pensamiento latinoamericano

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELADIRECCION DE PLANIFICACION Y DISEO CURRICULAR

UBV:Pensamiento poltico latinoamericano y venezolano

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PENSAMIENTO POLTICO LATINOAMERICANO Y VENEZOLANO (Gua didctica)


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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELADIRECCION DE PLANIFICACION Y DISEO CURRICULAR

PENSAMIENTO POLTICO LATINOAMERICANO Y VENEZOLANO (Gua didctica)

Dr. Guzmn Nelson Lic. Maldonado Mara Isabel Lic. Piango Magdalena Lic. Rojas Aura Ant. Silva Juan Carlos

Caracas, febrero 2005


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NDICE Presentacin..04 Introduccin...08 1era parte Esbozo poltico latinoamericano (introduccin general) 13 I. Amrica y su concepto.. 17 II. La Independencia 25 III. La idea de republicanismo..32 IV. Amrica Latina.37 2da. Parte Los movimientos sociales, las ideas de ciudadana y soberana en el perodo independentista (introduccin general) ...41 V. La idea de soberana.. 43 VI. Independencia y guerras civiles.49 VII. Gobiernos..5 3 VIII. Venezuela crisis y cataclismo....59 3ra. Parte Ideologas polticas: transito hacia la modernidad. (Introduccin general) .65 IX. Gnesis y estructuras ideolgicas en la Venezuela que transcurre de la imposicin dictatorial hacia la modernidad..........................................................67


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X. Guerras civiles y caudillismo..70 XI. Cipriano Castro y el ideal nacionalista venezolano.72 XII. La querella de Gmez - Castro y el orden internacional 74 XIII. La transicin de la dictadura a la pseudodemocracia..77 XIV. La democracia moderna 79 Bibliografa general..89


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PRESENTACIN Este material o gua didctica como se ha convenido en llamarlo, es un instrumento de trabajo diseado con el fin de acompaar tanto a los docentes-facilitadores en su labor de orientacin como a los alumnos en los primeros pasos de sus carreras universitarias. Es un material escrito con un nivel de exposicin suficiente tanto lingstica como metodolgicamente en la intencin de formar investigadores y sobre todo profesionales responsables con sus propios procesos de formacin educativa. En funcin de ahondar los conocimientos y criterios necesarios a los temas especficos que cada unidad desarrolla, la presente gua ser estructurada con una introduccin general por tema, y una serie de conceptos y contenidos que sern discutidos bajo el criterio y estrategias que el Docente o Facilitador implemente en funcin del grupo de trabajo; para esto se proponen actividades individuales (incluyen lecturas, resmenes, cuadros sinpticos, ensayos creativos, informes analticos, y exposiciones), las grupales (incluyen debates, investigaciones y otros trabajos y experiencias realizados en equipo por los estudantes), las plenarias (incluyen actividades para ser realizadas por el conjunto de estudantes que integran el curso) y comunitarias (actividades centradas en el trabajo comunitario). Este texto funge como gua-didctica donde la historia de Amrica y de Venezuela sirven de apoyo para hacer un anlisis grosso-modo del pensamiento poltico con el cual los tratadistas han intentado realizar la comprensin de Amrica. En ningn momento, dada la complejidad y vastedad del tema, este material


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tiene la intencin de ser un anlisis exhaustivo y complejo del pensamiento poltico Latinoamericano y venezolano. Justificacin La unidad curricular Pensamiento poltico latinoamericano y venezolano aspira a dar a conocer los acontecimientos comunes sucedidos durante la historia de nuestro continente, y que han devenido en el amalgamamiento de nuestra idiosincracia, adems de darnos una idea global de copertenencia y solidaridad entre los pases hermanos latinoamericanos. El anlisis de lo que ha sido el acontecer socio-poltico e histrico de latinoamerica es indispensable para comprender la realidad sociopoltica que nos rodea actualmente; este estudio nos permitir la identificacin consciente de las causas que originan el proceso de cambios polticos, ticos y sociales en el que participamos actualmente. Objetivo General Obtener una visin global de los aspectos fundamentales que han del influido en la estructuracin venezolano, que inciden de la historia los latinoamericana, y que permiten establecer la identificacin pensamiento y las poltico causas identificando en el aspectos quehacer

contemporneo de Venezuela. Objetivos especficos Ubicar el pensamiento poltico de Venezuela dentro del contexto socio-histrico de Amrica Latina.


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Hacer anlisis crtico-poltico de la situacin actual del pas. Relacionar el pensamiento poltico de Amrica Latina con la Venezuela contempornea. Temario 1era parte: Esbozo poltico latinoamericano: Amrica y su concepto. La independencia. La idea de republicanismo. Amrica latina. 2da parte: Los movimientos sociales, las ideas de ciudadana y soberana en los perodos independentista. La idea de soberana. 3era Independencia :Ideologas Gnesis y y guerras civiles. trnsito Gobiernos. hacia en la la Venezuela crisis y cataclismo. parte polticas: estructuras modernidad: ideolgicas

Venezuela que transcurre de la imposicin dictatorial hacia la modernidad. Guerras civiles y caudillismo. Visiones polticas venezolanas. La querella de Gomz y Castro, y el orden internacional. La transicin de la dictadura a la democracia del siglo XX. La democracia moderna.

Estrategias metodolgicas: En funcin de la educacin integral de los alumnos y de la formacin de ciudadanos conscientes de su realidad social, poltica y econmica, la intencin de esta unidad curricular es estar intrinsecamente relacionada con la realidad actual del pas. Este


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material suministra no slo el marco terico-poltico, sino que fomenta la accin crtica con la que se debe enfrentar la cotidanidad. actividades. Lecturas individuales Discusiones grupales en aula Mapas histricos, polticos y econmicos Cuadros de resumen o sinpticos Informes analticos Utilizacin de las manifestaciones artsticas como elementos que definen las coincidencias de la idiosincracia e integracin cultural. Juegos cooperativos Exposiciones Estrategias de evaluacin Se utilizarn actividades de recapitulacin de la informacin obtenida, de indagacin y de anlisis; as como la exposicin grupal, elaboracin de sintesis escritas, debates de ideas en un panel y elaboracin de ensayos breves. Para lograr esto se proponen las siguientes

UBV:Pensamiento poltico latinoamericano y venezolano 10


INTRODUCCIN La intencin de este escrito es situar a los estudantes que inician su formacin universitaria en el contexto histrico y terico de interpretacin de la realidad latinoamericana y venezolana. La exposicin de motivos toma cuerpo con el rastreo genealgico y arqueolgico de los problemas fundamentales que afectaron a Amrica Latina y a Venezuela. La idea es discutir, en la primera parte, los conceptos antropolgicos de identidad cultural, de violencia, de modos de produccin, y de lo que fue la resistencia indgena. Una pretensin comn gua este texto, la reivindicacin de la historia de los vencidos. La antropologa y la historia tradicional han insistido que tenemos 500 aos de historia, cuando en realidad esta remonta a 20 mil aos. Habra que resaltar los 15 mil aos transcurridos antes de la llegada del colonizador, y agregar los 500 aos en los cuales la hispanidad ha traspasado los smbolos de Amrica para llegar a formar el mestizaje biolgico y cultural que nos define. La idea cardinal es discutir en este primer periplo de la gua los conceptos de etnocentrismo, etnocidio y genocidio. Adems, desde una visin crtica, examinar las nomenclaturas de orden y progreso con las cuales las ciencias sociales oficialistas han tratado de tipificar la historia de Amrica. Esta primera parte de la gua es una convocatoria a la bsqueda -por parte de los profesores y los estudantes- de las lneas tericas sobre las cuales se levantan las ideologas occidentales. Ser una necesidad sustancial profundizar en los presupuestos tericos-metodolgicos de la antropologa francesa


tradicional, as como de la Escuela Histrica mexicana, peruana, ecuatoriana y venezolana. La primera parte de la gua debe convocar al examen de los conceptos de dacrona y sincrona, claves stas comunes tanto para el pensamiento estructuralista, funcionalista, marxista y la antropologa crtica. La discusin se debe realizar dentro del cuadro comparativo y analtico de los diferentes mtodos de interpretacin de la historia. La segunda parte de esta gua hunde sus races en el anlisis de la estructura lgica, poltica e histrica de los movimientos emancipatorios, tanto en Amrica Latina como en Venezuela. Se trata, en lo fundamental de examinar el concepto que la Ilustracin dej entre nosotros. Tanto pensadores como polticos recibieron la herencia cultural de una tica la ilustrada- que tom un carcter universalista. La idea del paradigma de conocimiento ilustrado no fue el hombre segmentario, sino el concepto de hombre universal. La Ilustracin trabaj con una idea interpretativa de la poltica, cuya base y sustento fundamental fue la categora de negatividad. Los hombres pretendieron abolir las viejas instituciones y comenzar otra historia. Se busc afianzar el concepto de consenso y de rbitro. Slo que la Revolucin Francesa devino en un proyecto de extrema radicalidad que termin por ejecutar a sus propios iniciadores. Simn Bolvar y los hroes de la Independencia en Venezuela encarnan en buena parte la disposicin de instrumentar una tica como pasin. Se trataba de liberarse de las cadenas del sometimiento, y de romper con las creencias que la esclavitud y el


servilismo eran justificables y adems se pretenda crear una moralidad de la mayora de edad. Bolvar pensaba que nuestros pueblos estaban en capacidad de conferirse sus propios gobiernos. La segunda parte de este trabajo nos confronta a la violencia como arma poltica, hito comn en el pensamiento de Amrica Latina. La violencia haba hecho sucumbir las garantas humanas que debe tener la vida. La violencia haba aniquilado a los pueblos indgenas, asimismo someti y destruy cualquier forma de desobediencia con respecto al Imperio Espaol. Otro concepto importante a examinar se refiere a lo que el marxismo ha llamado el aparato poltico-ideolgico. La iglesia del pensamiento realista amenaz y atemoriz la conciencia independentista de los pueblos latinoamericanos. Los Dioses comenzaron a edificarse desde Occidente. Espaa en apariencia haba impuesto sus instituciones, pero en el zcalo de la memoria de estos pueblos el mestizaje biolgico y cultural no haba podido detenerse. La tercera y ltima parte de este material, siguiendo el hilo comn de la historia tanto latinoamericana como venezolana, se consagrar a examinar los conceptos de caudillismo, de liberalismo, de atraso, de progreso y de las formas precapitalistas de produccin. El anlisis anterior se sita en lo que ha sido sobre todo la historia venezolana. En Venezuela se sinti la necesidad de llevar adelante el pensamiento caudillesco; ste ha representado una constante, un hilo que ha marcado la estructura onto y filogentica de la definicin de la consciencia colectiva.


