UNIDAD DE FORMACIÓN Nº 1

“MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO”

UNIDAD EDUCATIVA: “Nuestra Señora Del Rosario 2” – Fe y Alegría PARTICIPANTES: Prof. Félix Reyes Vaca Prof. Julio Javier Rivera Morales Prof. Felipe Humberto Ramos Chavez Profa. Mariela Sofía Copa Cáceres Profa. Isabel Acosta Vides Profa. Gloria Silvia Rojas Estrada Profa. Hilda Balcazar Profa. Enilda Velásquez Profa. Miriam Leonor Pérez Rodriguez Profa. Adelaida López Rodriguez Profa. Nola Lucía Montero Ruiz

Tarija – Bolivia

PROFOCOM

TEMA Nº 1: “Realidades a las que responde el modelo educativo”

ACTIVIDAD Nº 1: Reflexionamos sobre las siguientes preguntas

1. ¿Qué sentido tiene para nosotros ser maestra, maestro?

Ser maestro es la persona que se encarga de la noble tarea de enseñar para el bien de la sociedad y

la humanidad, el mismo cuenta con habilidades y cualidades para desempeñar sus funciones en bien

de los educandos, el cual tiene la finalidad de transformar y buscar la calidad de vida.

2. ¿Para qué educamos?

Educamos para la vida, como personas profesionales y como institución de Fe y Alegría tenemos la

misión y la noble tarea de educar para la vida impulsando una educación integral, de calidad y

calidez humana.

3. ¿Qué enseñamos a nuestros estudiantes?

Valores, contenidos básicos e indispensables para su formación y así mejorar sus condiciones de

vida….a pensar, razonar, valorar, criticar constructivamente, respetar la vida y todo lo que nos rodea,

reflexionar, para vivir bien respetando la naturaleza y a nuestro prójimo.

ACTIVIDAD Nº 2: Condiciones económicas

1. ¿Qué situación económica tienen las familias de la comunidad educativa?

La población a la cual atiende nuestro centro educativo en su mayoría son comerciantes minoritarios, como

ser abarrotes, ropa, muebles, comercio informal, y también se cuenta con una población minoritaria que se

son obreros, albañiles, independiente, dependientes, etc.

- El nivel económico es del 70% de la población atendida por nuestro colegio pertenece a un nivel

medio.

- El restante 30% son de bajos recursos perteneciendo a obreros independientes y vendedores

ambulantes, empleadas domésticas, lavanderas, etc.

2. ¿Qué actividades económicas tiene la comunidad el barrio o municipio?

En el Barrio IV Centenario en el cuál se ubica la Unidad Educativa, pertenece al área peri urbana, de la cual

las actividades económicas son en su mayoría dedicados al comercio mayoritario y minorista: entre los cuales

podemos mencionar:

Comerciantes de ropa, equipos tecnológicos, muebles, abarrotes, librerías, comedores populares y

ambulantes

Por otro lado tenemos a panaderos, metalúrgicos, carpinteros, vendedores de alimentos ambulantes,

albañiles, trabajadoras del hogar, mecánicos, chapistas, electricistas, lavanderías de autos, etc.

3. ¿La formaciónque brindamos en los centros educativos contribuye a resolver nuestros problemas?

La situación social y económica de nuestros estudiantes es la dejadez de sus padres por apoyarlos en sus

quehaceres educativos, debido a que se dedican a sus negocios incluso arrastrando a sus mismos hijos para

ayudarles y colaborarles en sus quehaceres cotidianos; esta situación nos lleva a que nosotros como

educadores tengamos el reto de educar para la vida y para el vivir bien mediante la orientación y el

aprendizaje en nuestras aulas para que ellos estén preparados para enfrentar los retos de la vida y en

especial hacia una carrera universitaria o técnica. También podemos indicar que les daremos las

herramientas necesarias para que mediante el análisis y la reflexión resuelvan sus problemas cotidianos.

TEMA Nº 2: “Fundamentos del currículum”

ACTIVIDAD Nº 1: Recuperamos experiencias educativas

- Nos preguntamos: ¿En la preparación de nuestras clases consideramos como igualmente válidos los

saberes y conocimientos indígenas y la ciencia?

De alguna manera todas la personas tienen conocimientos previos los cuales son dados en el seno

familiar y en las escuelas; estos conocimientos vienen dados de generación en generación y se

adecúan a los contextos sociocomunitarios y productivos tomando en cuenta los saberes de los

nativos de raíces autóctonas en nuestro Estado Plurinacional.

1. Un aspecto fundamental del currículum del modelo sociocomunitario productivo es la incorporación

de los sobares y conocimientos de los pueblos indígenas.

2. El problema radica en que no basta con incluir información de los pueblos indígenas sino que estos

conocimientos deben ser incorporados con el mismo nivel de validez. reflexionemos acerca de qué

significa eso.

La información o conocimientos de los pueblos indígenas deben ser incorporados de acuerdo a las

necesidades y requerimientos cognoscitivos de cada sociedad y pueblo tomando en cuenta lo

científico y lo empírico fundamentando lo político-ideológico, filosófico, sociológico, epistemológico y

psicopedagógico y la realidad regional, departamental y nacional

En nuestra Unidad Educativa trabajamos con el CAPIB (Currículum Alternativo Popular Intercultural

Bilingüe), siendo éste el sentido del trabajo en base a un modelo intercultural y sociocomunitario; en

tal sentido tratamos de implementar contenidos que estén relacionados con nuestra realidad y

contexto mediante el valor cuantificado y cualificado aunque de cierta manera tiene relación con el

carácter “científico; haciéndose necesario más análisis, reflexión y estudio orientado hacia la malla

curricular.

ACTIVIDAD Nº 2: Trabajo de rescate de saberes y conocimientos de los pueblos indígenas de los

pueblos indígena originario.

