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1 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein” ANTROPOLOGÍA MOMENTO UNO CONCEPTUALIZACIÓN PRESENTADO POR: ANUAR JOSE AGUILAR VALERA Código: 85153547 CARLOS ANDRES GRACIA Código: 1082951594 HENRY ARMANDO MACHUCA Código: RUDY PIERRE SARMIENTOPEREZ Código: 19595519 GRUPO: 100007_224 TUTOR: JOSE TOMAS BLANCO UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y DISTANCIA 2015
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1 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein”
ANTROPOLOGÍA
MOMENTO UNO
CONCEPTUALIZACIÓN
PRESENTADO POR:
ANUAR JOSE AGUILAR VALERA
Código: 85153547
CARLOS ANDRES GRACIA
Código: 1082951594
HENRY ARMANDO MACHUCA
Código:
RUDY PIERRE SARMIENTOPEREZ
Código: 19595519
GRUPO: 100007_224
TUTOR:
JOSE TOMAS BLANCO
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y DISTANCIA 2015
2 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein”
TABLA DE CONTENIDO
PORTADA…………………………………………………………………………………....1
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………………3 PREGUNTAS PLATEADAS SEGÚN LAS LECTURAS PROPUES
1. ¿Cuáles son los campos de especialización o sub-disciplinas de la Antropología?,
explíquelos………………………………………………………………………….....4
2. Según la historia de la antropología ¿Cuáles son los principales enfoques Teóricos de
la
disciplina?.......................................................................................................................7 3. Desde la perspectiva antropológica ¿qué se entiende por
cultura?.........................................................................................................................11 APORTES OFRECE LA ANTROPOLOGÍA EN EL PROCESO DE FORMACIÓN ACADÉMICA………………………………………………………………………………12 CONCLUSIONES………………………………………………………………………….14 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS……………………………………………………15
3 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein”
INTRODUCCIÓN
Con el desarrollo de este trabajo llevaremos a cabo el reconocimiento del campus y de la
unidad número uno (1), con el propósito de ir conociendo los diferentes temas que abarca
antropología.
Así mismo desarrollaremos una serie de interrogantes que nos ayudaran a despejar vacíos que
se tenían acerca de lo inducción a la antropología.
4 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein”
PREGUNTAS PLATEADAS SEGÚN LAS LECTURAS PROPUESTAS
1. ¿Cuáles son los campos de especialización o sub-disciplinas de la antropología?,
explíquelos.
Sub-disciplinas de la antropología
Antropología cultural: es la rama de la antropología que centra su estudio en el
conocimiento del ser humano por medio de sus costumbres, relaciones, estructuras
políticas y económicas, urbanismo, medios de alimentación, salubridad, mitos, creencias y
relaciones de los grupos humanos con el ecosistema.
La concepción dominante en Occidente hasta el siglo XIX distinguía a
las civilizaciones dominantes de los estadios inferiores de desarrollo de la evolución
cultural de las sociedades humanas: el estado de barbarie (bárbaros) y el
de salvajismo (salvajes o indígenas, los pueblos periféricos o primitivos que se consideraba
vivían en "estado de naturaleza" o mito del buen salvaje). Contra esta concepción dominante,
la antropología cultural sostiene, siguiendo el paradigma del relativismo cultural, que buena
parte de las experiencias y conceptos considerados naturales son en realidad
construcciones culturales que comprenden las reglas según las cuales se clasifica la
experiencia, se reproduce esta clasificación en sistemas simbólicos y se conserva y difunde
esta clasificación.
Los antropólogos culturales realizan dos tipos de actividad:
La etnografía (basada en el trabajo de campo) proporciona una descripción de un
grupo, una sociedad o cultura particulares.
La etnología (basada en la comparación transcultural) analiza, interpreta y compara
los resultados de la etnografía.
Está subdivisión de la antropología pretende entender la cultura de una forma general ya sea
en sus orígenes, desarrollo, diversidad o lengua. En otras palabras la finalidad es entender
5 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein”
cómo funciona el cambio cultural.