El caudillismo y las ambiciones generaron una historia sangrienta. Los conceptos fundamentales a estudar son los de tolerancia e intolerancia. Adems se debe examinar la estructura sicolgica del caudillaje. El Caudillo segn el positivismo est ligado a la falta de progreso, a la tierra agreste y sobre todo a una forma de mando que procura el orden. Herbert Spencer pens en la historia como evolucin. Los positivistas creyeron que el caudillismo era producto de sociedades rurales, sin embargo, interpretaciones ms complejas en el positivismo han hablado no slo de los caudillos militares, sino de los civiles. Se trata entonces, siguiendo la larga lnea de conceptualizacin que se ha dado en el pensamiento del subcontinente americano, de examinar cmo desde las sociedades antiguas predomin la estructura de un mando vertical y de relaciones de obediencia. La intencin es contrastar las formas de pensamiento caudillezcas interpretacin con las maneras institucionales y legales de de las realidades. El caudillo no respeta las

instituciones, la historia depende de sus caprichos. En cambio la democracia y sus formas estructurales, legalistas y burocrticas asientan el orden de su reflexin en la tradicin y en las leyes. En el caso venezolano ha sido de importancia estudar en esta gua, no slo las figuras de Simn Rodrguez, encendedor del pensamiento de la Ilustracin y del espritu de cuerpo del hombre venezolano, sino emprender el anlisis de las acciones, las gestas y las prospecciones con las cuales Simn Bolvar concibi la historia del pas.


Venezuela presenta un orden de tensin que es comn a lo largo de su historia, y que estalla con gran fuerza en el siglo XIX venezolano, no slo con Bolvar, sino posteriormente con Ezequiel Zamora y los liberales. La gua pretende examinar la complejidad y la estructura a travs de la cual se expresa el poder. Estudando la dominacin la cual en nuestro pas se ha dado en primer lugar por sometimiento e imposicin, as como por consenso.


1era parte Esbozo poltico latinoamericano Objetivo general: Establecer la relacin y pertenencia del pensamietno poltico venezolano con latinoamerica. Objetivos especficos: o Ubicar el pensamiento poltico de Venezuela dentro del contexto socio-histrico de Amrica Latina. o Relacionar los acontecimientos de Amrica Latina que establecen el hilo histrico del pensamiento poltico desde la poca de la independencia hasta la conformacin de los partidos polticos en Venezuela. o Comparar las influencias de las ideas republicanas en Amrica Latina con el ideario poltico de la Venezuela del siglo XXI. Introduccin general Amrica es inexplicable sin la interrelacin con los otros. Cuando se habla del otro se tipifica una relacin de dominacin y de sometimiento. El otro es el mercado, la ideologa, los saberes y los caminos a travs de los cuales los imperialismos han tratado de imponer su historia. El concepto de dominacin es tan viejo como el mundo. Desde los remotos tiempos se luch por imponer un orden de ideas. La relacin amo-servidor no es otra que la simbologa que una poca impone para mejor desenvolverse. La literatura poltica mundal desde las teoras de los grandes pensadores ha tipificado la problemtica de la dominacin, del sometimiento y de la furia de la destruccin.


La dominacin no slo necesita de armas, sino de ideas. En algn lugar de su obra, Albert Camus dijo que la patria del hombre es la lengua. sta es un vehculo de sometimiento, de imposiciones y de mapas que nuclean el futuro. La vida como lo dira el gran Jos Ortega y Gasset, nunca sera posible sin el concepto de perspectivismo. Las ciencias sociales dominantes veran esto como una sociologa permeada por los intereses de clases. Es as que no existen ciencias sociales axiolgicamente neutras. Toda la historia de la sociologa alemana resalta esta polmica. La historia tradicional ha tratado de contarse haciendo nfasis sobre todo en la vieja idea de cronologa. La antropologa clsica expuesta y resaltada meridanamente por Pierre Bont habl de las culturas extraas con una propiedad que hacia presagiar que los tericos que sobre ellas versaban haban convivido con ellas. Sin embargo la ciencia no era otra cosa que un acto de taumaturgia. El hombre ilustrado no haba hecho otra cosa sino pensar el mundo. Los principios bsicos de la informacin haban cedido su lugar a la deduccin. El otro no era ms que una pgina de la literatura fantstica. La experiencia del mtodo brillaba por su ausencia. Es as que la ciencia europea estuvo fundada ms bien en la imaginacin que en los registros de la experiencia. Amrica fue un constructo y un arreglo de los valores de un imperio que necesitaba para revitalizarse del plusvalor, para que Europa pudiera seguir viviendo. Amrica es el modelo de su literatura. El continente fue construido por las lecturas, vivencias y experiencias de hombres que habitaron el suelo, que construyeron sus necesidades en una


tierra agreste donde haban venido en calidad de encomendados del Rey. Amrica fue la huida del europeo con respecto a un mundo en el cual imperaban las necesidades. Sin embargo en el Nuevo Mundo fueron impuestos los valores, las visiones del mundo con que ellos se desempeaban en sus pases. Amrica desde un principio encarn la violencia, dos concepciones del mundo se debatieron y lucharon a muerte hasta que una de ellas logr prevalecer. Cristianismo y politesmo conformaron el escenario espiritual en donde los hombres que construyeron esta regin del mundo debieron debatir. Se impuso una cultura no por la va del consenso, sino por el sometimiento. El etnocidio y el genocidio destrozaron la equidad. La Europa que conquist y pobl al Nuevo Mundo lo hizo por la va de la violencia. Espaa puso en las Carabelas de Coln -como navegantes- a la hez social, a los condenados de la tierra (Frank Fanon), no obstante Amrica segua siendo imprescindible para la metrpolis. Europa vivi del metalismo y de la idea de riqueza fcil. Asimismo tom msculo para el hombre europeo, en el caso del protestantismo en Inglaterra, la concepcin del trabajo terrenal. Mientras los catlicos pensaban en el bienestar y las riquezas de un cielo prometido, los protestantes tuvieron como elemento cardinal la ejecutoria de su religiosidad en la tierra (Max Weber). Amrica fue un escenario de ambigedades, de ruptura, de sangre y de utopas. El hombre europeo fabric la idea de superioridad racial. Elabor los registros de la cultura mediterrnea como entidad superior. A partir de aqu toman cuerpo las


diferencias entre civilizacin y barbarie. La antropologa es rica con respecto a esta historia. Desde Spencer, pasando por Levis Morgan, hasta la antropologa funcionalista inglesa actual, el concepto de historia ha estado medado por la idea de evolucin y de progreso. Se pens que la humanidad pasaba por distintas etapas que arrancaban desde el salvajismo transitando por la barbarie, hasta llegar a la civilizacin. El modelo interpretativo era el europeo. La antropologa clsica en el caso venezolano hizo residir su saber en la descripcin. La jerga con la cual se desenvolvi esta ciencia estuvo siempre apegada a una conceptualizacin etnocntrica. Posteriormente la antropologa como ciencia en Amrica Latina tomara los conceptos de sociedades antiguas, evitando con ello hablar de salvajismo y civilizacin. El espectro terico de Amrica Latina es un mosaico cultural en el cual se mezclan lo espaol, lo africano y lo aborigen. Slo que en la primera parte del siglo XX venezolano, con escasas excepciones, no se profundiz en el estudio de lo autctono.


