LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SU HISTORIA Y DOCTRINA

PORJOHN EDWIN BETANCUR

FUNDACIOacuteN CASA BEREA ONG INTERNACIONALYumbo Valle del Cauca COLOMBIA

Primera edicioacuten 1999Revisioacuten 2009

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INDICE

Introduccioacuten

1 Significado de la palabra SECTA

2 Caracteriacutesticas de las SECTAS

3 Los TESTIGOS DE JEHOVAacute

31 Primeros antildeos del grupo

32 Joseph Franklin Rutherford

33 Nathan Homer Knorr

34 Frederick W Franz

35 Miltoacuten G Henschel

4 Creencias de los Testigos de Jehovaacute sobre Jesucristo

41 Antecedentes Histoacutericos

5 Quieacuten es Jesucristo seguacuten la Biblia

51 Argumentos que respaldan la Divinidad de Jesucristo

Conclusioacuten

Citas y Notas

Bibliografiacutea

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INTRODUCCIOacuteN

En este trabajo trataremos de presentar uno de los grupos ldquoreligiososrdquo maacutes generalizados en nuestra sociedad esa comunidad son ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo

Este movimiento ha ostentado insistentemente una variedad de afirmaciones doctrinales a las cuales han buscado apoyo seguacuten el entendimiento de sus propias conclusiones y del manejo y uso de la traduccioacuten de la Biblia conocida con el nombre Del Nuevo Mundordquo

Aquiacute los presentamos tal cual son ayudados por su ldquoespecialrdquo desarrollo histoacuterico y por el distorsionado planteamiento que ellos hacen de la persona de Jesucristo

Reconocemos que este trabajo es breve hemos tratado lo que para nosotros es de suma importancia Esperamos que el lector reciba herramientas que esclarezcan las dudas que pueda tener y que igualmente sea inspirado a profundizar maacutes en el Tema fundamental que es El Soberano Sentildeor Jesucristo

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LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SU HISTORIA Y DOCTRINA

1 SIGNIFICADO DE LA PALABRA SECTA

El vocablo ldquosectardquo procede del verbo de etimologiacutea latina ldquoSECARErdquo que significa ldquocortar dividirrdquo1 el diccionario dice que esta palabra se aplica a cualquier doctrina religiosa que se diferencia o independiza de otra doctrina religiosa 2

La Enciclopedia OKAPI aclara la significacioacuten de la palabra ldquosectardquo

ldquoEsta palabra sentildeala una doctrina religiosa disidente de la establecida por la Iglesia oficial Se aplica la palabra tambieacuten al conjunto de personas que siguen dicha doctrina religiosardquo3

Seguacuten las anteriores definiciones una secta puede ser ldquoel pensamiento sostenido por un grupo que no estaacute en acuerdo con la Iglesiardquo pero podemos plantear de mejor manera esta premisa diciendo ldquoque una secta es el grupo que sostiene una doctrina que no estaacute en acuerdo con la Biblia Palabra de Dios ya que es la Biblia la que debe definir ldquoel marco doctrinalrdquo y de comportamiento de cualquier iglesiardquo

En la Biblia vemos el empleo de la palabra ldquosectardquo en muchas formas primero sentildealando otra religioacuten con respecto al judaiacutesmo leemos en el libro de Hechos 245 lo siguiente

ldquoHemos encontrado que este hombre (Pablo) es una calamidad y que por todo el mundo anda provocando divisiones entre los Judiacuteos y que es cabecilla de la SECTA de los nazarenosrdquo (Versioacuten Dios Habla Hoy)

Igualmente se usa el teacutermino sentildealando una rama del judaiacutesmo leemos en Hechos 265

ldquoTambieacuten saben y lo pueden declarar si quieren que siempre he sido FARISEO que es la SECTA maacutes estricta de nuestra religioacutenrdquo (Versioacuten Dios Habla Hoy)Es de notar que la palabra SECTA se empleaba con toda naturalidad para designar a los grupos que en los tres primeros siglos despueacutes de Cristo comenzaron a brotar de la primigenia iglesia y que se oponiacutean a su doctrina y autoridad 4

De las SECTAS de ese tiempo antiguo podemos citar a los gnoacutesticos quienes se levantaron en el Asia Menor ellos creiacutean que del Dios supremo emanaba un gran nuacutemero de divinidades inferiores algunas beneacuteficas y otras malignas y que por medio de todas ellas el mundo habiacutea sido creado con una mezcla de bien y mal que Cristo como una de esas ldquoemanacionesrdquo la naturaleza Divina habiacutea estado morando por un tiempo 5

Es en esta corriente de pensamiento que merece especial mencioacuten un sentildeor llamado MARCIOacuteN era hijo del Obispo de Sinope en la regioacuten del Ponto este hombre fue un rico armador de barcos que conocioacute la Fe cristiana se trasladoacute a Roma hacia el antildeo 139 dC y se unioacute a la congregacioacuten cristiana haciendo una gran donacioacuten para la obra alliacute logroacute conquistar varios seguidores pero a la larga el resto de cristianos decidioacute que sus

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ensentildeanzas contradeciacutean la Fe Los seguidores de Marcioacuten perduraron por varios siglos 6

El gnosticismo de Marcioacuten consistiacutea en pensar que este mundo era malo que por lo tanto su creador debiacutea ser un ldquoDiosrdquo si no malo al menos ignorante seguacuten eacutel el ldquoDiosrdquo del Nuevo Testamento y Padre de Jesuacutes no era el mismo Jehovaacute del Antiguo Testamento

Justo Gonzaacutelez historiador presentando las doctrinas de este gnosticismo dice que ellos afirmaban claramente

ldquoHay un Dios Supremo que es el Padre de Jesucristo y un ser inferior que es Jehovaacute Fue Jehovaacute que hizo este mundo El propoacutesito del Padre no era que hubiera un mundo como eacuteste con todas sus imperfecciones sino que hubiera un mundo puramente espiritual Pero Jehovaacute o bien por ignorancia o bien por maldad hizo este mundo y en el colocoacute a la humanidad frente a Jehovaacute y muy por encima de eacutel estaacute el Padre que no es un Dios malo sino que es todo amor este Dios bueno en fin se ha compadecido de nosotros criaturas de Jehovaacute ese Dios bueno ha enviado a su hijo a salvarnos Jesuacutes no nacioacute de Mariacutea puesto que tal cosa le habriacutea hecho suacutebdito de Jehovaacute sino que aparecioacute repentinamente como un hombre madurordquo7

Para Marcioacuten el Antiguo Testamento era palabra de un Ser inferior no podiacutea leerse en la Iglesia por tanto eacutel compiloacute una lista de libros que deberiacutean ser las Escrituras cristianas estos libros eran el Evangelio de Lucas y las Epiacutestolas de San Pablo La propaganda de Marcioacuten dentro de la Iglesia era impresionante sobre todo porque su doctrina pareciacutea sencilla y loacutegica

La respuesta de la Iglesia a esta SECTA de Marcioacuten la resumiremos en estas acciones de la comunidad de Fe primero

a El desarrollo de un canon de librosLa iglesia poco a poco formoacute un consenso sobre los libros que debiacutean considerar como base firme de su Fe asiacute la iglesia se enfrentaba a los gnoacutesticos demostrando que lo que ella creiacutea teniacutea apoyo no de un solo libro sino de varios libros 8

Otro modo en que la iglesia respondioacute a Marcioacuten fue la formulacioacuten de lo que nosotros conocemos como

b El Credo de los Apoacutestoles En su forma original rezaba asiacute

ldquoCreo en Dios Padre Todopoderoso y en Cristo Jesuacutes su Hijo unigeacutenito que nacioacute del Espiacuteritu Santo y la virgen Mariacutea fue crucificado bajo Poncio Pilato y sepultado al tercer diacutea resucitoacute de los muertos ascendioacute al cielo y estaacute sentado a la diestra del Padre de donde vendraacute a juzgar a los vivos y a los muertos y en el Espiacuteritu Santo la santa iglesia el perdoacuten de los pecados la resurreccioacuten de la carnerdquo9

El historiador Justo Gonzaacutelez comentando algunas frases del Credo dice

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ldquoEn primer lugar el Padre recibe el tiacutetulo de ldquoTODOPODEROSOrdquo es decir soberano o gobernador de todas las cosas no hay realidad alguna que quede fuera del poder de este Padrerdquo10

Por lo anterior dice Justo Gonzaacutelez que este mundo con toda su materialidad es parte de la creacioacuten que Dios hizo y gobierna y lo mismo ha de decirse acerca de nuestros cuerpos 11

Sobre Jesucristo y el Credo comenta el escritor Gonzaacutelez

ldquoLo primero que nos dice de Jesuacutes es que es HIJO DE DIOS no de otro Dios sino del mismo Padre Todopoderoso a que se refiere la primera claacuteusula del Credordquo12 en la Biblia el teacutermino ldquoHijordquo aplicado a Jesuacutes significa que eacutel es lo mismo que es el Padre asiacute es que al confesar que Jesuacutes es el Hijo de Dios es lo mismo que confesar que Jesuacutes es Dios 13

En Colosenses 29 dice ldquoPorque en eacutel (Cristo) habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidadrdquo (Reina Valera 1960)

Igualmente el nacimiento de Jesuacutes estaacute en el Credo para asegurar el hecho de que Jesucristo nacioacute y no aparecioacute repentinamente como un hombre ya maduro seguacuten pretendiacutean los herejes gnoacutesticos 14

La Iglesia antigua igualmente respondioacute con el argumento de

c La Sucesioacuten Apostoacutelica Esto significaba que la iglesia se fundamentaba en la autoridad de los Apoacutestoles de Jesucristo y no en lo que Marcioacuten y otros opinaban 15

Otro argumento esgrimido por la iglesia contra estos gnoacutesticos fue

d La Catolicidad La palabra ldquoCatoacutelicardquo quiere decir ldquouniversalrdquo pero tambieacuten significa ldquoseguacuten el todordquo La iglesia de este tiempo comenzoacute a darse el tiacutetulo de ldquoCatoacutelicardquo y lo que significaba era que la verdadera iglesia se trataba de una comunidad universal no era como en el caso de Marcioacuten y los gnoacutesticos alguacuten aislado grupo surgido en lugares escondidos era la iglesia que existiacutea en todas partes Tambieacuten se denominaba ldquoCatoacutelicardquo por cuanto predicaba y ensentildeaba el Evangelio ldquoseguacuten el todordquo atenieacutendose a toda la informacioacuten de los libros sagrados la visioacuten de ellos no era parcial como la visioacuten de Marcioacuten y los gnoacutesticos 16

Otra SECTA de este tiempo antiguo era la conocida con el nombre de los EBIONITAS ellos eran ldquocristianosrdquo que insistiacutean que las leyes y costumbres judaicas debiacutean ser observadas ellos al igual que muchos hoy rechazaban los escritos de San Pablo 17 Histoacutericamente tal movimiento estaba representado en los ldquojudaizantesrdquo que acechaban a Pablo ellos intentaban mezclar el legalismo de los judiacuteos con la doctrina cristiana a la pregunta iquestcoacutemo se hace cristiana cualquier persona el judaizante contestariacutea que el tal deberiacutea hacerse judiacuteo llenar ciertos requisitos legales y despueacutes cambiarse a las ensentildeanzas de lo que Jesuacutes habiacutea antildeadido al judaiacutesmoEsta doctrina de los ebionitas es a la que Pablo se enfrenta en la Carta a los Gaacutelatas y tambieacuten produjo la ocasioacuten del primer Concilio Eclesiaacutestico en la ciudad de Jerusaleacuten en el antildeo 50 dC (Hechos 12) 18

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Un tercer grupo que la iglesia primitiva llamoacute SECTA son los conocidos con el nombre de MANIQUEOS su fundador Mani nacioacute en Persia en el antildeo 215 o 216 dC Empezoacute a predicar en Babilonia en el 242 dC Fue crucificado en el 276 o 277 dC

Los maniqueos estaban fuertemente fundamentados en el ldquodualismo Persardquo eran sincretistas en alto grado recibieron elementos del zoroastrismo budismo judaiacutesmo y cristianismo 19 Los maniqueos ensentildeaban que el universo se compone de dos reinos uno de luz y otro de tinieblas y que cada uno lucha por el dominio de la naturaleza y del hombre ellos rechazaban a Jesuacutes pero creiacutean en un ldquoCristo Celestialrdquo eran severos en el ascetismo y renunciaban al matrimonio 20

En conclusioacuten todos estos grupos (gnoacutesticos maniqueos ebionitas) eran sentildealados por la iglesia como SECTAS porque estaban en contra de la Fe y doctrina de la iglesia

2 CARACTERIacuteSTICAS DE LAS SECTAS

En este punto y por lo que hemos tratado podemos intuir que una de las caracteriacutesticas de las Sectas es que estaacuten en contra del mensaje y doctrina que es fundamento de la iglesia

El fundamento de la iglesia es muy amplio por lo cual desde la antiguumledad se sintetizoacute en Credos o puntos doctrinales y es este gran fundamento que las SECTAS atacan

Resumamos aquiacute en toacutepicos principales las caracteriacutesticas primordiales de las SECTAS de ayer y de siempre

a Las SECTAS pregonan interpretaciones extrantildeas sobre la persona del Sentildeor Jesucristo o en el peor de los casos predican otro Cristo

Josh Mcdowel citando a Walter Martin dice ldquoLas sectas se caracterizan por grandes desviaciones con respecto al cristianismo Biacuteblico y particularmente con el hecho de que Dios se hizo hombre en Jesucristordquo21 Es en este punto que recordamos lo que nos dice la palabra de Dios

ldquoJesuacutes les contestoacute -Tengan cuidado de que nadie los engantildee Porque vendraacuten muchos hacieacutendose pasar por miacute Diraacuten Yo soy el Cristo y engantildearaacuten a mucha genterdquo (Mateo 244-5 Dios Habla Hoy)

El Apoacutestol Juan nos advierte claramente que

ldquoEl Verbo era Dioshellip y aquel Verbo se hizo carne y habitoacute entre nosotroshellip porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne quien esto hace es engantildeador y anticristohellip todo espiacuteritu que confiesa que Jesuacutes ha venido en carne es de Diosrdquo (Juan 11b 14 1 Juan 42b-3a 2 Juan 7 Reina Valera 1960)

En conclusioacuten las sectas atacan la persona del Sentildeor Jesucristo

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b Las SECTAS devaluacutean la obra de redencioacuten del Sentildeor Jesucristo

En otras palabras toman poco en serio la obra de Jesuacutes al ofrecer su vida como el uacutenico perfecto y completo sacrificio expiatorio por nuestros pecados o simplemente no le dan el valor y preponderancia que esa obra tiene 22

Un personaje que surgioacute hace algunos antildeos fue David Koresh quien murioacute en forma traacutegica junto a un grupo de sus seguidores en Estados Unidos eacutel ensentildeaba que la muerte de Jesucristo solamente sirvioacute para los pecados de aquellos que vivieron hasta el antildeo 31 de nuestra era este hombre David Koresh declaroacute que eacutel mismo tendriacutea que morir por los pecados de aquellos que vivieron desde la eacutepoca del Nuevo Testamento hasta el presente 23

Otro ejemplo de personajes sectarios que atentan contra la obra de Jesucristo lo vemos en Brigham Young fundador de los Mormones y considerado uno de ldquosus profetasrdquo eacutel declaroacute una doctrina conocida como ldquola expiacioacuten de sangrerdquo y que dice que aquellos pecados demasiado grandes como para ser cubiertos por la Sangre de Cristo deben ser expiados por los pecadores mismos de esta manera eacutel ensentildea que nosotros mismos debemos hacer expiacioacuten por aquellos pecados que Cristo no pudo cubrir 24

En la Biblia Palabra bendita de Dios se presenta una temible advertencia contra aquellos que tienen en poco la obra y muerte salvadora de Jesucristo ella dice

ldquoCuando alguien desobedece la Ley de Moiseacutes si hay dos o tres testigos que declaren contra eacutel se le condena a muerte sin compasioacuten Pues iquestno creen ustedes que mucho mayor castigo merecen los que pisotean al hijo de Dios y desprecian su sangre los que insultan al Espiacuteritu del Dios que los ama Esa sangre en la que confirma la alianza y con ella han sido ellos consagradosrdquo (Hebreos 102829 DHH)

c En las SECTAS hay personas que son el uacutenico centro de autoridad espiritual es decir que son considerados poseedores exclusivamente de alguacuten mensaje de Dios

Generalmente esas personas son consideradas las uacutenicas autorizadas de Dios son los que solo pueden aclarar la Biblia se les considera interpretes maacutes grandes que el mismo Espiacuteritu Santo estos personajes son los que dictan la teologiacutea y las reglas de conducta de las personas que siguen la secta 25

Luiacutes Arribas periodista espantildeol dice sobre este tema ldquoSecta es una doctrina ensentildeada por un maestro y seguida y defendida por otrosrdquo26 A su vez Josh Mcdowell dice ldquoUna secta es un grupo de personas polarizadas alrededor de la interpretacioacuten que alguien hace exclusivamente de la Biblia en forma frecuente dicha interpretacioacuten es siempre una perversioacuten del cristianismordquo27

d Las SECTAS hacen eacutenfasis en una ldquonuevardquo verdad revelada solamente a ellos

Como ya dijimos los sectarios creen que esa ldquorevelacioacutenrdquo esa ldquonueva verdadrdquo es hecha directamente por Dios a un liacuteder ldquoiluminadordquo estos grupos sinceramente opinan que solamente su dirigente iluminado tiene la clave para interpretar los misterios Biacuteblicos y

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en el peor de los casos tiene la llave de la Salvacioacuten en muchos casos se basan en otros escritos aparte de la Biblia los cuales son considerados de maacutes autoridad que la Biblia misma 28

e Las SECTAS sufren de doblez teoloacutegico porque dicen una cosa en puacuteblico mientras creen algo distinto

Todos pueden presentar a Jesuacutes como el Sentildeor pero profundizando en lo que realmente creen Jesuacutes llega a ser solamente una criatura un aacutengel o algo parecido y no el Sentildeor Todopoderoso todos pueden presentar a Jesuacutes como el salvador pero penetrando en lo que realmente creen Jesuacutes no salva completamente o la salvacioacuten necesita de algunas ayudas

f Las SECTAS generalmente sostienen una teologiacutea que estaacute en continuo cambio

No tienen un fundamento firme sobre el cual cimentar su esperanza los miembros de las sectas aprenden una doctrina uacutenicamente para descubrir maacutes tarde que esa doctrina a cambiado por alguna revelacioacuten posterior 29

g Las SECTAS casi en forma total sostienen y pregonan una salvacioacuten por obras

Nunca debemos olvidar que los miembros de estos grupos ensentildean y pregonan que es uno mismo el que debe salvarse ya sea por medio de ritos ceremonias ofrendas donaciones obras buenas en estas doctrinas las obras humanas adquieren un valor desmesurado y salvador 30

h Las SECTAS proclaman profeciacuteas que resultan falsas

Esto es muy cierto con la historia de los Testigos de Jehovaacute veremos como su principal fundador aseveroacute ldquoprofeciacuteasrdquo que resultaron crudamente falsas

i Las SECTAS rechazan al cristianismo Biacuteblico31

En un pequentildeo documento de propaganda titulado ldquoiquestQuieacutenes son los testigos de Jehovaacute ellos se expresan asiacute de las congregaciones cristianas

ldquoComo tal vez sepa hay quienes han usado la religioacuten con propoacutesitos comerciales Otros la han utilizado para favorecer sus propios fines poliacuteticos y enriquecerse a expensas de los pobresrdquo

En este trabajo veremos que estas palabras se pueden aplicar y aplicar bien a los fundadores histoacutericos de los Testigos de Jehovaacute

j Las SECTAS en muchos casos practican el conocido ldquocontrol mentalrdquo

El ldquocontrol mentalrdquo tambieacuten llamado ldquoreforma mentalrdquo que parece ser maacutes sofisticado y efectivo que el ldquolavado cerebralrdquo es por demaacutes peligroso en INTERNET el sentildeor Randall Watters escribioacute sobre el ldquocontrol mentalrdquo eacutel dice

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ldquoA los miembros de las sectas se les considera amigos compantildeeros absolutos y lentamente desbancan en importancia la familia metas estudio y pensamiento en consecuencia las victimas presentan una menor defensa Con el paso del tiempo el proceso de ldquocreerrdquo lleva el deber de proporcionar cualquier informacioacuten personal y completa entrega por parte de la victimardquo32

Estos meacutetodos concluye Randall implican ldquopoco o ninguacuten abuso fiacutesico maacutes bien tiene que ver con ciertos procesos hipnoacuteticos en combinacioacuten con dinaacutemicas de grupo creando asiacute un efecto potente de adoctrinamiento donde el individuo es engantildeado y manipulado para que ejecute un comportamiento prescritordquo33

En conclusioacuten de esta parte estos meacutetodos de control mental son herramientas de los grupos sectarios para seducir los conversos debilitando sus lazos familiares y laborales esto no solamente va orientado a la gente ignorante y creacutedula sino que muchas veces los mejores reclutas son personas intelectuales

3 LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute

A la luz de las caracteriacutesticas mencionadas podemos preguntarnos iquestSon los testigos de Jehovaacute una secta iquestCuaacuteles de esas caracteriacutesticas encontramos en ellos La respuesta a estos interrogantes los hallaremos en el transcurso de este trabajo por el momento pasemos a ver la historia de este grupo religioso

31 Los primeros antildeos de los Testigos de Jehovaacute

Este grupo fue organizado a finales del siglo XIX por CHARLES TAZE RUSSELL en los Estados Unidos

Ellos se destacan especialmente por su marcado caraacutecter proselitista se han dejado sentir en la Alemania luterana la Suiza calvinista la Grecia ortodoxa y en la Italia y Espantildea catoacutelicas

Charles Russell nacioacute en Alleghny poblacioacuten cercana a Pittsburg en el Estado de Pensilvania el 16 de febrero de 1852 su padre de procedencia escocesa era comerciante de tejidos y su madre de procedencia irlandesa murioacute cuando eacutel contaba solamente con 9 antildeos de edad

Russell de fuerte personalidad no tardoacute en distanciarse de la iglesia Presbiteriana a la que perteneciacutean sus padres34 y se hizo miembro de una iglesia congregacional por esos antildeos Russell tratoacute de convencer a un increacutedulo de que debiacutea aceptar la fe cristiana sin embargo el increacutedulo pudo maacutes que Russell y como la historia nos dice esta experiencia hizo de eacutel un esceacuteptico y decidioacute que no podiacutea seguir creyendo por maacutes tiempo en las doctrinas cristianas 35

Cuando auacuten no habiacutea cumplido los 18 antildeos empezoacute una buacutesqueda espiritual que le llevoacute a examinar algunas de las principales religiones orientales pero no quedoacute satisfecho En 1869 tomoacute contacto con un grupo de influencia adventista en cuyo seno permanecioacute 5

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antildeos en estos antildeos el adventismo sufriacutea el desencanto de ver pasada la fecha que habiacutea anunciado la segunda venida de Cristo

Es importante aquiacute dejar aun lado a Russell y hablar algo de lo que es el movimiento del adventismo ya que sus argumentos de escatologiacutea marcaron profundamente a Charles Russell

A principios del siglo XIX se renovoacute el intereacutes por la segunda venida de Cristo fue con Guillermo Miller agricultor iacutentegro y de corazoacuten recto que habiacutea llegado a ser un pastor Bautista de Nueva York que se despertoacute el anhelo de conocer sinceramente la verdad sobre el tema de la segunda venida de Jesucristo

Miller habiacutea batallado con la pobreza en su juventud los miembros de su familia se habiacutean distinguido por su capacidad de resistencia y ardiente patriotismo el padre de Miller fue capitaacuten en la guerra de la independencia norteamericana su madre era mujer de verdadera piedad de modo que durante su infancia estuvo sujeto a fuerte influencia religiosa Miller poseiacutea una robusta constitucioacuten y desde su nintildeez dio prueba de una gran inteligencia que se fue acentuando con la edad 36 pasado el tiempo se dedicoacute al estudio de la Biblia pero con un marcado intereacutes en los libros de Daniel y el Apocalipsis y con gran gozo comproboacute que los siacutembolos profeacuteticos podiacutean ser comprendidos eacutel escribioacute ldquoAsiacute me convenciacute de que la Biblia es un sistema de verdades reveladas dadas con tanta claridad y sencillez que el que anduviere en el camino trazado por ellas por insensato que fuere no tiene por queacute extraviarserdquo37

Exactamente Guillermo Miller se convencioacute de que el libro de Daniel capiacutetulo 8 se referiacutea a la venida de Jesucristo a la tierra para ldquopurificar el santuariordquo en 1818 calculoacute que cada uno de los 2300 diacuteas representaba 1 antildeo es decir diacutea por antildeo Miller tomoacute como partida de sus cuentas la fecha del regreso de Esdras y sus compatriotas a Jerusaleacuten en el antildeo 457 aC y llegoacute a la conclusioacuten de que Cristo volveriacutea a la tierra el antildeo de 1844 dC 38

Durante un cuarto de siglo Miller proclamoacute el mensaje del advenimiento del Sentildeor Jesucristo en el antildeo 1843 su obra la hizo en diferentes iglesias y por medio de la paacutegina impresa el resultado de su predicacioacuten fue que en casi todas las ciudades se convertiacutean los oyentes por docenas y hasta por centenares

Se sabe por los historiadores que hubo taberneros que abandonaron su negocio y convirtieron sus establecimientos en salones de culto los garitos eran abandonados increacutedulos y hasta libertinos de los maacutes perdidos se convertiacutean las diversas iglesias estableciacutean reuniones de oracioacuten en diferentes barrios y a diferentes horas del diacutea un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos la obra de Guillermo Miller tendiacutea maacutes a convencer el entendimiento y a despertar la conciencia que a excitar las emociones 39

Seguacuten Elena de White una de las escritoras maacutes proliacuteficas y quizaacutes la formadora maacutes importante del movimiento escribioacute sobre lo que sucedioacute en esos antildeos en que Miller pregonaba la venida de Cristo para 1844 ella dice que la predicacioacuten adventista fue asegurada por sentildeales precursoras

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ldquoEstas sentildeales habiacutean sido anunciadas por el salvador como precursoras de su segundo advenimiento Jesuacutes habiacutea dicho Las estrellas caeraacuten del cielo (Mateo 2429) Y Juan al recibir la visioacuten de las escenas finales declara Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento (Apocalipsis 613) Esta profeciacutea se cumplioacute de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meteoacuterica de 13 de noviembre de 1833 fue este el maacutes dilatado y admirable espectaacuteculo de estrellas fugaces que se haya registrado pues sobre todos los Estados Unidos el firmamento entero estuvo durante horas seguidas en conmocioacuten Esto fue visto por toda Ameacuterica del norte desde las 2 de la madrugada hasta la plena claridad del diacutea pareciacutea que todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del cenit y que fuesen lanzadas de alliacute con la velocidad del rayo en todas las direcciones del horizonte y sin embargo no se agotaban con toda rapidez seguiacuteanse por miles unas tras otrasrdquo40

Este caso extraordinario despertoacute en aquel tiempo a muchos adventistas a mirar queacute otras sentildeales iban a mostrar el cumplimiento del acontecimiento proclamado por Miller ellos vieron que la Biblia deciacutea

ldquoEl sol se oscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (Marcos 13 24) el libro de Apocalipsis igualmente deciacutea ldquoMireacute cuando abrioacute el sexto sello y he aquiacute hubo un gran terremoto y el sol se puso negro como tela de cilicio y la luna se volvioacute toda como sangre y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento Y el cielo se desvanecioacute como un pergamino que se enrolla y todo monte y toda isla se removioacute de su lugarrdquo (Apocalipsis 612-14)

La sentildeora De White nos presenta el coacutemo se cumplioacute por lo menos para ellos estas sentildeales Biacuteblicas en la historia ella dice

ldquoEstas sentildeales se vieron antes de principios del siglo XIX En cumplimiento de esta profeciacutea en 1755 se sintioacute el maacutes espantoso terremoto que se haya registrado aunque generalmente se lo llama el terremoto de Lisboa Este terremoto se extendioacute por la mayor parte de Europa Aacutefrica y Ameacuterica Se sitioacute en Groenlandia en las Antillas en la isla de Madera en Noruega en Suecia en Gran Bretantildea e Irlanda La conmocioacuten fue casi tan violenta en Aacutefrica como en Europa Gran parte de Argel fue destruida y a corta distancia de Marruecos un pueblo de 8 a 10000 habitantes desaparecioacute en el abismo Una ola formidable barrioacute las costas de Espantildea y Aacutefrica sumergiendo ciudades y causando inmensa desolacioacuten Fue en Espantildea y Portugal donde la sacudida alcanzoacute su mayor violencia Se dice que en Caacutediz la oleada llegoacute a 20 metros de altura Algunas de las montantildeas maacutes importantes de Portugal fueron sacudidas hasta sus cimientos y algunas de ellas se abrieron en sus cumbres que quedaron partidas de un modo asombroso en tanto que trozos enormes se desprendieron sobre los valles adyacentes Se dice que de estas montantildeas salieron llamaradas de fuego (Sir Caerlos Lyell Principles of Geoloy p 495) En Lisboa se oyoacute bajo la tierra un ruido de trueno e inmediatamente despueacutes una violenta sacudida derriboacute la mayor parte de la ciudad En unos 6 minutos murieron sesenta mil personas (Ibiacuted) La sacudida del terremoto fue seguida del hundimiento de todas las iglesias y conventos y de los grandes edificios puacuteblicos y maacutes de la cuarta parte

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de las casas Unas horas despueacutes estallaron en diferentes barrios incendios que se propagaron con tal violencia durante casi 3 diacuteas que la ciudad quedoacute completamente destruida El terremoto sobrevino en un diacutea de fiesta en que las iglesias y conventos estaban llenos de gente y escaparon muy pocas personas (Enciclopedia americana art Lisboa nota ed 1831) El terror del pueblo era indescriptible Nadie lloraba el siniestro superaba la capacidad de derramar laacutegrimas Todos corriacutean de un lado a otro delirantes de horror y espanto golpeaacutendose la cara y el pecho gritando iexclMisericordia iexclLlegoacute el fin del mundo Las madres se olvidaban de sus hijos y corriacutean de un lado a otro llevando crucifijos Desgraciadamente muchos corrieron a refugiarse en las iglesias en vano se expuso el sacramento en vano aquella pobre gente abrazaba los altares imaacutegenes sacerdotes y feligreses fueron envueltos en la misma ruinardquo 41

Sigue diciendo la sentildeora De White ldquo25 antildeos despueacutes aparecioacute la segunda sentildeal mencionada en la profeciacutea El oscurecimiento del sol y de la luna Pues bien el 19 de mayo de 1780 hubo un inexplicable oscurecimiento de todo el cielo visible y la atmoacutesfera de Nueva Inglaterra (RM Devens Our First Century p 89)

De White citando un testigo ocular de este acontecimiento dice

ldquoPor la mantildeana salioacute el sol despejado pero pronto se anubloacute Las nubes fueron espesaacutendose y del seno de la oscuridad brillaron relaacutempagos se oyeron truenos y descargoacutese leve aguacero A eso de las nueve las nubes se atenuaron y revistiendo un tinte cobrizo demudaron el aspecto del suelo pentildeas y aacuterboles al punto que no pareciacutean ser de nuestra tierra A los pocos minutos un denso nubarroacuten negro se extendioacute por todo el firmamento dejando tan soacutelo un estrecho borde en el horizonte y haciendo tan oscuro el diacutea como suele serlo en verano a las 9 de la noche Temor zozobra y terror se apoderaron gradualmente de los aacutenimos Desde las puertas de sus casas las mujeres contemplaban la loacutebrega escena los hombres volviacutean de las faenas del campo el carpintero dejaba las herramientas el herrero la fragua el comerciante el mostrador Los nintildeos fueron despedidos de las escuelas y huyeron a sus casas llenos de miedo Los caminantes haciacutean alto en la primera casa que encontraban iquestQueacute va a pasar preguntaban todos No pareciacutea sino que el diacutea del juicio estuviera inminente El Doctor N Whittaker pastor de la iglesia del Tabernaacuteculo en Salem predicoacute un sermoacuten en el cual sostuvo que la oscuridad era sobrenatural Otras congregaciones tambieacuten se reunieron y en todos los casos los Textos de los sermones improvisados fueron los que pareciacutean indicar que la oscuridad concordaba con la profeciacutea BiacuteblicaEn la mayor parte del paiacutes fue tanta la oscuridad durante el diacutea que las personas no podiacutean decir queacute hora era ni por reloj de bolsillo ni por reloj de pared Tampoco se pudo comer ni atender a los quehaceres de casa sin velas prendidas La profunda oscuridad del diacutea fue seguida una o dos horas antes de la caiacuteda de la tarde por un aclaramiento parcial del cielo pues aparecioacute el sol aunque oscurecido por una neblina negra y densa Despueacutes de la puesta del sol las nubes volvieron a apintildearse y oscurecioacute muy pronto La oscuridad de la noche no fue menos terroriacutefica que la del diacutea pues no obstante al ser casi tiempo de luna llena ninguacuten objeto se distinguiacutea sin la ayuda de luz artificial el mundo pareciacutea pasar por una oscuridad como la de Egipto (Isaiacuteas Thomas

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Massachussets Spy or American Oracle of Liberty tomo 9 No 475 25 de mayo 1870)rdquo

Otro testigo de este singular diacutea dice

ldquoNo pude substraerme en aquel momento a la idea de que si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen quedado envueltos en impenetrable oscuridad o hubiesen dejado de existir las tinieblas no habriacutean podido ser maacutes intensas (Carta de Dr S Tenney de exeter NH diciembre de 1785 Massachussets Historical Society Collections 1792 serie I tomo 1 p 97) Aunque la luna llegoacute aquella noche a su plenitud no logroacute en lo maacutes miacutenimo disipar las sombras sepulcrales Despueacutes de media noche desaparecioacute la oscuridad y cuando la luna volvioacute a verse pareciacutea de sangrerdquo42

Al acercarse el antildeo 1844 en que seguacuten Guillermo Miller Cristo volveriacutea a la tierra como es obvio fue aumentando el intereacutes y el nuacutemero de los que creiacutean y seguiacutean la propuesta y cuentas adventistas de Miller se dice que entre 50000 y 100000 personas se preparaban para el fin del mundo exactamente para el 21 de marzo de 1844 Este diacutea sentildealado pasoacute sin que ocurriera nada todos los creyentes quedaron profundamente desilusionados En cuanto a Guillermo Miller demostrando sinceridad y honradez confesoacute en forma clara que se habiacutea equivocado 43 Diacuteas despueacutes de esta gran desilusioacuten todos trataban de encontrar una respuesta al problema se aventuraron a dar nuevas fechas que a la larga tampoco se cumplieron

Esta situacioacuten dramaacutetica de buscar solucioacuten a las cuentas fallidas de Guillermo Miller de reintegrar a los seguidores una esperanza que alejara la desilusioacuten del incumplimiento profeacutetico se mantuvo 25 antildeos despueacutes del suceso auacuten hasta 1869 en que retomando a CHARLES TAZE RUSSELL fundador de los Testigos de Jehovaacute lo encontramos militando en las ideas adventistas

Para Russell estos fracasos adventistas le convenciacutean maacutes en que la segunda venida de Jesucristo se produciriacutea muy pronto escribioacute un folleto titulado ldquoEl Objeto y Manera de la Venida del Sentildeorrdquo en este librillo intentaba explicar la causa de por queacute el Sentildeor no habiacutea regresado a la tierra el 21 de marzo de 1844

Por esos antildeos Russell entroacute en contacto con otro grupo adventista dirigido por Nelson H Barbour con quien escribioacute conjuntamente un libro titulado ldquoTres mundos y la siega de este mundordquo en el que se insistiacutea que la segunda venida de Cristo se llevariacutea a cabo el 1 de octubre de 1914

Barbour y Russell terminaron separaacutendose en 1879 a Russell le siguieron algunos de los miembros del grupo adventista de Barbour esta era la semilla que dariacutea como resultado el movimiento de los Testigos de Jehovaacute

Los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo se llamaron en sus comienzos ldquoLos Auroristas del Mileniordquo no mucho despueacutes Russell adoptoacute el nombre de ldquoSociedad de Difusioacuten la Atalaya de Sioacutenrdquo

En 1896 el nombre se cambioacute por ldquoSociedad Biacuteblica de Difusioacuten la Atalayardquo pero Russell pensoacute que mejor sonariacutea ldquoAsociacioacuten del Pulpito del Pueblordquo

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En 1914 dos antildeos antes de la muerte de Russell un nuevo cambio de nombre los llevo a denominarse ldquoAsociacioacuten Internacional de Estudiantes de la Bibliardquo44 Fue en 1931 muchos antildeos despueacutes de la muerte de Russell que el grupo se denominoacute ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo45

Russell era un hombre emprendedor para los negocios y vio una mina de plata en su movimiento aparte de la satisfaccioacuten personal de creerse un ldquoiluminadordquo Con ardor continuoacute escribiendo folletos libros y una revista quincenal con el tiacutetulo y tema central ldquoCristo Vendraacute en Persona para 1914 entonces seraacute el fin del mundordquo 46

La habilidad de Russell se demostroacute en el hecho de no organizar un grupo religioso sino una ldquosociedadrdquo para la publicacioacuten y venta de libros y revistas

Seguacuten una fuente de Internet la labor de Russell se resume en que viajoacute 2000000 de kiloacutemetros pronuncioacute 30000 sermones y escribioacute 50000 paacuteginas de libros 47 En el antildeo de 1891 Russell inicioacute una campantildea de expansioacuten por el extranjero visitoacute Escocia Irlanda Inglaterra Noruega Rusia Suecia Suiza Turquiacutea y Egipto solamente un antildeo despueacutes de constituirse la primera sucursal del movimiento el eacutexito fue muy raacutepido y asiacute en 1902 se instalaron en Alemania y en 1904 en Australia Por el antildeo 1909 este movimiento habiacutea crecido espectacularmente hasta tal punto que se decidioacute constituir otra corporacioacuten juriacutedica solamente para el Estado de Nueva York 48

A Russell sus seguidores le dieron el tiacutetulo de ldquopastorrdquo un escritor afirmoacute ldquoRussell fue elegido pastor de maacutes de 1200 congregaciones a la vezrdquo Se aseveroacute que eacutel ldquollegoacute a ser el mejor predicador de los tiempos modernosrdquo (Arpa de Dios p 163)

De los libros escritos por Russell se dijo en cierta ocasioacuten que fueron maacutes extensos que las obras combinadas de San Pablo San Juan Arrio Waldo Wiclif y Martiacuten Lucero 49 La obra principal de Russell fue la serie titulada ldquoEstudios de las Escriturasrdquo estos ldquoestudiosrdquo constaban de 6 tomos y llegaron a ser para los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo lo que es la Biblia para los cristianos no obstante esto casi a pasado al olvido los tomos han sido desplazados totalmente por los libros y escritos de los sucesores de Russell50

Wilton Nelson autor del libro titulado ldquoLos Testigos de Jehovaacute quieacutenes son y lo que creenrdquo escribe al respecto

ldquoConsideremos ahora el concepto que los Testigos de Jehovaacute teniacutean de los libros de Russell En la revista ldquoAtalayardquo de septiembre 15 de 1910 el ldquopastorrdquo Russell hizo el siguiente comentario Los 6 tomos de Estudios de las Escrituras constituyen praacutecticamente la Biblia arreglada conforme a toacutepicos No son meramente comentarios acerca de la Biblia sino que son praacutecticamente la Biblia misma No puede verse el plan Divino estudiando la Biblia por si sola Encontramos que si alguien pone a un lado los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo aun despueacutes de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola dentro de 2 antildeos vuelve a las tinieblas Al contrario si lee los ldquoEstudiosrdquo con sus citas y no ha leiacutedo ni una paacutegina de la Biblia como tal estaraacute en la luz al teacutermino de 2 antildeos La osadiacutea de esta afirmacioacuten es asombrosa En otras palabras Russell y sus libros se conceptuaban a siacute mismos como los inteacuterpretes uacutenicos mejores e indispensables de las Escriturasrdquo 51

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Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

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fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

33

Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952

GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

INDICE

Introduccioacuten

1 Significado de la palabra SECTA

2 Caracteriacutesticas de las SECTAS

3 Los TESTIGOS DE JEHOVAacute

31 Primeros antildeos del grupo

32 Joseph Franklin Rutherford

33 Nathan Homer Knorr

34 Frederick W Franz

35 Miltoacuten G Henschel

4 Creencias de los Testigos de Jehovaacute sobre Jesucristo

41 Antecedentes Histoacutericos

5 Quieacuten es Jesucristo seguacuten la Biblia

51 Argumentos que respaldan la Divinidad de Jesucristo

Conclusioacuten

Citas y Notas

Bibliografiacutea

2

INTRODUCCIOacuteN

En este trabajo trataremos de presentar uno de los grupos ldquoreligiososrdquo maacutes generalizados en nuestra sociedad esa comunidad son ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo

Este movimiento ha ostentado insistentemente una variedad de afirmaciones doctrinales a las cuales han buscado apoyo seguacuten el entendimiento de sus propias conclusiones y del manejo y uso de la traduccioacuten de la Biblia conocida con el nombre Del Nuevo Mundordquo

Aquiacute los presentamos tal cual son ayudados por su ldquoespecialrdquo desarrollo histoacuterico y por el distorsionado planteamiento que ellos hacen de la persona de Jesucristo

Reconocemos que este trabajo es breve hemos tratado lo que para nosotros es de suma importancia Esperamos que el lector reciba herramientas que esclarezcan las dudas que pueda tener y que igualmente sea inspirado a profundizar maacutes en el Tema fundamental que es El Soberano Sentildeor Jesucristo

3

LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SU HISTORIA Y DOCTRINA

1 SIGNIFICADO DE LA PALABRA SECTA

El vocablo ldquosectardquo procede del verbo de etimologiacutea latina ldquoSECARErdquo que significa ldquocortar dividirrdquo1 el diccionario dice que esta palabra se aplica a cualquier doctrina religiosa que se diferencia o independiza de otra doctrina religiosa 2

La Enciclopedia OKAPI aclara la significacioacuten de la palabra ldquosectardquo

ldquoEsta palabra sentildeala una doctrina religiosa disidente de la establecida por la Iglesia oficial Se aplica la palabra tambieacuten al conjunto de personas que siguen dicha doctrina religiosardquo3

Seguacuten las anteriores definiciones una secta puede ser ldquoel pensamiento sostenido por un grupo que no estaacute en acuerdo con la Iglesiardquo pero podemos plantear de mejor manera esta premisa diciendo ldquoque una secta es el grupo que sostiene una doctrina que no estaacute en acuerdo con la Biblia Palabra de Dios ya que es la Biblia la que debe definir ldquoel marco doctrinalrdquo y de comportamiento de cualquier iglesiardquo

En la Biblia vemos el empleo de la palabra ldquosectardquo en muchas formas primero sentildealando otra religioacuten con respecto al judaiacutesmo leemos en el libro de Hechos 245 lo siguiente

ldquoHemos encontrado que este hombre (Pablo) es una calamidad y que por todo el mundo anda provocando divisiones entre los Judiacuteos y que es cabecilla de la SECTA de los nazarenosrdquo (Versioacuten Dios Habla Hoy)

Igualmente se usa el teacutermino sentildealando una rama del judaiacutesmo leemos en Hechos 265

ldquoTambieacuten saben y lo pueden declarar si quieren que siempre he sido FARISEO que es la SECTA maacutes estricta de nuestra religioacutenrdquo (Versioacuten Dios Habla Hoy)Es de notar que la palabra SECTA se empleaba con toda naturalidad para designar a los grupos que en los tres primeros siglos despueacutes de Cristo comenzaron a brotar de la primigenia iglesia y que se oponiacutean a su doctrina y autoridad 4

De las SECTAS de ese tiempo antiguo podemos citar a los gnoacutesticos quienes se levantaron en el Asia Menor ellos creiacutean que del Dios supremo emanaba un gran nuacutemero de divinidades inferiores algunas beneacuteficas y otras malignas y que por medio de todas ellas el mundo habiacutea sido creado con una mezcla de bien y mal que Cristo como una de esas ldquoemanacionesrdquo la naturaleza Divina habiacutea estado morando por un tiempo 5

Es en esta corriente de pensamiento que merece especial mencioacuten un sentildeor llamado MARCIOacuteN era hijo del Obispo de Sinope en la regioacuten del Ponto este hombre fue un rico armador de barcos que conocioacute la Fe cristiana se trasladoacute a Roma hacia el antildeo 139 dC y se unioacute a la congregacioacuten cristiana haciendo una gran donacioacuten para la obra alliacute logroacute conquistar varios seguidores pero a la larga el resto de cristianos decidioacute que sus

4

ensentildeanzas contradeciacutean la Fe Los seguidores de Marcioacuten perduraron por varios siglos 6

El gnosticismo de Marcioacuten consistiacutea en pensar que este mundo era malo que por lo tanto su creador debiacutea ser un ldquoDiosrdquo si no malo al menos ignorante seguacuten eacutel el ldquoDiosrdquo del Nuevo Testamento y Padre de Jesuacutes no era el mismo Jehovaacute del Antiguo Testamento

Justo Gonzaacutelez historiador presentando las doctrinas de este gnosticismo dice que ellos afirmaban claramente

ldquoHay un Dios Supremo que es el Padre de Jesucristo y un ser inferior que es Jehovaacute Fue Jehovaacute que hizo este mundo El propoacutesito del Padre no era que hubiera un mundo como eacuteste con todas sus imperfecciones sino que hubiera un mundo puramente espiritual Pero Jehovaacute o bien por ignorancia o bien por maldad hizo este mundo y en el colocoacute a la humanidad frente a Jehovaacute y muy por encima de eacutel estaacute el Padre que no es un Dios malo sino que es todo amor este Dios bueno en fin se ha compadecido de nosotros criaturas de Jehovaacute ese Dios bueno ha enviado a su hijo a salvarnos Jesuacutes no nacioacute de Mariacutea puesto que tal cosa le habriacutea hecho suacutebdito de Jehovaacute sino que aparecioacute repentinamente como un hombre madurordquo7

Para Marcioacuten el Antiguo Testamento era palabra de un Ser inferior no podiacutea leerse en la Iglesia por tanto eacutel compiloacute una lista de libros que deberiacutean ser las Escrituras cristianas estos libros eran el Evangelio de Lucas y las Epiacutestolas de San Pablo La propaganda de Marcioacuten dentro de la Iglesia era impresionante sobre todo porque su doctrina pareciacutea sencilla y loacutegica

La respuesta de la Iglesia a esta SECTA de Marcioacuten la resumiremos en estas acciones de la comunidad de Fe primero

a El desarrollo de un canon de librosLa iglesia poco a poco formoacute un consenso sobre los libros que debiacutean considerar como base firme de su Fe asiacute la iglesia se enfrentaba a los gnoacutesticos demostrando que lo que ella creiacutea teniacutea apoyo no de un solo libro sino de varios libros 8

Otro modo en que la iglesia respondioacute a Marcioacuten fue la formulacioacuten de lo que nosotros conocemos como

b El Credo de los Apoacutestoles En su forma original rezaba asiacute

ldquoCreo en Dios Padre Todopoderoso y en Cristo Jesuacutes su Hijo unigeacutenito que nacioacute del Espiacuteritu Santo y la virgen Mariacutea fue crucificado bajo Poncio Pilato y sepultado al tercer diacutea resucitoacute de los muertos ascendioacute al cielo y estaacute sentado a la diestra del Padre de donde vendraacute a juzgar a los vivos y a los muertos y en el Espiacuteritu Santo la santa iglesia el perdoacuten de los pecados la resurreccioacuten de la carnerdquo9

El historiador Justo Gonzaacutelez comentando algunas frases del Credo dice

5

ldquoEn primer lugar el Padre recibe el tiacutetulo de ldquoTODOPODEROSOrdquo es decir soberano o gobernador de todas las cosas no hay realidad alguna que quede fuera del poder de este Padrerdquo10

Por lo anterior dice Justo Gonzaacutelez que este mundo con toda su materialidad es parte de la creacioacuten que Dios hizo y gobierna y lo mismo ha de decirse acerca de nuestros cuerpos 11

Sobre Jesucristo y el Credo comenta el escritor Gonzaacutelez

ldquoLo primero que nos dice de Jesuacutes es que es HIJO DE DIOS no de otro Dios sino del mismo Padre Todopoderoso a que se refiere la primera claacuteusula del Credordquo12 en la Biblia el teacutermino ldquoHijordquo aplicado a Jesuacutes significa que eacutel es lo mismo que es el Padre asiacute es que al confesar que Jesuacutes es el Hijo de Dios es lo mismo que confesar que Jesuacutes es Dios 13

En Colosenses 29 dice ldquoPorque en eacutel (Cristo) habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidadrdquo (Reina Valera 1960)

Igualmente el nacimiento de Jesuacutes estaacute en el Credo para asegurar el hecho de que Jesucristo nacioacute y no aparecioacute repentinamente como un hombre ya maduro seguacuten pretendiacutean los herejes gnoacutesticos 14

La Iglesia antigua igualmente respondioacute con el argumento de

c La Sucesioacuten Apostoacutelica Esto significaba que la iglesia se fundamentaba en la autoridad de los Apoacutestoles de Jesucristo y no en lo que Marcioacuten y otros opinaban 15

Otro argumento esgrimido por la iglesia contra estos gnoacutesticos fue

d La Catolicidad La palabra ldquoCatoacutelicardquo quiere decir ldquouniversalrdquo pero tambieacuten significa ldquoseguacuten el todordquo La iglesia de este tiempo comenzoacute a darse el tiacutetulo de ldquoCatoacutelicardquo y lo que significaba era que la verdadera iglesia se trataba de una comunidad universal no era como en el caso de Marcioacuten y los gnoacutesticos alguacuten aislado grupo surgido en lugares escondidos era la iglesia que existiacutea en todas partes Tambieacuten se denominaba ldquoCatoacutelicardquo por cuanto predicaba y ensentildeaba el Evangelio ldquoseguacuten el todordquo atenieacutendose a toda la informacioacuten de los libros sagrados la visioacuten de ellos no era parcial como la visioacuten de Marcioacuten y los gnoacutesticos 16

Otra SECTA de este tiempo antiguo era la conocida con el nombre de los EBIONITAS ellos eran ldquocristianosrdquo que insistiacutean que las leyes y costumbres judaicas debiacutean ser observadas ellos al igual que muchos hoy rechazaban los escritos de San Pablo 17 Histoacutericamente tal movimiento estaba representado en los ldquojudaizantesrdquo que acechaban a Pablo ellos intentaban mezclar el legalismo de los judiacuteos con la doctrina cristiana a la pregunta iquestcoacutemo se hace cristiana cualquier persona el judaizante contestariacutea que el tal deberiacutea hacerse judiacuteo llenar ciertos requisitos legales y despueacutes cambiarse a las ensentildeanzas de lo que Jesuacutes habiacutea antildeadido al judaiacutesmoEsta doctrina de los ebionitas es a la que Pablo se enfrenta en la Carta a los Gaacutelatas y tambieacuten produjo la ocasioacuten del primer Concilio Eclesiaacutestico en la ciudad de Jerusaleacuten en el antildeo 50 dC (Hechos 12) 18

6

Un tercer grupo que la iglesia primitiva llamoacute SECTA son los conocidos con el nombre de MANIQUEOS su fundador Mani nacioacute en Persia en el antildeo 215 o 216 dC Empezoacute a predicar en Babilonia en el 242 dC Fue crucificado en el 276 o 277 dC

Los maniqueos estaban fuertemente fundamentados en el ldquodualismo Persardquo eran sincretistas en alto grado recibieron elementos del zoroastrismo budismo judaiacutesmo y cristianismo 19 Los maniqueos ensentildeaban que el universo se compone de dos reinos uno de luz y otro de tinieblas y que cada uno lucha por el dominio de la naturaleza y del hombre ellos rechazaban a Jesuacutes pero creiacutean en un ldquoCristo Celestialrdquo eran severos en el ascetismo y renunciaban al matrimonio 20

En conclusioacuten todos estos grupos (gnoacutesticos maniqueos ebionitas) eran sentildealados por la iglesia como SECTAS porque estaban en contra de la Fe y doctrina de la iglesia

2 CARACTERIacuteSTICAS DE LAS SECTAS

En este punto y por lo que hemos tratado podemos intuir que una de las caracteriacutesticas de las Sectas es que estaacuten en contra del mensaje y doctrina que es fundamento de la iglesia

El fundamento de la iglesia es muy amplio por lo cual desde la antiguumledad se sintetizoacute en Credos o puntos doctrinales y es este gran fundamento que las SECTAS atacan

Resumamos aquiacute en toacutepicos principales las caracteriacutesticas primordiales de las SECTAS de ayer y de siempre

a Las SECTAS pregonan interpretaciones extrantildeas sobre la persona del Sentildeor Jesucristo o en el peor de los casos predican otro Cristo

Josh Mcdowel citando a Walter Martin dice ldquoLas sectas se caracterizan por grandes desviaciones con respecto al cristianismo Biacuteblico y particularmente con el hecho de que Dios se hizo hombre en Jesucristordquo21 Es en este punto que recordamos lo que nos dice la palabra de Dios

ldquoJesuacutes les contestoacute -Tengan cuidado de que nadie los engantildee Porque vendraacuten muchos hacieacutendose pasar por miacute Diraacuten Yo soy el Cristo y engantildearaacuten a mucha genterdquo (Mateo 244-5 Dios Habla Hoy)

El Apoacutestol Juan nos advierte claramente que

ldquoEl Verbo era Dioshellip y aquel Verbo se hizo carne y habitoacute entre nosotroshellip porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne quien esto hace es engantildeador y anticristohellip todo espiacuteritu que confiesa que Jesuacutes ha venido en carne es de Diosrdquo (Juan 11b 14 1 Juan 42b-3a 2 Juan 7 Reina Valera 1960)

En conclusioacuten las sectas atacan la persona del Sentildeor Jesucristo

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b Las SECTAS devaluacutean la obra de redencioacuten del Sentildeor Jesucristo

En otras palabras toman poco en serio la obra de Jesuacutes al ofrecer su vida como el uacutenico perfecto y completo sacrificio expiatorio por nuestros pecados o simplemente no le dan el valor y preponderancia que esa obra tiene 22

Un personaje que surgioacute hace algunos antildeos fue David Koresh quien murioacute en forma traacutegica junto a un grupo de sus seguidores en Estados Unidos eacutel ensentildeaba que la muerte de Jesucristo solamente sirvioacute para los pecados de aquellos que vivieron hasta el antildeo 31 de nuestra era este hombre David Koresh declaroacute que eacutel mismo tendriacutea que morir por los pecados de aquellos que vivieron desde la eacutepoca del Nuevo Testamento hasta el presente 23

Otro ejemplo de personajes sectarios que atentan contra la obra de Jesucristo lo vemos en Brigham Young fundador de los Mormones y considerado uno de ldquosus profetasrdquo eacutel declaroacute una doctrina conocida como ldquola expiacioacuten de sangrerdquo y que dice que aquellos pecados demasiado grandes como para ser cubiertos por la Sangre de Cristo deben ser expiados por los pecadores mismos de esta manera eacutel ensentildea que nosotros mismos debemos hacer expiacioacuten por aquellos pecados que Cristo no pudo cubrir 24

En la Biblia Palabra bendita de Dios se presenta una temible advertencia contra aquellos que tienen en poco la obra y muerte salvadora de Jesucristo ella dice

ldquoCuando alguien desobedece la Ley de Moiseacutes si hay dos o tres testigos que declaren contra eacutel se le condena a muerte sin compasioacuten Pues iquestno creen ustedes que mucho mayor castigo merecen los que pisotean al hijo de Dios y desprecian su sangre los que insultan al Espiacuteritu del Dios que los ama Esa sangre en la que confirma la alianza y con ella han sido ellos consagradosrdquo (Hebreos 102829 DHH)

c En las SECTAS hay personas que son el uacutenico centro de autoridad espiritual es decir que son considerados poseedores exclusivamente de alguacuten mensaje de Dios