Para esta actividad de rescate de saberes y conocimientos se se elaboró y aplico una encuesta a 10

personas, quedando sistematizada de la siguiente manera:

GRADO DE CONOCIMIENTO DE LOS PUEBLOS INDÍGENA ORIGINARIOS.

I. COSMOS Y PENSAMIENTO.

SI

MUY

POCO

NADA

1. ¿Conoces historias culturales, religiosas y míticas del País, Departamento, Provincia, Barrio, comunidad, etc.?

4 6 0

2. ¿Conoces las leyes o normas que regían a los pueblos precolombinos

5 3 2

II. COMUNIDAD Y SOCIEDAD.

1) En tu entorno social ¿se realizan actividades religiosas y culturales participando la población en su mayoría?

5 5 0

2) ¿Existe colaboración entre vecinos cuándo surge alguna situación de emergencia?

4 5 1

III. VIDA, TIERRA Y TERRITORIO.

1) ¿Consideras que las personas respetan y valoran la naturaleza tomando conciencia sobre el cuidado de la misma?

3 6 1

2) ¿Cuidas de tu entorno natural no ensuciando los espacios abiertos y recreativos?

4 4 2

IV.CIENCIA, TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN

1) ¿Conoces y utilizas el conocimiento científico para realizar

actividades de producción (artesanía, carpintería, electricidad,

tornería, etc.)? 6 3 1

2) ¿Le das importancia a los conocimientos “empíricos” que te

enseñaron tus abuelos, papás y otros de tu familia y/o entorno social

(como crear tus propios juguetes, saber cuidar la tierra, los alimentos

de cada época, saber cómo cuidar las plantas, etc.?

4 5 1

ACTIVIDAD Nº 3: Recapitulemos

A manera de concluir el tema, completamos el siguiente cuadro sobre los fundamentos curriculares

con nuestras palabras:

FUNDAMENTOS SIGNIFICADO SEGÚN TU

OPINIÓN

PLANTEAR UNO O VARIOS EJEMPLOS DE LA VIDA

COTIDIANA

Fundamentos político – ideológico descolonización

Descontextualización de nuestras fiestas religiosas y creencias autóctonas

Cultural – religiosa “San Roque”

Fundamento filosófico vivir bien Adecuación a la realidad y contextualización y relación consigo mismo y con las otras personas y con la naturaleza

Producir y consumir alimentos propios para una vida mejor

Fundamento sociológico pluralidad cultural

Reconocimiento de la diversidad cultural de diferentes pueblos

Las diferentes culturas están en los diferentes pueblos

Epistemológico pluralidad epistémica

Conjunto de conocimientos que condicionan las formas de entender e interpretar las culturas en el mundo en determinadas épocas

Danzas regionales, nacionales e internacionales

Fundamento psicopedagógico aprendizaje comunitario

Aprendizaje articulada a la comunidad, enseñanza mutua dentro del entorno y contexto hacia la comunidad

Participación en actividades socioculturales

CONCLUSIONES: Los tres estamentos (Docentes, Padres y Madres de familia y los estudiantes) se sienten

motivados para conocer más de su contexto social, cultural, religioso y costumbres de la región hacia afuera,

demostrando interés y motivación para conocer realidades de nuestro País.

ACTIVIDAD Nº 4: Leemos todas las lecturas complementarias del tema de FUNDAMENTOS. Nos reunimos

en grupos comunitarios y analizamos la situación del Centro Educativo con relación a las cuatro

problemáticas. Elaboramos a partir de ello un informe por grupos en los que utilizamos los textos de lectura

complementaria.

FUNDAMENTO SOCIOLÓGICO

Idetidad: Se identifican de acuerdo a su

región y otros lo niegan

Mestizaje: En la comunidad la población que

existe es mestiza

Pluralidad: Se enseña y se

pone en práctica en nuestra comunidad

FUNDAMENTO PSICOPEDAGÓGICO

Problematización: Análisis de la reflexión

de las diferentes problemáticas vertidas por la

comunidad educativa

Aprendizaje mutuo y desjerarquisación: El educando ya no es la persona que lo sabe

todo sino que lo adquiere el

conocimiento de su entorno

Diálogo: Confrontación de

ideas de diferentes actores

Escuchar: Dejar que la comunidad educativa vierta y exprese sus

ideas

FUNDAMENTO IDEOLÓGICO -

POLÍTICO

Dominación: No debe existir

personas autoritarias y dominantes

dentro de la UE

Racismo: No debe existir el racismo

en elcentro educativo

Exclusión: Concientizar a toda la comunidad para que residan dentro del lugar de origen

Individualismo: En al U.E. no

debeexistir elindividualismo

FUNDAMENTO FILOSÓFICO

Complementariedad: Se refiere a que se

deben relacionarse las diferentes culturas

para poder convivir con nuestros

conocimientos para vivir en armonía

Circuito natural de la vida: Nos habla de la froma de producción, alimentación que las

familias realizan dentro de su medio natural

El vivir bien: Dentro de la sociedad se orienta a que todos tengan uan

mejor vida

PROBLEMÁTICAS DESCCRIPCIÓN

Discriminación

Exclusión

Segregación

Desde la misma llegada de los españoles a nuestro territorio hubo una gran

discriminación y exclusión de las grandes masas especialmente de los grupos

indígenas que solo se los utilizaban para la explotación laboral.

Después de la llegada de la independencia continuó con los actores políticos de

turno ya que los pueblos indígena originario nunca recibieron ningún tipo de

atención de ninguna clase.

Los pueblos indígenas originarios casi siempre fueron tratados con discriminación

y desprecio ya que siempre se los consideró como pueblos no civilizados y con

criterios de inferioridad.

La educación con una supuesta visión modernizante nunca partió de nuestra

realidad sino mas bien una educación impuesta

FUNDAMENTO EPISTEMOLÓGICO

Ciencia: Se basa en las diferentes formas de

manejar los conocimientos sobre

los fenómenos naturales

Complementariedad: Enriquecer y articular

los conocimientos en la UE

Saber: Conocimientos que las personas

poseen en diferentes medidas

convencionales del calendario astronómico

Dependencia Colonial y

Neocolonial.