I. Amrica y su concepto La metrpolis espaola cuando tipific a Amrica, la concibi como un mundo atrasado. El norte era establecer la civilidad. El mosaico de culturas y de lenguas diferentes de Amrica, deba ceder a la idea de progreso y de evolucin. Espaa nunca pens en la diversidad cultural de las sociedades indo-americanas. Se habl ms bien de Hispanoamrica, y con ello la intencin era resaltar la fuerte influencia y el dominio que el cristianismo y la lengua castellana haban impuesto en el continente. En lneas generales se puede decir lo mismo para la cultura brasilera. El portugus era la referencia, las lenguas indgenas sencillamente no contaban. La antropologa en sus escuelas en Amrica Latina nunca pens en la pertinencia de estudar lo diferente. Los registros simblicos, espirituales y lingsticos de los pueblos indgenas eran considerados irrelevantes, como para formar parte de un saber que se deba conservar. El concepto de Amrica Latina subray el esfuerzo del pensamiento metropolitano por conformar un modelo tericometodolgico que fuera capaz de dar cuenta del tronco comn latino que exista de este lado del mundo. Sin embargo pone de lado lo referente al legado cultural de los pueblos indgenas y africanos. Dentro de este mosaico cultural era necesario que la ciencia hiciese un rastreo minucioso que fuese capaz de dar cuenta del pasado. La historia sin duda no haba comenzado con la llegada del hombre europeo a este continente. La antropologa ha demostrado


que antes de la llegada de la cultura europea hubo una larga historia que se remonta a quince mil (15.000) aos. Los mtodos arqueolgicos, tanto los experimentos realizados con el carbono catorce y la termoluminicencia, han demostrado que tenemos una cultura de larga data. La antropologa ha estudado los pueblos costeros indgenas venezolanos, as como tambin la civilizacin Timoto-Cuica, y otras. Amrica fue un tipo de sociedad donde la regla fundamental no era la existencia del Estado Nacin; sino que hubo ms bien culturalmente centros de poder distribuidos con arreglo a lo geogrfico y a los segmentos culturales. Sin embargo hay casos diferentes dentro de esa variedad poltico-estructural como es el caso del Imperio Inca en donde hubo una especie de Estado Central y un podero simblico atribuibles al Inca y a sus descendientes directos, esto indica la existencia de un complejo cultural donde la matriz fundamental siempre ha sido el ejercicio del poder. El mal, la intolerancia y la dominacin no provienen tan slo de la presencia del hombre europeo en el vasto territorio de Amrica, sino que desde muy remotos tiempos la complejidad de las culturas demostr diferenciaciones y juegos de poder. A este respecto se ha hablado retomando los conceptos clsicos de la filosofa- de la naturaleza humana y de la condicin humana. Es menester revisar la literatura que a este particular ha legado Hannah Arendt. Europa siempre ambicion un pensamiento nico. Los pensadores clsicos de la filosofa concibieron la vida del espritu como un largo proceso de maduracin. El espritu absoluto (G.W.F.


Hegel) haba descendido slo en las culturas desarrolladas, los otros residan en la primitividad. La idea de minora de edad se impuso. Los indgenas fueron tomados bajo el cargo y la responsabilidad de las misiones cristianas con el objeto de civilizarlos, este proceso empezaba ensendoles la religin cristiana y sus referentes culturales. Occidente se erigi como la cultura superior. Incluso pensadores como Carlos Marx, en tesis sumamente discutibles, pensaron que era necesario que la cultura europea arrasara las formas clsicas de la civilizacin hind. Haba que seguir las formas tradicionales de desarrollo del capitalismo. Esas leyes nunca respetaron las diferencias culturales. Venezuela es un ejemplo ilustre de cmo los indgenas fueron vencidos con la cruz, con la plvora y con los arcabuces, ese proceso se dio dentro de un marco de resistencia cultural violenta. Las atrocidades ms espantosas se practicaron aqu. Los indgenas eran empalados, como lo refiere Fray Bartolom de las Casas, eran muertos para ofrecerle su carne como alimento a los canes de los dominadores. Esto se haca porque se consideraba que estos pueblos indgenas no tenan alma, de all que no era un problema moral la muerte de estos seres. Hombres como Fray Bartolom de las Casas defendern a los pueblos aborgenes del genocidio al cual fueron sometidos. La cultura europea practic no slo el genocidio sino tambin el etnocidio. Producto de que los pueblos indgenas latinoamericanos comenzaron a diezmarse, se hizo necesario traer la mano de obra africana. El modo de produccin que gobern a estas sociedades


fue el esclavista, aunque se pueden discutir distintas tendencias en relacin a estas conceptualizaciones. Venezuela ve emerger la resistencia indgena en hombres como Guaicaipuro, Tamanaco, Paramaconi, Chacao, Carapaica y tantos otros que sera largo mencionar. De Guaicaipuro se dio cuenta incendindole su choza muriendo asesinado bajo el fuego de los arcabuces. Dos lgicas culturales se enfrentaban, las flechas, cerbatanas y macanas contra la plvora, los caballos y los perros. Tamanaco morira en un combate desigual contra un Mastn. La civilidad haba trado y aportado su violencia. Tambin las culturas africanas recibiran de lo suyo, el Negro Miguel, en 1515 se levanta en el pueblo de Buria contra Diego de Losada, se declara rey, unge a su mujer Giomar como reina y a su hijo como prncipe. Este experimento fue prontamente derrotado por Diego de Losada, costndole la vida a Miguel y a los suyos. Dentro de la tradicin cultural venezolana la figura del Negro Miguel no ha desaparecido, subsiste en el imaginario religioso tomando su lugar en la santera, la corte inda y el culto a Mara Lionsa. La historia ha demostrado como tenor, que la violencia es una constante en el proceso de conformacin de las sociedades. Carlos Marx dijo en el Manifiesto Comunista que la historia de la humanidad, no era otra cosa que la historia de la lucha de clases.

Actividades Individuales: Investigar los siguientes conceptos Amrica Latina


Hispanoamrica Ibero Amrica Indo Amrica

Grupales Conformar equipos de trabajo para discutir y presentar una exposicin en relacin a los siguientes puntos: Caractersticas raciales de la poblacin venezolana Herencia cultural: conceptos fundamentales: .- tradiciones .- lenguajes comunes .- mestizaje Unidad e identidad La conformacin genealgica e histrica de la idea de la venezolanidad Plenarias Panel en donde se discutir la figuras y trascendencia de: Guaicaipuro y la resistencia indgena Miguel de Buria .-Las luchas sociales .-radicalidad o ideas monrquicas Bibliografa ACOSTA, Vladimir. El continente prodigioso. Mitos e imaginario medieval en la conquista americana. Caracas, Universidad Central de Venezuela, 1992


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II. La Independencia La Espaa que se lanza a la conquista de ultramar, era un pas asedado por una fuerte crisis interna. Espaa viva la poca del metalismo. El oro y los metales preciosos formaban parte de la columna vertebral de esas economas. Las riquezas de las naciones dependan de la capacidad de compra que estas manifestaban para acceder a las materias primas. El descubrimiento de Amrica abri una fuerte competencia en el Ocano Atlntico entre Espaa, Inglaterra y Portugal. El comercio espaol era realizado en grandes galeones. De Amrica se llevaba el caf, el cacao, el tabaco, el algodn, el caucho, el oro, las esmeraldas, las perlas y muchas otras cosas ms. El comercio estuvo asentado en una estructura econmica y social de dominacin. Al comienzo los indgenas eran sacrificados en la extraccin de perlas en las islas de Cubagua, Coche y Margarita. El modo de produccin era el esclavista. Espaa haba legislado cuando se intensific el atropello contra los indgenas para que estos fueran considerados como vasallos. Sin embargo la apetencia del colonizador era infinita, las leyes eran irrespetadas por doquier. La conquista y la colonizacin de Amrica por Espaa fue llevada bsicamente por hombres que encontraron su libertad embarcndose en las carabelas de Cristobal Coln y de Amrico Vespucio; lo anterior seala que no fue lo mejor de Espaa lo que vino al Continente Amricano. Los hombres que conquistaron y colonizaron Amrica tenan un norte claro, igualarse socialmente en una sociedad cerrada y


dominada por la inquisicin. Estos hombres trajeron desde el viejo mundo sus instituciones, sus creencias y su cultura. A los ojos de los Reyes Catlicos Amrica no era ms que un fiel surtidor de metales preciosos. La economa que se practic ac fue de extraccin. En el caso de Espaa no hubo la intencin de desarrollar el Nuevo Mundo. Espaa estaba viviendo un proceso complejo que la retras econmicamente con respecto a Inglaterra y los pases Bajos. Los judos haban sido expulsados de Espaa y con ellos la posibilidad del desarrollo capitalista. La economa espaola se centr en un modelo de acumulacin sin reproduccin capitalista. Mientras Inglaterra inverta las riquezas de sus colonias en el mundo, desarrollando la industria capitalista, Espaa se dilua en el disfrute y el parasitismo que impuls a la realeza posteriormente en poca de decadencia a expedir y vender ttulos nobiliarios. La sujecin de todo el aparato de la superestructura jurdica e ideolgica del Estado espaol, se centr en un modelo conservador. Los grupos dominantes estuvieron ms preocupados por demostrar su pureza de sangre que por llevar adelante un proyecto de industrializacin que hubiera hecho posible el desarrollo de una economa capitalista productiva. El poder era tenido por los reyes y por la iglesia, tanto la nobleza como la iglesia engendraron un modelo de produccin parasitario y una economa centrada bsicamente en el consumo. El problema substancial para Espaa resida en que dada su escasa tecnologa, le era imposible competir desde el punto de vista econmico con Inglaterra. Como lo dicen los historiadores clsicos, en el comercio de ultramar, Espaa navegaba con galeones, e


Inglaterra con barcos ligeros de mayor velocidad y eficaces para el comercio. Los barcos espaoles eran presa fcil de filibusteros y piratas. Las disputas por el control de los territorios del ultramar era un hecho de la cotidanidad. Dentro de este gran marco general de acontecimientos entre Europa y Amrica, Espaa impona sus administradores, sus legisladores y tenan en sus manos el control del aparato poltico y militar de sus colonias. Sin embargo, al lado de la administracin metropolitana se haba desarrollado una clase social que era la oligarqua, que posea la tenencia de la tierra y que estaba obligada no slo a pagar altos impuestos, sino a comercializar exclusivamente con la metrpolis. Entre Espaa y sus colonias se comienza a producir un roce substancial ante la constriccin que le imponan al comercio las leyes metropolitanas. La oligarqua criolla como clase emergente necesitaba administrar por s misma el fruto de sus sistemas econmicos y el destino de sus pases. Lo anterior provoca la ruptura entre las metrpolis y las colonias. Amrica aprovecha la crisis que vive Espaa cuando fue invadida por Francia para declarar su independencia. Las juntas patriticas aparecen por doquier. Emerge una dalctica de pugna entre el colonizador y las lites de los pases coloniales. El pensamiento independentista estuvo centrado bsicamente en las ideas de la Ilustracin. Se incorpor como elemento terico el pensamiento ilustrado y la idea de ciudadana. Los criollos se consideraron lo suficientemente fuertes como para llevar adelante la propia administracin de sus pases.