Generalmente esas personas son consideradas las uacutenicas autorizadas de Dios son los que solo pueden aclarar la Biblia se les considera interpretes maacutes grandes que el mismo Espiacuteritu Santo estos personajes son los que dictan la teologiacutea y las reglas de conducta de las personas que siguen la secta 25

Luiacutes Arribas periodista espantildeol dice sobre este tema ldquoSecta es una doctrina ensentildeada por un maestro y seguida y defendida por otrosrdquo26 A su vez Josh Mcdowell dice ldquoUna secta es un grupo de personas polarizadas alrededor de la interpretacioacuten que alguien hace exclusivamente de la Biblia en forma frecuente dicha interpretacioacuten es siempre una perversioacuten del cristianismordquo27

d Las SECTAS hacen eacutenfasis en una ldquonuevardquo verdad revelada solamente a ellos

Como ya dijimos los sectarios creen que esa ldquorevelacioacutenrdquo esa ldquonueva verdadrdquo es hecha directamente por Dios a un liacuteder ldquoiluminadordquo estos grupos sinceramente opinan que solamente su dirigente iluminado tiene la clave para interpretar los misterios Biacuteblicos y

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en el peor de los casos tiene la llave de la Salvacioacuten en muchos casos se basan en otros escritos aparte de la Biblia los cuales son considerados de maacutes autoridad que la Biblia misma 28

e Las SECTAS sufren de doblez teoloacutegico porque dicen una cosa en puacuteblico mientras creen algo distinto

Todos pueden presentar a Jesuacutes como el Sentildeor pero profundizando en lo que realmente creen Jesuacutes llega a ser solamente una criatura un aacutengel o algo parecido y no el Sentildeor Todopoderoso todos pueden presentar a Jesuacutes como el salvador pero penetrando en lo que realmente creen Jesuacutes no salva completamente o la salvacioacuten necesita de algunas ayudas

f Las SECTAS generalmente sostienen una teologiacutea que estaacute en continuo cambio

No tienen un fundamento firme sobre el cual cimentar su esperanza los miembros de las sectas aprenden una doctrina uacutenicamente para descubrir maacutes tarde que esa doctrina a cambiado por alguna revelacioacuten posterior 29

g Las SECTAS casi en forma total sostienen y pregonan una salvacioacuten por obras

Nunca debemos olvidar que los miembros de estos grupos ensentildean y pregonan que es uno mismo el que debe salvarse ya sea por medio de ritos ceremonias ofrendas donaciones obras buenas en estas doctrinas las obras humanas adquieren un valor desmesurado y salvador 30

h Las SECTAS proclaman profeciacuteas que resultan falsas

Esto es muy cierto con la historia de los Testigos de Jehovaacute veremos como su principal fundador aseveroacute ldquoprofeciacuteasrdquo que resultaron crudamente falsas

i Las SECTAS rechazan al cristianismo Biacuteblico31

En un pequentildeo documento de propaganda titulado ldquoiquestQuieacutenes son los testigos de Jehovaacute ellos se expresan asiacute de las congregaciones cristianas

ldquoComo tal vez sepa hay quienes han usado la religioacuten con propoacutesitos comerciales Otros la han utilizado para favorecer sus propios fines poliacuteticos y enriquecerse a expensas de los pobresrdquo

En este trabajo veremos que estas palabras se pueden aplicar y aplicar bien a los fundadores histoacutericos de los Testigos de Jehovaacute

j Las SECTAS en muchos casos practican el conocido ldquocontrol mentalrdquo

El ldquocontrol mentalrdquo tambieacuten llamado ldquoreforma mentalrdquo que parece ser maacutes sofisticado y efectivo que el ldquolavado cerebralrdquo es por demaacutes peligroso en INTERNET el sentildeor Randall Watters escribioacute sobre el ldquocontrol mentalrdquo eacutel dice

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ldquoA los miembros de las sectas se les considera amigos compantildeeros absolutos y lentamente desbancan en importancia la familia metas estudio y pensamiento en consecuencia las victimas presentan una menor defensa Con el paso del tiempo el proceso de ldquocreerrdquo lleva el deber de proporcionar cualquier informacioacuten personal y completa entrega por parte de la victimardquo32

Estos meacutetodos concluye Randall implican ldquopoco o ninguacuten abuso fiacutesico maacutes bien tiene que ver con ciertos procesos hipnoacuteticos en combinacioacuten con dinaacutemicas de grupo creando asiacute un efecto potente de adoctrinamiento donde el individuo es engantildeado y manipulado para que ejecute un comportamiento prescritordquo33

En conclusioacuten de esta parte estos meacutetodos de control mental son herramientas de los grupos sectarios para seducir los conversos debilitando sus lazos familiares y laborales esto no solamente va orientado a la gente ignorante y creacutedula sino que muchas veces los mejores reclutas son personas intelectuales

3 LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute

A la luz de las caracteriacutesticas mencionadas podemos preguntarnos iquestSon los testigos de Jehovaacute una secta iquestCuaacuteles de esas caracteriacutesticas encontramos en ellos La respuesta a estos interrogantes los hallaremos en el transcurso de este trabajo por el momento pasemos a ver la historia de este grupo religioso

31 Los primeros antildeos de los Testigos de Jehovaacute

Este grupo fue organizado a finales del siglo XIX por CHARLES TAZE RUSSELL en los Estados Unidos

Ellos se destacan especialmente por su marcado caraacutecter proselitista se han dejado sentir en la Alemania luterana la Suiza calvinista la Grecia ortodoxa y en la Italia y Espantildea catoacutelicas

Charles Russell nacioacute en Alleghny poblacioacuten cercana a Pittsburg en el Estado de Pensilvania el 16 de febrero de 1852 su padre de procedencia escocesa era comerciante de tejidos y su madre de procedencia irlandesa murioacute cuando eacutel contaba solamente con 9 antildeos de edad

Russell de fuerte personalidad no tardoacute en distanciarse de la iglesia Presbiteriana a la que perteneciacutean sus padres34 y se hizo miembro de una iglesia congregacional por esos antildeos Russell tratoacute de convencer a un increacutedulo de que debiacutea aceptar la fe cristiana sin embargo el increacutedulo pudo maacutes que Russell y como la historia nos dice esta experiencia hizo de eacutel un esceacuteptico y decidioacute que no podiacutea seguir creyendo por maacutes tiempo en las doctrinas cristianas 35

Cuando auacuten no habiacutea cumplido los 18 antildeos empezoacute una buacutesqueda espiritual que le llevoacute a examinar algunas de las principales religiones orientales pero no quedoacute satisfecho En 1869 tomoacute contacto con un grupo de influencia adventista en cuyo seno permanecioacute 5

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antildeos en estos antildeos el adventismo sufriacutea el desencanto de ver pasada la fecha que habiacutea anunciado la segunda venida de Cristo

Es importante aquiacute dejar aun lado a Russell y hablar algo de lo que es el movimiento del adventismo ya que sus argumentos de escatologiacutea marcaron profundamente a Charles Russell

A principios del siglo XIX se renovoacute el intereacutes por la segunda venida de Cristo fue con Guillermo Miller agricultor iacutentegro y de corazoacuten recto que habiacutea llegado a ser un pastor Bautista de Nueva York que se despertoacute el anhelo de conocer sinceramente la verdad sobre el tema de la segunda venida de Jesucristo

Miller habiacutea batallado con la pobreza en su juventud los miembros de su familia se habiacutean distinguido por su capacidad de resistencia y ardiente patriotismo el padre de Miller fue capitaacuten en la guerra de la independencia norteamericana su madre era mujer de verdadera piedad de modo que durante su infancia estuvo sujeto a fuerte influencia religiosa Miller poseiacutea una robusta constitucioacuten y desde su nintildeez dio prueba de una gran inteligencia que se fue acentuando con la edad 36 pasado el tiempo se dedicoacute al estudio de la Biblia pero con un marcado intereacutes en los libros de Daniel y el Apocalipsis y con gran gozo comproboacute que los siacutembolos profeacuteticos podiacutean ser comprendidos eacutel escribioacute ldquoAsiacute me convenciacute de que la Biblia es un sistema de verdades reveladas dadas con tanta claridad y sencillez que el que anduviere en el camino trazado por ellas por insensato que fuere no tiene por queacute extraviarserdquo37

Exactamente Guillermo Miller se convencioacute de que el libro de Daniel capiacutetulo 8 se referiacutea a la venida de Jesucristo a la tierra para ldquopurificar el santuariordquo en 1818 calculoacute que cada uno de los 2300 diacuteas representaba 1 antildeo es decir diacutea por antildeo Miller tomoacute como partida de sus cuentas la fecha del regreso de Esdras y sus compatriotas a Jerusaleacuten en el antildeo 457 aC y llegoacute a la conclusioacuten de que Cristo volveriacutea a la tierra el antildeo de 1844 dC 38

Durante un cuarto de siglo Miller proclamoacute el mensaje del advenimiento del Sentildeor Jesucristo en el antildeo 1843 su obra la hizo en diferentes iglesias y por medio de la paacutegina impresa el resultado de su predicacioacuten fue que en casi todas las ciudades se convertiacutean los oyentes por docenas y hasta por centenares

Se sabe por los historiadores que hubo taberneros que abandonaron su negocio y convirtieron sus establecimientos en salones de culto los garitos eran abandonados increacutedulos y hasta libertinos de los maacutes perdidos se convertiacutean las diversas iglesias estableciacutean reuniones de oracioacuten en diferentes barrios y a diferentes horas del diacutea un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos la obra de Guillermo Miller tendiacutea maacutes a convencer el entendimiento y a despertar la conciencia que a excitar las emociones 39

Seguacuten Elena de White una de las escritoras maacutes proliacuteficas y quizaacutes la formadora maacutes importante del movimiento escribioacute sobre lo que sucedioacute en esos antildeos en que Miller pregonaba la venida de Cristo para 1844 ella dice que la predicacioacuten adventista fue asegurada por sentildeales precursoras

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ldquoEstas sentildeales habiacutean sido anunciadas por el salvador como precursoras de su segundo advenimiento Jesuacutes habiacutea dicho Las estrellas caeraacuten del cielo (Mateo 2429) Y Juan al recibir la visioacuten de las escenas finales declara Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento (Apocalipsis 613) Esta profeciacutea se cumplioacute de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meteoacuterica de 13 de noviembre de 1833 fue este el maacutes dilatado y admirable espectaacuteculo de estrellas fugaces que se haya registrado pues sobre todos los Estados Unidos el firmamento entero estuvo durante horas seguidas en conmocioacuten Esto fue visto por toda Ameacuterica del norte desde las 2 de la madrugada hasta la plena claridad del diacutea pareciacutea que todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del cenit y que fuesen lanzadas de alliacute con la velocidad del rayo en todas las direcciones del horizonte y sin embargo no se agotaban con toda rapidez seguiacuteanse por miles unas tras otrasrdquo40

Este caso extraordinario despertoacute en aquel tiempo a muchos adventistas a mirar queacute otras sentildeales iban a mostrar el cumplimiento del acontecimiento proclamado por Miller ellos vieron que la Biblia deciacutea

ldquoEl sol se oscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (Marcos 13 24) el libro de Apocalipsis igualmente deciacutea ldquoMireacute cuando abrioacute el sexto sello y he aquiacute hubo un gran terremoto y el sol se puso negro como tela de cilicio y la luna se volvioacute toda como sangre y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento Y el cielo se desvanecioacute como un pergamino que se enrolla y todo monte y toda isla se removioacute de su lugarrdquo (Apocalipsis 612-14)

La sentildeora De White nos presenta el coacutemo se cumplioacute por lo menos para ellos estas sentildeales Biacuteblicas en la historia ella dice

ldquoEstas sentildeales se vieron antes de principios del siglo XIX En cumplimiento de esta profeciacutea en 1755 se sintioacute el maacutes espantoso terremoto que se haya registrado aunque generalmente se lo llama el terremoto de Lisboa Este terremoto se extendioacute por la mayor parte de Europa Aacutefrica y Ameacuterica Se sitioacute en Groenlandia en las Antillas en la isla de Madera en Noruega en Suecia en Gran Bretantildea e Irlanda La conmocioacuten fue casi tan violenta en Aacutefrica como en Europa Gran parte de Argel fue destruida y a corta distancia de Marruecos un pueblo de 8 a 10000 habitantes desaparecioacute en el abismo Una ola formidable barrioacute las costas de Espantildea y Aacutefrica sumergiendo ciudades y causando inmensa desolacioacuten Fue en Espantildea y Portugal donde la sacudida alcanzoacute su mayor violencia Se dice que en Caacutediz la oleada llegoacute a 20 metros de altura Algunas de las montantildeas maacutes importantes de Portugal fueron sacudidas hasta sus cimientos y algunas de ellas se abrieron en sus cumbres que quedaron partidas de un modo asombroso en tanto que trozos enormes se desprendieron sobre los valles adyacentes Se dice que de estas montantildeas salieron llamaradas de fuego (Sir Caerlos Lyell Principles of Geoloy p 495) En Lisboa se oyoacute bajo la tierra un ruido de trueno e inmediatamente despueacutes una violenta sacudida derriboacute la mayor parte de la ciudad En unos 6 minutos murieron sesenta mil personas (Ibiacuted) La sacudida del terremoto fue seguida del hundimiento de todas las iglesias y conventos y de los grandes edificios puacuteblicos y maacutes de la cuarta parte

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de las casas Unas horas despueacutes estallaron en diferentes barrios incendios que se propagaron con tal violencia durante casi 3 diacuteas que la ciudad quedoacute completamente destruida El terremoto sobrevino en un diacutea de fiesta en que las iglesias y conventos estaban llenos de gente y escaparon muy pocas personas (Enciclopedia americana art Lisboa nota ed 1831) El terror del pueblo era indescriptible Nadie lloraba el siniestro superaba la capacidad de derramar laacutegrimas Todos corriacutean de un lado a otro delirantes de horror y espanto golpeaacutendose la cara y el pecho gritando iexclMisericordia iexclLlegoacute el fin del mundo Las madres se olvidaban de sus hijos y corriacutean de un lado a otro llevando crucifijos Desgraciadamente muchos corrieron a refugiarse en las iglesias en vano se expuso el sacramento en vano aquella pobre gente abrazaba los altares imaacutegenes sacerdotes y feligreses fueron envueltos en la misma ruinardquo 41

Sigue diciendo la sentildeora De White ldquo25 antildeos despueacutes aparecioacute la segunda sentildeal mencionada en la profeciacutea El oscurecimiento del sol y de la luna Pues bien el 19 de mayo de 1780 hubo un inexplicable oscurecimiento de todo el cielo visible y la atmoacutesfera de Nueva Inglaterra (RM Devens Our First Century p 89)

De White citando un testigo ocular de este acontecimiento dice

ldquoPor la mantildeana salioacute el sol despejado pero pronto se anubloacute Las nubes fueron espesaacutendose y del seno de la oscuridad brillaron relaacutempagos se oyeron truenos y descargoacutese leve aguacero A eso de las nueve las nubes se atenuaron y revistiendo un tinte cobrizo demudaron el aspecto del suelo pentildeas y aacuterboles al punto que no pareciacutean ser de nuestra tierra A los pocos minutos un denso nubarroacuten negro se extendioacute por todo el firmamento dejando tan soacutelo un estrecho borde en el horizonte y haciendo tan oscuro el diacutea como suele serlo en verano a las 9 de la noche Temor zozobra y terror se apoderaron gradualmente de los aacutenimos Desde las puertas de sus casas las mujeres contemplaban la loacutebrega escena los hombres volviacutean de las faenas del campo el carpintero dejaba las herramientas el herrero la fragua el comerciante el mostrador Los nintildeos fueron despedidos de las escuelas y huyeron a sus casas llenos de miedo Los caminantes haciacutean alto en la primera casa que encontraban iquestQueacute va a pasar preguntaban todos No pareciacutea sino que el diacutea del juicio estuviera inminente El Doctor N Whittaker pastor de la iglesia del Tabernaacuteculo en Salem predicoacute un sermoacuten en el cual sostuvo que la oscuridad era sobrenatural Otras congregaciones tambieacuten se reunieron y en todos los casos los Textos de los sermones improvisados fueron los que pareciacutean indicar que la oscuridad concordaba con la profeciacutea BiacuteblicaEn la mayor parte del paiacutes fue tanta la oscuridad durante el diacutea que las personas no podiacutean decir queacute hora era ni por reloj de bolsillo ni por reloj de pared Tampoco se pudo comer ni atender a los quehaceres de casa sin velas prendidas La profunda oscuridad del diacutea fue seguida una o dos horas antes de la caiacuteda de la tarde por un aclaramiento parcial del cielo pues aparecioacute el sol aunque oscurecido por una neblina negra y densa Despueacutes de la puesta del sol las nubes volvieron a apintildearse y oscurecioacute muy pronto La oscuridad de la noche no fue menos terroriacutefica que la del diacutea pues no obstante al ser casi tiempo de luna llena ninguacuten objeto se distinguiacutea sin la ayuda de luz artificial el mundo pareciacutea pasar por una oscuridad como la de Egipto (Isaiacuteas Thomas

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Massachussets Spy or American Oracle of Liberty tomo 9 No 475 25 de mayo 1870)rdquo

Otro testigo de este singular diacutea dice

ldquoNo pude substraerme en aquel momento a la idea de que si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen quedado envueltos en impenetrable oscuridad o hubiesen dejado de existir las tinieblas no habriacutean podido ser maacutes intensas (Carta de Dr S Tenney de exeter NH diciembre de 1785 Massachussets Historical Society Collections 1792 serie I tomo 1 p 97) Aunque la luna llegoacute aquella noche a su plenitud no logroacute en lo maacutes miacutenimo disipar las sombras sepulcrales Despueacutes de media noche desaparecioacute la oscuridad y cuando la luna volvioacute a verse pareciacutea de sangrerdquo42

Al acercarse el antildeo 1844 en que seguacuten Guillermo Miller Cristo volveriacutea a la tierra como es obvio fue aumentando el intereacutes y el nuacutemero de los que creiacutean y seguiacutean la propuesta y cuentas adventistas de Miller se dice que entre 50000 y 100000 personas se preparaban para el fin del mundo exactamente para el 21 de marzo de 1844 Este diacutea sentildealado pasoacute sin que ocurriera nada todos los creyentes quedaron profundamente desilusionados En cuanto a Guillermo Miller demostrando sinceridad y honradez confesoacute en forma clara que se habiacutea equivocado 43 Diacuteas despueacutes de esta gran desilusioacuten todos trataban de encontrar una respuesta al problema se aventuraron a dar nuevas fechas que a la larga tampoco se cumplieron

Esta situacioacuten dramaacutetica de buscar solucioacuten a las cuentas fallidas de Guillermo Miller de reintegrar a los seguidores una esperanza que alejara la desilusioacuten del incumplimiento profeacutetico se mantuvo 25 antildeos despueacutes del suceso auacuten hasta 1869 en que retomando a CHARLES TAZE RUSSELL fundador de los Testigos de Jehovaacute lo encontramos militando en las ideas adventistas

Para Russell estos fracasos adventistas le convenciacutean maacutes en que la segunda venida de Jesucristo se produciriacutea muy pronto escribioacute un folleto titulado ldquoEl Objeto y Manera de la Venida del Sentildeorrdquo en este librillo intentaba explicar la causa de por queacute el Sentildeor no habiacutea regresado a la tierra el 21 de marzo de 1844

Por esos antildeos Russell entroacute en contacto con otro grupo adventista dirigido por Nelson H Barbour con quien escribioacute conjuntamente un libro titulado ldquoTres mundos y la siega de este mundordquo en el que se insistiacutea que la segunda venida de Cristo se llevariacutea a cabo el 1 de octubre de 1914

Barbour y Russell terminaron separaacutendose en 1879 a Russell le siguieron algunos de los miembros del grupo adventista de Barbour esta era la semilla que dariacutea como resultado el movimiento de los Testigos de Jehovaacute

Los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo se llamaron en sus comienzos ldquoLos Auroristas del Mileniordquo no mucho despueacutes Russell adoptoacute el nombre de ldquoSociedad de Difusioacuten la Atalaya de Sioacutenrdquo

En 1896 el nombre se cambioacute por ldquoSociedad Biacuteblica de Difusioacuten la Atalayardquo pero Russell pensoacute que mejor sonariacutea ldquoAsociacioacuten del Pulpito del Pueblordquo

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En 1914 dos antildeos antes de la muerte de Russell un nuevo cambio de nombre los llevo a denominarse ldquoAsociacioacuten Internacional de Estudiantes de la Bibliardquo44 Fue en 1931 muchos antildeos despueacutes de la muerte de Russell que el grupo se denominoacute ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo45

Russell era un hombre emprendedor para los negocios y vio una mina de plata en su movimiento aparte de la satisfaccioacuten personal de creerse un ldquoiluminadordquo Con ardor continuoacute escribiendo folletos libros y una revista quincenal con el tiacutetulo y tema central ldquoCristo Vendraacute en Persona para 1914 entonces seraacute el fin del mundordquo 46

La habilidad de Russell se demostroacute en el hecho de no organizar un grupo religioso sino una ldquosociedadrdquo para la publicacioacuten y venta de libros y revistas

Seguacuten una fuente de Internet la labor de Russell se resume en que viajoacute 2000000 de kiloacutemetros pronuncioacute 30000 sermones y escribioacute 50000 paacuteginas de libros 47 En el antildeo de 1891 Russell inicioacute una campantildea de expansioacuten por el extranjero visitoacute Escocia Irlanda Inglaterra Noruega Rusia Suecia Suiza Turquiacutea y Egipto solamente un antildeo despueacutes de constituirse la primera sucursal del movimiento el eacutexito fue muy raacutepido y asiacute en 1902 se instalaron en Alemania y en 1904 en Australia Por el antildeo 1909 este movimiento habiacutea crecido espectacularmente hasta tal punto que se decidioacute constituir otra corporacioacuten juriacutedica solamente para el Estado de Nueva York 48

A Russell sus seguidores le dieron el tiacutetulo de ldquopastorrdquo un escritor afirmoacute ldquoRussell fue elegido pastor de maacutes de 1200 congregaciones a la vezrdquo Se aseveroacute que eacutel ldquollegoacute a ser el mejor predicador de los tiempos modernosrdquo (Arpa de Dios p 163)

De los libros escritos por Russell se dijo en cierta ocasioacuten que fueron maacutes extensos que las obras combinadas de San Pablo San Juan Arrio Waldo Wiclif y Martiacuten Lucero 49 La obra principal de Russell fue la serie titulada ldquoEstudios de las Escriturasrdquo estos ldquoestudiosrdquo constaban de 6 tomos y llegaron a ser para los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo lo que es la Biblia para los cristianos no obstante esto casi a pasado al olvido los tomos han sido desplazados totalmente por los libros y escritos de los sucesores de Russell50

Wilton Nelson autor del libro titulado ldquoLos Testigos de Jehovaacute quieacutenes son y lo que creenrdquo escribe al respecto

ldquoConsideremos ahora el concepto que los Testigos de Jehovaacute teniacutean de los libros de Russell En la revista ldquoAtalayardquo de septiembre 15 de 1910 el ldquopastorrdquo Russell hizo el siguiente comentario Los 6 tomos de Estudios de las Escrituras constituyen praacutecticamente la Biblia arreglada conforme a toacutepicos No son meramente comentarios acerca de la Biblia sino que son praacutecticamente la Biblia misma No puede verse el plan Divino estudiando la Biblia por si sola Encontramos que si alguien pone a un lado los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo aun despueacutes de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola dentro de 2 antildeos vuelve a las tinieblas Al contrario si lee los ldquoEstudiosrdquo con sus citas y no ha leiacutedo ni una paacutegina de la Biblia como tal estaraacute en la luz al teacutermino de 2 antildeos La osadiacutea de esta afirmacioacuten es asombrosa En otras palabras Russell y sus libros se conceptuaban a siacute mismos como los inteacuterpretes uacutenicos mejores e indispensables de las Escriturasrdquo 51

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Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

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fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

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contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

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CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

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1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

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115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

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153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

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QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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INTRODUCCIOacuteN

En este trabajo trataremos de presentar uno de los grupos ldquoreligiososrdquo maacutes generalizados en nuestra sociedad esa comunidad son ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo

Este movimiento ha ostentado insistentemente una variedad de afirmaciones doctrinales a las cuales han buscado apoyo seguacuten el entendimiento de sus propias conclusiones y del manejo y uso de la traduccioacuten de la Biblia conocida con el nombre Del Nuevo Mundordquo

Aquiacute los presentamos tal cual son ayudados por su ldquoespecialrdquo desarrollo histoacuterico y por el distorsionado planteamiento que ellos hacen de la persona de Jesucristo

Reconocemos que este trabajo es breve hemos tratado lo que para nosotros es de suma importancia Esperamos que el lector reciba herramientas que esclarezcan las dudas que pueda tener y que igualmente sea inspirado a profundizar maacutes en el Tema fundamental que es El Soberano Sentildeor Jesucristo

3

LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SU HISTORIA Y DOCTRINA

1 SIGNIFICADO DE LA PALABRA SECTA

El vocablo ldquosectardquo procede del verbo de etimologiacutea latina ldquoSECARErdquo que significa ldquocortar dividirrdquo1 el diccionario dice que esta palabra se aplica a cualquier doctrina religiosa que se diferencia o independiza de otra doctrina religiosa 2

La Enciclopedia OKAPI aclara la significacioacuten de la palabra ldquosectardquo

ldquoEsta palabra sentildeala una doctrina religiosa disidente de la establecida por la Iglesia oficial Se aplica la palabra tambieacuten al conjunto de personas que siguen dicha doctrina religiosardquo3

Seguacuten las anteriores definiciones una secta puede ser ldquoel pensamiento sostenido por un grupo que no estaacute en acuerdo con la Iglesiardquo pero podemos plantear de mejor manera esta premisa diciendo ldquoque una secta es el grupo que sostiene una doctrina que no estaacute en acuerdo con la Biblia Palabra de Dios ya que es la Biblia la que debe definir ldquoel marco doctrinalrdquo y de comportamiento de cualquier iglesiardquo

En la Biblia vemos el empleo de la palabra ldquosectardquo en muchas formas primero sentildealando otra religioacuten con respecto al judaiacutesmo leemos en el libro de Hechos 245 lo siguiente

ldquoHemos encontrado que este hombre (Pablo) es una calamidad y que por todo el mundo anda provocando divisiones entre los Judiacuteos y que es cabecilla de la SECTA de los nazarenosrdquo (Versioacuten Dios Habla Hoy)

Igualmente se usa el teacutermino sentildealando una rama del judaiacutesmo leemos en Hechos 265

ldquoTambieacuten saben y lo pueden declarar si quieren que siempre he sido FARISEO que es la SECTA maacutes estricta de nuestra religioacutenrdquo (Versioacuten Dios Habla Hoy)Es de notar que la palabra SECTA se empleaba con toda naturalidad para designar a los grupos que en los tres primeros siglos despueacutes de Cristo comenzaron a brotar de la primigenia iglesia y que se oponiacutean a su doctrina y autoridad 4

De las SECTAS de ese tiempo antiguo podemos citar a los gnoacutesticos quienes se levantaron en el Asia Menor ellos creiacutean que del Dios supremo emanaba un gran nuacutemero de divinidades inferiores algunas beneacuteficas y otras malignas y que por medio de todas ellas el mundo habiacutea sido creado con una mezcla de bien y mal que Cristo como una de esas ldquoemanacionesrdquo la naturaleza Divina habiacutea estado morando por un tiempo 5

Es en esta corriente de pensamiento que merece especial mencioacuten un sentildeor llamado MARCIOacuteN era hijo del Obispo de Sinope en la regioacuten del Ponto este hombre fue un rico armador de barcos que conocioacute la Fe cristiana se trasladoacute a Roma hacia el antildeo 139 dC y se unioacute a la congregacioacuten cristiana haciendo una gran donacioacuten para la obra alliacute logroacute conquistar varios seguidores pero a la larga el resto de cristianos decidioacute que sus

4

ensentildeanzas contradeciacutean la Fe Los seguidores de Marcioacuten perduraron por varios siglos 6

El gnosticismo de Marcioacuten consistiacutea en pensar que este mundo era malo que por lo tanto su creador debiacutea ser un ldquoDiosrdquo si no malo al menos ignorante seguacuten eacutel el ldquoDiosrdquo del Nuevo Testamento y Padre de Jesuacutes no era el mismo Jehovaacute del Antiguo Testamento

Justo Gonzaacutelez historiador presentando las doctrinas de este gnosticismo dice que ellos afirmaban claramente

ldquoHay un Dios Supremo que es el Padre de Jesucristo y un ser inferior que es Jehovaacute Fue Jehovaacute que hizo este mundo El propoacutesito del Padre no era que hubiera un mundo como eacuteste con todas sus imperfecciones sino que hubiera un mundo puramente espiritual Pero Jehovaacute o bien por ignorancia o bien por maldad hizo este mundo y en el colocoacute a la humanidad frente a Jehovaacute y muy por encima de eacutel estaacute el Padre que no es un Dios malo sino que es todo amor este Dios bueno en fin se ha compadecido de nosotros criaturas de Jehovaacute ese Dios bueno ha enviado a su hijo a salvarnos Jesuacutes no nacioacute de Mariacutea puesto que tal cosa le habriacutea hecho suacutebdito de Jehovaacute sino que aparecioacute repentinamente como un hombre madurordquo7

Para Marcioacuten el Antiguo Testamento era palabra de un Ser inferior no podiacutea leerse en la Iglesia por tanto eacutel compiloacute una lista de libros que deberiacutean ser las Escrituras cristianas estos libros eran el Evangelio de Lucas y las Epiacutestolas de San Pablo La propaganda de Marcioacuten dentro de la Iglesia era impresionante sobre todo porque su doctrina pareciacutea sencilla y loacutegica

La respuesta de la Iglesia a esta SECTA de Marcioacuten la resumiremos en estas acciones de la comunidad de Fe primero

a El desarrollo de un canon de librosLa iglesia poco a poco formoacute un consenso sobre los libros que debiacutean considerar como base firme de su Fe asiacute la iglesia se enfrentaba a los gnoacutesticos demostrando que lo que ella creiacutea teniacutea apoyo no de un solo libro sino de varios libros 8

Otro modo en que la iglesia respondioacute a Marcioacuten fue la formulacioacuten de lo que nosotros conocemos como

b El Credo de los Apoacutestoles En su forma original rezaba asiacute

ldquoCreo en Dios Padre Todopoderoso y en Cristo Jesuacutes su Hijo unigeacutenito que nacioacute del Espiacuteritu Santo y la virgen Mariacutea fue crucificado bajo Poncio Pilato y sepultado al tercer diacutea resucitoacute de los muertos ascendioacute al cielo y estaacute sentado a la diestra del Padre de donde vendraacute a juzgar a los vivos y a los muertos y en el Espiacuteritu Santo la santa iglesia el perdoacuten de los pecados la resurreccioacuten de la carnerdquo9

El historiador Justo Gonzaacutelez comentando algunas frases del Credo dice

5

ldquoEn primer lugar el Padre recibe el tiacutetulo de ldquoTODOPODEROSOrdquo es decir soberano o gobernador de todas las cosas no hay realidad alguna que quede fuera del poder de este Padrerdquo10

Por lo anterior dice Justo Gonzaacutelez que este mundo con toda su materialidad es parte de la creacioacuten que Dios hizo y gobierna y lo mismo ha de decirse acerca de nuestros cuerpos 11

Sobre Jesucristo y el Credo comenta el escritor Gonzaacutelez

ldquoLo primero que nos dice de Jesuacutes es que es HIJO DE DIOS no de otro Dios sino del mismo Padre Todopoderoso a que se refiere la primera claacuteusula del Credordquo12 en la Biblia el teacutermino ldquoHijordquo aplicado a Jesuacutes significa que eacutel es lo mismo que es el Padre asiacute es que al confesar que Jesuacutes es el Hijo de Dios es lo mismo que confesar que Jesuacutes es Dios 13

En Colosenses 29 dice ldquoPorque en eacutel (Cristo) habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidadrdquo (Reina Valera 1960)

Igualmente el nacimiento de Jesuacutes estaacute en el Credo para asegurar el hecho de que Jesucristo nacioacute y no aparecioacute repentinamente como un hombre ya maduro seguacuten pretendiacutean los herejes gnoacutesticos 14

La Iglesia antigua igualmente respondioacute con el argumento de

c La Sucesioacuten Apostoacutelica Esto significaba que la iglesia se fundamentaba en la autoridad de los Apoacutestoles de Jesucristo y no en lo que Marcioacuten y otros opinaban 15

Otro argumento esgrimido por la iglesia contra estos gnoacutesticos fue

d La Catolicidad La palabra ldquoCatoacutelicardquo quiere decir ldquouniversalrdquo pero tambieacuten significa ldquoseguacuten el todordquo La iglesia de este tiempo comenzoacute a darse el tiacutetulo de ldquoCatoacutelicardquo y lo que significaba era que la verdadera iglesia se trataba de una comunidad universal no era como en el caso de Marcioacuten y los gnoacutesticos alguacuten aislado grupo surgido en lugares escondidos era la iglesia que existiacutea en todas partes Tambieacuten se denominaba ldquoCatoacutelicardquo por cuanto predicaba y ensentildeaba el Evangelio ldquoseguacuten el todordquo atenieacutendose a toda la informacioacuten de los libros sagrados la visioacuten de ellos no era parcial como la visioacuten de Marcioacuten y los gnoacutesticos 16

Otra SECTA de este tiempo antiguo era la conocida con el nombre de los EBIONITAS ellos eran ldquocristianosrdquo que insistiacutean que las leyes y costumbres judaicas debiacutean ser observadas ellos al igual que muchos hoy rechazaban los escritos de San Pablo 17 Histoacutericamente tal movimiento estaba representado en los ldquojudaizantesrdquo que acechaban a Pablo ellos intentaban mezclar el legalismo de los judiacuteos con la doctrina cristiana a la pregunta iquestcoacutemo se hace cristiana cualquier persona el judaizante contestariacutea que el tal deberiacutea hacerse judiacuteo llenar ciertos requisitos legales y despueacutes cambiarse a las ensentildeanzas de lo que Jesuacutes habiacutea antildeadido al judaiacutesmoEsta doctrina de los ebionitas es a la que Pablo se enfrenta en la Carta a los Gaacutelatas y tambieacuten produjo la ocasioacuten del primer Concilio Eclesiaacutestico en la ciudad de Jerusaleacuten en el antildeo 50 dC (Hechos 12) 18

6

Un tercer grupo que la iglesia primitiva llamoacute SECTA son los conocidos con el nombre de MANIQUEOS su fundador Mani nacioacute en Persia en el antildeo 215 o 216 dC Empezoacute a predicar en Babilonia en el 242 dC Fue crucificado en el 276 o 277 dC

Los maniqueos estaban fuertemente fundamentados en el ldquodualismo Persardquo eran sincretistas en alto grado recibieron elementos del zoroastrismo budismo judaiacutesmo y cristianismo 19 Los maniqueos ensentildeaban que el universo se compone de dos reinos uno de luz y otro de tinieblas y que cada uno lucha por el dominio de la naturaleza y del hombre ellos rechazaban a Jesuacutes pero creiacutean en un ldquoCristo Celestialrdquo eran severos en el ascetismo y renunciaban al matrimonio 20

En conclusioacuten todos estos grupos (gnoacutesticos maniqueos ebionitas) eran sentildealados por la iglesia como SECTAS porque estaban en contra de la Fe y doctrina de la iglesia

2 CARACTERIacuteSTICAS DE LAS SECTAS

En este punto y por lo que hemos tratado podemos intuir que una de las caracteriacutesticas de las Sectas es que estaacuten en contra del mensaje y doctrina que es fundamento de la iglesia

El fundamento de la iglesia es muy amplio por lo cual desde la antiguumledad se sintetizoacute en Credos o puntos doctrinales y es este gran fundamento que las SECTAS atacan

Resumamos aquiacute en toacutepicos principales las caracteriacutesticas primordiales de las SECTAS de ayer y de siempre

a Las SECTAS pregonan interpretaciones extrantildeas sobre la persona del Sentildeor Jesucristo o en el peor de los casos predican otro Cristo

Josh Mcdowel citando a Walter Martin dice ldquoLas sectas se caracterizan por grandes desviaciones con respecto al cristianismo Biacuteblico y particularmente con el hecho de que Dios se hizo hombre en Jesucristordquo21 Es en este punto que recordamos lo que nos dice la palabra de Dios

ldquoJesuacutes les contestoacute -Tengan cuidado de que nadie los engantildee Porque vendraacuten muchos hacieacutendose pasar por miacute Diraacuten Yo soy el Cristo y engantildearaacuten a mucha genterdquo (Mateo 244-5 Dios Habla Hoy)

El Apoacutestol Juan nos advierte claramente que

ldquoEl Verbo era Dioshellip y aquel Verbo se hizo carne y habitoacute entre nosotroshellip porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne quien esto hace es engantildeador y anticristohellip todo espiacuteritu que confiesa que Jesuacutes ha venido en carne es de Diosrdquo (Juan 11b 14 1 Juan 42b-3a 2 Juan 7 Reina Valera 1960)

En conclusioacuten las sectas atacan la persona del Sentildeor Jesucristo

7

b Las SECTAS devaluacutean la obra de redencioacuten del Sentildeor Jesucristo

En otras palabras toman poco en serio la obra de Jesuacutes al ofrecer su vida como el uacutenico perfecto y completo sacrificio expiatorio por nuestros pecados o simplemente no le dan el valor y preponderancia que esa obra tiene 22

Un personaje que surgioacute hace algunos antildeos fue David Koresh quien murioacute en forma traacutegica junto a un grupo de sus seguidores en Estados Unidos eacutel ensentildeaba que la muerte de Jesucristo solamente sirvioacute para los pecados de aquellos que vivieron hasta el antildeo 31 de nuestra era este hombre David Koresh declaroacute que eacutel mismo tendriacutea que morir por los pecados de aquellos que vivieron desde la eacutepoca del Nuevo Testamento hasta el presente 23

Otro ejemplo de personajes sectarios que atentan contra la obra de Jesucristo lo vemos en Brigham Young fundador de los Mormones y considerado uno de ldquosus profetasrdquo eacutel declaroacute una doctrina conocida como ldquola expiacioacuten de sangrerdquo y que dice que aquellos pecados demasiado grandes como para ser cubiertos por la Sangre de Cristo deben ser expiados por los pecadores mismos de esta manera eacutel ensentildea que nosotros mismos debemos hacer expiacioacuten por aquellos pecados que Cristo no pudo cubrir 24

En la Biblia Palabra bendita de Dios se presenta una temible advertencia contra aquellos que tienen en poco la obra y muerte salvadora de Jesucristo ella dice

ldquoCuando alguien desobedece la Ley de Moiseacutes si hay dos o tres testigos que declaren contra eacutel se le condena a muerte sin compasioacuten Pues iquestno creen ustedes que mucho mayor castigo merecen los que pisotean al hijo de Dios y desprecian su sangre los que insultan al Espiacuteritu del Dios que los ama Esa sangre en la que confirma la alianza y con ella han sido ellos consagradosrdquo (Hebreos 102829 DHH)

c En las SECTAS hay personas que son el uacutenico centro de autoridad espiritual es decir que son considerados poseedores exclusivamente de alguacuten mensaje de Dios

Generalmente esas personas son consideradas las uacutenicas autorizadas de Dios son los que solo pueden aclarar la Biblia se les considera interpretes maacutes grandes que el mismo Espiacuteritu Santo estos personajes son los que dictan la teologiacutea y las reglas de conducta de las personas que siguen la secta 25

Luiacutes Arribas periodista espantildeol dice sobre este tema ldquoSecta es una doctrina ensentildeada por un maestro y seguida y defendida por otrosrdquo26 A su vez Josh Mcdowell dice ldquoUna secta es un grupo de personas polarizadas alrededor de la interpretacioacuten que alguien hace exclusivamente de la Biblia en forma frecuente dicha interpretacioacuten es siempre una perversioacuten del cristianismordquo27

d Las SECTAS hacen eacutenfasis en una ldquonuevardquo verdad revelada solamente a ellos

Como ya dijimos los sectarios creen que esa ldquorevelacioacutenrdquo esa ldquonueva verdadrdquo es hecha directamente por Dios a un liacuteder ldquoiluminadordquo estos grupos sinceramente opinan que solamente su dirigente iluminado tiene la clave para interpretar los misterios Biacuteblicos y

8

en el peor de los casos tiene la llave de la Salvacioacuten en muchos casos se basan en otros escritos aparte de la Biblia los cuales son considerados de maacutes autoridad que la Biblia misma 28

e Las SECTAS sufren de doblez teoloacutegico porque dicen una cosa en puacuteblico mientras creen algo distinto

Todos pueden presentar a Jesuacutes como el Sentildeor pero profundizando en lo que realmente creen Jesuacutes llega a ser solamente una criatura un aacutengel o algo parecido y no el Sentildeor Todopoderoso todos pueden presentar a Jesuacutes como el salvador pero penetrando en lo que realmente creen Jesuacutes no salva completamente o la salvacioacuten necesita de algunas ayudas

f Las SECTAS generalmente sostienen una teologiacutea que estaacute en continuo cambio

No tienen un fundamento firme sobre el cual cimentar su esperanza los miembros de las sectas aprenden una doctrina uacutenicamente para descubrir maacutes tarde que esa doctrina a cambiado por alguna revelacioacuten posterior 29

g Las SECTAS casi en forma total sostienen y pregonan una salvacioacuten por obras

Nunca debemos olvidar que los miembros de estos grupos ensentildean y pregonan que es uno mismo el que debe salvarse ya sea por medio de ritos ceremonias ofrendas donaciones obras buenas en estas doctrinas las obras humanas adquieren un valor desmesurado y salvador 30

h Las SECTAS proclaman profeciacuteas que resultan falsas

Esto es muy cierto con la historia de los Testigos de Jehovaacute veremos como su principal fundador aseveroacute ldquoprofeciacuteasrdquo que resultaron crudamente falsas

i Las SECTAS rechazan al cristianismo Biacuteblico31

En un pequentildeo documento de propaganda titulado ldquoiquestQuieacutenes son los testigos de Jehovaacute ellos se expresan asiacute de las congregaciones cristianas

ldquoComo tal vez sepa hay quienes han usado la religioacuten con propoacutesitos comerciales Otros la han utilizado para favorecer sus propios fines poliacuteticos y enriquecerse a expensas de los pobresrdquo

En este trabajo veremos que estas palabras se pueden aplicar y aplicar bien a los fundadores histoacutericos de los Testigos de Jehovaacute

j Las SECTAS en muchos casos practican el conocido ldquocontrol mentalrdquo

El ldquocontrol mentalrdquo tambieacuten llamado ldquoreforma mentalrdquo que parece ser maacutes sofisticado y efectivo que el ldquolavado cerebralrdquo es por demaacutes peligroso en INTERNET el sentildeor Randall Watters escribioacute sobre el ldquocontrol mentalrdquo eacutel dice

9

ldquoA los miembros de las sectas se les considera amigos compantildeeros absolutos y lentamente desbancan en importancia la familia metas estudio y pensamiento en consecuencia las victimas presentan una menor defensa Con el paso del tiempo el proceso de ldquocreerrdquo lleva el deber de proporcionar cualquier informacioacuten personal y completa entrega por parte de la victimardquo32

Estos meacutetodos concluye Randall implican ldquopoco o ninguacuten abuso fiacutesico maacutes bien tiene que ver con ciertos procesos hipnoacuteticos en combinacioacuten con dinaacutemicas de grupo creando asiacute un efecto potente de adoctrinamiento donde el individuo es engantildeado y manipulado para que ejecute un comportamiento prescritordquo33

En conclusioacuten de esta parte estos meacutetodos de control mental son herramientas de los grupos sectarios para seducir los conversos debilitando sus lazos familiares y laborales esto no solamente va orientado a la gente ignorante y creacutedula sino que muchas veces los mejores reclutas son personas intelectuales

3 LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute

A la luz de las caracteriacutesticas mencionadas podemos preguntarnos iquestSon los testigos de Jehovaacute una secta iquestCuaacuteles de esas caracteriacutesticas encontramos en ellos La respuesta a estos interrogantes los hallaremos en el transcurso de este trabajo por el momento pasemos a ver la historia de este grupo religioso

31 Los primeros antildeos de los Testigos de Jehovaacute

Este grupo fue organizado a finales del siglo XIX por CHARLES TAZE RUSSELL en los Estados Unidos

Ellos se destacan especialmente por su marcado caraacutecter proselitista se han dejado sentir en la Alemania luterana la Suiza calvinista la Grecia ortodoxa y en la Italia y Espantildea catoacutelicas

Charles Russell nacioacute en Alleghny poblacioacuten cercana a Pittsburg en el Estado de Pensilvania el 16 de febrero de 1852 su padre de procedencia escocesa era comerciante de tejidos y su madre de procedencia irlandesa murioacute cuando eacutel contaba solamente con 9 antildeos de edad

Russell de fuerte personalidad no tardoacute en distanciarse de la iglesia Presbiteriana a la que perteneciacutean sus padres34 y se hizo miembro de una iglesia congregacional por esos antildeos Russell tratoacute de convencer a un increacutedulo de que debiacutea aceptar la fe cristiana sin embargo el increacutedulo pudo maacutes que Russell y como la historia nos dice esta experiencia hizo de eacutel un esceacuteptico y decidioacute que no podiacutea seguir creyendo por maacutes tiempo en las doctrinas cristianas 35

Cuando auacuten no habiacutea cumplido los 18 antildeos empezoacute una buacutesqueda espiritual que le llevoacute a examinar algunas de las principales religiones orientales pero no quedoacute satisfecho En 1869 tomoacute contacto con un grupo de influencia adventista en cuyo seno permanecioacute 5

10

antildeos en estos antildeos el adventismo sufriacutea el desencanto de ver pasada la fecha que habiacutea anunciado la segunda venida de Cristo

Es importante aquiacute dejar aun lado a Russell y hablar algo de lo que es el movimiento del adventismo ya que sus argumentos de escatologiacutea marcaron profundamente a Charles Russell

A principios del siglo XIX se renovoacute el intereacutes por la segunda venida de Cristo fue con Guillermo Miller agricultor iacutentegro y de corazoacuten recto que habiacutea llegado a ser un pastor Bautista de Nueva York que se despertoacute el anhelo de conocer sinceramente la verdad sobre el tema de la segunda venida de Jesucristo

Miller habiacutea batallado con la pobreza en su juventud los miembros de su familia se habiacutean distinguido por su capacidad de resistencia y ardiente patriotismo el padre de Miller fue capitaacuten en la guerra de la independencia norteamericana su madre era mujer de verdadera piedad de modo que durante su infancia estuvo sujeto a fuerte influencia religiosa Miller poseiacutea una robusta constitucioacuten y desde su nintildeez dio prueba de una gran inteligencia que se fue acentuando con la edad 36 pasado el tiempo se dedicoacute al estudio de la Biblia pero con un marcado intereacutes en los libros de Daniel y el Apocalipsis y con gran gozo comproboacute que los siacutembolos profeacuteticos podiacutean ser comprendidos eacutel escribioacute ldquoAsiacute me convenciacute de que la Biblia es un sistema de verdades reveladas dadas con tanta claridad y sencillez que el que anduviere en el camino trazado por ellas por insensato que fuere no tiene por queacute extraviarserdquo37

Exactamente Guillermo Miller se convencioacute de que el libro de Daniel capiacutetulo 8 se referiacutea a la venida de Jesucristo a la tierra para ldquopurificar el santuariordquo en 1818 calculoacute que cada uno de los 2300 diacuteas representaba 1 antildeo es decir diacutea por antildeo Miller tomoacute como partida de sus cuentas la fecha del regreso de Esdras y sus compatriotas a Jerusaleacuten en el antildeo 457 aC y llegoacute a la conclusioacuten de que Cristo volveriacutea a la tierra el antildeo de 1844 dC 38

Durante un cuarto de siglo Miller proclamoacute el mensaje del advenimiento del Sentildeor Jesucristo en el antildeo 1843 su obra la hizo en diferentes iglesias y por medio de la paacutegina impresa el resultado de su predicacioacuten fue que en casi todas las ciudades se convertiacutean los oyentes por docenas y hasta por centenares

Se sabe por los historiadores que hubo taberneros que abandonaron su negocio y convirtieron sus establecimientos en salones de culto los garitos eran abandonados increacutedulos y hasta libertinos de los maacutes perdidos se convertiacutean las diversas iglesias estableciacutean reuniones de oracioacuten en diferentes barrios y a diferentes horas del diacutea un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos la obra de Guillermo Miller tendiacutea maacutes a convencer el entendimiento y a despertar la conciencia que a excitar las emociones 39

Seguacuten Elena de White una de las escritoras maacutes proliacuteficas y quizaacutes la formadora maacutes importante del movimiento escribioacute sobre lo que sucedioacute en esos antildeos en que Miller pregonaba la venida de Cristo para 1844 ella dice que la predicacioacuten adventista fue asegurada por sentildeales precursoras

11

ldquoEstas sentildeales habiacutean sido anunciadas por el salvador como precursoras de su segundo advenimiento Jesuacutes habiacutea dicho Las estrellas caeraacuten del cielo (Mateo 2429) Y Juan al recibir la visioacuten de las escenas finales declara Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento (Apocalipsis 613) Esta profeciacutea se cumplioacute de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meteoacuterica de 13 de noviembre de 1833 fue este el maacutes dilatado y admirable espectaacuteculo de estrellas fugaces que se haya registrado pues sobre todos los Estados Unidos el firmamento entero estuvo durante horas seguidas en conmocioacuten Esto fue visto por toda Ameacuterica del norte desde las 2 de la madrugada hasta la plena claridad del diacutea pareciacutea que todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del cenit y que fuesen lanzadas de alliacute con la velocidad del rayo en todas las direcciones del horizonte y sin embargo no se agotaban con toda rapidez seguiacuteanse por miles unas tras otrasrdquo40

Este caso extraordinario despertoacute en aquel tiempo a muchos adventistas a mirar queacute otras sentildeales iban a mostrar el cumplimiento del acontecimiento proclamado por Miller ellos vieron que la Biblia deciacutea

ldquoEl sol se oscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (Marcos 13 24) el libro de Apocalipsis igualmente deciacutea ldquoMireacute cuando abrioacute el sexto sello y he aquiacute hubo un gran terremoto y el sol se puso negro como tela de cilicio y la luna se volvioacute toda como sangre y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento Y el cielo se desvanecioacute como un pergamino que se enrolla y todo monte y toda isla se removioacute de su lugarrdquo (Apocalipsis 612-14)

La sentildeora De White nos presenta el coacutemo se cumplioacute por lo menos para ellos estas sentildeales Biacuteblicas en la historia ella dice

ldquoEstas sentildeales se vieron antes de principios del siglo XIX En cumplimiento de esta profeciacutea en 1755 se sintioacute el maacutes espantoso terremoto que se haya registrado aunque generalmente se lo llama el terremoto de Lisboa Este terremoto se extendioacute por la mayor parte de Europa Aacutefrica y Ameacuterica Se sitioacute en Groenlandia en las Antillas en la isla de Madera en Noruega en Suecia en Gran Bretantildea e Irlanda La conmocioacuten fue casi tan violenta en Aacutefrica como en Europa Gran parte de Argel fue destruida y a corta distancia de Marruecos un pueblo de 8 a 10000 habitantes desaparecioacute en el abismo Una ola formidable barrioacute las costas de Espantildea y Aacutefrica sumergiendo ciudades y causando inmensa desolacioacuten Fue en Espantildea y Portugal donde la sacudida alcanzoacute su mayor violencia Se dice que en Caacutediz la oleada llegoacute a 20 metros de altura Algunas de las montantildeas maacutes importantes de Portugal fueron sacudidas hasta sus cimientos y algunas de ellas se abrieron en sus cumbres que quedaron partidas de un modo asombroso en tanto que trozos enormes se desprendieron sobre los valles adyacentes Se dice que de estas montantildeas salieron llamaradas de fuego (Sir Caerlos Lyell Principles of Geoloy p 495) En Lisboa se oyoacute bajo la tierra un ruido de trueno e inmediatamente despueacutes una violenta sacudida derriboacute la mayor parte de la ciudad En unos 6 minutos murieron sesenta mil personas (Ibiacuted) La sacudida del terremoto fue seguida del hundimiento de todas las iglesias y conventos y de los grandes edificios puacuteblicos y maacutes de la cuarta parte

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de las casas Unas horas despueacutes estallaron en diferentes barrios incendios que se propagaron con tal violencia durante casi 3 diacuteas que la ciudad quedoacute completamente destruida El terremoto sobrevino en un diacutea de fiesta en que las iglesias y conventos estaban llenos de gente y escaparon muy pocas personas (Enciclopedia americana art Lisboa nota ed 1831) El terror del pueblo era indescriptible Nadie lloraba el siniestro superaba la capacidad de derramar laacutegrimas Todos corriacutean de un lado a otro delirantes de horror y espanto golpeaacutendose la cara y el pecho gritando iexclMisericordia iexclLlegoacute el fin del mundo Las madres se olvidaban de sus hijos y corriacutean de un lado a otro llevando crucifijos Desgraciadamente muchos corrieron a refugiarse en las iglesias en vano se expuso el sacramento en vano aquella pobre gente abrazaba los altares imaacutegenes sacerdotes y feligreses fueron envueltos en la misma ruinardquo 41

Sigue diciendo la sentildeora De White ldquo25 antildeos despueacutes aparecioacute la segunda sentildeal mencionada en la profeciacutea El oscurecimiento del sol y de la luna Pues bien el 19 de mayo de 1780 hubo un inexplicable oscurecimiento de todo el cielo visible y la atmoacutesfera de Nueva Inglaterra (RM Devens Our First Century p 89)

De White citando un testigo ocular de este acontecimiento dice

ldquoPor la mantildeana salioacute el sol despejado pero pronto se anubloacute Las nubes fueron espesaacutendose y del seno de la oscuridad brillaron relaacutempagos se oyeron truenos y descargoacutese leve aguacero A eso de las nueve las nubes se atenuaron y revistiendo un tinte cobrizo demudaron el aspecto del suelo pentildeas y aacuterboles al punto que no pareciacutean ser de nuestra tierra A los pocos minutos un denso nubarroacuten negro se extendioacute por todo el firmamento dejando tan soacutelo un estrecho borde en el horizonte y haciendo tan oscuro el diacutea como suele serlo en verano a las 9 de la noche Temor zozobra y terror se apoderaron gradualmente de los aacutenimos Desde las puertas de sus casas las mujeres contemplaban la loacutebrega escena los hombres volviacutean de las faenas del campo el carpintero dejaba las herramientas el herrero la fragua el comerciante el mostrador Los nintildeos fueron despedidos de las escuelas y huyeron a sus casas llenos de miedo Los caminantes haciacutean alto en la primera casa que encontraban iquestQueacute va a pasar preguntaban todos No pareciacutea sino que el diacutea del juicio estuviera inminente El Doctor N Whittaker pastor de la iglesia del Tabernaacuteculo en Salem predicoacute un sermoacuten en el cual sostuvo que la oscuridad era sobrenatural Otras congregaciones tambieacuten se reunieron y en todos los casos los Textos de los sermones improvisados fueron los que pareciacutean indicar que la oscuridad concordaba con la profeciacutea BiacuteblicaEn la mayor parte del paiacutes fue tanta la oscuridad durante el diacutea que las personas no podiacutean decir queacute hora era ni por reloj de bolsillo ni por reloj de pared Tampoco se pudo comer ni atender a los quehaceres de casa sin velas prendidas La profunda oscuridad del diacutea fue seguida una o dos horas antes de la caiacuteda de la tarde por un aclaramiento parcial del cielo pues aparecioacute el sol aunque oscurecido por una neblina negra y densa Despueacutes de la puesta del sol las nubes volvieron a apintildearse y oscurecioacute muy pronto La oscuridad de la noche no fue menos terroriacutefica que la del diacutea pues no obstante al ser casi tiempo de luna llena ninguacuten objeto se distinguiacutea sin la ayuda de luz artificial el mundo pareciacutea pasar por una oscuridad como la de Egipto (Isaiacuteas Thomas

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Massachussets Spy or American Oracle of Liberty tomo 9 No 475 25 de mayo 1870)rdquo