Eurocentrismo.

La dependencia Política siempre a estado ligada nuestra patria, diríamos hasta

llegar a una subordinación. La Educación no estaba alejada de esta realidad.

Los proyectos Educativos siempre estuvieron ligados a los mandatos de los

organismos supranacionales que responden a las políticas que les interesa a las

naciones colonizadoras.

El único proyecto serio fue el de warizata que respondía a los intereses del

pueblo pero que no tuvo el apoyo correspondiente.

Ahora es tiempo de realizar proyectos desde las mismas comunidades y que

estos proyectos respondan al vivir bien de las personas, ya que las grandes

mayorías siempre fueron explotadas.

También podemos señalar que cuando llega el europeo a nuestras tierras parece

que todo lo que hacía lo realizaba bien y fue una forma de colonización y nuestros

habitantes de estas regiones sólo debían de obedecer.

DIFERENCIAMOS LOS SIGUIENTES CONCEPTOS

COLONIZACIÓN Y

COLONIALISMO

COLOLNIALIDAD Y

NEOCOLONIALISMO DESCOLONIZACIÓN

El colonialismo abarca la dimensión de dominación política, económica, social y productiva, manifestándose en el ámbito material, la explotación de la fuerza de trabajo y el saqueo de los recursos naturales.

Colonialdad, se manifiesta en la dominación y subordinación simbólica y cultural, en lo epistemológico, en el conocimiento, en el imaginario de los pueblos y en sus acciones concretas.

La descolonización, elimina todo tipo de discriminación étnica, racial, de género, social, cultural, religiosa, lingüística, política y económica, para el acceso y permanencia de todos los bolivianos/as al sistema educativo en igualdad de oportunidades y equiparación de condiciones, a través del conocimiento de la historia de los pueblos, de los procesos liberadores de cambio y superación de estructuras mentales postcoloniales, mediante el reconocimiento, revalorización y fortalecimiento de las identidades propias y comunitarias, para la construcción de una nueva sociedad libre de toda discriminación y exclusión.

ENFOQUE INTEGRAL ENFOQUE HOLÍSTICO

Porque desarrolla las cuatro dimensiones de la persona: Ser, Hacer, Saber y Decidir; integrando la práctica, teoría, valoración y producción a través de estrategias y metodologías apropiadas, para el desarrollo integral del estudiante.

Es un Enfoque que alude a la educación en la comprensión del todo , para evitar a la tendencia a educar desde lo fragmentado que es una modalidad de la educación actual.

SOCIEDAD COMUNIDAD

Reunión mayor o menor de personas, familias, pueblos o naciones. Agrupación de individuos con el fin de cumplir mediante la mutua cooperación todos o algunos fines de la vida.

La comunidad es un espacio de convivencia armónica y equilibrada entre los seres humanos, la naturaleza, la Madre Tierra y el Cosmos, en ella todo tiene vida y todos(as) son importantes, generando una relación de interdependencia, que sostiene y da vida, a través de una práctica y expresión de actitudes y acciones que buscan el mantenimiento de la vida misma, cuidando que cada uno de ellos(as) alcance su plenitud.

DESDE EL CAPITALISMO DESDE LA ECONOMIA COMUNITARIA

PRODUCTO

Son aquellos que se adquieren en el mercado pagando por ello un precio Es decir, bienes materiales e inmateriales que poseen valor económico y por ende susceptible de ser valuados en términosmonetarios.

Es el resultado del esfuerzo de toda la comunidad, adquiriendo bienes tangibles e intangibles y que tengan el claro objetivo de la satisfacción de las necesidades de los habitantes del pueblo respetando la Naturaleza.

PRODUCCIÓN

La producción es el nivel de actividad máximo que puede alcanzarse con una estructura productiva dada. El estudio de la capacidad es fundamental para la gestión empresarialen cuanto permite analizar el grado de uso que se hace de cada uno de los recursos en la organización y así tener oportunidad de optimizarlos

Es un medio para desarrollar cualidades y capacidades articuladas a políticas Estatales ligadas a la satisfacción de las necesidades colectivas con soberanía.

PRODUCTIVIDAD

La productividad debe ser definida como el indicador de eficiencia que relaciona la cantidad de producto utilizado con la cantidad de producción obtenida.

Es la eficiencia en la producción de bienes tangibles e intangibles tomando acciones dialógicas entre los miembros de la comunidad para no afectar a la naturaleza.

TEMA Nº 3: Bases del Currículo.

Recuperamos experiencias de nuestra práctica cotidiana relacionada al tema.

ACTIVIDAD 1: Luego de la observación del gráfico y realizando un análisis profundo, al respecto:

Llegamos a la conclusión de comprometernos a innovar nuestras prácticas educativas cotidianas donde

aplicaremos las Bases del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo.

ACTIVIDAD Nº 2: Identificamos experiencias innovadoras de nuestra provincia

Realizar un mapa de experiencias significativas tanto de educación regular como alternativa,

desarrolladas en su provincia, tomando en cuenta el cuadro de doble entrada que se muestra a

continuación.

Una vez realizado el mapeo, cada uno de los participantes debe elegir una o tres de las

experiencias y debe proceder a investigar y sistematizar dicha experiencia con el siguiente formato:

_ Antecedentes históricos

_objetivo

_principales acciones pedagógicas desarrolladas.

_principales aprendizajes.

PERIODOS ANTECEDENTES OBJETIVOS ACCIONES

PEDAGÓGICAS PRINCIPALES

APRENDIZAJES

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Se conoce como periodo del coloniaje, porque los invasores españoles organizaron la civilización y gobernaron políticamente estos pueblos, desde la muerte de “Atahuallpa en 1552, hasta 1825”

El dominio español era a partir de cuatro características: *La forma patriarcal del ejercicio de la autoridad *Una política segregacionista de cara a los nativos y a la colonización *El objetivo no solo era civilizarlos sino llevársela la verdadera fe, es decir el pensamiento misionero.

