hom bres , ab and onan do e l uso na tu ra l dse abrasaron en deseos los unos por los otros , coinfamia de hombre con hom bre, recibiendo en s mi

merec ido de su ex t rav o" .3 5No quiero decir que la descr ipcin del cuadro

caje en la personalidad de Patricio y hubiese cadomentab le es tado de degradac in .

Aspectos positivos de Patcio. San Agust n reconoce e l in ters de su padre podios , haciendo gastos que es taban por encima de "Aque l ao quedaron in te r rumpidos mis es tud ios .

ta de Madaura, c iudad cercana donde haba inic iadios de l i tera tura y orator ia , ya se es taban haciendrat ivos para un via je ms le jano, Cartago. Estos corde mi padre , vec ino de Tagas te y econm icamente que con un empuje digno de todo elogio" .3 6

Los mismos ciudadanos de Tagaste fe l ic i tabanpor los sacrificios que realizaba en los estudios " Qu in no iba a hace rse l enguas de aque l hom brepadre que por encima de sus posibi l idades econmtara en e l h i jo todo cuant o fuera necesar io tanto patan largo como para los es tudios que iba a real izahab a mucho ms pud ien tes que no abr igaban t a lepara sus hi jos" .3 7

35 Ro m 1,19-27.3 6 AGUSTN:Con} 11,3,5.3 7 AGUSTN:Con} 11,3,5.

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San Agus t n t ambin reconoceque, en m e d i ode sus defectos,"er a mi p a d r eun hom bre bs icamente a fec tuoso" .3 8

Patr ic io dejabaen l iber tada M n i c a p a r aque impar t i e sela educacin cr is t ianaa sus hijos, perosus acciones paganaseran otras tantas espinasque p u n z a b a nla vida espir i tualde lasan ta .

Espinas en el rosal del ma-trimonio de Mnica. Los principios cristianosde Mnica fueron sacudidos por las ideasy act i tudes pagana sde Patr ic io .Mnica ,que haba recibidoun a educacin cr is t iana cual corresp o n d aa la hija de una famil ia creyente: "Tolerlos ultrajesde sus inf idel idades conyugales hastael p u n t ode no t ene reneste aspectola ms mnima d i scus incon l. E s p e r a b aque tumiser icordia descendiese sobrel. La cast idad conyugal vendra como consecuenciade su fe en t i " .3 9

Nues t ra san ta t en a mucho cu idadode oponersea su mar ido enfadado ,no slocon los hechos, s inoni s iquieracon lam e n o r p a l a b r a . " P e r o c u a n d ole vea t ranqui loy sosegado,aprovechabala oportunidad para hacer le versu compor tamien toc u a n d osu i r r i tacinse hab a pasadode r a y a " .4 0

P o d e m o s i m a g i n a r n o sa Mnica acud iendoa la Iglesiaya Patricioal t emplo pagano .Una, a d o r a n d oal verdadero Dios;o t ro ,a Jp i t e r, padrede los diosesde la mitologa romana.Mnica medi tandola Sagrada Esc r i tu ray Patr ic io entre tenidoenla descr ipcinde las orgasde Baco , Venusy dems diosesdel

i m p e r i o r o m a n o .La esposa guardando amorosa f idel idady elmar ido t r a ic ionndo lacon ot ras muje res . M nica incu lcando

3 8 AGUSTN:Con/ IX,9, 19.39 AGUSTN:Con/ IX,9,19.4 0 AGUSTN:COH/IX,9,19.

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la fe y la vida cr is t ianaen los hijosy Pat r i c io gozndoseen loc o m p o r t a m i e n t o s p a g a n o s .

U n h e c h ode este disent imiento dolorosono s r e c u eamargamente San Agus t n ,ya conla visinde s a n t o . " R e cd o que cier toda, es tandoyo en los baos ,vio mi p a d r elasealesde mi pubescenc ia ,as c o m oel portede mi m o c e den ciernes ,y se le caala b a b ade satisfaccin antela expecta

va de los nietosque yo poda dar le .As se lo l lega ins inua mi madre . Es taba rad ian tecon esa bor racheraque le haa l m un do o lv ida rsede su C r e a d o ry a m a ra la c r i a t u r a .Mi padre es taba embr iagadocon ese vino invisiblede un a volunex t rav iaday par t ida r i ade las real idadesde rango in fe r io

Por o t ro l ado , Mnicale aconsejabacon grand s ima ci tud "que ev i t a rala fornicacin, haciendo especial e n la huida del adul ter iocon mujeres casadas . Todo el lose mantojaban consejos mujer i lesy me parec a a lgo humi l l anhacer caso" .4 2

Incruento sacrificioque M n i c ada a da p r e s e n t a bP a d r ede las miser icordiasy Diosde toda consolaci n, lo ms n t imode su corazn!As era el rosaldel m a t r i m od e M n i c a :las rosasde su amor cr is t ianoy las e s p i n a sdel pg a n i s m ode Pat r i c io .

Te r t u l i a n oya lo haba expuesto s igloy medio an tesmagis t ra lmente , como tes tamento pa rasu esposay para todaslmujeres cr is t ianasque se casabancon p a g a n o s . " C mpod r un a mujer cr is t iana servira Diossi t ieneun h o m b r equ

n o le adora?Si t ieneque ir a la Iglesia,le dar como lugdcitams bienlos b a o s .Si es da de a y u n o ,el mar ido o rgzar pa rala misma fechaun fes t n . Cuandola esposa tenga

41 AGUSTN: Con/11,3,6.4 2 AGUSTN: Con/ 11,3,7.

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salir, estarn ocupadsimos los criados. . . Un esposo as, permitir a su mujer que se vaya a la calle visitando los humildestugurios de sus hermanos en re l igin? Consent i r que se levante en plena noche para tomar par te en las solemnidades pascuales? La dejar acercarse a la Sagrada Mesa, de la que tantos horrores dicen los paganos? Encontrar conveniente quevaya a las crceles a besar las cadenas de los confesores de la

fe y a lavar los pies de los santos? Si hubiese de dar algo a losque van de paso, a los peregr inos , a los necesi tados, e l granero , la bodega y la despensa de casa es tarn cerrados" .4 3

Mnica haba enraizado su vida en e l amor divino s in me-.dida, lo a l imentaba con la Palabra de Dios y la Ecuar is t a y,as for ta lecida, era tes t igo del am or qu e perd ona , qu e se entrega, que no busca su inters, que paga el mal con el bien, y notomaba en cuenta las ofensas de Patr ic io; esperaba que un dasu marid o viviese las dulzu ras del amor de su maestro inter ior."La car idad hace que sea l igero lo que los preceptos t ienen ded u r o .Sabemos lo que es capaz de hacer e l amor: Cuntas calamid ades han sufr ido los hom bres , por cuntas deshon ras ha ntenido que pasar y tolerar para llegar al objeto de su amor!"4 4

"Porque todas esas cosas feroces y atroces las hace fciles y casi nulas e l amor" .4 5 "Ama y haz lo quieras ; s i cal las , c lamas,corr iges y perdonas, cal la , c lama, corr ige y perdona movido

4 3TERTULIANO, Quin to Sept im io Florente:Ad xorem (Mige P.L. l Lib 2, cap4) . Apologis ta y heterodoxo. Probablemente el ms or iginal y fecundo de los escr i tores

lat inos (eclesist icos) , hasta San Agust n . Nacido en Cartago por e l ao 160, l levadode su carcter r igoris ta acept la secta de Montano. Numerosos escr i tos sal ieron desu pluma antes y despus de aceptar e l Montaismo. El t ra tadoAd Uxoremse lo dedicaa su mujer dndole instrucciones de cmo deba comportarse despus que l muriese.

44 AGUSTN: 5 96,1 (BAC 441), 1983, pp. 636-637.4 5 A G U S T N :S 70,3 (BAC 441) , 1983, p . 300.

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por la car idad, dentro de es ta ra z de la car idad; notar de e l la mal a lguno".4 6

Los planes de los hombreCmo es posible , nos preguntaremos, que s iendo cpad res de San ta M n ica , y e l la edu cad a bajo una discipl ina por la anciana s i rvienta , cmo es posible r io con un hombre pagano?