Otro testigo de este singular diacutea dice

ldquoNo pude substraerme en aquel momento a la idea de que si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen quedado envueltos en impenetrable oscuridad o hubiesen dejado de existir las tinieblas no habriacutean podido ser maacutes intensas (Carta de Dr S Tenney de exeter NH diciembre de 1785 Massachussets Historical Society Collections 1792 serie I tomo 1 p 97) Aunque la luna llegoacute aquella noche a su plenitud no logroacute en lo maacutes miacutenimo disipar las sombras sepulcrales Despueacutes de media noche desaparecioacute la oscuridad y cuando la luna volvioacute a verse pareciacutea de sangrerdquo42

Al acercarse el antildeo 1844 en que seguacuten Guillermo Miller Cristo volveriacutea a la tierra como es obvio fue aumentando el intereacutes y el nuacutemero de los que creiacutean y seguiacutean la propuesta y cuentas adventistas de Miller se dice que entre 50000 y 100000 personas se preparaban para el fin del mundo exactamente para el 21 de marzo de 1844 Este diacutea sentildealado pasoacute sin que ocurriera nada todos los creyentes quedaron profundamente desilusionados En cuanto a Guillermo Miller demostrando sinceridad y honradez confesoacute en forma clara que se habiacutea equivocado 43 Diacuteas despueacutes de esta gran desilusioacuten todos trataban de encontrar una respuesta al problema se aventuraron a dar nuevas fechas que a la larga tampoco se cumplieron

Esta situacioacuten dramaacutetica de buscar solucioacuten a las cuentas fallidas de Guillermo Miller de reintegrar a los seguidores una esperanza que alejara la desilusioacuten del incumplimiento profeacutetico se mantuvo 25 antildeos despueacutes del suceso auacuten hasta 1869 en que retomando a CHARLES TAZE RUSSELL fundador de los Testigos de Jehovaacute lo encontramos militando en las ideas adventistas

Para Russell estos fracasos adventistas le convenciacutean maacutes en que la segunda venida de Jesucristo se produciriacutea muy pronto escribioacute un folleto titulado ldquoEl Objeto y Manera de la Venida del Sentildeorrdquo en este librillo intentaba explicar la causa de por queacute el Sentildeor no habiacutea regresado a la tierra el 21 de marzo de 1844

Por esos antildeos Russell entroacute en contacto con otro grupo adventista dirigido por Nelson H Barbour con quien escribioacute conjuntamente un libro titulado ldquoTres mundos y la siega de este mundordquo en el que se insistiacutea que la segunda venida de Cristo se llevariacutea a cabo el 1 de octubre de 1914

Barbour y Russell terminaron separaacutendose en 1879 a Russell le siguieron algunos de los miembros del grupo adventista de Barbour esta era la semilla que dariacutea como resultado el movimiento de los Testigos de Jehovaacute

Los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo se llamaron en sus comienzos ldquoLos Auroristas del Mileniordquo no mucho despueacutes Russell adoptoacute el nombre de ldquoSociedad de Difusioacuten la Atalaya de Sioacutenrdquo

En 1896 el nombre se cambioacute por ldquoSociedad Biacuteblica de Difusioacuten la Atalayardquo pero Russell pensoacute que mejor sonariacutea ldquoAsociacioacuten del Pulpito del Pueblordquo

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En 1914 dos antildeos antes de la muerte de Russell un nuevo cambio de nombre los llevo a denominarse ldquoAsociacioacuten Internacional de Estudiantes de la Bibliardquo44 Fue en 1931 muchos antildeos despueacutes de la muerte de Russell que el grupo se denominoacute ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo45

Russell era un hombre emprendedor para los negocios y vio una mina de plata en su movimiento aparte de la satisfaccioacuten personal de creerse un ldquoiluminadordquo Con ardor continuoacute escribiendo folletos libros y una revista quincenal con el tiacutetulo y tema central ldquoCristo Vendraacute en Persona para 1914 entonces seraacute el fin del mundordquo 46

La habilidad de Russell se demostroacute en el hecho de no organizar un grupo religioso sino una ldquosociedadrdquo para la publicacioacuten y venta de libros y revistas

Seguacuten una fuente de Internet la labor de Russell se resume en que viajoacute 2000000 de kiloacutemetros pronuncioacute 30000 sermones y escribioacute 50000 paacuteginas de libros 47 En el antildeo de 1891 Russell inicioacute una campantildea de expansioacuten por el extranjero visitoacute Escocia Irlanda Inglaterra Noruega Rusia Suecia Suiza Turquiacutea y Egipto solamente un antildeo despueacutes de constituirse la primera sucursal del movimiento el eacutexito fue muy raacutepido y asiacute en 1902 se instalaron en Alemania y en 1904 en Australia Por el antildeo 1909 este movimiento habiacutea crecido espectacularmente hasta tal punto que se decidioacute constituir otra corporacioacuten juriacutedica solamente para el Estado de Nueva York 48

A Russell sus seguidores le dieron el tiacutetulo de ldquopastorrdquo un escritor afirmoacute ldquoRussell fue elegido pastor de maacutes de 1200 congregaciones a la vezrdquo Se aseveroacute que eacutel ldquollegoacute a ser el mejor predicador de los tiempos modernosrdquo (Arpa de Dios p 163)

De los libros escritos por Russell se dijo en cierta ocasioacuten que fueron maacutes extensos que las obras combinadas de San Pablo San Juan Arrio Waldo Wiclif y Martiacuten Lucero 49 La obra principal de Russell fue la serie titulada ldquoEstudios de las Escriturasrdquo estos ldquoestudiosrdquo constaban de 6 tomos y llegaron a ser para los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo lo que es la Biblia para los cristianos no obstante esto casi a pasado al olvido los tomos han sido desplazados totalmente por los libros y escritos de los sucesores de Russell50

Wilton Nelson autor del libro titulado ldquoLos Testigos de Jehovaacute quieacutenes son y lo que creenrdquo escribe al respecto

ldquoConsideremos ahora el concepto que los Testigos de Jehovaacute teniacutean de los libros de Russell En la revista ldquoAtalayardquo de septiembre 15 de 1910 el ldquopastorrdquo Russell hizo el siguiente comentario Los 6 tomos de Estudios de las Escrituras constituyen praacutecticamente la Biblia arreglada conforme a toacutepicos No son meramente comentarios acerca de la Biblia sino que son praacutecticamente la Biblia misma No puede verse el plan Divino estudiando la Biblia por si sola Encontramos que si alguien pone a un lado los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo aun despueacutes de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola dentro de 2 antildeos vuelve a las tinieblas Al contrario si lee los ldquoEstudiosrdquo con sus citas y no ha leiacutedo ni una paacutegina de la Biblia como tal estaraacute en la luz al teacutermino de 2 antildeos La osadiacutea de esta afirmacioacuten es asombrosa En otras palabras Russell y sus libros se conceptuaban a siacute mismos como los inteacuterpretes uacutenicos mejores e indispensables de las Escriturasrdquo 51

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Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

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fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

31

Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

32

Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

33

Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

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RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SU HISTORIA Y DOCTRINA

1 SIGNIFICADO DE LA PALABRA SECTA

El vocablo ldquosectardquo procede del verbo de etimologiacutea latina ldquoSECARErdquo que significa ldquocortar dividirrdquo1 el diccionario dice que esta palabra se aplica a cualquier doctrina religiosa que se diferencia o independiza de otra doctrina religiosa 2

La Enciclopedia OKAPI aclara la significacioacuten de la palabra ldquosectardquo

ldquoEsta palabra sentildeala una doctrina religiosa disidente de la establecida por la Iglesia oficial Se aplica la palabra tambieacuten al conjunto de personas que siguen dicha doctrina religiosardquo3

Seguacuten las anteriores definiciones una secta puede ser ldquoel pensamiento sostenido por un grupo que no estaacute en acuerdo con la Iglesiardquo pero podemos plantear de mejor manera esta premisa diciendo ldquoque una secta es el grupo que sostiene una doctrina que no estaacute en acuerdo con la Biblia Palabra de Dios ya que es la Biblia la que debe definir ldquoel marco doctrinalrdquo y de comportamiento de cualquier iglesiardquo

En la Biblia vemos el empleo de la palabra ldquosectardquo en muchas formas primero sentildealando otra religioacuten con respecto al judaiacutesmo leemos en el libro de Hechos 245 lo siguiente

ldquoHemos encontrado que este hombre (Pablo) es una calamidad y que por todo el mundo anda provocando divisiones entre los Judiacuteos y que es cabecilla de la SECTA de los nazarenosrdquo (Versioacuten Dios Habla Hoy)

Igualmente se usa el teacutermino sentildealando una rama del judaiacutesmo leemos en Hechos 265

ldquoTambieacuten saben y lo pueden declarar si quieren que siempre he sido FARISEO que es la SECTA maacutes estricta de nuestra religioacutenrdquo (Versioacuten Dios Habla Hoy)Es de notar que la palabra SECTA se empleaba con toda naturalidad para designar a los grupos que en los tres primeros siglos despueacutes de Cristo comenzaron a brotar de la primigenia iglesia y que se oponiacutean a su doctrina y autoridad 4

De las SECTAS de ese tiempo antiguo podemos citar a los gnoacutesticos quienes se levantaron en el Asia Menor ellos creiacutean que del Dios supremo emanaba un gran nuacutemero de divinidades inferiores algunas beneacuteficas y otras malignas y que por medio de todas ellas el mundo habiacutea sido creado con una mezcla de bien y mal que Cristo como una de esas ldquoemanacionesrdquo la naturaleza Divina habiacutea estado morando por un tiempo 5

Es en esta corriente de pensamiento que merece especial mencioacuten un sentildeor llamado MARCIOacuteN era hijo del Obispo de Sinope en la regioacuten del Ponto este hombre fue un rico armador de barcos que conocioacute la Fe cristiana se trasladoacute a Roma hacia el antildeo 139 dC y se unioacute a la congregacioacuten cristiana haciendo una gran donacioacuten para la obra alliacute logroacute conquistar varios seguidores pero a la larga el resto de cristianos decidioacute que sus

4

ensentildeanzas contradeciacutean la Fe Los seguidores de Marcioacuten perduraron por varios siglos 6

El gnosticismo de Marcioacuten consistiacutea en pensar que este mundo era malo que por lo tanto su creador debiacutea ser un ldquoDiosrdquo si no malo al menos ignorante seguacuten eacutel el ldquoDiosrdquo del Nuevo Testamento y Padre de Jesuacutes no era el mismo Jehovaacute del Antiguo Testamento

Justo Gonzaacutelez historiador presentando las doctrinas de este gnosticismo dice que ellos afirmaban claramente

ldquoHay un Dios Supremo que es el Padre de Jesucristo y un ser inferior que es Jehovaacute Fue Jehovaacute que hizo este mundo El propoacutesito del Padre no era que hubiera un mundo como eacuteste con todas sus imperfecciones sino que hubiera un mundo puramente espiritual Pero Jehovaacute o bien por ignorancia o bien por maldad hizo este mundo y en el colocoacute a la humanidad frente a Jehovaacute y muy por encima de eacutel estaacute el Padre que no es un Dios malo sino que es todo amor este Dios bueno en fin se ha compadecido de nosotros criaturas de Jehovaacute ese Dios bueno ha enviado a su hijo a salvarnos Jesuacutes no nacioacute de Mariacutea puesto que tal cosa le habriacutea hecho suacutebdito de Jehovaacute sino que aparecioacute repentinamente como un hombre madurordquo7

Para Marcioacuten el Antiguo Testamento era palabra de un Ser inferior no podiacutea leerse en la Iglesia por tanto eacutel compiloacute una lista de libros que deberiacutean ser las Escrituras cristianas estos libros eran el Evangelio de Lucas y las Epiacutestolas de San Pablo La propaganda de Marcioacuten dentro de la Iglesia era impresionante sobre todo porque su doctrina pareciacutea sencilla y loacutegica

La respuesta de la Iglesia a esta SECTA de Marcioacuten la resumiremos en estas acciones de la comunidad de Fe primero

a El desarrollo de un canon de librosLa iglesia poco a poco formoacute un consenso sobre los libros que debiacutean considerar como base firme de su Fe asiacute la iglesia se enfrentaba a los gnoacutesticos demostrando que lo que ella creiacutea teniacutea apoyo no de un solo libro sino de varios libros 8

Otro modo en que la iglesia respondioacute a Marcioacuten fue la formulacioacuten de lo que nosotros conocemos como

b El Credo de los Apoacutestoles En su forma original rezaba asiacute

ldquoCreo en Dios Padre Todopoderoso y en Cristo Jesuacutes su Hijo unigeacutenito que nacioacute del Espiacuteritu Santo y la virgen Mariacutea fue crucificado bajo Poncio Pilato y sepultado al tercer diacutea resucitoacute de los muertos ascendioacute al cielo y estaacute sentado a la diestra del Padre de donde vendraacute a juzgar a los vivos y a los muertos y en el Espiacuteritu Santo la santa iglesia el perdoacuten de los pecados la resurreccioacuten de la carnerdquo9

El historiador Justo Gonzaacutelez comentando algunas frases del Credo dice

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ldquoEn primer lugar el Padre recibe el tiacutetulo de ldquoTODOPODEROSOrdquo es decir soberano o gobernador de todas las cosas no hay realidad alguna que quede fuera del poder de este Padrerdquo10

Por lo anterior dice Justo Gonzaacutelez que este mundo con toda su materialidad es parte de la creacioacuten que Dios hizo y gobierna y lo mismo ha de decirse acerca de nuestros cuerpos 11

Sobre Jesucristo y el Credo comenta el escritor Gonzaacutelez

ldquoLo primero que nos dice de Jesuacutes es que es HIJO DE DIOS no de otro Dios sino del mismo Padre Todopoderoso a que se refiere la primera claacuteusula del Credordquo12 en la Biblia el teacutermino ldquoHijordquo aplicado a Jesuacutes significa que eacutel es lo mismo que es el Padre asiacute es que al confesar que Jesuacutes es el Hijo de Dios es lo mismo que confesar que Jesuacutes es Dios 13

En Colosenses 29 dice ldquoPorque en eacutel (Cristo) habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidadrdquo (Reina Valera 1960)

Igualmente el nacimiento de Jesuacutes estaacute en el Credo para asegurar el hecho de que Jesucristo nacioacute y no aparecioacute repentinamente como un hombre ya maduro seguacuten pretendiacutean los herejes gnoacutesticos 14

La Iglesia antigua igualmente respondioacute con el argumento de

c La Sucesioacuten Apostoacutelica Esto significaba que la iglesia se fundamentaba en la autoridad de los Apoacutestoles de Jesucristo y no en lo que Marcioacuten y otros opinaban 15

Otro argumento esgrimido por la iglesia contra estos gnoacutesticos fue

d La Catolicidad La palabra ldquoCatoacutelicardquo quiere decir ldquouniversalrdquo pero tambieacuten significa ldquoseguacuten el todordquo La iglesia de este tiempo comenzoacute a darse el tiacutetulo de ldquoCatoacutelicardquo y lo que significaba era que la verdadera iglesia se trataba de una comunidad universal no era como en el caso de Marcioacuten y los gnoacutesticos alguacuten aislado grupo surgido en lugares escondidos era la iglesia que existiacutea en todas partes Tambieacuten se denominaba ldquoCatoacutelicardquo por cuanto predicaba y ensentildeaba el Evangelio ldquoseguacuten el todordquo atenieacutendose a toda la informacioacuten de los libros sagrados la visioacuten de ellos no era parcial como la visioacuten de Marcioacuten y los gnoacutesticos 16

Otra SECTA de este tiempo antiguo era la conocida con el nombre de los EBIONITAS ellos eran ldquocristianosrdquo que insistiacutean que las leyes y costumbres judaicas debiacutean ser observadas ellos al igual que muchos hoy rechazaban los escritos de San Pablo 17 Histoacutericamente tal movimiento estaba representado en los ldquojudaizantesrdquo que acechaban a Pablo ellos intentaban mezclar el legalismo de los judiacuteos con la doctrina cristiana a la pregunta iquestcoacutemo se hace cristiana cualquier persona el judaizante contestariacutea que el tal deberiacutea hacerse judiacuteo llenar ciertos requisitos legales y despueacutes cambiarse a las ensentildeanzas de lo que Jesuacutes habiacutea antildeadido al judaiacutesmoEsta doctrina de los ebionitas es a la que Pablo se enfrenta en la Carta a los Gaacutelatas y tambieacuten produjo la ocasioacuten del primer Concilio Eclesiaacutestico en la ciudad de Jerusaleacuten en el antildeo 50 dC (Hechos 12) 18

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Un tercer grupo que la iglesia primitiva llamoacute SECTA son los conocidos con el nombre de MANIQUEOS su fundador Mani nacioacute en Persia en el antildeo 215 o 216 dC Empezoacute a predicar en Babilonia en el 242 dC Fue crucificado en el 276 o 277 dC

Los maniqueos estaban fuertemente fundamentados en el ldquodualismo Persardquo eran sincretistas en alto grado recibieron elementos del zoroastrismo budismo judaiacutesmo y cristianismo 19 Los maniqueos ensentildeaban que el universo se compone de dos reinos uno de luz y otro de tinieblas y que cada uno lucha por el dominio de la naturaleza y del hombre ellos rechazaban a Jesuacutes pero creiacutean en un ldquoCristo Celestialrdquo eran severos en el ascetismo y renunciaban al matrimonio 20

En conclusioacuten todos estos grupos (gnoacutesticos maniqueos ebionitas) eran sentildealados por la iglesia como SECTAS porque estaban en contra de la Fe y doctrina de la iglesia

2 CARACTERIacuteSTICAS DE LAS SECTAS

En este punto y por lo que hemos tratado podemos intuir que una de las caracteriacutesticas de las Sectas es que estaacuten en contra del mensaje y doctrina que es fundamento de la iglesia

El fundamento de la iglesia es muy amplio por lo cual desde la antiguumledad se sintetizoacute en Credos o puntos doctrinales y es este gran fundamento que las SECTAS atacan

Resumamos aquiacute en toacutepicos principales las caracteriacutesticas primordiales de las SECTAS de ayer y de siempre

a Las SECTAS pregonan interpretaciones extrantildeas sobre la persona del Sentildeor Jesucristo o en el peor de los casos predican otro Cristo

Josh Mcdowel citando a Walter Martin dice ldquoLas sectas se caracterizan por grandes desviaciones con respecto al cristianismo Biacuteblico y particularmente con el hecho de que Dios se hizo hombre en Jesucristordquo21 Es en este punto que recordamos lo que nos dice la palabra de Dios

ldquoJesuacutes les contestoacute -Tengan cuidado de que nadie los engantildee Porque vendraacuten muchos hacieacutendose pasar por miacute Diraacuten Yo soy el Cristo y engantildearaacuten a mucha genterdquo (Mateo 244-5 Dios Habla Hoy)

El Apoacutestol Juan nos advierte claramente que

ldquoEl Verbo era Dioshellip y aquel Verbo se hizo carne y habitoacute entre nosotroshellip porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne quien esto hace es engantildeador y anticristohellip todo espiacuteritu que confiesa que Jesuacutes ha venido en carne es de Diosrdquo (Juan 11b 14 1 Juan 42b-3a 2 Juan 7 Reina Valera 1960)

En conclusioacuten las sectas atacan la persona del Sentildeor Jesucristo

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b Las SECTAS devaluacutean la obra de redencioacuten del Sentildeor Jesucristo

En otras palabras toman poco en serio la obra de Jesuacutes al ofrecer su vida como el uacutenico perfecto y completo sacrificio expiatorio por nuestros pecados o simplemente no le dan el valor y preponderancia que esa obra tiene 22

Un personaje que surgioacute hace algunos antildeos fue David Koresh quien murioacute en forma traacutegica junto a un grupo de sus seguidores en Estados Unidos eacutel ensentildeaba que la muerte de Jesucristo solamente sirvioacute para los pecados de aquellos que vivieron hasta el antildeo 31 de nuestra era este hombre David Koresh declaroacute que eacutel mismo tendriacutea que morir por los pecados de aquellos que vivieron desde la eacutepoca del Nuevo Testamento hasta el presente 23

Otro ejemplo de personajes sectarios que atentan contra la obra de Jesucristo lo vemos en Brigham Young fundador de los Mormones y considerado uno de ldquosus profetasrdquo eacutel declaroacute una doctrina conocida como ldquola expiacioacuten de sangrerdquo y que dice que aquellos pecados demasiado grandes como para ser cubiertos por la Sangre de Cristo deben ser expiados por los pecadores mismos de esta manera eacutel ensentildea que nosotros mismos debemos hacer expiacioacuten por aquellos pecados que Cristo no pudo cubrir 24

En la Biblia Palabra bendita de Dios se presenta una temible advertencia contra aquellos que tienen en poco la obra y muerte salvadora de Jesucristo ella dice

ldquoCuando alguien desobedece la Ley de Moiseacutes si hay dos o tres testigos que declaren contra eacutel se le condena a muerte sin compasioacuten Pues iquestno creen ustedes que mucho mayor castigo merecen los que pisotean al hijo de Dios y desprecian su sangre los que insultan al Espiacuteritu del Dios que los ama Esa sangre en la que confirma la alianza y con ella han sido ellos consagradosrdquo (Hebreos 102829 DHH)

c En las SECTAS hay personas que son el uacutenico centro de autoridad espiritual es decir que son considerados poseedores exclusivamente de alguacuten mensaje de Dios

Generalmente esas personas son consideradas las uacutenicas autorizadas de Dios son los que solo pueden aclarar la Biblia se les considera interpretes maacutes grandes que el mismo Espiacuteritu Santo estos personajes son los que dictan la teologiacutea y las reglas de conducta de las personas que siguen la secta 25

Luiacutes Arribas periodista espantildeol dice sobre este tema ldquoSecta es una doctrina ensentildeada por un maestro y seguida y defendida por otrosrdquo26 A su vez Josh Mcdowell dice ldquoUna secta es un grupo de personas polarizadas alrededor de la interpretacioacuten que alguien hace exclusivamente de la Biblia en forma frecuente dicha interpretacioacuten es siempre una perversioacuten del cristianismordquo27

d Las SECTAS hacen eacutenfasis en una ldquonuevardquo verdad revelada solamente a ellos

Como ya dijimos los sectarios creen que esa ldquorevelacioacutenrdquo esa ldquonueva verdadrdquo es hecha directamente por Dios a un liacuteder ldquoiluminadordquo estos grupos sinceramente opinan que solamente su dirigente iluminado tiene la clave para interpretar los misterios Biacuteblicos y

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en el peor de los casos tiene la llave de la Salvacioacuten en muchos casos se basan en otros escritos aparte de la Biblia los cuales son considerados de maacutes autoridad que la Biblia misma 28

e Las SECTAS sufren de doblez teoloacutegico porque dicen una cosa en puacuteblico mientras creen algo distinto

Todos pueden presentar a Jesuacutes como el Sentildeor pero profundizando en lo que realmente creen Jesuacutes llega a ser solamente una criatura un aacutengel o algo parecido y no el Sentildeor Todopoderoso todos pueden presentar a Jesuacutes como el salvador pero penetrando en lo que realmente creen Jesuacutes no salva completamente o la salvacioacuten necesita de algunas ayudas

f Las SECTAS generalmente sostienen una teologiacutea que estaacute en continuo cambio

No tienen un fundamento firme sobre el cual cimentar su esperanza los miembros de las sectas aprenden una doctrina uacutenicamente para descubrir maacutes tarde que esa doctrina a cambiado por alguna revelacioacuten posterior 29

g Las SECTAS casi en forma total sostienen y pregonan una salvacioacuten por obras

Nunca debemos olvidar que los miembros de estos grupos ensentildean y pregonan que es uno mismo el que debe salvarse ya sea por medio de ritos ceremonias ofrendas donaciones obras buenas en estas doctrinas las obras humanas adquieren un valor desmesurado y salvador 30

h Las SECTAS proclaman profeciacuteas que resultan falsas

Esto es muy cierto con la historia de los Testigos de Jehovaacute veremos como su principal fundador aseveroacute ldquoprofeciacuteasrdquo que resultaron crudamente falsas

i Las SECTAS rechazan al cristianismo Biacuteblico31

En un pequentildeo documento de propaganda titulado ldquoiquestQuieacutenes son los testigos de Jehovaacute ellos se expresan asiacute de las congregaciones cristianas

ldquoComo tal vez sepa hay quienes han usado la religioacuten con propoacutesitos comerciales Otros la han utilizado para favorecer sus propios fines poliacuteticos y enriquecerse a expensas de los pobresrdquo

En este trabajo veremos que estas palabras se pueden aplicar y aplicar bien a los fundadores histoacutericos de los Testigos de Jehovaacute

j Las SECTAS en muchos casos practican el conocido ldquocontrol mentalrdquo

El ldquocontrol mentalrdquo tambieacuten llamado ldquoreforma mentalrdquo que parece ser maacutes sofisticado y efectivo que el ldquolavado cerebralrdquo es por demaacutes peligroso en INTERNET el sentildeor Randall Watters escribioacute sobre el ldquocontrol mentalrdquo eacutel dice

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ldquoA los miembros de las sectas se les considera amigos compantildeeros absolutos y lentamente desbancan en importancia la familia metas estudio y pensamiento en consecuencia las victimas presentan una menor defensa Con el paso del tiempo el proceso de ldquocreerrdquo lleva el deber de proporcionar cualquier informacioacuten personal y completa entrega por parte de la victimardquo32

Estos meacutetodos concluye Randall implican ldquopoco o ninguacuten abuso fiacutesico maacutes bien tiene que ver con ciertos procesos hipnoacuteticos en combinacioacuten con dinaacutemicas de grupo creando asiacute un efecto potente de adoctrinamiento donde el individuo es engantildeado y manipulado para que ejecute un comportamiento prescritordquo33

En conclusioacuten de esta parte estos meacutetodos de control mental son herramientas de los grupos sectarios para seducir los conversos debilitando sus lazos familiares y laborales esto no solamente va orientado a la gente ignorante y creacutedula sino que muchas veces los mejores reclutas son personas intelectuales

3 LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute

A la luz de las caracteriacutesticas mencionadas podemos preguntarnos iquestSon los testigos de Jehovaacute una secta iquestCuaacuteles de esas caracteriacutesticas encontramos en ellos La respuesta a estos interrogantes los hallaremos en el transcurso de este trabajo por el momento pasemos a ver la historia de este grupo religioso

31 Los primeros antildeos de los Testigos de Jehovaacute

Este grupo fue organizado a finales del siglo XIX por CHARLES TAZE RUSSELL en los Estados Unidos

Ellos se destacan especialmente por su marcado caraacutecter proselitista se han dejado sentir en la Alemania luterana la Suiza calvinista la Grecia ortodoxa y en la Italia y Espantildea catoacutelicas

Charles Russell nacioacute en Alleghny poblacioacuten cercana a Pittsburg en el Estado de Pensilvania el 16 de febrero de 1852 su padre de procedencia escocesa era comerciante de tejidos y su madre de procedencia irlandesa murioacute cuando eacutel contaba solamente con 9 antildeos de edad

Russell de fuerte personalidad no tardoacute en distanciarse de la iglesia Presbiteriana a la que perteneciacutean sus padres34 y se hizo miembro de una iglesia congregacional por esos antildeos Russell tratoacute de convencer a un increacutedulo de que debiacutea aceptar la fe cristiana sin embargo el increacutedulo pudo maacutes que Russell y como la historia nos dice esta experiencia hizo de eacutel un esceacuteptico y decidioacute que no podiacutea seguir creyendo por maacutes tiempo en las doctrinas cristianas 35

Cuando auacuten no habiacutea cumplido los 18 antildeos empezoacute una buacutesqueda espiritual que le llevoacute a examinar algunas de las principales religiones orientales pero no quedoacute satisfecho En 1869 tomoacute contacto con un grupo de influencia adventista en cuyo seno permanecioacute 5

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antildeos en estos antildeos el adventismo sufriacutea el desencanto de ver pasada la fecha que habiacutea anunciado la segunda venida de Cristo

Es importante aquiacute dejar aun lado a Russell y hablar algo de lo que es el movimiento del adventismo ya que sus argumentos de escatologiacutea marcaron profundamente a Charles Russell

A principios del siglo XIX se renovoacute el intereacutes por la segunda venida de Cristo fue con Guillermo Miller agricultor iacutentegro y de corazoacuten recto que habiacutea llegado a ser un pastor Bautista de Nueva York que se despertoacute el anhelo de conocer sinceramente la verdad sobre el tema de la segunda venida de Jesucristo

Miller habiacutea batallado con la pobreza en su juventud los miembros de su familia se habiacutean distinguido por su capacidad de resistencia y ardiente patriotismo el padre de Miller fue capitaacuten en la guerra de la independencia norteamericana su madre era mujer de verdadera piedad de modo que durante su infancia estuvo sujeto a fuerte influencia religiosa Miller poseiacutea una robusta constitucioacuten y desde su nintildeez dio prueba de una gran inteligencia que se fue acentuando con la edad 36 pasado el tiempo se dedicoacute al estudio de la Biblia pero con un marcado intereacutes en los libros de Daniel y el Apocalipsis y con gran gozo comproboacute que los siacutembolos profeacuteticos podiacutean ser comprendidos eacutel escribioacute ldquoAsiacute me convenciacute de que la Biblia es un sistema de verdades reveladas dadas con tanta claridad y sencillez que el que anduviere en el camino trazado por ellas por insensato que fuere no tiene por queacute extraviarserdquo37

Exactamente Guillermo Miller se convencioacute de que el libro de Daniel capiacutetulo 8 se referiacutea a la venida de Jesucristo a la tierra para ldquopurificar el santuariordquo en 1818 calculoacute que cada uno de los 2300 diacuteas representaba 1 antildeo es decir diacutea por antildeo Miller tomoacute como partida de sus cuentas la fecha del regreso de Esdras y sus compatriotas a Jerusaleacuten en el antildeo 457 aC y llegoacute a la conclusioacuten de que Cristo volveriacutea a la tierra el antildeo de 1844 dC 38

Durante un cuarto de siglo Miller proclamoacute el mensaje del advenimiento del Sentildeor Jesucristo en el antildeo 1843 su obra la hizo en diferentes iglesias y por medio de la paacutegina impresa el resultado de su predicacioacuten fue que en casi todas las ciudades se convertiacutean los oyentes por docenas y hasta por centenares

Se sabe por los historiadores que hubo taberneros que abandonaron su negocio y convirtieron sus establecimientos en salones de culto los garitos eran abandonados increacutedulos y hasta libertinos de los maacutes perdidos se convertiacutean las diversas iglesias estableciacutean reuniones de oracioacuten en diferentes barrios y a diferentes horas del diacutea un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos la obra de Guillermo Miller tendiacutea maacutes a convencer el entendimiento y a despertar la conciencia que a excitar las emociones 39

Seguacuten Elena de White una de las escritoras maacutes proliacuteficas y quizaacutes la formadora maacutes importante del movimiento escribioacute sobre lo que sucedioacute en esos antildeos en que Miller pregonaba la venida de Cristo para 1844 ella dice que la predicacioacuten adventista fue asegurada por sentildeales precursoras

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ldquoEstas sentildeales habiacutean sido anunciadas por el salvador como precursoras de su segundo advenimiento Jesuacutes habiacutea dicho Las estrellas caeraacuten del cielo (Mateo 2429) Y Juan al recibir la visioacuten de las escenas finales declara Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento (Apocalipsis 613) Esta profeciacutea se cumplioacute de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meteoacuterica de 13 de noviembre de 1833 fue este el maacutes dilatado y admirable espectaacuteculo de estrellas fugaces que se haya registrado pues sobre todos los Estados Unidos el firmamento entero estuvo durante horas seguidas en conmocioacuten Esto fue visto por toda Ameacuterica del norte desde las 2 de la madrugada hasta la plena claridad del diacutea pareciacutea que todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del cenit y que fuesen lanzadas de alliacute con la velocidad del rayo en todas las direcciones del horizonte y sin embargo no se agotaban con toda rapidez seguiacuteanse por miles unas tras otrasrdquo40

Este caso extraordinario despertoacute en aquel tiempo a muchos adventistas a mirar queacute otras sentildeales iban a mostrar el cumplimiento del acontecimiento proclamado por Miller ellos vieron que la Biblia deciacutea

ldquoEl sol se oscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (Marcos 13 24) el libro de Apocalipsis igualmente deciacutea ldquoMireacute cuando abrioacute el sexto sello y he aquiacute hubo un gran terremoto y el sol se puso negro como tela de cilicio y la luna se volvioacute toda como sangre y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento Y el cielo se desvanecioacute como un pergamino que se enrolla y todo monte y toda isla se removioacute de su lugarrdquo (Apocalipsis 612-14)

La sentildeora De White nos presenta el coacutemo se cumplioacute por lo menos para ellos estas sentildeales Biacuteblicas en la historia ella dice

ldquoEstas sentildeales se vieron antes de principios del siglo XIX En cumplimiento de esta profeciacutea en 1755 se sintioacute el maacutes espantoso terremoto que se haya registrado aunque generalmente se lo llama el terremoto de Lisboa Este terremoto se extendioacute por la mayor parte de Europa Aacutefrica y Ameacuterica Se sitioacute en Groenlandia en las Antillas en la isla de Madera en Noruega en Suecia en Gran Bretantildea e Irlanda La conmocioacuten fue casi tan violenta en Aacutefrica como en Europa Gran parte de Argel fue destruida y a corta distancia de Marruecos un pueblo de 8 a 10000 habitantes desaparecioacute en el abismo Una ola formidable barrioacute las costas de Espantildea y Aacutefrica sumergiendo ciudades y causando inmensa desolacioacuten Fue en Espantildea y Portugal donde la sacudida alcanzoacute su mayor violencia Se dice que en Caacutediz la oleada llegoacute a 20 metros de altura Algunas de las montantildeas maacutes importantes de Portugal fueron sacudidas hasta sus cimientos y algunas de ellas se abrieron en sus cumbres que quedaron partidas de un modo asombroso en tanto que trozos enormes se desprendieron sobre los valles adyacentes Se dice que de estas montantildeas salieron llamaradas de fuego (Sir Caerlos Lyell Principles of Geoloy p 495) En Lisboa se oyoacute bajo la tierra un ruido de trueno e inmediatamente despueacutes una violenta sacudida derriboacute la mayor parte de la ciudad En unos 6 minutos murieron sesenta mil personas (Ibiacuted) La sacudida del terremoto fue seguida del hundimiento de todas las iglesias y conventos y de los grandes edificios puacuteblicos y maacutes de la cuarta parte

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de las casas Unas horas despueacutes estallaron en diferentes barrios incendios que se propagaron con tal violencia durante casi 3 diacuteas que la ciudad quedoacute completamente destruida El terremoto sobrevino en un diacutea de fiesta en que las iglesias y conventos estaban llenos de gente y escaparon muy pocas personas (Enciclopedia americana art Lisboa nota ed 1831) El terror del pueblo era indescriptible Nadie lloraba el siniestro superaba la capacidad de derramar laacutegrimas Todos corriacutean de un lado a otro delirantes de horror y espanto golpeaacutendose la cara y el pecho gritando iexclMisericordia iexclLlegoacute el fin del mundo Las madres se olvidaban de sus hijos y corriacutean de un lado a otro llevando crucifijos Desgraciadamente muchos corrieron a refugiarse en las iglesias en vano se expuso el sacramento en vano aquella pobre gente abrazaba los altares imaacutegenes sacerdotes y feligreses fueron envueltos en la misma ruinardquo 41

Sigue diciendo la sentildeora De White ldquo25 antildeos despueacutes aparecioacute la segunda sentildeal mencionada en la profeciacutea El oscurecimiento del sol y de la luna Pues bien el 19 de mayo de 1780 hubo un inexplicable oscurecimiento de todo el cielo visible y la atmoacutesfera de Nueva Inglaterra (RM Devens Our First Century p 89)

De White citando un testigo ocular de este acontecimiento dice

ldquoPor la mantildeana salioacute el sol despejado pero pronto se anubloacute Las nubes fueron espesaacutendose y del seno de la oscuridad brillaron relaacutempagos se oyeron truenos y descargoacutese leve aguacero A eso de las nueve las nubes se atenuaron y revistiendo un tinte cobrizo demudaron el aspecto del suelo pentildeas y aacuterboles al punto que no pareciacutean ser de nuestra tierra A los pocos minutos un denso nubarroacuten negro se extendioacute por todo el firmamento dejando tan soacutelo un estrecho borde en el horizonte y haciendo tan oscuro el diacutea como suele serlo en verano a las 9 de la noche Temor zozobra y terror se apoderaron gradualmente de los aacutenimos Desde las puertas de sus casas las mujeres contemplaban la loacutebrega escena los hombres volviacutean de las faenas del campo el carpintero dejaba las herramientas el herrero la fragua el comerciante el mostrador Los nintildeos fueron despedidos de las escuelas y huyeron a sus casas llenos de miedo Los caminantes haciacutean alto en la primera casa que encontraban iquestQueacute va a pasar preguntaban todos No pareciacutea sino que el diacutea del juicio estuviera inminente El Doctor N Whittaker pastor de la iglesia del Tabernaacuteculo en Salem predicoacute un sermoacuten en el cual sostuvo que la oscuridad era sobrenatural Otras congregaciones tambieacuten se reunieron y en todos los casos los Textos de los sermones improvisados fueron los que pareciacutean indicar que la oscuridad concordaba con la profeciacutea BiacuteblicaEn la mayor parte del paiacutes fue tanta la oscuridad durante el diacutea que las personas no podiacutean decir queacute hora era ni por reloj de bolsillo ni por reloj de pared Tampoco se pudo comer ni atender a los quehaceres de casa sin velas prendidas La profunda oscuridad del diacutea fue seguida una o dos horas antes de la caiacuteda de la tarde por un aclaramiento parcial del cielo pues aparecioacute el sol aunque oscurecido por una neblina negra y densa Despueacutes de la puesta del sol las nubes volvieron a apintildearse y oscurecioacute muy pronto La oscuridad de la noche no fue menos terroriacutefica que la del diacutea pues no obstante al ser casi tiempo de luna llena ninguacuten objeto se distinguiacutea sin la ayuda de luz artificial el mundo pareciacutea pasar por una oscuridad como la de Egipto (Isaiacuteas Thomas

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Massachussets Spy or American Oracle of Liberty tomo 9 No 475 25 de mayo 1870)rdquo

Otro testigo de este singular diacutea dice

ldquoNo pude substraerme en aquel momento a la idea de que si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen quedado envueltos en impenetrable oscuridad o hubiesen dejado de existir las tinieblas no habriacutean podido ser maacutes intensas (Carta de Dr S Tenney de exeter NH diciembre de 1785 Massachussets Historical Society Collections 1792 serie I tomo 1 p 97) Aunque la luna llegoacute aquella noche a su plenitud no logroacute en lo maacutes miacutenimo disipar las sombras sepulcrales Despueacutes de media noche desaparecioacute la oscuridad y cuando la luna volvioacute a verse pareciacutea de sangrerdquo42

Al acercarse el antildeo 1844 en que seguacuten Guillermo Miller Cristo volveriacutea a la tierra como es obvio fue aumentando el intereacutes y el nuacutemero de los que creiacutean y seguiacutean la propuesta y cuentas adventistas de Miller se dice que entre 50000 y 100000 personas se preparaban para el fin del mundo exactamente para el 21 de marzo de 1844 Este diacutea sentildealado pasoacute sin que ocurriera nada todos los creyentes quedaron profundamente desilusionados En cuanto a Guillermo Miller demostrando sinceridad y honradez confesoacute en forma clara que se habiacutea equivocado 43 Diacuteas despueacutes de esta gran desilusioacuten todos trataban de encontrar una respuesta al problema se aventuraron a dar nuevas fechas que a la larga tampoco se cumplieron

Esta situacioacuten dramaacutetica de buscar solucioacuten a las cuentas fallidas de Guillermo Miller de reintegrar a los seguidores una esperanza que alejara la desilusioacuten del incumplimiento profeacutetico se mantuvo 25 antildeos despueacutes del suceso auacuten hasta 1869 en que retomando a CHARLES TAZE RUSSELL fundador de los Testigos de Jehovaacute lo encontramos militando en las ideas adventistas

Para Russell estos fracasos adventistas le convenciacutean maacutes en que la segunda venida de Jesucristo se produciriacutea muy pronto escribioacute un folleto titulado ldquoEl Objeto y Manera de la Venida del Sentildeorrdquo en este librillo intentaba explicar la causa de por queacute el Sentildeor no habiacutea regresado a la tierra el 21 de marzo de 1844

Por esos antildeos Russell entroacute en contacto con otro grupo adventista dirigido por Nelson H Barbour con quien escribioacute conjuntamente un libro titulado ldquoTres mundos y la siega de este mundordquo en el que se insistiacutea que la segunda venida de Cristo se llevariacutea a cabo el 1 de octubre de 1914

Barbour y Russell terminaron separaacutendose en 1879 a Russell le siguieron algunos de los miembros del grupo adventista de Barbour esta era la semilla que dariacutea como resultado el movimiento de los Testigos de Jehovaacute

Los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo se llamaron en sus comienzos ldquoLos Auroristas del Mileniordquo no mucho despueacutes Russell adoptoacute el nombre de ldquoSociedad de Difusioacuten la Atalaya de Sioacutenrdquo

En 1896 el nombre se cambioacute por ldquoSociedad Biacuteblica de Difusioacuten la Atalayardquo pero Russell pensoacute que mejor sonariacutea ldquoAsociacioacuten del Pulpito del Pueblordquo

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En 1914 dos antildeos antes de la muerte de Russell un nuevo cambio de nombre los llevo a denominarse ldquoAsociacioacuten Internacional de Estudiantes de la Bibliardquo44 Fue en 1931 muchos antildeos despueacutes de la muerte de Russell que el grupo se denominoacute ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo45

Russell era un hombre emprendedor para los negocios y vio una mina de plata en su movimiento aparte de la satisfaccioacuten personal de creerse un ldquoiluminadordquo Con ardor continuoacute escribiendo folletos libros y una revista quincenal con el tiacutetulo y tema central ldquoCristo Vendraacute en Persona para 1914 entonces seraacute el fin del mundordquo 46

La habilidad de Russell se demostroacute en el hecho de no organizar un grupo religioso sino una ldquosociedadrdquo para la publicacioacuten y venta de libros y revistas

Seguacuten una fuente de Internet la labor de Russell se resume en que viajoacute 2000000 de kiloacutemetros pronuncioacute 30000 sermones y escribioacute 50000 paacuteginas de libros 47 En el antildeo de 1891 Russell inicioacute una campantildea de expansioacuten por el extranjero visitoacute Escocia Irlanda Inglaterra Noruega Rusia Suecia Suiza Turquiacutea y Egipto solamente un antildeo despueacutes de constituirse la primera sucursal del movimiento el eacutexito fue muy raacutepido y asiacute en 1902 se instalaron en Alemania y en 1904 en Australia Por el antildeo 1909 este movimiento habiacutea crecido espectacularmente hasta tal punto que se decidioacute constituir otra corporacioacuten juriacutedica solamente para el Estado de Nueva York 48

A Russell sus seguidores le dieron el tiacutetulo de ldquopastorrdquo un escritor afirmoacute ldquoRussell fue elegido pastor de maacutes de 1200 congregaciones a la vezrdquo Se aseveroacute que eacutel ldquollegoacute a ser el mejor predicador de los tiempos modernosrdquo (Arpa de Dios p 163)

De los libros escritos por Russell se dijo en cierta ocasioacuten que fueron maacutes extensos que las obras combinadas de San Pablo San Juan Arrio Waldo Wiclif y Martiacuten Lucero 49 La obra principal de Russell fue la serie titulada ldquoEstudios de las Escriturasrdquo estos ldquoestudiosrdquo constaban de 6 tomos y llegaron a ser para los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo lo que es la Biblia para los cristianos no obstante esto casi a pasado al olvido los tomos han sido desplazados totalmente por los libros y escritos de los sucesores de Russell50

Wilton Nelson autor del libro titulado ldquoLos Testigos de Jehovaacute quieacutenes son y lo que creenrdquo escribe al respecto

ldquoConsideremos ahora el concepto que los Testigos de Jehovaacute teniacutean de los libros de Russell En la revista ldquoAtalayardquo de septiembre 15 de 1910 el ldquopastorrdquo Russell hizo el siguiente comentario Los 6 tomos de Estudios de las Escrituras constituyen praacutecticamente la Biblia arreglada conforme a toacutepicos No son meramente comentarios acerca de la Biblia sino que son praacutecticamente la Biblia misma No puede verse el plan Divino estudiando la Biblia por si sola Encontramos que si alguien pone a un lado los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo aun despueacutes de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola dentro de 2 antildeos vuelve a las tinieblas Al contrario si lee los ldquoEstudiosrdquo con sus citas y no ha leiacutedo ni una paacutegina de la Biblia como tal estaraacute en la luz al teacutermino de 2 antildeos La osadiacutea de esta afirmacioacuten es asombrosa En otras palabras Russell y sus libros se conceptuaban a siacute mismos como los inteacuterpretes uacutenicos mejores e indispensables de las Escriturasrdquo 51

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Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

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fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

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GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

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JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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ensentildeanzas contradeciacutean la Fe Los seguidores de Marcioacuten perduraron por varios siglos 6

El gnosticismo de Marcioacuten consistiacutea en pensar que este mundo era malo que por lo tanto su creador debiacutea ser un ldquoDiosrdquo si no malo al menos ignorante seguacuten eacutel el ldquoDiosrdquo del Nuevo Testamento y Padre de Jesuacutes no era el mismo Jehovaacute del Antiguo Testamento

Justo Gonzaacutelez historiador presentando las doctrinas de este gnosticismo dice que ellos afirmaban claramente

ldquoHay un Dios Supremo que es el Padre de Jesucristo y un ser inferior que es Jehovaacute Fue Jehovaacute que hizo este mundo El propoacutesito del Padre no era que hubiera un mundo como eacuteste con todas sus imperfecciones sino que hubiera un mundo puramente espiritual Pero Jehovaacute o bien por ignorancia o bien por maldad hizo este mundo y en el colocoacute a la humanidad frente a Jehovaacute y muy por encima de eacutel estaacute el Padre que no es un Dios malo sino que es todo amor este Dios bueno en fin se ha compadecido de nosotros criaturas de Jehovaacute ese Dios bueno ha enviado a su hijo a salvarnos Jesuacutes no nacioacute de Mariacutea puesto que tal cosa le habriacutea hecho suacutebdito de Jehovaacute sino que aparecioacute repentinamente como un hombre madurordquo7

Para Marcioacuten el Antiguo Testamento era palabra de un Ser inferior no podiacutea leerse en la Iglesia por tanto eacutel compiloacute una lista de libros que deberiacutean ser las Escrituras cristianas estos libros eran el Evangelio de Lucas y las Epiacutestolas de San Pablo La propaganda de Marcioacuten dentro de la Iglesia era impresionante sobre todo porque su doctrina pareciacutea sencilla y loacutegica

La respuesta de la Iglesia a esta SECTA de Marcioacuten la resumiremos en estas acciones de la comunidad de Fe primero

a El desarrollo de un canon de librosLa iglesia poco a poco formoacute un consenso sobre los libros que debiacutean considerar como base firme de su Fe asiacute la iglesia se enfrentaba a los gnoacutesticos demostrando que lo que ella creiacutea teniacutea apoyo no de un solo libro sino de varios libros 8

Otro modo en que la iglesia respondioacute a Marcioacuten fue la formulacioacuten de lo que nosotros conocemos como

b El Credo de los Apoacutestoles En su forma original rezaba asiacute

ldquoCreo en Dios Padre Todopoderoso y en Cristo Jesuacutes su Hijo unigeacutenito que nacioacute del Espiacuteritu Santo y la virgen Mariacutea fue crucificado bajo Poncio Pilato y sepultado al tercer diacutea resucitoacute de los muertos ascendioacute al cielo y estaacute sentado a la diestra del Padre de donde vendraacute a juzgar a los vivos y a los muertos y en el Espiacuteritu Santo la santa iglesia el perdoacuten de los pecados la resurreccioacuten de la carnerdquo9

El historiador Justo Gonzaacutelez comentando algunas frases del Credo dice

5

ldquoEn primer lugar el Padre recibe el tiacutetulo de ldquoTODOPODEROSOrdquo es decir soberano o gobernador de todas las cosas no hay realidad alguna que quede fuera del poder de este Padrerdquo10

Por lo anterior dice Justo Gonzaacutelez que este mundo con toda su materialidad es parte de la creacioacuten que Dios hizo y gobierna y lo mismo ha de decirse acerca de nuestros cuerpos 11

Sobre Jesucristo y el Credo comenta el escritor Gonzaacutelez

ldquoLo primero que nos dice de Jesuacutes es que es HIJO DE DIOS no de otro Dios sino del mismo Padre Todopoderoso a que se refiere la primera claacuteusula del Credordquo12 en la Biblia el teacutermino ldquoHijordquo aplicado a Jesuacutes significa que eacutel es lo mismo que es el Padre asiacute es que al confesar que Jesuacutes es el Hijo de Dios es lo mismo que confesar que Jesuacutes es Dios 13

En Colosenses 29 dice ldquoPorque en eacutel (Cristo) habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidadrdquo (Reina Valera 1960)

Igualmente el nacimiento de Jesuacutes estaacute en el Credo para asegurar el hecho de que Jesucristo nacioacute y no aparecioacute repentinamente como un hombre ya maduro seguacuten pretendiacutean los herejes gnoacutesticos 14

La Iglesia antigua igualmente respondioacute con el argumento de

c La Sucesioacuten Apostoacutelica Esto significaba que la iglesia se fundamentaba en la autoridad de los Apoacutestoles de Jesucristo y no en lo que Marcioacuten y otros opinaban 15

Otro argumento esgrimido por la iglesia contra estos gnoacutesticos fue

d La Catolicidad La palabra ldquoCatoacutelicardquo quiere decir ldquouniversalrdquo pero tambieacuten significa ldquoseguacuten el todordquo La iglesia de este tiempo comenzoacute a darse el tiacutetulo de ldquoCatoacutelicardquo y lo que significaba era que la verdadera iglesia se trataba de una comunidad universal no era como en el caso de Marcioacuten y los gnoacutesticos alguacuten aislado grupo surgido en lugares escondidos era la iglesia que existiacutea en todas partes Tambieacuten se denominaba ldquoCatoacutelicardquo por cuanto predicaba y ensentildeaba el Evangelio ldquoseguacuten el todordquo atenieacutendose a toda la informacioacuten de los libros sagrados la visioacuten de ellos no era parcial como la visioacuten de Marcioacuten y los gnoacutesticos 16

Otra SECTA de este tiempo antiguo era la conocida con el nombre de los EBIONITAS ellos eran ldquocristianosrdquo que insistiacutean que las leyes y costumbres judaicas debiacutean ser observadas ellos al igual que muchos hoy rechazaban los escritos de San Pablo 17 Histoacutericamente tal movimiento estaba representado en los ldquojudaizantesrdquo que acechaban a Pablo ellos intentaban mezclar el legalismo de los judiacuteos con la doctrina cristiana a la pregunta iquestcoacutemo se hace cristiana cualquier persona el judaizante contestariacutea que el tal deberiacutea hacerse judiacuteo llenar ciertos requisitos legales y despueacutes cambiarse a las ensentildeanzas de lo que Jesuacutes habiacutea antildeadido al judaiacutesmoEsta doctrina de los ebionitas es a la que Pablo se enfrenta en la Carta a los Gaacutelatas y tambieacuten produjo la ocasioacuten del primer Concilio Eclesiaacutestico en la ciudad de Jerusaleacuten en el antildeo 50 dC (Hechos 12) 18

6

Un tercer grupo que la iglesia primitiva llamoacute SECTA son los conocidos con el nombre de MANIQUEOS su fundador Mani nacioacute en Persia en el antildeo 215 o 216 dC Empezoacute a predicar en Babilonia en el 242 dC Fue crucificado en el 276 o 277 dC

Los maniqueos estaban fuertemente fundamentados en el ldquodualismo Persardquo eran sincretistas en alto grado recibieron elementos del zoroastrismo budismo judaiacutesmo y cristianismo 19 Los maniqueos ensentildeaban que el universo se compone de dos reinos uno de luz y otro de tinieblas y que cada uno lucha por el dominio de la naturaleza y del hombre ellos rechazaban a Jesuacutes pero creiacutean en un ldquoCristo Celestialrdquo eran severos en el ascetismo y renunciaban al matrimonio 20

En conclusioacuten todos estos grupos (gnoacutesticos maniqueos ebionitas) eran sentildealados por la iglesia como SECTAS porque estaban en contra de la Fe y doctrina de la iglesia

2 CARACTERIacuteSTICAS DE LAS SECTAS

En este punto y por lo que hemos tratado podemos intuir que una de las caracteriacutesticas de las Sectas es que estaacuten en contra del mensaje y doctrina que es fundamento de la iglesia

El fundamento de la iglesia es muy amplio por lo cual desde la antiguumledad se sintetizoacute en Credos o puntos doctrinales y es este gran fundamento que las SECTAS atacan

Resumamos aquiacute en toacutepicos principales las caracteriacutesticas primordiales de las SECTAS de ayer y de siempre

a Las SECTAS pregonan interpretaciones extrantildeas sobre la persona del Sentildeor Jesucristo o en el peor de los casos predican otro Cristo

Josh Mcdowel citando a Walter Martin dice ldquoLas sectas se caracterizan por grandes desviaciones con respecto al cristianismo Biacuteblico y particularmente con el hecho de que Dios se hizo hombre en Jesucristordquo21 Es en este punto que recordamos lo que nos dice la palabra de Dios

ldquoJesuacutes les contestoacute -Tengan cuidado de que nadie los engantildee Porque vendraacuten muchos hacieacutendose pasar por miacute Diraacuten Yo soy el Cristo y engantildearaacuten a mucha genterdquo (Mateo 244-5 Dios Habla Hoy)

El Apoacutestol Juan nos advierte claramente que

ldquoEl Verbo era Dioshellip y aquel Verbo se hizo carne y habitoacute entre nosotroshellip porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne quien esto hace es engantildeador y anticristohellip todo espiacuteritu que confiesa que Jesuacutes ha venido en carne es de Diosrdquo (Juan 11b 14 1 Juan 42b-3a 2 Juan 7 Reina Valera 1960)

En conclusioacuten las sectas atacan la persona del Sentildeor Jesucristo

7

b Las SECTAS devaluacutean la obra de redencioacuten del Sentildeor Jesucristo

En otras palabras toman poco en serio la obra de Jesuacutes al ofrecer su vida como el uacutenico perfecto y completo sacrificio expiatorio por nuestros pecados o simplemente no le dan el valor y preponderancia que esa obra tiene 22

Un personaje que surgioacute hace algunos antildeos fue David Koresh quien murioacute en forma traacutegica junto a un grupo de sus seguidores en Estados Unidos eacutel ensentildeaba que la muerte de Jesucristo solamente sirvioacute para los pecados de aquellos que vivieron hasta el antildeo 31 de nuestra era este hombre David Koresh declaroacute que eacutel mismo tendriacutea que morir por los pecados de aquellos que vivieron desde la eacutepoca del Nuevo Testamento hasta el presente 23

Otro ejemplo de personajes sectarios que atentan contra la obra de Jesucristo lo vemos en Brigham Young fundador de los Mormones y considerado uno de ldquosus profetasrdquo eacutel declaroacute una doctrina conocida como ldquola expiacioacuten de sangrerdquo y que dice que aquellos pecados demasiado grandes como para ser cubiertos por la Sangre de Cristo deben ser expiados por los pecadores mismos de esta manera eacutel ensentildea que nosotros mismos debemos hacer expiacioacuten por aquellos pecados que Cristo no pudo cubrir 24

En la Biblia Palabra bendita de Dios se presenta una temible advertencia contra aquellos que tienen en poco la obra y muerte salvadora de Jesucristo ella dice

ldquoCuando alguien desobedece la Ley de Moiseacutes si hay dos o tres testigos que declaren contra eacutel se le condena a muerte sin compasioacuten Pues iquestno creen ustedes que mucho mayor castigo merecen los que pisotean al hijo de Dios y desprecian su sangre los que insultan al Espiacuteritu del Dios que los ama Esa sangre en la que confirma la alianza y con ella han sido ellos consagradosrdquo (Hebreos 102829 DHH)

c En las SECTAS hay personas que son el uacutenico centro de autoridad espiritual es decir que son considerados poseedores exclusivamente de alguacuten mensaje de Dios