Sin embargo, la ruptura del vnculo colonial fue un proceso sangriento, que en el caso venezolano sumergi al pas en aos de guerras. El pensamiento poltico de los criollos en Venezuela fue representado por el Marqus del Toro, Jos Flix Ribas, Simn Bolvar, Manuel Piar, Juan Germn Roscio, Los hermanos Salias y otros. Es de hacer notar que a pesar de que haba una base comn que era la independencia de Espaa, el substrato filosfico no era homogneo para todos; mientras el Marqus del Toro y el Marqus de la Granja aspiraban a continuar con una sociedad de castas, Bolvar, Ribas y Vicente Salias incorporan otro tenor a la lucha por la emancipacin, esto es el justicialismo social. Actividades Grupales Conformar equipos de trabajo para presentar un portafolio de mapas que sustenten el siguiente punto: Metrpolis y territorios coloniales. Conformar equipos de trabajo para discutir los siguientes puntos: La influencia del pensamiento de las Luces en los independentistas. La ideas de la Ilustracin: las ideas de libertad igualdad y soberana. La lucha por la libertad. Querella entre el pensamiento ilustrado y las concepciones evolucionistas y positivistas. Venezuela y el nacimiento del evolucionismo y el positivismo.


Las tendencias liberales y conservadoras en Amrica Latina y Venezuela. Plenarias Ilustracin contra Conservadurismo .-Gnesis de los trminos Liberales y Conservadores .-Caracterizaciones, diferenciaciones y posturas: .-Pensamiento Conservador: El marcado Pragmatismo; Concepcin Autoritaria de la vida social y poltica; Los acomodos del pensamiento Conservador .-Pensamiento Liberal: La Modernizacin y el progreso; los acomodos del pensamiento Liberal .-Conservadores-Liberales y Liberales-Conservadores. Coincidencias y disidencias del pensamiento y accionar poltico. Bbliografa BROU, Pierre y mile TMIME. La Revolucin y la guerra de Espaa. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1962 DE STEFANO, Luciano. La sociedad estamental de la baja edad media espaola a la luz de la literatura de la poca. Caracas, Facultad de Humanidades y Educacin/Instituto de Filologa Andrs Bello, Universidad Central de Venezuela, 1966 FIELDHOUSE, David K. Los imperios coloniales desde el siglo XVIII. Mxico, Siglo XXI, 1986 GUEDEZ CAIZALES, Emigdio. El indio en la guerra independencia. Direccin de Cultura, UCV, Caracas. 1993 de

Panel en donde se discutirn los siguientes tpicos:


HOBSBAWM Eric. La era de Barcelona. Editorial Crtica. 1997

las

revoluciones

1789-1848.

INSTITUTO PANAMERICANO DE GEOGRAFA E HISTORIA. Conjuracin de 1808 en Caracas para la formacin de una Junta Suprema Gubernativa. Caracas, Comit de orgenes de la Emancipacin, (Publicacin nm 3), Instituto Panamericano de Geografa e Historia, 1949 IZARD, Miguel. El miedo a la Revolucin. La lucha por la libertad en Venezuela (1777 1830). Madrid, Editorial Tecnos, 1979 LIBERALES Y CONSERVADORES. Textos doctrinarios. Caracas, Congreso de la Repblica, Coleccin Pensamiento Poltico Venezolano del siglo XIX, textos para su estudio, Tomos I y II, 1983 LYNCH, John. Las revoluciones hispanoamericanas 1808-1826. Barcelona. Editorial Ariel. 1976 MELLAFE, Rolando. La Esclavitud en Hispanoamrica. Buenos Aires, Eudeba (Editorial Universitaria de Buenos Aires), 1964 MONTESQUIEU. Del espritu de las leyes. Barcelona, Editorial Orbis, 1984, dos tomos NORIA, Omar. La teora de la representacin poltica del abate Sieys. Caracas. Universidad Catlica Andrs Bello. 1999 PALACIO FAJARDO, Manuel. Bosquejo de la Revolucin en la Amrica Espaola. Caracas, Publicaciones de la Secretara General de la Dcima Conferencia Interamericana, 1953 PENSAMIENTO CONSERVADOR (1815-1898) (Prlogo de Jos Luis Romero; compilacin, notas y cronologa de Jos Luis Romero y Luis Alberto Romero). Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1986 ROMERO, Jos Luis. Latinoamrica: las ciudades y las ideas. Buenos Aires, Siglo XXI Editores, S.A., 1986 ROSCIO, Juan Germn. El triunfo de la libertad sobre el despotismo. (Prlogo, cronologa y bibliografa de Domingo Miliani) Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1996


ROSCIO, Juan Germn. Escritos Representativos. Caracas. Ediciones de la Presidencia. 1971 SANZ, Miguel Jos. Teora Poltica y tica de la Independencia. (Compilacin por Pedro Grases) Caracas. Ediciones del Colegio Universitario Francisco de Miranda. 1979 STOETZER, Carlos. El pensamiento poltico en la Amrica espaola durante el perodo de la emancipacin (1789 - 1825). Madrid, Instituto de Estudios Polticos, 1966 USLAR PIETRI, Juan. Historia de la rebelin popular de 1814. Madrid, Edime, 1972 XAVIER-GUERRA, Francois. Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas. Mxico, D.F., Fondo de Cultura Econmica, 2000 CHIARAMONTE, Jos (compilador). (1981). Pensamiento de la ilustracin. Editorial Ayacucho. Caracas SALCEDO BASTARDO, Jos. (1976). Historia de Venezuela. Biblioteca de la Acadmia Nacional de la Historia. Caracas. PUBLICACIONES DEL CONGRESO DE LA REPUBLICA DE VENEZUELA (1983). Pensamiento poltico venezolano del siglo XIX. Liberales y Conservadores, tomo I y II. Caracas PUBLICACIONES DEL CONGRESO DE LA REPUBLICA DE VENEZUELA (1983). Pensamiento poltico venezolano del siglo XIX. Conservadores y Liberales. Caracas PUBLICACIONES DEL CONGRESO DE LA REPUBLICA DE VENEZUELA (1983). Doctrina positivista, tomo I y II. Caracas GIL FORTOUL, Jos. (1967). Historia constitucional de Venezuela, tomo I, II y III. Edicin Talleres Eosgraf. Madrid.



III. La idea de republicanismo Bolvar encarna en lneas generales la defensa del ideario poltico de la Ilustracin. Las ideas bsicas de este hombre eran las de igualdad, libertad y fraternidad, lo cual le cost al pas la guerra. Mientras Espaa intentaba negociar con la oligarqua criolla la imposicin de un Rey, Bolvar resida afiliado a la idea republicana, era necesario implantar Repblicas libres y autogestionadas por s mismas en el continente. El ideario republicano trajo consigo la reaccin de Espaa contra los seguidores de estas ideas. Espaa enva tropas a Venezuela, se desata la guerra civil y el pas se sumerge en un bao de sangre. Las leyes espaolas en la defensa de la monarqua no conocieron por ningn respecto la tolerancia. Bolvar, para llevar a cabo su proyecto independentista y emancipador, se soporta en las ayudas y en los tratos comerciales con los pases vecinos y las potencias adversas a Espaa. La independencia era una necesidad para un mundo que comenzaba a consolidarse. Alexandre Petion desde Hait abastece a Venezuela de armas, de municiones y de hombres para llevar a cabo el proceso emancipador. Los patriotas comercializan armas con Jamaica e inician un proceso de no reconciliacin con Espaa. Desatada la guerra Venezuela conoce la derrota con la perdida de la Primera Repblica. Superado este impasse, Bolvar impone la necesidad de que la conformacin del ejrcito venezolano no sea de condicin social, lo cual abre la posibilidad para que los indios, mestizos, negros, cuarterones y quinterones puedan ocupar posiciones de mando.


La Guerra a Muerte sumerge al pas en el desastre total, los campos son abandonados, los hombres se enfilan hacia la guerra, se estanca el desarrollo del pas, la ganadera se diezma, los caudillos imponen sus propias leyes. Jos Tomas Boves azota a Venezuela, no hay pueblo que no se vea afectado por las ansias de sangre de este caudillo. Distintas interpretaciones existen sobre Boves, unas lo ubican desde una perspectiva sicologista, tipificndolo simplemente como un chacal; otras anuncian que Boves posea un proyecto agrario. En lneas generales lo ms importante de este conductor de masas es que ofrece -a los hombres que haban vivido bajo el cautiverio de la oligarqua criolla- bienes de fortuna, propiedades y la posibilidad de ser libres. Esta tesis es importante puesto que confronta dos mtodos y visiones histricas como son el positivismo y el marxismo. Desde el punto de vista positivista los hombres que acompaaron a Boves no representaban ms que la incultura y la barbarie. Se haban hecho vasallos del Rey y defendan sin saberlo la tirana. Esta tesis es insostenible desde el punto de vista marxista, y se dice que esas masas que formaron el ejrcito de Boves no luchaban contra otros sino contra la opresin que los criollos llevaban adelante. Los criollos eran dueos de tierras, de esclavos y en general de los medios de produccin. El resentimiento social del pueblo venezolano era sin duda hacia ellos. Bolvar dentro del constructo de su ideario poltico ilustrado incorpor la idea de ciudadana para aquellas masas que sufran la miseria, la opresin y la caresta.