Quiz podamos aducir que en Tagaste los paganenemigos de los cr is t ianos y se mostraban unos y orentes entre s .

Tambin es fci l a legar que, s iguiendo la cosaquel los t iempos, los padres arreglaron el casamienica s in su consent imiento.

No fal tar quien acente su suspicacia en aquels i endo Pa t r i c io un modes to t e r ra ten ien te y empleapa l ,los pad res de M nic a previeron u n buen pa r t ido

sam iento , asegur ando el porv enir de su hi ja .Son los razonamientos humanos, los posibles pl

hom bre s , de los padr es de M nica ; como lo hace n al planificar las bodas de sus hijos.

Los designios de Dios. N osotros , los que tenemos fe , no podemos desplazar dnio de Mnica, los designios de Dios. No hay sucestoria personal y colectiva de los hombres que no llde la voluntad del Seor. Si hasta lo que parece metante en la vida, como los pelos de nuestra cabezala providente vis in de Dios , es evidente que acon

4 6 AGUSTN:Exposicin de la Epstola de San Juan a los Partos, Tratado VII ,8 (B187), 1959, p. 304.

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e n los que se vent i lan t rascendentales dest inos es tn a tadosye n c u a d r a d o sen los planesde la Prov idenc ia amorosadel Padre celestial .

P o d e m o s a a d i rcon San Agus t n : "Dios abso lu tamentet o d a slas cosaslas enderezaa su p r o v e c h o ,de suer teque auna los que se desv any ex t ra l imi tanles hace p rogresa ren la virt u d , p o r q u ese vue lvenms h u m i l d e sy e x p e r i m e n t a d o s " .4 7

San Pab lo ana l i zando es tos mat r imonios mix tosnos dice:" E l m a r i d ono creyente queda sant i f icadopor su mujer,y lam u j e r no creyente queda sant i f icadapor el mar ido c rey e n t e " .4 8

La rosams lozanadel j a r d ndel m a t r i m o n i ode M n i c afue la convers indel mar ido pagano ."Por l t imo, tambin conqu is t pa rati a su m a r i d o ,que se ha l l abaen los l t imos dasde su vida t empora l . Bau t i zadoya, no tuvoque l loraren l lasofensasque se vio obl igadaa to leraren su persona an tesdelb a u t i s m o " .4 9

La Iglesiaen la oracin sobrelas ofrendasy en el Prefaciode la misade S a n t a M n i c anos invi taa ofrecera Dioslos dones y a darle gracias porquecon sus plegar ias ,con su ejemploy con sus l g r imas , gan pa rati a su esposo Patr ic ioy a su hijoAgus t n .5 0

Diecis ie te aos durel m a t r i m o n i ode M n i c acon Pat r icio, quince.de sufrimientosy a m a rg u r a s ,de oraciny de a m o r ;en los dos l t imos cosechla convers inde su m a r i d o .

"Mnica hab a ganado es ta a lma . Cayendo go taa gota ,e l agua t e rminpo r fo rmarun surco .Da a da hab a pod idocomprobar Pa t r i c iolas vi r tudesde su esposa.No poda desco-

47 AGUSTN:Sobre la correcciny la gracia 9, 24. (BAC 50), 1949, p. 163.4 8 1 Cor 7,14.4 9 A G U S T N :Con/IX,9,22.

Misal Agustiniano 50-51.

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nocer la ,y la grac ia acab comple tandoel t rabajode la pi.i 'm u j e r " .5 1

Mnica pod a sen t i r se recompensadapor el Seor;elr idono creyente haba s ido ganado para Diospor la espos;tyen te . Hab a a lcanzadouna de las e tapasde su vida.

Aprended de m. Los dinte aosdel m a t r i m o n i ode Mnica fueronmuy difciles;la s los vivia b a s e de orac in ,de entrega, silencio, dedi>de p rac t i ca run amor comprens ivo , pac ien tey servicialqmd o lo esperdel Seor.

Qu gran ejemplo para tantas esposas cr is t iaquciasdel amor has tala muer te , t en iendo s i empreen los l;ilnen el corazny en los hechos aque l : "Perdna les , Pad\\-q u e no sabenlo que h a c e n " .5 2 Es el dis t int ivode los sommires comprom etidos de Jes s ."E n esto conocern todosque discpulos mos:si os t en i s amorlos u n o s a los otros" . '1'

LEN, Cris t iani :Santa Mnica, 34 , Ediciones Paul inas , Quinta c t l iuI xico, D.F . 1984.

5 2 Le 23,34.53 > 13,35.

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http://quince.de/http://quince.de/http://quince.de/


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Nuestro ser cr is t iano compromete nuestras acciones , nuestros pensamientos , todo nuestro vivir. Deca San Agust n: "M uchos se llaman cristianos y no aparecen tales en sus obras, porque no son lo que se llaman, es decir, en la vida, en lascostumbres , en la fe , en la esperanza, en la car idad '54

La fe de Mnica ilumin el paganismo de Patricio.

54 AGUSTN:Exposicin dela Epstola de SanJuan a los Partos, Tratado IV,4 (BAC187),1959, p. 251.

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a paciencia del Padre Dio

La his tor ia del ant iguo pueblo de Israel es un e locmonio de las manifes taciones de la paciencia divinmeti graves inf idel idades contra Dios . Queb ran t mla Alianza, se l lada en las laderas del Sin a y refrent intas ocasiones . Dios soport los pecad os de su puem o pueblo israelita can tar en los Salm os: ' 'Yha vehy compasivo, tardo a la clera y l leno de amor; noeternamente ni para s iempre guarda rencor; no nomo merecen nuestros pecados, n i nos paga confort ras cu lpas" .5 5 "Porque Dios es pac ien te , d ice San (de los jud os) y da a da les invita a cre er" .5 6

La paciencia de Dios nunca es seal de debi l idicho: es la debi l idad del amor del Padre ante la ilos hi jos . Su paciencia es l lamamiento permanente s in. "El es c lemente y compasivo, tardo a la clamor, y se ablanda ante la desgracia" .5 7 "No se retrasa eor en e l cumplimiento de la Promesa, como algunsino que usa de paciencia con vosotros , no quer iegunos perezcan, s ino que l leguen a la convers in5 8

Si el Padre Dios fuese violento, vengador, cobrasas, el pueblo de Israel y, desde luego, cada uno d

55 5a/ 103,8,9.5 6 AG US TN : 5 91,1 (BAC 441), 1983, p. 595.57 J7 2,13.58 2 Pe 3,9.

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habr amos desaparec ido de l a t i e r ra . "Te compadeces de todos porque todo lo puedes y dis imulas los pecados de los hombres pa ra que se a r rep ien tan" .5 9

Dios Padre vio sin prisas la historia de los hijos del pueblode dura cerviz . Con paciencia inf ini ta dej correr e l t iempo,esperando la madurez de la convers in del pueblo de las prom e s a s .