Generalmente esas personas son consideradas las uacutenicas autorizadas de Dios son los que solo pueden aclarar la Biblia se les considera interpretes maacutes grandes que el mismo Espiacuteritu Santo estos personajes son los que dictan la teologiacutea y las reglas de conducta de las personas que siguen la secta 25

Luiacutes Arribas periodista espantildeol dice sobre este tema ldquoSecta es una doctrina ensentildeada por un maestro y seguida y defendida por otrosrdquo26 A su vez Josh Mcdowell dice ldquoUna secta es un grupo de personas polarizadas alrededor de la interpretacioacuten que alguien hace exclusivamente de la Biblia en forma frecuente dicha interpretacioacuten es siempre una perversioacuten del cristianismordquo27

d Las SECTAS hacen eacutenfasis en una ldquonuevardquo verdad revelada solamente a ellos

Como ya dijimos los sectarios creen que esa ldquorevelacioacutenrdquo esa ldquonueva verdadrdquo es hecha directamente por Dios a un liacuteder ldquoiluminadordquo estos grupos sinceramente opinan que solamente su dirigente iluminado tiene la clave para interpretar los misterios Biacuteblicos y

8

en el peor de los casos tiene la llave de la Salvacioacuten en muchos casos se basan en otros escritos aparte de la Biblia los cuales son considerados de maacutes autoridad que la Biblia misma 28

e Las SECTAS sufren de doblez teoloacutegico porque dicen una cosa en puacuteblico mientras creen algo distinto

Todos pueden presentar a Jesuacutes como el Sentildeor pero profundizando en lo que realmente creen Jesuacutes llega a ser solamente una criatura un aacutengel o algo parecido y no el Sentildeor Todopoderoso todos pueden presentar a Jesuacutes como el salvador pero penetrando en lo que realmente creen Jesuacutes no salva completamente o la salvacioacuten necesita de algunas ayudas

f Las SECTAS generalmente sostienen una teologiacutea que estaacute en continuo cambio

No tienen un fundamento firme sobre el cual cimentar su esperanza los miembros de las sectas aprenden una doctrina uacutenicamente para descubrir maacutes tarde que esa doctrina a cambiado por alguna revelacioacuten posterior 29

g Las SECTAS casi en forma total sostienen y pregonan una salvacioacuten por obras

Nunca debemos olvidar que los miembros de estos grupos ensentildean y pregonan que es uno mismo el que debe salvarse ya sea por medio de ritos ceremonias ofrendas donaciones obras buenas en estas doctrinas las obras humanas adquieren un valor desmesurado y salvador 30

h Las SECTAS proclaman profeciacuteas que resultan falsas

Esto es muy cierto con la historia de los Testigos de Jehovaacute veremos como su principal fundador aseveroacute ldquoprofeciacuteasrdquo que resultaron crudamente falsas

i Las SECTAS rechazan al cristianismo Biacuteblico31

En un pequentildeo documento de propaganda titulado ldquoiquestQuieacutenes son los testigos de Jehovaacute ellos se expresan asiacute de las congregaciones cristianas

ldquoComo tal vez sepa hay quienes han usado la religioacuten con propoacutesitos comerciales Otros la han utilizado para favorecer sus propios fines poliacuteticos y enriquecerse a expensas de los pobresrdquo

En este trabajo veremos que estas palabras se pueden aplicar y aplicar bien a los fundadores histoacutericos de los Testigos de Jehovaacute

j Las SECTAS en muchos casos practican el conocido ldquocontrol mentalrdquo

El ldquocontrol mentalrdquo tambieacuten llamado ldquoreforma mentalrdquo que parece ser maacutes sofisticado y efectivo que el ldquolavado cerebralrdquo es por demaacutes peligroso en INTERNET el sentildeor Randall Watters escribioacute sobre el ldquocontrol mentalrdquo eacutel dice

9

ldquoA los miembros de las sectas se les considera amigos compantildeeros absolutos y lentamente desbancan en importancia la familia metas estudio y pensamiento en consecuencia las victimas presentan una menor defensa Con el paso del tiempo el proceso de ldquocreerrdquo lleva el deber de proporcionar cualquier informacioacuten personal y completa entrega por parte de la victimardquo32

Estos meacutetodos concluye Randall implican ldquopoco o ninguacuten abuso fiacutesico maacutes bien tiene que ver con ciertos procesos hipnoacuteticos en combinacioacuten con dinaacutemicas de grupo creando asiacute un efecto potente de adoctrinamiento donde el individuo es engantildeado y manipulado para que ejecute un comportamiento prescritordquo33

En conclusioacuten de esta parte estos meacutetodos de control mental son herramientas de los grupos sectarios para seducir los conversos debilitando sus lazos familiares y laborales esto no solamente va orientado a la gente ignorante y creacutedula sino que muchas veces los mejores reclutas son personas intelectuales

3 LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute

A la luz de las caracteriacutesticas mencionadas podemos preguntarnos iquestSon los testigos de Jehovaacute una secta iquestCuaacuteles de esas caracteriacutesticas encontramos en ellos La respuesta a estos interrogantes los hallaremos en el transcurso de este trabajo por el momento pasemos a ver la historia de este grupo religioso

31 Los primeros antildeos de los Testigos de Jehovaacute

Este grupo fue organizado a finales del siglo XIX por CHARLES TAZE RUSSELL en los Estados Unidos

Ellos se destacan especialmente por su marcado caraacutecter proselitista se han dejado sentir en la Alemania luterana la Suiza calvinista la Grecia ortodoxa y en la Italia y Espantildea catoacutelicas

Charles Russell nacioacute en Alleghny poblacioacuten cercana a Pittsburg en el Estado de Pensilvania el 16 de febrero de 1852 su padre de procedencia escocesa era comerciante de tejidos y su madre de procedencia irlandesa murioacute cuando eacutel contaba solamente con 9 antildeos de edad

Russell de fuerte personalidad no tardoacute en distanciarse de la iglesia Presbiteriana a la que perteneciacutean sus padres34 y se hizo miembro de una iglesia congregacional por esos antildeos Russell tratoacute de convencer a un increacutedulo de que debiacutea aceptar la fe cristiana sin embargo el increacutedulo pudo maacutes que Russell y como la historia nos dice esta experiencia hizo de eacutel un esceacuteptico y decidioacute que no podiacutea seguir creyendo por maacutes tiempo en las doctrinas cristianas 35

Cuando auacuten no habiacutea cumplido los 18 antildeos empezoacute una buacutesqueda espiritual que le llevoacute a examinar algunas de las principales religiones orientales pero no quedoacute satisfecho En 1869 tomoacute contacto con un grupo de influencia adventista en cuyo seno permanecioacute 5

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antildeos en estos antildeos el adventismo sufriacutea el desencanto de ver pasada la fecha que habiacutea anunciado la segunda venida de Cristo

Es importante aquiacute dejar aun lado a Russell y hablar algo de lo que es el movimiento del adventismo ya que sus argumentos de escatologiacutea marcaron profundamente a Charles Russell

A principios del siglo XIX se renovoacute el intereacutes por la segunda venida de Cristo fue con Guillermo Miller agricultor iacutentegro y de corazoacuten recto que habiacutea llegado a ser un pastor Bautista de Nueva York que se despertoacute el anhelo de conocer sinceramente la verdad sobre el tema de la segunda venida de Jesucristo

Miller habiacutea batallado con la pobreza en su juventud los miembros de su familia se habiacutean distinguido por su capacidad de resistencia y ardiente patriotismo el padre de Miller fue capitaacuten en la guerra de la independencia norteamericana su madre era mujer de verdadera piedad de modo que durante su infancia estuvo sujeto a fuerte influencia religiosa Miller poseiacutea una robusta constitucioacuten y desde su nintildeez dio prueba de una gran inteligencia que se fue acentuando con la edad 36 pasado el tiempo se dedicoacute al estudio de la Biblia pero con un marcado intereacutes en los libros de Daniel y el Apocalipsis y con gran gozo comproboacute que los siacutembolos profeacuteticos podiacutean ser comprendidos eacutel escribioacute ldquoAsiacute me convenciacute de que la Biblia es un sistema de verdades reveladas dadas con tanta claridad y sencillez que el que anduviere en el camino trazado por ellas por insensato que fuere no tiene por queacute extraviarserdquo37

Exactamente Guillermo Miller se convencioacute de que el libro de Daniel capiacutetulo 8 se referiacutea a la venida de Jesucristo a la tierra para ldquopurificar el santuariordquo en 1818 calculoacute que cada uno de los 2300 diacuteas representaba 1 antildeo es decir diacutea por antildeo Miller tomoacute como partida de sus cuentas la fecha del regreso de Esdras y sus compatriotas a Jerusaleacuten en el antildeo 457 aC y llegoacute a la conclusioacuten de que Cristo volveriacutea a la tierra el antildeo de 1844 dC 38

Durante un cuarto de siglo Miller proclamoacute el mensaje del advenimiento del Sentildeor Jesucristo en el antildeo 1843 su obra la hizo en diferentes iglesias y por medio de la paacutegina impresa el resultado de su predicacioacuten fue que en casi todas las ciudades se convertiacutean los oyentes por docenas y hasta por centenares

Se sabe por los historiadores que hubo taberneros que abandonaron su negocio y convirtieron sus establecimientos en salones de culto los garitos eran abandonados increacutedulos y hasta libertinos de los maacutes perdidos se convertiacutean las diversas iglesias estableciacutean reuniones de oracioacuten en diferentes barrios y a diferentes horas del diacutea un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos la obra de Guillermo Miller tendiacutea maacutes a convencer el entendimiento y a despertar la conciencia que a excitar las emociones 39

Seguacuten Elena de White una de las escritoras maacutes proliacuteficas y quizaacutes la formadora maacutes importante del movimiento escribioacute sobre lo que sucedioacute en esos antildeos en que Miller pregonaba la venida de Cristo para 1844 ella dice que la predicacioacuten adventista fue asegurada por sentildeales precursoras

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ldquoEstas sentildeales habiacutean sido anunciadas por el salvador como precursoras de su segundo advenimiento Jesuacutes habiacutea dicho Las estrellas caeraacuten del cielo (Mateo 2429) Y Juan al recibir la visioacuten de las escenas finales declara Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento (Apocalipsis 613) Esta profeciacutea se cumplioacute de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meteoacuterica de 13 de noviembre de 1833 fue este el maacutes dilatado y admirable espectaacuteculo de estrellas fugaces que se haya registrado pues sobre todos los Estados Unidos el firmamento entero estuvo durante horas seguidas en conmocioacuten Esto fue visto por toda Ameacuterica del norte desde las 2 de la madrugada hasta la plena claridad del diacutea pareciacutea que todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del cenit y que fuesen lanzadas de alliacute con la velocidad del rayo en todas las direcciones del horizonte y sin embargo no se agotaban con toda rapidez seguiacuteanse por miles unas tras otrasrdquo40

Este caso extraordinario despertoacute en aquel tiempo a muchos adventistas a mirar queacute otras sentildeales iban a mostrar el cumplimiento del acontecimiento proclamado por Miller ellos vieron que la Biblia deciacutea

ldquoEl sol se oscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (Marcos 13 24) el libro de Apocalipsis igualmente deciacutea ldquoMireacute cuando abrioacute el sexto sello y he aquiacute hubo un gran terremoto y el sol se puso negro como tela de cilicio y la luna se volvioacute toda como sangre y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento Y el cielo se desvanecioacute como un pergamino que se enrolla y todo monte y toda isla se removioacute de su lugarrdquo (Apocalipsis 612-14)

La sentildeora De White nos presenta el coacutemo se cumplioacute por lo menos para ellos estas sentildeales Biacuteblicas en la historia ella dice

ldquoEstas sentildeales se vieron antes de principios del siglo XIX En cumplimiento de esta profeciacutea en 1755 se sintioacute el maacutes espantoso terremoto que se haya registrado aunque generalmente se lo llama el terremoto de Lisboa Este terremoto se extendioacute por la mayor parte de Europa Aacutefrica y Ameacuterica Se sitioacute en Groenlandia en las Antillas en la isla de Madera en Noruega en Suecia en Gran Bretantildea e Irlanda La conmocioacuten fue casi tan violenta en Aacutefrica como en Europa Gran parte de Argel fue destruida y a corta distancia de Marruecos un pueblo de 8 a 10000 habitantes desaparecioacute en el abismo Una ola formidable barrioacute las costas de Espantildea y Aacutefrica sumergiendo ciudades y causando inmensa desolacioacuten Fue en Espantildea y Portugal donde la sacudida alcanzoacute su mayor violencia Se dice que en Caacutediz la oleada llegoacute a 20 metros de altura Algunas de las montantildeas maacutes importantes de Portugal fueron sacudidas hasta sus cimientos y algunas de ellas se abrieron en sus cumbres que quedaron partidas de un modo asombroso en tanto que trozos enormes se desprendieron sobre los valles adyacentes Se dice que de estas montantildeas salieron llamaradas de fuego (Sir Caerlos Lyell Principles of Geoloy p 495) En Lisboa se oyoacute bajo la tierra un ruido de trueno e inmediatamente despueacutes una violenta sacudida derriboacute la mayor parte de la ciudad En unos 6 minutos murieron sesenta mil personas (Ibiacuted) La sacudida del terremoto fue seguida del hundimiento de todas las iglesias y conventos y de los grandes edificios puacuteblicos y maacutes de la cuarta parte

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de las casas Unas horas despueacutes estallaron en diferentes barrios incendios que se propagaron con tal violencia durante casi 3 diacuteas que la ciudad quedoacute completamente destruida El terremoto sobrevino en un diacutea de fiesta en que las iglesias y conventos estaban llenos de gente y escaparon muy pocas personas (Enciclopedia americana art Lisboa nota ed 1831) El terror del pueblo era indescriptible Nadie lloraba el siniestro superaba la capacidad de derramar laacutegrimas Todos corriacutean de un lado a otro delirantes de horror y espanto golpeaacutendose la cara y el pecho gritando iexclMisericordia iexclLlegoacute el fin del mundo Las madres se olvidaban de sus hijos y corriacutean de un lado a otro llevando crucifijos Desgraciadamente muchos corrieron a refugiarse en las iglesias en vano se expuso el sacramento en vano aquella pobre gente abrazaba los altares imaacutegenes sacerdotes y feligreses fueron envueltos en la misma ruinardquo 41

Sigue diciendo la sentildeora De White ldquo25 antildeos despueacutes aparecioacute la segunda sentildeal mencionada en la profeciacutea El oscurecimiento del sol y de la luna Pues bien el 19 de mayo de 1780 hubo un inexplicable oscurecimiento de todo el cielo visible y la atmoacutesfera de Nueva Inglaterra (RM Devens Our First Century p 89)

De White citando un testigo ocular de este acontecimiento dice

ldquoPor la mantildeana salioacute el sol despejado pero pronto se anubloacute Las nubes fueron espesaacutendose y del seno de la oscuridad brillaron relaacutempagos se oyeron truenos y descargoacutese leve aguacero A eso de las nueve las nubes se atenuaron y revistiendo un tinte cobrizo demudaron el aspecto del suelo pentildeas y aacuterboles al punto que no pareciacutean ser de nuestra tierra A los pocos minutos un denso nubarroacuten negro se extendioacute por todo el firmamento dejando tan soacutelo un estrecho borde en el horizonte y haciendo tan oscuro el diacutea como suele serlo en verano a las 9 de la noche Temor zozobra y terror se apoderaron gradualmente de los aacutenimos Desde las puertas de sus casas las mujeres contemplaban la loacutebrega escena los hombres volviacutean de las faenas del campo el carpintero dejaba las herramientas el herrero la fragua el comerciante el mostrador Los nintildeos fueron despedidos de las escuelas y huyeron a sus casas llenos de miedo Los caminantes haciacutean alto en la primera casa que encontraban iquestQueacute va a pasar preguntaban todos No pareciacutea sino que el diacutea del juicio estuviera inminente El Doctor N Whittaker pastor de la iglesia del Tabernaacuteculo en Salem predicoacute un sermoacuten en el cual sostuvo que la oscuridad era sobrenatural Otras congregaciones tambieacuten se reunieron y en todos los casos los Textos de los sermones improvisados fueron los que pareciacutean indicar que la oscuridad concordaba con la profeciacutea BiacuteblicaEn la mayor parte del paiacutes fue tanta la oscuridad durante el diacutea que las personas no podiacutean decir queacute hora era ni por reloj de bolsillo ni por reloj de pared Tampoco se pudo comer ni atender a los quehaceres de casa sin velas prendidas La profunda oscuridad del diacutea fue seguida una o dos horas antes de la caiacuteda de la tarde por un aclaramiento parcial del cielo pues aparecioacute el sol aunque oscurecido por una neblina negra y densa Despueacutes de la puesta del sol las nubes volvieron a apintildearse y oscurecioacute muy pronto La oscuridad de la noche no fue menos terroriacutefica que la del diacutea pues no obstante al ser casi tiempo de luna llena ninguacuten objeto se distinguiacutea sin la ayuda de luz artificial el mundo pareciacutea pasar por una oscuridad como la de Egipto (Isaiacuteas Thomas

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Massachussets Spy or American Oracle of Liberty tomo 9 No 475 25 de mayo 1870)rdquo

Otro testigo de este singular diacutea dice

ldquoNo pude substraerme en aquel momento a la idea de que si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen quedado envueltos en impenetrable oscuridad o hubiesen dejado de existir las tinieblas no habriacutean podido ser maacutes intensas (Carta de Dr S Tenney de exeter NH diciembre de 1785 Massachussets Historical Society Collections 1792 serie I tomo 1 p 97) Aunque la luna llegoacute aquella noche a su plenitud no logroacute en lo maacutes miacutenimo disipar las sombras sepulcrales Despueacutes de media noche desaparecioacute la oscuridad y cuando la luna volvioacute a verse pareciacutea de sangrerdquo42

Al acercarse el antildeo 1844 en que seguacuten Guillermo Miller Cristo volveriacutea a la tierra como es obvio fue aumentando el intereacutes y el nuacutemero de los que creiacutean y seguiacutean la propuesta y cuentas adventistas de Miller se dice que entre 50000 y 100000 personas se preparaban para el fin del mundo exactamente para el 21 de marzo de 1844 Este diacutea sentildealado pasoacute sin que ocurriera nada todos los creyentes quedaron profundamente desilusionados En cuanto a Guillermo Miller demostrando sinceridad y honradez confesoacute en forma clara que se habiacutea equivocado 43 Diacuteas despueacutes de esta gran desilusioacuten todos trataban de encontrar una respuesta al problema se aventuraron a dar nuevas fechas que a la larga tampoco se cumplieron

Esta situacioacuten dramaacutetica de buscar solucioacuten a las cuentas fallidas de Guillermo Miller de reintegrar a los seguidores una esperanza que alejara la desilusioacuten del incumplimiento profeacutetico se mantuvo 25 antildeos despueacutes del suceso auacuten hasta 1869 en que retomando a CHARLES TAZE RUSSELL fundador de los Testigos de Jehovaacute lo encontramos militando en las ideas adventistas

Para Russell estos fracasos adventistas le convenciacutean maacutes en que la segunda venida de Jesucristo se produciriacutea muy pronto escribioacute un folleto titulado ldquoEl Objeto y Manera de la Venida del Sentildeorrdquo en este librillo intentaba explicar la causa de por queacute el Sentildeor no habiacutea regresado a la tierra el 21 de marzo de 1844

Por esos antildeos Russell entroacute en contacto con otro grupo adventista dirigido por Nelson H Barbour con quien escribioacute conjuntamente un libro titulado ldquoTres mundos y la siega de este mundordquo en el que se insistiacutea que la segunda venida de Cristo se llevariacutea a cabo el 1 de octubre de 1914

Barbour y Russell terminaron separaacutendose en 1879 a Russell le siguieron algunos de los miembros del grupo adventista de Barbour esta era la semilla que dariacutea como resultado el movimiento de los Testigos de Jehovaacute

Los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo se llamaron en sus comienzos ldquoLos Auroristas del Mileniordquo no mucho despueacutes Russell adoptoacute el nombre de ldquoSociedad de Difusioacuten la Atalaya de Sioacutenrdquo

En 1896 el nombre se cambioacute por ldquoSociedad Biacuteblica de Difusioacuten la Atalayardquo pero Russell pensoacute que mejor sonariacutea ldquoAsociacioacuten del Pulpito del Pueblordquo

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En 1914 dos antildeos antes de la muerte de Russell un nuevo cambio de nombre los llevo a denominarse ldquoAsociacioacuten Internacional de Estudiantes de la Bibliardquo44 Fue en 1931 muchos antildeos despueacutes de la muerte de Russell que el grupo se denominoacute ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo45

Russell era un hombre emprendedor para los negocios y vio una mina de plata en su movimiento aparte de la satisfaccioacuten personal de creerse un ldquoiluminadordquo Con ardor continuoacute escribiendo folletos libros y una revista quincenal con el tiacutetulo y tema central ldquoCristo Vendraacute en Persona para 1914 entonces seraacute el fin del mundordquo 46

La habilidad de Russell se demostroacute en el hecho de no organizar un grupo religioso sino una ldquosociedadrdquo para la publicacioacuten y venta de libros y revistas

Seguacuten una fuente de Internet la labor de Russell se resume en que viajoacute 2000000 de kiloacutemetros pronuncioacute 30000 sermones y escribioacute 50000 paacuteginas de libros 47 En el antildeo de 1891 Russell inicioacute una campantildea de expansioacuten por el extranjero visitoacute Escocia Irlanda Inglaterra Noruega Rusia Suecia Suiza Turquiacutea y Egipto solamente un antildeo despueacutes de constituirse la primera sucursal del movimiento el eacutexito fue muy raacutepido y asiacute en 1902 se instalaron en Alemania y en 1904 en Australia Por el antildeo 1909 este movimiento habiacutea crecido espectacularmente hasta tal punto que se decidioacute constituir otra corporacioacuten juriacutedica solamente para el Estado de Nueva York 48

A Russell sus seguidores le dieron el tiacutetulo de ldquopastorrdquo un escritor afirmoacute ldquoRussell fue elegido pastor de maacutes de 1200 congregaciones a la vezrdquo Se aseveroacute que eacutel ldquollegoacute a ser el mejor predicador de los tiempos modernosrdquo (Arpa de Dios p 163)

De los libros escritos por Russell se dijo en cierta ocasioacuten que fueron maacutes extensos que las obras combinadas de San Pablo San Juan Arrio Waldo Wiclif y Martiacuten Lucero 49 La obra principal de Russell fue la serie titulada ldquoEstudios de las Escriturasrdquo estos ldquoestudiosrdquo constaban de 6 tomos y llegaron a ser para los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo lo que es la Biblia para los cristianos no obstante esto casi a pasado al olvido los tomos han sido desplazados totalmente por los libros y escritos de los sucesores de Russell50

Wilton Nelson autor del libro titulado ldquoLos Testigos de Jehovaacute quieacutenes son y lo que creenrdquo escribe al respecto

ldquoConsideremos ahora el concepto que los Testigos de Jehovaacute teniacutean de los libros de Russell En la revista ldquoAtalayardquo de septiembre 15 de 1910 el ldquopastorrdquo Russell hizo el siguiente comentario Los 6 tomos de Estudios de las Escrituras constituyen praacutecticamente la Biblia arreglada conforme a toacutepicos No son meramente comentarios acerca de la Biblia sino que son praacutecticamente la Biblia misma No puede verse el plan Divino estudiando la Biblia por si sola Encontramos que si alguien pone a un lado los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo aun despueacutes de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola dentro de 2 antildeos vuelve a las tinieblas Al contrario si lee los ldquoEstudiosrdquo con sus citas y no ha leiacutedo ni una paacutegina de la Biblia como tal estaraacute en la luz al teacutermino de 2 antildeos La osadiacutea de esta afirmacioacuten es asombrosa En otras palabras Russell y sus libros se conceptuaban a siacute mismos como los inteacuterpretes uacutenicos mejores e indispensables de las Escriturasrdquo 51

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Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

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fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

30

En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

31

Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

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QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

ldquoEn primer lugar el Padre recibe el tiacutetulo de ldquoTODOPODEROSOrdquo es decir soberano o gobernador de todas las cosas no hay realidad alguna que quede fuera del poder de este Padrerdquo10

Por lo anterior dice Justo Gonzaacutelez que este mundo con toda su materialidad es parte de la creacioacuten que Dios hizo y gobierna y lo mismo ha de decirse acerca de nuestros cuerpos 11

Sobre Jesucristo y el Credo comenta el escritor Gonzaacutelez

ldquoLo primero que nos dice de Jesuacutes es que es HIJO DE DIOS no de otro Dios sino del mismo Padre Todopoderoso a que se refiere la primera claacuteusula del Credordquo12 en la Biblia el teacutermino ldquoHijordquo aplicado a Jesuacutes significa que eacutel es lo mismo que es el Padre asiacute es que al confesar que Jesuacutes es el Hijo de Dios es lo mismo que confesar que Jesuacutes es Dios 13

En Colosenses 29 dice ldquoPorque en eacutel (Cristo) habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidadrdquo (Reina Valera 1960)

Igualmente el nacimiento de Jesuacutes estaacute en el Credo para asegurar el hecho de que Jesucristo nacioacute y no aparecioacute repentinamente como un hombre ya maduro seguacuten pretendiacutean los herejes gnoacutesticos 14

La Iglesia antigua igualmente respondioacute con el argumento de

c La Sucesioacuten Apostoacutelica Esto significaba que la iglesia se fundamentaba en la autoridad de los Apoacutestoles de Jesucristo y no en lo que Marcioacuten y otros opinaban 15

Otro argumento esgrimido por la iglesia contra estos gnoacutesticos fue

d La Catolicidad La palabra ldquoCatoacutelicardquo quiere decir ldquouniversalrdquo pero tambieacuten significa ldquoseguacuten el todordquo La iglesia de este tiempo comenzoacute a darse el tiacutetulo de ldquoCatoacutelicardquo y lo que significaba era que la verdadera iglesia se trataba de una comunidad universal no era como en el caso de Marcioacuten y los gnoacutesticos alguacuten aislado grupo surgido en lugares escondidos era la iglesia que existiacutea en todas partes Tambieacuten se denominaba ldquoCatoacutelicardquo por cuanto predicaba y ensentildeaba el Evangelio ldquoseguacuten el todordquo atenieacutendose a toda la informacioacuten de los libros sagrados la visioacuten de ellos no era parcial como la visioacuten de Marcioacuten y los gnoacutesticos 16

Otra SECTA de este tiempo antiguo era la conocida con el nombre de los EBIONITAS ellos eran ldquocristianosrdquo que insistiacutean que las leyes y costumbres judaicas debiacutean ser observadas ellos al igual que muchos hoy rechazaban los escritos de San Pablo 17 Histoacutericamente tal movimiento estaba representado en los ldquojudaizantesrdquo que acechaban a Pablo ellos intentaban mezclar el legalismo de los judiacuteos con la doctrina cristiana a la pregunta iquestcoacutemo se hace cristiana cualquier persona el judaizante contestariacutea que el tal deberiacutea hacerse judiacuteo llenar ciertos requisitos legales y despueacutes cambiarse a las ensentildeanzas de lo que Jesuacutes habiacutea antildeadido al judaiacutesmoEsta doctrina de los ebionitas es a la que Pablo se enfrenta en la Carta a los Gaacutelatas y tambieacuten produjo la ocasioacuten del primer Concilio Eclesiaacutestico en la ciudad de Jerusaleacuten en el antildeo 50 dC (Hechos 12) 18

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Un tercer grupo que la iglesia primitiva llamoacute SECTA son los conocidos con el nombre de MANIQUEOS su fundador Mani nacioacute en Persia en el antildeo 215 o 216 dC Empezoacute a predicar en Babilonia en el 242 dC Fue crucificado en el 276 o 277 dC

Los maniqueos estaban fuertemente fundamentados en el ldquodualismo Persardquo eran sincretistas en alto grado recibieron elementos del zoroastrismo budismo judaiacutesmo y cristianismo 19 Los maniqueos ensentildeaban que el universo se compone de dos reinos uno de luz y otro de tinieblas y que cada uno lucha por el dominio de la naturaleza y del hombre ellos rechazaban a Jesuacutes pero creiacutean en un ldquoCristo Celestialrdquo eran severos en el ascetismo y renunciaban al matrimonio 20

En conclusioacuten todos estos grupos (gnoacutesticos maniqueos ebionitas) eran sentildealados por la iglesia como SECTAS porque estaban en contra de la Fe y doctrina de la iglesia

2 CARACTERIacuteSTICAS DE LAS SECTAS

En este punto y por lo que hemos tratado podemos intuir que una de las caracteriacutesticas de las Sectas es que estaacuten en contra del mensaje y doctrina que es fundamento de la iglesia

El fundamento de la iglesia es muy amplio por lo cual desde la antiguumledad se sintetizoacute en Credos o puntos doctrinales y es este gran fundamento que las SECTAS atacan

Resumamos aquiacute en toacutepicos principales las caracteriacutesticas primordiales de las SECTAS de ayer y de siempre

a Las SECTAS pregonan interpretaciones extrantildeas sobre la persona del Sentildeor Jesucristo o en el peor de los casos predican otro Cristo

Josh Mcdowel citando a Walter Martin dice ldquoLas sectas se caracterizan por grandes desviaciones con respecto al cristianismo Biacuteblico y particularmente con el hecho de que Dios se hizo hombre en Jesucristordquo21 Es en este punto que recordamos lo que nos dice la palabra de Dios

ldquoJesuacutes les contestoacute -Tengan cuidado de que nadie los engantildee Porque vendraacuten muchos hacieacutendose pasar por miacute Diraacuten Yo soy el Cristo y engantildearaacuten a mucha genterdquo (Mateo 244-5 Dios Habla Hoy)

El Apoacutestol Juan nos advierte claramente que

ldquoEl Verbo era Dioshellip y aquel Verbo se hizo carne y habitoacute entre nosotroshellip porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne quien esto hace es engantildeador y anticristohellip todo espiacuteritu que confiesa que Jesuacutes ha venido en carne es de Diosrdquo (Juan 11b 14 1 Juan 42b-3a 2 Juan 7 Reina Valera 1960)

En conclusioacuten las sectas atacan la persona del Sentildeor Jesucristo

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b Las SECTAS devaluacutean la obra de redencioacuten del Sentildeor Jesucristo

En otras palabras toman poco en serio la obra de Jesuacutes al ofrecer su vida como el uacutenico perfecto y completo sacrificio expiatorio por nuestros pecados o simplemente no le dan el valor y preponderancia que esa obra tiene 22

Un personaje que surgioacute hace algunos antildeos fue David Koresh quien murioacute en forma traacutegica junto a un grupo de sus seguidores en Estados Unidos eacutel ensentildeaba que la muerte de Jesucristo solamente sirvioacute para los pecados de aquellos que vivieron hasta el antildeo 31 de nuestra era este hombre David Koresh declaroacute que eacutel mismo tendriacutea que morir por los pecados de aquellos que vivieron desde la eacutepoca del Nuevo Testamento hasta el presente 23

Otro ejemplo de personajes sectarios que atentan contra la obra de Jesucristo lo vemos en Brigham Young fundador de los Mormones y considerado uno de ldquosus profetasrdquo eacutel declaroacute una doctrina conocida como ldquola expiacioacuten de sangrerdquo y que dice que aquellos pecados demasiado grandes como para ser cubiertos por la Sangre de Cristo deben ser expiados por los pecadores mismos de esta manera eacutel ensentildea que nosotros mismos debemos hacer expiacioacuten por aquellos pecados que Cristo no pudo cubrir 24

En la Biblia Palabra bendita de Dios se presenta una temible advertencia contra aquellos que tienen en poco la obra y muerte salvadora de Jesucristo ella dice

ldquoCuando alguien desobedece la Ley de Moiseacutes si hay dos o tres testigos que declaren contra eacutel se le condena a muerte sin compasioacuten Pues iquestno creen ustedes que mucho mayor castigo merecen los que pisotean al hijo de Dios y desprecian su sangre los que insultan al Espiacuteritu del Dios que los ama Esa sangre en la que confirma la alianza y con ella han sido ellos consagradosrdquo (Hebreos 102829 DHH)

c En las SECTAS hay personas que son el uacutenico centro de autoridad espiritual es decir que son considerados poseedores exclusivamente de alguacuten mensaje de Dios

Generalmente esas personas son consideradas las uacutenicas autorizadas de Dios son los que solo pueden aclarar la Biblia se les considera interpretes maacutes grandes que el mismo Espiacuteritu Santo estos personajes son los que dictan la teologiacutea y las reglas de conducta de las personas que siguen la secta 25

Luiacutes Arribas periodista espantildeol dice sobre este tema ldquoSecta es una doctrina ensentildeada por un maestro y seguida y defendida por otrosrdquo26 A su vez Josh Mcdowell dice ldquoUna secta es un grupo de personas polarizadas alrededor de la interpretacioacuten que alguien hace exclusivamente de la Biblia en forma frecuente dicha interpretacioacuten es siempre una perversioacuten del cristianismordquo27

d Las SECTAS hacen eacutenfasis en una ldquonuevardquo verdad revelada solamente a ellos

Como ya dijimos los sectarios creen que esa ldquorevelacioacutenrdquo esa ldquonueva verdadrdquo es hecha directamente por Dios a un liacuteder ldquoiluminadordquo estos grupos sinceramente opinan que solamente su dirigente iluminado tiene la clave para interpretar los misterios Biacuteblicos y

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en el peor de los casos tiene la llave de la Salvacioacuten en muchos casos se basan en otros escritos aparte de la Biblia los cuales son considerados de maacutes autoridad que la Biblia misma 28

e Las SECTAS sufren de doblez teoloacutegico porque dicen una cosa en puacuteblico mientras creen algo distinto

Todos pueden presentar a Jesuacutes como el Sentildeor pero profundizando en lo que realmente creen Jesuacutes llega a ser solamente una criatura un aacutengel o algo parecido y no el Sentildeor Todopoderoso todos pueden presentar a Jesuacutes como el salvador pero penetrando en lo que realmente creen Jesuacutes no salva completamente o la salvacioacuten necesita de algunas ayudas

f Las SECTAS generalmente sostienen una teologiacutea que estaacute en continuo cambio

No tienen un fundamento firme sobre el cual cimentar su esperanza los miembros de las sectas aprenden una doctrina uacutenicamente para descubrir maacutes tarde que esa doctrina a cambiado por alguna revelacioacuten posterior 29

g Las SECTAS casi en forma total sostienen y pregonan una salvacioacuten por obras

Nunca debemos olvidar que los miembros de estos grupos ensentildean y pregonan que es uno mismo el que debe salvarse ya sea por medio de ritos ceremonias ofrendas donaciones obras buenas en estas doctrinas las obras humanas adquieren un valor desmesurado y salvador 30

h Las SECTAS proclaman profeciacuteas que resultan falsas

Esto es muy cierto con la historia de los Testigos de Jehovaacute veremos como su principal fundador aseveroacute ldquoprofeciacuteasrdquo que resultaron crudamente falsas

i Las SECTAS rechazan al cristianismo Biacuteblico31

En un pequentildeo documento de propaganda titulado ldquoiquestQuieacutenes son los testigos de Jehovaacute ellos se expresan asiacute de las congregaciones cristianas

ldquoComo tal vez sepa hay quienes han usado la religioacuten con propoacutesitos comerciales Otros la han utilizado para favorecer sus propios fines poliacuteticos y enriquecerse a expensas de los pobresrdquo

En este trabajo veremos que estas palabras se pueden aplicar y aplicar bien a los fundadores histoacutericos de los Testigos de Jehovaacute

j Las SECTAS en muchos casos practican el conocido ldquocontrol mentalrdquo

El ldquocontrol mentalrdquo tambieacuten llamado ldquoreforma mentalrdquo que parece ser maacutes sofisticado y efectivo que el ldquolavado cerebralrdquo es por demaacutes peligroso en INTERNET el sentildeor Randall Watters escribioacute sobre el ldquocontrol mentalrdquo eacutel dice

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ldquoA los miembros de las sectas se les considera amigos compantildeeros absolutos y lentamente desbancan en importancia la familia metas estudio y pensamiento en consecuencia las victimas presentan una menor defensa Con el paso del tiempo el proceso de ldquocreerrdquo lleva el deber de proporcionar cualquier informacioacuten personal y completa entrega por parte de la victimardquo32

Estos meacutetodos concluye Randall implican ldquopoco o ninguacuten abuso fiacutesico maacutes bien tiene que ver con ciertos procesos hipnoacuteticos en combinacioacuten con dinaacutemicas de grupo creando asiacute un efecto potente de adoctrinamiento donde el individuo es engantildeado y manipulado para que ejecute un comportamiento prescritordquo33

En conclusioacuten de esta parte estos meacutetodos de control mental son herramientas de los grupos sectarios para seducir los conversos debilitando sus lazos familiares y laborales esto no solamente va orientado a la gente ignorante y creacutedula sino que muchas veces los mejores reclutas son personas intelectuales

3 LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute

A la luz de las caracteriacutesticas mencionadas podemos preguntarnos iquestSon los testigos de Jehovaacute una secta iquestCuaacuteles de esas caracteriacutesticas encontramos en ellos La respuesta a estos interrogantes los hallaremos en el transcurso de este trabajo por el momento pasemos a ver la historia de este grupo religioso

31 Los primeros antildeos de los Testigos de Jehovaacute

Este grupo fue organizado a finales del siglo XIX por CHARLES TAZE RUSSELL en los Estados Unidos

Ellos se destacan especialmente por su marcado caraacutecter proselitista se han dejado sentir en la Alemania luterana la Suiza calvinista la Grecia ortodoxa y en la Italia y Espantildea catoacutelicas

Charles Russell nacioacute en Alleghny poblacioacuten cercana a Pittsburg en el Estado de Pensilvania el 16 de febrero de 1852 su padre de procedencia escocesa era comerciante de tejidos y su madre de procedencia irlandesa murioacute cuando eacutel contaba solamente con 9 antildeos de edad

Russell de fuerte personalidad no tardoacute en distanciarse de la iglesia Presbiteriana a la que perteneciacutean sus padres34 y se hizo miembro de una iglesia congregacional por esos antildeos Russell tratoacute de convencer a un increacutedulo de que debiacutea aceptar la fe cristiana sin embargo el increacutedulo pudo maacutes que Russell y como la historia nos dice esta experiencia hizo de eacutel un esceacuteptico y decidioacute que no podiacutea seguir creyendo por maacutes tiempo en las doctrinas cristianas 35

Cuando auacuten no habiacutea cumplido los 18 antildeos empezoacute una buacutesqueda espiritual que le llevoacute a examinar algunas de las principales religiones orientales pero no quedoacute satisfecho En 1869 tomoacute contacto con un grupo de influencia adventista en cuyo seno permanecioacute 5

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antildeos en estos antildeos el adventismo sufriacutea el desencanto de ver pasada la fecha que habiacutea anunciado la segunda venida de Cristo

Es importante aquiacute dejar aun lado a Russell y hablar algo de lo que es el movimiento del adventismo ya que sus argumentos de escatologiacutea marcaron profundamente a Charles Russell

A principios del siglo XIX se renovoacute el intereacutes por la segunda venida de Cristo fue con Guillermo Miller agricultor iacutentegro y de corazoacuten recto que habiacutea llegado a ser un pastor Bautista de Nueva York que se despertoacute el anhelo de conocer sinceramente la verdad sobre el tema de la segunda venida de Jesucristo

Miller habiacutea batallado con la pobreza en su juventud los miembros de su familia se habiacutean distinguido por su capacidad de resistencia y ardiente patriotismo el padre de Miller fue capitaacuten en la guerra de la independencia norteamericana su madre era mujer de verdadera piedad de modo que durante su infancia estuvo sujeto a fuerte influencia religiosa Miller poseiacutea una robusta constitucioacuten y desde su nintildeez dio prueba de una gran inteligencia que se fue acentuando con la edad 36 pasado el tiempo se dedicoacute al estudio de la Biblia pero con un marcado intereacutes en los libros de Daniel y el Apocalipsis y con gran gozo comproboacute que los siacutembolos profeacuteticos podiacutean ser comprendidos eacutel escribioacute ldquoAsiacute me convenciacute de que la Biblia es un sistema de verdades reveladas dadas con tanta claridad y sencillez que el que anduviere en el camino trazado por ellas por insensato que fuere no tiene por queacute extraviarserdquo37

Exactamente Guillermo Miller se convencioacute de que el libro de Daniel capiacutetulo 8 se referiacutea a la venida de Jesucristo a la tierra para ldquopurificar el santuariordquo en 1818 calculoacute que cada uno de los 2300 diacuteas representaba 1 antildeo es decir diacutea por antildeo Miller tomoacute como partida de sus cuentas la fecha del regreso de Esdras y sus compatriotas a Jerusaleacuten en el antildeo 457 aC y llegoacute a la conclusioacuten de que Cristo volveriacutea a la tierra el antildeo de 1844 dC 38

Durante un cuarto de siglo Miller proclamoacute el mensaje del advenimiento del Sentildeor Jesucristo en el antildeo 1843 su obra la hizo en diferentes iglesias y por medio de la paacutegina impresa el resultado de su predicacioacuten fue que en casi todas las ciudades se convertiacutean los oyentes por docenas y hasta por centenares

Se sabe por los historiadores que hubo taberneros que abandonaron su negocio y convirtieron sus establecimientos en salones de culto los garitos eran abandonados increacutedulos y hasta libertinos de los maacutes perdidos se convertiacutean las diversas iglesias estableciacutean reuniones de oracioacuten en diferentes barrios y a diferentes horas del diacutea un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos la obra de Guillermo Miller tendiacutea maacutes a convencer el entendimiento y a despertar la conciencia que a excitar las emociones 39

Seguacuten Elena de White una de las escritoras maacutes proliacuteficas y quizaacutes la formadora maacutes importante del movimiento escribioacute sobre lo que sucedioacute en esos antildeos en que Miller pregonaba la venida de Cristo para 1844 ella dice que la predicacioacuten adventista fue asegurada por sentildeales precursoras

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ldquoEstas sentildeales habiacutean sido anunciadas por el salvador como precursoras de su segundo advenimiento Jesuacutes habiacutea dicho Las estrellas caeraacuten del cielo (Mateo 2429) Y Juan al recibir la visioacuten de las escenas finales declara Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento (Apocalipsis 613) Esta profeciacutea se cumplioacute de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meteoacuterica de 13 de noviembre de 1833 fue este el maacutes dilatado y admirable espectaacuteculo de estrellas fugaces que se haya registrado pues sobre todos los Estados Unidos el firmamento entero estuvo durante horas seguidas en conmocioacuten Esto fue visto por toda Ameacuterica del norte desde las 2 de la madrugada hasta la plena claridad del diacutea pareciacutea que todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del cenit y que fuesen lanzadas de alliacute con la velocidad del rayo en todas las direcciones del horizonte y sin embargo no se agotaban con toda rapidez seguiacuteanse por miles unas tras otrasrdquo40

Este caso extraordinario despertoacute en aquel tiempo a muchos adventistas a mirar queacute otras sentildeales iban a mostrar el cumplimiento del acontecimiento proclamado por Miller ellos vieron que la Biblia deciacutea

ldquoEl sol se oscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (Marcos 13 24) el libro de Apocalipsis igualmente deciacutea ldquoMireacute cuando abrioacute el sexto sello y he aquiacute hubo un gran terremoto y el sol se puso negro como tela de cilicio y la luna se volvioacute toda como sangre y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento Y el cielo se desvanecioacute como un pergamino que se enrolla y todo monte y toda isla se removioacute de su lugarrdquo (Apocalipsis 612-14)

La sentildeora De White nos presenta el coacutemo se cumplioacute por lo menos para ellos estas sentildeales Biacuteblicas en la historia ella dice

ldquoEstas sentildeales se vieron antes de principios del siglo XIX En cumplimiento de esta profeciacutea en 1755 se sintioacute el maacutes espantoso terremoto que se haya registrado aunque generalmente se lo llama el terremoto de Lisboa Este terremoto se extendioacute por la mayor parte de Europa Aacutefrica y Ameacuterica Se sitioacute en Groenlandia en las Antillas en la isla de Madera en Noruega en Suecia en Gran Bretantildea e Irlanda La conmocioacuten fue casi tan violenta en Aacutefrica como en Europa Gran parte de Argel fue destruida y a corta distancia de Marruecos un pueblo de 8 a 10000 habitantes desaparecioacute en el abismo Una ola formidable barrioacute las costas de Espantildea y Aacutefrica sumergiendo ciudades y causando inmensa desolacioacuten Fue en Espantildea y Portugal donde la sacudida alcanzoacute su mayor violencia Se dice que en Caacutediz la oleada llegoacute a 20 metros de altura Algunas de las montantildeas maacutes importantes de Portugal fueron sacudidas hasta sus cimientos y algunas de ellas se abrieron en sus cumbres que quedaron partidas de un modo asombroso en tanto que trozos enormes se desprendieron sobre los valles adyacentes Se dice que de estas montantildeas salieron llamaradas de fuego (Sir Caerlos Lyell Principles of Geoloy p 495) En Lisboa se oyoacute bajo la tierra un ruido de trueno e inmediatamente despueacutes una violenta sacudida derriboacute la mayor parte de la ciudad En unos 6 minutos murieron sesenta mil personas (Ibiacuted) La sacudida del terremoto fue seguida del hundimiento de todas las iglesias y conventos y de los grandes edificios puacuteblicos y maacutes de la cuarta parte

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de las casas Unas horas despueacutes estallaron en diferentes barrios incendios que se propagaron con tal violencia durante casi 3 diacuteas que la ciudad quedoacute completamente destruida El terremoto sobrevino en un diacutea de fiesta en que las iglesias y conventos estaban llenos de gente y escaparon muy pocas personas (Enciclopedia americana art Lisboa nota ed 1831) El terror del pueblo era indescriptible Nadie lloraba el siniestro superaba la capacidad de derramar laacutegrimas Todos corriacutean de un lado a otro delirantes de horror y espanto golpeaacutendose la cara y el pecho gritando iexclMisericordia iexclLlegoacute el fin del mundo Las madres se olvidaban de sus hijos y corriacutean de un lado a otro llevando crucifijos Desgraciadamente muchos corrieron a refugiarse en las iglesias en vano se expuso el sacramento en vano aquella pobre gente abrazaba los altares imaacutegenes sacerdotes y feligreses fueron envueltos en la misma ruinardquo 41

Sigue diciendo la sentildeora De White ldquo25 antildeos despueacutes aparecioacute la segunda sentildeal mencionada en la profeciacutea El oscurecimiento del sol y de la luna Pues bien el 19 de mayo de 1780 hubo un inexplicable oscurecimiento de todo el cielo visible y la atmoacutesfera de Nueva Inglaterra (RM Devens Our First Century p 89)

De White citando un testigo ocular de este acontecimiento dice

ldquoPor la mantildeana salioacute el sol despejado pero pronto se anubloacute Las nubes fueron espesaacutendose y del seno de la oscuridad brillaron relaacutempagos se oyeron truenos y descargoacutese leve aguacero A eso de las nueve las nubes se atenuaron y revistiendo un tinte cobrizo demudaron el aspecto del suelo pentildeas y aacuterboles al punto que no pareciacutean ser de nuestra tierra A los pocos minutos un denso nubarroacuten negro se extendioacute por todo el firmamento dejando tan soacutelo un estrecho borde en el horizonte y haciendo tan oscuro el diacutea como suele serlo en verano a las 9 de la noche Temor zozobra y terror se apoderaron gradualmente de los aacutenimos Desde las puertas de sus casas las mujeres contemplaban la loacutebrega escena los hombres volviacutean de las faenas del campo el carpintero dejaba las herramientas el herrero la fragua el comerciante el mostrador Los nintildeos fueron despedidos de las escuelas y huyeron a sus casas llenos de miedo Los caminantes haciacutean alto en la primera casa que encontraban iquestQueacute va a pasar preguntaban todos No pareciacutea sino que el diacutea del juicio estuviera inminente El Doctor N Whittaker pastor de la iglesia del Tabernaacuteculo en Salem predicoacute un sermoacuten en el cual sostuvo que la oscuridad era sobrenatural Otras congregaciones tambieacuten se reunieron y en todos los casos los Textos de los sermones improvisados fueron los que pareciacutean indicar que la oscuridad concordaba con la profeciacutea BiacuteblicaEn la mayor parte del paiacutes fue tanta la oscuridad durante el diacutea que las personas no podiacutean decir queacute hora era ni por reloj de bolsillo ni por reloj de pared Tampoco se pudo comer ni atender a los quehaceres de casa sin velas prendidas La profunda oscuridad del diacutea fue seguida una o dos horas antes de la caiacuteda de la tarde por un aclaramiento parcial del cielo pues aparecioacute el sol aunque oscurecido por una neblina negra y densa Despueacutes de la puesta del sol las nubes volvieron a apintildearse y oscurecioacute muy pronto La oscuridad de la noche no fue menos terroriacutefica que la del diacutea pues no obstante al ser casi tiempo de luna llena ninguacuten objeto se distinguiacutea sin la ayuda de luz artificial el mundo pareciacutea pasar por una oscuridad como la de Egipto (Isaiacuteas Thomas

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Massachussets Spy or American Oracle of Liberty tomo 9 No 475 25 de mayo 1870)rdquo

Otro testigo de este singular diacutea dice

ldquoNo pude substraerme en aquel momento a la idea de que si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen quedado envueltos en impenetrable oscuridad o hubiesen dejado de existir las tinieblas no habriacutean podido ser maacutes intensas (Carta de Dr S Tenney de exeter NH diciembre de 1785 Massachussets Historical Society Collections 1792 serie I tomo 1 p 97) Aunque la luna llegoacute aquella noche a su plenitud no logroacute en lo maacutes miacutenimo disipar las sombras sepulcrales Despueacutes de media noche desaparecioacute la oscuridad y cuando la luna volvioacute a verse pareciacutea de sangrerdquo42

Al acercarse el antildeo 1844 en que seguacuten Guillermo Miller Cristo volveriacutea a la tierra como es obvio fue aumentando el intereacutes y el nuacutemero de los que creiacutean y seguiacutean la propuesta y cuentas adventistas de Miller se dice que entre 50000 y 100000 personas se preparaban para el fin del mundo exactamente para el 21 de marzo de 1844 Este diacutea sentildealado pasoacute sin que ocurriera nada todos los creyentes quedaron profundamente desilusionados En cuanto a Guillermo Miller demostrando sinceridad y honradez confesoacute en forma clara que se habiacutea equivocado 43 Diacuteas despueacutes de esta gran desilusioacuten todos trataban de encontrar una respuesta al problema se aventuraron a dar nuevas fechas que a la larga tampoco se cumplieron

Esta situacioacuten dramaacutetica de buscar solucioacuten a las cuentas fallidas de Guillermo Miller de reintegrar a los seguidores una esperanza que alejara la desilusioacuten del incumplimiento profeacutetico se mantuvo 25 antildeos despueacutes del suceso auacuten hasta 1869 en que retomando a CHARLES TAZE RUSSELL fundador de los Testigos de Jehovaacute lo encontramos militando en las ideas adventistas

Para Russell estos fracasos adventistas le convenciacutean maacutes en que la segunda venida de Jesucristo se produciriacutea muy pronto escribioacute un folleto titulado ldquoEl Objeto y Manera de la Venida del Sentildeorrdquo en este librillo intentaba explicar la causa de por queacute el Sentildeor no habiacutea regresado a la tierra el 21 de marzo de 1844

Por esos antildeos Russell entroacute en contacto con otro grupo adventista dirigido por Nelson H Barbour con quien escribioacute conjuntamente un libro titulado ldquoTres mundos y la siega de este mundordquo en el que se insistiacutea que la segunda venida de Cristo se llevariacutea a cabo el 1 de octubre de 1914

Barbour y Russell terminaron separaacutendose en 1879 a Russell le siguieron algunos de los miembros del grupo adventista de Barbour esta era la semilla que dariacutea como resultado el movimiento de los Testigos de Jehovaacute

Los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo se llamaron en sus comienzos ldquoLos Auroristas del Mileniordquo no mucho despueacutes Russell adoptoacute el nombre de ldquoSociedad de Difusioacuten la Atalaya de Sioacutenrdquo

En 1896 el nombre se cambioacute por ldquoSociedad Biacuteblica de Difusioacuten la Atalayardquo pero Russell pensoacute que mejor sonariacutea ldquoAsociacioacuten del Pulpito del Pueblordquo

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En 1914 dos antildeos antes de la muerte de Russell un nuevo cambio de nombre los llevo a denominarse ldquoAsociacioacuten Internacional de Estudiantes de la Bibliardquo44 Fue en 1931 muchos antildeos despueacutes de la muerte de Russell que el grupo se denominoacute ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo45

Russell era un hombre emprendedor para los negocios y vio una mina de plata en su movimiento aparte de la satisfaccioacuten personal de creerse un ldquoiluminadordquo Con ardor continuoacute escribiendo folletos libros y una revista quincenal con el tiacutetulo y tema central ldquoCristo Vendraacute en Persona para 1914 entonces seraacute el fin del mundordquo 46

La habilidad de Russell se demostroacute en el hecho de no organizar un grupo religioso sino una ldquosociedadrdquo para la publicacioacuten y venta de libros y revistas

Seguacuten una fuente de Internet la labor de Russell se resume en que viajoacute 2000000 de kiloacutemetros pronuncioacute 30000 sermones y escribioacute 50000 paacuteginas de libros 47 En el antildeo de 1891 Russell inicioacute una campantildea de expansioacuten por el extranjero visitoacute Escocia Irlanda Inglaterra Noruega Rusia Suecia Suiza Turquiacutea y Egipto solamente un antildeo despueacutes de constituirse la primera sucursal del movimiento el eacutexito fue muy raacutepido y asiacute en 1902 se instalaron en Alemania y en 1904 en Australia Por el antildeo 1909 este movimiento habiacutea crecido espectacularmente hasta tal punto que se decidioacute constituir otra corporacioacuten juriacutedica solamente para el Estado de Nueva York 48

A Russell sus seguidores le dieron el tiacutetulo de ldquopastorrdquo un escritor afirmoacute ldquoRussell fue elegido pastor de maacutes de 1200 congregaciones a la vezrdquo Se aseveroacute que eacutel ldquollegoacute a ser el mejor predicador de los tiempos modernosrdquo (Arpa de Dios p 163)

De los libros escritos por Russell se dijo en cierta ocasioacuten que fueron maacutes extensos que las obras combinadas de San Pablo San Juan Arrio Waldo Wiclif y Martiacuten Lucero 49 La obra principal de Russell fue la serie titulada ldquoEstudios de las Escriturasrdquo estos ldquoestudiosrdquo constaban de 6 tomos y llegaron a ser para los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo lo que es la Biblia para los cristianos no obstante esto casi a pasado al olvido los tomos han sido desplazados totalmente por los libros y escritos de los sucesores de Russell50

Wilton Nelson autor del libro titulado ldquoLos Testigos de Jehovaacute quieacutenes son y lo que creenrdquo escribe al respecto

ldquoConsideremos ahora el concepto que los Testigos de Jehovaacute teniacutean de los libros de Russell En la revista ldquoAtalayardquo de septiembre 15 de 1910 el ldquopastorrdquo Russell hizo el siguiente comentario Los 6 tomos de Estudios de las Escrituras constituyen praacutecticamente la Biblia arreglada conforme a toacutepicos No son meramente comentarios acerca de la Biblia sino que son praacutecticamente la Biblia misma No puede verse el plan Divino estudiando la Biblia por si sola Encontramos que si alguien pone a un lado los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo aun despueacutes de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola dentro de 2 antildeos vuelve a las tinieblas Al contrario si lee los ldquoEstudiosrdquo con sus citas y no ha leiacutedo ni una paacutegina de la Biblia como tal estaraacute en la luz al teacutermino de 2 antildeos La osadiacutea de esta afirmacioacuten es asombrosa En otras palabras Russell y sus libros se conceptuaban a siacute mismos como los inteacuterpretes uacutenicos mejores e indispensables de las Escriturasrdquo 51

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Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

