LOS FASCISMOS

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LOS FASCISMOS

PNF“italianos:

Este es el programa de un movimiento italiano hecho por italianos. Es revolucionario porque es antidogrnático y antidemagógico; es un programa de renovación porque se levanta contra todos los anteriores prejuicios. Los otros problemas, es decir, los que plantean la administración, la justicia, la educación, las colonias, etc., se abordarán cuando hayamos creado la nueva clase dirigente. Por ello exigimos: Para problemas políticos: a) Derecho electoral general, fundamentado en las listas regionales y con representación proporcional. Derecho a emitir voto y elección para las mujeres. b) Establecimiento del límite de edad para los electores en 18 años, y para los diputados en 25. c) Disolución del Senado.d) Convocatoria de una Asamblea Nacional cuya duración será de tres años y cuya primera tarea consistirá en establecer las Bases para la reforma del Estado.e) Constitución de consejos técnicos del trabajo, de la industria, de la higiene social, del transporte, del comercio, etc., a escala nacional que serán elegidos por sus propias escalas profesionales y tendrán personalidad jurídica, así como el derecho de elegir un comisario general con poderes ministeriales. En lo que concierne a los problemas sociales propugnamos: a) La inmediata aprobación de la ley que garantice y asegure la jornada de ocho horas. b) Establecimiento de un salario mínimo. c) Inclusión de los representantes obreros en la ejecución técnica de la producción industrial. d) Traslado de industrias y servicios públicos a las organizaciones proletarias (aquellas que hayan adquirido la suficiente madurez moral y técnica para ello).e) La nacionalización inmediata de los ferrocarriles y de todos los medios de transporte. f) Modificación de las leyes sobre el seguro de vejez e invalidez. Establecimiento del límite de edad en 55 años en lugar de 65. Por lo que atañe a los problemas militares:a) Creación de una milicia nacional, con breves períodos de instrucción y fines exclusivamente defensivos. b) Nacionalización de todas las fábricas de armas y municiones.c) Una política internacional que tenga como objetivo elevar el lugar de la nación italiana hasta la máxima altura, en competencia pacífica y civilizada con los demás pueblos. Por lo que respecta a los problemas financieros: a)Establecimiento de un fuerte impuesto sobre el capital, de tal manera que obre como nivelador parcial de la riqueza. b)Confiscación de todos los bienes propiedad de las órdenes religiosas, y supresión de todas las dotaciones inherentes a las sedes episcopales, que

hay que considerar como un lastre considerable para la nación y un privilegio para unos pocos.c) Revisión de todos los contratos sobre el suministro de material de guerra y confiscación del 85 por ciento de los beneficios de guerra.

Programa político de los “Fasci italiani di combattimento”, agosto de 1919, reproducido en E. Nolte, El Fascismo. De Mussolini a Hiller, Barcelona, Plaza y Janes, 1968, pág. 32.

darvinismo social

“Al tomar un coche en Londres, causa asombro ver con cuanta frecuencia hay personas que oficiosamente abren la portezuela esperando recibir alguna recompensa por su trabajo. Disminuye la sorpresa al observar el gran número de vagos que hay a las puertas de las tabernas y la multitud de desocupados que atrae cualquier procesión o espectáculo callejero. Viendo cuantos ociosos son en tan corto espacio de terreno, se comprende que deben hormiguear en Londres millares de individuos semejantes. “No tienen trabajo", se me dirá. Dígase más bien que rehúsan trabajar o se hacen despedir inmediatamente por aquellos que los emplean. No son otra cosa que parásitos de la sociedad que de un modo u otro viven a expensas de los que trabajan, vagos e imbéciles que son o serán criminales jóvenes, mantenidos forzosamente por sus padres, maridos que se apropian del dinero que ganan sus mujeres, individuos que participan de las ganancias de las prostitutas; y aunque menos visible y numerosa hay a su lado una clase correspondiente de mujeres. ¿Es natural que la felicidad sea el premio de tales gentes? ¿No lo es más bien el que atraigan la desgracia sobre si y sobre cuantos les rodean? ¿No es evidente que en medio de nosotros debe de haber multitud de miserias que sean resultado lógico de la mala conducta y que no debieran nunca separarse de esta? Hay una creencia hoy muy preconizada y que siempre ha prevalecido más o menos según la cual todo mal social puede ser remediado y debe serlo por unos o por otros. Esta creencia es errónea. Separar el castigo de la mala conducta es luchar contra la naturaleza de las cosas, y el pretenderlo sólo conduce a agravar la situación. Por ahorrar a los hombres el castigo natural de la vida disoluta se hace indispensable muchas veces aplicarles castigos artificiales como el de encerrarles en celdas solitarias, o el de someterlos al tormento del látigo y la rueda. Hay un axioma que hacen igualmente indiscutible las creencias corrientes y la autoridad de la ciencia. El mandamiento "ganarás el pan con el sudor de tu frente” es solamente el enunciado cristiano de una ley universal de la naturaleza. Una ley a la que la humanidad debe su estado actual de progreso y por la cual toda criatura incapaz de bastarse a si misma debe perecer. Admito que los autores innovadores y ejecutores de la antigua ley de pobres han producido tan gran desmoralización que serán necesarias muchas generaciones para que desaparezca. También admito la responsabilidad parcial de los legisladores de nuestros tiempos por haber hecho posible con sus medidas la existencia de un cuerpo permanente de “vagabundos” que van de una a otra asociación y no niego la que alcanza a los mismos por la presencia entre nosotros de un número constante de criminales, puesto que permiten volver a los liberados de presidio en condiciones que casi les fuerzan a cometer nuevos crímenes. Tampoco eximo de la responsabilidad a los filántropos quienes, por favorecer a los hijos de personas indignas perjudican a los hijos de padres virtuosos, imponiendo a estos últimos contribuciones locales más elevadas cada vez. Convengo además en que este enjambre de vagos, alimentados y multiplicados por instituciones públicas y privadas ha visto aumentar la miseria que padece a compás de los medios perniciosos con que se ha querido remediarla” (H. Spencer: "El individuo contra el Estado", Bibi Júcar)

