Libro de Religion 61

8/12/2019 Libro de Religion 61

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Editorial Don Bosco

Jess, t eres nuestro Salvador

GUA DIDCTICA


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JESS, T ERES NUESTRO SALVADORReligin 6 ao de Educacin BsicaGua Didctica

Autor: Congregacin Salesiana de Chile

Editorial Don Bosco S.A., 2006 General Bulnes 35, Santiago de Chile www.edebe.cl

[email protected]

Edicin y Diseo: Equipo Edeb Chile

Ilustraciones: Osvaldo Carvallo Molina

Registro de Propiedad Intelectual: 159.446

ISBN: 956-18-0742-4

2 edicin de marzo 2009.

Impreso en Chile/Printed in Chile

Grfhika ImpresoresSanto Domingo 1862

Santiago de Chile

Ninguna parte de este libro, incluido el diseo de la portada,puede ser reproducida, transmitida o almacenada, sea por

procedimientos mecnicos, pticos, qumicos o electrnicos,

incluidas las fotocopias, sin permiso escrito del editor.

La Congregacin Salesiana de Chile ha elaborado este texto a

travs de la unidad educacional EDEC (Equipo de Evangelizaciny Catequesis), agradeciendo la participacin que han tenido en

l los P. Juan Carlos Zura sdb y Jos Carraro sdb, y los Sres.

Alejandra Araya, Daniel Morales, Luis Alvarado y Javier Daz.


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NDICE

I. Presentacin........................................................................................................................................................ 5

II. Visin orgnica y progresiva del texto ................................................................................................... 10

III. Estructura interna de la unidad del texto del Estudiante ................................................................ 14

IV. Un modelo de planificacin anual ........................................................................................................... 16

V. Un modelo de planificacin corta (una unidad) ............................................................................... 17

VI. Indicaciones y alternativas para cada unidad ...................................................................................... 19

1 Unidad:Jess, quin eres t?............................................................................................................. 20

2 Unidad: En la Pascua, Jess revela su identidad........................................................................... 32

3 Unidad: La palabra de Dios, Luz en mi camino............................................................................. 44

4 Unidad:Una propuesta de vida plena............................................................................................. 58

5 Unidad:Los Sacramentos me unen al Seor................................................................................. 70

6 Unidad: La oracin, fuerza de Dios para el hombre..................................................................... 80

7 Unidad:Jesucristo, vencedor del mal............................................................................................... 88

8 Unidad:Jess ha venido, viene y vendr......................................................................................... 98

VII. Evaluaciones para cada Unidad .............................................................................................................. 108

Evaluacin Unidad 1 .................................................................................................................................... 109








VIII. Subsidios ......................................................................................................................................................... 149


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Apreciado profesor (a):

Te presentamos esta Gua como un apoyo concreto para la preparacin, el desarro-llo y la evaluacin de tus clases semanales.

El gran principio que orienta todo lo bueno que puedas encontrar en ella es el si-

guiente: laGua es simplemente una ayuda. No substituye de ninguna manera tu de-

ber de preparar con esmero y creatividad cada encuentro con tus alumnos y alumnas.

El primer responsable de la calidad profesional y de la eficacia pedaggica y didctica

de un encuentro con los estudiantes es siempre el profesor/a.

El Textoy la Guason simplemente subsidios. A ti te corresponde conocerlos y uti-

lizarlos en la medida en que te puedan ayudar en la preparacin y desarrollo de las

diferentes unidades.

Solamente t, que conoces de cerca la realidad de cada curso, ests en grado de

contextualizar y adaptar a tus destinatarios, los objetivos, los contenidos y las dinmicas

propuestas por el texto y la gua.

I. PRESENTACIN

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1. Fidelidad Bsica al Marco Teolgico-Curricular

Con el fin de optimizar tus intervenciones formativas y ser ms fiel a las orientacio-

nes de los nuevos Programas de Religin, te invitamos a releer y a proyectar a tu curso la

fundamentacin teolgico-pastoral y curricular.

En especial, para el Sexto ao Bsico, hay que tener presentes los siguientes puntos:

a) Rasgos psicopedaggicos de los preadolescentes(Pgs. 106 107)

Se trata de recordar aqu algunas de las caractersticas esenciales que describen la

identidad del preadolescente, destinatario de tu accin pedaggica.

Es obvio pensar que estas caractersticas son muy generales, aunque fundamentales

y que cada profesor/a tiene la misin de considerar las originalidades propias de cada

lugar, de cada nivel socio-cultural, de cada establecimiento, tanto si se trata de varones

como de mujeres.

b) Presencia de los Objetivos Fundamentales Transversales en el Segundo Ciclo

Bsico(Pg. 108 110)

Este es otro referente importante. Se sabe que, especialmente en las clases de Re-

ligin, resulta ms fcil la fidelidad a la transversalidad. Sin embargo, el profesor/a de

Religin, consciente de esta situacin privilegiada, no debe creer que esta asimilacin

progresiva y convergente de valores humanizadores se da de una manera inmediata y

automtica. Es ms bien fruto de una intencionalidad consciente y sostenida. De all la

importancia de retomar lo que se indica en estas pginas y de analizar de vez en cuando

cmo esta propuesta se concreta realmente en la dinmica de cada unidad.

c) Programa de Religin NB 4 (Pgs. 120 129)

La definicin de los llamados Objetivos Fundamentalesy Contenidos Mnimosno pre-

tende de ninguna manera agotar o reducir las propuestas formativas. Se trata ms bien

de sealar lo que se considera ms importante y til a cada nivel.