Antropología biológica o física: El término antropología biológica define una instancia
cualitativamente superior de la antropología física (O'Rourkey y Petersen, 1983) cuyo inicio
data de la segunda mitad del siglo XX. No hay unicidad de criterios con respecto a su
utilización. Desde una concepción que prácticamente la asimila a la biología
humana (Harrison et al, 1971) es incluida en la fundamentación del método experimental
(Pucciarelli, 1974) y termina por ocupar una posición.
Central en los estudios de variabilidad poblacional (Bennet, 1979). No obstante, se advierte
una tendencia no fluctuante sino progresiva a un reemplazo terminológico y conceptual.
Dentro de la antropología biológica pueden ser delimitados cuatro grandes núcleos temáticos,
que según esta perspectiva constituyen el objeto de la disciplina antropobiológica. Los
referenciales a emplear son (Teoría de las Ciencias Humanas):
Evolución
Adaptación
Filogenia
Ontogenia
El estudio de la variación humana reúne cinco puntos de especial interés:
1. La evolución de los homínidos tal como la revelan los restos fósiles
(paleoantropología).
2. La genética humana.
3. El crecimiento y desarrollo humanos.
4. La plasticidad biológica humana (la capacidad del cuerpo de hacer frente a tensiones
como el calor, el frío y la altitud).
5. La biología, la evolución, el comportamiento y la vida social de los monos, los simios
y otros primates no humanos.
Estos intereses conectan la antropología biológica con otros campos:
La biología
La zoología
6 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein”
La geología
La fisiología
La medicina
La salud pública.
ANTROPOLOGÍA ARQUEOLOGÍA: Los arqueólogos no sólo reconstruyen la
vida cotidiana y las costumbres de las gentes que vivieron en el pasado sino que
también estudian los cambios culturales y ofrecen posibles explicaciones sobre esos
cambios. Esta disciplina es parecida a la de los historiadores, pero la Arqueología va
mucho más lejos en el tiempo.
1. Según la historia de la antropología ¿Cuáles son los principales enfoques teóricos de
la disciplina?
Teoría de la Evolución Cultural
Teoría Estructural Funcionalista
Antropología Cultural
Teoría Estructuralista Francesa
Teoría Antropológica de México
Teoría contemporánea en Antropología
Antropología lingüística: Es una disciplina de la antropología que se ocupa del estudio de la
diversidad de lenguas habladas por las sociedades humanas y como se relacionan el léxico y
los usos lingüísticos con las características culturales básicas de dichas sociedades.
Alessandro Duranti1 identificó tres estadios diferentes en el desarrollo de esta disciplina.
El primer paradigma, conocido por entonces simplemente como "lingüística" estudia parte de
lo que hoy se engloba dentro de la lingüística antropológica y se interesó por temas
relacionados con la documentación de lenguas de pueblos pre estatales (generalmente en
extinción). Así los primeros investigadores norteamericanos, se concentraron en las lenguas
nativas de América del Norte, en su descripción gramatical y en su clasificación tipológica.
También en ese tiempo fue importante el problema de la relatividad lingüística, asociada a las
ideas la hipótesis de Sapir-Whorf y previamente varios asuntos tratados por pensadores
7 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein”
como Vico, Herder o Humboldt.
El segundo paradigma. Dell Dimes fue el responsable de la creación del nuevo paradigma, en
la década de 1960, llamado en su momento "antropología lingüística". El tipo de temáticas
recogidas están comprendidas hoy en día dentro de la etnografía de la comunicación.
El tercer paradigma. A partir de 1980, empiezan a estudiarse problemas antropológicos más
amplios pero usando datos y métodos tomados de la lingüística.
Los lingüistas intentan reconstruir la historia de estas lenguas y de las familias lingüísticas de
donde proceden, lo que constituye la paleontología lingüística. También tratan de establecer
la relación que existe entre la evolución del lenguaje y la evolución.
2. Según la historia de la antropología ¿Cuáles son los principales enfoques teóricos
de la disciplina?
Evolucionismo: Sus principales representantes fueron Lewis Morgan (1818 - 1881), E.B.
Tylor (1832 - 1917) y Herbert Spencer (1820 - 1903).
Esta teoría contribuyo al desarrollo de la antropología social, tratando de poner orden a un
cúmulo de información confusa que existía sobre la vida social, permitiendo la elaboración
de conceptos y categorías que daban sentido a los datos etnográficos.