Actividades Grupales Conformar grupos de trabajo para investigar y presentar un informe breve sobre: La invasin napolenica Los principios de la Revolucin Francesa: igualdad, libertad, y fraternidad Sector dominante en Latinoamerica. Ilustracin y guerra en Amrica Latina. Plenarias

Discutir en panel los siguientes puntos: Bolvar y la integracin de Amrica Latina. Las ideas de Vallenilla Lanz sobre la guerra de independencia: La idea de gendarme necesario. Bibliografa BAYON, Damin. La transicin a la modernidad. Bogot, Tercer Mundo Editores, 1989 BLANCO, Jos Flix y Ramn AZPRUA. Documentos para la historia de la vida pblica del Libertador de Colombia, Per y Bolivia. Caracas, Imprenta de La Opinin Nacional, 1875 1877 Bobbio, Norberto (1996). Liberalismo y democracia. Mxico, D.F.: Limusa BOLVAR, Simn. Obras completas. La Habana, Editorial Lex, 1947


ARCILA FARAS, Eduardo. El Siglo Ilustrado en Amrica. Caracas, Ministerio de Educacin, 1955 CAPPELLETI, ngel (1992) Positivismo Venezuela. Monte vila Editores. Caracas y evolucionismo en

CARRERA DAMAS, Germn. De la dificultad de ser Criollo. Caracas. Editorial Grijalbo. 1993 CARRERA DAMAS, Germn. La disputa por la independencia y otras peripecias del mtodo crtico en la historia del ayer y del hoy. Caracas, Ediciones ge, 1995 CASTRO LEIVA, Luis. La Gran Colombia. Una ilusin Ilustrada. Caracas. Monte vila. 1985 CARRERA DAMAS, Germn, Lourdes FIERRO, Francisco RODRGUEZ. Proyecto Nacional y Clase Dominante en el Caribe. (Mmeo, 4 vols.). Caracas, Consejo de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas (CONICIT) y Biblioteca Nacional, 1992 DOCTRINA DEL LIBERTADOR (Prlogo de Augusto Mijares; compilacin, notas y cronologa de Manuel Prez Vila) Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1985 HOBSBAWM, E. John. La era del capitalismo. Madrid, Ediciones Guadarrama, 1977 IDEAS DE LA FEDERACIN EN VENEZUELA 1811 1900. Caracas, Monte vila Editores, Biblioteca del Pensamiento Venezolano Jos Antonio Pez, 1995 LA DOCTRINA POSITIVISTA. Caracas, Congreso de la Repblica de Venezuela, coleccin Pensamiento Poltico Venezolano del siglo XIX. Textos para su estudio, Tomos I y II, Nros. 13 y 14, 1983 LASKI, Harold J. El liberalismo europeo. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1969 MARAVALL, Jos Antonio. Antiguos y modernos. Madrid, Alianza Editorial, S.A., 1986


MARAVALL, Jos Antonio. Estado moderno y mentalidad social. Madrid, Alianza Editorial, S.A., 1986, 2 tomos NUCETE-SARDI, Jos. Aventura y tragedia de don Francisco de Miranda. Caracas, ministerio de Educacin Nacional, s/f. PARRA DVILA, lvaro (2000) El Pensamiento Poltico del Libertador Bolvar y la Constitucin de Bolivia. El Centauro. Caracas REY, Juan Carlos (1982) La Condicin de Bolvar o la imposibilidad de la democracia. Politeia N 26. Caracas RODRIGUEZ, Simn. Luces y virtudes sociales. Sociedades americanas en 1828. Facsmile de los textos publicados en Valparaso en 1840 y en Lima en 1842, respectivamente. Caracas, Ediciones Centauro, 1975 ROMERO, Jos Luis y ROMERO, Luis Alberto. Pensamiento poltico de la emancipacin. Caracas, Biblioteca Ayacucho. 1977, dos Tomos SARRAILH, Jean. La Espaa Ilustrada del siglo XVIII. Mxico, D.F., Fondo de Cultura Econmica, 1969 VALLENILLA LANZ, Laureano. Cesarismo democrtico. Estudios sobre las bases sociolgicas de la constitucin efectiva de Venezuela. Caracas, Monte vila Editores Latinoamericana, 1990 VALLENILLA LANZ, Laureano. Disgregacin e integracin. Caracas, Tipografa Universal, 1930 ZEA, Leopoldo. Simn Bolvar, integracin en la libertad. Caracas, Monte vila Editores, 1989 MART, Jos (1980). Nuestra Amrica. Biblioteca Ayacucho. ACOSTA SAIGNES, Miguel. (1902). Dialctica Ediciones de la Biblioteca Central UCV. del Libertador.

DE MADARIAGA, Salvador. (1979). Bolvar. Espasa-Calpe. Madrid


IV. Amrica Latina El modelo propuesto por Espaa hacia los territorios americanos tena sus bases dentro de una cultura racista y excluyente. Los aborgenes, los negros y los descendientes de ambos grupos no gozaban del derecho de gente. Espaa impuso en Amrica Latina una cultura del burocratismo y tributaria. Las arcas de la metrpolis eran llenadas con los impuestos, las recaudaciones y los diezmos que se imponan en Amrica. El mercado deba ser restringido para los territorios que estaban bajo el tutelaje de la metrpolis. Sin embargo esto no se pudo llevar a cabo totalmente. La economa del contrabando y la desobediencia impusieron una dinmica comercial que no le convena al Imperio Espaol. La Amrica espaola comerciaba con los holandeses las telas y utileras. Desde Francia empezaron a ser introducidas las ideas de la Ilustracin. La economa venezolana era pretecnolgica, la mano de obra del campo era la esclava. La esclavitud impidi al pas encontrar ritmos de desarrollo ms avanzados como el modo de produccin capitalista. La economa estaba asentada bsicamente en la exportacin del caf, del cacao, el ail y el tabaco. Las relaciones sociales de produccin en Amrica Latina eran desiguales, en general la mano de obra estaba sometida a la esclavitud con la excepcin de los negros cimarrones. Los ritmos econmicos eran controlados por lo que los positivistas llamaron los blancos de orilla; quienes eran comerciantes y se dedicaban a acaudalar bienes de fortuna. Es as que es evidente en el caso venezolano que un hombre como Francisco de Miranda, producto de


su origen social, no estaba inserto en el sector de lo que se ha dado en denominar por el positivismo- el mantuanaje (mantuanos). Miranda fue un venezolano universal que particip en la Revolucin Francesa, que recorri toda Europa y que so con liberar al pas. Sus intentos debido a su garibaldismo, no tuvieron el xito esperado a pesar de que este hombre era un ducho General. Las expediciones organizadas por Miranda, una de las cuales desembarc en la Vela de Coro no cont con el apoyo popular. La conciencia social e independentista an no haba logrado su maduracin. Actividades Grupales Conformar equipos de trabajo para investigar presentando un resumen de los siguientes puntos: El dominio de los Borbones. Desarrollo de la burocracia. Plenarias

Realizar una discusin-debate donde se analicen los siguientes puntos: Exclusin de los criollos: reivindicaciones socioeconmicas (protestas y levantamientos) Economas coloniales: Modelos econmicos: .- el modelo minero. .-el modelo agroindustrial. Venezuela pas pretecnolgico.


Conformacin y tipos de fuerzas militares. La idea de progreso y la conformacin del caudillismo El estallido de la guerra civil venezolana. Venezuela y la idea de la depuracin racial.

en Venezuela. Bibliografa ARCILA FARAS, Eduardo. El rgimen de la propiedad territorial en Hispanoamrica. Caracas, Universidad Central de Venezuela, 1968 ARCINIEGAS, Germn. Los Comuneros. Madrid, Sedmay Ediciones, 1977 ARNAULT, Jacques. Historia del colonialismo. Buenos Aires, Ed. Futuro, 1960 BAGU, Sergio. Economa de la sociedad colonial. Ensayo de historia comparada de Amrica Latina. Buenos Aires, Librera El Ateneo Editorial, 1949 BARBOSA RAMREZ, Ren. La estructura econmica de la Nueva Espaa. Mxico, Siglo Veintituno Editores S. A., 1971 CARMAGNANI, Marcelo. Estado y sociedad en Amrica Latina, 1850 1930. Barcelona, Espaa, Edit. Crtica, 1984 CARMAGNI, Marcelo (coordinador) Federalismos Latinoamericanos: Mxico/Brasil/Argentina. Mxico, D.F., Fondo de Cultura Econmica, 1996 CARVALLO, Gastn. Prceres, Caudillos y rebeldes. Crisis del sistema de dominacin 1830-1908. Caracas, Grijalbo, 1994 DE AMZAGA ARESTI, Vicente. Hombres de la Compaa Guipuzcoana. Caracas, Banco Central de Venezuela, 1963