Pero la paciencia divina t rasciende las f ronteras del pueblo escogido. Tambin el pueblo pagano recibe los benef ic iosde la paciencia divina. La his tor ia de la pagana y pecadora N-nive es un a prueb a consoladora . L a paciencia de Dios espe rala ms peq ue a manifes tacin de cam bio en e l ho mb re par adetener e l cas t igo pur i f icador. Los ninivi tas creyeron en Dios ."Vio Dios lo que hacan, cmo se convir t ieron de su mala conducta , y se arrepint i del mal que haba determinado hacer les ,y no lo hizo".6 0 Bien dice San Agust n: "Es paciente con losmalos , pa ra hacer los buenos" .6 1

La paciencia del Hijo delPadre. Jesucr is to es e l gran revelador del Padre . "Muchas veces y de muchos modos habl Dios en e l pasado a nuestros padres por medio de los profetas; en estos ltimos tiempos nosha hablado por medio del Hi jo" .6 2

Jess vive la misma l nea de paciencia que e l Padre . Supaciencia la manifiesta en la predicacin y en el trato con todaclase de personas , especialmente con los enemigos y muy del i

cadamente con los pecadores .Cris to se presenta ante e l pueblo de Israel como el Mesas

59 Sa b 11,23.60 Jo n 3,1-10.6 1 A G U S T N :S 18,2 (BAC 53), 1981, p. 294.62 He b 1,1-2.

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prometido. Haba l legado el momento. Estaba entresead o rey de los judo s . El pue blo es perab a impacisas guerre ro qu e sacudiese e hiciese pedazos el yugoimperia les de la dominacin romana. Pero Cris toc iona . l no ha ven ido a imp lan ta r u n es tado jud ono es de es te mundo" .6 3

El Seor, pacientemente, fue sembrando la semvo reino ante la decepcin de un os y la incom prensante los que esperan la res tauracin de un imperiola violencia guerrera de David y los que aspiran apuest os pol t icos . Jes s , a pesar de los decepc ions e m b r a n d o p a c i e n t e m e n t e .

La parbola de la Cizaa nos manif ies ta la pacna ante la impaciencia de los hombres , que deja el da de la siega, el trigo y la cizaa juntos, en elp o ; juntos jus tos y pecadores , buenos y malos , hasla cosecha.6 4

Cristo reprueba la impaciencia de los hijos del t iago y Ju an , qu e desean bajar fuego del c ielo paa los samari tanos que c ierran e l paso camino a

Q u dire mo s de los e jemp los de paciencia dePasi n y M uer te? Jess acepta e l beso t ra idor de Jprender, escupir, abofetear, golpear. Los soldadotrenzan una corona de espinas y se la ponen en lamo manso cordero es l levado a la cruz, soporta etorm ento de la crucif ixin, pe rdo na al ladrn arrep

paero de supl ic io , y antes de morir or: "Padreporque no saben lo que hacen" .6 6

63 Jn 18,36.6 4 Mt 13,24-30.6 5 Le 9,53-55.6 6 Le 23,34.

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La paciencia del Padre y de su Hijo es la manifestacinconso ladora de su inf ini to am or a los hom bre s . El Pad re am aal hom bre ; es su obra . Su Hijo Jess am a al hom bre con el mismo amor y en e l mismo amor del Padre . Su amor no desesperaante los retrasos e infidelidades del hombre. Deja correr el t iempo , esperando el regreso y la conversin del hijo prdigo. Amorque pacientemente espera s in forzar la l iber tad del hombre.

Am or que s igue am and o aun que el ho mb re desf igure la imagen que el Padre cre en l. Es su hijo y como tal lo reconoce."Podr una madre o lv ida rse de su c r i a tu ra , no conmoversepor el hijo de sus entraas? Pues, aunque ella se olvide, yo note o lv ida r" .6 7

No resis to la tentacin de recordar a un gran amigo. Tena una hi ja con muchas cual idades humanas y mucha bel leza.Se deslumhr y tom el camino torcido del vic io . Un da abandon a su padre y se march; se march por rumbos desconocidos. Despu s de un largo t iem po, la enfermed ad y la infelic idad le hic ieron regresar a la casa paterna. Pap, me recibes?S, hija, pasa, es tu casa. Se rehizo la hija. Pasado un tiemponu eva me nte se ma rch de la casa . Las misma s c i rcunstan ciasadversas anter iores le obl igaron l lamar a las puer tas de la casaabandonada . E l padre l a r ec ib i s in reproches , amorosamente . Esta escena se repiti en ms ocasiones. Sus amigos le reclamaban: No ves que se bur la de t i y te es t tomando el peloesa hija desagradecida? S, lo s, pero esmi hija y, tantas cuantas veces llame a las puertas de la casa de su padre, otras tantas

se las abr i r . "La paciencia para soportar los males nos viened e D i o s " .6 8

6 7 Is 49 ,15 .6 8 AGUSTN:S 283,4(BAC448), 1984, p. 98.

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Mnica, discpulay maestde la paciencia. Jess a l descubri rnos con su palabel ejemplo de su vida la insondable riqueza de la pvina, nos seala e l camino a seguir. "Aprended de man so y humi lde de corazn " .6 9

Mnica beba en la fuente de la Palabra de Dfresca y reconfortan te de la pacien cia divina y jun to

rista se fortaleca para dar la batalla todos los dainf ie l y a la suegra pagana. "Iba dos veces a l d atarde, a tu Iglesia, sin fallar nunca, y no para dediversaciones tontas ni a chismes de viejas, sino parabra en los sermones y para que t escucharas sus

" E n los l ibros sagra dos, el Pad re , que est ensale amor osam ente a l encue ntro de sus hijos para cellos.Y es tan grande el poder y la fuerza de la palabque constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmde sus hi jos , a l imento del a lma, fuente l mpida yv ida esp i r i tua l " .7 1 La palabra de Dios i luminaba la vsanta para saber t ra tar dignamente a su marido y aen algn t iempo su enemiga.

Junto con el pan de la Palabra , Mnica a l imenda espir i tual con el pan del Cu erp o de Cris to . "Laparece como fuente y culminacin de toda predicglica. . . los fieles se insertan, por la recepcin det a , p lenamente en e l Cuerpo de Cris to . En la santrista se contiene todo el bien espiritual de la Igle

Cris to mismo, nuestra Pascua y Pan vivo por su da la vida a los hombres, vivificada y vivificante p

69 Mi 11,29.70 AGUSTN:Conf V, 9 , 1 7 .71 VATICANO II:Dei Verbum 21 (BAC MINOR1), p. 129.

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tu Santo.7 2 Solamente bebiendo en es tas fuentes de energapu do l levar, a propios y extraos, e l tes t imonio d e la pacienciad iv ina .

Mnica, conocedora del carcter violento y colrico de Patr ic io , "h ab a apren dido a no contrar ia r le cuando es taba enfadado, no slo con los hechos, sino ni siquiera con la palabra.Pero cuando le vea t ranqui lo y sosegado, aprovechaba la opor

tunidad para hacer le ver su comportamiento cuando su i r r i tacin se hab a pasado de ray a".7 3

No era Mnica solamente la esposa paciente , cal lada, sumisa, sino la l lena de prudencia y fortaleza para hacerle reflexionar a l marido su mal proceder y ayudarle en la superacinde su desbocado carcter.

Pero Mnica no se contentaba con ser paciente dentro delos muros del hogar, en su relacin de esposa, sino tambin ensu manifes tacin de cara a los dems. Su paciencia era comoprecioso manto que cubra e l comportamiento colr ico de suesposo ante sus amigas , muy dadas a desf igurar las imgenesde sus maridos , exponiendo sus aspectos negat ivos . Mnica lavaba los t rapos sucios en casa . Muchas amigas de Mnica, casadas , tenan maridos ms t ranqui los y pacf icos que Patr ic io .A pesar de todo, en sus reuniones aparecan con las huel las dela violencia en sus rost ros , comentando el mal comportamiento de sus maridos . "Las amigas de Mnica, conociendo la ferocidad del marido, es taban realmente maravi l ladas de queja-ms se haba odo el ms pequeo rumor de que Patr ic io la

hubiese pegado, ni de desavenencias domst icas que hubierandegenerado en l os ni por una sola vez. Cuando en confianzale pedan una explicacin de este hecho, ella les indicaba su mo-

72 VATICANO II:Presbiterorum Ordinis 5 (BAC MINOR), p. 349.73 AGUSTN:Conf I X , 9 , 1 9 .

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do de proceder. . . Y las que ponan en prct ica es tle quedaban agradecidas t ras la exper iencia . Las quban su consejo seguan sufr iendo malos t ra tos" .7 4

Con el mismo s is tema de paciencia consigui cambio de su suegra , como veremos ms adelante

Seamos discpulos de Mni

ca . Vista a la luz de la fe, la paciencia de Mnica ssenta como un ejemplo fuerte y eficaz a seguir; comy solucin para muchas esposas que a t raviesan semtuac iones en sus mat r imonios .

