Universidad Carlos III de Madrid

Teoría Económica en Retrospectiva

El Pensamiento Económico Escolástico

Septiembre-Diciembre 2015Grado de Economía, 4º curso, 1er cuatrimestre

Profesor Pedro Fraile Balbín18.2.D12

Indice

A. La idea del intercambio en Aristóteles

B. El escolasticismo

1. sus bases y método

2. el marco: la revolución comercial, los grandes comerciantes y el nuevo sentido de la riqueza

C. Agustín, Alberto y Tomás

1. El organicismo

2. El precio justo

3. El lío del valor

La idea del intercambio en Aristóteles (384-322)

Aurelio Augustinus, (Agustín de Hipona) 354-430(según Botichelli, 1480)

Alberto Magno 1193-1280

San Anselmo de Canterbury (1033-1109)

Fides quaerens Intellectum. (La relación entre Fe y Razón)

Tomás de Aquino, 1225-1274 Summa Theologiae 1270’s

John Duns Scoto 1266-1308

Tratado del Primer Principio

William of Ockham, 1280-1349

(from a stained glass window at a church in Surrey, England)

Dialogus 1332-1347

El organicismo social de los escolásticos

A)Siguiendo al Filósofo reconocen la naturaleza social del hombre y su diversidad individual:

• “Esta diversidad de hombres en distintas funciones ocurre, en primer lugar, en virtud de la Divina Providencia, que ha distribuido los tipos de hombres de forma que nunca se eche en falta nada de lo que es necesario para la vida. Pero también está motivada por influencias naturales, debido a las cuales los hombres tienen distintas inclinaciones por esta función o por aquella forma de vida “ ( Tomás de Aquino, Quaestiones Quodlibetates, 7 um cuestión 7.)

B)Sin embargo, la sociedad toma una forma órganica:

“En las relaciones cívicas todos los hombres que pertenecen a la misma comunidad son considerados como un cuerpo, y toda la comunidad como un hombre” (Summa Theologica, question 183)

C)que ha de evitar la competencia y la persecución del beneficio individual:

•

“En la comunidad temporal la paz desaparece porque los ciudadanos buscan exclusivamente su propio bien…” ( Tomás de Aquino, De Regimina Principium, Libro I)

D)Porque lo crucial es el bien común:

Todos los bienes particulares que logran los hombres tienen como finalidad estar ordenados al bien común” (ST, question 66)

El marasmo del precio justoLa idea aristotélica de justicia en el intercambio impone en el escolasticismo la concepción de simetría en el comercio.

Agustín “querer comprar barato y vender caro es un vicio” (De trinitate, liber XIII)

Alberto “Hay siempre un justo medio entre el beneficio y la pérdida. Este término medio se conserva cuando en un contrato voluntario la situación antecedente es equivalente a la consecuente, es decir, antes y después del contrato. Una capa, por ejemplo, tenía, antes del contrato, un valor de cinco; si se recibieron cinco por ella, la situación consecuente al contrato es la misma que la antecedente. Nadie puede quejarse, por lo tanto, de haber sido perjudicado… y cuando no se conserva esta igualdad no se mantiene la Comunidad” (Opera Ommnia, Librum V, Ethicorum Tract)

Tomás: Si falta esta reciprocidad, no habrá igualdad entre las cosas intercambiadas, y así, será imposible para los hombres continuar viviendo en común……La compra y la venta fueron instituidas para el bien común de ambas partes, puesto que cada una de ellas necesita de la otra y viceversa, como se deduce evidentemente del pensamiento Filosófico. Pero lo que se introdujo para el bien común no debe ser más gravoso para una parte más que para otra, y, por lo tanto, el contrato entre ambas debe basarse en la igualdad entre las partes intercambiadas….en consecuencia, si el precio excede el valor del artículo, o si el valor del artículo supera al precio se destruirá la igualdad de la justicia. Por lo tanto, vender una cosa más cara o comprarla más barata que su valor es en sí mismo injusto e ilícito….Sin embargo el justo precio de las cosas no está determinado hasta el punto de la exactitud sino que consiste en una cierta estimación….El precio de un artículo cambia según la situación, época o riesgo al que se está expuesto al trasladarlo de lugar. (ST, question77)

Jakob Fugger (el Joven, 1459-1525,) y Lorenzo de Medici (El magnífico, 1449-1492)

Simón Ruiz (1525-1597) y Jacques Coeur (1395-1456)

Southern Barbarians Come To Trade c. 1543

Kano Naizen (1570-1616)