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fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

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contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

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CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

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1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

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__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

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WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

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QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

Un tercer grupo que la iglesia primitiva llamoacute SECTA son los conocidos con el nombre de MANIQUEOS su fundador Mani nacioacute en Persia en el antildeo 215 o 216 dC Empezoacute a predicar en Babilonia en el 242 dC Fue crucificado en el 276 o 277 dC

Los maniqueos estaban fuertemente fundamentados en el ldquodualismo Persardquo eran sincretistas en alto grado recibieron elementos del zoroastrismo budismo judaiacutesmo y cristianismo 19 Los maniqueos ensentildeaban que el universo se compone de dos reinos uno de luz y otro de tinieblas y que cada uno lucha por el dominio de la naturaleza y del hombre ellos rechazaban a Jesuacutes pero creiacutean en un ldquoCristo Celestialrdquo eran severos en el ascetismo y renunciaban al matrimonio 20

En conclusioacuten todos estos grupos (gnoacutesticos maniqueos ebionitas) eran sentildealados por la iglesia como SECTAS porque estaban en contra de la Fe y doctrina de la iglesia

2 CARACTERIacuteSTICAS DE LAS SECTAS

En este punto y por lo que hemos tratado podemos intuir que una de las caracteriacutesticas de las Sectas es que estaacuten en contra del mensaje y doctrina que es fundamento de la iglesia

El fundamento de la iglesia es muy amplio por lo cual desde la antiguumledad se sintetizoacute en Credos o puntos doctrinales y es este gran fundamento que las SECTAS atacan

Resumamos aquiacute en toacutepicos principales las caracteriacutesticas primordiales de las SECTAS de ayer y de siempre

a Las SECTAS pregonan interpretaciones extrantildeas sobre la persona del Sentildeor Jesucristo o en el peor de los casos predican otro Cristo

Josh Mcdowel citando a Walter Martin dice ldquoLas sectas se caracterizan por grandes desviaciones con respecto al cristianismo Biacuteblico y particularmente con el hecho de que Dios se hizo hombre en Jesucristordquo21 Es en este punto que recordamos lo que nos dice la palabra de Dios

ldquoJesuacutes les contestoacute -Tengan cuidado de que nadie los engantildee Porque vendraacuten muchos hacieacutendose pasar por miacute Diraacuten Yo soy el Cristo y engantildearaacuten a mucha genterdquo (Mateo 244-5 Dios Habla Hoy)

El Apoacutestol Juan nos advierte claramente que

ldquoEl Verbo era Dioshellip y aquel Verbo se hizo carne y habitoacute entre nosotroshellip porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne quien esto hace es engantildeador y anticristohellip todo espiacuteritu que confiesa que Jesuacutes ha venido en carne es de Diosrdquo (Juan 11b 14 1 Juan 42b-3a 2 Juan 7 Reina Valera 1960)

En conclusioacuten las sectas atacan la persona del Sentildeor Jesucristo

7

b Las SECTAS devaluacutean la obra de redencioacuten del Sentildeor Jesucristo

En otras palabras toman poco en serio la obra de Jesuacutes al ofrecer su vida como el uacutenico perfecto y completo sacrificio expiatorio por nuestros pecados o simplemente no le dan el valor y preponderancia que esa obra tiene 22

Un personaje que surgioacute hace algunos antildeos fue David Koresh quien murioacute en forma traacutegica junto a un grupo de sus seguidores en Estados Unidos eacutel ensentildeaba que la muerte de Jesucristo solamente sirvioacute para los pecados de aquellos que vivieron hasta el antildeo 31 de nuestra era este hombre David Koresh declaroacute que eacutel mismo tendriacutea que morir por los pecados de aquellos que vivieron desde la eacutepoca del Nuevo Testamento hasta el presente 23

Otro ejemplo de personajes sectarios que atentan contra la obra de Jesucristo lo vemos en Brigham Young fundador de los Mormones y considerado uno de ldquosus profetasrdquo eacutel declaroacute una doctrina conocida como ldquola expiacioacuten de sangrerdquo y que dice que aquellos pecados demasiado grandes como para ser cubiertos por la Sangre de Cristo deben ser expiados por los pecadores mismos de esta manera eacutel ensentildea que nosotros mismos debemos hacer expiacioacuten por aquellos pecados que Cristo no pudo cubrir 24

En la Biblia Palabra bendita de Dios se presenta una temible advertencia contra aquellos que tienen en poco la obra y muerte salvadora de Jesucristo ella dice

ldquoCuando alguien desobedece la Ley de Moiseacutes si hay dos o tres testigos que declaren contra eacutel se le condena a muerte sin compasioacuten Pues iquestno creen ustedes que mucho mayor castigo merecen los que pisotean al hijo de Dios y desprecian su sangre los que insultan al Espiacuteritu del Dios que los ama Esa sangre en la que confirma la alianza y con ella han sido ellos consagradosrdquo (Hebreos 102829 DHH)

c En las SECTAS hay personas que son el uacutenico centro de autoridad espiritual es decir que son considerados poseedores exclusivamente de alguacuten mensaje de Dios

Generalmente esas personas son consideradas las uacutenicas autorizadas de Dios son los que solo pueden aclarar la Biblia se les considera interpretes maacutes grandes que el mismo Espiacuteritu Santo estos personajes son los que dictan la teologiacutea y las reglas de conducta de las personas que siguen la secta 25

Luiacutes Arribas periodista espantildeol dice sobre este tema ldquoSecta es una doctrina ensentildeada por un maestro y seguida y defendida por otrosrdquo26 A su vez Josh Mcdowell dice ldquoUna secta es un grupo de personas polarizadas alrededor de la interpretacioacuten que alguien hace exclusivamente de la Biblia en forma frecuente dicha interpretacioacuten es siempre una perversioacuten del cristianismordquo27

d Las SECTAS hacen eacutenfasis en una ldquonuevardquo verdad revelada solamente a ellos

Como ya dijimos los sectarios creen que esa ldquorevelacioacutenrdquo esa ldquonueva verdadrdquo es hecha directamente por Dios a un liacuteder ldquoiluminadordquo estos grupos sinceramente opinan que solamente su dirigente iluminado tiene la clave para interpretar los misterios Biacuteblicos y

8

en el peor de los casos tiene la llave de la Salvacioacuten en muchos casos se basan en otros escritos aparte de la Biblia los cuales son considerados de maacutes autoridad que la Biblia misma 28

e Las SECTAS sufren de doblez teoloacutegico porque dicen una cosa en puacuteblico mientras creen algo distinto

Todos pueden presentar a Jesuacutes como el Sentildeor pero profundizando en lo que realmente creen Jesuacutes llega a ser solamente una criatura un aacutengel o algo parecido y no el Sentildeor Todopoderoso todos pueden presentar a Jesuacutes como el salvador pero penetrando en lo que realmente creen Jesuacutes no salva completamente o la salvacioacuten necesita de algunas ayudas

f Las SECTAS generalmente sostienen una teologiacutea que estaacute en continuo cambio

No tienen un fundamento firme sobre el cual cimentar su esperanza los miembros de las sectas aprenden una doctrina uacutenicamente para descubrir maacutes tarde que esa doctrina a cambiado por alguna revelacioacuten posterior 29

g Las SECTAS casi en forma total sostienen y pregonan una salvacioacuten por obras

Nunca debemos olvidar que los miembros de estos grupos ensentildean y pregonan que es uno mismo el que debe salvarse ya sea por medio de ritos ceremonias ofrendas donaciones obras buenas en estas doctrinas las obras humanas adquieren un valor desmesurado y salvador 30

h Las SECTAS proclaman profeciacuteas que resultan falsas

Esto es muy cierto con la historia de los Testigos de Jehovaacute veremos como su principal fundador aseveroacute ldquoprofeciacuteasrdquo que resultaron crudamente falsas

i Las SECTAS rechazan al cristianismo Biacuteblico31

En un pequentildeo documento de propaganda titulado ldquoiquestQuieacutenes son los testigos de Jehovaacute ellos se expresan asiacute de las congregaciones cristianas

ldquoComo tal vez sepa hay quienes han usado la religioacuten con propoacutesitos comerciales Otros la han utilizado para favorecer sus propios fines poliacuteticos y enriquecerse a expensas de los pobresrdquo

En este trabajo veremos que estas palabras se pueden aplicar y aplicar bien a los fundadores histoacutericos de los Testigos de Jehovaacute

j Las SECTAS en muchos casos practican el conocido ldquocontrol mentalrdquo

El ldquocontrol mentalrdquo tambieacuten llamado ldquoreforma mentalrdquo que parece ser maacutes sofisticado y efectivo que el ldquolavado cerebralrdquo es por demaacutes peligroso en INTERNET el sentildeor Randall Watters escribioacute sobre el ldquocontrol mentalrdquo eacutel dice

9

ldquoA los miembros de las sectas se les considera amigos compantildeeros absolutos y lentamente desbancan en importancia la familia metas estudio y pensamiento en consecuencia las victimas presentan una menor defensa Con el paso del tiempo el proceso de ldquocreerrdquo lleva el deber de proporcionar cualquier informacioacuten personal y completa entrega por parte de la victimardquo32

Estos meacutetodos concluye Randall implican ldquopoco o ninguacuten abuso fiacutesico maacutes bien tiene que ver con ciertos procesos hipnoacuteticos en combinacioacuten con dinaacutemicas de grupo creando asiacute un efecto potente de adoctrinamiento donde el individuo es engantildeado y manipulado para que ejecute un comportamiento prescritordquo33

En conclusioacuten de esta parte estos meacutetodos de control mental son herramientas de los grupos sectarios para seducir los conversos debilitando sus lazos familiares y laborales esto no solamente va orientado a la gente ignorante y creacutedula sino que muchas veces los mejores reclutas son personas intelectuales

3 LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute

A la luz de las caracteriacutesticas mencionadas podemos preguntarnos iquestSon los testigos de Jehovaacute una secta iquestCuaacuteles de esas caracteriacutesticas encontramos en ellos La respuesta a estos interrogantes los hallaremos en el transcurso de este trabajo por el momento pasemos a ver la historia de este grupo religioso

31 Los primeros antildeos de los Testigos de Jehovaacute

Este grupo fue organizado a finales del siglo XIX por CHARLES TAZE RUSSELL en los Estados Unidos

Ellos se destacan especialmente por su marcado caraacutecter proselitista se han dejado sentir en la Alemania luterana la Suiza calvinista la Grecia ortodoxa y en la Italia y Espantildea catoacutelicas

Charles Russell nacioacute en Alleghny poblacioacuten cercana a Pittsburg en el Estado de Pensilvania el 16 de febrero de 1852 su padre de procedencia escocesa era comerciante de tejidos y su madre de procedencia irlandesa murioacute cuando eacutel contaba solamente con 9 antildeos de edad

Russell de fuerte personalidad no tardoacute en distanciarse de la iglesia Presbiteriana a la que perteneciacutean sus padres34 y se hizo miembro de una iglesia congregacional por esos antildeos Russell tratoacute de convencer a un increacutedulo de que debiacutea aceptar la fe cristiana sin embargo el increacutedulo pudo maacutes que Russell y como la historia nos dice esta experiencia hizo de eacutel un esceacuteptico y decidioacute que no podiacutea seguir creyendo por maacutes tiempo en las doctrinas cristianas 35

Cuando auacuten no habiacutea cumplido los 18 antildeos empezoacute una buacutesqueda espiritual que le llevoacute a examinar algunas de las principales religiones orientales pero no quedoacute satisfecho En 1869 tomoacute contacto con un grupo de influencia adventista en cuyo seno permanecioacute 5

10

antildeos en estos antildeos el adventismo sufriacutea el desencanto de ver pasada la fecha que habiacutea anunciado la segunda venida de Cristo

Es importante aquiacute dejar aun lado a Russell y hablar algo de lo que es el movimiento del adventismo ya que sus argumentos de escatologiacutea marcaron profundamente a Charles Russell

A principios del siglo XIX se renovoacute el intereacutes por la segunda venida de Cristo fue con Guillermo Miller agricultor iacutentegro y de corazoacuten recto que habiacutea llegado a ser un pastor Bautista de Nueva York que se despertoacute el anhelo de conocer sinceramente la verdad sobre el tema de la segunda venida de Jesucristo

Miller habiacutea batallado con la pobreza en su juventud los miembros de su familia se habiacutean distinguido por su capacidad de resistencia y ardiente patriotismo el padre de Miller fue capitaacuten en la guerra de la independencia norteamericana su madre era mujer de verdadera piedad de modo que durante su infancia estuvo sujeto a fuerte influencia religiosa Miller poseiacutea una robusta constitucioacuten y desde su nintildeez dio prueba de una gran inteligencia que se fue acentuando con la edad 36 pasado el tiempo se dedicoacute al estudio de la Biblia pero con un marcado intereacutes en los libros de Daniel y el Apocalipsis y con gran gozo comproboacute que los siacutembolos profeacuteticos podiacutean ser comprendidos eacutel escribioacute ldquoAsiacute me convenciacute de que la Biblia es un sistema de verdades reveladas dadas con tanta claridad y sencillez que el que anduviere en el camino trazado por ellas por insensato que fuere no tiene por queacute extraviarserdquo37

Exactamente Guillermo Miller se convencioacute de que el libro de Daniel capiacutetulo 8 se referiacutea a la venida de Jesucristo a la tierra para ldquopurificar el santuariordquo en 1818 calculoacute que cada uno de los 2300 diacuteas representaba 1 antildeo es decir diacutea por antildeo Miller tomoacute como partida de sus cuentas la fecha del regreso de Esdras y sus compatriotas a Jerusaleacuten en el antildeo 457 aC y llegoacute a la conclusioacuten de que Cristo volveriacutea a la tierra el antildeo de 1844 dC 38

Durante un cuarto de siglo Miller proclamoacute el mensaje del advenimiento del Sentildeor Jesucristo en el antildeo 1843 su obra la hizo en diferentes iglesias y por medio de la paacutegina impresa el resultado de su predicacioacuten fue que en casi todas las ciudades se convertiacutean los oyentes por docenas y hasta por centenares

Se sabe por los historiadores que hubo taberneros que abandonaron su negocio y convirtieron sus establecimientos en salones de culto los garitos eran abandonados increacutedulos y hasta libertinos de los maacutes perdidos se convertiacutean las diversas iglesias estableciacutean reuniones de oracioacuten en diferentes barrios y a diferentes horas del diacutea un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos la obra de Guillermo Miller tendiacutea maacutes a convencer el entendimiento y a despertar la conciencia que a excitar las emociones 39

Seguacuten Elena de White una de las escritoras maacutes proliacuteficas y quizaacutes la formadora maacutes importante del movimiento escribioacute sobre lo que sucedioacute en esos antildeos en que Miller pregonaba la venida de Cristo para 1844 ella dice que la predicacioacuten adventista fue asegurada por sentildeales precursoras

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ldquoEstas sentildeales habiacutean sido anunciadas por el salvador como precursoras de su segundo advenimiento Jesuacutes habiacutea dicho Las estrellas caeraacuten del cielo (Mateo 2429) Y Juan al recibir la visioacuten de las escenas finales declara Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento (Apocalipsis 613) Esta profeciacutea se cumplioacute de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meteoacuterica de 13 de noviembre de 1833 fue este el maacutes dilatado y admirable espectaacuteculo de estrellas fugaces que se haya registrado pues sobre todos los Estados Unidos el firmamento entero estuvo durante horas seguidas en conmocioacuten Esto fue visto por toda Ameacuterica del norte desde las 2 de la madrugada hasta la plena claridad del diacutea pareciacutea que todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del cenit y que fuesen lanzadas de alliacute con la velocidad del rayo en todas las direcciones del horizonte y sin embargo no se agotaban con toda rapidez seguiacuteanse por miles unas tras otrasrdquo40

Este caso extraordinario despertoacute en aquel tiempo a muchos adventistas a mirar queacute otras sentildeales iban a mostrar el cumplimiento del acontecimiento proclamado por Miller ellos vieron que la Biblia deciacutea

ldquoEl sol se oscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (Marcos 13 24) el libro de Apocalipsis igualmente deciacutea ldquoMireacute cuando abrioacute el sexto sello y he aquiacute hubo un gran terremoto y el sol se puso negro como tela de cilicio y la luna se volvioacute toda como sangre y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento Y el cielo se desvanecioacute como un pergamino que se enrolla y todo monte y toda isla se removioacute de su lugarrdquo (Apocalipsis 612-14)

La sentildeora De White nos presenta el coacutemo se cumplioacute por lo menos para ellos estas sentildeales Biacuteblicas en la historia ella dice

ldquoEstas sentildeales se vieron antes de principios del siglo XIX En cumplimiento de esta profeciacutea en 1755 se sintioacute el maacutes espantoso terremoto que se haya registrado aunque generalmente se lo llama el terremoto de Lisboa Este terremoto se extendioacute por la mayor parte de Europa Aacutefrica y Ameacuterica Se sitioacute en Groenlandia en las Antillas en la isla de Madera en Noruega en Suecia en Gran Bretantildea e Irlanda La conmocioacuten fue casi tan violenta en Aacutefrica como en Europa Gran parte de Argel fue destruida y a corta distancia de Marruecos un pueblo de 8 a 10000 habitantes desaparecioacute en el abismo Una ola formidable barrioacute las costas de Espantildea y Aacutefrica sumergiendo ciudades y causando inmensa desolacioacuten Fue en Espantildea y Portugal donde la sacudida alcanzoacute su mayor violencia Se dice que en Caacutediz la oleada llegoacute a 20 metros de altura Algunas de las montantildeas maacutes importantes de Portugal fueron sacudidas hasta sus cimientos y algunas de ellas se abrieron en sus cumbres que quedaron partidas de un modo asombroso en tanto que trozos enormes se desprendieron sobre los valles adyacentes Se dice que de estas montantildeas salieron llamaradas de fuego (Sir Caerlos Lyell Principles of Geoloy p 495) En Lisboa se oyoacute bajo la tierra un ruido de trueno e inmediatamente despueacutes una violenta sacudida derriboacute la mayor parte de la ciudad En unos 6 minutos murieron sesenta mil personas (Ibiacuted) La sacudida del terremoto fue seguida del hundimiento de todas las iglesias y conventos y de los grandes edificios puacuteblicos y maacutes de la cuarta parte

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de las casas Unas horas despueacutes estallaron en diferentes barrios incendios que se propagaron con tal violencia durante casi 3 diacuteas que la ciudad quedoacute completamente destruida El terremoto sobrevino en un diacutea de fiesta en que las iglesias y conventos estaban llenos de gente y escaparon muy pocas personas (Enciclopedia americana art Lisboa nota ed 1831) El terror del pueblo era indescriptible Nadie lloraba el siniestro superaba la capacidad de derramar laacutegrimas Todos corriacutean de un lado a otro delirantes de horror y espanto golpeaacutendose la cara y el pecho gritando iexclMisericordia iexclLlegoacute el fin del mundo Las madres se olvidaban de sus hijos y corriacutean de un lado a otro llevando crucifijos Desgraciadamente muchos corrieron a refugiarse en las iglesias en vano se expuso el sacramento en vano aquella pobre gente abrazaba los altares imaacutegenes sacerdotes y feligreses fueron envueltos en la misma ruinardquo 41

Sigue diciendo la sentildeora De White ldquo25 antildeos despueacutes aparecioacute la segunda sentildeal mencionada en la profeciacutea El oscurecimiento del sol y de la luna Pues bien el 19 de mayo de 1780 hubo un inexplicable oscurecimiento de todo el cielo visible y la atmoacutesfera de Nueva Inglaterra (RM Devens Our First Century p 89)

De White citando un testigo ocular de este acontecimiento dice

ldquoPor la mantildeana salioacute el sol despejado pero pronto se anubloacute Las nubes fueron espesaacutendose y del seno de la oscuridad brillaron relaacutempagos se oyeron truenos y descargoacutese leve aguacero A eso de las nueve las nubes se atenuaron y revistiendo un tinte cobrizo demudaron el aspecto del suelo pentildeas y aacuterboles al punto que no pareciacutean ser de nuestra tierra A los pocos minutos un denso nubarroacuten negro se extendioacute por todo el firmamento dejando tan soacutelo un estrecho borde en el horizonte y haciendo tan oscuro el diacutea como suele serlo en verano a las 9 de la noche Temor zozobra y terror se apoderaron gradualmente de los aacutenimos Desde las puertas de sus casas las mujeres contemplaban la loacutebrega escena los hombres volviacutean de las faenas del campo el carpintero dejaba las herramientas el herrero la fragua el comerciante el mostrador Los nintildeos fueron despedidos de las escuelas y huyeron a sus casas llenos de miedo Los caminantes haciacutean alto en la primera casa que encontraban iquestQueacute va a pasar preguntaban todos No pareciacutea sino que el diacutea del juicio estuviera inminente El Doctor N Whittaker pastor de la iglesia del Tabernaacuteculo en Salem predicoacute un sermoacuten en el cual sostuvo que la oscuridad era sobrenatural Otras congregaciones tambieacuten se reunieron y en todos los casos los Textos de los sermones improvisados fueron los que pareciacutean indicar que la oscuridad concordaba con la profeciacutea BiacuteblicaEn la mayor parte del paiacutes fue tanta la oscuridad durante el diacutea que las personas no podiacutean decir queacute hora era ni por reloj de bolsillo ni por reloj de pared Tampoco se pudo comer ni atender a los quehaceres de casa sin velas prendidas La profunda oscuridad del diacutea fue seguida una o dos horas antes de la caiacuteda de la tarde por un aclaramiento parcial del cielo pues aparecioacute el sol aunque oscurecido por una neblina negra y densa Despueacutes de la puesta del sol las nubes volvieron a apintildearse y oscurecioacute muy pronto La oscuridad de la noche no fue menos terroriacutefica que la del diacutea pues no obstante al ser casi tiempo de luna llena ninguacuten objeto se distinguiacutea sin la ayuda de luz artificial el mundo pareciacutea pasar por una oscuridad como la de Egipto (Isaiacuteas Thomas

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Massachussets Spy or American Oracle of Liberty tomo 9 No 475 25 de mayo 1870)rdquo

Otro testigo de este singular diacutea dice

ldquoNo pude substraerme en aquel momento a la idea de que si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen quedado envueltos en impenetrable oscuridad o hubiesen dejado de existir las tinieblas no habriacutean podido ser maacutes intensas (Carta de Dr S Tenney de exeter NH diciembre de 1785 Massachussets Historical Society Collections 1792 serie I tomo 1 p 97) Aunque la luna llegoacute aquella noche a su plenitud no logroacute en lo maacutes miacutenimo disipar las sombras sepulcrales Despueacutes de media noche desaparecioacute la oscuridad y cuando la luna volvioacute a verse pareciacutea de sangrerdquo42

Al acercarse el antildeo 1844 en que seguacuten Guillermo Miller Cristo volveriacutea a la tierra como es obvio fue aumentando el intereacutes y el nuacutemero de los que creiacutean y seguiacutean la propuesta y cuentas adventistas de Miller se dice que entre 50000 y 100000 personas se preparaban para el fin del mundo exactamente para el 21 de marzo de 1844 Este diacutea sentildealado pasoacute sin que ocurriera nada todos los creyentes quedaron profundamente desilusionados En cuanto a Guillermo Miller demostrando sinceridad y honradez confesoacute en forma clara que se habiacutea equivocado 43 Diacuteas despueacutes de esta gran desilusioacuten todos trataban de encontrar una respuesta al problema se aventuraron a dar nuevas fechas que a la larga tampoco se cumplieron

Esta situacioacuten dramaacutetica de buscar solucioacuten a las cuentas fallidas de Guillermo Miller de reintegrar a los seguidores una esperanza que alejara la desilusioacuten del incumplimiento profeacutetico se mantuvo 25 antildeos despueacutes del suceso auacuten hasta 1869 en que retomando a CHARLES TAZE RUSSELL fundador de los Testigos de Jehovaacute lo encontramos militando en las ideas adventistas

Para Russell estos fracasos adventistas le convenciacutean maacutes en que la segunda venida de Jesucristo se produciriacutea muy pronto escribioacute un folleto titulado ldquoEl Objeto y Manera de la Venida del Sentildeorrdquo en este librillo intentaba explicar la causa de por queacute el Sentildeor no habiacutea regresado a la tierra el 21 de marzo de 1844

Por esos antildeos Russell entroacute en contacto con otro grupo adventista dirigido por Nelson H Barbour con quien escribioacute conjuntamente un libro titulado ldquoTres mundos y la siega de este mundordquo en el que se insistiacutea que la segunda venida de Cristo se llevariacutea a cabo el 1 de octubre de 1914

Barbour y Russell terminaron separaacutendose en 1879 a Russell le siguieron algunos de los miembros del grupo adventista de Barbour esta era la semilla que dariacutea como resultado el movimiento de los Testigos de Jehovaacute

Los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo se llamaron en sus comienzos ldquoLos Auroristas del Mileniordquo no mucho despueacutes Russell adoptoacute el nombre de ldquoSociedad de Difusioacuten la Atalaya de Sioacutenrdquo

En 1896 el nombre se cambioacute por ldquoSociedad Biacuteblica de Difusioacuten la Atalayardquo pero Russell pensoacute que mejor sonariacutea ldquoAsociacioacuten del Pulpito del Pueblordquo

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En 1914 dos antildeos antes de la muerte de Russell un nuevo cambio de nombre los llevo a denominarse ldquoAsociacioacuten Internacional de Estudiantes de la Bibliardquo44 Fue en 1931 muchos antildeos despueacutes de la muerte de Russell que el grupo se denominoacute ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo45

Russell era un hombre emprendedor para los negocios y vio una mina de plata en su movimiento aparte de la satisfaccioacuten personal de creerse un ldquoiluminadordquo Con ardor continuoacute escribiendo folletos libros y una revista quincenal con el tiacutetulo y tema central ldquoCristo Vendraacute en Persona para 1914 entonces seraacute el fin del mundordquo 46

La habilidad de Russell se demostroacute en el hecho de no organizar un grupo religioso sino una ldquosociedadrdquo para la publicacioacuten y venta de libros y revistas

Seguacuten una fuente de Internet la labor de Russell se resume en que viajoacute 2000000 de kiloacutemetros pronuncioacute 30000 sermones y escribioacute 50000 paacuteginas de libros 47 En el antildeo de 1891 Russell inicioacute una campantildea de expansioacuten por el extranjero visitoacute Escocia Irlanda Inglaterra Noruega Rusia Suecia Suiza Turquiacutea y Egipto solamente un antildeo despueacutes de constituirse la primera sucursal del movimiento el eacutexito fue muy raacutepido y asiacute en 1902 se instalaron en Alemania y en 1904 en Australia Por el antildeo 1909 este movimiento habiacutea crecido espectacularmente hasta tal punto que se decidioacute constituir otra corporacioacuten juriacutedica solamente para el Estado de Nueva York 48

A Russell sus seguidores le dieron el tiacutetulo de ldquopastorrdquo un escritor afirmoacute ldquoRussell fue elegido pastor de maacutes de 1200 congregaciones a la vezrdquo Se aseveroacute que eacutel ldquollegoacute a ser el mejor predicador de los tiempos modernosrdquo (Arpa de Dios p 163)

De los libros escritos por Russell se dijo en cierta ocasioacuten que fueron maacutes extensos que las obras combinadas de San Pablo San Juan Arrio Waldo Wiclif y Martiacuten Lucero 49 La obra principal de Russell fue la serie titulada ldquoEstudios de las Escriturasrdquo estos ldquoestudiosrdquo constaban de 6 tomos y llegaron a ser para los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo lo que es la Biblia para los cristianos no obstante esto casi a pasado al olvido los tomos han sido desplazados totalmente por los libros y escritos de los sucesores de Russell50

Wilton Nelson autor del libro titulado ldquoLos Testigos de Jehovaacute quieacutenes son y lo que creenrdquo escribe al respecto

ldquoConsideremos ahora el concepto que los Testigos de Jehovaacute teniacutean de los libros de Russell En la revista ldquoAtalayardquo de septiembre 15 de 1910 el ldquopastorrdquo Russell hizo el siguiente comentario Los 6 tomos de Estudios de las Escrituras constituyen praacutecticamente la Biblia arreglada conforme a toacutepicos No son meramente comentarios acerca de la Biblia sino que son praacutecticamente la Biblia misma No puede verse el plan Divino estudiando la Biblia por si sola Encontramos que si alguien pone a un lado los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo aun despueacutes de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola dentro de 2 antildeos vuelve a las tinieblas Al contrario si lee los ldquoEstudiosrdquo con sus citas y no ha leiacutedo ni una paacutegina de la Biblia como tal estaraacute en la luz al teacutermino de 2 antildeos La osadiacutea de esta afirmacioacuten es asombrosa En otras palabras Russell y sus libros se conceptuaban a siacute mismos como los inteacuterpretes uacutenicos mejores e indispensables de las Escriturasrdquo 51

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Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

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fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

32

Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

33

Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

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GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

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CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

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JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

b Las SECTAS devaluacutean la obra de redencioacuten del Sentildeor Jesucristo

En otras palabras toman poco en serio la obra de Jesuacutes al ofrecer su vida como el uacutenico perfecto y completo sacrificio expiatorio por nuestros pecados o simplemente no le dan el valor y preponderancia que esa obra tiene 22

Un personaje que surgioacute hace algunos antildeos fue David Koresh quien murioacute en forma traacutegica junto a un grupo de sus seguidores en Estados Unidos eacutel ensentildeaba que la muerte de Jesucristo solamente sirvioacute para los pecados de aquellos que vivieron hasta el antildeo 31 de nuestra era este hombre David Koresh declaroacute que eacutel mismo tendriacutea que morir por los pecados de aquellos que vivieron desde la eacutepoca del Nuevo Testamento hasta el presente 23

Otro ejemplo de personajes sectarios que atentan contra la obra de Jesucristo lo vemos en Brigham Young fundador de los Mormones y considerado uno de ldquosus profetasrdquo eacutel declaroacute una doctrina conocida como ldquola expiacioacuten de sangrerdquo y que dice que aquellos pecados demasiado grandes como para ser cubiertos por la Sangre de Cristo deben ser expiados por los pecadores mismos de esta manera eacutel ensentildea que nosotros mismos debemos hacer expiacioacuten por aquellos pecados que Cristo no pudo cubrir 24

En la Biblia Palabra bendita de Dios se presenta una temible advertencia contra aquellos que tienen en poco la obra y muerte salvadora de Jesucristo ella dice

ldquoCuando alguien desobedece la Ley de Moiseacutes si hay dos o tres testigos que declaren contra eacutel se le condena a muerte sin compasioacuten Pues iquestno creen ustedes que mucho mayor castigo merecen los que pisotean al hijo de Dios y desprecian su sangre los que insultan al Espiacuteritu del Dios que los ama Esa sangre en la que confirma la alianza y con ella han sido ellos consagradosrdquo (Hebreos 102829 DHH)

c En las SECTAS hay personas que son el uacutenico centro de autoridad espiritual es decir que son considerados poseedores exclusivamente de alguacuten mensaje de Dios

Generalmente esas personas son consideradas las uacutenicas autorizadas de Dios son los que solo pueden aclarar la Biblia se les considera interpretes maacutes grandes que el mismo Espiacuteritu Santo estos personajes son los que dictan la teologiacutea y las reglas de conducta de las personas que siguen la secta 25

Luiacutes Arribas periodista espantildeol dice sobre este tema ldquoSecta es una doctrina ensentildeada por un maestro y seguida y defendida por otrosrdquo26 A su vez Josh Mcdowell dice ldquoUna secta es un grupo de personas polarizadas alrededor de la interpretacioacuten que alguien hace exclusivamente de la Biblia en forma frecuente dicha interpretacioacuten es siempre una perversioacuten del cristianismordquo27

d Las SECTAS hacen eacutenfasis en una ldquonuevardquo verdad revelada solamente a ellos

Como ya dijimos los sectarios creen que esa ldquorevelacioacutenrdquo esa ldquonueva verdadrdquo es hecha directamente por Dios a un liacuteder ldquoiluminadordquo estos grupos sinceramente opinan que solamente su dirigente iluminado tiene la clave para interpretar los misterios Biacuteblicos y

8

en el peor de los casos tiene la llave de la Salvacioacuten en muchos casos se basan en otros escritos aparte de la Biblia los cuales son considerados de maacutes autoridad que la Biblia misma 28

e Las SECTAS sufren de doblez teoloacutegico porque dicen una cosa en puacuteblico mientras creen algo distinto

Todos pueden presentar a Jesuacutes como el Sentildeor pero profundizando en lo que realmente creen Jesuacutes llega a ser solamente una criatura un aacutengel o algo parecido y no el Sentildeor Todopoderoso todos pueden presentar a Jesuacutes como el salvador pero penetrando en lo que realmente creen Jesuacutes no salva completamente o la salvacioacuten necesita de algunas ayudas

f Las SECTAS generalmente sostienen una teologiacutea que estaacute en continuo cambio

No tienen un fundamento firme sobre el cual cimentar su esperanza los miembros de las sectas aprenden una doctrina uacutenicamente para descubrir maacutes tarde que esa doctrina a cambiado por alguna revelacioacuten posterior 29

g Las SECTAS casi en forma total sostienen y pregonan una salvacioacuten por obras

Nunca debemos olvidar que los miembros de estos grupos ensentildean y pregonan que es uno mismo el que debe salvarse ya sea por medio de ritos ceremonias ofrendas donaciones obras buenas en estas doctrinas las obras humanas adquieren un valor desmesurado y salvador 30

h Las SECTAS proclaman profeciacuteas que resultan falsas

Esto es muy cierto con la historia de los Testigos de Jehovaacute veremos como su principal fundador aseveroacute ldquoprofeciacuteasrdquo que resultaron crudamente falsas

i Las SECTAS rechazan al cristianismo Biacuteblico31

En un pequentildeo documento de propaganda titulado ldquoiquestQuieacutenes son los testigos de Jehovaacute ellos se expresan asiacute de las congregaciones cristianas

ldquoComo tal vez sepa hay quienes han usado la religioacuten con propoacutesitos comerciales Otros la han utilizado para favorecer sus propios fines poliacuteticos y enriquecerse a expensas de los pobresrdquo

En este trabajo veremos que estas palabras se pueden aplicar y aplicar bien a los fundadores histoacutericos de los Testigos de Jehovaacute

j Las SECTAS en muchos casos practican el conocido ldquocontrol mentalrdquo

El ldquocontrol mentalrdquo tambieacuten llamado ldquoreforma mentalrdquo que parece ser maacutes sofisticado y efectivo que el ldquolavado cerebralrdquo es por demaacutes peligroso en INTERNET el sentildeor Randall Watters escribioacute sobre el ldquocontrol mentalrdquo eacutel dice

9

ldquoA los miembros de las sectas se les considera amigos compantildeeros absolutos y lentamente desbancan en importancia la familia metas estudio y pensamiento en consecuencia las victimas presentan una menor defensa Con el paso del tiempo el proceso de ldquocreerrdquo lleva el deber de proporcionar cualquier informacioacuten personal y completa entrega por parte de la victimardquo32

Estos meacutetodos concluye Randall implican ldquopoco o ninguacuten abuso fiacutesico maacutes bien tiene que ver con ciertos procesos hipnoacuteticos en combinacioacuten con dinaacutemicas de grupo creando asiacute un efecto potente de adoctrinamiento donde el individuo es engantildeado y manipulado para que ejecute un comportamiento prescritordquo33

En conclusioacuten de esta parte estos meacutetodos de control mental son herramientas de los grupos sectarios para seducir los conversos debilitando sus lazos familiares y laborales esto no solamente va orientado a la gente ignorante y creacutedula sino que muchas veces los mejores reclutas son personas intelectuales

3 LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute

A la luz de las caracteriacutesticas mencionadas podemos preguntarnos iquestSon los testigos de Jehovaacute una secta iquestCuaacuteles de esas caracteriacutesticas encontramos en ellos La respuesta a estos interrogantes los hallaremos en el transcurso de este trabajo por el momento pasemos a ver la historia de este grupo religioso

31 Los primeros antildeos de los Testigos de Jehovaacute

Este grupo fue organizado a finales del siglo XIX por CHARLES TAZE RUSSELL en los Estados Unidos

Ellos se destacan especialmente por su marcado caraacutecter proselitista se han dejado sentir en la Alemania luterana la Suiza calvinista la Grecia ortodoxa y en la Italia y Espantildea catoacutelicas

Charles Russell nacioacute en Alleghny poblacioacuten cercana a Pittsburg en el Estado de Pensilvania el 16 de febrero de 1852 su padre de procedencia escocesa era comerciante de tejidos y su madre de procedencia irlandesa murioacute cuando eacutel contaba solamente con 9 antildeos de edad

Russell de fuerte personalidad no tardoacute en distanciarse de la iglesia Presbiteriana a la que perteneciacutean sus padres34 y se hizo miembro de una iglesia congregacional por esos antildeos Russell tratoacute de convencer a un increacutedulo de que debiacutea aceptar la fe cristiana sin embargo el increacutedulo pudo maacutes que Russell y como la historia nos dice esta experiencia hizo de eacutel un esceacuteptico y decidioacute que no podiacutea seguir creyendo por maacutes tiempo en las doctrinas cristianas 35

Cuando auacuten no habiacutea cumplido los 18 antildeos empezoacute una buacutesqueda espiritual que le llevoacute a examinar algunas de las principales religiones orientales pero no quedoacute satisfecho En 1869 tomoacute contacto con un grupo de influencia adventista en cuyo seno permanecioacute 5

10

antildeos en estos antildeos el adventismo sufriacutea el desencanto de ver pasada la fecha que habiacutea anunciado la segunda venida de Cristo

Es importante aquiacute dejar aun lado a Russell y hablar algo de lo que es el movimiento del adventismo ya que sus argumentos de escatologiacutea marcaron profundamente a Charles Russell

A principios del siglo XIX se renovoacute el intereacutes por la segunda venida de Cristo fue con Guillermo Miller agricultor iacutentegro y de corazoacuten recto que habiacutea llegado a ser un pastor Bautista de Nueva York que se despertoacute el anhelo de conocer sinceramente la verdad sobre el tema de la segunda venida de Jesucristo

Miller habiacutea batallado con la pobreza en su juventud los miembros de su familia se habiacutean distinguido por su capacidad de resistencia y ardiente patriotismo el padre de Miller fue capitaacuten en la guerra de la independencia norteamericana su madre era mujer de verdadera piedad de modo que durante su infancia estuvo sujeto a fuerte influencia religiosa Miller poseiacutea una robusta constitucioacuten y desde su nintildeez dio prueba de una gran inteligencia que se fue acentuando con la edad 36 pasado el tiempo se dedicoacute al estudio de la Biblia pero con un marcado intereacutes en los libros de Daniel y el Apocalipsis y con gran gozo comproboacute que los siacutembolos profeacuteticos podiacutean ser comprendidos eacutel escribioacute ldquoAsiacute me convenciacute de que la Biblia es un sistema de verdades reveladas dadas con tanta claridad y sencillez que el que anduviere en el camino trazado por ellas por insensato que fuere no tiene por queacute extraviarserdquo37

Exactamente Guillermo Miller se convencioacute de que el libro de Daniel capiacutetulo 8 se referiacutea a la venida de Jesucristo a la tierra para ldquopurificar el santuariordquo en 1818 calculoacute que cada uno de los 2300 diacuteas representaba 1 antildeo es decir diacutea por antildeo Miller tomoacute como partida de sus cuentas la fecha del regreso de Esdras y sus compatriotas a Jerusaleacuten en el antildeo 457 aC y llegoacute a la conclusioacuten de que Cristo volveriacutea a la tierra el antildeo de 1844 dC 38

Durante un cuarto de siglo Miller proclamoacute el mensaje del advenimiento del Sentildeor Jesucristo en el antildeo 1843 su obra la hizo en diferentes iglesias y por medio de la paacutegina impresa el resultado de su predicacioacuten fue que en casi todas las ciudades se convertiacutean los oyentes por docenas y hasta por centenares

Se sabe por los historiadores que hubo taberneros que abandonaron su negocio y convirtieron sus establecimientos en salones de culto los garitos eran abandonados increacutedulos y hasta libertinos de los maacutes perdidos se convertiacutean las diversas iglesias estableciacutean reuniones de oracioacuten en diferentes barrios y a diferentes horas del diacutea un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos la obra de Guillermo Miller tendiacutea maacutes a convencer el entendimiento y a despertar la conciencia que a excitar las emociones 39

Seguacuten Elena de White una de las escritoras maacutes proliacuteficas y quizaacutes la formadora maacutes importante del movimiento escribioacute sobre lo que sucedioacute en esos antildeos en que Miller pregonaba la venida de Cristo para 1844 ella dice que la predicacioacuten adventista fue asegurada por sentildeales precursoras

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ldquoEstas sentildeales habiacutean sido anunciadas por el salvador como precursoras de su segundo advenimiento Jesuacutes habiacutea dicho Las estrellas caeraacuten del cielo (Mateo 2429) Y Juan al recibir la visioacuten de las escenas finales declara Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento (Apocalipsis 613) Esta profeciacutea se cumplioacute de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meteoacuterica de 13 de noviembre de 1833 fue este el maacutes dilatado y admirable espectaacuteculo de estrellas fugaces que se haya registrado pues sobre todos los Estados Unidos el firmamento entero estuvo durante horas seguidas en conmocioacuten Esto fue visto por toda Ameacuterica del norte desde las 2 de la madrugada hasta la plena claridad del diacutea pareciacutea que todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del cenit y que fuesen lanzadas de alliacute con la velocidad del rayo en todas las direcciones del horizonte y sin embargo no se agotaban con toda rapidez seguiacuteanse por miles unas tras otrasrdquo40

Este caso extraordinario despertoacute en aquel tiempo a muchos adventistas a mirar queacute otras sentildeales iban a mostrar el cumplimiento del acontecimiento proclamado por Miller ellos vieron que la Biblia deciacutea

ldquoEl sol se oscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (Marcos 13 24) el libro de Apocalipsis igualmente deciacutea ldquoMireacute cuando abrioacute el sexto sello y he aquiacute hubo un gran terremoto y el sol se puso negro como tela de cilicio y la luna se volvioacute toda como sangre y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento Y el cielo se desvanecioacute como un pergamino que se enrolla y todo monte y toda isla se removioacute de su lugarrdquo (Apocalipsis 612-14)

La sentildeora De White nos presenta el coacutemo se cumplioacute por lo menos para ellos estas sentildeales Biacuteblicas en la historia ella dice

ldquoEstas sentildeales se vieron antes de principios del siglo XIX En cumplimiento de esta profeciacutea en 1755 se sintioacute el maacutes espantoso terremoto que se haya registrado aunque generalmente se lo llama el terremoto de Lisboa Este terremoto se extendioacute por la mayor parte de Europa Aacutefrica y Ameacuterica Se sitioacute en Groenlandia en las Antillas en la isla de Madera en Noruega en Suecia en Gran Bretantildea e Irlanda La conmocioacuten fue casi tan violenta en Aacutefrica como en Europa Gran parte de Argel fue destruida y a corta distancia de Marruecos un pueblo de 8 a 10000 habitantes desaparecioacute en el abismo Una ola formidable barrioacute las costas de Espantildea y Aacutefrica sumergiendo ciudades y causando inmensa desolacioacuten Fue en Espantildea y Portugal donde la sacudida alcanzoacute su mayor violencia Se dice que en Caacutediz la oleada llegoacute a 20 metros de altura Algunas de las montantildeas maacutes importantes de Portugal fueron sacudidas hasta sus cimientos y algunas de ellas se abrieron en sus cumbres que quedaron partidas de un modo asombroso en tanto que trozos enormes se desprendieron sobre los valles adyacentes Se dice que de estas montantildeas salieron llamaradas de fuego (Sir Caerlos Lyell Principles of Geoloy p 495) En Lisboa se oyoacute bajo la tierra un ruido de trueno e inmediatamente despueacutes una violenta sacudida derriboacute la mayor parte de la ciudad En unos 6 minutos murieron sesenta mil personas (Ibiacuted) La sacudida del terremoto fue seguida del hundimiento de todas las iglesias y conventos y de los grandes edificios puacuteblicos y maacutes de la cuarta parte

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de las casas Unas horas despueacutes estallaron en diferentes barrios incendios que se propagaron con tal violencia durante casi 3 diacuteas que la ciudad quedoacute completamente destruida El terremoto sobrevino en un diacutea de fiesta en que las iglesias y conventos estaban llenos de gente y escaparon muy pocas personas (Enciclopedia americana art Lisboa nota ed 1831) El terror del pueblo era indescriptible Nadie lloraba el siniestro superaba la capacidad de derramar laacutegrimas Todos corriacutean de un lado a otro delirantes de horror y espanto golpeaacutendose la cara y el pecho gritando iexclMisericordia iexclLlegoacute el fin del mundo Las madres se olvidaban de sus hijos y corriacutean de un lado a otro llevando crucifijos Desgraciadamente muchos corrieron a refugiarse en las iglesias en vano se expuso el sacramento en vano aquella pobre gente abrazaba los altares imaacutegenes sacerdotes y feligreses fueron envueltos en la misma ruinardquo 41

Sigue diciendo la sentildeora De White ldquo25 antildeos despueacutes aparecioacute la segunda sentildeal mencionada en la profeciacutea El oscurecimiento del sol y de la luna Pues bien el 19 de mayo de 1780 hubo un inexplicable oscurecimiento de todo el cielo visible y la atmoacutesfera de Nueva Inglaterra (RM Devens Our First Century p 89)

De White citando un testigo ocular de este acontecimiento dice

ldquoPor la mantildeana salioacute el sol despejado pero pronto se anubloacute Las nubes fueron espesaacutendose y del seno de la oscuridad brillaron relaacutempagos se oyeron truenos y descargoacutese leve aguacero A eso de las nueve las nubes se atenuaron y revistiendo un tinte cobrizo demudaron el aspecto del suelo pentildeas y aacuterboles al punto que no pareciacutean ser de nuestra tierra A los pocos minutos un denso nubarroacuten negro se extendioacute por todo el firmamento dejando tan soacutelo un estrecho borde en el horizonte y haciendo tan oscuro el diacutea como suele serlo en verano a las 9 de la noche Temor zozobra y terror se apoderaron gradualmente de los aacutenimos Desde las puertas de sus casas las mujeres contemplaban la loacutebrega escena los hombres volviacutean de las faenas del campo el carpintero dejaba las herramientas el herrero la fragua el comerciante el mostrador Los nintildeos fueron despedidos de las escuelas y huyeron a sus casas llenos de miedo Los caminantes haciacutean alto en la primera casa que encontraban iquestQueacute va a pasar preguntaban todos No pareciacutea sino que el diacutea del juicio estuviera inminente El Doctor N Whittaker pastor de la iglesia del Tabernaacuteculo en Salem predicoacute un sermoacuten en el cual sostuvo que la oscuridad era sobrenatural Otras congregaciones tambieacuten se reunieron y en todos los casos los Textos de los sermones improvisados fueron los que pareciacutean indicar que la oscuridad concordaba con la profeciacutea BiacuteblicaEn la mayor parte del paiacutes fue tanta la oscuridad durante el diacutea que las personas no podiacutean decir queacute hora era ni por reloj de bolsillo ni por reloj de pared Tampoco se pudo comer ni atender a los quehaceres de casa sin velas prendidas La profunda oscuridad del diacutea fue seguida una o dos horas antes de la caiacuteda de la tarde por un aclaramiento parcial del cielo pues aparecioacute el sol aunque oscurecido por una neblina negra y densa Despueacutes de la puesta del sol las nubes volvieron a apintildearse y oscurecioacute muy pronto La oscuridad de la noche no fue menos terroriacutefica que la del diacutea pues no obstante al ser casi tiempo de luna llena ninguacuten objeto se distinguiacutea sin la ayuda de luz artificial el mundo pareciacutea pasar por una oscuridad como la de Egipto (Isaiacuteas Thomas

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Massachussets Spy or American Oracle of Liberty tomo 9 No 475 25 de mayo 1870)rdquo

Otro testigo de este singular diacutea dice

ldquoNo pude substraerme en aquel momento a la idea de que si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen quedado envueltos en impenetrable oscuridad o hubiesen dejado de existir las tinieblas no habriacutean podido ser maacutes intensas (Carta de Dr S Tenney de exeter NH diciembre de 1785 Massachussets Historical Society Collections 1792 serie I tomo 1 p 97) Aunque la luna llegoacute aquella noche a su plenitud no logroacute en lo maacutes miacutenimo disipar las sombras sepulcrales Despueacutes de media noche desaparecioacute la oscuridad y cuando la luna volvioacute a verse pareciacutea de sangrerdquo42

Al acercarse el antildeo 1844 en que seguacuten Guillermo Miller Cristo volveriacutea a la tierra como es obvio fue aumentando el intereacutes y el nuacutemero de los que creiacutean y seguiacutean la propuesta y cuentas adventistas de Miller se dice que entre 50000 y 100000 personas se preparaban para el fin del mundo exactamente para el 21 de marzo de 1844 Este diacutea sentildealado pasoacute sin que ocurriera nada todos los creyentes quedaron profundamente desilusionados En cuanto a Guillermo Miller demostrando sinceridad y honradez confesoacute en forma clara que se habiacutea equivocado 43 Diacuteas despueacutes de esta gran desilusioacuten todos trataban de encontrar una respuesta al problema se aventuraron a dar nuevas fechas que a la larga tampoco se cumplieron

Esta situacioacuten dramaacutetica de buscar solucioacuten a las cuentas fallidas de Guillermo Miller de reintegrar a los seguidores una esperanza que alejara la desilusioacuten del incumplimiento profeacutetico se mantuvo 25 antildeos despueacutes del suceso auacuten hasta 1869 en que retomando a CHARLES TAZE RUSSELL fundador de los Testigos de Jehovaacute lo encontramos militando en las ideas adventistas

Para Russell estos fracasos adventistas le convenciacutean maacutes en que la segunda venida de Jesucristo se produciriacutea muy pronto escribioacute un folleto titulado ldquoEl Objeto y Manera de la Venida del Sentildeorrdquo en este librillo intentaba explicar la causa de por queacute el Sentildeor no habiacutea regresado a la tierra el 21 de marzo de 1844

Por esos antildeos Russell entroacute en contacto con otro grupo adventista dirigido por Nelson H Barbour con quien escribioacute conjuntamente un libro titulado ldquoTres mundos y la siega de este mundordquo en el que se insistiacutea que la segunda venida de Cristo se llevariacutea a cabo el 1 de octubre de 1914

Barbour y Russell terminaron separaacutendose en 1879 a Russell le siguieron algunos de los miembros del grupo adventista de Barbour esta era la semilla que dariacutea como resultado el movimiento de los Testigos de Jehovaacute

Los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo se llamaron en sus comienzos ldquoLos Auroristas del Mileniordquo no mucho despueacutes Russell adoptoacute el nombre de ldquoSociedad de Difusioacuten la Atalaya de Sioacutenrdquo

En 1896 el nombre se cambioacute por ldquoSociedad Biacuteblica de Difusioacuten la Atalayardquo pero Russell pensoacute que mejor sonariacutea ldquoAsociacioacuten del Pulpito del Pueblordquo

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En 1914 dos antildeos antes de la muerte de Russell un nuevo cambio de nombre los llevo a denominarse ldquoAsociacioacuten Internacional de Estudiantes de la Bibliardquo44 Fue en 1931 muchos antildeos despueacutes de la muerte de Russell que el grupo se denominoacute ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo45

Russell era un hombre emprendedor para los negocios y vio una mina de plata en su movimiento aparte de la satisfaccioacuten personal de creerse un ldquoiluminadordquo Con ardor continuoacute escribiendo folletos libros y una revista quincenal con el tiacutetulo y tema central ldquoCristo Vendraacute en Persona para 1914 entonces seraacute el fin del mundordquo 46

La habilidad de Russell se demostroacute en el hecho de no organizar un grupo religioso sino una ldquosociedadrdquo para la publicacioacuten y venta de libros y revistas

Seguacuten una fuente de Internet la labor de Russell se resume en que viajoacute 2000000 de kiloacutemetros pronuncioacute 30000 sermones y escribioacute 50000 paacuteginas de libros 47 En el antildeo de 1891 Russell inicioacute una campantildea de expansioacuten por el extranjero visitoacute Escocia Irlanda Inglaterra Noruega Rusia Suecia Suiza Turquiacutea y Egipto solamente un antildeo despueacutes de constituirse la primera sucursal del movimiento el eacutexito fue muy raacutepido y asiacute en 1902 se instalaron en Alemania y en 1904 en Australia Por el antildeo 1909 este movimiento habiacutea crecido espectacularmente hasta tal punto que se decidioacute constituir otra corporacioacuten juriacutedica solamente para el Estado de Nueva York 48

A Russell sus seguidores le dieron el tiacutetulo de ldquopastorrdquo un escritor afirmoacute ldquoRussell fue elegido pastor de maacutes de 1200 congregaciones a la vezrdquo Se aseveroacute que eacutel ldquollegoacute a ser el mejor predicador de los tiempos modernosrdquo (Arpa de Dios p 163)

De los libros escritos por Russell se dijo en cierta ocasioacuten que fueron maacutes extensos que las obras combinadas de San Pablo San Juan Arrio Waldo Wiclif y Martiacuten Lucero 49 La obra principal de Russell fue la serie titulada ldquoEstudios de las Escriturasrdquo estos ldquoestudiosrdquo constaban de 6 tomos y llegaron a ser para los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo lo que es la Biblia para los cristianos no obstante esto casi a pasado al olvido los tomos han sido desplazados totalmente por los libros y escritos de los sucesores de Russell50

Wilton Nelson autor del libro titulado ldquoLos Testigos de Jehovaacute quieacutenes son y lo que creenrdquo escribe al respecto

ldquoConsideremos ahora el concepto que los Testigos de Jehovaacute teniacutean de los libros de Russell En la revista ldquoAtalayardquo de septiembre 15 de 1910 el ldquopastorrdquo Russell hizo el siguiente comentario Los 6 tomos de Estudios de las Escrituras constituyen praacutecticamente la Biblia arreglada conforme a toacutepicos No son meramente comentarios acerca de la Biblia sino que son praacutecticamente la Biblia misma No puede verse el plan Divino estudiando la Biblia por si sola Encontramos que si alguien pone a un lado los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo aun despueacutes de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola dentro de 2 antildeos vuelve a las tinieblas Al contrario si lee los ldquoEstudiosrdquo con sus citas y no ha leiacutedo ni una paacutegina de la Biblia como tal estaraacute en la luz al teacutermino de 2 antildeos La osadiacutea de esta afirmacioacuten es asombrosa En otras palabras Russell y sus libros se conceptuaban a siacute mismos como los inteacuterpretes uacutenicos mejores e indispensables de las Escriturasrdquo 51

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Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

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fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

30

En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

31

Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

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QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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en el peor de los casos tiene la llave de la Salvacioacuten en muchos casos se basan en otros escritos aparte de la Biblia los cuales son considerados de maacutes autoridad que la Biblia misma 28

e Las SECTAS sufren de doblez teoloacutegico porque dicen una cosa en puacuteblico mientras creen algo distinto

Todos pueden presentar a Jesuacutes como el Sentildeor pero profundizando en lo que realmente creen Jesuacutes llega a ser solamente una criatura un aacutengel o algo parecido y no el Sentildeor Todopoderoso todos pueden presentar a Jesuacutes como el salvador pero penetrando en lo que realmente creen Jesuacutes no salva completamente o la salvacioacuten necesita de algunas ayudas

f Las SECTAS generalmente sostienen una teologiacutea que estaacute en continuo cambio

No tienen un fundamento firme sobre el cual cimentar su esperanza los miembros de las sectas aprenden una doctrina uacutenicamente para descubrir maacutes tarde que esa doctrina a cambiado por alguna revelacioacuten posterior 29

g Las SECTAS casi en forma total sostienen y pregonan una salvacioacuten por obras