Hoy d a encon t ramos muchos mat r imonios desviviendo un divorcio afectivo y espiritual, buscandoquiatras, en los calmantes y hasta en las l impias de la solucin a sus problemas conyugales .

Matr imonios que no se esfuerzan por susci tar ldel sacramento y encontrar en e l las e l remedio a sunes .A muchos no les importa vivir alejados de Dios,cramentos y de la vida de oracin, tanto personal cl iar. Se han olvidado que la famil ia que reza perm an

La santa nos ensea que el camino que lleva avencia feliz en el matrimonio es el de la Pacienciacin, Oracin y Paciencia que nos dan el tan quer idla paz y del amor. No fueron las conquistas de Patsu madre f ruto de la debi l idad de Mnica. San Agula for ta leza de su madre y nos dice: "mi madre, qu

asociado a nosotros con atuendo femenino, fevaronil, segurdad de anc iana , am or de ma dre y p iedad c r i s t i an7 5

Quien no tenga la paciencia desfallecer, y qu

74 AGUSTN:ConfIX,9,19.75 AGUSTN:ConfIX,4,8.

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l lezca en e l camino no l legar a la patr ia deseada".7 6 "Por lapaciencia se levanta e l edif ic io que somos nosotros" .7 7

Reflexionen las esposas es te profundo pensamiento y consejo de San Agust n: "escchenme; sean celosas de sus maridos; no se reserven la vana gloria con la que suelen alabar losmaridos impdicos a su matrona, es decir, que soportan connimo sereno su inf idel idad. No quiero que las mujeres cr is

tianas tengan tal clase de paciencia; sean celosas de sus maridos, no por su propia carne, sino por el alma de ellos".7 8

Puntos de reflexin: L etienes paciencia a tu marido cuando llega del trabajo y te dejat i rada su ropa sucia?

Te enfrentas con l luego luego que llega con gritos yreclam os, s in esperar el mo me nto opo rtun o para dia loga r?

Recib es a tu marid o con paciencia , evi tndole molestias al contarle, desairada, los problemas de los hijos, sus fechoras, sus malas calificaciones, sin darle oportunidad a relajarse de las tensiones que trae del trabajo?

Aprovechas la gracia del sacramento del matr imoniopara no desairar le en las montonas obl igaciones de cada da?

Eres ins t rumento de paciencia no solamente para tu hogar sino para aquellas personas que son tu crculo social?

No olvides e l proverbio: "El que presto se enoja har locuras; pero el hombre reflexivo soporta".7 9 "Ms vale e l hombre paciente que e l hroe; e l dueo de s , que e l conquis tador

76 AGUSTN:S 359,A,7(BAC461), 1985, pp. 317-318.77 AGUSTN:5 337,3 (BAC 448), 1984, pp. 767-768.78 AGUSTN:S 392,3 (4)(BAC461), 1985, pp. 526-527.79 Prov14,17.

40

de c iudades" .8 0 Recuerda tambin nuestro refrn: Eeno ja , p ie rde .

Para esos momentos dif c i les , por esos matr immentados con sus p rob lemas puedes reza r le a Saesta senci lla oracin: Seor, q ue concedis te a Santa perar con paciencia y oracin las di f icul tades en snio, concede a todos los esposos que tienen dificult

matr imonio, que sepan ofrecerse mutuamente apoyoPor Jesucr i s to nues t ro Seor.

80 Prov 16,32.

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^JJ*ut, la moabita. Una de las

causas de malos entendidos, de abundantes ple i tos y hasta deseparacin en bastantes matr imonios , son las terceras person a s .Personas a veces con buena intencin y, o t ras no tan buena. Gentes que t ra tan de organizar e l hogar de los dems, aunque el suyo sea un verdadero caos en lo material, afectivo yhasta esp ir i tual . " H a n vis to la br iz na en e l o jo del prj im o yno ven la viga en el suyo".8 1

Dentro del rengln de terceras personas ubicamos a los nuevos padres de los esposos, ms conocidos como suegros . En laSagrada Escr i tura tenemos un bel lo e jemplo que admirar e imita r : Noem y Rut , suegra y nuera .

Leemos en e l l ibro de Rut que El melek, esposo de Noem, tuvo que emigrar con su esposa y sus hijos Mijln y Kil-yn a los campos de Moab. Al l muri El melek. Los hi jos secasa ron con muje res de Moab , Orpa y Rut , paganas . Pasadoun t i empo , t ambin mu r ie ron los h i jos de Noem , quednd osesola con sus nueras .

Noem emprendi e l camino de regreso a su t ierra , Belnde Ju d . Ru eg a y supl ica a sus nue ras par a convencer las de

que vuelvan a la casa de su madre. Despus de muchas lgr ima s O rp a se despidi de su suegra , m ientra s que Rut decidiseguirla, haciendo a un lado las constantes insistencias de Noempara que se regresara .

81 Mt 5,4.

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Llegaron a Beln en t iempo de la s iega. Rut , se puso a espigar en los cam pos de Booz pa ra ay udto de su suegra . Rut fue la admiracin de las gentpor e l car io que demostraba a su suegra .

Booz descubre que Noem es su par iente , e jerclevira to y se casa con Rut . De es te ma tr im on io nque eng endr a Jes , pa dre de l r ey D av id .

Las mujeres di jeron a Noem cuando naci su r e l consuelo de tu a lma y e l apoyo de tu ancianiha dado a luz tu nuera que te quiere y es para t ise is hi jos" .8 2

Qu ejemplo y qu re laciones tan admirables y suegra! Desgraciadamente no se ven es tas re lacichos matr imonios . Es muy t r is te la fama que se o qu e se ha n merecid o algunas suegras!

Por qu el rechazo a ciertasuegras. No se puede medir con cr i ter io general a sue gra s. S ha y ciertos signos por los cuales mu ch asde avers in en bas tan tes mat r imonios .

A. A veces, la suegra quiere seguir teniendo la mridad sobre e l h i jo casado que cuando es taba sol tser la madre que mandaba al h i jo y s te obedeca .ner lo pegado a las fa ldas , e jerciendo su autor idad, cado .No quiere reconocer que al casarse su hijo ya tenece; per tenece a la esposa. Muy sabiamente d

"Dejar a su padre y a su madre y se unir a su mdos se harn una sola carne. De manera que ya nsino una sola carne" .8 3

82 Rt .8 3 Mt 4,5-6.

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B. Otras veces la influencia de las suegras en el hogar sedebe a la act i tud como dina del mism o hijo . Con lame ntableinmadurez quiere seguir d isf rutando de pap y mam, viviendo en la casa de sus padres, sin importarle sacrificar la felicidad y la intimidad con su esposa, obligada a compartir el mismo techo con los suegros.

C. Hay casos de padres que, al casarse el hijo, se felicitan

porque ya consiguieron, con la venida de nuera , una s i rvientadcil y mal pagada. En adelante, la nuera har los oficios y quehaceres de una criada y los abuelos se dedicarn a educar, amal educar, a los nietos, a consentirlos, a defenderlos de suspadres , impid iendo que la ma dre pueda deb idam ente educa ry formar a los hijos.

D. Tiene tambin cierta incidencia el influyentismo de lossuegros cuando el hijo se ve obligado, por necesidad, a trabajar en e l negocio paterno. Trabajo muchas veces mal pagado,por que se t ra ta de pap , con graves repercusiones en la economa del nuevo hogar.

Otras actitudes se pueden ir denunciando al analizar la historia de muchos matrimonios, que no son felices o se han separado, por culpa del influyentismo de los suegros.

Paciencia de Santa Mnicacon su suegra. Si sublime fue la paciencia de Santa Mnicacon su esposo, no lo fue menos con su suegra.