La educación se desarrolla con criterio de casta y quedando establecida como privilegio de la nobleza y de ricos influyentes No hubo política educativa Destinada niños originarios de América.

Se autoriza las primeras letras por el método del Cristo A, B, C. y algunas reglas de urbanidad Luego se funda la Universidad Real y Pontificia de San Francisco Xavier, para ofrecer grados de bachiller, licenciado, maestras y doctorados en artes y teología El pedagogo de la colonia Fray.

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Antes de 1955 se dictaron una serie de leyes y decretos, pero por su naturaleza dispersa, solo lograron confundir la educación nacional En 1952 los trabajadores y campesinos irrumpen en la vida nacional y se impusieron a la que se diseñe una nueva educación

Que la nueva educación sea dirigida a las mayorías postergadas y oprimidas que responda a los verdaderos valores y necesidades genuinas de la realidad nacional - Aspectos salientes - Las bases y fines - Estructura con cuatro áreas: educación regular, adultos, especial, extra escolar y extensión cultural.

El área de la educación regular

- Educación preescolar opcional - Educación primaria 6 cursos. - Educación secundaria 6 cursos

Técnica: -Superior no universitario -Superior universitaria

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En el siglo XX suceden grandes progresos como la influencia de teorías psicológicas como la Ausbel y Anderson sobre procesos de aprendizaje Las teorías conductistas y la ordenación sistemática de los factores que intervienen en la planificación y desarrollo curricular

Deben expresar comportamientos comprobables, medibles y variados, concretos. Objetivo cognoscitivos: comprender todo aquello que uno puede alcanzar por medio del entendimiento del saber, conocer, juzgar. Objetivos afectivos: son sentimientos, valoraciones. Objetivos pragmáticos: comprende las destrezas, habilidades artesanales.

Las técnicas más utilizadas serán las individualizadas, combinadas con las socializadas-Planes de trabajo fichas de trabajo(sirve de orientación al alumno) -Estudio de la comunidad -Estudio de un tema

El aprendizaje es mediante un diagnóstico y a partir del elaborar un programa de enseñanza personalizada, respetando el ritmo de aprendizaje

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Las primeras aportaciones de este movimiento viene de manos de LawvenceStenh use 1975 con su noción de profesores como investigadores y de su discípulo John Eliot 1976 que define la educación como un proceso en el que los alumnos desarrollan sus potencias intelectuales mediante el uso de las estructuras públicas del conocimiento

Será la “comprensión” de la situación, estimular en el alumno la construcción de su propio conocimiento

Es mediante la reflexión y el dialogo, el alumno tiene la oportunidad de influir al profesor y de evaluar su propio trabajo

Lo que se pretende con el alumno que aprenda razonando, que plantee problemas a investigar, expresar y desarrollar sus ideas, este razonamiento le lleva a la comprensión de su realidad.

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La características del país y del contexto internacional son otras respecto a los años 50, por lo tanto los gobiernos democráticos plantearon la modernización del estado y la reforma de la educación como instrumento para propiciar el desarrollo nacional y regional, del congreso nacional de educación se tomó en cuenta los proyectos educativos bilingüe y escuela multigrado, la nuclearización escolar desarrollada por Elizardo Pérez El 7 de julio de 1994 se decreta la ley de la reforma educativa.

Se propone que el maestro y el alumno puedan interactuar efectiva y creativamente, para el logro de aprendizaje relevantes, equitativos y eficaces, en relación a las necesidades y características particulares de los niños, de sus comunidades y de la sociedad en su conjunto

Aprende relacionando en diversas situaciones sociales, reales y con las que además está familiarizada: en apoyo mutuo compartiendo tareas que se organizan en torno a un objetivo común el niño aprende haciendo o es constructor de su aprendizaje

LEY DE LA EDUCACIÓN

“AVELINO SIÑANI Y ELIZARDO

PEREZ”

El año 2004, tras los movimientos sociales anti neoliberales, se crean las condiciones necesarias para promover un proceso

La educación tendrá como objetivo la formación integral de las personas y el fortalecimiento de la conciencia social critica

Orientados al desarrollo de una educación descolonizadora, revolucionaria, antiimperialista,

El currículo es único, diverso y flexible. Único en cuanto a calidad, donde se combinan las exigencias

de cambio en el Sistema Educativo Nacional. En ese marco, el Ministerio de Educación y Culturas junto al Consejo Nacional de Educación, desarrollaron eventos nacionales referidos a talleres temáticos13 y congresos departamentales de educación, como antesala al II Congreso Nacional de Educación que no se concretó. Paralelamente, las organizaciones de los pueblos indígenas originario campesinos15 en eventos nacionales encontraron debilidades técnicas y de gestión en la implementación de la Ley de Reforma Educativa, lo que culminó en el “I Primer Congreso Nacional de Educación de los Pueblos Indígenas Originarios”, en la ciudad de Santa Cruz el año 2004.

en la vida y para la vida. La educación estará orientada en la formación individual y colectiva; al desarrollo de competencias aptitudes y habilidades físicas e intelectuales que vincule la teoría con la práctica productiva; a la conservación y protección del medio ambiente, la bio diversidad y el territorio para el vivir bien. Su regulación y cumplimiento serán establecidos por la ley.