DE ARTANO, Gervasio. Historia del comercio con las Indias durante el dominio de los Austrias. Barcelona, Espaa, edicin del autor, 1917 DE LA PLAZA, Salvador. La formacin de las clases sociales en Venezuela. Caracas, Fondo Editorial Salvador de la Plaza, s/f. DOCUMENTOS RELATIVOS A LA REVOLUCIN DE GUAL Y ESPAA. Instituto Panamericano de Geografa e Historia. Caracas, 1949 FELICE CARDOT, Carlos. Rebeliones, motines y movimientos de masas en el siglo XVIII venezolano (1730 - 1781). Caracas, Academia Nacional de la Historia, (El libro menor, 2), 1977 JHONSON, Lyman; TANDETER, Enrique. Economas coloniales. Precios y salarios en Amrica Latina, siglo XVIII. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1992 LIEHR, Reinhard (ed.). Amrica Latina en la poca de Simn Bolvar. (La formacin de las economas nacionales y los intereses econmicos europeos,1800 - 1850). Berln, Colloquium Verlag, 1989 LOMBARDI, John V. Venezuela. La bsqueda del orden; el sueo del progreso. Barcelona, Editorial Crtica, 1985 MOMMSEN, Wolfgang J. La poca del imperialismo. Europa 1885 1918. Mxico, Siglo XXI, 1989 SUNKEL, Oswaldo; PAZ, Pedro. El subdesarrollo Latinoamericano y la teora del desarrollo. Mxico, D.F., Siglo XXI Editores, S.A., 1970 CARPENTIER, Alejo. El reino de este mundo.Siglo XXI. Mexico CARPENTIER, Ayacucho. Alejo (1978). El siglo de las luces. Biblioteca

CARPENTIER, Alejo. La consagracin de la primavera. CARPENTIER, Alejo (1987). El recurso del mtodo. Fondo de Cultura Econmica. Mexico



2da. Parte Los movimientos sociales, las ideas soberana en el perodo independentista Objetivo general

de

ciudadana

y

Hacer anlisis critico-poltico de la situacin actual del pas. Objetivos especficos o Identificar dentro del proceso independentista el ideario poltico y las influencias de la ilustracin en el surgimiento de la idea de soberana. o Clasificar las caractersticas polticas y sociales de los idearios polticos que dieron origen a las crisis de gobernabilidad en Venezuela. o Identificar las doctrinas polticas que generaron la conformacin de los Estados Modernos o Identificar el ideario poltico que dio origen al Estado moderno en Venezuela

Introduccin general Desde la independencia, latinoamericano y venezolano se

el

pensamiento en buena

poltico parte

sostuvo

defendiendo la idea de soberana. Slo unos pocos en Amrica Latina y en nuestro pas sostenan que era necesario para alcanzar la paz imponer un reinado. Dos idearios polticos se contraponen: el monrquico y el republicano. La idea de Repblica implicaba en cierta manera el desarrollo de una burguesa nacional, que a todas luces no exista en Venezuela. El modelo econmico de la segunda mitad del siglo XIX


venezolano fue agroexportador. Las relaciones sociales en el campo eran de sometimiento y de autoritarismo. Los terratenientes posean la tierra y ejercan el control de la economa. La independencia no variara este paradigma. Los procesos independentistas en Amrica Latina son llevados adelante por el voluntarismo de los caudillos regionales, por las necesidades econmicas de las clases sociales que en ese momento controlaban el aparato productivo y por la necesidad de no liquidarse stas como proyecto sociolgico. Un punto comn amalgamaba la conciencia social emancipadora, era la necesidad de no liquidarse como proyecto histrico. Sin embargo, dadas las condiciones de atraso de la metrpoli y el poco desarrollo de la Capitana General de Venezuela, no era plausible soar aun con el desarrollo de una sociedad moderna. En lo superestructual (jurdico-poltico e ideolgico) se haba logrado un proyecto de largo alcance sostenido por las lites criollas- capaz de sostener en toda su legitimidad los ideales universales que fueron legados por la filosofa de la Ilustracin.


V. La idea de soberana El problema fundamental el resida en que en el campo la venezolano imperaba caudillismo. Una vez lograda

independencia Venezuela se sumergi en un mar de sangre en donde los caudillos, cada uno a su manera, buscaba ejercer el control del pas. El caudillismo despert los odios seculares, hizo imposible que la idea de la Gran Colombia se mantuviera como tal, es as que producto de la voluntad poltica de la Cosiata se produce la escisin. Los pueblos son seducidos por el odio y el crimen poltico, conducido desde la voluntad de las lites que en los pases libertados por Bolvar pretendan controlar el poder. An en vida del Libertador la Gran Colombia se debata entre santandernistas y bolivarianos. Bolvar sufri varios atentados a consecuencia de esto. El final de Bolvar sera el del hroe trgico. Los das de Bolvar terminan en el exilio, haba estallado el odio y la intriga y el Libertador haba perdido el control del poder. Cuando poco a poco sus pasos se van encaminando hacia Santa Marta se comienzan a ver en sus escritos las costuras de la desilusin. La muerte de Antonio Jos de Sucre lo deja boquiabierto. Las conspiraciones en Ecuador dirigidas por Jos Mara Obando hacan presagiar que era imposible en aquel maremgnum de sentimientos encontrados, construir la idea de una Amrica nica y unida en los sentimientos de equidad y solidaridad. En Venezuela, una vez concluida la independencia, las estructuras sociales continuan manteniendose. Slo fue hacia 1854 bajo el gobierno de Jos Gregorio Monagas que se logra liberar a los esclavos. El mundo poltico del pas segua atado a una concepcin


antimoderna del desarrollo y de la poltica, las luchas de los caudillos regionales condujeron al nepotismo de los Monagas. El mantenimiento de los gobiernos implicaba la sangre y el sacrificio del pueblo. La va hacia la construccin de un sistema democrtico y de equidad no era plausible en la Venezuela de esa poca. Bajo el gobierno de Jos Tadeo Monagas se comete el asesinato del Congreso; este recinto es asaltado segn la historiografa clsica por bandas armadas mandadas por Monagas y mueren all, entre otros, Santos Michelena. Las garantas civiles haban hecho aguas por todas partes. El pas era presa de los caudillos y de la libertad desptica del latifundio y de los dueos de vastas extensiones de tierras. La situacin social del hombre comn en Venezuela era de una absoluto vasallaje. Las formas econmicas de produccin obligaban al trabajador del campo a comprar en la pulpera de los dueos de la tierra, las deudas eran impagables. El campesinado venezolano mora de malaria, de tifus, de disentera y su vida cultural se mantena en la oscuridad. Los ideales de Simn Rodrguez de incrementar una escuela para lo social haban sido dejados atrs. Disputas de carcter personal en Bolivia hicieron posible que Sucre le volviera la espalda al maestro del Libertador. Amrica pareca no estar preparada para la Luces. La educacin artesanal que haba sido propuesta por Rodrguez no haba sido desarrollada. A este gran maestro se le acus de loco, de extravagante y de poseer un proyecto educativo que nada tena que ver con estos pases.


Actividades: Grupales: Movimientos independentistas. Lealtad al Rey. Debilidad del imperio espaol. 1810 Junta Suprema de Caracas. La lucha entre clases dominadas: los indios, los mestizos, los negros. Plenarias: Discutir en panel la influencia de los siguientes temas en el ideario educativo actual venezolano: La concepcin de la escuela pblica en el maestro Simn Rodrguez. Simn Rodrguez y la cultura de la resistencia. Francisco de Miranda y Simn Rodrguez (deseos de pas emancipado, creyentes de la Ilustracin). Bibliografa ARCILA FARAS, Eduardo. El Siglo Ilustrado en Amrica. Caracas, Ministerio de Educacin, 1955 CARMAGNANI, Marcelo. Estado y sociedad en Amrica Latina, 1850 1930. Barcelona, Espaa, Edit. Crtica, 1984 CASTILLO BLOMQUIST, Rafael. Jos Tadeo Monagas: auge y consolidacin de un caudillo. Caracas, Monte vila Editores, 1991 Conformar grupos de trabajo para presentar exposiciones sobre:


CASTRO LEIVA, Luis. La Gran Colombia. Una ilusin Ilustrada. Caracas. Monte vila. 1985 CHARTIER, Roger. Espacio pblico, crtica y desacralizacin en el siglo XVIII. Los orgenes culturales de la Revolucin Francesa. Barcelona, Editorial Gedisa, S.A., 1995 DE LA PLAZA, Salvador. La formacin de las clases sociales en Venezuela. Caracas, Fondo Editorial Salvador de la Plaza, s/f. DOCUMENTOS QUE HICIERON HISTORIA. DE LA INDEPENDENCIA A LA FEDERACIN (1810-1864) VIDA REPUBLICANA DE VENEZUELA. Caracas, Ediciones de la Presidencia de la Repblica, Tomo I, 1989 DOCUMENTOS RELATIVOS A LA REVOLUCIN DE GUAL Y ESPAA. Instituto Panamericano de Geografa e Historia. Caracas, 1949 GONZLEZ STEPHAN, Beatriz y otros. Esplendores y miserias del siglo XIX. Cultura y sociedad en Amrica Latina. Caracas, Monte vila Editores Latinoamericana, C.A., 1994 INSTITUTO PANAMERICANO DE GEOGRAFA E HISTORIA. Conjuracin de 1808 en Caracas para la formacin de una Junta Suprema Gubernativa. Caracas, Comit de orgenes de la Emancipacin, (Publicacin nm 3), Instituto Panamericano de Geografa e Historia, 1949 LEVEL de GODA, Luis. Historia contempornea de Venezuela, poltica y militar (1858-1886). Caracas, Presidencia de la Repblica, Oficina Central de Informacin, 1976 LOMBARDI, John V. Venezuela. La bsqueda del orden; el sueo del progreso. Barcelona, Editorial Crtica, 1985 MIJARES, Augusto. La interpretacin pesimista de la sociologa hispanoamericana. Madrid, Afrodisio Aguado, S. A. 1952 MOSONYI, Esteban (1982) Identidad Nacional y Culturas Populares. Editorial La Enseanza Viva. Caracas