Nunca debemos olvidar que los miembros de estos grupos ensentildean y pregonan que es uno mismo el que debe salvarse ya sea por medio de ritos ceremonias ofrendas donaciones obras buenas en estas doctrinas las obras humanas adquieren un valor desmesurado y salvador 30

h Las SECTAS proclaman profeciacuteas que resultan falsas

Esto es muy cierto con la historia de los Testigos de Jehovaacute veremos como su principal fundador aseveroacute ldquoprofeciacuteasrdquo que resultaron crudamente falsas

i Las SECTAS rechazan al cristianismo Biacuteblico31

En un pequentildeo documento de propaganda titulado ldquoiquestQuieacutenes son los testigos de Jehovaacute ellos se expresan asiacute de las congregaciones cristianas

ldquoComo tal vez sepa hay quienes han usado la religioacuten con propoacutesitos comerciales Otros la han utilizado para favorecer sus propios fines poliacuteticos y enriquecerse a expensas de los pobresrdquo

En este trabajo veremos que estas palabras se pueden aplicar y aplicar bien a los fundadores histoacutericos de los Testigos de Jehovaacute

j Las SECTAS en muchos casos practican el conocido ldquocontrol mentalrdquo

El ldquocontrol mentalrdquo tambieacuten llamado ldquoreforma mentalrdquo que parece ser maacutes sofisticado y efectivo que el ldquolavado cerebralrdquo es por demaacutes peligroso en INTERNET el sentildeor Randall Watters escribioacute sobre el ldquocontrol mentalrdquo eacutel dice

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ldquoA los miembros de las sectas se les considera amigos compantildeeros absolutos y lentamente desbancan en importancia la familia metas estudio y pensamiento en consecuencia las victimas presentan una menor defensa Con el paso del tiempo el proceso de ldquocreerrdquo lleva el deber de proporcionar cualquier informacioacuten personal y completa entrega por parte de la victimardquo32

Estos meacutetodos concluye Randall implican ldquopoco o ninguacuten abuso fiacutesico maacutes bien tiene que ver con ciertos procesos hipnoacuteticos en combinacioacuten con dinaacutemicas de grupo creando asiacute un efecto potente de adoctrinamiento donde el individuo es engantildeado y manipulado para que ejecute un comportamiento prescritordquo33

En conclusioacuten de esta parte estos meacutetodos de control mental son herramientas de los grupos sectarios para seducir los conversos debilitando sus lazos familiares y laborales esto no solamente va orientado a la gente ignorante y creacutedula sino que muchas veces los mejores reclutas son personas intelectuales

3 LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute

A la luz de las caracteriacutesticas mencionadas podemos preguntarnos iquestSon los testigos de Jehovaacute una secta iquestCuaacuteles de esas caracteriacutesticas encontramos en ellos La respuesta a estos interrogantes los hallaremos en el transcurso de este trabajo por el momento pasemos a ver la historia de este grupo religioso

31 Los primeros antildeos de los Testigos de Jehovaacute

Este grupo fue organizado a finales del siglo XIX por CHARLES TAZE RUSSELL en los Estados Unidos

Ellos se destacan especialmente por su marcado caraacutecter proselitista se han dejado sentir en la Alemania luterana la Suiza calvinista la Grecia ortodoxa y en la Italia y Espantildea catoacutelicas

Charles Russell nacioacute en Alleghny poblacioacuten cercana a Pittsburg en el Estado de Pensilvania el 16 de febrero de 1852 su padre de procedencia escocesa era comerciante de tejidos y su madre de procedencia irlandesa murioacute cuando eacutel contaba solamente con 9 antildeos de edad

Russell de fuerte personalidad no tardoacute en distanciarse de la iglesia Presbiteriana a la que perteneciacutean sus padres34 y se hizo miembro de una iglesia congregacional por esos antildeos Russell tratoacute de convencer a un increacutedulo de que debiacutea aceptar la fe cristiana sin embargo el increacutedulo pudo maacutes que Russell y como la historia nos dice esta experiencia hizo de eacutel un esceacuteptico y decidioacute que no podiacutea seguir creyendo por maacutes tiempo en las doctrinas cristianas 35

Cuando auacuten no habiacutea cumplido los 18 antildeos empezoacute una buacutesqueda espiritual que le llevoacute a examinar algunas de las principales religiones orientales pero no quedoacute satisfecho En 1869 tomoacute contacto con un grupo de influencia adventista en cuyo seno permanecioacute 5

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antildeos en estos antildeos el adventismo sufriacutea el desencanto de ver pasada la fecha que habiacutea anunciado la segunda venida de Cristo

Es importante aquiacute dejar aun lado a Russell y hablar algo de lo que es el movimiento del adventismo ya que sus argumentos de escatologiacutea marcaron profundamente a Charles Russell

A principios del siglo XIX se renovoacute el intereacutes por la segunda venida de Cristo fue con Guillermo Miller agricultor iacutentegro y de corazoacuten recto que habiacutea llegado a ser un pastor Bautista de Nueva York que se despertoacute el anhelo de conocer sinceramente la verdad sobre el tema de la segunda venida de Jesucristo

Miller habiacutea batallado con la pobreza en su juventud los miembros de su familia se habiacutean distinguido por su capacidad de resistencia y ardiente patriotismo el padre de Miller fue capitaacuten en la guerra de la independencia norteamericana su madre era mujer de verdadera piedad de modo que durante su infancia estuvo sujeto a fuerte influencia religiosa Miller poseiacutea una robusta constitucioacuten y desde su nintildeez dio prueba de una gran inteligencia que se fue acentuando con la edad 36 pasado el tiempo se dedicoacute al estudio de la Biblia pero con un marcado intereacutes en los libros de Daniel y el Apocalipsis y con gran gozo comproboacute que los siacutembolos profeacuteticos podiacutean ser comprendidos eacutel escribioacute ldquoAsiacute me convenciacute de que la Biblia es un sistema de verdades reveladas dadas con tanta claridad y sencillez que el que anduviere en el camino trazado por ellas por insensato que fuere no tiene por queacute extraviarserdquo37

Exactamente Guillermo Miller se convencioacute de que el libro de Daniel capiacutetulo 8 se referiacutea a la venida de Jesucristo a la tierra para ldquopurificar el santuariordquo en 1818 calculoacute que cada uno de los 2300 diacuteas representaba 1 antildeo es decir diacutea por antildeo Miller tomoacute como partida de sus cuentas la fecha del regreso de Esdras y sus compatriotas a Jerusaleacuten en el antildeo 457 aC y llegoacute a la conclusioacuten de que Cristo volveriacutea a la tierra el antildeo de 1844 dC 38

Durante un cuarto de siglo Miller proclamoacute el mensaje del advenimiento del Sentildeor Jesucristo en el antildeo 1843 su obra la hizo en diferentes iglesias y por medio de la paacutegina impresa el resultado de su predicacioacuten fue que en casi todas las ciudades se convertiacutean los oyentes por docenas y hasta por centenares

Se sabe por los historiadores que hubo taberneros que abandonaron su negocio y convirtieron sus establecimientos en salones de culto los garitos eran abandonados increacutedulos y hasta libertinos de los maacutes perdidos se convertiacutean las diversas iglesias estableciacutean reuniones de oracioacuten en diferentes barrios y a diferentes horas del diacutea un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos la obra de Guillermo Miller tendiacutea maacutes a convencer el entendimiento y a despertar la conciencia que a excitar las emociones 39

Seguacuten Elena de White una de las escritoras maacutes proliacuteficas y quizaacutes la formadora maacutes importante del movimiento escribioacute sobre lo que sucedioacute en esos antildeos en que Miller pregonaba la venida de Cristo para 1844 ella dice que la predicacioacuten adventista fue asegurada por sentildeales precursoras

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ldquoEstas sentildeales habiacutean sido anunciadas por el salvador como precursoras de su segundo advenimiento Jesuacutes habiacutea dicho Las estrellas caeraacuten del cielo (Mateo 2429) Y Juan al recibir la visioacuten de las escenas finales declara Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento (Apocalipsis 613) Esta profeciacutea se cumplioacute de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meteoacuterica de 13 de noviembre de 1833 fue este el maacutes dilatado y admirable espectaacuteculo de estrellas fugaces que se haya registrado pues sobre todos los Estados Unidos el firmamento entero estuvo durante horas seguidas en conmocioacuten Esto fue visto por toda Ameacuterica del norte desde las 2 de la madrugada hasta la plena claridad del diacutea pareciacutea que todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del cenit y que fuesen lanzadas de alliacute con la velocidad del rayo en todas las direcciones del horizonte y sin embargo no se agotaban con toda rapidez seguiacuteanse por miles unas tras otrasrdquo40

Este caso extraordinario despertoacute en aquel tiempo a muchos adventistas a mirar queacute otras sentildeales iban a mostrar el cumplimiento del acontecimiento proclamado por Miller ellos vieron que la Biblia deciacutea

ldquoEl sol se oscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (Marcos 13 24) el libro de Apocalipsis igualmente deciacutea ldquoMireacute cuando abrioacute el sexto sello y he aquiacute hubo un gran terremoto y el sol se puso negro como tela de cilicio y la luna se volvioacute toda como sangre y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento Y el cielo se desvanecioacute como un pergamino que se enrolla y todo monte y toda isla se removioacute de su lugarrdquo (Apocalipsis 612-14)

La sentildeora De White nos presenta el coacutemo se cumplioacute por lo menos para ellos estas sentildeales Biacuteblicas en la historia ella dice

ldquoEstas sentildeales se vieron antes de principios del siglo XIX En cumplimiento de esta profeciacutea en 1755 se sintioacute el maacutes espantoso terremoto que se haya registrado aunque generalmente se lo llama el terremoto de Lisboa Este terremoto se extendioacute por la mayor parte de Europa Aacutefrica y Ameacuterica Se sitioacute en Groenlandia en las Antillas en la isla de Madera en Noruega en Suecia en Gran Bretantildea e Irlanda La conmocioacuten fue casi tan violenta en Aacutefrica como en Europa Gran parte de Argel fue destruida y a corta distancia de Marruecos un pueblo de 8 a 10000 habitantes desaparecioacute en el abismo Una ola formidable barrioacute las costas de Espantildea y Aacutefrica sumergiendo ciudades y causando inmensa desolacioacuten Fue en Espantildea y Portugal donde la sacudida alcanzoacute su mayor violencia Se dice que en Caacutediz la oleada llegoacute a 20 metros de altura Algunas de las montantildeas maacutes importantes de Portugal fueron sacudidas hasta sus cimientos y algunas de ellas se abrieron en sus cumbres que quedaron partidas de un modo asombroso en tanto que trozos enormes se desprendieron sobre los valles adyacentes Se dice que de estas montantildeas salieron llamaradas de fuego (Sir Caerlos Lyell Principles of Geoloy p 495) En Lisboa se oyoacute bajo la tierra un ruido de trueno e inmediatamente despueacutes una violenta sacudida derriboacute la mayor parte de la ciudad En unos 6 minutos murieron sesenta mil personas (Ibiacuted) La sacudida del terremoto fue seguida del hundimiento de todas las iglesias y conventos y de los grandes edificios puacuteblicos y maacutes de la cuarta parte

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de las casas Unas horas despueacutes estallaron en diferentes barrios incendios que se propagaron con tal violencia durante casi 3 diacuteas que la ciudad quedoacute completamente destruida El terremoto sobrevino en un diacutea de fiesta en que las iglesias y conventos estaban llenos de gente y escaparon muy pocas personas (Enciclopedia americana art Lisboa nota ed 1831) El terror del pueblo era indescriptible Nadie lloraba el siniestro superaba la capacidad de derramar laacutegrimas Todos corriacutean de un lado a otro delirantes de horror y espanto golpeaacutendose la cara y el pecho gritando iexclMisericordia iexclLlegoacute el fin del mundo Las madres se olvidaban de sus hijos y corriacutean de un lado a otro llevando crucifijos Desgraciadamente muchos corrieron a refugiarse en las iglesias en vano se expuso el sacramento en vano aquella pobre gente abrazaba los altares imaacutegenes sacerdotes y feligreses fueron envueltos en la misma ruinardquo 41

Sigue diciendo la sentildeora De White ldquo25 antildeos despueacutes aparecioacute la segunda sentildeal mencionada en la profeciacutea El oscurecimiento del sol y de la luna Pues bien el 19 de mayo de 1780 hubo un inexplicable oscurecimiento de todo el cielo visible y la atmoacutesfera de Nueva Inglaterra (RM Devens Our First Century p 89)

De White citando un testigo ocular de este acontecimiento dice

ldquoPor la mantildeana salioacute el sol despejado pero pronto se anubloacute Las nubes fueron espesaacutendose y del seno de la oscuridad brillaron relaacutempagos se oyeron truenos y descargoacutese leve aguacero A eso de las nueve las nubes se atenuaron y revistiendo un tinte cobrizo demudaron el aspecto del suelo pentildeas y aacuterboles al punto que no pareciacutean ser de nuestra tierra A los pocos minutos un denso nubarroacuten negro se extendioacute por todo el firmamento dejando tan soacutelo un estrecho borde en el horizonte y haciendo tan oscuro el diacutea como suele serlo en verano a las 9 de la noche Temor zozobra y terror se apoderaron gradualmente de los aacutenimos Desde las puertas de sus casas las mujeres contemplaban la loacutebrega escena los hombres volviacutean de las faenas del campo el carpintero dejaba las herramientas el herrero la fragua el comerciante el mostrador Los nintildeos fueron despedidos de las escuelas y huyeron a sus casas llenos de miedo Los caminantes haciacutean alto en la primera casa que encontraban iquestQueacute va a pasar preguntaban todos No pareciacutea sino que el diacutea del juicio estuviera inminente El Doctor N Whittaker pastor de la iglesia del Tabernaacuteculo en Salem predicoacute un sermoacuten en el cual sostuvo que la oscuridad era sobrenatural Otras congregaciones tambieacuten se reunieron y en todos los casos los Textos de los sermones improvisados fueron los que pareciacutean indicar que la oscuridad concordaba con la profeciacutea BiacuteblicaEn la mayor parte del paiacutes fue tanta la oscuridad durante el diacutea que las personas no podiacutean decir queacute hora era ni por reloj de bolsillo ni por reloj de pared Tampoco se pudo comer ni atender a los quehaceres de casa sin velas prendidas La profunda oscuridad del diacutea fue seguida una o dos horas antes de la caiacuteda de la tarde por un aclaramiento parcial del cielo pues aparecioacute el sol aunque oscurecido por una neblina negra y densa Despueacutes de la puesta del sol las nubes volvieron a apintildearse y oscurecioacute muy pronto La oscuridad de la noche no fue menos terroriacutefica que la del diacutea pues no obstante al ser casi tiempo de luna llena ninguacuten objeto se distinguiacutea sin la ayuda de luz artificial el mundo pareciacutea pasar por una oscuridad como la de Egipto (Isaiacuteas Thomas

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Massachussets Spy or American Oracle of Liberty tomo 9 No 475 25 de mayo 1870)rdquo

Otro testigo de este singular diacutea dice

ldquoNo pude substraerme en aquel momento a la idea de que si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen quedado envueltos en impenetrable oscuridad o hubiesen dejado de existir las tinieblas no habriacutean podido ser maacutes intensas (Carta de Dr S Tenney de exeter NH diciembre de 1785 Massachussets Historical Society Collections 1792 serie I tomo 1 p 97) Aunque la luna llegoacute aquella noche a su plenitud no logroacute en lo maacutes miacutenimo disipar las sombras sepulcrales Despueacutes de media noche desaparecioacute la oscuridad y cuando la luna volvioacute a verse pareciacutea de sangrerdquo42

Al acercarse el antildeo 1844 en que seguacuten Guillermo Miller Cristo volveriacutea a la tierra como es obvio fue aumentando el intereacutes y el nuacutemero de los que creiacutean y seguiacutean la propuesta y cuentas adventistas de Miller se dice que entre 50000 y 100000 personas se preparaban para el fin del mundo exactamente para el 21 de marzo de 1844 Este diacutea sentildealado pasoacute sin que ocurriera nada todos los creyentes quedaron profundamente desilusionados En cuanto a Guillermo Miller demostrando sinceridad y honradez confesoacute en forma clara que se habiacutea equivocado 43 Diacuteas despueacutes de esta gran desilusioacuten todos trataban de encontrar una respuesta al problema se aventuraron a dar nuevas fechas que a la larga tampoco se cumplieron

Esta situacioacuten dramaacutetica de buscar solucioacuten a las cuentas fallidas de Guillermo Miller de reintegrar a los seguidores una esperanza que alejara la desilusioacuten del incumplimiento profeacutetico se mantuvo 25 antildeos despueacutes del suceso auacuten hasta 1869 en que retomando a CHARLES TAZE RUSSELL fundador de los Testigos de Jehovaacute lo encontramos militando en las ideas adventistas

Para Russell estos fracasos adventistas le convenciacutean maacutes en que la segunda venida de Jesucristo se produciriacutea muy pronto escribioacute un folleto titulado ldquoEl Objeto y Manera de la Venida del Sentildeorrdquo en este librillo intentaba explicar la causa de por queacute el Sentildeor no habiacutea regresado a la tierra el 21 de marzo de 1844

Por esos antildeos Russell entroacute en contacto con otro grupo adventista dirigido por Nelson H Barbour con quien escribioacute conjuntamente un libro titulado ldquoTres mundos y la siega de este mundordquo en el que se insistiacutea que la segunda venida de Cristo se llevariacutea a cabo el 1 de octubre de 1914

Barbour y Russell terminaron separaacutendose en 1879 a Russell le siguieron algunos de los miembros del grupo adventista de Barbour esta era la semilla que dariacutea como resultado el movimiento de los Testigos de Jehovaacute

Los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo se llamaron en sus comienzos ldquoLos Auroristas del Mileniordquo no mucho despueacutes Russell adoptoacute el nombre de ldquoSociedad de Difusioacuten la Atalaya de Sioacutenrdquo

En 1896 el nombre se cambioacute por ldquoSociedad Biacuteblica de Difusioacuten la Atalayardquo pero Russell pensoacute que mejor sonariacutea ldquoAsociacioacuten del Pulpito del Pueblordquo

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En 1914 dos antildeos antes de la muerte de Russell un nuevo cambio de nombre los llevo a denominarse ldquoAsociacioacuten Internacional de Estudiantes de la Bibliardquo44 Fue en 1931 muchos antildeos despueacutes de la muerte de Russell que el grupo se denominoacute ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo45

Russell era un hombre emprendedor para los negocios y vio una mina de plata en su movimiento aparte de la satisfaccioacuten personal de creerse un ldquoiluminadordquo Con ardor continuoacute escribiendo folletos libros y una revista quincenal con el tiacutetulo y tema central ldquoCristo Vendraacute en Persona para 1914 entonces seraacute el fin del mundordquo 46

La habilidad de Russell se demostroacute en el hecho de no organizar un grupo religioso sino una ldquosociedadrdquo para la publicacioacuten y venta de libros y revistas

Seguacuten una fuente de Internet la labor de Russell se resume en que viajoacute 2000000 de kiloacutemetros pronuncioacute 30000 sermones y escribioacute 50000 paacuteginas de libros 47 En el antildeo de 1891 Russell inicioacute una campantildea de expansioacuten por el extranjero visitoacute Escocia Irlanda Inglaterra Noruega Rusia Suecia Suiza Turquiacutea y Egipto solamente un antildeo despueacutes de constituirse la primera sucursal del movimiento el eacutexito fue muy raacutepido y asiacute en 1902 se instalaron en Alemania y en 1904 en Australia Por el antildeo 1909 este movimiento habiacutea crecido espectacularmente hasta tal punto que se decidioacute constituir otra corporacioacuten juriacutedica solamente para el Estado de Nueva York 48

A Russell sus seguidores le dieron el tiacutetulo de ldquopastorrdquo un escritor afirmoacute ldquoRussell fue elegido pastor de maacutes de 1200 congregaciones a la vezrdquo Se aseveroacute que eacutel ldquollegoacute a ser el mejor predicador de los tiempos modernosrdquo (Arpa de Dios p 163)

De los libros escritos por Russell se dijo en cierta ocasioacuten que fueron maacutes extensos que las obras combinadas de San Pablo San Juan Arrio Waldo Wiclif y Martiacuten Lucero 49 La obra principal de Russell fue la serie titulada ldquoEstudios de las Escriturasrdquo estos ldquoestudiosrdquo constaban de 6 tomos y llegaron a ser para los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo lo que es la Biblia para los cristianos no obstante esto casi a pasado al olvido los tomos han sido desplazados totalmente por los libros y escritos de los sucesores de Russell50

Wilton Nelson autor del libro titulado ldquoLos Testigos de Jehovaacute quieacutenes son y lo que creenrdquo escribe al respecto

ldquoConsideremos ahora el concepto que los Testigos de Jehovaacute teniacutean de los libros de Russell En la revista ldquoAtalayardquo de septiembre 15 de 1910 el ldquopastorrdquo Russell hizo el siguiente comentario Los 6 tomos de Estudios de las Escrituras constituyen praacutecticamente la Biblia arreglada conforme a toacutepicos No son meramente comentarios acerca de la Biblia sino que son praacutecticamente la Biblia misma No puede verse el plan Divino estudiando la Biblia por si sola Encontramos que si alguien pone a un lado los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo aun despueacutes de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola dentro de 2 antildeos vuelve a las tinieblas Al contrario si lee los ldquoEstudiosrdquo con sus citas y no ha leiacutedo ni una paacutegina de la Biblia como tal estaraacute en la luz al teacutermino de 2 antildeos La osadiacutea de esta afirmacioacuten es asombrosa En otras palabras Russell y sus libros se conceptuaban a siacute mismos como los inteacuterpretes uacutenicos mejores e indispensables de las Escriturasrdquo 51

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Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

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fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

30

En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

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contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

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CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

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ldquoA los miembros de las sectas se les considera amigos compantildeeros absolutos y lentamente desbancan en importancia la familia metas estudio y pensamiento en consecuencia las victimas presentan una menor defensa Con el paso del tiempo el proceso de ldquocreerrdquo lleva el deber de proporcionar cualquier informacioacuten personal y completa entrega por parte de la victimardquo32

Estos meacutetodos concluye Randall implican ldquopoco o ninguacuten abuso fiacutesico maacutes bien tiene que ver con ciertos procesos hipnoacuteticos en combinacioacuten con dinaacutemicas de grupo creando asiacute un efecto potente de adoctrinamiento donde el individuo es engantildeado y manipulado para que ejecute un comportamiento prescritordquo33

En conclusioacuten de esta parte estos meacutetodos de control mental son herramientas de los grupos sectarios para seducir los conversos debilitando sus lazos familiares y laborales esto no solamente va orientado a la gente ignorante y creacutedula sino que muchas veces los mejores reclutas son personas intelectuales

3 LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute

A la luz de las caracteriacutesticas mencionadas podemos preguntarnos iquestSon los testigos de Jehovaacute una secta iquestCuaacuteles de esas caracteriacutesticas encontramos en ellos La respuesta a estos interrogantes los hallaremos en el transcurso de este trabajo por el momento pasemos a ver la historia de este grupo religioso

31 Los primeros antildeos de los Testigos de Jehovaacute

Este grupo fue organizado a finales del siglo XIX por CHARLES TAZE RUSSELL en los Estados Unidos

Ellos se destacan especialmente por su marcado caraacutecter proselitista se han dejado sentir en la Alemania luterana la Suiza calvinista la Grecia ortodoxa y en la Italia y Espantildea catoacutelicas

Charles Russell nacioacute en Alleghny poblacioacuten cercana a Pittsburg en el Estado de Pensilvania el 16 de febrero de 1852 su padre de procedencia escocesa era comerciante de tejidos y su madre de procedencia irlandesa murioacute cuando eacutel contaba solamente con 9 antildeos de edad

Russell de fuerte personalidad no tardoacute en distanciarse de la iglesia Presbiteriana a la que perteneciacutean sus padres34 y se hizo miembro de una iglesia congregacional por esos antildeos Russell tratoacute de convencer a un increacutedulo de que debiacutea aceptar la fe cristiana sin embargo el increacutedulo pudo maacutes que Russell y como la historia nos dice esta experiencia hizo de eacutel un esceacuteptico y decidioacute que no podiacutea seguir creyendo por maacutes tiempo en las doctrinas cristianas 35

Cuando auacuten no habiacutea cumplido los 18 antildeos empezoacute una buacutesqueda espiritual que le llevoacute a examinar algunas de las principales religiones orientales pero no quedoacute satisfecho En 1869 tomoacute contacto con un grupo de influencia adventista en cuyo seno permanecioacute 5

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antildeos en estos antildeos el adventismo sufriacutea el desencanto de ver pasada la fecha que habiacutea anunciado la segunda venida de Cristo

Es importante aquiacute dejar aun lado a Russell y hablar algo de lo que es el movimiento del adventismo ya que sus argumentos de escatologiacutea marcaron profundamente a Charles Russell

A principios del siglo XIX se renovoacute el intereacutes por la segunda venida de Cristo fue con Guillermo Miller agricultor iacutentegro y de corazoacuten recto que habiacutea llegado a ser un pastor Bautista de Nueva York que se despertoacute el anhelo de conocer sinceramente la verdad sobre el tema de la segunda venida de Jesucristo

Miller habiacutea batallado con la pobreza en su juventud los miembros de su familia se habiacutean distinguido por su capacidad de resistencia y ardiente patriotismo el padre de Miller fue capitaacuten en la guerra de la independencia norteamericana su madre era mujer de verdadera piedad de modo que durante su infancia estuvo sujeto a fuerte influencia religiosa Miller poseiacutea una robusta constitucioacuten y desde su nintildeez dio prueba de una gran inteligencia que se fue acentuando con la edad 36 pasado el tiempo se dedicoacute al estudio de la Biblia pero con un marcado intereacutes en los libros de Daniel y el Apocalipsis y con gran gozo comproboacute que los siacutembolos profeacuteticos podiacutean ser comprendidos eacutel escribioacute ldquoAsiacute me convenciacute de que la Biblia es un sistema de verdades reveladas dadas con tanta claridad y sencillez que el que anduviere en el camino trazado por ellas por insensato que fuere no tiene por queacute extraviarserdquo37

Exactamente Guillermo Miller se convencioacute de que el libro de Daniel capiacutetulo 8 se referiacutea a la venida de Jesucristo a la tierra para ldquopurificar el santuariordquo en 1818 calculoacute que cada uno de los 2300 diacuteas representaba 1 antildeo es decir diacutea por antildeo Miller tomoacute como partida de sus cuentas la fecha del regreso de Esdras y sus compatriotas a Jerusaleacuten en el antildeo 457 aC y llegoacute a la conclusioacuten de que Cristo volveriacutea a la tierra el antildeo de 1844 dC 38

Durante un cuarto de siglo Miller proclamoacute el mensaje del advenimiento del Sentildeor Jesucristo en el antildeo 1843 su obra la hizo en diferentes iglesias y por medio de la paacutegina impresa el resultado de su predicacioacuten fue que en casi todas las ciudades se convertiacutean los oyentes por docenas y hasta por centenares

Se sabe por los historiadores que hubo taberneros que abandonaron su negocio y convirtieron sus establecimientos en salones de culto los garitos eran abandonados increacutedulos y hasta libertinos de los maacutes perdidos se convertiacutean las diversas iglesias estableciacutean reuniones de oracioacuten en diferentes barrios y a diferentes horas del diacutea un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos la obra de Guillermo Miller tendiacutea maacutes a convencer el entendimiento y a despertar la conciencia que a excitar las emociones 39

Seguacuten Elena de White una de las escritoras maacutes proliacuteficas y quizaacutes la formadora maacutes importante del movimiento escribioacute sobre lo que sucedioacute en esos antildeos en que Miller pregonaba la venida de Cristo para 1844 ella dice que la predicacioacuten adventista fue asegurada por sentildeales precursoras

11

ldquoEstas sentildeales habiacutean sido anunciadas por el salvador como precursoras de su segundo advenimiento Jesuacutes habiacutea dicho Las estrellas caeraacuten del cielo (Mateo 2429) Y Juan al recibir la visioacuten de las escenas finales declara Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento (Apocalipsis 613) Esta profeciacutea se cumplioacute de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meteoacuterica de 13 de noviembre de 1833 fue este el maacutes dilatado y admirable espectaacuteculo de estrellas fugaces que se haya registrado pues sobre todos los Estados Unidos el firmamento entero estuvo durante horas seguidas en conmocioacuten Esto fue visto por toda Ameacuterica del norte desde las 2 de la madrugada hasta la plena claridad del diacutea pareciacutea que todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del cenit y que fuesen lanzadas de alliacute con la velocidad del rayo en todas las direcciones del horizonte y sin embargo no se agotaban con toda rapidez seguiacuteanse por miles unas tras otrasrdquo40

Este caso extraordinario despertoacute en aquel tiempo a muchos adventistas a mirar queacute otras sentildeales iban a mostrar el cumplimiento del acontecimiento proclamado por Miller ellos vieron que la Biblia deciacutea

ldquoEl sol se oscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (Marcos 13 24) el libro de Apocalipsis igualmente deciacutea ldquoMireacute cuando abrioacute el sexto sello y he aquiacute hubo un gran terremoto y el sol se puso negro como tela de cilicio y la luna se volvioacute toda como sangre y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento Y el cielo se desvanecioacute como un pergamino que se enrolla y todo monte y toda isla se removioacute de su lugarrdquo (Apocalipsis 612-14)

La sentildeora De White nos presenta el coacutemo se cumplioacute por lo menos para ellos estas sentildeales Biacuteblicas en la historia ella dice

ldquoEstas sentildeales se vieron antes de principios del siglo XIX En cumplimiento de esta profeciacutea en 1755 se sintioacute el maacutes espantoso terremoto que se haya registrado aunque generalmente se lo llama el terremoto de Lisboa Este terremoto se extendioacute por la mayor parte de Europa Aacutefrica y Ameacuterica Se sitioacute en Groenlandia en las Antillas en la isla de Madera en Noruega en Suecia en Gran Bretantildea e Irlanda La conmocioacuten fue casi tan violenta en Aacutefrica como en Europa Gran parte de Argel fue destruida y a corta distancia de Marruecos un pueblo de 8 a 10000 habitantes desaparecioacute en el abismo Una ola formidable barrioacute las costas de Espantildea y Aacutefrica sumergiendo ciudades y causando inmensa desolacioacuten Fue en Espantildea y Portugal donde la sacudida alcanzoacute su mayor violencia Se dice que en Caacutediz la oleada llegoacute a 20 metros de altura Algunas de las montantildeas maacutes importantes de Portugal fueron sacudidas hasta sus cimientos y algunas de ellas se abrieron en sus cumbres que quedaron partidas de un modo asombroso en tanto que trozos enormes se desprendieron sobre los valles adyacentes Se dice que de estas montantildeas salieron llamaradas de fuego (Sir Caerlos Lyell Principles of Geoloy p 495) En Lisboa se oyoacute bajo la tierra un ruido de trueno e inmediatamente despueacutes una violenta sacudida derriboacute la mayor parte de la ciudad En unos 6 minutos murieron sesenta mil personas (Ibiacuted) La sacudida del terremoto fue seguida del hundimiento de todas las iglesias y conventos y de los grandes edificios puacuteblicos y maacutes de la cuarta parte

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de las casas Unas horas despueacutes estallaron en diferentes barrios incendios que se propagaron con tal violencia durante casi 3 diacuteas que la ciudad quedoacute completamente destruida El terremoto sobrevino en un diacutea de fiesta en que las iglesias y conventos estaban llenos de gente y escaparon muy pocas personas (Enciclopedia americana art Lisboa nota ed 1831) El terror del pueblo era indescriptible Nadie lloraba el siniestro superaba la capacidad de derramar laacutegrimas Todos corriacutean de un lado a otro delirantes de horror y espanto golpeaacutendose la cara y el pecho gritando iexclMisericordia iexclLlegoacute el fin del mundo Las madres se olvidaban de sus hijos y corriacutean de un lado a otro llevando crucifijos Desgraciadamente muchos corrieron a refugiarse en las iglesias en vano se expuso el sacramento en vano aquella pobre gente abrazaba los altares imaacutegenes sacerdotes y feligreses fueron envueltos en la misma ruinardquo 41

Sigue diciendo la sentildeora De White ldquo25 antildeos despueacutes aparecioacute la segunda sentildeal mencionada en la profeciacutea El oscurecimiento del sol y de la luna Pues bien el 19 de mayo de 1780 hubo un inexplicable oscurecimiento de todo el cielo visible y la atmoacutesfera de Nueva Inglaterra (RM Devens Our First Century p 89)

De White citando un testigo ocular de este acontecimiento dice

ldquoPor la mantildeana salioacute el sol despejado pero pronto se anubloacute Las nubes fueron espesaacutendose y del seno de la oscuridad brillaron relaacutempagos se oyeron truenos y descargoacutese leve aguacero A eso de las nueve las nubes se atenuaron y revistiendo un tinte cobrizo demudaron el aspecto del suelo pentildeas y aacuterboles al punto que no pareciacutean ser de nuestra tierra A los pocos minutos un denso nubarroacuten negro se extendioacute por todo el firmamento dejando tan soacutelo un estrecho borde en el horizonte y haciendo tan oscuro el diacutea como suele serlo en verano a las 9 de la noche Temor zozobra y terror se apoderaron gradualmente de los aacutenimos Desde las puertas de sus casas las mujeres contemplaban la loacutebrega escena los hombres volviacutean de las faenas del campo el carpintero dejaba las herramientas el herrero la fragua el comerciante el mostrador Los nintildeos fueron despedidos de las escuelas y huyeron a sus casas llenos de miedo Los caminantes haciacutean alto en la primera casa que encontraban iquestQueacute va a pasar preguntaban todos No pareciacutea sino que el diacutea del juicio estuviera inminente El Doctor N Whittaker pastor de la iglesia del Tabernaacuteculo en Salem predicoacute un sermoacuten en el cual sostuvo que la oscuridad era sobrenatural Otras congregaciones tambieacuten se reunieron y en todos los casos los Textos de los sermones improvisados fueron los que pareciacutean indicar que la oscuridad concordaba con la profeciacutea BiacuteblicaEn la mayor parte del paiacutes fue tanta la oscuridad durante el diacutea que las personas no podiacutean decir queacute hora era ni por reloj de bolsillo ni por reloj de pared Tampoco se pudo comer ni atender a los quehaceres de casa sin velas prendidas La profunda oscuridad del diacutea fue seguida una o dos horas antes de la caiacuteda de la tarde por un aclaramiento parcial del cielo pues aparecioacute el sol aunque oscurecido por una neblina negra y densa Despueacutes de la puesta del sol las nubes volvieron a apintildearse y oscurecioacute muy pronto La oscuridad de la noche no fue menos terroriacutefica que la del diacutea pues no obstante al ser casi tiempo de luna llena ninguacuten objeto se distinguiacutea sin la ayuda de luz artificial el mundo pareciacutea pasar por una oscuridad como la de Egipto (Isaiacuteas Thomas

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Massachussets Spy or American Oracle of Liberty tomo 9 No 475 25 de mayo 1870)rdquo

Otro testigo de este singular diacutea dice

ldquoNo pude substraerme en aquel momento a la idea de que si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen quedado envueltos en impenetrable oscuridad o hubiesen dejado de existir las tinieblas no habriacutean podido ser maacutes intensas (Carta de Dr S Tenney de exeter NH diciembre de 1785 Massachussets Historical Society Collections 1792 serie I tomo 1 p 97) Aunque la luna llegoacute aquella noche a su plenitud no logroacute en lo maacutes miacutenimo disipar las sombras sepulcrales Despueacutes de media noche desaparecioacute la oscuridad y cuando la luna volvioacute a verse pareciacutea de sangrerdquo42

Al acercarse el antildeo 1844 en que seguacuten Guillermo Miller Cristo volveriacutea a la tierra como es obvio fue aumentando el intereacutes y el nuacutemero de los que creiacutean y seguiacutean la propuesta y cuentas adventistas de Miller se dice que entre 50000 y 100000 personas se preparaban para el fin del mundo exactamente para el 21 de marzo de 1844 Este diacutea sentildealado pasoacute sin que ocurriera nada todos los creyentes quedaron profundamente desilusionados En cuanto a Guillermo Miller demostrando sinceridad y honradez confesoacute en forma clara que se habiacutea equivocado 43 Diacuteas despueacutes de esta gran desilusioacuten todos trataban de encontrar una respuesta al problema se aventuraron a dar nuevas fechas que a la larga tampoco se cumplieron

Esta situacioacuten dramaacutetica de buscar solucioacuten a las cuentas fallidas de Guillermo Miller de reintegrar a los seguidores una esperanza que alejara la desilusioacuten del incumplimiento profeacutetico se mantuvo 25 antildeos despueacutes del suceso auacuten hasta 1869 en que retomando a CHARLES TAZE RUSSELL fundador de los Testigos de Jehovaacute lo encontramos militando en las ideas adventistas

Para Russell estos fracasos adventistas le convenciacutean maacutes en que la segunda venida de Jesucristo se produciriacutea muy pronto escribioacute un folleto titulado ldquoEl Objeto y Manera de la Venida del Sentildeorrdquo en este librillo intentaba explicar la causa de por queacute el Sentildeor no habiacutea regresado a la tierra el 21 de marzo de 1844

Por esos antildeos Russell entroacute en contacto con otro grupo adventista dirigido por Nelson H Barbour con quien escribioacute conjuntamente un libro titulado ldquoTres mundos y la siega de este mundordquo en el que se insistiacutea que la segunda venida de Cristo se llevariacutea a cabo el 1 de octubre de 1914

Barbour y Russell terminaron separaacutendose en 1879 a Russell le siguieron algunos de los miembros del grupo adventista de Barbour esta era la semilla que dariacutea como resultado el movimiento de los Testigos de Jehovaacute

Los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo se llamaron en sus comienzos ldquoLos Auroristas del Mileniordquo no mucho despueacutes Russell adoptoacute el nombre de ldquoSociedad de Difusioacuten la Atalaya de Sioacutenrdquo

En 1896 el nombre se cambioacute por ldquoSociedad Biacuteblica de Difusioacuten la Atalayardquo pero Russell pensoacute que mejor sonariacutea ldquoAsociacioacuten del Pulpito del Pueblordquo

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En 1914 dos antildeos antes de la muerte de Russell un nuevo cambio de nombre los llevo a denominarse ldquoAsociacioacuten Internacional de Estudiantes de la Bibliardquo44 Fue en 1931 muchos antildeos despueacutes de la muerte de Russell que el grupo se denominoacute ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo45

Russell era un hombre emprendedor para los negocios y vio una mina de plata en su movimiento aparte de la satisfaccioacuten personal de creerse un ldquoiluminadordquo Con ardor continuoacute escribiendo folletos libros y una revista quincenal con el tiacutetulo y tema central ldquoCristo Vendraacute en Persona para 1914 entonces seraacute el fin del mundordquo 46

La habilidad de Russell se demostroacute en el hecho de no organizar un grupo religioso sino una ldquosociedadrdquo para la publicacioacuten y venta de libros y revistas

Seguacuten una fuente de Internet la labor de Russell se resume en que viajoacute 2000000 de kiloacutemetros pronuncioacute 30000 sermones y escribioacute 50000 paacuteginas de libros 47 En el antildeo de 1891 Russell inicioacute una campantildea de expansioacuten por el extranjero visitoacute Escocia Irlanda Inglaterra Noruega Rusia Suecia Suiza Turquiacutea y Egipto solamente un antildeo despueacutes de constituirse la primera sucursal del movimiento el eacutexito fue muy raacutepido y asiacute en 1902 se instalaron en Alemania y en 1904 en Australia Por el antildeo 1909 este movimiento habiacutea crecido espectacularmente hasta tal punto que se decidioacute constituir otra corporacioacuten juriacutedica solamente para el Estado de Nueva York 48

A Russell sus seguidores le dieron el tiacutetulo de ldquopastorrdquo un escritor afirmoacute ldquoRussell fue elegido pastor de maacutes de 1200 congregaciones a la vezrdquo Se aseveroacute que eacutel ldquollegoacute a ser el mejor predicador de los tiempos modernosrdquo (Arpa de Dios p 163)

De los libros escritos por Russell se dijo en cierta ocasioacuten que fueron maacutes extensos que las obras combinadas de San Pablo San Juan Arrio Waldo Wiclif y Martiacuten Lucero 49 La obra principal de Russell fue la serie titulada ldquoEstudios de las Escriturasrdquo estos ldquoestudiosrdquo constaban de 6 tomos y llegaron a ser para los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo lo que es la Biblia para los cristianos no obstante esto casi a pasado al olvido los tomos han sido desplazados totalmente por los libros y escritos de los sucesores de Russell50

Wilton Nelson autor del libro titulado ldquoLos Testigos de Jehovaacute quieacutenes son y lo que creenrdquo escribe al respecto

ldquoConsideremos ahora el concepto que los Testigos de Jehovaacute teniacutean de los libros de Russell En la revista ldquoAtalayardquo de septiembre 15 de 1910 el ldquopastorrdquo Russell hizo el siguiente comentario Los 6 tomos de Estudios de las Escrituras constituyen praacutecticamente la Biblia arreglada conforme a toacutepicos No son meramente comentarios acerca de la Biblia sino que son praacutecticamente la Biblia misma No puede verse el plan Divino estudiando la Biblia por si sola Encontramos que si alguien pone a un lado los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo aun despueacutes de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola dentro de 2 antildeos vuelve a las tinieblas Al contrario si lee los ldquoEstudiosrdquo con sus citas y no ha leiacutedo ni una paacutegina de la Biblia como tal estaraacute en la luz al teacutermino de 2 antildeos La osadiacutea de esta afirmacioacuten es asombrosa En otras palabras Russell y sus libros se conceptuaban a siacute mismos como los inteacuterpretes uacutenicos mejores e indispensables de las Escriturasrdquo 51

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Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

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fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

29

Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

30

En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

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contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

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CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

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antildeos en estos antildeos el adventismo sufriacutea el desencanto de ver pasada la fecha que habiacutea anunciado la segunda venida de Cristo

Es importante aquiacute dejar aun lado a Russell y hablar algo de lo que es el movimiento del adventismo ya que sus argumentos de escatologiacutea marcaron profundamente a Charles Russell

A principios del siglo XIX se renovoacute el intereacutes por la segunda venida de Cristo fue con Guillermo Miller agricultor iacutentegro y de corazoacuten recto que habiacutea llegado a ser un pastor Bautista de Nueva York que se despertoacute el anhelo de conocer sinceramente la verdad sobre el tema de la segunda venida de Jesucristo

Miller habiacutea batallado con la pobreza en su juventud los miembros de su familia se habiacutean distinguido por su capacidad de resistencia y ardiente patriotismo el padre de Miller fue capitaacuten en la guerra de la independencia norteamericana su madre era mujer de verdadera piedad de modo que durante su infancia estuvo sujeto a fuerte influencia religiosa Miller poseiacutea una robusta constitucioacuten y desde su nintildeez dio prueba de una gran inteligencia que se fue acentuando con la edad 36 pasado el tiempo se dedicoacute al estudio de la Biblia pero con un marcado intereacutes en los libros de Daniel y el Apocalipsis y con gran gozo comproboacute que los siacutembolos profeacuteticos podiacutean ser comprendidos eacutel escribioacute ldquoAsiacute me convenciacute de que la Biblia es un sistema de verdades reveladas dadas con tanta claridad y sencillez que el que anduviere en el camino trazado por ellas por insensato que fuere no tiene por queacute extraviarserdquo37

Exactamente Guillermo Miller se convencioacute de que el libro de Daniel capiacutetulo 8 se referiacutea a la venida de Jesucristo a la tierra para ldquopurificar el santuariordquo en 1818 calculoacute que cada uno de los 2300 diacuteas representaba 1 antildeo es decir diacutea por antildeo Miller tomoacute como partida de sus cuentas la fecha del regreso de Esdras y sus compatriotas a Jerusaleacuten en el antildeo 457 aC y llegoacute a la conclusioacuten de que Cristo volveriacutea a la tierra el antildeo de 1844 dC 38

Durante un cuarto de siglo Miller proclamoacute el mensaje del advenimiento del Sentildeor Jesucristo en el antildeo 1843 su obra la hizo en diferentes iglesias y por medio de la paacutegina impresa el resultado de su predicacioacuten fue que en casi todas las ciudades se convertiacutean los oyentes por docenas y hasta por centenares

Se sabe por los historiadores que hubo taberneros que abandonaron su negocio y convirtieron sus establecimientos en salones de culto los garitos eran abandonados increacutedulos y hasta libertinos de los maacutes perdidos se convertiacutean las diversas iglesias estableciacutean reuniones de oracioacuten en diferentes barrios y a diferentes horas del diacutea un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos la obra de Guillermo Miller tendiacutea maacutes a convencer el entendimiento y a despertar la conciencia que a excitar las emociones 39

Seguacuten Elena de White una de las escritoras maacutes proliacuteficas y quizaacutes la formadora maacutes importante del movimiento escribioacute sobre lo que sucedioacute en esos antildeos en que Miller pregonaba la venida de Cristo para 1844 ella dice que la predicacioacuten adventista fue asegurada por sentildeales precursoras

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ldquoEstas sentildeales habiacutean sido anunciadas por el salvador como precursoras de su segundo advenimiento Jesuacutes habiacutea dicho Las estrellas caeraacuten del cielo (Mateo 2429) Y Juan al recibir la visioacuten de las escenas finales declara Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento (Apocalipsis 613) Esta profeciacutea se cumplioacute de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meteoacuterica de 13 de noviembre de 1833 fue este el maacutes dilatado y admirable espectaacuteculo de estrellas fugaces que se haya registrado pues sobre todos los Estados Unidos el firmamento entero estuvo durante horas seguidas en conmocioacuten Esto fue visto por toda Ameacuterica del norte desde las 2 de la madrugada hasta la plena claridad del diacutea pareciacutea que todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del cenit y que fuesen lanzadas de alliacute con la velocidad del rayo en todas las direcciones del horizonte y sin embargo no se agotaban con toda rapidez seguiacuteanse por miles unas tras otrasrdquo40

Este caso extraordinario despertoacute en aquel tiempo a muchos adventistas a mirar queacute otras sentildeales iban a mostrar el cumplimiento del acontecimiento proclamado por Miller ellos vieron que la Biblia deciacutea

ldquoEl sol se oscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (Marcos 13 24) el libro de Apocalipsis igualmente deciacutea ldquoMireacute cuando abrioacute el sexto sello y he aquiacute hubo un gran terremoto y el sol se puso negro como tela de cilicio y la luna se volvioacute toda como sangre y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento Y el cielo se desvanecioacute como un pergamino que se enrolla y todo monte y toda isla se removioacute de su lugarrdquo (Apocalipsis 612-14)

La sentildeora De White nos presenta el coacutemo se cumplioacute por lo menos para ellos estas sentildeales Biacuteblicas en la historia ella dice

ldquoEstas sentildeales se vieron antes de principios del siglo XIX En cumplimiento de esta profeciacutea en 1755 se sintioacute el maacutes espantoso terremoto que se haya registrado aunque generalmente se lo llama el terremoto de Lisboa Este terremoto se extendioacute por la mayor parte de Europa Aacutefrica y Ameacuterica Se sitioacute en Groenlandia en las Antillas en la isla de Madera en Noruega en Suecia en Gran Bretantildea e Irlanda La conmocioacuten fue casi tan violenta en Aacutefrica como en Europa Gran parte de Argel fue destruida y a corta distancia de Marruecos un pueblo de 8 a 10000 habitantes desaparecioacute en el abismo Una ola formidable barrioacute las costas de Espantildea y Aacutefrica sumergiendo ciudades y causando inmensa desolacioacuten Fue en Espantildea y Portugal donde la sacudida alcanzoacute su mayor violencia Se dice que en Caacutediz la oleada llegoacute a 20 metros de altura Algunas de las montantildeas maacutes importantes de Portugal fueron sacudidas hasta sus cimientos y algunas de ellas se abrieron en sus cumbres que quedaron partidas de un modo asombroso en tanto que trozos enormes se desprendieron sobre los valles adyacentes Se dice que de estas montantildeas salieron llamaradas de fuego (Sir Caerlos Lyell Principles of Geoloy p 495) En Lisboa se oyoacute bajo la tierra un ruido de trueno e inmediatamente despueacutes una violenta sacudida derriboacute la mayor parte de la ciudad En unos 6 minutos murieron sesenta mil personas (Ibiacuted) La sacudida del terremoto fue seguida del hundimiento de todas las iglesias y conventos y de los grandes edificios puacuteblicos y maacutes de la cuarta parte

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de las casas Unas horas despueacutes estallaron en diferentes barrios incendios que se propagaron con tal violencia durante casi 3 diacuteas que la ciudad quedoacute completamente destruida El terremoto sobrevino en un diacutea de fiesta en que las iglesias y conventos estaban llenos de gente y escaparon muy pocas personas (Enciclopedia americana art Lisboa nota ed 1831) El terror del pueblo era indescriptible Nadie lloraba el siniestro superaba la capacidad de derramar laacutegrimas Todos corriacutean de un lado a otro delirantes de horror y espanto golpeaacutendose la cara y el pecho gritando iexclMisericordia iexclLlegoacute el fin del mundo Las madres se olvidaban de sus hijos y corriacutean de un lado a otro llevando crucifijos Desgraciadamente muchos corrieron a refugiarse en las iglesias en vano se expuso el sacramento en vano aquella pobre gente abrazaba los altares imaacutegenes sacerdotes y feligreses fueron envueltos en la misma ruinardquo 41

Sigue diciendo la sentildeora De White ldquo25 antildeos despueacutes aparecioacute la segunda sentildeal mencionada en la profeciacutea El oscurecimiento del sol y de la luna Pues bien el 19 de mayo de 1780 hubo un inexplicable oscurecimiento de todo el cielo visible y la atmoacutesfera de Nueva Inglaterra (RM Devens Our First Century p 89)

De White citando un testigo ocular de este acontecimiento dice

ldquoPor la mantildeana salioacute el sol despejado pero pronto se anubloacute Las nubes fueron espesaacutendose y del seno de la oscuridad brillaron relaacutempagos se oyeron truenos y descargoacutese leve aguacero A eso de las nueve las nubes se atenuaron y revistiendo un tinte cobrizo demudaron el aspecto del suelo pentildeas y aacuterboles al punto que no pareciacutean ser de nuestra tierra A los pocos minutos un denso nubarroacuten negro se extendioacute por todo el firmamento dejando tan soacutelo un estrecho borde en el horizonte y haciendo tan oscuro el diacutea como suele serlo en verano a las 9 de la noche Temor zozobra y terror se apoderaron gradualmente de los aacutenimos Desde las puertas de sus casas las mujeres contemplaban la loacutebrega escena los hombres volviacutean de las faenas del campo el carpintero dejaba las herramientas el herrero la fragua el comerciante el mostrador Los nintildeos fueron despedidos de las escuelas y huyeron a sus casas llenos de miedo Los caminantes haciacutean alto en la primera casa que encontraban iquestQueacute va a pasar preguntaban todos No pareciacutea sino que el diacutea del juicio estuviera inminente El Doctor N Whittaker pastor de la iglesia del Tabernaacuteculo en Salem predicoacute un sermoacuten en el cual sostuvo que la oscuridad era sobrenatural Otras congregaciones tambieacuten se reunieron y en todos los casos los Textos de los sermones improvisados fueron los que pareciacutean indicar que la oscuridad concordaba con la profeciacutea BiacuteblicaEn la mayor parte del paiacutes fue tanta la oscuridad durante el diacutea que las personas no podiacutean decir queacute hora era ni por reloj de bolsillo ni por reloj de pared Tampoco se pudo comer ni atender a los quehaceres de casa sin velas prendidas La profunda oscuridad del diacutea fue seguida una o dos horas antes de la caiacuteda de la tarde por un aclaramiento parcial del cielo pues aparecioacute el sol aunque oscurecido por una neblina negra y densa Despueacutes de la puesta del sol las nubes volvieron a apintildearse y oscurecioacute muy pronto La oscuridad de la noche no fue menos terroriacutefica que la del diacutea pues no obstante al ser casi tiempo de luna llena ninguacuten objeto se distinguiacutea sin la ayuda de luz artificial el mundo pareciacutea pasar por una oscuridad como la de Egipto (Isaiacuteas Thomas

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Massachussets Spy or American Oracle of Liberty tomo 9 No 475 25 de mayo 1870)rdquo

Otro testigo de este singular diacutea dice

ldquoNo pude substraerme en aquel momento a la idea de que si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen quedado envueltos en impenetrable oscuridad o hubiesen dejado de existir las tinieblas no habriacutean podido ser maacutes intensas (Carta de Dr S Tenney de exeter NH diciembre de 1785 Massachussets Historical Society Collections 1792 serie I tomo 1 p 97) Aunque la luna llegoacute aquella noche a su plenitud no logroacute en lo maacutes miacutenimo disipar las sombras sepulcrales Despueacutes de media noche desaparecioacute la oscuridad y cuando la luna volvioacute a verse pareciacutea de sangrerdquo42

Al acercarse el antildeo 1844 en que seguacuten Guillermo Miller Cristo volveriacutea a la tierra como es obvio fue aumentando el intereacutes y el nuacutemero de los que creiacutean y seguiacutean la propuesta y cuentas adventistas de Miller se dice que entre 50000 y 100000 personas se preparaban para el fin del mundo exactamente para el 21 de marzo de 1844 Este diacutea sentildealado pasoacute sin que ocurriera nada todos los creyentes quedaron profundamente desilusionados En cuanto a Guillermo Miller demostrando sinceridad y honradez confesoacute en forma clara que se habiacutea equivocado 43 Diacuteas despueacutes de esta gran desilusioacuten todos trataban de encontrar una respuesta al problema se aventuraron a dar nuevas fechas que a la larga tampoco se cumplieron

Esta situacioacuten dramaacutetica de buscar solucioacuten a las cuentas fallidas de Guillermo Miller de reintegrar a los seguidores una esperanza que alejara la desilusioacuten del incumplimiento profeacutetico se mantuvo 25 antildeos despueacutes del suceso auacuten hasta 1869 en que retomando a CHARLES TAZE RUSSELL fundador de los Testigos de Jehovaacute lo encontramos militando en las ideas adventistas

Para Russell estos fracasos adventistas le convenciacutean maacutes en que la segunda venida de Jesucristo se produciriacutea muy pronto escribioacute un folleto titulado ldquoEl Objeto y Manera de la Venida del Sentildeorrdquo en este librillo intentaba explicar la causa de por queacute el Sentildeor no habiacutea regresado a la tierra el 21 de marzo de 1844

Por esos antildeos Russell entroacute en contacto con otro grupo adventista dirigido por Nelson H Barbour con quien escribioacute conjuntamente un libro titulado ldquoTres mundos y la siega de este mundordquo en el que se insistiacutea que la segunda venida de Cristo se llevariacutea a cabo el 1 de octubre de 1914

Barbour y Russell terminaron separaacutendose en 1879 a Russell le siguieron algunos de los miembros del grupo adventista de Barbour esta era la semilla que dariacutea como resultado el movimiento de los Testigos de Jehovaacute

Los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo se llamaron en sus comienzos ldquoLos Auroristas del Mileniordquo no mucho despueacutes Russell adoptoacute el nombre de ldquoSociedad de Difusioacuten la Atalaya de Sioacutenrdquo

En 1896 el nombre se cambioacute por ldquoSociedad Biacuteblica de Difusioacuten la Atalayardquo pero Russell pensoacute que mejor sonariacutea ldquoAsociacioacuten del Pulpito del Pueblordquo

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En 1914 dos antildeos antes de la muerte de Russell un nuevo cambio de nombre los llevo a denominarse ldquoAsociacioacuten Internacional de Estudiantes de la Bibliardquo44 Fue en 1931 muchos antildeos despueacutes de la muerte de Russell que el grupo se denominoacute ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo45

Russell era un hombre emprendedor para los negocios y vio una mina de plata en su movimiento aparte de la satisfaccioacuten personal de creerse un ldquoiluminadordquo Con ardor continuoacute escribiendo folletos libros y una revista quincenal con el tiacutetulo y tema central ldquoCristo Vendraacute en Persona para 1914 entonces seraacute el fin del mundordquo 46

La habilidad de Russell se demostroacute en el hecho de no organizar un grupo religioso sino una ldquosociedadrdquo para la publicacioacuten y venta de libros y revistas