liberadora y transformadora; una educación de resistencia ante la homogenización, una educación de “liberación, emancipación y resistencia ante las desigualdades e injusticias”, una educación que esté al servicio de las bolivianas y bolivianos, con prioridad hacia poblaciones excluidas y olvidadas, debiendo cumplir “un papel ideológico liberador y culturalmente comprometido con los altos intereses y necesidades del ser humano y de la biodiversidad”; siendo el medio de lucha para el cambio de las estructuras sociales, con una formación política, para la “comprensión y transformación del mundo de carácter participativo y contestatario”

educativas generales y particulares que contribuyen al fortalecimiento de la unidad e identidad de todas y todos los bolivianos; promueve el desarrollo armonioso entre las regiones y la integración del Estado Plurinacional expresado en el currículo base de carácter intercultural; además es articulado porque existe una relación lógica entre los niveles y subsistemas a partir de la concreción de los principios, bases, fines y objetivos de la educación garantizando la transitabilidad de las y los estudiantes; Diverso porque responde y atiende a las particularidades del contexto geográfico social, cultural, lingüístico y productivo; flexible en cuanto a modalidades de atención y metodologías de trabajo en los procesos educativos de los subsistemas y niveles. -Es inclusivo -Es científico, técnico, tecnológico

En la reunión del grupo de trabajo de su unidad educativa, socializar brevemente los aprendizajes

de la experiencia sistematizada, resaltando la importancia para su práctica educativa.

Experiencias significativas de la Ley 15 65 de la Reforma Educativa

LOGROS:

_ Participación activa de los niños y niñas en el proceso enseñanza- aprendizaje.

-Confianza y dialogo horizontal entre Maestros y estudiantes.

-Mayor participación de los padres de familia y las juntas escolares.

DIFICULTADES:

-Exceso número de alumnos.

-Demasiada libertad a los niños y niñas.

-Incumplimiento de las tareas asignadas.

-Poco interés de parte de los niños en aprender.

-La promoción automática del ciclo.

-Poco o ningún apoyo de los padres de familia.

-Intromisión de los padres de familia en otros roles, dentro del establecimiento.

-El currículo fue impuesto por los gobiernos de turno.

La Escuela Nuclear de Warisata

La escuela nuclear de Warisata se implementó a través de la creación de pequeñas escuelas circundantes a

la escuela central, pese a la tenaz oposición de los feuda listas agrarios. A la agrupación de estas escuelas

en una zona determinada, se denominó núcleo escolar campesino

Elementos de organización de la escuela ayllu

-Es por objetivos holísticos -Está orientada al desarrollo y producción de la ciencia y tecnología -Su construcción es comunitaria y de consensos

Los elementos de organización del Inkanato, como hechos presentes , precisamente porque en seno de las

actividades comunitarias, aun hoy, se practican estas formas de relación social como ser:

EL AYLLU

LA MARCA

ULAKA

EL AYNI

LA MINKA

Según Abraham Valdez la organización de la escuela matriz de Warisata, contaba con los siguientes

servicios:

SECCIONES INSTRUCTIVAS Y EDUCATIVAS

INTERNADO

TALLERES

OTRAS DEPENDENCIAS

ELEMENOS MECANICOS

GOBIERNO DE LA ESCUELA

EDUCACION DE ADULTOS

ESCUELAS SECCIONALES

VIVIENDAS

La experiencia pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata, que constituye el fundamento principal del nuevo

Currículo del Sistema Educativo Plurinacional. Tiene una organización social, económica y política

comunitaria, fundada en las cosmovisiones y valores propios. Es una escuela de trabajo y producción, donde

se vinculan las prácticas comunitarias con los quehaceres del aula, además de ser única y nuclearizada,

integrando los diferentes niveles de formación desde la infancia hasta la educación superior.

Las propuestas psicológicas y pedagógicas postmodernas, que contribuyen a complementar los fundamentos

teóricos del nuevo currículo: las teorías socio críticas en educación, donde resalta el enfoque histórico-cultural

que concibe el desarrollo personal como una construcción social y cultural, la pedagogía liberadora, que

desarrolla una conciencia crítica y de actitudes reflexivas, orientada a generar cambios estructurales en los

seres humanos y su entorno.

Actividad Nº 3: Warisata

A fin de profundizar la rica experiencia de Warisata, les invitamos a leer la obra completa escrita por

Elizardo Pérez, cuyo título es: “Warisata la escuela- Ayllu”.

Una vez leída y analizada la obra debe presentar sistemáticamente: los criterios pedagógicos y

organizativos de la experiencia de warisata que pueden ser recogidos, asumidos e implementados

en la Unidad Educativa donde trabaja. Fundamente y explique cada uno de los mencionados

criterios.

En los momentos de reunión de su Unidad educativa, compartirá su trabajo.

El grupo de estudio de trabajo sintetizará los criterios que la unidad Educativa se compromete a

recoger y asumir como propio de la experiencia de Warisata y explicando por qué.

El trabajo de la Unidad Educativa , Mas los trabajos personales, serán presentados en el momento

presencial de socialización y evaluación de la Unidad de Formación Nº 1

A fines del siglo XIX a la primera mitad del siglo XX hubo un gran movimiento por crear escuelas indígenas

que deberían ser sostenidas por el estado o por las comunidades. Pero también surgieron las escuelas

clandestinas para aprender a leer y escribir, estas estuvieron con la defensa de las tierras comunales por que

vieron en la escuela el medio al acceso al conocimiento de las leyes criollas y la defensa de las tierras, se

aprovechó el cuartel como centro de formación de profesores para las escuelas indígenas clandestina

porque este era el centro disciplinario, castellanizador y de ciudadanización forzada.

Principio ideológico:

Que la escuela Ayllu debía enmarcarse dentro de los límites territoriales de la organización social,

económica de la comunidad de tal modo que se desarrolla procesos de recuperación, promoción de

valores, el fortalecimiento de costumbres e ideales de la comunidad.

Con relación a lo pedagógico postulo.

Naturaleza de la educación del indio

El indio aprende de acuerdo a la naturaleza que le rodea, aprendiendo el lenguaje de las plantas, del viento,

de las nubes, de los insectos, del río, de las estrellas y de la vida.