El matr imonio de Mnica con Patr ic io no debi ser del

completo agrado de su suegra . Probablemente tena puestos losojos en ot ra joven tag ast ina , pa gana , com o su hi jo .Desde los in ic ios de su matr imonio, Mnica tuvo que su

frir los malos tratos y el rechazo de su suegra. Nos dice SanAgust n: " Incluso su suegra se mostr i r r i tada con e l la , sobretodo en la pr imera poca que s igui a su casamiento, debido

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a los chismes de unas malas cr iadas" .8 4

Hasta c ier to punto, la act i tud de la suegra de Sanica era comprensible . Siendo pagana como su hi jo , ca ni la doctrina, ni el esti lo de vida que Jess exige guidores ; tampoco contaba con su gracia . Cmo ppagano aceptar y vivir el seguimiento y las exigenciasde Je s s, sin conocerlo? Jes s hab a dicho y vivido aq

"Bienaventurados los mansos , porque e l los poseernr r a " .8 5 "Aprended de m , que soy manso y humilde dzn, y hal lar is reposo para vuest ras a lmas" .8 6

Era difcil que una pagana viviese la ms excelsa las virtudes, la caridad. No contaba con la gracia parciente con Mnica , aceptar la como esposa de su hi jolar su carcter, hacer a un lado los chismes de las sirvividiosas y amarla como la amaba Mnica . La l i tera tuna haba formado a la suegra con la mental idad de uny diosas en mu tuo s y cont inuo s odios , veng anzas y deen busca del poder. L a doctr ina de Jes s le hub iera ela suegra vivi r e l mandamiento del amor como dis t iseguimiento cr is t iano. "En es to conocern que sois mpulos: si os tenis amor los unos a los otros".8 7

Co n un a buen a dosis del am or de Jes s , la suMnica hubiera t ra tado con otro es t i lo a su sacr i f icadMnica haba aprendido a poner la mej i l la derecha cpegaban en la izquierda; a pagar con una sonr isa lostamientos gruones , a esperar y conf iar en la miser ic

Seor, que a lgn da escuchar a sus oraciones y camsu suegra .

84 AGUSTN: Con/IX,9,19.8 5 Mi 5,4.86 Mi l 1,29.8 7 > 13.35.

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Nuestra santa abland la dureza de corazn de su suegray la que antes aceptaba los chismes de las mal ic iosas cr iadas ,de ta l modo " logr granjearse su s impat a que e l la misma denunci a su hi jo que eran las lenguas int r igantes de las cr iadaslas que per turbaban la paz domst ica entre la nuera y la suegra , y le pidi que les diera un escarmiento. As que, despusque l , sea por obediencia a su madre, sea para tute lar e l or

den familiar y la armona de los suyos, azot a las criadas agusto de la demandante , asegur que s te era e l premio quepoda esperar de e l la quien, con la disculpa de conseguir favores , hablase mal de su nuera . Nadie se a t revi en lo sucesivoa andar con chismorreos . Las dos vivieron en f ranca y suavearmona , d igna de se r r e seada" .8 8

Un final feliz para Mnica, fruto de su santa paciencia.Los correct ivos de Patr ic io ms le doler an a la seora de lacasa que a las cr iadas .

Algunas orientaciones a lossuegros: A. No s igan man da nd o en el h i jo casado. Djenlo hacer su vida. Es bueno or ientar, ofrecer exper iencias , pero s inimponer cr i ter ios . Ustedes ya hic ieron su vida matr imonial ; dejen al hijo vivir la suya.

B. No se metan en aquel los asuntos que pueden molestaral matr imonio. No s igan con el cr i ter io de que e l h i jo antes detener esposa tuvo padres . Una vez casados, la mujer per tenecea su marido y e l marido a su mujer.

C. N o se ent rom eta n en sus int im idade s . No anden p resionando , quer iendo que los haga n abuelos cuando ustedes quieran; deben decidir lo e l los ante la presencia de Dios de una manera responsab le .

8 8 AGUSTN:Con} I X , 9 , 1 9 .

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D . No deformen la educacin de los nie tos; esber y derecho de los padres . "Puesto que los padrla vida a los hi jos , t ienen la gravs ima obl igacin la prole , y por tanto, hay que reconocer los como y pr incipales educadores de sus hi jos" .8 9 No haga n i r ressables a los padres en la educacin de los hijos al y qui tar les e l puesto que les per tenece.

E. No defiendan ms al hijo que a la nuera, que a l ye rno . Aprendan de San ta Mnica cmo, insu Maestro interior, vivi ejemplarmente el don de

F. Que sus relaciones con los hijos casados y suvos consortes sean cordiales , prudentes , comprensivtra l izar, s in espionajes . Aydenlos a crecer, n ivelaferencias ; evi ten los chantajes sent imentales .

VAT I C A N OI I: Gravissimum educationis3 (BAC MINOR 1), p. 600

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7 Dios amigo. La lectura ymedi tac in de l Ant iguo Tes tamento nos descubren una de l a sfacetas ms conmovedoras de nuestro Padre Dios: su amistad.

La amista d es un a forma de expres ar el am or. Dios am aa todos los hombres, los ha creado, son sus hijos. A todos, sinexcepcin, br in da su amistad. P ero la amistad universal de Diosrevela mat ices especiales con cier tos personajes . Mencionardos que se destacan de un modo extraordinar io en e l Ant iguoTe s t a m e n t o .

Abraham. Dios va a dar origen al pueblo de las promesas . Fi ja su mirada en un hombrepag ano , Abra ham . Le o rdena sa l ir de su ti e r ra , Ur de Ca ldea ,y ponerse en camino a la t ierra que le mostrar . Dios se compor ta con Abraham como un ve rdadero amigo , a l que co lmade bendiciones especiales . Le promete engrandecer su nombrey hacer que por l sean bendecidas todas las naciones de la t ierra . El nacimiento de su hi jo Isaac, s iendo tanto Abraham como su esposa Sara anciano s, es la prueba de la promesa de Dios .Pero la glor ia y culminacin de las bendiciones y de todas lasprom esas hechas a Ab rah am es Jesucr is to . " Hi jo de David, hi jod e A b r a h a m " .9 0 As inic ia San Mateo la genealoga de Jess .El profeta Isaas refrenda es ta amistad de Dios con Abraham:

90 Mt 1,1.

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" Y t , Israel , s iervo mo, Jac ob , a quien e leg , s ima m i g o A b r a h a m " .9 1

Moiss. Es el segundo persje pr ivi legiado y favorecido por Dios con su amistaDios lo ha elegido para ser el caudillo que saque alas promesas de la esclavi tud de Egipto a la t ierra"Yo te envo a l Faran, para que saques a mi puebrae l i t a s , de Eg ip to" .9 2

Dios habla a Moiss como un amigo habla con cara a cara, como un hombre con su amigo. Moiss cy e l poder de Dios real izando muchos prodigios , l lelos planes de Dios; supera sobre todo la obst inacinl idad del pueblo e legido.

Dios declara a Moiss su ms f ie l amigo; aunquMoiss vacil frente a las rocas de Merib, y por esomit i entrar con el pueblo a la t ierra prometida. "Y

bi a Moiss a la cumbre del monte Nebo, le mostprometida y le di jo: Esta es la t ierra que bajo juramet a Ab rah am , I saac y Jac ob , d ic iendo : A tu dese la dar. Te dejo verla con tus ojos, pero no pasaAl l mu r i Moiss , se rv idor de Y ahv eh" .9 3

La amistad del Hijo deDios. En Jes s ha vis to e l m un do el mod elo m s peam istad. El presenta a los hom bre s un n uev o es t ilvencia de la am istad . En tre Jes s y los hom bre s , la iniciativa suya. l se adelanta, l la ofrece; el Hijo su cr ia t ura , e l ho mb re. " N o me habis e legido voso

91 Is 41,8.92 E* 3,11.93 Dt 34,5.

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i h l id "9 4 E i i i i d J


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s ino que yo os he e legido a vosotros" .9 4 Esta inic ia t iva de Jess realza, ms su amis tad , porque s i endo Seor y Maes t ro ,quiere hacer amigos suyos a los rudos e incul tos pescadores ." N o os l lamo s iervos, porq ue el s iervo no sabe lo que hace suamo; a vosotros os he l lamado amigos, porque todo lo que heodo a mi Padre os lo he dado a conocer" .9 5 La amistad de Jess es en el ms amplio sentido: da la vida por sus amigos, ypor sus enemigos, para hacer los sus amigos.