Seguacuten una fuente de Internet la labor de Russell se resume en que viajoacute 2000000 de kiloacutemetros pronuncioacute 30000 sermones y escribioacute 50000 paacuteginas de libros 47 En el antildeo de 1891 Russell inicioacute una campantildea de expansioacuten por el extranjero visitoacute Escocia Irlanda Inglaterra Noruega Rusia Suecia Suiza Turquiacutea y Egipto solamente un antildeo despueacutes de constituirse la primera sucursal del movimiento el eacutexito fue muy raacutepido y asiacute en 1902 se instalaron en Alemania y en 1904 en Australia Por el antildeo 1909 este movimiento habiacutea crecido espectacularmente hasta tal punto que se decidioacute constituir otra corporacioacuten juriacutedica solamente para el Estado de Nueva York 48

A Russell sus seguidores le dieron el tiacutetulo de ldquopastorrdquo un escritor afirmoacute ldquoRussell fue elegido pastor de maacutes de 1200 congregaciones a la vezrdquo Se aseveroacute que eacutel ldquollegoacute a ser el mejor predicador de los tiempos modernosrdquo (Arpa de Dios p 163)

De los libros escritos por Russell se dijo en cierta ocasioacuten que fueron maacutes extensos que las obras combinadas de San Pablo San Juan Arrio Waldo Wiclif y Martiacuten Lucero 49 La obra principal de Russell fue la serie titulada ldquoEstudios de las Escriturasrdquo estos ldquoestudiosrdquo constaban de 6 tomos y llegaron a ser para los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo lo que es la Biblia para los cristianos no obstante esto casi a pasado al olvido los tomos han sido desplazados totalmente por los libros y escritos de los sucesores de Russell50

Wilton Nelson autor del libro titulado ldquoLos Testigos de Jehovaacute quieacutenes son y lo que creenrdquo escribe al respecto

ldquoConsideremos ahora el concepto que los Testigos de Jehovaacute teniacutean de los libros de Russell En la revista ldquoAtalayardquo de septiembre 15 de 1910 el ldquopastorrdquo Russell hizo el siguiente comentario Los 6 tomos de Estudios de las Escrituras constituyen praacutecticamente la Biblia arreglada conforme a toacutepicos No son meramente comentarios acerca de la Biblia sino que son praacutecticamente la Biblia misma No puede verse el plan Divino estudiando la Biblia por si sola Encontramos que si alguien pone a un lado los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo aun despueacutes de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola dentro de 2 antildeos vuelve a las tinieblas Al contrario si lee los ldquoEstudiosrdquo con sus citas y no ha leiacutedo ni una paacutegina de la Biblia como tal estaraacute en la luz al teacutermino de 2 antildeos La osadiacutea de esta afirmacioacuten es asombrosa En otras palabras Russell y sus libros se conceptuaban a siacute mismos como los inteacuterpretes uacutenicos mejores e indispensables de las Escriturasrdquo 51

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Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

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fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

29

Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

30

En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

31

Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

32

Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

33

Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952

GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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ldquoEstas sentildeales habiacutean sido anunciadas por el salvador como precursoras de su segundo advenimiento Jesuacutes habiacutea dicho Las estrellas caeraacuten del cielo (Mateo 2429) Y Juan al recibir la visioacuten de las escenas finales declara Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento (Apocalipsis 613) Esta profeciacutea se cumplioacute de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meteoacuterica de 13 de noviembre de 1833 fue este el maacutes dilatado y admirable espectaacuteculo de estrellas fugaces que se haya registrado pues sobre todos los Estados Unidos el firmamento entero estuvo durante horas seguidas en conmocioacuten Esto fue visto por toda Ameacuterica del norte desde las 2 de la madrugada hasta la plena claridad del diacutea pareciacutea que todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del cenit y que fuesen lanzadas de alliacute con la velocidad del rayo en todas las direcciones del horizonte y sin embargo no se agotaban con toda rapidez seguiacuteanse por miles unas tras otrasrdquo40

Este caso extraordinario despertoacute en aquel tiempo a muchos adventistas a mirar queacute otras sentildeales iban a mostrar el cumplimiento del acontecimiento proclamado por Miller ellos vieron que la Biblia deciacutea

ldquoEl sol se oscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (Marcos 13 24) el libro de Apocalipsis igualmente deciacutea ldquoMireacute cuando abrioacute el sexto sello y he aquiacute hubo un gran terremoto y el sol se puso negro como tela de cilicio y la luna se volvioacute toda como sangre y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento Y el cielo se desvanecioacute como un pergamino que se enrolla y todo monte y toda isla se removioacute de su lugarrdquo (Apocalipsis 612-14)

La sentildeora De White nos presenta el coacutemo se cumplioacute por lo menos para ellos estas sentildeales Biacuteblicas en la historia ella dice

ldquoEstas sentildeales se vieron antes de principios del siglo XIX En cumplimiento de esta profeciacutea en 1755 se sintioacute el maacutes espantoso terremoto que se haya registrado aunque generalmente se lo llama el terremoto de Lisboa Este terremoto se extendioacute por la mayor parte de Europa Aacutefrica y Ameacuterica Se sitioacute en Groenlandia en las Antillas en la isla de Madera en Noruega en Suecia en Gran Bretantildea e Irlanda La conmocioacuten fue casi tan violenta en Aacutefrica como en Europa Gran parte de Argel fue destruida y a corta distancia de Marruecos un pueblo de 8 a 10000 habitantes desaparecioacute en el abismo Una ola formidable barrioacute las costas de Espantildea y Aacutefrica sumergiendo ciudades y causando inmensa desolacioacuten Fue en Espantildea y Portugal donde la sacudida alcanzoacute su mayor violencia Se dice que en Caacutediz la oleada llegoacute a 20 metros de altura Algunas de las montantildeas maacutes importantes de Portugal fueron sacudidas hasta sus cimientos y algunas de ellas se abrieron en sus cumbres que quedaron partidas de un modo asombroso en tanto que trozos enormes se desprendieron sobre los valles adyacentes Se dice que de estas montantildeas salieron llamaradas de fuego (Sir Caerlos Lyell Principles of Geoloy p 495) En Lisboa se oyoacute bajo la tierra un ruido de trueno e inmediatamente despueacutes una violenta sacudida derriboacute la mayor parte de la ciudad En unos 6 minutos murieron sesenta mil personas (Ibiacuted) La sacudida del terremoto fue seguida del hundimiento de todas las iglesias y conventos y de los grandes edificios puacuteblicos y maacutes de la cuarta parte

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de las casas Unas horas despueacutes estallaron en diferentes barrios incendios que se propagaron con tal violencia durante casi 3 diacuteas que la ciudad quedoacute completamente destruida El terremoto sobrevino en un diacutea de fiesta en que las iglesias y conventos estaban llenos de gente y escaparon muy pocas personas (Enciclopedia americana art Lisboa nota ed 1831) El terror del pueblo era indescriptible Nadie lloraba el siniestro superaba la capacidad de derramar laacutegrimas Todos corriacutean de un lado a otro delirantes de horror y espanto golpeaacutendose la cara y el pecho gritando iexclMisericordia iexclLlegoacute el fin del mundo Las madres se olvidaban de sus hijos y corriacutean de un lado a otro llevando crucifijos Desgraciadamente muchos corrieron a refugiarse en las iglesias en vano se expuso el sacramento en vano aquella pobre gente abrazaba los altares imaacutegenes sacerdotes y feligreses fueron envueltos en la misma ruinardquo 41

Sigue diciendo la sentildeora De White ldquo25 antildeos despueacutes aparecioacute la segunda sentildeal mencionada en la profeciacutea El oscurecimiento del sol y de la luna Pues bien el 19 de mayo de 1780 hubo un inexplicable oscurecimiento de todo el cielo visible y la atmoacutesfera de Nueva Inglaterra (RM Devens Our First Century p 89)

De White citando un testigo ocular de este acontecimiento dice

ldquoPor la mantildeana salioacute el sol despejado pero pronto se anubloacute Las nubes fueron espesaacutendose y del seno de la oscuridad brillaron relaacutempagos se oyeron truenos y descargoacutese leve aguacero A eso de las nueve las nubes se atenuaron y revistiendo un tinte cobrizo demudaron el aspecto del suelo pentildeas y aacuterboles al punto que no pareciacutean ser de nuestra tierra A los pocos minutos un denso nubarroacuten negro se extendioacute por todo el firmamento dejando tan soacutelo un estrecho borde en el horizonte y haciendo tan oscuro el diacutea como suele serlo en verano a las 9 de la noche Temor zozobra y terror se apoderaron gradualmente de los aacutenimos Desde las puertas de sus casas las mujeres contemplaban la loacutebrega escena los hombres volviacutean de las faenas del campo el carpintero dejaba las herramientas el herrero la fragua el comerciante el mostrador Los nintildeos fueron despedidos de las escuelas y huyeron a sus casas llenos de miedo Los caminantes haciacutean alto en la primera casa que encontraban iquestQueacute va a pasar preguntaban todos No pareciacutea sino que el diacutea del juicio estuviera inminente El Doctor N Whittaker pastor de la iglesia del Tabernaacuteculo en Salem predicoacute un sermoacuten en el cual sostuvo que la oscuridad era sobrenatural Otras congregaciones tambieacuten se reunieron y en todos los casos los Textos de los sermones improvisados fueron los que pareciacutean indicar que la oscuridad concordaba con la profeciacutea BiacuteblicaEn la mayor parte del paiacutes fue tanta la oscuridad durante el diacutea que las personas no podiacutean decir queacute hora era ni por reloj de bolsillo ni por reloj de pared Tampoco se pudo comer ni atender a los quehaceres de casa sin velas prendidas La profunda oscuridad del diacutea fue seguida una o dos horas antes de la caiacuteda de la tarde por un aclaramiento parcial del cielo pues aparecioacute el sol aunque oscurecido por una neblina negra y densa Despueacutes de la puesta del sol las nubes volvieron a apintildearse y oscurecioacute muy pronto La oscuridad de la noche no fue menos terroriacutefica que la del diacutea pues no obstante al ser casi tiempo de luna llena ninguacuten objeto se distinguiacutea sin la ayuda de luz artificial el mundo pareciacutea pasar por una oscuridad como la de Egipto (Isaiacuteas Thomas

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Massachussets Spy or American Oracle of Liberty tomo 9 No 475 25 de mayo 1870)rdquo

Otro testigo de este singular diacutea dice

ldquoNo pude substraerme en aquel momento a la idea de que si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen quedado envueltos en impenetrable oscuridad o hubiesen dejado de existir las tinieblas no habriacutean podido ser maacutes intensas (Carta de Dr S Tenney de exeter NH diciembre de 1785 Massachussets Historical Society Collections 1792 serie I tomo 1 p 97) Aunque la luna llegoacute aquella noche a su plenitud no logroacute en lo maacutes miacutenimo disipar las sombras sepulcrales Despueacutes de media noche desaparecioacute la oscuridad y cuando la luna volvioacute a verse pareciacutea de sangrerdquo42

Al acercarse el antildeo 1844 en que seguacuten Guillermo Miller Cristo volveriacutea a la tierra como es obvio fue aumentando el intereacutes y el nuacutemero de los que creiacutean y seguiacutean la propuesta y cuentas adventistas de Miller se dice que entre 50000 y 100000 personas se preparaban para el fin del mundo exactamente para el 21 de marzo de 1844 Este diacutea sentildealado pasoacute sin que ocurriera nada todos los creyentes quedaron profundamente desilusionados En cuanto a Guillermo Miller demostrando sinceridad y honradez confesoacute en forma clara que se habiacutea equivocado 43 Diacuteas despueacutes de esta gran desilusioacuten todos trataban de encontrar una respuesta al problema se aventuraron a dar nuevas fechas que a la larga tampoco se cumplieron

Esta situacioacuten dramaacutetica de buscar solucioacuten a las cuentas fallidas de Guillermo Miller de reintegrar a los seguidores una esperanza que alejara la desilusioacuten del incumplimiento profeacutetico se mantuvo 25 antildeos despueacutes del suceso auacuten hasta 1869 en que retomando a CHARLES TAZE RUSSELL fundador de los Testigos de Jehovaacute lo encontramos militando en las ideas adventistas

Para Russell estos fracasos adventistas le convenciacutean maacutes en que la segunda venida de Jesucristo se produciriacutea muy pronto escribioacute un folleto titulado ldquoEl Objeto y Manera de la Venida del Sentildeorrdquo en este librillo intentaba explicar la causa de por queacute el Sentildeor no habiacutea regresado a la tierra el 21 de marzo de 1844

Por esos antildeos Russell entroacute en contacto con otro grupo adventista dirigido por Nelson H Barbour con quien escribioacute conjuntamente un libro titulado ldquoTres mundos y la siega de este mundordquo en el que se insistiacutea que la segunda venida de Cristo se llevariacutea a cabo el 1 de octubre de 1914

Barbour y Russell terminaron separaacutendose en 1879 a Russell le siguieron algunos de los miembros del grupo adventista de Barbour esta era la semilla que dariacutea como resultado el movimiento de los Testigos de Jehovaacute

Los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo se llamaron en sus comienzos ldquoLos Auroristas del Mileniordquo no mucho despueacutes Russell adoptoacute el nombre de ldquoSociedad de Difusioacuten la Atalaya de Sioacutenrdquo

En 1896 el nombre se cambioacute por ldquoSociedad Biacuteblica de Difusioacuten la Atalayardquo pero Russell pensoacute que mejor sonariacutea ldquoAsociacioacuten del Pulpito del Pueblordquo

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En 1914 dos antildeos antes de la muerte de Russell un nuevo cambio de nombre los llevo a denominarse ldquoAsociacioacuten Internacional de Estudiantes de la Bibliardquo44 Fue en 1931 muchos antildeos despueacutes de la muerte de Russell que el grupo se denominoacute ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo45

Russell era un hombre emprendedor para los negocios y vio una mina de plata en su movimiento aparte de la satisfaccioacuten personal de creerse un ldquoiluminadordquo Con ardor continuoacute escribiendo folletos libros y una revista quincenal con el tiacutetulo y tema central ldquoCristo Vendraacute en Persona para 1914 entonces seraacute el fin del mundordquo 46

La habilidad de Russell se demostroacute en el hecho de no organizar un grupo religioso sino una ldquosociedadrdquo para la publicacioacuten y venta de libros y revistas

Seguacuten una fuente de Internet la labor de Russell se resume en que viajoacute 2000000 de kiloacutemetros pronuncioacute 30000 sermones y escribioacute 50000 paacuteginas de libros 47 En el antildeo de 1891 Russell inicioacute una campantildea de expansioacuten por el extranjero visitoacute Escocia Irlanda Inglaterra Noruega Rusia Suecia Suiza Turquiacutea y Egipto solamente un antildeo despueacutes de constituirse la primera sucursal del movimiento el eacutexito fue muy raacutepido y asiacute en 1902 se instalaron en Alemania y en 1904 en Australia Por el antildeo 1909 este movimiento habiacutea crecido espectacularmente hasta tal punto que se decidioacute constituir otra corporacioacuten juriacutedica solamente para el Estado de Nueva York 48

A Russell sus seguidores le dieron el tiacutetulo de ldquopastorrdquo un escritor afirmoacute ldquoRussell fue elegido pastor de maacutes de 1200 congregaciones a la vezrdquo Se aseveroacute que eacutel ldquollegoacute a ser el mejor predicador de los tiempos modernosrdquo (Arpa de Dios p 163)

De los libros escritos por Russell se dijo en cierta ocasioacuten que fueron maacutes extensos que las obras combinadas de San Pablo San Juan Arrio Waldo Wiclif y Martiacuten Lucero 49 La obra principal de Russell fue la serie titulada ldquoEstudios de las Escriturasrdquo estos ldquoestudiosrdquo constaban de 6 tomos y llegaron a ser para los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo lo que es la Biblia para los cristianos no obstante esto casi a pasado al olvido los tomos han sido desplazados totalmente por los libros y escritos de los sucesores de Russell50

Wilton Nelson autor del libro titulado ldquoLos Testigos de Jehovaacute quieacutenes son y lo que creenrdquo escribe al respecto

ldquoConsideremos ahora el concepto que los Testigos de Jehovaacute teniacutean de los libros de Russell En la revista ldquoAtalayardquo de septiembre 15 de 1910 el ldquopastorrdquo Russell hizo el siguiente comentario Los 6 tomos de Estudios de las Escrituras constituyen praacutecticamente la Biblia arreglada conforme a toacutepicos No son meramente comentarios acerca de la Biblia sino que son praacutecticamente la Biblia misma No puede verse el plan Divino estudiando la Biblia por si sola Encontramos que si alguien pone a un lado los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo aun despueacutes de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola dentro de 2 antildeos vuelve a las tinieblas Al contrario si lee los ldquoEstudiosrdquo con sus citas y no ha leiacutedo ni una paacutegina de la Biblia como tal estaraacute en la luz al teacutermino de 2 antildeos La osadiacutea de esta afirmacioacuten es asombrosa En otras palabras Russell y sus libros se conceptuaban a siacute mismos como los inteacuterpretes uacutenicos mejores e indispensables de las Escriturasrdquo 51

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Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

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fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

31

Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

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GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

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BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

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RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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de las casas Unas horas despueacutes estallaron en diferentes barrios incendios que se propagaron con tal violencia durante casi 3 diacuteas que la ciudad quedoacute completamente destruida El terremoto sobrevino en un diacutea de fiesta en que las iglesias y conventos estaban llenos de gente y escaparon muy pocas personas (Enciclopedia americana art Lisboa nota ed 1831) El terror del pueblo era indescriptible Nadie lloraba el siniestro superaba la capacidad de derramar laacutegrimas Todos corriacutean de un lado a otro delirantes de horror y espanto golpeaacutendose la cara y el pecho gritando iexclMisericordia iexclLlegoacute el fin del mundo Las madres se olvidaban de sus hijos y corriacutean de un lado a otro llevando crucifijos Desgraciadamente muchos corrieron a refugiarse en las iglesias en vano se expuso el sacramento en vano aquella pobre gente abrazaba los altares imaacutegenes sacerdotes y feligreses fueron envueltos en la misma ruinardquo 41

Sigue diciendo la sentildeora De White ldquo25 antildeos despueacutes aparecioacute la segunda sentildeal mencionada en la profeciacutea El oscurecimiento del sol y de la luna Pues bien el 19 de mayo de 1780 hubo un inexplicable oscurecimiento de todo el cielo visible y la atmoacutesfera de Nueva Inglaterra (RM Devens Our First Century p 89)

De White citando un testigo ocular de este acontecimiento dice

ldquoPor la mantildeana salioacute el sol despejado pero pronto se anubloacute Las nubes fueron espesaacutendose y del seno de la oscuridad brillaron relaacutempagos se oyeron truenos y descargoacutese leve aguacero A eso de las nueve las nubes se atenuaron y revistiendo un tinte cobrizo demudaron el aspecto del suelo pentildeas y aacuterboles al punto que no pareciacutean ser de nuestra tierra A los pocos minutos un denso nubarroacuten negro se extendioacute por todo el firmamento dejando tan soacutelo un estrecho borde en el horizonte y haciendo tan oscuro el diacutea como suele serlo en verano a las 9 de la noche Temor zozobra y terror se apoderaron gradualmente de los aacutenimos Desde las puertas de sus casas las mujeres contemplaban la loacutebrega escena los hombres volviacutean de las faenas del campo el carpintero dejaba las herramientas el herrero la fragua el comerciante el mostrador Los nintildeos fueron despedidos de las escuelas y huyeron a sus casas llenos de miedo Los caminantes haciacutean alto en la primera casa que encontraban iquestQueacute va a pasar preguntaban todos No pareciacutea sino que el diacutea del juicio estuviera inminente El Doctor N Whittaker pastor de la iglesia del Tabernaacuteculo en Salem predicoacute un sermoacuten en el cual sostuvo que la oscuridad era sobrenatural Otras congregaciones tambieacuten se reunieron y en todos los casos los Textos de los sermones improvisados fueron los que pareciacutean indicar que la oscuridad concordaba con la profeciacutea BiacuteblicaEn la mayor parte del paiacutes fue tanta la oscuridad durante el diacutea que las personas no podiacutean decir queacute hora era ni por reloj de bolsillo ni por reloj de pared Tampoco se pudo comer ni atender a los quehaceres de casa sin velas prendidas La profunda oscuridad del diacutea fue seguida una o dos horas antes de la caiacuteda de la tarde por un aclaramiento parcial del cielo pues aparecioacute el sol aunque oscurecido por una neblina negra y densa Despueacutes de la puesta del sol las nubes volvieron a apintildearse y oscurecioacute muy pronto La oscuridad de la noche no fue menos terroriacutefica que la del diacutea pues no obstante al ser casi tiempo de luna llena ninguacuten objeto se distinguiacutea sin la ayuda de luz artificial el mundo pareciacutea pasar por una oscuridad como la de Egipto (Isaiacuteas Thomas

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Massachussets Spy or American Oracle of Liberty tomo 9 No 475 25 de mayo 1870)rdquo

Otro testigo de este singular diacutea dice

ldquoNo pude substraerme en aquel momento a la idea de que si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen quedado envueltos en impenetrable oscuridad o hubiesen dejado de existir las tinieblas no habriacutean podido ser maacutes intensas (Carta de Dr S Tenney de exeter NH diciembre de 1785 Massachussets Historical Society Collections 1792 serie I tomo 1 p 97) Aunque la luna llegoacute aquella noche a su plenitud no logroacute en lo maacutes miacutenimo disipar las sombras sepulcrales Despueacutes de media noche desaparecioacute la oscuridad y cuando la luna volvioacute a verse pareciacutea de sangrerdquo42

Al acercarse el antildeo 1844 en que seguacuten Guillermo Miller Cristo volveriacutea a la tierra como es obvio fue aumentando el intereacutes y el nuacutemero de los que creiacutean y seguiacutean la propuesta y cuentas adventistas de Miller se dice que entre 50000 y 100000 personas se preparaban para el fin del mundo exactamente para el 21 de marzo de 1844 Este diacutea sentildealado pasoacute sin que ocurriera nada todos los creyentes quedaron profundamente desilusionados En cuanto a Guillermo Miller demostrando sinceridad y honradez confesoacute en forma clara que se habiacutea equivocado 43 Diacuteas despueacutes de esta gran desilusioacuten todos trataban de encontrar una respuesta al problema se aventuraron a dar nuevas fechas que a la larga tampoco se cumplieron

Esta situacioacuten dramaacutetica de buscar solucioacuten a las cuentas fallidas de Guillermo Miller de reintegrar a los seguidores una esperanza que alejara la desilusioacuten del incumplimiento profeacutetico se mantuvo 25 antildeos despueacutes del suceso auacuten hasta 1869 en que retomando a CHARLES TAZE RUSSELL fundador de los Testigos de Jehovaacute lo encontramos militando en las ideas adventistas

Para Russell estos fracasos adventistas le convenciacutean maacutes en que la segunda venida de Jesucristo se produciriacutea muy pronto escribioacute un folleto titulado ldquoEl Objeto y Manera de la Venida del Sentildeorrdquo en este librillo intentaba explicar la causa de por queacute el Sentildeor no habiacutea regresado a la tierra el 21 de marzo de 1844

Por esos antildeos Russell entroacute en contacto con otro grupo adventista dirigido por Nelson H Barbour con quien escribioacute conjuntamente un libro titulado ldquoTres mundos y la siega de este mundordquo en el que se insistiacutea que la segunda venida de Cristo se llevariacutea a cabo el 1 de octubre de 1914

Barbour y Russell terminaron separaacutendose en 1879 a Russell le siguieron algunos de los miembros del grupo adventista de Barbour esta era la semilla que dariacutea como resultado el movimiento de los Testigos de Jehovaacute

Los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo se llamaron en sus comienzos ldquoLos Auroristas del Mileniordquo no mucho despueacutes Russell adoptoacute el nombre de ldquoSociedad de Difusioacuten la Atalaya de Sioacutenrdquo

En 1896 el nombre se cambioacute por ldquoSociedad Biacuteblica de Difusioacuten la Atalayardquo pero Russell pensoacute que mejor sonariacutea ldquoAsociacioacuten del Pulpito del Pueblordquo

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En 1914 dos antildeos antes de la muerte de Russell un nuevo cambio de nombre los llevo a denominarse ldquoAsociacioacuten Internacional de Estudiantes de la Bibliardquo44 Fue en 1931 muchos antildeos despueacutes de la muerte de Russell que el grupo se denominoacute ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo45

Russell era un hombre emprendedor para los negocios y vio una mina de plata en su movimiento aparte de la satisfaccioacuten personal de creerse un ldquoiluminadordquo Con ardor continuoacute escribiendo folletos libros y una revista quincenal con el tiacutetulo y tema central ldquoCristo Vendraacute en Persona para 1914 entonces seraacute el fin del mundordquo 46

La habilidad de Russell se demostroacute en el hecho de no organizar un grupo religioso sino una ldquosociedadrdquo para la publicacioacuten y venta de libros y revistas

Seguacuten una fuente de Internet la labor de Russell se resume en que viajoacute 2000000 de kiloacutemetros pronuncioacute 30000 sermones y escribioacute 50000 paacuteginas de libros 47 En el antildeo de 1891 Russell inicioacute una campantildea de expansioacuten por el extranjero visitoacute Escocia Irlanda Inglaterra Noruega Rusia Suecia Suiza Turquiacutea y Egipto solamente un antildeo despueacutes de constituirse la primera sucursal del movimiento el eacutexito fue muy raacutepido y asiacute en 1902 se instalaron en Alemania y en 1904 en Australia Por el antildeo 1909 este movimiento habiacutea crecido espectacularmente hasta tal punto que se decidioacute constituir otra corporacioacuten juriacutedica solamente para el Estado de Nueva York 48

A Russell sus seguidores le dieron el tiacutetulo de ldquopastorrdquo un escritor afirmoacute ldquoRussell fue elegido pastor de maacutes de 1200 congregaciones a la vezrdquo Se aseveroacute que eacutel ldquollegoacute a ser el mejor predicador de los tiempos modernosrdquo (Arpa de Dios p 163)

De los libros escritos por Russell se dijo en cierta ocasioacuten que fueron maacutes extensos que las obras combinadas de San Pablo San Juan Arrio Waldo Wiclif y Martiacuten Lucero 49 La obra principal de Russell fue la serie titulada ldquoEstudios de las Escriturasrdquo estos ldquoestudiosrdquo constaban de 6 tomos y llegaron a ser para los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo lo que es la Biblia para los cristianos no obstante esto casi a pasado al olvido los tomos han sido desplazados totalmente por los libros y escritos de los sucesores de Russell50

Wilton Nelson autor del libro titulado ldquoLos Testigos de Jehovaacute quieacutenes son y lo que creenrdquo escribe al respecto

ldquoConsideremos ahora el concepto que los Testigos de Jehovaacute teniacutean de los libros de Russell En la revista ldquoAtalayardquo de septiembre 15 de 1910 el ldquopastorrdquo Russell hizo el siguiente comentario Los 6 tomos de Estudios de las Escrituras constituyen praacutecticamente la Biblia arreglada conforme a toacutepicos No son meramente comentarios acerca de la Biblia sino que son praacutecticamente la Biblia misma No puede verse el plan Divino estudiando la Biblia por si sola Encontramos que si alguien pone a un lado los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo aun despueacutes de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola dentro de 2 antildeos vuelve a las tinieblas Al contrario si lee los ldquoEstudiosrdquo con sus citas y no ha leiacutedo ni una paacutegina de la Biblia como tal estaraacute en la luz al teacutermino de 2 antildeos La osadiacutea de esta afirmacioacuten es asombrosa En otras palabras Russell y sus libros se conceptuaban a siacute mismos como los inteacuterpretes uacutenicos mejores e indispensables de las Escriturasrdquo 51

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Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

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fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

32

Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

33

Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

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GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

Massachussets Spy or American Oracle of Liberty tomo 9 No 475 25 de mayo 1870)rdquo

Otro testigo de este singular diacutea dice

ldquoNo pude substraerme en aquel momento a la idea de que si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen quedado envueltos en impenetrable oscuridad o hubiesen dejado de existir las tinieblas no habriacutean podido ser maacutes intensas (Carta de Dr S Tenney de exeter NH diciembre de 1785 Massachussets Historical Society Collections 1792 serie I tomo 1 p 97) Aunque la luna llegoacute aquella noche a su plenitud no logroacute en lo maacutes miacutenimo disipar las sombras sepulcrales Despueacutes de media noche desaparecioacute la oscuridad y cuando la luna volvioacute a verse pareciacutea de sangrerdquo42

Al acercarse el antildeo 1844 en que seguacuten Guillermo Miller Cristo volveriacutea a la tierra como es obvio fue aumentando el intereacutes y el nuacutemero de los que creiacutean y seguiacutean la propuesta y cuentas adventistas de Miller se dice que entre 50000 y 100000 personas se preparaban para el fin del mundo exactamente para el 21 de marzo de 1844 Este diacutea sentildealado pasoacute sin que ocurriera nada todos los creyentes quedaron profundamente desilusionados En cuanto a Guillermo Miller demostrando sinceridad y honradez confesoacute en forma clara que se habiacutea equivocado 43 Diacuteas despueacutes de esta gran desilusioacuten todos trataban de encontrar una respuesta al problema se aventuraron a dar nuevas fechas que a la larga tampoco se cumplieron

Esta situacioacuten dramaacutetica de buscar solucioacuten a las cuentas fallidas de Guillermo Miller de reintegrar a los seguidores una esperanza que alejara la desilusioacuten del incumplimiento profeacutetico se mantuvo 25 antildeos despueacutes del suceso auacuten hasta 1869 en que retomando a CHARLES TAZE RUSSELL fundador de los Testigos de Jehovaacute lo encontramos militando en las ideas adventistas

Para Russell estos fracasos adventistas le convenciacutean maacutes en que la segunda venida de Jesucristo se produciriacutea muy pronto escribioacute un folleto titulado ldquoEl Objeto y Manera de la Venida del Sentildeorrdquo en este librillo intentaba explicar la causa de por queacute el Sentildeor no habiacutea regresado a la tierra el 21 de marzo de 1844

Por esos antildeos Russell entroacute en contacto con otro grupo adventista dirigido por Nelson H Barbour con quien escribioacute conjuntamente un libro titulado ldquoTres mundos y la siega de este mundordquo en el que se insistiacutea que la segunda venida de Cristo se llevariacutea a cabo el 1 de octubre de 1914

Barbour y Russell terminaron separaacutendose en 1879 a Russell le siguieron algunos de los miembros del grupo adventista de Barbour esta era la semilla que dariacutea como resultado el movimiento de los Testigos de Jehovaacute

Los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo se llamaron en sus comienzos ldquoLos Auroristas del Mileniordquo no mucho despueacutes Russell adoptoacute el nombre de ldquoSociedad de Difusioacuten la Atalaya de Sioacutenrdquo

En 1896 el nombre se cambioacute por ldquoSociedad Biacuteblica de Difusioacuten la Atalayardquo pero Russell pensoacute que mejor sonariacutea ldquoAsociacioacuten del Pulpito del Pueblordquo

14

En 1914 dos antildeos antes de la muerte de Russell un nuevo cambio de nombre los llevo a denominarse ldquoAsociacioacuten Internacional de Estudiantes de la Bibliardquo44 Fue en 1931 muchos antildeos despueacutes de la muerte de Russell que el grupo se denominoacute ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo45

Russell era un hombre emprendedor para los negocios y vio una mina de plata en su movimiento aparte de la satisfaccioacuten personal de creerse un ldquoiluminadordquo Con ardor continuoacute escribiendo folletos libros y una revista quincenal con el tiacutetulo y tema central ldquoCristo Vendraacute en Persona para 1914 entonces seraacute el fin del mundordquo 46

La habilidad de Russell se demostroacute en el hecho de no organizar un grupo religioso sino una ldquosociedadrdquo para la publicacioacuten y venta de libros y revistas

Seguacuten una fuente de Internet la labor de Russell se resume en que viajoacute 2000000 de kiloacutemetros pronuncioacute 30000 sermones y escribioacute 50000 paacuteginas de libros 47 En el antildeo de 1891 Russell inicioacute una campantildea de expansioacuten por el extranjero visitoacute Escocia Irlanda Inglaterra Noruega Rusia Suecia Suiza Turquiacutea y Egipto solamente un antildeo despueacutes de constituirse la primera sucursal del movimiento el eacutexito fue muy raacutepido y asiacute en 1902 se instalaron en Alemania y en 1904 en Australia Por el antildeo 1909 este movimiento habiacutea crecido espectacularmente hasta tal punto que se decidioacute constituir otra corporacioacuten juriacutedica solamente para el Estado de Nueva York 48

A Russell sus seguidores le dieron el tiacutetulo de ldquopastorrdquo un escritor afirmoacute ldquoRussell fue elegido pastor de maacutes de 1200 congregaciones a la vezrdquo Se aseveroacute que eacutel ldquollegoacute a ser el mejor predicador de los tiempos modernosrdquo (Arpa de Dios p 163)

De los libros escritos por Russell se dijo en cierta ocasioacuten que fueron maacutes extensos que las obras combinadas de San Pablo San Juan Arrio Waldo Wiclif y Martiacuten Lucero 49 La obra principal de Russell fue la serie titulada ldquoEstudios de las Escriturasrdquo estos ldquoestudiosrdquo constaban de 6 tomos y llegaron a ser para los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo lo que es la Biblia para los cristianos no obstante esto casi a pasado al olvido los tomos han sido desplazados totalmente por los libros y escritos de los sucesores de Russell50

Wilton Nelson autor del libro titulado ldquoLos Testigos de Jehovaacute quieacutenes son y lo que creenrdquo escribe al respecto

ldquoConsideremos ahora el concepto que los Testigos de Jehovaacute teniacutean de los libros de Russell En la revista ldquoAtalayardquo de septiembre 15 de 1910 el ldquopastorrdquo Russell hizo el siguiente comentario Los 6 tomos de Estudios de las Escrituras constituyen praacutecticamente la Biblia arreglada conforme a toacutepicos No son meramente comentarios acerca de la Biblia sino que son praacutecticamente la Biblia misma No puede verse el plan Divino estudiando la Biblia por si sola Encontramos que si alguien pone a un lado los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo aun despueacutes de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola dentro de 2 antildeos vuelve a las tinieblas Al contrario si lee los ldquoEstudiosrdquo con sus citas y no ha leiacutedo ni una paacutegina de la Biblia como tal estaraacute en la luz al teacutermino de 2 antildeos La osadiacutea de esta afirmacioacuten es asombrosa En otras palabras Russell y sus libros se conceptuaban a siacute mismos como los inteacuterpretes uacutenicos mejores e indispensables de las Escriturasrdquo 51

15

Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

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fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

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contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

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CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

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1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

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PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

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GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

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_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

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QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

En 1914 dos antildeos antes de la muerte de Russell un nuevo cambio de nombre los llevo a denominarse ldquoAsociacioacuten Internacional de Estudiantes de la Bibliardquo44 Fue en 1931 muchos antildeos despueacutes de la muerte de Russell que el grupo se denominoacute ldquoLos Testigos de Jehovaacuterdquo45

Russell era un hombre emprendedor para los negocios y vio una mina de plata en su movimiento aparte de la satisfaccioacuten personal de creerse un ldquoiluminadordquo Con ardor continuoacute escribiendo folletos libros y una revista quincenal con el tiacutetulo y tema central ldquoCristo Vendraacute en Persona para 1914 entonces seraacute el fin del mundordquo 46

La habilidad de Russell se demostroacute en el hecho de no organizar un grupo religioso sino una ldquosociedadrdquo para la publicacioacuten y venta de libros y revistas

Seguacuten una fuente de Internet la labor de Russell se resume en que viajoacute 2000000 de kiloacutemetros pronuncioacute 30000 sermones y escribioacute 50000 paacuteginas de libros 47 En el antildeo de 1891 Russell inicioacute una campantildea de expansioacuten por el extranjero visitoacute Escocia Irlanda Inglaterra Noruega Rusia Suecia Suiza Turquiacutea y Egipto solamente un antildeo despueacutes de constituirse la primera sucursal del movimiento el eacutexito fue muy raacutepido y asiacute en 1902 se instalaron en Alemania y en 1904 en Australia Por el antildeo 1909 este movimiento habiacutea crecido espectacularmente hasta tal punto que se decidioacute constituir otra corporacioacuten juriacutedica solamente para el Estado de Nueva York 48

A Russell sus seguidores le dieron el tiacutetulo de ldquopastorrdquo un escritor afirmoacute ldquoRussell fue elegido pastor de maacutes de 1200 congregaciones a la vezrdquo Se aseveroacute que eacutel ldquollegoacute a ser el mejor predicador de los tiempos modernosrdquo (Arpa de Dios p 163)

De los libros escritos por Russell se dijo en cierta ocasioacuten que fueron maacutes extensos que las obras combinadas de San Pablo San Juan Arrio Waldo Wiclif y Martiacuten Lucero 49 La obra principal de Russell fue la serie titulada ldquoEstudios de las Escriturasrdquo estos ldquoestudiosrdquo constaban de 6 tomos y llegaron a ser para los ldquoTestigos de Jehovaacuterdquo lo que es la Biblia para los cristianos no obstante esto casi a pasado al olvido los tomos han sido desplazados totalmente por los libros y escritos de los sucesores de Russell50

Wilton Nelson autor del libro titulado ldquoLos Testigos de Jehovaacute quieacutenes son y lo que creenrdquo escribe al respecto

ldquoConsideremos ahora el concepto que los Testigos de Jehovaacute teniacutean de los libros de Russell En la revista ldquoAtalayardquo de septiembre 15 de 1910 el ldquopastorrdquo Russell hizo el siguiente comentario Los 6 tomos de Estudios de las Escrituras constituyen praacutecticamente la Biblia arreglada conforme a toacutepicos No son meramente comentarios acerca de la Biblia sino que son praacutecticamente la Biblia misma No puede verse el plan Divino estudiando la Biblia por si sola Encontramos que si alguien pone a un lado los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo aun despueacutes de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola dentro de 2 antildeos vuelve a las tinieblas Al contrario si lee los ldquoEstudiosrdquo con sus citas y no ha leiacutedo ni una paacutegina de la Biblia como tal estaraacute en la luz al teacutermino de 2 antildeos La osadiacutea de esta afirmacioacuten es asombrosa En otras palabras Russell y sus libros se conceptuaban a siacute mismos como los inteacuterpretes uacutenicos mejores e indispensables de las Escriturasrdquo 51

15

Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

16

Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

17

fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

18

muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

19

ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

30

En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

31

Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

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GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

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WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

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RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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Hay que tener mucho cuidado de esos grupos o religiones sectarias que se atribuyen tal derecho posicioacuten y poder como ya lo vimos esto es un rasgo comuacuten de casi todas los grupos contrarios al cristianismo Biacuteblico

Al contrario de tal desfachatez y afirmacioacuten grosera de Russell el Apoacutestol San Pablo dice lo siguiente de las Escrituras

ldquoRecuerda que desde nintildeo conoces las Sagradas Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacioacuten por medio de la fe en Cristo Jesuacutes Toda Escritura estaacute inspirada por Dios y es uacutetil para ensentildear y reprender para corregir y educar en una vida de rectitud para que el hombre de Dios esteacute capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bienrdquo (2 Tim 315-17 DHH)

En el libro ldquoArpa de Diosrdquo elogiando a Russell se afirma que

ldquoFue usado por el Sentildeor maacutes que cualquier otro hombre en la tierra desde los diacuteas de los apoacutestoles Cuando se haya terminado de escribir la historia de la iglesia universal se encontraraacute que el lugar proacuteximo a San Pablo en la galeriacutea de la fama como expositor del evangelio de Cristo seraacute ocupado por Charles Taze Russellrdquo 52

En el tomo seacuteptimo de los ldquoEstudios de las Escriturasrdquo se dice que Russell es ldquoLa punta de la espada del Espiacuteriturdquo que eacutel ldquoRepresenta a los aacutengelesrdquo de Apocalipsis 11 199-10 226 Que es la ldquoVozrdquo de Apocalipsis 103 161 182 Que es el ldquoVaroacuten vestido de lienzosrdquo del libro de Ezequiel 9 53

En este tono se declara ldquoQue en 1878 la mayordomiacutea de las cosas de Dios la ensentildeanza de las verdades Biacuteblicas fueron quitadas al clero infiel y dadas al pastor Russell igualmente se dice que en 1881 russell llegoacute a ser el atalaya para toda la cristiandadrdquo54

Pasemos a considerar algunos aspectos personales de este tristemente ldquocelebrerdquo hombre primero que todo ldquotuvo poca preparacioacuten intelectualrdquo55 Se cuenta que

ldquoen la ciudad de Hamilton mientras era interrogado por un juzgado afirmoacute bajo juramento que era un experto en las Sagradas Escrituras que conociacutea perfectamente el griego del Nuevo Testamento Le dieron un Nuevo Testamento en este idioma y al fin del interrogatorio se vio obligado a aceptar que ni siquiera sabiacutea el alfabeto griego tampoco latiacuten o hebreordquo56

En su comentario el sentildeor Francis J Ripley dice de Russell

ldquoEacutel escribioacute mucho sobre la Biblia pero cualquier especialista hoy en diacutea leyendo sus obras estaraacute de acuerdo en afirmar que sus explicaciones de los Textos Sagrados son en general inadmisibles con el sentido obvio de las Palabras del mismo texto Biacuteblicordquo 57

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

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fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

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contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

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CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

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1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

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QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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Wilton Nelson dice que ante la poca preparacioacuten intelectual en la Biblia de Russell le sobraba gran sagacidad financiera y administrativa este autor expresa claramente

ldquoRussell reunioacute grandes cantidades de dinero para llevar a cabo sus campantildeas esto lo haciacutea empleando meacutetodos que a veces eran sospechosos persuadiacutea a las personas creacutedulas a que ya que el fin del siglo estaba cerca le entregaran sus bienes para la propagacioacuten de sus mensajes Muchas contribuciones veniacutean de mujeres que cayeron bajo su influencia Establecioacute algunos negocios abiertamente fraudulentos vendiacutea un trigo ldquomilagrosordquo que produciriacutea 15 veces maacutes que el trigo ordinario este trigo se vendiacutea uacutenicamente a los fieles a 60 doacutelares el ldquobushelrdquo (60 libras de trigo) el cual en tiempos normales valiacutea maacutes o menos 1 doacutelar De una manera parecida anunciaba la venta de ldquoFriacutejoles Milenialesrdquo y asimismo una ldquosemilla milagrosa de algodoacutenrdquo En el antildeo de 1912 Russell ofrecioacute un remedio para la apendicitis que evitariacutea la intervencioacuten quiruacutergica se dijo que este remedio serviacutea para la tifoidea en 1913 anuncioacute un remedio para el caacutencer que se venderiacutea uacutenicamente a los que estaban en la verdad que eacutel ensentildeabardquo (The Jehovahacutes Witnesses Stroup p 37) 58

Los historiadores nos dicen que cuando Russell cumplioacute treinta antildeos vendioacute la cadena de negocios de su padre por 250000 doacutelares que llevados al dinero actual hacen algo maacutes de un milloacuten de doacutelares (Marley Cole Jehovahacutes Witnesses p 73) Este hombre tambieacuten demostroacute ser un experto haciendo dinero con inversiones en munas e inmuebles 59 Se cuenta la historia que un tal WT Ellis visitoacute a Russell para investigar sus meacutetodos y obra y llegoacute a la siguiente conclusioacuten ldquoFui a buscar a un profeta y encontreacute a un hombre de negociosrdquo 60

El dinero siempre ha sido un factor en la vida de los profetas falsos tanto en los tiempos Biacuteblicos como en la actualidad la Biblia nos dice tocante a este asunto

ldquoPorque el amor al dinero es raiacutez de toda clase de males y hay quienes por codicia se han desviado de la Fe y se han causado terribles sufrimientosrdquo (1 Timoteo 610 DHH)

En otro lugar San Pablo dice

ldquoPorque hay muchos rebeldes sobre todo entre los que vienen del judaiacutesmo que dicen cosas sin sentido y engantildean a la gente A esos hay que taparles la boca pues trastornan familias enteras ensentildeando lo que no deben para obtener ganancias mal habidasrdquo (Tito 110-11) DHH)

Otros versiacuteculos de la Biblia que nos hablan de esta cuestioacuten son 2 Pedro 215 Judas 16

Seguacuten Wilton Nelson Russell tambieacuten se embrolloacute en problemas matrimoniales eacutel diceldquoSe casoacute en 1879 su esposa cooperoacute con eacutel durante los primeros antildeos luego hubo un distanciamiento y en 1897 se separaronrdquo 61 Este proceso judicial de divorcio se unioacute a uno ldquopor inmoralidad otro por negocios fraudulentos y por perjurio ante un tribunalrdquo 62 Su esposa se dice pidioacute el divorcio a base de las siguientes inculpaciones

ldquoQue su amor propio egoiacutesmo y tiraniacutea eran tales que hariacutean intolerable la vida para cualquier mujer sensible que su conducta en relacioacuten con otras mujeres

17

fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

21

En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

32

Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

33

Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

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GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

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WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

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JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

fue impropia que en una ocasioacuten guardoacute silencio para con ella durante cuatro semanas y se comunicoacute uacutenicamente mediante cartas de caraacutecter represivordquo 63

Russell procuroacute por los medios maacutes despreciables aislar a su esposa de la ldquosociedad de Testigosrdquo e intentoacute conseguir un dictamen que la declarara demente afiacuten de poder repudiarla Despueacutes del divorcio este hombre procuroacute por medio de una y otra maniobra defraudar a quien habiacutea sido su esposa de la parte de los bienes que le correspondiacutean 64

El Sentildeor Jesucristo ya lo dijo en forma diaacutefana

ldquoCuiacutedense de estos mentirosos que pretenden hablar de parte de Dios Vienen a ustedes disfrazados de ovejas pero por dentro son lobos feroces Ustedes los pueden reconocer por sus acciones pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de los cardos Asiacute todo aacuterbol bueno da fruto bueno pero el aacuterbol malo da fruto malo El aacuterbol bueno no puede dar fruto malo ni el aacuterbol malo dar fruto bueno Todo aacuterbol que no de buen fruto se corta y se echa al fuego De modo que ustedes los reconoceraacuten por sus accionesrdquo (Mateo 715-20 DHH)

En 1914 fecha en que Russell anuncioacute la ldquoculminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y la ldquoelevacioacuten al cielo de la iglesia de Cristordquo con la segunda venida de Cristo y el advenimiento de la era de paz acontecimientos proclamados por intermedio de millones de ejemplares en cientos de publicaciones durante antildeos 65 pero lo que llegoacute iroacutenicamente en lugar de la eacutepoca de paz milenial fue la peor guerra que el mundo habiacutea conocido hasta entonces ldquoLa Primera Guerra Mundial el 1 de agosto de 1914rdquo 66

Russell como es obvio recibioacute despiadadas criacuteticas por el fiasco de sus profeciacuteas 67 Se dice que este hombre postergoacute la fecha del ldquofinrdquo hasta el antildeo 1915 pero tambieacuten este antildeo pasoacute sin cumplirse el establecimiento del reino anunciado por eacutel 68

Este Profeta fallido ldquomoririacutea el 31 de octubre e 1916 mientras viajaba en tren en la ciudad de Pampa a la edad de 74 antildeosrdquo 69

32 Joseph Franklin Rutherford

J F Rutherford se puso al frente del movimiento el diacutea 6 de enero de 1917 tras ser elegido en una asamblea de seiscientas personas que representaban a ciento cincuenta mil seguidores 70 Se dice por los historiadores que se eligioacute a Rutherford comprando a la ldquosociedad de Testigosrdquo el nuacutemero de 150000 votos al precio de 10 doacutelares cada uno 71

Este hombre nacioacute en el antildeo 1869 en una granja del condado de Morgan Missouri en el seno de una familia de la iglesia Bautista A los 17 antildeos se puso a trabajar para sostener sus estudios de jurisprudencia a los 20 antildeos comenzoacute a ejercer como jurisconsulto en los tribunales en 1892 completoacute la carrera de abogado y maacutes tarde ejercioacute durante 4 antildeos como fiscal puacuteblico en Boonville 72

Rutherford se convirtioacute a la ldquosociedad de testigosrdquo mediante la lectura de los libros de Russell73 eacutel se bautizariacutea en 1906 entrando en la organizacioacuten74 Los conversos de esta categoriacutea eran excepcionales la conversioacuten de un abogado fue realmente una adicioacuten

18

muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

19

ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

30

En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

31

Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

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__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

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ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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muy valiosa para el movimiento ya que ha menudo se veiacutean e litigios En 1909 Rutherford llegoacute aser el abogado principal de la secta 75

El ldquoJuezrdquo como soliacutean llamarle los seguidores a Rutherford tomoacute las riendas del movimiento estando en una situacioacuten muy criacutetica y un cargado ambiente de detraccioacuten por razoacuten de las profeciacuteas hechas por Russell y que no se cumplieron recordemos que dichas profeciacuteas no cumplidas deciacutean que 1914 era la fecha anunciada para ldquola culminacioacuten de los tiempos de las nacionesrdquo y ldquola elevacioacuten al cielo de la iglesiardquo seguida por su puesto por ldquola segunda venida de Cristo y un seguro advenimiento de la era de pazrdquo Los seguidores y adeptos desilusionados hasta la meacutedula habiacutean abandonado la secta

Por aquellos diacuteas los libros de Elena G de White que conteniacutean las primeras explicaciones del por queacute en el antildeo 1844 no se habiacutea verificado la segunda venida del Sentildeor a la tierra teniacutean marcada difusioacuten en Estados Unidos Rutherford valieacutendose de la respuesta de Elena de White formoacute su propia explicacioacuten de por queacute en el antildeo 1914 no se habiacutea cumplido lo que Russell habiacutea predicho

Vemos claramente que Rutherford echoacute mano de las ideas del adventismo desarrollaacutendolas y formando asiacute una ldquosegunda edicioacuten del sistema doctrinal de Russell y por consiguiente de la sociedad de Testigosrdquo Rutherford empezoacute a declarar que en verdad Cristo principioacute su reino milenial en 1914 pero en forma espiritual (no fiacutesica como Russell habiacutea profetizado tan dogmaacuteticamente) este hombre afirmoacute que en dicha fecha el mundo tocoacute a su fin ldquolegalmenterdquo seguacuten eacutel actualmente estamos en los comienzos del reino 76

Rutherford incitado por la idea de un fin inminente profetizoacute en el antildeo 1920 que en el antildeo 1925 Abraham Isaac y Jacob con otros fieles maacutes resucitariacutean fiacutesicamente como los representantes del ldquonuevo ordenrdquo 77

Con el fin de recibir a estos personajes resucitados en el naciente ldquonuevo ordenrdquo Rutherford mandoacute construir una enorme mansioacuten en San Diego mansioacuten que recibioacute el nombre de Beth Sarim (Casa de Priacutencipes) 78 esta nueva profeciacutea se proclamoacute por alguacuten tiempo con el siguiente encabezado ldquoMillones que ahora Viven no Moriraacuten Jamaacutesrdquo79 sobra decir que nada de esto sucedioacute lo uacutenico que siacute se confirmoacute fue la edificacioacuten de Beth Sarim La falta de cumplimiento de estas profeciacuteas fue otro golpe duro para el movimiento el porvenir se tornoacute muy negro otra vez es de notar que los Testigos de Jehovaacute dejaron de publicar el libro que conteniacutea la fallida profeciacutea de Rutherford y lentamente a golpe de olvido la secta volvioacute a cobrar fuerza de nuevo se cumple el adagio ldquodifiacutecilmente muere el errorrdquo80

Auacuten y con todas estas penosas experiencias ellos siguieron aventuraacutendose en el campo profeacutetico afirmando que el proacuteximo nuacutemero profeacutetico es la ldquoBatalla de Armagedoacutemrdquo dicen que este acontecimiento seguacuten un artiacuteculo de la revista Collieracutes del 2 de noviembre de 1946 se llevariacutea acabo antes del antildeo 1984 aquiacute sobran los comentarios

Wilton Nelson hace un atinada observacioacuten eacutel dice

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

30

En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

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contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

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CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

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ldquoMuchos antildeos han pasado desde el fracaso de la profeciacutea de Rutherford acerca del antildeo 1925 y unos cuantos maacutes desde el fiasco russellista de 1914 de manera que el mundo en general desconoce u olvida los antecedentes de esta secta debido a esta situacioacuten y a la direccioacuten haacutebil de un nuevo dirigente el movimiento pudo resurgir y auacuten tomar tal auge que se han extendido hasta los uacuteltimos rincones de la tierrardquo 81

Bien en cierto que Rutherford eclipsoacute a su predecesor en casi todo sentido habiacutean algunas diferencias entre los dos Rutherford careciacutea de la simpatiacutea personal de su predecesor en cambioacute a Russell le agradaba el roce social soliacutea cambiar impresiones con sus feligreses y consultar su parecer Rutherford de caraacutecter dificultoso entrevistarse con eacutel era algo imposible raras veces apareciacutea en puacuteblico como resultado de su mutismo le rodeaba a su persona un halo de misterio 82

Rutherford transformoacute el sistema disentildeado por Russell las congregaciones dejaron de ser independientes y no pudieron seguir eligiendo a sus miembros finalmente el 26 de junio de 1931 en una asamblea extraordinaria celebrada en Columbus (Ohio) Rutherford logroacute que se diera un nuevo nombre al movimiento que pasariacutea a denominarse LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute 83 lo anterior era por queacute este hombre tomaba muy en serio el papel de profeta su misioacuten teniacutea que ver con la restitucioacuten del nombre de Jehovaacute 84 por esta razoacuten la mayor parte de su obra literaria teniacutea que ver con las profeciacuteas del antiguo testamento 85

Seguacuten C Van Dam pastor de la Iglesia reformada canadiense ese cambio de eacutenfasis en el movimiento significaba que los testigos de Jehovaacute teniacutean que emprender virtualmente un ataque contra toda institucioacuten terrenal 86 la iglesia las instituciones poliacuteticas y las organizaciones de comercio fueron atacadas con santildea bajo la guiacutea de Rutherford para eacutel cada una de estas organizaciones era un instrumento de Satanaacutes especialmente la Iglesia cristiana que estaba lista para la guerra contra Dios y la excepcioacuten era los testigos de Jehovaacute Esta hostilidad creoacute nuevamente un poder de atraccioacuten para la secta su actitud negativa a cualquier tipo de institucioacuten le dio al movimiento un tremendo arrastre iquestcoacutemo fue posible esto Bueno si se ataca a todas las grandes organizaciones agradaraacute a la gente que tiene quejas contra alguacuten gobierno o contra una iglesia o contra alguacuten otro grupo los testigos de Jehovaacute se presentaron como la ldquoorganizacioacuten limpiardquo proclamaban que todas las cosas eran instrumento de Satanaacutes y que por lo tanto habiacutea que unirse a los testigos de Jehovaacute ellos eran la sociedad del nuevo mundo 87

Como ya dijimos Rutherford eclipsoacute a Russell en casi todo por ejemplo Rutherford fue un escritor auacuten maacutes proliacutefico que su predecesor ya que escribioacute 100 libros publicados en 80 idiomas 88 El concepto que los testigos teniacutean acerca de Rutherford era sumamente alto eacutel teniacutea aspecto fiacutesico de intelectual o estadista lo que inspiraba respeto y admiracioacuten sus seguidores estaban pendientes de su palabra su verbo era para ellos el de un profeta la voz del mismo Dios los testigos pretendiacutean creer la Biblia pero lo que realmente creiacutean era la interpretacioacuten que Rutherford daba de ella 89

Rutherford mostroacute su antagonismo al gobierno prohibiendo a sus seguidores saludar la bandera esto seriacutea para ellos un acto de idolatriacutea equivaldriacutea a poner su fe en el gobierno como algo capaz de salvarlos los testigos de Jehovaacute parece que no han leiacutedo las instrucciones de Cristo sobre dar al Ceacutesar lo que es del Ceacutesar y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20 25) hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13 1-6 Tito 31 Mateo 17 24-27 1 Pedro 2 11-17 90

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

23

teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

29

Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

30

En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

31

Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

32

Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

33

Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

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HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952

GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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Otra costumbre poleacutemica de los testigos es su actitud respecto a las transfusiones de sangre ellos creen que la prohibicioacuten de comer sangre incluye el recibirla por transfusioacuten (Geacutenesis 9 34 Hechos 15 28-29) el cristianismo no estaacute de acuerdo con la aplicacioacuten de esta prohibicioacuten a la praacutectica de salvar la vida mediante transfusiones de sangre al contrario es un cuadro hermoso de amor que alguien se sacrifique entregando algo por salvar la vida de otro esto nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando vio su sangre para salvarnos del pecado (1 Juan 3 16) 91