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VI. Independencia y guerras civiles Las crisis sociales en Venezuela volvieron al pas ingobernable. Los hombres parecan haber nacido para irse a la guerra, desde el primer bocio las madres ya saban que sus hijos estaban prontos a abandonar sus casas en brazos de las revoluciones. Un da, cualquier General los convidaba a formar una montonera y eran arrastrados detrs de la ilusin de que podan llegar a tener un pas mejor. Venezuela se debata entre Liberales y Conservadores. El ideario poltico pareca ser el mismo. A tal punto que Antonio Leocadio Guzmn dijo que si los Conservadores hubieran dicho federalismo, ellos hubieran sostenido al conservadurismo. La segunda parte del siglo XIX en Venezuela estuvo inmersa en disputas. Antonio Leocadio Guzmn y su partido Liberal fueron estafados en dos oportunidades por el partido Conservador- al presentarse en elecciones presidenciales. Las luchas de las facciones inexorablemente llevaran al pas a la guerra. La poltica y su hilo violento ya comenzaban a inflamar las pasiones del pueblo venenzolano. Las propuestas de Antonio Leocadio Guzmn eran justicialistas y de modernizacin del pas. Antonio Leocadio Guzmn junto con Ezequiel Zamora comenzaron a recorrer las adyacencias del centro venezolano. Marcharon desde Caracas hasta Las Adjuntas, de Las Adjuntas a Los Teques, de Los Teques a Sabaneta del Concejo y el pueblo comenz a aclamarlos. A tal punto que el orden poltico conservador empez a resquebrajarse. En un gesto de indefinicin, Guzmn abandona su campaa poltica y ante lo avanzado de la voluntad general porque se produjese un cambio social y gubernamental, viene y se refugia


en la esquina de Las Monjas donde es detenido por los conservadores. Siendo el jefe de la polica en esos momentos Juan Vicente Gonzlez. A lo largo de la segunda parte del siglo XIX venezolano son celebres las disputas entre Antonio Leocadio Guzmn y Juan Vicente Gonzlez; el primero representaba al ideal liberal y el segundo defenda la causa conservadora. El pas haba estallado en llamas, el personalismo, el hambre, las frustraciones del pueblo venezolano conduciran inexorablemente a la Guerra Federal. Actividades Grupales Conformar equipos de trabajo para discutir y presentar una exposicin critica en relacin a los siguientes puntos Conflictos regionales. El caudillismo. El sueo de confederacin de los estados latinoamricanos. La ruptura de la Gran Colombia. Plenarias Conformar situaciones: Funcionalidad o infuncionalidad de la gobernabilidad de un extenso territorio. Gobernabilidad o ingobernabilidad a propsito de la idea de federacin. un panel donde se discutiran las siguientes


Bibliografa ALVARADO, Lisandro. Historia de la Revolucin Federal Venezuela. Caracas, Litografa y Tipografa El Comercio, 1909 en

BANKO, Catalina. Poder poltico y conflictos sociales en la Repblica Oligrquica, 1830-1848. Caracas, Fondo Editorial Lola de Fuenmayor, 1986 BANKO, Catalina. Las luchas federalistas en Venezuela. Caracas, Monte vila Editores Latinoamericana/Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos, 1990 BRITO FIGUEROA, Federco. Tiempo de Ezequiel Zamora. Caracas, Universidad Central de Venezuela, Ediciones de la Biblioteca, 1996 CARRERA DAMAS, Germn. Consideraciones sobre los lmites histricos del liberalismo en Venezuela. Sobretiro de Paidea, 1959, pp. 3-13 CARRILLO MORENO, Jos. Carujo, instrumento del conflicto histrico entre el civilismo y el militarismo. Caracas, Corporacin Grfica, 1960 FRANKEL, Benjamn S. La Guerra Federal y sus secuelas, 18591869. En: POLTICA Y ECONOMA EN VENEZUELA 1810-1991. Caracas, Fundacin John Boulton, 1992 GONZLEZ, Juan Vicente. Oligarcas y liberales. Artculos del diario de La Tarde 1846. Caracas, Publicaciones de la Presidencia de la Repblica, coleccin Nuestro Siglo XIX, 1962 IRWING. Domingo. Ejrcito y caudillismo en el siglo XIX: el caso venezolano. En: Boletn de la Academia Nacional de la Historia, VI Congreso Venezolano de Historia (1988). Caracas, tomo LXXXII, N 327, Julio-Agosto-Septiembre, 1999, pp. 302-327 LA DOCTRINA LIBERAL. ANTONIO LEOCADIO GUZMN. Caracas, Congreso de la Repblica de Venezuela, coleccin Pensamiento


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VII. Gobiernos Las guerras civiles. Las luchas fratricidas por el poder, el enfrentamiento de los estamentos polticos condujeron en Venezuela a descuidar la poltica exterior. Las guarniciones en Venezuela casi todas estaban reconcentradas en el centro del pas. Venezuela haba perdido la perspectiva de que lo nico en la historia de los pases que otorga respetabilidad y equilibrio con otras naciones es poseer un ejrcito fuerte y moderno. Todo la segunda mitad del siglo XIX venezolano estuvo inmersa en las guerras civiles. Los propios presidentes de la Repblica se lanzaban al ruedo para defender el honor y la responsabilidad de su gobierno. Se gobernaba ms para las castas que para el pueblo. Mientras estas disputas ocurran perdamos partes importantes del territorio venezolano, lo que corresponde a la Guyana Esequiba, ramos despojados en los Laudos Arbitrales por Colombia, y Brasil que avanzaban sobre nuestro territorio. De tal manera que la divisin territorial que la Reyna Mara Cristina haba dejado cuando separ a la Capitana General de Venezuela del Virreinato de Santa Fe haba sido alterada. El pas se hunda en el atraso. El odio, la guerra y las disputas por el poder llevaran al fraude frecuente y de nuevo al reincidente flagelo a la lucha en los campos de batalla. Finalizando el siglo XIX, Joaqun Crespo sale a combatir al Mocho Hernndez; quien haba sido objeto de un fraude electoral, donde se impuso el candidato de Crespo. Las aguas presagiaban el mismo destino. Crespo cae muerto en la Mata Carmelera por un tiro de las fuerzas del Mocho


Hernndez. Las luchas de los caudillos seguan ensangrentando al pas y tornando lejana la modernidad. Todo hombre inconforme con el gobierno de turno tomaba sus aperos y se vena a guerrear a Caracas. As lo hizo Cipriano Castro con su Revolucin Liberal Restauradora. De nuevo las mismas promesas, restaurar la libertad y otorgarle una vida mejor a los hombres. A Castro le toca defender las banderas del orgullo venezolano cuando nuestro pas fue invadido por las potencias coloniales extranjeras, las cuales reclamaban el pago de las deudas que Venezuela tena con ellas. Sin embargo en el gobierno de Cipriano Castro, como lo ha dicho Antonio Gramsci, disputas en el bloque de dominacin hicieron posible la fisura entre Gmez y Castro. Castro vena enfrentando rebeliones civiles. Haba luchado contra Antonio Paredes. Sostena con ahinco la idea de soberana del pas y estas ideas no parecan gustarle del todo a las potencias extranjeras, sobre todo a Estados Unidos de Norteamrica; nacin que comienza a emerger como una nueva potencia de gran poder. Es as como se decide deponer el poner el gobierno de Castro. Cipriano Castro es desconocido por Juan Vicente Gmez; quien era Vicepresidente de los Estados Unidos de Venezuela. Gmez le enva a su compadre de sacramento un telegrama anuncindole que l haba asaltado el poder, y que no regresara al pas. Factores de orden poltico parecen haber insidido en este desenlace; uno de ellos, la muerte de Nicols Paredes. Se dice que Gmez guardaba un telegrama que demostraba que Castro desde su lecho convaleciente en Macuto lo haba mandado a ajusticiar.


Castro represent el nacionalismo, su ideal poltico era la patria y resarcir a Bolvar de las heridas que le haban sido inflingidas. La estructura social y poltica en Venezuela no se modific durante los gobiernos de Castro y Gmez, las crceles continuaban llenas, y los grillos eran el instrumento de castigo predilecto. Castro se enfrenta a los banqueros. Gmez por el contrario empieza a modernizar el pas, el ejrcito comienza a tomar una esructura diferente y pacifica definitivamente al pas. Una de las ltimas batallas de Gmez contra el caudillismo fue la de Nicols Rolando, luego se decreta el Concejo Federal en donde confiere a los caudillos funciones aulicas para terminar posteriormente eliminando esa figura poltica. En torno al caudillismo diversos historiadores han emitido sus opiniones, entre ellos Vallenilla Lanz. Este historiador consideraba que Gmez era el gendarme necesario en un pueblo hundido en la barbarie y en la pasin de la guerra y de la sangre. Era la eterna lucha entre civilizacin y barbarie. La tirana de Gmez se vali del ideal bolivariano, ensay un estado de orden y de progreso. Intelectuales como Arcaya, Vallenilla Lanz y Gil Fortoul le sirvieron como soporte terico a este despotismo. Este perodo ve aparecer la clebre generacin de 1928. sta generacin estuvo representada por Jvito Villalba, Gustavo Machado, Eduardo Machado, Rmulo Betancourt, Ral Leoni, Andrs Eloy Blanco y otros. Muchos hombres de la generacin del 28 como Armando Zuloaga Blanco y Jos Rafael Pocaterra intentaron invadir Venezuela para deponer al gobierno de Gmez sin xito. En 1929


llega el Falke a Cuman y se produce un estallido de violencia que conmociona al pas. Otro intento de fracturar el perodo gomecista lo llevo a cabo Arvalo Cedeo, quien intent durante siete oportunidades desde el exterior deponer al gobierno. Arvalo Cedeo fusila a Funes en San Fernando de Atabapo, dando as cierre a uno de los perodos ms violentos de la historia moderna venezolana. El gobierno de Gmez se haba hecho prcticamente inexpugnable debido a que este dictador haba modernizado el ejrcito. Mientras los hombres combatan a caballo como era el caso de Maisanta, Gmez haba introducido la aviacin, los Winchester de repeticin, y una tecnologa militar que el caudillismo no alcanzaba a tener. Sin embargo los mismos problemas de base seguan persistiendo en la nacin venezolana: analfabetismo, incomunicacin geogrfica, falta de libertad pblica. Todo aquel que se atreviera a disentir del gobierno era conducido a la Rotunda. El Estado era definitivamente Gmez, las instituciones continuaban siendo atrasadas y el gran dispensador del poder era el tirano. Actividades: Individuales Elaborar una compilacin de mapas criticos que recogan las diferentes propuestas en cuanto a la definicin de las fronteras de Venezuela demarcando las perdidas de territorio que hemos sufrido a lo largo del tiempo. Grupales