Ent re los amigo s de Jes s , adem s de los apstoles enco nt ramos a Mar ta , Mar a y Lzaro en Be tan ia , pequea c iudadsi tuad a en la pend iente del sudeste de Jeru sal n. En ocasiones ,Jes s recibi la hospi ta l idad de los her ma nos y descans de suscorrer as apostl icas . Jes s los am aba a ta l grad o, que cua ndoestuvo frente a la tumba de Lzaro enterrado haca cuatro das ,l lor. "Los judos vindolo l lorar di jeron: mirad cmo leq u e r a " .9 6

La amistad de Cris to no rechaz al d iscpulo t ra idor Judas , sino que le reafirm su lealtad cuando le daba el beso traic ionero . "Amigo , a qu has ven ido?"9 7 "Con un beso ent regas a l Hi jo de l Hombre?"9 8

Jess tambin br ind su amistad a los que se consideraban sus enemigos ; porque amaba con e l mismo amor un ive rsal del Padre "que hace salir su sol sobre los malos y los buenos , y l lover sobre jus tos e injustos" .9 9 Cris to no excluy desu amistad ni a publ canos ni a pecadores; podemos decir quefueron sus prefer idos , no porque amase su vida de pecado,

9 4 > 15,16.95 Jn 15,15.96 Jn 11,36.97 M 26,50.9 8 Le 22,48.99 Mi 5,45.

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smo por la docilidad con que reciban la buena nuevvaci n. H asta se lo recla ma ban los pur i tan os escr iSeo f; " A h tenis un com iln y amig o de publ c anos r e s ' .iooE 1 m o r n e n t o c u m b r e d eexpresar su amistad a tlos hombres fue al morir. Pide perdn para los que can (ram os t y yo) y hasta disculpa nue stro deicidna les , porque no saben lo que hacen" """ 101

Montea, amiga entre enemigas. Mnica haba aprendido en la Palabra de Dios ca de la verdadera amistad. La haba hecho vida cod o> con su suegra y tambin entre sus amigas .

Nuestra santa no vivi aislada de la sociedad. Teculo de amigas casadas y entre ellas esparca el peramistad que reciba de lo a l to . Mnica era la amigdora, sensata , prudente , conci l iadora . Su presenciaciente para equi l ibrar e l ambiente entre sus amigasnabia regalado tambin es te hermoso don: s iempre posible , se las ingen iaba pa ra pone r enj ue go sus docadoras entre cualquier t ipo de personas que es tuviecordia o dis idencia . Del cmu lo de recr im inacion es suele respirar la desavenencia tensa e indigesta , cuahoga al exter ior la crud eza de los odios con un lengudo de amargura f rente a la amiga, mi madre no refotra lo que no s i rviera para reconci l iar las a ambas1 0 2

Es muy dada la naturaleza humana a la cr t ica , mu rac in, a la detraccin y la calu mn ia. C on faci lidel renco r, la envidia y la ven gan za a t iza n e l fuego de

10 0 Le 7,34.10 1 Le 23,34.10 2 AGUSTN:Con/ IX,9,21.

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i i i h h


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ra para quemar a amigos y enemigos; se inventan hechos, seaumentan los conocidos y la amistad qued en cenizas .

San Agust n a laba ba la tc t ica am iguer a de su mad re anteel contagio generalizado d e desbara tar la vida de la amiga ausente . "Person alme nte , considerar a esto como una 'b onda d de pocofuste s i un a t r iste exper iencia no me hubiese mo strad o a m asasincontables de gente q u e . . . se l imi tan s imple men te a sacar ala luz ante enemigos irreconciliables las manifestaciones verbales de enemigos rabiosos , s ino que, adems, aaden por sucuenta declaraciones que nunca l legaron a pronunciarse" .1 0 3

C mo estar a desarrol lada es ta pes te , que San Agust n h aba mandado escr ibi r con caracteres grandes en e l comedor dela casa episcopal estos versos, sin duda compuestos por el santo : " Quien es amigo d e roer vidas ajenas, no es amigo de sentarse enesta mesa. Y amonestaba a los convidados a no salpicar la conversacin con chismes y detracciones; en cierta ocasin en queunos obispos muy familiares suyos daban rienda suelta a sus

lenguas , contraviniendo a lo prescr i to , los amonest muy severamente , d ic iendo con pena que o haban de borrarse aquellos versos o l se levantara de la mesa para retirarse a su habit ac in" .1 0 4

Murmurar del ausente es s igno de cobarda . No se t ienevalor para decir las cosas cara a cara . Es tam bin u na hipocresa. En presencia de la vctima se presenta la cara de la amistad; en su ausencia, la del veneno mortfero de la crt ica y murm u r a c i n .

Los consejos de Mnica producan muy buenos f rutos entre sus amigas , sobre todo cuando murmuraban de sus maridos, que les haban marcado sus rostros con seales de violen-

10 3 AGUSTN:Conf I X , 9 , 2 1 .10 4 SAN POSIDIO:Vida de San Agustn XXII (BAC 10), 1946, p. 336.

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cia, "ella, tras achacarlo todo a su lengua, les haca medio en bromas e l momento en que oyeron la lec turc lusu las ma t r imonia les" .1 0 5

Mnica expondra a sus amigas e l mensaje que creciba en la Palabra de Dios y la experiencia de su vle hizo merecedora de cosechar el fruto de la paz de y la convers in de su marido.

Por eso dice San Agust n: "Las que ponan en psu s is tema, le quedaban agradecidas t ras la exper ienque no tomaban su consejo seguan sufr iendo malos t r1 0 6

El cr is t iano debe ser en todo momento sembradory de unin y, com o dice San Agu st n: " C re o que un que se aprecia de humano deber a es t imar como cosa l imi tarse s implemente a no a t izar n i incrementar las edes hum ana s . Debe t r a t a r de ex t ingu ir l a s me d ian te pde comprensin. Esta era la pauta de mi madre . Se lenseado tu , maest ro suyo nt imo, en la escuela der a z n " .1 0 7

"El amigo fiel es seguro refugio, el que le encuenencontrado un tesoro" .1 0 8 "El amigo ama en toda ocasin1 0 9

"El amigo fiel no tiene precio, no hay peso que mva lo r" .1 1 0

10 5 AGUSTN: CWi/IX.9,19.10 6 AGUSTN: Co/IX,9,19.10 7 AGUSTN:Conf I X , 9 , 2 1 .10 8 Eccle 6,14.10 9 Prov 17,17.11 0 Eccle 6,15.

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La mujer estr i l acude a Dios y con lgr imas


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a maternidad, don de Dios.

"Los hi jos son, s in duda, e l don ms excelente del matr imonioy contr ibuyen sobremanera a l b ien de los propios padres" .1 1 1

"Creced y mul t ip l i caos"1 1 2 di jo e l Seor, despus de habercreado y bendecido la pr im era pareja . Invi tacin d ivina a l hombre a cooperar en su obra creadora .

Eva s iente la fecundidad com o una bendicin de Dios . " H eadq uir id o un var n, exclam a, con el favor de Ya hve h".1 1 3

El pueblo judo ve en la fecundidad la recompen sa de Y ahveh al hombre fiel . "Si t escuchas de verdad la voz de Yahveh tu Dios , cuidando de pract icar todos los mandamientos queyo te prescr ibo hoy . . . bendi to ser el f ruto de tus en tra as ,el producto de tu suelo, el fruto de tu ganado, el parto de tusvacas y las cras de tus ovejas".1 1 4

Por otro lado, en la fecundidad del matr imonio e l pueblode Israel tena puestas las esperanzas del cumplimiento de lasprom esas de Yahv eh . " D e t i ha r una nac in t an g r and e . . .por t i se bendecirn todos los l inajes de la t ierra".1 1 5 Para e lpueblo e legido, la es ter i l idad es un mal , una vergenza, motivo de bur las y exclusin del matr imonio de recibir en su rbol

genealgico a l heredero de las promesas .