Desde que los testigos de Jehovaacute llegaron hacer una organizacioacuten formal con Russell como presidente su gobierno fue de caraacutecter dictatorial pero cuando Rutherford vino a encabezar el movimiento esta dictadura llegoacute a ser casi absoluta cualquier opinioacuten contraria a la del jefe podiacutea ser tildada de origen sataacutenico y su autor ser excomulgado subsiguientemente un oficial de los testigos de Jehovaacute de ese tiempo dijo

ldquoRutherford domina la organizacioacuten completamente y los directores y sus reuniones no son maacutes que una formalidad el ldquoJuezrdquo enviacutea una nota en que se especifica a quien quiere que se elija o se deseche o lo que desea que se haga y esto se hace enseguida y unaacutenimemente iexclAy del que se oponga el que se opone un poco recibe un recio regantildeo al llegar al comedor y si la oposicioacuten es seria y si la persona ha demostrado un criterio demasiado independiente se le expulsa de la organizacioacuten (The Jehovahacutes Witnesses p 22 Stroup)92

Un sentildeor de nombre Moyle que fue vicepresidente de los testigos de Jehovaacute en el antildeo de 1939 fue destituido por haber criticado la organizacioacuten de Rutherford eacutel dijo

que habiacutean frecuentes regantildeos y reproches que Rutherford daba a los trabajadores la parcialidad que mostraba a favor propio y en contra de sus seguidores en cuanto al modo de vivir y que habiacutea un excesivo uso de alcohol y empleo de lenguaje vulgar en la casa central 93

Sin haber llegado el ldquopleno restablecimiento del reinordquo el famoso ldquoJuezrdquo Rutherford murioacute el 8 de enero 1942 en la casa Beth Sarim no se hizo puacuteblica la causa de su muerte sin embargo el doctor Jorge R Stevenson quien firmoacute el dictamen de su muerte reveloacute a la prensa que la causa de su fallecimiento era el caacutencer 94

33 Nathan Homer Knorr

Se convirtioacute en el sucesor de Rutherford cinco diacuteas despueacutes de la muerte de eacuteste 95 fue elegido comprando a $10 el voto 96 el 13 de enero 1942 97 Knorr nacioacute en Bethlehem Pensilvania en 1942 cuando soacutelo contaba con 16 antildeos comenzoacute a militar en el movimiento y a la edad de 18 antildeos ya era predicador 98 su carrera fue ascendente

Knorr siendo presidente de los testigos procuroacute borrar en lo posible la imagen de su antecesor 99 pidioacute -por ejemplo- que sus fieles seguidores lo llamaran hermano diferenciaacutendose a su predecesor que en sus diacuteas habiacutea querido que le llamaran ldquoJuezrdquo100 igualmente se dio a la tarea de desaparecer los libros de Rutherford sustituyeacutendolos por una montantildea de libros con nuevas verdades 101 hoy es praacutecticamente imposible conseguir libros de Rutherford o de Russell Knorr desterroacute el culto a la personalidad que promovioacute su predecesor y eliminoacute del recuerdo la soberbia de Rutherford a quien Knorr llamaba descorteacutes en fin desaparecioacute a Rutherford del movimiento 102

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

31

Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

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1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

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77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

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GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

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BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

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RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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En el periodo de este liacuteder se desarrolloacute un fuerte eacutenfasis en la educacioacuten dando como resultado el buen adiestramiento de sus adeptos en la doctrina de la secta y en la forma de presentar sus puntos de vista en el testimonio que daban de puerta en puerta 103 tambieacuten se comenzoacute con un programa de renovacioacuten en las relaciones puacuteblicas los evangelizadores ya no llevaban discos de audio ni cintas de las predicaciones de Rutherford en su lugar estaban bien preparados en oratoria apologeacutetica y sobre todo en el arte de vender libros la taacutectica de imponerse e intentar entrar casi a la fuerza en cada casa fue abandonada ahora los predicadores debiacutean acariciar el perrito ser amables y aceptar de buena gana si era necesario un rechazo poco corteacutes o un portazo en la cara 104

Bajo la direccioacuten de Knorr se registroacute un crecimiento tremendo cuando asumioacute el liderato existiacutean 115000 testigos de Jehovaacute en 1968 habiacutea maacutes de un milloacuten y medio aproximadamente en los Estados Unidos y una membresiacutea mundial de por lo menos dos millones y medio ademaacutes se estimaba que en los programas de adoctrinamiento y trabajos proselitistas se abarcaba unas 10 millones de personas 105 Uno de los maacutes importantes proyectos de Knorr fue la traduccioacuten de la Biblia llamada ldquoNUEVO MUNDOrdquo esta traduccioacuten teniacutea como propoacutesito reflejar lo maacutes posible los puntos de vista doctrinales por los que ellos se distinguiacutean y apoyar todas sus creencias 106

Este personaje consideraba que el valor de un testigo de Jehovaacute se debiacutea juzgar por el nuacutemero de folletos y libros que pudiera vender el crecimiento del movimiento se debiacutea juzgar por la cantidad de cosas editadas estas tesis siguen en vigor hoy en diacutea

Knorr no consiguioacute todos sus objetivos ya que no pudo penetrar en Asia y en Filipinas como era su deseo no obstante si alcanzoacute cierto eacutexito en Espantildea Italia Francia Alemania Inglaterra e incluso en los paiacuteses del este con una fuerte presencia en Polonia pero sin lugar a dudas fue en Ameacuterica latina donde encontroacute el caldo de cultivo para su doctrina 107 Tras haber conseguido llevar el movimiento a muchas partes del planeta Knorr murioacute en 1977 108

34 Frederick W Franz

Accedioacute a la presidencia 14 diacuteas despueacutes de la muerte de Knorr de hecho era uno de los 18 miembros del cuerpo gobernante 109 cinco antildeos despueacutes de alcanzar Franz el liderazgo tuvo que hacer frente en 1982 a una divisioacuten importante la protagonizada por un grupo de fieles capitaneados por RAIMOND FRANZ autor de la obra ldquoCRISIS DE CONCIENCIArdquo y del diccionario Biacuteblico titulado ldquoPERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURASrdquo Raimond decidioacute irse al averiguar que las profeciacuteas que habiacutean hecho los anteriores presidentes y de las que nadie hablaba en el interior no se habiacutean cumplido desde su expulsioacuten Raymond y sus seguidores publican una revista que es tremendamente criacutetica a los testigos de Jehovaacute 110 En liacuteneas generales Frederick W Franz continuoacute con la poliacutetica de su predecesor 111 este liacuteder murioacute el 22 de diciembre 1992 112

35 Milton G Henschel

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Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

32

Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

33

Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952

GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

Sucedioacute a Franz en el cargo a partir de enero de 1993 dando desde entonces una especial importancia a los programas educativos actualmente sigue ejerciendo sus funciones como presidente de la corporacioacuten 113

Por todo lo anterior es decir el origen de la secta tenemos una razoacuten por la cual el creyente en Jesucristo no debe transigir con los testigos de Jehovaacute este movimiento se levantoacute por instrumentalidad de profetas cuyas vidas carecen de verdadera santidad y cuyas profeciacuteas no se cumplieron 114 en Deuteronomio 1821-22 leemos

ldquoSi dijeres en tu corazoacuten iquestcoacutemo conoceremos la palabra que Jehovaacute no hubiere hablado Cuando el profeta hablar en nombre de Jehovaacute y no fuere la tal cosa ni viniere es la palabra que Jehovaacute no ha hablado con soberbia a la habloacute aquel profeta no tengas temor de eacutelrdquo

4 LA CREENCIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVAacute SOBRE JESUCRISTO

Insistentemente afirman que aceptan la Biblia como su uacutenica autoridad sin embargo su teologiacutea niega todas las creencias baacutesicas del cristianismo biacuteblico entre ellas la divinidad de Jesuacutes su resurreccioacuten corporal la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe concretamente en lo que tiene que ver con el sentildeor Jesucristo en el sistema de los Testigos de Jehovaacute eacutel no es Dios hecho hombre

A continuacioacuten presentamos algunos puntos extraiacutedos de su literatura primero en el folleto del antildeo de 1992 dice

ldquono aceptamos la creencia trinitaria de la cristiandad de que Jesuacutes es Dios mismo Ninguacuten pasaje de las escrituras contiene esa doctrina blasfemardquo 115

En otra parte afirman

ldquolos testigos de Jehovaacute creemos que Dios es mayor que Jesuacutesrdquo 116

La anterior afirmacioacuten que tambieacuten se encuentra en la Biblia ellos la entienden sentildealando que la esencia intima de Jesuacutes es menos que Dios lo cual es negar descaradamente que el Verbo de Dios se hizo carne en Jesuacutes y que el Padre estaba en Cristo y que por lo tanto Jesuacutes y el Padre uno son cuando la Biblia afirma que el ldquoPadre es mayor que Jesuacutesrdquo lo hace desde la perspectiva de la encarnacioacuten lo cual San Pablo lo expresa diciendo que Dios tomo forma de siervo pero nunca se refiere a la misma esencia Divina de Jesuacutes

En otros libros ellos dicen

ldquoJesuacutes fue llamado el HIJO UNIGEacuteNITO DE DIOS porque Jehovaacute lo creoacute directamente sin ninguacuten intermediario Posteriormente Dios utilizoacute a Jesuacutes-el primogeacutenito de toda la creacioacuten- para crear todas las demaacutes cosasrdquo117

Por lo anterior se puede puntualizar que los testigos de Jehovaacute creen que Jesuacutes es un ser inferior a Dios y que por ello tiene que ser una creacioacuten en lugar de creador esta

23

teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

24

ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

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contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

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CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

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1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

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HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952

GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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teologiacutea tiene su nefasta consecuencia con temas fundamentales tales como el de la redencioacuten del hombre

Podemos sintetizar su doctrina en estos puntos

a Jesuacutes no es Dios mismob Jesuacutes es un ser creado por Diosc Jesuacutes antes de ser hombre en el cielo era un poderoso aacutengeld En el cielo Jesuacutes tiene un hermano llamado Lucifere Jesuacutes es el segundo aacutengel de importancia en el cielof Jesuacutes siendo aacutengel en el cielo se hizo hombre como Jesuacutes de Nazaret murioacute y

resucitoacute espiritualmente como el aacutengel que erag Jesuacutes en el cielo se llamaba Miguel

Teacutecnicamente este tipo de teologiacutea es conocida como unitarismo es decir el reconocimiento de un solo Dios en este caso de Jehovaacute en dicha forma de interpretacioacuten Jesucristo como tal no se le puede considerar Dios ni esencialmente parecido a Dios sino solamente como un aacutengel creado e inferior siempre a Dios mismo

41 Antecedentes Histoacutericos de esta doctrina

En el antildeo 275 dc en la ciudad de Antioquiacutea se fundoacute una escuela de teologiacutea por un personaje de nombre Luciano este Luciano era nacido en Samozata El profesor Johannes Quasten citando a Eusebio dice de este Luciano que

ldquoera hombre excelente en todo de vida mesurada y muy versado en las ciencias sagradas pastor de la comunidad de Antioquiacutea fue llevado a la ciudad de Nicomedia donde residiacutea el emperador Maximino Daia donde defendioacute la fe que profesaba delante del priacutencipe fue encarcelado y despueacutes muerto el martirio tuvo lugar el 7 de enero del 312rdquo118

Luciano conociacutea perfectamente el hebreo y corrigioacute la versioacuten griega del antiguo testamento seguacuten el original hebreo 119 esta revisioacuten fue adoptada en la mayoriacutea de las iglesias de Siria y del Asia Menor desde Antioquiacutea hasta Bizancio y fue tenida en gran estima 120 Luciano tambieacuten revisoacute criacuteticamente el texto del Nuevo Testamento pero parece que se limitoacute a los cuatro evangelios 121

La escuela fundada por Luciano se dedicoacute a la interpretacioacuten literal de las Escrituras produjo comentarios biacuteblicos de valor histoacuterico y formoacute un gran nuacutemero de escritores posteriores 122 sin embargo parece que Luciano y su escuela tomaron una orientacioacuten unitaria un documento antiguo sentildeala a Luciano de ser sucesor de Pablo de Samozata y el precursor de la doctrina que pronto iba a ser conocida con el nombre de arrianismo 123

Dos de los maacutes importantes disciacutepulos de Luciano fueron Arrio y Eusebio que era oriundo de Nicomedia en efecto Arrio y los futuros partidarios de su causa fueron educados por Luciano en Antioqiacutea124 el mismo Arrio se jactaba de ser disciacutepulo de Luciano y se haciacutea llamar asimismo luciacuteanista 125 en conclusioacuten Luciano fue padre del arrianismo o unitarismo que se basa en un solo Dios negando que Jesucristo lo sea

24

ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

25

Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

29

Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

30

En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

31

Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

32

Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

33

Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

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DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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ARRIO (256-336) Seguacuten los historiadores maacutes versados dicen que este personaje era de Libia ordenado en Alejandriacutea como diaacutecono y maacutes tarde pastor destinado a la Iglesia de Baucalis hacia el antildeo 318 empezoacute a provocar muchas discusiones a causa de su particular doctrina que eacutel presentaba en sus sermones como creencia de la Iglesiardquo 126

Sus ideas fundamentales eran

a El hijo de Dios el logos no puede ser verdadero Diosb El hijo es el primero de las criaturas de Dios y como todas las demaacutes fue creado

de la nada y no de la sustancia divinac El hijo es un Dios de segundo orden Dios creoacute al logos para que fuera el

instrumento de la creacioacutend El espiacuteritu Santo es la primera criatura del logos 127

El sentildeor Johannes dice

ldquoEsta doctrina fue denunciada muy pronto como contraria a la tradicioacuten Efectivamente atacaba la verdadera naturaleza del cristianismo al atribuir la redencioacuten a un Dios que no era verdadero Dios y que por lo mismo era incapaz de redimir a la humanidad Esta doctrina despojaba asiacute a la fe de su caraacutecter esencialLa situacioacuten se hizo grave cuando al recibir primero una invitacioacuten y luego una orden formal de abandonar la innovacioacuten Arrio y sus seguidores se negaron obstinadamente Alejandro a la sazoacuten obispo de Alejandriacutea creyoacute su deber convocar a toda la jerarquiacutea de Egipto que se reunieron en siacutenodo en el antildeo 318 la reunioacuten se celebroacute en Alejandriacutea Arriacuteo fue condenado eacutel y sus adeptos fueron depuestos pero lejos de aceptar su excomunioacuten Arrio puso objeciones a la sentencia y tratoacute de ganar seguidores entre sus antiguos compantildeeros de estudios en Antioquiacutea algunos eran ya obispos el maacutes influyente de todos ellos Eusebio de Nicomedia recibioacute calurosamente al heresiarca y le prestoacute su maacutes completo apoyo La disensioacuten se extendioacute de tal manera en la Iglesia griega que el peligro iba en aumento y para zanjar la cuestioacuten Constantino convocoacute en Nicea el primer concilio ecumeacutenicordquo 128

Justo Gonzaacutelez citando a Eusebio de cesaacuterea nos describe la magnitud de este gran concilio en Nicea eacutel dice

ldquoalliacute se reunieron los maacutes distinguidos ministros de Dios de Europa Libia Asia Una sola casa de oracioacuten como si hubiera sido ampliada por obra de Dios cobijaba a sirios y cilicios fenicios y aacuterabes delegados de Palestina y de Egipto tebanos y libios junto a los que veniacutean de la regioacuten de Mesopotamia Habiacutea tambieacuten un obispo persa y tampoco faltaba un escita en la asamblea Desde el ponto Galacia Panfilia Capadocia Frigia enviaron a sus obispos maacutes distinguidos junto con los que viviacutean en las zonas maacutes recoacutenditas Tracia Macedonia Acaya y el Epiro Hasta de la misma Espantildea uno de gran fama se sentoacute como miembro de la gran asamblea el obispo de la ciudad imperial no pudo asistir debido a su avanzada edad pero sus presbiacuteteros lo representaronrdquo 129

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Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

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En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952

GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

Arrio no se presentoacute ante el concilio por no ser obispo pero alliacute fue representado por su amigo Eusebio de Nicomedia justo Gonzaacutelez dice que Eusebio era el jefe del partido arriano el cual como tal pidioacute la palabra para

ldquoexponer su doctrina Al parecer Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que deciacutea que se sentiacutea seguro de que tan pronto como los obispos escucharaacuten una exposicioacuten clara de sus doctrinas las aceptariacutean como correctas y en esto terminariacutea la cuestioacuten Pero cuando los obispos oyeron la exposicioacuten de las doctrinas arrianas su reaccioacuten fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba La doctrina seguacuten la cual el hijo o verbo no era sino una criatura por muy exaltada que fuese esa criatura les parecioacute que atentaba contra el corazoacuten mismo de la fe A los gritos de iexclblasfemia iexclmentira iexclherejiacutea Eusebio tuvo que callar y se nos cuenta que alguno de los presentes le arrancoacute su discurso lo hicieron pedazos y lo pisotearon 130rdquo

El resultado de este concilio fue que no solamente se mantuvo sino que se confirmoacute la sentencia contra Arrio y se redactoacute el ceacutelebre siacutembolo Niceno 131 que reza como sigue

ldquoCreemos en un Dios Padre Todopoderoso hacedor de todas las cosas visibles e invisibles Y en un sentildeor Jesucristo el hijo de Dios engendrado como el unigeacutenito del Padre es decir de la substancia del Padre Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado consubstancial al Padre mediante el cual todas las cosas fueron hechas tanto las que estaacuten en los cielos como las que estaacuten en la tierra quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacioacuten descendioacute y se hizo carne se hizo humano y sufrioacute y resucitoacute al tercer diacutea y vendraacute juzgar a los vivos y a los muertos Y en el espiacuteritu Santo A quienes digan pues que hubo un tiempo cuando el hijo de Dios no existiacutea y que antes de ser engendrado no existiacutea y que fue hecho de las cosas que no son o que fue formado de otra substancia o esencia o que es una criatura o que es mutable o variable a estos maldice la Iglesia Catoacutelicardquo 132

El Emperador desterroacute a Arrio a Iliriacutea pero volvioacute a llamarlo en el antildeo 328 los obispos reunidos en Tiro y Jerusaleacuten en el antildeo 335 decidieron admitirle de nuevo 10 antildeos despueacutes de su excomunioacuten en la Iglesia y rehabilitarlo en su rango dentro del clero Constantino ordenoacute que el obispo de Constantinopla lo reconciliara solemnemente pero Arrio murioacute repentinamente la viacutespera del diacutea sentildealado de su reconciliacioacuten en el antildeo 336 133

El propoacutesito del siacutembolo Niceno es excluir toda doctrina que pretenda en su formulacioacuten que el verbo es en alguacuten sentido una criatura inferior 134 es en este credo ndashcomo para no dejar lugar a dudas- que se presenta al Padre y al Hijo esencialmente de la misma substancia es decir siendo una misma cosa se nos dice que el Hijo es engendrado ldquode la substancia del Padrerdquo y que es ldquoconsubstancial al Padrerdquo

Esta controversia no concluyoacute en Nicea el transcurrir de esta cuestioacuten en el Imperio lo resume Jeroacutenimo eacutel dice ldquoEl mundo despertoacute como de un profundo suentildeo y se encontroacute con que se habiacutea vuelto arrianordquo 135

26

En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

27

Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

28

Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

29

Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

30

En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

31

Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

33

Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

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WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

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_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

En estos oscuros diacuteas hubo individuos fieles a la doctrina Biacuteblica cabe mencionar a personas tales como Atanasio quien defendioacute la Divinidad de Jesuacutes frente a la postura arriana

Posteriormente el ldquoarrianismordquo tomoacute la forma de ldquobinitarismordquo o lo que es la creencia en dos dioses iguales esto fue abanderado por Juan Campen en el siglo XVI en Estrasburgo pero es finalmente que los conocidos testigos de Jehovaacute retoman el antiguo arrianismo del siglo III mezclando algo del pensamiento de Juan Campen

5 QUIEacuteN ES JESUCRISTO SEGUacuteN LA BIBLIA

Algunas de las declaraciones maacutes contundentes sobre Jesucristo se presentan en los primeros 18 versiacuteculos del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan de este capiacutetulo extraemos algunos versiacuteculos que estudiaremos detenidamente

Tenemos en primer lugar el versiacuteculo 18 que dice

ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

Aquiacute se hacen dos afirmaciones referentes a Dios

a Que Dios es invisible al ojo humanob Que alguien ha dado a conocer a Dios

Este versiacuteculo presupone la realidad de Dios la afirmacioacuten sobre la invisibilidad de Dios comienza con la suposicioacuten del Dios existente 136

La afirmacioacuten ldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo en el griego del Nuevo Testamento es ldquoΘεον ουδεις εωρακε πωποτεrdquo mirando detalladamente nos damos cuenta de que la palabra ldquoΘεονrdquo o theon que significa ldquoDiosrdquo no tiene artiacuteculo que le preceda no se trata de ldquoel Diosrdquo sino de simplemente ldquoDiosrdquo 137 existe una razoacuten por la que Juan omitioacute el artiacuteculo definido que deberiacutea preceder a la palabra ldquoDiosrdquo y es que una de las maneras en la que se expresa en el griego las CUALIDADES ESPECIALES de una persona o cosa es omitiendo el artiacuteculo 138 lo anterior quiere decir que del ldquoΘεονrdquo o ldquoDiosrdquo del que se habla aquiacute no es de cualquier Dios es el verdadero y Todopoderoso Dios es ese Dios que seguacuten la Biblia es Espiacuteritu que no puede ser visto por el ojo humano 139

Una segunda razoacuten de falta de artiacuteculo igualmente sentildeala en el griego el ldquoCARAacuteCTER GENERALrdquo de Dios es decir que no solamente se presenta la cualidad especial de Dios que es espiacuteritu sino tambieacuten su caraacutecter invisible que abarca y presenta indirectamente la imposibilidad de toda su creacioacuten de poderle ver nadie ha visto jamaacutes a Dios en su caraacutecter general completo 140 San Juan nos habla de Dios en su substancia completa como divinidad total como Dios que es Espiacuteritu eterno y Todopoderoso Dios en su esencia completa omnipresencia omnipotencia omnisciencia absoluta es asiacute que nadie puede verlo no puede ser visto por el hombre141

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

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Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

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En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

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contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

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CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

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1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

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QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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Cuando se le preguntoacute a un pequentildeo iquestCuaacutentos dioses existen Contestoacute -ldquounordquo iquestCoacutemo lo sabes ndashldquoporque solamente hay espacio para uno y eacutel ocupa todo el cielo y la tierrardquo y teniacutea razoacuten142

Debemos puntualizar nuevamente que cuando Juan dice ldquoldquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutesrdquo quiere que entendamos que eacutel no tiene en mente una simple ldquomanifestacioacuten de Diosrdquo dentro del tiempo y del espacio sino que tiene en mente a Dios en la plenitud absoluta de su naturaleza143

En esta frase encontramos en el griego el pronombre negativo ldquoουδειςrdquo que significa ldquoY ni unordquo es decir que el eacutenfasis estaacute en el hecho de que ldquoni siquiera unordquo ha visto a Dios en su plenitud144 este pronombre es totalmente privativo es decir que abarca no solamente al ser humano sino tambieacuten a todas las criaturas de Dios 145

Tambieacuten se encuentra en esta oracioacuten la palabra ldquoεωρακεrdquo que significa ldquoverrdquo Juan afirma que nunca ha existido alguien que haya tenido una ldquovisioacutenrdquo completa de Dios146 esta realidad es absoluta y definitiva nadie jamaacutes ha visto a Dios en su plenitud es posible que el hombre pueda percibir a Dios pero nunca lo ve en su plenitud147 esta palabra ldquoverrdquo aparece en ldquovoz activardquo lo que indicariacutea que nadie por siacute mismo en su propia fuerza o poder o por su propia voluntad ha visto o puede ver a Dios es que es Dios el que toma la iniciativa de revelarse a siacute mismo y el hombre simplemente es un recipiente de esa revelacioacuten 148

Esta palabra ldquoverrdquo tiene tambieacuten en el griego tres significados los cuales son

a ldquoVerrdquo con los ojosb ldquoVerrdquo con la mentec ldquoVerrdquo o darse cuenta por experiencia por la experimentacioacuten

Todo lo anterior es imposible que suceda no nos es posible que podamos ver con los ojos con la mente o por resultado de la experiencia ver a Dios 149

Como uacuteltima palabra de su afirmacioacuten se presenta el vocablo ldquoπωποτεrdquo que significa ldquojamaacutes nuncardquo es decir que la imposibilidad de ver a Dios se extiende al pasado y a todo tiempo ahora y siempre 150 esto mismo se afirma por el gran San Pablo eacutel hablando de Jesuacutes como pleno Dios dice

ldquoel uacutenico que tiene inmortalidad que habita en la luz inaccesible a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver al cual sea la honra y el imperio sempiternordquo (1 Timoteo 616)

Podemos concluir en este punto que a Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve o veraacute con sus ojos mente experiencia

A esta definitiva conclusioacuten el Evangelio de Juan presenta una sola excepcioacuten esto nos lleva a la segunda oracioacuten de Juan 118 alliacute dice

ldquoel unigeacutenito Hijo que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerrdquo

28

Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

29

Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

30

En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

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Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

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contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

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CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952

GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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Hay gran controversia en cuanto a esta afirmacioacuten la maacutes importante de todas existen muchas interpretaciones tomadas de diferentes manuscritos pero en general los expertos admiten que el texto maacutes exacto es el de ldquoNestlerdquo151 que es el que presentamos en este libro y que dice

ldquoμονογενης θεος ο ὢν εις τον κολπον του πατρος εκεινος εξηγησατοrdquo

La oracioacuten ldquoel unigeacutenito Hijordquo en el griego es ldquoμονογενης θεοςrdquo traduce literalmente ldquounigeacutenito Diosrdquo ella es uacutenica no aparece en ninguacuten otro lugar de la Biblia para hacer referencia a Jesucristo ella proporciona una prueba incuestionable del caraacutecter divino de Jesuacutes

La palabra ldquoμονογενηςrdquo ldquomonogenesrdquo tiene tres significados en el ldquoGran Leacutexico del Idioma Griegordquo ellos son

a El uacutenico nacido es decir aquel que no tiene hermanosb El uacutenico de esa especiec El que es de la misma naturaleza que el Padre 152

Por lo anterior podemos ver que esa palabra aplicada a Jesucristo nos dice que eacutel es uacutenico y no tiene hermanos que es el uacutenico de la especie de Dios de la naturaleza de Dios mismo lo que Juan enfatiza es que aquel que vino a morar en la tierra era de la misma naturaleza de Dios es decir Dios mismo esta palabra ldquoμονογενηςrdquo se compone por la palabra ldquomonordquo y ldquogenosrdquo que significan ldquoel uacutenico que tiene los genesrdquo153 lo anterior nos dice que aquel que vino a revelarnos a Dios tiene los ldquogenesrdquo de Dios de la misma ldquoraza del Padrerdquo de su mismo linaje 154

Esto es concluyente iexclJesuacutes es Dios completo porque es el ldquomonogenes theosrdquo

Pasemos ahora a la siguiente afirmacioacuten ldquoque estaacute en el seno del Padrerdquo esta aseveracioacuten complementa la anterior es decir que aquel que es de la raza del Padre estaacute en el seno del Padre en el griego estas palabras son ldquoο ὢν εις τον κολπον του πατροςrdquo literalmente traduce eacutel estaacute o es en el κολπον y este uacuteltimo vocablo ldquokolponrdquo es normalmente la parte superior del cuerpo es decir el aacuterea en la que estaacute ubicado el corazoacuten 155 lo anterior referido a Dios se usa como expresioacuten de intimidad comunioacuten cercaniacutea

Una traduccioacuten podriacutea ser ldquoeacutel estaacute o es en el corazoacuten del Padre eacutel estaacute o es en intimidad con el Padrerdquo es decir que Jesuacutes estaacute en lo iacutentimo de Dios eacutel estaacute en el corazoacuten del Padre esto nos recuerda al Espiacuteritu Santo San Pablo dice que lo que estaacute en lo iacutentimo de Dios era el maravilloso y Santo Espiacuteritu De Dios

ldquoporque iquestquieacuten de entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espiacuteritu del hombre que estaacute en eacutel Del mismo modo nadie conocioacute las cosas de Dios sino el Espiacuteritu de Dios (1 Corintios 211 RV 95)

El mismo Jesucristo dijo

ldquoCreacuteanme que yo estoy en el Padrerdquo (Juan 1411 DHH)

29

Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

30

En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

31

Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

32

Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952

GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

Lo iacutentimo de Dios es Cristo que tambieacuten es el Espiacuteritu Santo el Sentildeor Jesuacutes dijo algo maacutes

ldquoEl Padre que vive en miacute es el que hace las obrasrdquo (Juan 1410b)

En estas palabras de Jesuacutes lo iacutentimo de Jesucristo es el Padre en los otros versiacuteculos lo iacutentimo del Padre es Jesuacutes y en San Pablo lo iacutentimo de Dios es el Espiacuteritu Santo

A medida que llegamos a la frase final de Juan 118 encontramos las palabras ldquoeacutel lo ha dado a conocerrdquo en el griego es ldquoεκεινος εξηγησατοrdquo y el primer vocablo traduce esa persona o la persona de allaacuterdquo refirieacutendose a aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre 156 una traduccioacuten seriacutea ldquoesa persona o esa persona de allaacute lo dio a conocerrdquo es como si Juan quisiera disipar de nuestras mentes la posibilidad de que nadie lo ha hecho o haya podido hacerlo la persona de Jesuacutes es la que revela que da a conocer completamente a Dios aquel que estaacute en lo iacutentimo del Padre que es de la misma naturaleza del Padre es el uacutenico que puede dar a conocer a Dios 157

El verbo que se traduce como ldquodar a conocerrdquo en el griego es sin duda maravilloso su significado es ldquollevar afuerardquo y en nuestro texto presenta la idea de que Dios estaacute en un lugar escondido no accesible a los hombres y las mujeres pero que Jesuacutes quien siempre ha estado en el corazoacuten del Padre quien es Dios mismo lo sacoacute afuera lo hizo visible a todos158 el tiempo de este verbo es el aoristo histoacuterico lo que indica que ldquoel sacar afuera hacer visiblerdquo a Dios se hizo de una vez y por todas que no se repetiraacute Cristo vino solo una vez como la manifestacioacuten que nos muestra a Dios que nos revela a Dios 159

La traduccioacuten literal es ldquoesa persona de allaacute le ha sacado a la luz le ha hecho visiblerdquo

iexclEl Dios invisible se hizo visible en Jesucristo

Este versiacuteculo 18 del capiacutetulo 1 del Evangelio de Juan dice en el griego asiacute

ldquoA Dios en su plenitud jamaacutes nunca ni uno ha visto ve y veraacute con sus ojos espiacuteritu o experiencia el uacutenico de la misma naturaleza de Dios y que estaacute siempre en el corazoacuten del padre esa misma persona le ha hecho visiblerdquo

Vamos a pasar al versiacuteculo 1 de este mismo capiacutetulo 1 de Juan el versiacuteculo dice

ldquoEn el principio era el Verbo el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Diosrdquo

Tenemos aquiacute tres afirmaciones grandiosas miremos la primera de ellas

ldquoEn el principio era el Verbordquo

La palabra ldquoprincipiordquo en el griego ldquoαρχηrdquo es utilizada tanto en forma absoluta como relativa y lo que se pretende decir en una frase especiacutefica puede ser determinado por el contexto cuando ella se usa en forma absoluta se traduce como origen o principio de las cosas aquiacute en nuestro versiacuteculo tiene este uso absoluto 160 cuando se usa en sentido relativo significa el principio de la cosa de que se habla un ejemplo de este sentido es San Juan 6 64

30

En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

31

Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

32

Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

33

Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952

GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

En el sentido absoluto la palabra ldquoαρχηrdquo ldquoprincipiordquo puede presentarse en forma pasiva o activa esto tambieacuten se determina por el contexto cuando es pasiva su significado es el resultado del principio y cuando es activa su significado es la causa del principio esta palabra entonces puede significar el resultado o la causa real 161 San Juan no se refiere aquiacute a que el verbo es el primer resultado de la creacioacuten sino que es la causa de la creacioacuten 162 esto es afirmado por el contexto Juan 13 dice de Jesuacutes todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue hecho

ldquoEn el principiordquo comienza con el verbo griego ldquoενrdquo que es un imperfecto durativo del verbo ldquoeimirdquo (ser) 163 este verbo griego nos habla de un tiempo anterior al comienzo de las cosas lo que Juan dice es que el logos estaba en existencia antes del mundo creado por lo anterior estariacuteamos completamente justificados al traducir esta primera frase asiacute antes de que hubiera un comienzo el verbo ya era 164 es que en el verbo griego ldquoενrdquo existe el concepto de eternidad y la eternidad no tiene tiempo 165

En esta oracioacuten encontramos la palabra logos que se ha traducido en las versiones biacuteblicas como Verbo o lo que es lo mismo la ldquoPalabrardquo el vocablo logos traduce o significa habla pero siempre es una habla que tiene inteligencia detraacutes de ella 166 es decir que Jesucristo es el verbo de Dios la palabra de Dios por excelencia eacutel es la uacuteltima palabra de Dios palabra inteligente palabra de sabiduriacutea dirigida a todos los hombres Jesucristo es la palabra y no meramente otra palabra 167

Otros significados de logos son ldquomanifestacioacuten expresioacuten de siacute mismo declaracioacuten exposicioacuten loacutegica doctrinardquo todo lo anterior se aplica tambieacuten a Jesucristo recordemos la traduccioacuten antes de que hubiera un principio el verbo la palabra la manifestacioacuten y expresioacuten de Dios ya era

La segunda afirmacioacuten de este versiacuteculo es ldquoel Verbo estaba con Diosrdquo en el griego es ldquoκαι ο λογος ην προς τον θεονrdquo esta aseveracioacuten nos invita a ver hacia atraacutes y a estar completamente convencidos de que nunca existioacute un tiempo en el cual el verbo Jesucristo no estaba con el padre 168 la otra palabra que requiere estudio en esta segunda frase es la preposicioacuten traducida ldquoconrdquo que en el griego es ldquoπροςrdquo su significado podriacutea ser ldquo haciacuteardquo y da a entender como si el logos y el Padre estuvieran cara a cara lo anterior nos indica igualdad aquiacute se pone al verbo constantemente volviendo de cara al Padre llevaacutendonos a nosotros y nuestros problemas al padre es en esta preposicioacuten que encontramos la excepcionalidad de la obra del verbo como el uacutenico mediador entre el hombre y Dios 169

Con todos los elementos anteriores podemos traducir asiacute y el verbo estaacute siempre frente de cara a Dios

Llegamos a la tercera afirmacioacuten que dice ldquoy el Verbo era Diosrdquo que en griego es ldquoκαι θεος ην ο λογοςrdquo y traduce literalmente y Dios es el verbo esta expresioacuten nos da entender que Dios siempre es y ha sido el verbo

La traduccioacuten de todo este versiacuteculo 1 literalmente es ldquoAntes de que hubiera un principio el verbo ya era y el verbo estaacute siempre frente a Dios y Dios es el verbordquo

31

Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

32

Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

33

Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952

GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

Ahora pasaremos a estudiar el versiacuteculo 14 de este capiacutetulo uno de San Juan Este versiacuteculo dice

ldquo y a que el verbo fue hecho carne y haacutebito entre nosotros (vimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padre) lleno de gracia y de verdad

La primera afirmacioacuten de este versiacuteculo 14 es ldquoY aquel verbo fue hecho carnerdquo en el griego del nuevo testamento esta afirmacioacuten se puede traducir asiacute ldquoy el verbo carne se hizordquo la palabra ldquoεγενετο Que significa ldquo hacerse entrar en existenciardquo no se debe tomar para significar que el logos eterno adquirioacute la forma de carne humana asiacute como nos ponemos la ropa o un vestido la creatividad juega un papel importante aquiacute no fue simplemente un proceso de colocarse algo que eacutel no teniacutea antes si no que fue asunto de crear para asiacute eso que eacutel no era antes sin duda su nacimiento virginal estaacute implicado en este versiacuteculo Jesucristo no fue producto de la unioacuten de un hombre y una mujer eacutel fue concebido de la virgen Mariacutea mediante el poder de Dios sobrenatural e infinito eacutel se hizo eso que usted y yo somos pero en una forma diferente y sin pecado eacutel existiacutea antes de que se hiciera carne aquel que creoacute todo en la creacioacuten podiacutea crearse asimismo un cuerpo como el nuestro pero sin pecado nosotros mismos no podemos ni siquiera crear una ceacutelula de vida 170

Esta palabra ldquoεγενετο aparece aquiacute en el segundo tiempo aoristo que indica un evento histoacuterico en el pasado sentildeala hacia Beleacuten cuando Jesuacutes nacioacute entre lo maacutes bajo de la creacioacuten en un pesebre 171

La palabra ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo no se tiene que entender como simplemente el vehiacuteculo o recipiente que contiene la sangre sino tambieacuten debe ser tomada en un sentido maacutes general ldquocarnerdquo o ldquoσαρξrdquo en las Escrituras tambieacuten denota la naturaleza humana en su manifestacioacuten corpoacuterea esta palabra muestra que Cristo se hizo completamente humano excepto en cuanto al pecado 172 el logos como hombre como carne tambieacuten poseiacutea un alma humana y esto se evidencia ampliamente por las emociones humanas que Jesuacutes tuvo mientras caminoacute en la tierra 173 esta palabra ldquo carnerdquo es usada por Juan para mostrar la profundidad de la humillacioacuten de Dios al convertirse en hombre por nosotros para que pudieacuteramos convertirnos en hijos de Dios 174 esta humillacioacuten de Jesuacutes estaacute descrita claramente por San Pablo en su carta a los Filipenses 25-7 alliacute dice

ldquo5 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes 6 Eacutel siendo en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 7 sino que se despojoacute a siacute mismo tomoacute la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres 8 Mas auacuten hallaacutendose en la condicioacuten de hombre se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruzrdquo

La segunda afirmacioacuten dice ldquoy habitoacute entre nosotrosrdquo en el griego es ldquoκαι εσκηνωσεν εν ημινrdquo y traduce literalmente asiacute ldquoy acampoacute puso su tienda entre nosotrosrdquo esta afirmacioacuten nos dice que Jesucristo efectivamente tuvo un cuerpo real no se trataba de una fantasiacutea ni de algo imaginario Dios ldquoacampoacuterdquo realmente en la tierra ldquo puso su tiendardquo entre nosotros esta aseveracioacuten aparece en el tiempo aoristo histoacuterico que indica que este acampar esta manifestacioacuten del logos en cuerpo ha sido en un periacuteodo de tiempo real 175

32

Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

33

Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

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CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

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77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

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115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

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153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

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QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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Observemos la preposicioacuten ldquoενrdquo ella se traduce ldquoentrerdquo y resalta que el principal propoacutesito por el cual Jesucristo vino al mundo fue para morar ldquoentrerdquo nosotros dentro de nosotros 176

La siguiente afirmacioacuten de este versiacuteculo la cual estudiaremos es ldquovimos su gloriardquo que en el griego del Nuevo testamento es ldquoκαι εθεασαμεθα την δοξαν αυτουrdquo toda esta oracioacuten que comienza con la palabra ldquovimosrdquo se refiere a la visioacuten real la que se hace con los ojos fiacutesicos igualmente tambieacuten significa ver con los ojos la causa de algo causa que produce una profunda impresioacuten lo que San Juan realmente afirma es que Jesucristo en su forma humana fue visto fiacutesicamente por el mismo y por otros y auacuten asiacute al verlo en esa forma humana esa visioacuten pudo impresionarlos profundamente es que lo que veiacutean no era a un simple hombre lo que veiacutean era a Dios encarnado 177 ver a Jesuacutes y comprenderlo como divino como Dios es entender su gloria comprender su esplendor discernir su resplandor La siguiente afirmacioacuten es completa y concluyente ldquovimos su gloria gloria como el unigeacutenito del padrerdquo

La uacuteltima afirmacioacuten de este pequentildeo estudio es la que dice ldquolleno de gracia y de verdad en el griego es ldquoπληρης χαριτος και αληθειαςrdquo y traduce ldquolleno plenamente de gracia y verdad de la gracia que se habla aquiacute es la que contiene el favor de Dios hacia el ser humano caiacutedo178 por su parte de lo que nos habla ldquola verdadrdquo es la que estaacute asociada con la justicia de Dios recordemos que todos sus juicios son seguacuten la verdad179

Con todo lo que hemos estudiado hasta ahora podemos dar una traduccioacuten de este texto ella podriacutea ser

ldquoY el logos carne se hizo puso su tienda entre nosotros y en nosotros vimos realmente su misma gloria gloria se pertenece a lo unigeacutenito y gloria que estaacute junto al padre lleno plenamente de gracia y de verdad para con el hombrerdquo

51 Otros argumentos que respaldan la divinidad de Jesucristo

Las siguientes liacuteneas son tomadas del libro escrito por el doctor Wilton M Nelson este escritor nos comparte una serie de argumentos defendiendo la confesioacuten de la Iglesia cristiana con respecto al sentildeor Jesucristo esta serie de explicaciones complementan nuestro anterior estudio y daraacuten al lector una serie de herramientas extras nuestro escritor dice

ldquoUna exposicioacuten de todos los argumentos de la divinidad de Cristo ocupariacutea muchas paacuteginas de modo que aquiacute no podemos hacer mucho maacutes que presentar algunos textos que clara absoluta y categoacutericamente ensentildean o implican que Jesucristo es Dios

Empezamos con el versiacuteculo claacutesico Juan 11 cuyas palabras concisas y sencillas ensentildean la eternidad la identidad y la deidad de Jesucristo ldquoEn el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Diosrdquo Noacutetese bien la construccioacuten gramatical del versiacuteculo No dice ldquoen el principio fue hecho el verbordquo si nordquo era el verbordquo En Juan 114 donde se habla de su encarnacioacuten se usa la construccioacuten verbalrdquo fue hechordquo porque en verdad la humanidad de

33

Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

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39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

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77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

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115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

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153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

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ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

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Jesucristo tuvo principio Pero su deidad nunca la tuvo y por ende se emplea el verbo que implica existencia eterna ldquoerardquo

En Juan 518 leemos que los judiacuteos ldquoprocuraban con mayor empentildeo matarle por queacutehellip llamaba a Dios su propio padre hacieacutendose igual a Diosrdquo (VM) Quizaacutes digan los testigos de Jehovaacute que los judiacuteos se equivocaron al hacer tal inferencia o deduccioacuten pero las palabras de San Pablo en Filipenses 26 indican que no se habiacutean equivocado en dicha cita Pablo afirma en cuanto a Jesucristo querdquo siendo en forma de Dios no tuvo por usurpacioacuten ser igual a Diosrdquo

Al terminar una discusioacuten con los judiacuteos acerca de su persona Jesuacutes pronuncioacute las siguientes palabras ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo (Juan 858 VM) Como consecuencia de estas palabras los judiacuteos se enfurecieron hasta el extremo de alzar piedras para matarlo iquestpor queacute reaccionaron tan reciamente Estudiando Eacutexodo 314 encontramos la explicacioacuten ldquoy respondioacute Dios a Moiseacutes YO SOY EL QUE SOY Y dijo asiacute diraacutes a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a vosotrosrdquo Jesuacutes habiacutea empleado las mismas palabras que Jehovaacute dijo a Moiseacutes al referirse a su existencia eterna el resultado fue que los judiacuteos conceptuaron que Jesuacutes habiacutea cometido la forma maacutes alta de blasfemia y teniacutean razoacuten a menos que en verdad fuera Dios Fijeacutemonos bien en el hecho de que Jesuacutes no dijo ldquoantes que Abrahaacuten naciera naciacute yordquo ldquofui hechordquo sino maacutes bien ldquoantes que Abrahaacuten naciera yo soyrdquo afirmando con esto su existencia eterna Es de notar que la palabrardquo Jehovaacuterdquo viene de la raiacutez del verbo hebreo que Jesuacutes habiacutea empleado con respecto a siacute mismo es decir el verbo ldquoserrdquo

El pasaje de Juan1028-33 taacutecticamente ensentildea la deidad de Cristo En el versiacuteculo 28 dice Cristo que nadie puede arrebatar a las ovejas de su mano y en el siguiente que no se les puede arrancar de la mano del padre iquestPor queacute habla Jesuacutes de su propia mano en un versiacuteculo y en el que sigue de la mano del padre refirieacutendose a la misma cosa El versiacuteculo 30 lo explica ldquoyo y el padre una cosa somosrdquo En otras palabras la mano de Cristo es la mano de Dios De nuevo lo judiacuteos se llenaron de santildea acusando a Jesuacutes de blasfemias con la siguiente explicacioacuten ldquoporque tu siendo hombre te haces Diosrdquo (1033)

En el salmo 231 y Juan 1011 tenemos un caso paralelo la primera cita dice ldquoJehovaacute es mi pastorrdquo y la segunda Jesuacutes anuncioacute querdquo yo soy el buen pastorrdquo O Jesuacutes es Jehovaacute Dios verdadero o es blasfemador En Zacariacuteas 141-4 aparece el mismo fenoacutemeno En este pasaje se profetiza muy claramente la segunda venida de Cristo Sin embargo se explica que esrdquo Jehovaacuterdquo quien vendraacute y que sus pies se afirmaraacuten ldquoen aquel diacutea sobre el monte de las olivasrdquo (compaacuterese con Hechos 111-12)

En 1 de Juan 520 tenemos una afirmacioacuten desnuda y llena de la deidad de Jesucristo ldquoy estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo Eacuteste es el verdadero Dios y la vida eternardquo Lo mismo encontramos en Romanos 95 ldquohellip de los cuales es Cristo seguacuten la carne el cual es Dios sobre todas las cosasrdquo

Cuando Tomaacutes se convencioacute de que Jesuacutes realmente habiacutea resucitado de los muertos exclamoacute ldquoiexclSentildeor miacuteo y Dios miacuteordquo ante esta exclamacioacuten de Tomaacutes

34

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

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77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952

GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

contra la cual Cristo no opuso ninguna negativa tenemos que escoger entre tres cosas (1) o Tomaacutes estaba equivocado (2) o blasfemaba (3) o Jesuacutes verdaderamente era lo que Tomaacutes deciacutea Dios y sentildeor

Hay mucho maacutes que decir con respecto a la deidad del sentildeor Jesucristo pero los versiacuteculos ya citados deben bastar para demostrar que la tesis ldquo de que Jesuacutes no es maacutes que un ser creadordquo es insostenible y que maacutes bien Jesuacutes era lo que eacutel y muchos otros afirmaban -Dios mismo venido en carnerdquo 180

35

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

38

77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

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115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

142 Ibiacuted p22

143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

40

153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

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41

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McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

CONCLUSIOacuteN

Cada uno de nosotros estaacute en la obligacioacuten de examinar lo que acepta y cree como verdad en asuntos de religioacuten esto se hace un poco maacutes faacutecil porque en teoriacutea tenemos la Biblia como regla de Fe y como base teoloacutegica que articula nuestras convicciones Digo ldquoen teoriacuteardquo porque en la praacutectica en el peor de los casos no usamos la Biblia o nos ayudamos de alguna versioacuten no adecuada de la misma

Este libro ha querido introducir al lector al griego del Nuevo Testamento como garantiacutea de una reflexioacuten maacutes pura y maacutes real con respecto al tema propuesto como hemos visto muchas tesis sectas teologiacuteas no son de fiar cuando se trata de explicar y entender la Biblia o al Sentildeor Jesucristo es el caso de los testigos de Jehovaacute su historia les desmiente

Pedimos a Dios Todopoderoso que ilumine el camino de los lectores con la verdad y la gracia de Dios encarnado quien es el Poderoso Hijo de Dios Jesucristo

CITAS Y NOTAS

36

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

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77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

96 CARRERA Op Cit P INTERNET

97 CAMPOY Op Cit P46

98 Ibiacuted p46

99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

108 Ibiacuted p47

109 CAMPOY Op Cit P47

110 Ibiacuted p47

111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

39

115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

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143 Ibiacuted p22

144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

146 Ibiacuted p29

147 Ibiacuted p29-30

148 Ibiacuted p30

149 Ibiacuted p31

150 Ibiacuted p32

151 Ibiacuted p32

152 Ibiacuted p35-36

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153 Ibiacuted p36

154 Ibiacuted p36

155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

161 Ibiacuted p61

162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

164 Ibiacuted p55

165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

167 Ibiacuted p67

168 Ibiacuted p88

169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

171 Ibiacuted p84

172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996

PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994

__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

41

HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952

GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994

WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

1 PARDINA Joseacute Muy Especial El mundo de las religiones ESPANtildeA EDICIONES 1996 p76

2 PENtildeALOSA Javier Diccionario Praacutectico de la Lengua Espantildeola ESPANtildeA CALPE 1994 p716

3 __________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991 p913

4 PARDINA Op Cit p76

5 HURLBUT Jesse Lyman La Historia De La Iglesia Cristiana EDITORIAL VIDA 1952 p58-59

6 GONZALEZ Justo Historia del Cristianismo Tomo I EDITORIAL UNILIT 1994 p77-85

7 GONZALEZ Op Cit P80

8 Ibiacuted p83

9 WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991 p53-57 y 61

10 GONZALEZ Op Cit p83

11 Ibiacuted p83

12 Ibiacuted p83

13 BONOSTRA Juan Altar Familiar abril 10 LA HORA DE LA REFORMA

14 GONZALEZ Op Cit p83

15 Ibiacuted p83

16 Ibiacuted p85

17 HURLBUT Op Cit p58-59

18 BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974 p31

19 WALKER Op Cit p107

20 HURLBUT Op Cit p58-59

21 McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982 p11

22 SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA P6

23 Ibiacuted p7

24 Ibiacuted p7

25 McDOWELL Op Cit P20

26 CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995 p 16

27 McDOWELL Op Cit P11

28 Ibiacuted p16-17

29 Ibiacuted p18-21

30 SERRANO Op Cit P6

31 McDOWELL Op Cit P18-21

32 WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

33 Ibiacuted p INTERNET

34 NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949 p17

35 DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993 p9

36 WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979 p290

37 Ibiacuted p293

38 JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996 p151

37

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

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77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

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83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

87 Ibiacuted p15

88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

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95 CAMPOY Op Cit P46

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99 CARRERA Op Cit P INTERNET

100 CAMPOY Op Cit P46

101 CARRERA Op Cit P INTERNET

102 CAMPOY Op Cit P46

103 DAM C Op Cit P16

104 RIPLEY Op Cit P INTERNET

105 DAMC Op Cit P16

106 Ibiacuted p17

107 CAMPOY Op Cit P47

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111 RIPLEY Op Cit P INTERNET

112 CAMPOY Op Cit P47

113 Ibiacuted p48

114 NELSON Op Cit P30

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115_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY 1992

116_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

117_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995 p39

118QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961 p433

119 Ibiacuted p433-434

120 Ibiacuted p434

121 Ibiacuted p434

122 Ibiacuted p434

123 Ibiacuted p434

124 Ibiacuted p434

125 Ibiacuted p434

126 QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962 p10

127 Ibiacuted p10

128 Ibiacuted p11

129 GONZALEZ Op Cit P173

130 Ibiacuted p174

131 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

132 GONZALEZ Op Cit P175

133 QUANSTEN Op Cit P11 (Tomo II)

134 GONZALEZ Op Cit P175

135 Ibiacuted p177

136 ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994 p 15-16

137 Ibiacuted p19

138 Ibiacuted p19

139 Ibiacuted p20

140 Ibiacuted p21

141 Ibiacuted p21

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144 Ibiacuted p27

145 Ibiacuted p27

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147 Ibiacuted p29-30

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155 Ibiacuted p42-43

156 Ibiacuted p47

157 Ibiacuted p47

158 Ibiacuted p48

159 Ibiacuted p48

160 Ibiacuted p61

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162 Ibiacuted p62

163 Ibiacuted p54

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165 Ibiacuted p57

166 Ibiacuted p69

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169 Ibiacuted p89-90

170 Ibiacuted p78-79

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172 Ibiacuted p81

173 Ibiacuted p83

174 Ibiacuted p83

175 Ibiacuted p93-94

176 Ibiacuted p97-103

177 Ibiacuted p104

178 Ibiacuted p132

179 Ibiacuted p130

180 NELSON Op Cit P63-66

BIBLIOGRAFIA

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__________ Diccionario Enciclopeacutedico Ilustrado OKAPI EDICIONES ORIENTE 1991

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WALKER Williston Historia De La Iglesia Cristiana CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES 1991

BAKER Robert Compendio de la Historia Cristiana CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1974

McDOWELL Josh Estudio De Las Sectas EDITORIAL VIDA 1982

SERRANO Guillermo Las sectas Entre Nosotros LA HORA DE LA REFORMA

CAMPOY Joseacute Maacutes Allaacute De La Ciencia JC EDICCIONES 1995

WATTERS Randall iquestControl Mental o Lavado Cerebral Una introduccioacuten a los meacutetodos de la Watchtower httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

NELSON Wilton Los Testigos de Jehovaacute iquestQuieacutenes son y lo que Creen CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES 1949

DAM C Van Los Testigos De Jehovaacute Desenmascarados FELIRE 1993

WHITE Elena El Triunfo del Amor de Dios EDICIONES INTERAMERICANAS 1979

JETER LUISA iquestCuaacutel Camino EDITORIAL VIDA 1996

RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

_________ Los Testigos de Jehovaacute iquestQueacute creencias tienen WATCH TOWER SOCIETY

_________ iquestQueacute Creen los Testigos de Jehovaacute WATCH TOWER SOCIETY 1987

_________ El Conocimiento Que Lleva A La Vida Eterna WATCH TOWER SOCIETY 1995

QUASTEN Johannes Patrologiacutea I BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1961

QUASTEN Johannes Patrologiacutea II BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 1962

ZOOHIATES Spiros iquestCristo era Dios ACTION INTERNATIONAL MINISTRIES 1994

42

39 WHITE Op Cit P302

40 Ibiacuted p303

41 Ibiacuted p280

42 Ibiacuted p281-283

43 JETER Op Cit P152

44 RIPLEY Francis iquestQuieacutenes Son Los Testigos de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

45 CAMPOY Op Cit P45

46 CARRERA Antonio Yo fui Testigo de Jehovaacute httpcatholic-churchorgrussia-iveapologeacuteticacontrol mentalhtm

47 Ibiacuted p INTERNET

48 CAMPOY Op Cit P45

49 NELSON Op Cit P18

50 Ibiacuted p19

51 Ibiacuted p19

52 Ibiacuted p20

53 Ibiacuted p20

54 Ibiacuted p20

55 Ibiacuted p20

56 RIPLEY Op Cit INTERNET

57 Ibiacuted p INTERNET

58 NELSON Op Cit P21

59 RIPLEY Op Cit INTERNET

60 NELSON Op Cit P21

61 Ibiacuted p21-22

62 JETER Op Cit P169

63 NELSON Op Cit P22

64 Ibiacuted p22

65 CAMPOY Op Cit p45

66 NELSON Op Cit p22

67 CAMPOY Op Cit p45

68 NELSON Op Cit p22-23

69 CAMPOY Op Cit P45

70 Ibiacuted p46

71 CARRERA Op Cit P INTERNET

72 CAMPOY Op Cit P46

73 NELSON Op Cit P24

74 CAMPOY Op Cit P46

75 NELSON Op Cit P24

76 Ibiacuted p24-25

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77 Ibiacuted p26

78 CAMPOY Op Cit P46

79 CARRERA Op Cit P INTERNET

80 NELSON Op Cit P26

81 Ibiacuted p27

82 Ibiacuted p27

83 CAMPOY Op Cit P46

84 DAM C Op Cit P14

85 Ibiacuted p14

86 Ibiacuted p15

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88 JETER Op Cit P170

89 NELSON Op Cit P27-28

90 JETER Op Cit P170

91 Ibiacuted p171

92 NELSON Op Cit P28

93 Ibiacuted p28-29

94 Ibiacuted p29

95 CAMPOY Op Cit P46

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