La escuela productiva.- Estaba basada en la escuela para la vida o escuela de la vida, la misma

que consistía en preparar al indio para integrarse e incorporarse a la sociedad que le explota y

humilla.

-Escuela activa, que estaba basada en la cualidad creadora de la actividad en sentido de que el

educando aprende haciendo.

- Escuela de trabajo, esta posición era libertaria donde daba lugar a que el educando sea libre al

realizar sus aprendizajes.

Formación y producción artesanal.- Los niños aprendían mientras trabajaban y se capacitaban al

hacer uso de los recursos del ambiente. Los estudiantes juntamente con sus profesores trabajaban

en huertos, campos dedicándose a la agricultura; Tenían talleres de mecánica, carpintería,

fabricaban lo que necesitaban en lo doméstico y escolar.

El trabajo colectivo solidario.-Practicaban el Ayni es decir la ayuda que se les daba a los recién

casados, luego se implementó la Minka que era el trabajo colectivo para toda la

comunidad.

El aprendizaje cooperativo. – Trabajaban en grupos cooperativos de aprendizaje.

Adecuar el calendario escolar a las actividades agrícolas y pecuarias. Se adaptaba el

calendario tomando en cuenta el tiempo de siembra y cosecha.

La alimentación e higiene como base del desarrollo mental. Tenían una alimentación nutritiva y

equilibrada consumiendo los productos que ellos mismos producían.

Las labores escolares y extra escolares.-

-Reducción de la carga curricular suprimiendo todo aquello que no correspondiera a las necesidades

inmediatas de la vida campesina.

- Supresión de exámenes, eliminando esa carga que pesaba en los estudiantes.

-No había horario pedagógico.

-No existía vacaciones pero se daba tolerancia a los estudiantes y profesores cuando tenían

problemas y en el tiempo de siembra y cosecha.

-Se daba clases de alfabetización a los adultos en el horario nocturno.

-Tenían un internado donde era administrado por los propios estudiantes.

LA ORGANIZACIÓN ESCOLAR:

Warisata se organizó de una manera totalmente original con las siguientes secciones:

A) Jardín infantil.-Tenía una duración de dos años y eran admitidos niños desde los cuatro años

de edad, colaboraban en la construcción de la escuela con tareas apropiadas a su edad,

también trabajaban en sus pequeños lotes y sembraban flores.

B) La sección elemental pre-vocacional.-Tenía una duración de tres años, haciendo los mismos

trabajos pero con mayor intensidad.

C) La sección vocacional.-Duraba tres años, realizando las mismas actividades pero realizando

tareas específicas.

D) La sección profesional.-Estaba basada en preparar hombres y mujeres capaces de integrarse

a la sociedad sirviendo a la misma en diferentes campos laborales.

E) La sección normal.- Era el resultado de toda una vida escolar desarrollada de principio a fin.

Estaban ligados a la tierra y a la sociedad, tenía una duración de cuatro años de estudios.

ACTIVIDAD Nº 4: Conozcamos a Paulo Freire

Le invitamos a realizar la lectura personal del texto “no hay docencia sin discencia” de Paulo Freire y

el primer manifiesto de Tiawanaku.

Realice una reseña con ambos textos de dos o tres páginas de extensión y prepare su presentación

en la sesión presencial al finalizar la Unidad de Formación Nº I.

Paulo Freire, abogado brasileño dedicado a la educación, desarrolla una experiencia importante de

alfabetización en Brasil luego en Chile.

Durante dos décadas, Paulo Freire se constituye en el referente teórico fundamental de educadores

comprometidos en el cambio y la transformación social.

En su libro No hay docencia sin discencia, Paulo Freire nos hace ver la importancia que tiene el docente en

la educación.El término discencia se entiende como el conjunto de las funciones y actividades de los

educandos.

Es preciso que quien se está formando, desde el principio mismo de su experiencia formadora, al asumirse

también como sujeto de la producción del saber, se convenza definitivamente de que enseñar no es transferir

conocimiento, sino crear las posibilidades de su producción o de su construcción.

No hay docencia sin discencia. Las dos se explican y sus sujetos, a pesar de sus diferencias, no se reducen a

la condición de objeto, el uno del otro. Quien enseña aprende al enseñar y quien aprende enseña al aprender.

Si se respeta la naturaleza del ser humano la enseñanza de los contenidos no puede darse alejada de la

formación moral del educando, porque educar es formar.

No hay entendimiento que no sea también comunicación de lo entendido. La gran tarea del sujeto que piensa

no es transferir, depositar, ofrecer dar al otro sino el desafiar al educando con quien se comunica y a quien

comunica a producir su compresión de lo que viene siendo comunicado, tomando en cuenta el diálogo.

La existencia de objetos, contenidos para ser enseñados y aprendidos, incluye el uso de métodos, de técnicas

y de materiales.

Entendemos que una formación docente debe ser permanente, aunque diferentes entre sí, la teoría y la

práctica deben ir en conjunto, evitando que la teoría se convierta sólo en el conocimiento, ambos son

indispensables para la formación docente. “enseñar no existe sin aprender y viceversa”, este proceso no es

transferir conocimiento, sino que es un aprendizaje en el cual el aprendiz debe ejercer la capacidad de

aprender, desarrollando curiosidad en él, lo cual le otorga la posibilidad de su construcción en el conocimiento

dado por el educador, ocasionando así, una crítica y rechazo del educando.

En conclusión, el educador debe otorgarle conocimiento al educando, generando en èl curiosidad, la duda, la

comprobación y estimularlos para ir más allá de los condicionamientos de la educación dada u otorgada por el

conocimiento que le fue transferido al educando.

Primer Manifiesto de Tiawuanaku

Historia del célebre Manifiesto de Tiwanaku, suscrito el 30 de julio de 1973, por un grupo deOrganizaciones

culturales indígenas, fundamentalmente Aymaras de La Paz, como el Centro de Coordinación y Promoción

Campesina Mink’a, Centro Campesino Túpac Katari, Asociación de Estudiantes Campesinos de Bolivia,

Asociación nacional de Profesores Campesinos, que en conjunto analizan el impacto del proceso político de

1952 en la intelectualidad indígena, cuestionando el sistema político, económico, cultural y educativo vigente

en esa época.