Se encontró en el pensamiento antropológico europeo del siglo XIX teniendo como
referencia la teoría científica de Darwin sobre la evolución de la especies se basa que las
sociedades también evolucionan de una forma paralela y que pasan por etapas de desarrollo
ascendentes lo que se conoce como una línea de evolución que va desde lo simple y hasta lo
complejo: Salvajismo (inferior, medio, y superior) -Barbarie – Civilización.
Difusionismo: Se dice que uno de los padres del difusionismo europeo es el alemán Friedrich
8 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein”
Ratzel (1844-1904) que consideraba que todos los inventos se habían extendido por el mundo
desde "centros nucleares" por medio de migraciones.
Trata de dar razón de la variedad cultural por la influencia de los contactos entre los grupos
humanos”. Sosteniendo que dentro más se aleja la sociedad de su núcleo, los rasgos comunes
se van perdiendo.
Postula que toda la cultura se originó en unas pocas áreas geográficas y que de allí se
difundieron indicando que la razón de la variedad cultural se da por la influencia de los
contactos y el intercambio entre grupos humanos al que el progreso cultural mismo es
comprende como una consecuencia de este intercambio.
En Europa este enfoque toma un carácter radical Los etnólogos se interesan por el origen de
las culturas intentando descubrir formas más antiguas, presumiendo que estos eran de mayor
distribución para probar que la humanidad se generó en un solo lugar y allí ocurrió la
difusión
En América simplemente traza el origen y la propagaron de elementos culturales concretos
entre las diferentes grupos étnicos norteamericanos.
Su mejor represéntate fue Franz Boas quien insistió en la descripción sistemática de los todos
los datos culturales como la única actitud científica justificable en el estudio de las culturas
como sociedades como totalidades. Boas negó la concepción de la historia como un proceso
lineal de proceso continuo que había postulado la teoría evolucionista.
Funcionalismo: es caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben
sostener el orden establecido en las sociedades, es una corriente teórica surgida en Inglaterra
en los años 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y también de
antropología social. La teoría está asociada a Émile Durkheim y, más recientemente,
a Talcott Parsons además de muchos otros autores como Herbert Spencer y Robert Merton.
Postula que las culturas no son simples agregados de elementos individuales, sino conjuntos
integrados en los que cada aspecto cumple una función dentro del conjunto total”.
9 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein”
Sus ideas fundamentales se resumen en:
Una institución social se explica por su papel en el seno del complejo cultural.
Un hecho solo cobra su dimensión total en el contexto.
Una cultura debe entenderse en su totalidad desde una perspectiva sincrónica
(desprecio por la historia).
La sociedad es un conjunto de elementos interdependientes.
Su representante más destacado Bronislaw Malinowski (1884 - 1943), considerado el
antropólogo europeo más celebre en su tiempo y padre de la etnología moderna y su
funcionamiento va enfocado en dos frentes Biológicamente y Psicológicamente.
Entendiéndolo como una transformación de las necesidades del individuo en necesidades
secundarias basándose en lo que el mismo llamo necesidades básicas del hombre nutrición
reproducción, comodidades físicas, seguridad relajación movimiento y crecimiento.
El funcionalismo de Malinowski viene orientado biológica y psicológicamente. El considero
siete (7) necesidades básicas del hombre:
1. Nutrición
2. Reproducción
3. Comodidades físicas
4. Seguridad
5. Relajación
6. Movimiento
7. Crecimiento
Estas necesidades individuales se suplen por las instituciones culturales y sociales derivadas,
cuya función es satisfacerlas.
Estructural-funcionalismo. Su principal representante fue Radcliffe Brown (1881-1955),
partía del argumento de que todas las estructuras cumplen una función dentro de un sistema
más amplio. Sostuvo que el antropólogo social debería observar y explicar las costumbres y
creencias y demostrar cómo cada una de ellas es un ejemplo de una u otra ley general de la
10 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein”
sociedad humana”. Su principal contribución a la antropología fue demostrar que los sistemas
sociales están formados por estructuras que son los patrones relativamente persistentes por
medio de los cuales los individuos se relacionan recíprocamente con su ambiente.