Conformar equipos de trabajo para discutir:


La contraposicin entre las ideas centralistas y federalistas Realizar un esbozo general de los criterios que conforman la modernidad en Amrica Latina Plenarias en panel las siguientes situaciones y evaluar las Discutir

concecuencias que han acarreado para el pas. Las querellas por el poder El fraccionamiento de los pases de Amrica Latina La idea de centralidad Bibliografa CUNILL GRAU, Pedro. Geografa del poblamiento venezolano en el siglo XIX. Caracas, Comisin Presidencial V Centenario de Venezuela/Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad Central de Venezuela, 1987, tomos II y III EASTWICK, Edward B. Venezuela o apuntes sobre la vida de una repblica sudamericana, con la historia del emprstito de 1864. Caracas, Banco Central de Venezuela, 1959 FLOYD, Mary B. Guzmn Blanco. La dinmica de la poltica del Septenio. Caracas, Instituto Autnomo Biblioteca Nacional/Fundacin para el Rescate del Acervo Documental Venezolano, 1988 FORMACIN HISTRICO-SOCIAL DE VENEZUELA. (Germn Carrera Damas, coordinador) Caracas, Centro de Estudios del Desarrollo/Ediciones de la Biblioteca de la Universidad Central de Venezuela, 1993 GABALDN, Eleonora. La ideologa federal en la Convencin de Valencia (1858). Tiempo y Debate. Caracas, Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia, coleccin Estudios, Monografas y Ensayos, N100, 1987


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VIII. Venezuela crisis y cataclismo La guerra federal surge ante la necesidad de implantar en Venezuela la justicia social. Era irresistible la situacin del peonaje en las haciendas, y el estado de atraso en el cual estaba sumergido el pas. En lo poltico Venezuela se haba hundido en la autocracia. Lo ms importante no eran las leyes, sino la voluntad de los caudillos que controlaban el poder. Producto de los alzamientos que se producen en el llano el gobierno central decide equipar toda una fuerza de choque que tuviera la capacidad de sofocar la desobediencia social. La Guerra Federal es dirigida por los Liberales. Tanto Ezequiel Zamora como su cuado Juan Crisstomo Falcn se lanzan a esta aventura. La idea continuaba siendo la redencin del pas. Se trataba de devolverle a los hombres los legitimos derechos de los cuales haban sido expropiados. Los caudillismos regionales mantenan a los pueblos bajo el imperio de su bota autoritaria. Los Andes y Barinas como lo dice la historia regional eran controlados por los Araujo. El Federalismo no buscaba otra cosa que devolver a las regiones su autodeterminacin. El pas se lanz en brazos de esta guerra, finalizada la misma el saldo de muertos fue de 50 mil personas. Pueblos enteros fueron arrasados. La idea haba dejado de ser la de liberacin y se trataba de devolverle a los pueblos sus derechos por las armas. Un punto neurlgico es comn tanto en la Guerra de Independencia como en la Federal: la violencia. La posibilidad de las negociaciones se haba agotado. Ezequiel Zamora es declarado el


Comandante en Jefe de los Ejrcitos Federales y Juan Crisstomo Falcn como Presidente en campaa. Las fuerzas del centralismo y el conservadurismo organizan un enorme ejrcito que trata de fustigar y liquidar las ambiciones redentoras de los federales, y lanza en ristre se van a la batalla. En 1859 se produce en Barinas la batalla de Santa Ins; sta junto con Copl representan en lo militar el hecho ms importante ocurrido en la Guerra Larga. En 1859 las fuerzas del Ejrcito Zamorano derrotan al Ejrcito Central. El ideario de estos hombres, como queda claramente resaltado en la constitucin del Estado de Barinas, fue construir un pas donde fuera posible la libertad de expresin, de cultos, el derecho a fijar residencia de acuerdo a los intereses particulares de cada ciudadano, y un no definitivo al latifundio. La figura de Zamora ha sido maltratada por la historiografa tradicional, muchos de los historiadores oligarcas lo ubican como un vulgar asaltante de caminos (equiparndolo incluso con Bves). Zamora, pretenda luego de la batalla de Santa Ins y de haber conquistado San Carlos, y arrasado con las fuerzas conservadoras, ir a Caracas a tomar el poder y darle un trmino definitivo a la oligarqua. Una de las estrofas del himno Zamorano dice oligarcas temblad. La dinmica y los intrigules de la vida poltica no haran posible el sueo Zamorano, el 10 de enero de 1860 una inefable bala sesg la vida de nuestro General. Sobre la muerte de Zamora ha corrido mucha tinta. Se dice que la bala que sesga su vida provino de su propio ejrcito. Posiblemente una emboscada por las luchas de poder dieron al traste con el General del ejrcito soberano. La historiografa clsica


le atribuye el asesinato de Zamora a un tal G. Moron (Brito Figueroa), otras versiones ponen en sospecha de esta muerte a su propio cuado Juan Crisstomo Falcn, tambin se sealan como posible responsable al mismo Antonio Guzmn Blanco. El federalismo pareci estar encarnado en dos proyectos diferentes. El Zamorano de una profunda radicalidad y el de Juan Crisstomo Falcn que termina por pactar el 24 de mayo de 1863 con la oligarqua conservadora. Ese pacto se conoce como el pacto de Coche. All se acord la pacificacin del pas, el cese de las hostilidades, la abolicin de la pena de muerte. Este pacto concluira con la salida del presidente para la poca Jose Antonio Pez. El reclamo que se le hace a Falcn es el no haber llevado hasta sus ltimas consecuencias los postulados de la Federacin. La Guerra Federal parece haber sustituido a unos caudillos por otros, los antiguos dueos de tierras fueron desplazados por el nuevo generalato. La propiedad de la tierra continuo igual. El pas sigui hundido en las desigualdades sociales. Sin embargo algo se haba conquistado, la disposicin igualitarista del pueblo venezolano. El federalismo ve incorporar a sus luchas a lderes populares como Martn Espinoza, la gesta federalista abri heridas casi incurables en el alma tpica del pueblo venezolano. Todo el esfuerzo por cambiar el pas haba sido insuficiente, la misma casta centralista segua gobernando. El empuje y la radicalidad del federalismo despus de la muerte de Zamora parece ver su final con la derrota que sufrieron los federales en la batalla de Copl. Esta batalla significa la derrota y la dispersin de las fuerzas federales. El ejrcito federal se haba resentido profundamente con la perdida del General del Pueblo


Soberano. El pacto de Coche, no signific la toma de un atajo poltico diferente para el pas. Las mismas calamidades siguieron subsistiendo, la desnutricin, la falta de asistencia mdica, el tifus y la malaria consuman a una Venezuela profundamente dividida. Actividades Plenarias Discutir en panel las carctersticas, consecuencias y aportes de los siguientes tpicos en el ideario poltico contemporaneo: El federalismo como ideario poltico. Las luchas por el poder. Ezequiel Zamora y Guzmn Blanco. Zamora, Guzmn y la lucha hacia la victoria electoral. La esquina del miedo. El Consejo punto culminante de la marcha del federalismo. Juan Vicente Gonzlez idelogo del conservadurismo venezolano. La querella de Antonio Leocadio Guzmn y Juan Vicente Gonzlez. Tomas Lander como idelogo del liberalismo. Bibliografa ARCHIVO DEL MARISCAL. JUAN CRISSTOMO FALCN. Caracas, Academia Nacional de la Historia, 1957-1960, 6 volumenes ARRAIZ, Antonio. Los das de la ira: las guerras civiles en Venezuela, 1830-1903. Valencia, Vadell Hermanos, 1991


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3ra. Parte Ideologas polticas: transito hacia la modernidad. Objetivo General Relacionar el pensamiento poltico de Amrica Latina con la Venezuela actual Objetivos especficos o Identificar los elementos poltico, sociales y econmicos que acompaaron el comienzo del siglo XX venezolano o Identificar los elementos polticos, sociales, econmicos y culturales que influyeron en la transicin de las dictaduras a las democracias del siglo XX o Relacionar los elementos que permitieron la aparicin del nuevo pensamiento poltico, econmico y social en la Venezuela contemporanea o Comparar los elementos sociales, polticos econmicos y culturales de la democracia de la IV y la V Repblica que dieron origen al nuevo ideario poltico en Venezuela.

Introduccin general Mariano Picn Salas ha dicho que la modernidad en Venezuela comienza tardamente. Mientras en pases como Argentina desde comienzos del siglo XX el proceso de industrializacin y la conformacin de la clase ob

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