darvinismo social

Entre los salvajes, los débiles de cuerpo o de mente son rápidamente eliminados y los que sobreviven exhiben, por lo común, un vigoroso estado de salud. Por otra parte, nosotros, los hombres civilizados, hacemos lo que podemos por detener el proceso de eliminación; construimos asilos para los imbéciles, los lisiados y los enfermos; instituimos leyes para proteger a los pobres; y nuestros médicos ponen en práctica todas sus capacidades para salvar la vida de todos hasta el último momento. Hay razones para creer que la vacuna ha salvado a miles de personas que debido a una constitución débil hubieran sucumbido de otra forma a la viruela. De esta manera, los miembros débiles de las sociedades civilizadas propagan sus características. Nadie que se haya ocupado de la crianza de animales domésticos dudará que esto debe ser perjudicial para la raza humana. Es sorprendente que un deseo de proteger, o proteger en la dirección errónea, nos lleve a la degeneración de las razas domésticas; pero excepto en el caso del hombre, nadie es tan ignorante como para permitir que sus peores animales procreen.(CH. Darwin, 1871)

Ayudar al grupo a multiplicarse es, en efecto, lo mismo que maliciosamente proveer a nuestros descendientes con una multitud de enemigos. Sin duda alguna, el altruismo individual está muy bien, pero la caridad organizada es intolerable: aquellas sociedades que se dedican indiscriminadamente a hacer el bien, producen daños considerables; y cortan, de esta forma, el proceso natural de eliminación a través del cual una sociedad se purifica a sí misma continuamente.(H. Spencer, Estudios de sociología.1874)

Es algo condenado al fracaso el empeñarse en considerar a los negros y a los indios susceptibles de una verdadera civilización; los blancos serán siempre la raza señorial en las colonias… La raza nórdica es la portadora innata de la civilización universal. Es falso hablar de la evolución del género humano…, pues lo que se desarrolla son las distintas razas. (Woltmann, Antropología social, 1903).

Dejemos claro que no podemos salirnos de estas alternativas: libertad, desigualdad, supervivencia de los más aptos; no libertad, igualdad, supervivencia de los menos aptos. Lo primero lleva a la sociedad hacia delante y favorece a sus mejores miembros; lo segundo, la hace retroceder y favorece a sus peores miembros.(W. G. Summer, El desafío de los hechos, 1914).

La desigualdad es... lo natural; la igualdad, lo antinatural y lo imposible. Los tópicos de libertad, igualdad, internacionalismo no son más que fantasmas engañosos… La idea da la revolución es anticientífica. (Ratzenhofer, estudios de sociología 1907).

nazismo

"(...) se trata de menoscabar la libre voluntad del hombre. (...) por la noche, en cambio, se someten mucho más fácilmente a la fuerza dominadora de una voluntad más vigorosa. (...) Al arte oratoria descollante de un temperamento de apóstol le será más fácil ganar para la nueva voluntad a hombres cuya fuerza de resistencia ha sido ya debilitada del modo más natural que a quienes se hallan todavía en plena posesión de sus energías espirituales y volitivas." Hiltler, Adolf., Mi lucha. Antalbe. Barna.1984

"(...) como político necesito una idea que permita acabar con los fundamentos históricos anteriores, para implantar en vez de ellos un orden antihistórico completamente nuevo y dar a ese orden una base intelectual". Rauschning,H. Op.Cit.