Estructuralismo: Busca lograr un entendimiento general de cómo opera la mente humana a
través del análisis de las diferentes culturas. Su principal representante Claude Levi-Strauss,
parte de la idea que la sociedad está regida por un sistema de códigos o patrones básicos que
tienen su expresión en las estructuras intelectuales. Como resultado de sus estudios postula:
1. El hombre razona por categorías de oposición (confrontaciones binarias) como por
ejemplo hombre-mujer; noche-día; frio-caliente.
2. Toda la cultura es un sistema de intercambio de comunicación.
3. Prohibición del incesto.
4. El parentesco es un sistema de intercambio.
5. El hombre construye la distinción entre sociedad y naturaleza.
Pretende superar aquellas deficiencias que se presentan en los otros enfoques con la intención
de alcanzar un entendimiento general pretendiendo alcanzar una explicación de la lógica de
las organizaciones sociales en su dimensión junto a su principal representante Levi Strauss
quien propone que la sociedad está regida por un patrón de códigos que se representan a
través de estructuras intelectuales.
Levi-Strauus propone lo que se conocen como universales levistrosianos que se
presentan en las diferentes sociedades:
El razonamiento por categorías de oposición
Toda la cultura es un sistema de intercambio de comunicación
Prohibición del incesto
EL parentesco es un sistema de intercambio
La distinción entre sociedad y naturaleza es una construcción del hombre.
Antropología simbólica e interpretativa: 10“Postula que toda la realidad esta mediada por la
interpretación y que la tarea del antropólogo es hacer inteligible ese sistema de símbolos en el
que la cultura esta soportada, interpretándolo”. Su principal representante Clifford Geertz,
11 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein”
considera que la finalidad de la antropología es ampliar el universo del discurso humano y
entiende la cultura como un contexto dentro del cual pueden describirse los fenómenos de
manera inteligible y no como una entidad.
3. Desde la perspectiva antropológica ¿qué se entiende por cultura?
En la sociedad humana en el ámbito académico hay diferentes interpretaciones con referencia
a la palabra cultura, algunos académicos piensan que cultura es educación, cuando se le dice
a una persona culta, se le dice a una persona educada, también se usa en los eventos
folclóricos, para referirse como eventos culturales, pero uno de los aportes principales de la
antropología a la humanidad es la concepción del termino cultura, no lo concibe como
civilización, educación sino lo concibe como forma de vida, especialmente uno de los
antropólogos es Edward Tylor que define a la cultura como el conjunto complejo que incluye
conocimientos, creencias, arte, moral, ley costumbres y todas las demás capacidades y
habilidades adquiridas por el hombre en su condición de miembro de la sociedad, esto quiere
decir todo lo que el hombre ha creado tanto material como espiritual forma parte de la
cultura, todos los logros alcanzados por el hombre o todo aquello que supere la naturaleza
biológica viene hacer cultura.
Son tradiciones y costumbres, transmitidas mediante el aprendizaje, que rigen las creencias y
el comportamiento de las personas expuestas a ellas. Se entiende como un conjunto de modos
vida y costumbres (modos de sentir, pensar y actuar) de una época o de un grupo social
donde se abarca temas que comparten dentro del grupo que van desde cómo se ve y cómo se
divide el mundo, códigos, símbolos organización social política ritos, ideología los mitos y
lengua Cultura es un término que distingue a los seres humanos de las otras especies, No hay
un solo tipo de cultura sino muchas culturas en diferentes contextos convirtiendo a la cultura
no en un patrimonio individual sino en un patrimonio de todas las personas.
12 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein”
APORTES OFRECE LA ANTROPOLOGÍA EN EL PROCESO DE FORMACIÓN
ACADÉMICA
Si se rastrea en la historia, es difícil encontrar un título que diga exactamente "Antropología
de la Educación" e incluso que diga Antropología. La división de campos científicos actual
arranca de la modernidad, pero partir únicamente de esa época en todo caso es ser fiel a una
denominación, Antropología, y poco leal con un contenido: el conocimiento del ser humano.
El saber de la persona sobre sí misma es connatural al ser humano, y en cuanto obtenemos
vestigios de esta sabiduría, entremezclada con los interrogantes acerca del mundo, la
naturaleza, la divinidad y la sociedad, se puede afirmar que hay contenidos de Antropología,
de conocimiento sabido y expresado acerca del ser humano desde la Antigüedad.