El Manifiesto de Tiwanaku es parte fundamental del proceso de descolonización El Centro de Coordinación y

Promoción Campesina Mink’a hacia 1971 fue uno de los espacios que sirvió para generar ideas sobre la

figura de Túpak Katari y Bartolina Sisa y plantear las propuestas reivindicativas de los valores ancestrales de

los pueblos originarios (aymara-qhichwa y waraní).

Tanto Mink’a como el Centro Cultural Tiwanaku fueron actores del movimiento indígena para el cambio de

actitud imperante en la época. El 30 de julio de 1973, Mink’a, Centro Campesino Túpaj Katari, Asociación de

Estudiantes Campesinos de Bolivia y Asociación Nacional de Profesores Campesinos firmaron el Manifiesto

de Tiwanaku, como primer acto público, histórico, rechazando abiertamente la imposición de una educación

rural ajena a los valores ancestrales y de esa manera, emprender la descolonización cultural, política y

económica.

En este manifiesto los campesinos exponen sus ideas fundamentales en el ordenamiento económico, político

y social del país que son los siguientes:

Nuestra cultura como primer valor.- Es el valor mas profundo de un pueblo. Los campesinos

querían el desarrollo económico, pero partiendo de sus propios valores. La escuela rural era ajena

a su realidad cultural.

Nuestra historia nos habla.- El coloniaje no supo respetar ni reconocer nuestra cultura sino que

aplastada imponiendo la cultura de los españoles.

Economía.- La economía es una economía de subsistencia donde sólo se trabajaba únicamente

para sobrevivir; donde se propone la organización campesina respondiendo a sus propios intereses

de todo el campesinado.

Los partidos políticos y el campesino.- El campesino no ha pertenecido a ningún partido político

pero sin embargo el MNR es el que mejor ha representado a los intereses del campesino.

El sindicalismo campesino.-Los dirigentes se autonombraban como representantes de los

campesinos no dando lugar a una elección democrática.

La educación en el campo.- Para nadie es un secreto que el sistema escolar rural no ha partido de

nuestros valores culturales. Los programas han sido elaborados en los ministerios y responden a

ideas y métodos importados del exterior

Los programas han sido La educación es ajena a nuestra realidad no sólo en la lengua, sino

también en la historia, en los héroes, en los ideales y en los valores que transmiten.

TEMA Nº 4: “Enfoques del Currículo”

ACTIVIDAD Nº 1: Observando los cuadros siguientes, y leyendo el texto del Manifiesto de la Rebeldía

de 1781, reflexiona sobre los procesos de colonización e identifica por lo menos tres consecuencias

para con la sociedad o los pueblos indígenas.

TRES CONSECUENCIAS DE LA REBELDÍA DE LOS PUEBLOS INDÍGENA ORIGINARIO

1. En 1492 la conquista española destruyó todo el Gobierno incaico con la cruz y la espada. La

sublevación se levanta en armas contra la opresión española, contra la barbarie del soldado y el

sacerdote del aventurero y del Virrey.

2. En 1617 estalla en Potosí la Rebelión de los Vicuñas contra los Vascongados. En 1661 los

indígenas de La Paz y Cochabamba se sublevan contra los Cholos Españoles y en Agosto de

1780 surge una Rebelión en Oruro. Tomás Katari se alza en franca rebelión con sus hermanos de

Macha de Potosí.

3. En esta forma fue cumplida la justicia de los españoles. Lo que hoy recuerdan sus seguidores son

las palabras que habían vertido antes de ser descuartizados: “A mí sólo me matarán… volveré y

seré millones…” La sublevación indígena de Tupac Katari y Bartolina Sissa es calificada como “la

rebelión más profunda que se registra en la historia de América y del Mundo”.

ACTIVIDAD Nº 2: Investigamos y diferenciamos los siguientes conceptos en los cuadros siguientes:

COLONIZACION COLONIALISMO

El concepto se utiliza como justificativo para apoyar el derecho a la ocupación de un territorio supuestamente virgen, lo que implica ignorar una ocupación previa por parte de otros grupos (nativos o indígenas)

Es la influencia o la denominación de un país por parte de otro más poderoso de una forma violenta a través de una innovación militar, o sutil sin que intervenga la fuerza. Los motivos puede ser poder, riqueza o dominio y explotación política, económica y cultural sobre otro pueblo

COLONIALIDAD NEOCOLONOANISMO

Se refiere a un modelo de poder que se inicia con la expansión colonial, donde la idea de raza y la jerarquía etno-racial global atraviesa todas las relaciones sociales existentes: como sexualidad, g{enero, conocimientos, clase, división internacional del trabajo, tecnología y espiritualidad

Política de los estados imperialista dirigida a conservar la explotación colonial de los países debidamente desarrollados en el aspecto económicos con el fin de anular las consecuencias de la desintegración del sistema colonial del imperialismo

DESCOLONIZACION

La descolonización debe referirse fundamentalmente a la igualdad de oportunidades a la eliminación del racismo, de todo tipo de racismo; donde a la gente se mire por su capacidad por su merito y conocimientos, indistintamente de su pertinencia étnica. Descolonización en nuestro país es borrar las diferencias de antes, es decir que las oportunidades laborales, económicas y políticas lleguen a todos y no solamente a un grupo de privilegiados y por otro lado se trata de la concepción del mundo.