" Con ayuda de la idea de la raza podrá el nacionalismo llevar a cabo su revolución y volver del revés el mundo" "Sólo se puede ser germano o cristiano. No es posible ser las dos cosas a la vez (...). No es posible convertir a Cristo en ario, esto es un absurdo. (...) ¿Qué podemos hacer nosotros?. Lo mismo que hizo la Iglesia católica, cuando impuso su fe a los paganos: conservar lo que es útil cambiando su sentido”. "La brutalidad inspira respeto (...). El hombre común y corriente de la calle sólo respeta la fuerza brutal y la falta de conciencia (...). El pueblo necesita ser mantenido en un saludable temor. Desea temer a algo (...) ¿Por qué murmurar acerca de la brutalidad e indignarse ante las torturas? Las masas lo desean. Desean algo que les infunda el escalofrío del pánico". Rauschning,H. op.cit.

"Ahora bien, la desesperación por si sola no bastaría, como nexo de engarce psicológico-social. Necesita integrarse, además, corno factores esenciales (...) con aquella credulidad y aquella fe milagrera de que hemos hablado. Y esta combinación existe, realmente, y no tiene nada de causal. Cuanto más se convierte en personal la desesperación, cuanto más cobra expresión en ella la sensación de que peligra la existencia individual, más brotan en este estado de ánimo, necesariamente, en la generalidad de los casos (...) la credulidad y la fe en los milagros. Desde Schopenhauer, y sobre todo desde Nietzsche, asistimos a un proceso en el que el pensamiento irracionalista va minando y destruyendo la convicción de que existe un mundo exterior objetivo y de que el conocimiento imparcial y concienzudo de este mundo puede ofrecer la solución a todos los problemas provocados por la desesperación. El conocimiento del mundo va convirtiéndose aquí, cada vez más marcadamente, en una interpretación del mundo progresivamente arbitraria". Lukács,G. op.cit.

nazismoEl pueblo más gobernable del mundo son los alemanes (…),en el sentido as un pueblo activo y dinámico, can una habilidad y una inteligencia superiores son lo general a lo corriente y con una tendencia critica bastante desarrollada para todo lo que sea razonar; pueblo, sin embargo, que, en la tocante a los asuntos públicos, no está habituado, ni tampoco lo quiere, a obrar espontáneamente sin las órdenes de la superioridad o en contra de ellas y que, por tanto se siente perfectamente ensamblado y casi actúa bajo la dirección de la autoridad como si obrase por su propia voluntad colectiva. Y esta aptitud para dejarse organizar, unidas a aquellas excelentes cualidades, ofrece en realidad un material extraordinariamente bueno para cualquier organización, pero sobre todo para la de tipo más puro que es la militar", v,Hugo Preuss. JL919. Citado por Lukács,G.,El asalto a la razón. Grijalbo.Barna. 1976.

"Mi doctrina es dura. Hay que matar en ellos [en los jóvenes] toda debilidad. En las fortalezas de mi Orden se criará una juventud ante la que retrocederá, tembloroso, el mundo. Una juventud vehemente, activa, señorial, impávida, brutal: a eso es a lo que yo aspiro. Una juventud que no conozca ni las debilidades ni la indulgencia. Quiero ver brillar un día en sus ojos el resplandor del orgullo y de la independencia de la bestia de presa (...). De este modo, exterminaré miles de años de domesticación de la humanidad. Y entonces, poseeré un material humano puro y noble. Y con él podrá crearse la nueva organización". "El saber es funesto para mis jóvenes (...). Lo que ellos necesitan es disciplina y no deben conocer el miedo a la muerte". Rauschning, Hermán. Hitler me dijo. Atlas. M.1946

"La creación no ha terminado. El hombre llega claramente a una fase de metamorfosis. La antigua especie humana ha entrado ya en el estadio de agotamiento. La humanidad sube un escalón cada setecientos años, y lo que se juega en esta lucha, a plazo más largo, es el advenimiento de los Hijos de Dios. Toda la fuerza creadora se concentrará en una nueva especie. Las dos variedades evolucionarán rápidamente en sentido divergente. Una de ellas desaparecerá y la otra florecerá. Será infinitamente superior al hombre actual (...) ¿Comprende ahora el sentido profundo de nuestro movimiento nacionalsocialista?. El que sólo comprenda el nacionalsocialismo como movimiento político, no sabe gran cosa". Rauschning,H. op.cit

"Voy a contarle un secreto: estoy fundando una Orden (...) De allí saldrá el segundo grado, el del hombre medida y centro del mundo, el del hombre-dios. El hombre-dios, la figura espléndida del Ser, será como una imagen del culto (...). Pero hay todavía otros grados de los que no me está permitido hablar". Rauschning, H op.cit.