Encontrándolo en todas las culturas, la nuestra, que hunde sus raíces en gran parte en la
Grecia clásica, enmarca ese saber acerca del hombre en el cuerpo filosófico. Además hay una
serie de conocimientos acerca del ser humano enraizados en la tradición sapiencial
judeocristiana, que cuenta con fuentes propias.
A nivel general la antropología me aporta a saber de dónde vengo y para donde voy, ya en el
caso de mi campo educativo como administrador de empresas, me aporta en las relaciones
interpersonales con mis compañeros de trabajo, estudio y demás, ya que la antropología se
centra en el comportamiento y adaptación del ser humano en la sociedad, brindándome
conocimiento acerca de cómo relacionarme con la sociedad, de acuerdo al entorno donde me
encuentre, así evitar posibles problemas por irrespetar las diferentes culturas y demás”.
El aporte que tiene en mi proceso de formación como estudiante, en este caso es la que tiene
que ver con la de la antropología cultural y su importancia dentro de la educación ya que en
esta presente la interacción con las demás personas así como la posibilidad de entender la
conducta de los futuros estudiantes en las diferentes situaciones que surjan y con ello poder
mejorar la comunicación entre ambos: El estudiante y el profesor”.
Para poder aprender sobre las matemáticas, es muy importante conocer muy bien la
13 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein”
evolución de éstas, teniendo en cuenta la época de inicio, las sociedades y las culturas en las
que estas se descubrieron y utilizaron.
Así mismo debo observar y conocer la sociedad y la cultura en la que voy a enseñarlas
teniendo en cuenta toda la evolución tecnológica que hoy por hoy manejamos; esto ya que es
muy diferente la manera como se enseñaba a como hoy en día debemos enseñar de una
manera más practica - didáctica.
Debo aprender a conocer a mis estudiantes ya que cada uno es un mundo diferente (es decir
debo hacer un estudio de cada ser humano), cada uno tiene una manera de aprender, de captar
las cosas y luego de conocer un poco esos mundo, es cuando yo como docente puedo y debo
utilizar las diferentes estrategias y metodologías.
No se puede, sin embargo, dejar de lado que las matemáticas así como la antropología son
una ciencia; las matemáticas se pueden emplear dentro de la antropología para sacar
estadísticas sobre algún acontecimiento o hecho social, también para hacer estudio de
antropología física, entre otras muchas cosas.
En conclusión la antropología dentro de las matemáticas es muy importante ya que todo el
tiempo se debe estar haciendo estudios de los seres humanos dentro de las sociedades, las
culturas así como la evolución de estas; se puede decir que en las matemáticas podemos
emplear casi que en su totalidad los campos de acción de la antropología”.
14 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein”
CONCLUSIONES
El presente trabajo se llevó en base a cada uno de los interrogantes de la actividad
inicial del curso de antropología, el cual pretende que el estudiante tenga bases sobre
la antropología una vez realizadas las lecturas.
La antropología es el estudio científico y humanístico de las especies humanas; la
exploración de la diversidad humana en el tiempo y el espacio.
En la antropología existen unas sub-disciplinas que ayudan con el estudio del mismo.
15 Quien tiene el privilegio de saber tiene la obligación de actuar “Albert Einstein”
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
AGUIRRE, Ángel, (1988) Diccionario temático de Antropología, PPU
datateca.unad.edu.co/contenidos/100007/2015_1601/unidad_I/Antropologi
a_disciplina.pdf
Definición ABC, Antropología, http://www.definicionabc.com
enciclonet.com/articulo/antropologia-arqueologica/
PDF - Antropología cultural – (Sin fecha) - Tomado de Internet:
http://datateca.unad.edu.co/contenidos/100007/2015_1601/unidad_I/Antropologi
_a_Cultural_k.pdf
PDF - Facultad de ciencias administrativas. (2001). Antropología Social. Bogotá D.C:
UNAD Tomado de Internet:
datateca.unad.edu.co/contenidos/100007/2015_1601/unidad_I/Antropologi
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es.scribd.com/doc/258496219/Antropologia-TrabajoFinal
Management Consulting, La antropología y sus Sub – disciplinas, Febrero 2012.
Roger M Keesing. (1994), Cultura Antropológica .
wikipedia.org/wiki/Antropología lingüística
wikipedia.org/wiki/Funcionalismo