11 1 VATICANOII : Gaudium et spes 50 (BAC MINOR1), p. 247.11 2 Gen 1,28.11 3 Gen 4, 1.11 4 Dt 28,1-4.11 5 Gen 12,2,3.

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La mujer es tr i l acude a Dios y, con lgr imasy oracin, le supl ica borre la ignominia de su es tegada l a mate rn idad mi lagrosa , bend ice , da g rac iasu fruto al Seor.11 6

El pueblo de Israel con el corr er del t iemp o, a lrevelacin ms rica, purifica y dignifica el sentidol idad y subl ima la maternidad espir i tual . "Dichossin manci l la , la que no conoce e l lecho del pecadfruto en la visita de las almas".1 1 7 "Mejor es la carencia hi jos acompaada de la vi r tud, pues hay inmortar e c u e r d o " .1 1 8

La maternidad espiritual el Nuevo Testamento. Cris to Jes s nos p resen ta unan idad m ucho m s fecunda que l a hu m an a . ' 'U n nude l a mate rn idad" .1 1 9

El hom bre , hum ana me nte hab land o , podr se

fal tar la capacidad f s ica para engendrar ; podr tfuente de la vida o privarse de su ejercicio por amen un seguimiento pleno de Cris to , pero le quedafecunda de ser padre o madre en e l orden espir i t

" Qu in es mi mad re y qu ines son mis he rmatendiendo su mano hacia sus discpulos , d i jo: Estosdre y mis hermanos. Pues , todo el que cumpla la mi Padre celes t ia l , se es mi hermano, mi hermm a d r e " .1 2 0

No pode mos negar e l amo r de Jes s a su santa M11 6 1 Sam 1,1-28.11 7 Sa b 3,13.11 8 Sab 4,1 .11 9JUAN PABLO II:RedemptorisMater 20 .12 0 M 12,48-50.

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C i t h d t i di l S Ag t h b l id l d i t i q i


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Cris to aprovechando este episodionos e n s e aque no son loslazosde la c a r n ey de la sangrelos que hacen fecundoal h o mb re con la mxima fecund idad , s inola fidelidada la volun tadd e l P a d r e . " B i e n a v e n t u r a d oel vien t reque te l levy los pechosque te cr ia ron" exc lamla mujer desconocida. Perol repl ic : B ienaven tu radosms bien los que escuchanla p a l a b r ade Diosy la g u a r d a n " .1 2 1

"Se ale jacon esto ,se p r e g u n t a J u a n P a b l oII , de la queha sidosu madre segnla carne? Quie retal vez dejar laenl a sombradel escond imien to ,que el la mismaha elegido?Si aspuede pa rece ren base al significadode aque l l as pa labras ,sedebe cons ta ta r,sin e m b a r g o ,que la m a t e r n i d a d n u e v ay dist in ta ,de la que Jess hab laa sus discpulos , concierne concret a m e n t ea M a r ade un modo espec ia l s imo" .

" N oes tal vez M a r ala pr im era en t re aque l losque escuc h a nla P a l a b r ade Diosy la c u m p l e n ?Y por cons igu ien te ,nose refiere sobre todoa aque l l a bend ic in p ronunc iadapor Jess en respues taa las pa labrasde la mujer ann ima?Sin l u g a ra d u d a s , M a r aes d i g n ade bend ic inpor el hechode h a b e rs ido pa ra Jess M adr e segnla c a r n e .. . pero t ambin sobretodo porqueya en el ins tantede la anunc iac inha acogidolapa labrade Dios , porqueha credo, porquefue obedientea Dios ,p o r q u e g u a r d a b ala p a l a b r ay la conservaba cu idadosamenteen su corazny la cumpla tota lmenteen su vida. Podemos afirm a r , por lo t a n t o ,que el e log io p ronunc iadopo r J e s sno secon t rapone ,a pesarde las apar iencias ,al formuladopor la mujer

desconocida, s inoque vienea coincidircon ellaen la p e r s o n ade es ta Madre -Vi rgen ,que se ha l l a m a d ola esclavadelS e o r " .1 2 2

12 1 Mt 12,48-50.1 2 2 J U A N PABLO II: Redemptoris Mater 20.

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San Agus t nya haba sal idoal pasode c ie r t a s inqu iep r o v o c a d a sal in terpretar es tos pasajes . "Acaso, dino hca la volun taddel P a d r ela Vi rg e n M a r a ,que en la fe creen la fe concibi, e legida paraque de el la naciesela salvace n t r elos h o m b r e s ; c r e ad apo r Cris to fueraen el la creado?Hzo sin d u d a S a n t a M a r ala volun taddel P a d r e ;por eso mes pa ra Mar aser discpulade Cris toque haber s ido mad

C r i s t o .Ms dichale apor tael haber s ido discpulade Criq u e el haber s idosu m a d r e " .1 2 3

La maternidad espiritual ela Iglesia. El creyen teque se une a D i o s ,es fiel a su volutad , guardasu Palabra , pa r t i c ipade la fecund idad d iv inSconv ie r t een p a d r eo madre esp i r i tua l , dandoa luz t an tasvces cuantas hace par t ic iparde la vida a los d e m s .

" Ti e n e s c m o h a c e r t e m a d r ede Cris to ,si concibesen tc o r a z n ,lo que ella concibien su s e n o " .1 2 4

El apstolSan Pablo, conver t idode perseguidorde los crt i anosen i n s t r u m e n t ode eleccin para llevara los gentiles,loreyesy los hijosde Israelel nom bre de Jess , e sc r ibea los Glatas:"Hijos mos!por quiene s sufrode nuevo doloresde parth a s t aver a Cris to fo rmadoen voso t ros" .1 2 5 " H e sido yo, ledicea los de Cor in to , qu ienpor el Evange l io ,os engendreC r i s t o J e s s " .1 2 6 " C o m oun p a d r ea sus hijos,lo sabis bia cadauno de vosotrosos e x h o r t b a m o s " .1 2 7

M e l l a m a n P a d r e ,y no he engendrado ca rna lment

gn hi jo .Los hijosme confan problemasy secretosque no r e12 3 AGUSTN:S 72 A,7 (BAO441), 1981 ,pP. 364-365.12 4 AGUSTN:S 65 A, 7 (BAC 44J), 1981, p. 254.12 5 Ga7 4,15.12 6 1 Co r 4,15.12 7 1 Tes 2,11.

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velan a sus padres carnales No fal ta quien manif ies ta querer A dif i


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velan a sus padres carnales . No fal ta quien manif ies ta quererme ms que a su propio padre . Padre , sacerdote , que ha dadoa mil lares la vida de los hi jos de Dios . Una paternidad espir itua l mucho ms fecunda que l a humana .

La sa ludan muy a fec tuosamente y le l l aman Ma dre . R ecibe hijos que no ha gestado en su vientre y hasta da la vidapor e l los . Les prod iga ms amo r y car io que much as ma dres

carnales . Es la re l igiosa , que por amor a l Padre de todos loshi jos , renunci a la maternidad carnal para abr i r en su corazn la fuente de la maternidad espir i tual .

"Ama a los padres , resptalos , hnralos; pero s i Dios tel lama a una empresa ms a l ta , en que e l afecto de los padrespue da se r impe d ime nto , guard a e l o rden , no que bran tes l a car i d a d " .1 2 8

Mnica, madre de tres hijos.Mnica fue agraciada por nuestro Padre Dios con el don dela ma ter nid ad h um an a. Tr es hijos fueron la bendic in de sumat r imo nio con Pa t r i c io ; dos va rones y un a muje rc i t a . Tresrosas brotadas en e l rosal de su espinoso matr imonio: Agust n ,Nav ig io y Perpe tu a . "F ro nd a may or que el huer to na t ivo fueAgust n , e in t rodujo, s in duda, en casa un nuevo borbol lo ymovimiento de savia . Frente a l pacato Navigio y la dulce Perpetua, Agust n era e l ms bul l ic ioso y torrencial" .1 2 9

El pr imero en venir a l matr imonio de Patr ic io y Mnica,parec e que fue Agus t n . N aci e l 13 de noviem bre del 354. D e

su vida y de las relaciones con Mnica trataremos especialmentems ade lan te .