INTEGRAL HOLISTICA

Integrales un adjetivo que permite señalar a lo que es total o global. El término procede del latín integralis que dice parte de la composición de éste pero sin serlo esencial, lo que quiere decir que el todo puede subsistir aún sin la parte integral

La holística es aquello perteneciente al holismo, una tendencia o corriente que analiza los eventos desde el punto de vista de las múltiples interacciones que los caracterizan. El holismo suponme que todas las propiedades de un sistemano pueden ser determinadas o explicadas con la suma de sus componentes. En otras palabras, el holismo considera que el sistema completo se comporta de un modo distinto que la suma de sus partes.

SOCIEDAD COMUNIDAD

Término que describe a un grupo de individuos marcados por una cultura en común, un cierto folklore y criterios compartidos que condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre si en el marco de una comunidad

Es un grupo o conjunto de individualismo, seres humanos que comparten elementos en común tales como el idioma, costumbres, valores, tareas. Visión del mundo, edad, ubicación geográfica, estatus social, roles. Por lo general en una comunidad se crea una identidad común, que es compartida y elaborada entre sus integrales y socializada.

DESDE EL CAPITALISMO

DESDE LA ECONOMÍA COMUNITARIA

PRODUCTO

Productores, el punto central de la oferta que realiza toda empresa u organización ( ya sea lucrativa o no), a su mercado meta para satisfacer sus necesidades y deseos, con la finalidad de lograr los objetivos que persigue.

Es un objeto obtenido en el proceso de realizar un trabajo.

PRODUCCIÓN

Entonces tenemos por un lado la producción capitalista, que mal satisface las necesidades de la sociedad al precio más compeptitivo (no el más justo), oprime a los obreros con el mínimo sueldo posible, crea desigualdad y productos de corta duración.

Producción comunista que cubre perfectamente las necesidades sociales al precio más bajo permitido por los costes de producción, se garantiza derechos al obrero productor con el sueldo más alto permitido por los costes de producción, preserva la igualdad y productos de larga duración y de alta calidad.

PRODUCTIVIDAD

La productividad, según sus suscritos al capitalismo, vendría a ser una medida de la generación del valor; es decir en una misma unidad de tiempo se puede generar más o menos valor. Y todo esto desde el punto de vista de la burguesía, ya que el capitalismo, a mayor

Relación de los productos terminados y los medios empleados para la realización de estos ( se opta por emplear menos materiales para la obtención de estos).

productividad mayor plusvalía que el capitalista se apropia.

ACTIVIDAD 3:Identificamos a una persona con preferencia (anciano) realizar las siguientes preguntas.

R.- Entrevista realizada a l Sr. Modesto Donaire comunario de Paicho.

1.- ¿Dónde ha realizado sus estudios de primaria y secundaria?

En el núcleo escolar de Paicho hice mis estudios hasta el 2do año de primaria.

2.- ¿En esa época, cómo le han enseñado a leer y escribir?

En el núcleo había desde el primero de primaria, curso al que entre directamente, me enseñaron a conocer

el ABECEDARIO, para que pueda reconocer las mismas, después a formar palabras con ellas, salíamos

leyendo y escribiendo de primero.

3.- ¿Cuáles eran los castigos impuestos, cuando se hablaba la lengua originaria?

No nos daban ningún castigo, ya que solo se hablaba el castellano.

4.- ¿Cuántas horas al día pasaban clases?

Desde las ocho de la mañana hasta las dos de la tarde.

5.- ¿Cómo eran sus maestras o maestros?

Eran estrictos, les gustaba que uno cumpla y haga bien las cosas.

6.- ¿Qué le ha quedado de esos aprendizajes, en qué los utiliza ahora?

Lo primero fue el respeto a las personas mayores de mi edad, mediante el saludo.

El leer y escribir lo aplico en mi vida diaria, en el trabajo, también pude enseñar a mis hijos las primeras

letras de primaria.

7.- ¿Cómo le hubiera gustado que sea?

Tener todas las posibilidades como las tienen hoy los estudiantes. En mis tiempos con muchas

limitaciones, ya que desde muy pequeños, nos designaban tareas en la siembra, la cosecha y el pastoreo y

las mujeres no tenían derecho a la educación mis papás decían que sólo tenían que aprender los quehaceres

de la casa.

8.- ¿Cómo le parece la educación de ahora?

Con muchas oportunidades y derechos, los castigos físicos desaparecieron tienen más libertad de

educación, tienen de todo .Es bien, ahora los profesores no pegan, les hablan a los chicos .Pero ahora, los

alumnos son indisciplinados, la mayoría no hacen caso a sus papás y no respetan como antes a los

profesores.

Antes, los papás eran muy agradecidos con los profesores, les llevaban huevos y otros productos. Les decían

a los profesores que nos dieran fuerte con la varita de molle en caso necesario.

9.- ¿Qué debería cambiar en la educación actual?

Considero que a los alumnos, no se les dé mucha confianza para que haya más respeto. En cuanto a la

forma y métodos de enseñanza me parece que están bien. También quisiera que los directores sean más

comprensivos y buenos con nosotros.

Actividad 4

Indagamos sobre experiencias educativas y completamos el cuadro que se presenta a continuación.

Actividad 4 del tema número cuatro

Experiencia educativa Finalidad Enfoques

Escuelas clandestinas Reivindicación de tierras Descolonizador

Escuelas indigenales Aprendan a leer y escribir,

conozcan sus derechos y formar educadores campesinos.

Descolonizador

Warisata Reconstrucción de la cultura

andina. Productivo

Instituto Lingüístico de Verano Preparar jóvenes cristianos y

enviarlos a las tribus para enseñar el nuevo testamento en su lengua.

Colonizador

Servicio Nacional de Alfabetización y Educación

Popular

Buscar la transformación y cambio social, político y económico.

Holístico

Tataendi Capacitar alfabetizadores en

lengua guaraní. Descolonizador

Programa de Educación Intercultural Bilingüe

Concretar la interculturalidad bilingüe en la práctica educativa

de la escuela Descolonizador

Programa de Reforma Educativa El aprendizaje de la lengua era para comunicarse y entender

mejor el contenido de otra cultura Colonizador