12 8 AGUSTN: 5" 72 A,4 (BAC 441), 198 3, p. 36 0.12 9 CAPNAGAVictorino: Introduccin a las obras de San Agustn (BAC 10), 1946, pp.

3-4.

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Navigio. A diferencia hermano Agust n no s igui los derroteros del errosiones desordenadas . Quizs haba as imilado meanzas , consejos y es t i lo de vida de Santa Mnipudo ser que su espr i tu pacato lo anclase en e l pulo de las fa ldas de la madre, s in romper las amarzarse por e l proceloso mar de la vida. Acompa

Ag ust n a la finca de Casiciac o del am igo y profesVe r e m u n d o .1 3 0

En Casiciac o, e l 13 de nov iem bre, N avigio ccon Mnica y a lgunos amigos que se les haban unl ic io de Agust n .

M nic a a t iende los queh aceres de la casa , ptambin en las discusiones de los temas que se esta finca escribi Agustn los l lamadosDilogos. C o m p r e nlas obras Contra los Acadmicos, De la Vida fe l izy los Sol i loquios . Sobre las a t inadas aportacionesAgust n dedica una t ierna a labanza a l conocimienvinas Letras y sabidura de su madre, "super ior, lhom bre s ms docto s . . . Por esa causa, yo mism o,vos para ser discpulo de tu escuela . Aqu e l la , ay p iadosa , d i jo que nunca hab a yo ment ido t an1 3 1

Navig io ju nto con M nic a y Agu st n repon en y preparan el v ia je de regreso a la patr ia afr icana be r ina . Fue en tonces cuando acon tec i l a muer teYa de regres o, en fr ica , Na vigio se cas y tuvo

que a l parecer se consagraron a Dios . Agust n nade l a muer te de su he rmano .

13 0 AGUSTN:Del Orden 1,2,5 (BAC 10) 1979, p. 599.13 1 AGUSTN:Del Orden 1,11,32 (BAC 10) 1979, p. 628.

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quedarse viuda probablemente sin sucesin entr


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Perpetua. Fue la tercera rosade l ma t r imonio de Pa t r i c io y Mnica . Los nombres de Perpetua y Fel ic i tas o Fel ic idad eran muy populares en es ta reginafricana. La gesta del martirio de las santas estaba fresca enla mem ori a de aquel los cr is t ianos. Las Actas o Passiones de sumart i r io se le an y ref lexionaban con mucha frecuencia en lasasambleas l i trgicas . San Agust n dedic t res sermones, los n

meros 280, 281 y 282 para ensalzar su fidelidad a Cristo enmedio de l mar t i r io . "Adornadas con l a s coronas de l mar t i r io ,florecieron en felicidad pe rpe tua , siendo fieles al no m br e deCris to en e l combate y hasta hal lando sus nombres unidos ene l p remio" .1 3 2 "Perpetua y Fel ic idad, son los nombres de unay otra , y, a la vez, la recomp ensa de todos. N o fueron mujeress implemente , s ino tambin mujeres casadas . De las cuales unatam bin era mad re, de forma q ue a la debi l idad del sexo se aada la impaciencia del amor" .1 3 3

La Igles ia s igue honrndolas con la memoria de sus nombres y acudie ndo a su intercesin; las invoca en la Pr ime ra Plegar ia Eucar s t ica , despus de los apstoles Matas y Bernaby de los mrt i res Ignacio, Alejandro, Marcel ino y Pedro. Desde luego que su invocacin es optativa, a discrecin del celeb r a n t e .

El nombre de Perpetua, que la t radicin ha impuesto a lahermana de San Agust n , puede tener fundamento en es ta santamr t i r de Car tago . No sabemos con exac t i tud su nombre . Pa -p in i l a l l ama l a "h e r m an a ann ima" .1 3 4

Perpe tua es tuvo casada , lo mismo que Navig io . Ni Mnica n i Agus t n mues t ran mayor p reocupac in por Perpe tua . Al

13 2 AGUSTN:S 280,1 (BAC 448) 1984, p. 82.1 3 3 A G U S T N :S 282,1 (BAC 448) 1984, p . 92.13 4 PAPINI, Giovanni :San Agustn 148 (Fax 1965).

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quedarse viuda, probablemente s in sucesin, entr un monas te r io de Hip ona fundado por su he rm andonde l leg a ser super iora o abadesa.

San Agust n la recuerda como una santa supeba mucho alboroto en e l monaster io de las monjasuper iora por e l cambio de prepsi to , de capel lnmo s se hal lab an enco ntrad os. Agu st n pref iere re tata a l monaster io porque: "as como la sever idad a corregir los pecado s que hal lare , as e l am or no qbr i r qu cast igar. Por esa causa no fui a vosotras quer a is mi pre sen cia " . L uego les recu erda a la sumo una madre y cmo les dio e jemplo, "unas vecey complaciendo a la santa abadesa, o bien s iendo els i ta que las recibi" .1 3 5

San Posidio, pr imer bigrafo de San Agust n , nda t ambin a l a he rmana : "Dent ro de l a casa nunla famil iar idad de ninguna mujer, n i s iquiera de ca rna l , que v iuda y consagrada a l Seor duran te mp o , hasta la muerte , fue super iora de las s iervas de1 3

Agustn. Como Navigio y petua, Agust n es hi jo de Patr ic io y Mnica, de pay de madr e c r i st i ana , un mat r imon io mix to ; fue p rote e l pr im og ni to . S an Agust n nos dice que a su mpr on to co mo lleg a la plen itud d e la edad nu bil , smarido al que s i rvi como a su seor" .1 3 7

En fr ica se consid eraba la edad nubi l , t iempo ra casa r se , a los ve in t in aos . Cuando mur i San

13 5 AGUSTN:Carta 211 (BAC 99) 1953, p. 993.13 6 SA N POSIDIO:Vida de San Agustn X X V I(BAC10), 1946, p. 385.13 7 AGUSTN:Con/ I X , 9 , 1 9 .

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contaba c incuenta y seis ; Agust n t re inta y t res . "Finalmente ,f

adquieren a l t raer los hi jos a l mundo.


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el da noveno de su enfermedad, a los cincuenta y seis aos deedad y treinta y tres de la ma, aquella alma fiel y piadosa qued l iberada de su cuerpo".1 3 8 Podr amos deduc i r, aunque conc ie r t a duda , que Mnica con taba , pa ra cuando nac i Agus t n ,veint ids aos de edad.

Su ormacin humanstica ycristiana. Patr ic io dej a Mnica e l campo l ibre en cuantoa la educacin cristiana de los hijos, actitud que no debe serimitada por los padres cr is t ianos. La educacin, tanto humans t ica como cr is t iana, no es tarea exclusiva de la madre, s inodel padre y de la madre. Con frecuencia vemos que es la madre sobre la que se hace recaer la educacin de los hijos. Ellatiene que vigilar las tareas del colegio, se le exige la asistenciaa las reuniones , que es t pendiente del baut ismo, de la Pr imera Comunin, de la formacin cr is t iana. Y hasta no fa l tan re

proches cuando le notifica al marido la necesidad de asistir ambos a las conferencias formativas del colegio o de la catequesis:T eres la responsable , d icen algunos maridos , son tus hi jos .Como si los hubiera recogido en la calle!

Cuando las calificaciones escolares son insuficientes o re-prueban los hijos el curso escolar, la l luvia de majaderas y degri tos , es tam bi n para la ma dre . Ah! , pero cuan do hay qu esubir a l escenar io para recibir la banda o diploma de honor como el a lumno ms apl icado del colegio,

Perez Gravalos, Jesus - Santa Monica Esposa Madre Viuda

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