Aqu tambin debe funcionar responsablemente la creatividad de cada educador

para no ser demasiado esclavo y dependiente de lo propuesto y, al mismo tiempo, de-

masiado libre e independiente, alejndose de lo que realmente se le debe proponer al

destinatario para una formacin religiosa orgnica e integral.

Es tarea propia de cada profesor/a armonizar debidamente calidad y cantidad de ob-

jetivos y de contenidos, segn las diferentes realidades de sus destinatarios.

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2. Algunas Orientaciones Importantes

a) Segundo Ciclo Bsico: una unidad

El Texto del Sexto Bsico (NB 4) pertenece a la Coleccin Creciendo con Jess,

destinada a los alumnos y alumnas del segundo Ciclo de Enseanza Bsica.

El contenido de fondo de este ao, Jess, t eres nuestro Salvador, enlaza muybien con los temas estudiados anteriormente (5 Bsico) y abre las puertas a los temas

de los cursos que siguen. Se trata, por lo tanto, de un procesoque tiene unidad, lgica y

secuencialidad. Todo esto trae buenas consecuencias pedaggicas. Creemos, por lo tan-

to, que no es conveniente escoger textos de diferentes autores o diferentes propuestas

o colecciones para cada curso en particular. Esta opcin puede obstaculizar la visin

global del itinerario y la comunicacin armoniosa de los contenidos programados.

b) La preadolescencia: un llamado al crecimiento

La coleccin Creciendo con Jess pretende destacar uno de los aspectos ms re-

levantes propios de la psicologa evolutiva del preadolescente, es decir, su gran deseodecrecer, de madurar, de ser considerado por el mundo adulto, de consolidar su identi-

dad de varn o de mujer, a la luz de modelos de vida estimulantes y orientadores.

Este texto, especialmente preparado para ellos y ellas, toma en serio esta realidad

natural propia de su edad y por eso les presenta la vocacin de crecer y de desarrollarse

como personas segn el ejemplo y la propuesta de Jess.

A lo largo del itinerario propuesto para el Sexto ao, se harn mltiples referencias

a esta dinmica interna del preadolescente y de variadas maneras se hablar de creci-

miento, de desarrollo, de confrontacin con el Seor Jess, considerado como amigo y

tambin como modelo de vida.

c) En dilogo con la familia

En vista a una formacin ms profunda y ms integral, el texto considera la pre-

sencia y la colaboracin de los padres o familiares del alumno/a y larealizacin de

variadas actividades, tambin interdisciplinarias, fuera del contexto escolar.

Los alumnos/as de Sexto bsico siguen estando muy ligados a la proteccin de los

padres. La coleccin Creciendo con Jess valora mucho esta positiva realidad, a pesar

de las variadas y complejas situaciones que caracterizan a muchas familias.

En la medida en que los profesores/as dialoguen e intercambian experiencias for-

mativas con los padres de los alumnos/as, la formacin resulta ms incidente e integral.Olvidar estas proyecciones fuera del contexto aula o escuela, tan acentuadas en cada

encuentro, empobrecen lo que realmente se pretende: una formacin integral desde la

vida y para la vida. Aqu la familia juega un rol de singular importancia.

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Para los autores de esta coleccin, tambin los padres y familiares de los alumnos/as

son, de alguna manera, agentes y destinatarios de un mismo proceso formativo. Todo

esto conlleva implicancias y consecuencias pedaggicas de gran inters.

d) Cada alumno y alumna con su texto

El uso de un texto personaly el apoyo de un cuaderno complementario, se conside-ran de enorme importancia. Esto es evidente. No se necesitan mayores explicaciones.

Cualquier profesor/a sabe de la gran utilidad pedaggica de un texto personal. Esto

le facilita enormemente la tarea y le ayuda a ser ordenado y animar un camino ms

o menos comunitarioy, al mismo tiempo, muy personal. Utilizando un texto, cada alum-

no/a puede leer, consultar, complementar tareas con sus re exiones y trabajos persona-

les. Puede confrontarlo con los textos de sus compaeros/as, dialogarlo con sus pares y

con sus padres, tenerlo en la mochila, junto con la Biblia y puede, en cualquier momento,

repasar y profundizar cada unidad.

El texto le permite adems leer personalmente las citas bblicas, analizar textos del

Magisterio de la Iglesia, saborear detenidamente poemas, plegarias, documentos litera-

rios, contemplar las fotos, los esquemas, las diagramaciones. As se gana tiempo y no se

cae en la tradicional necesidad de escribir en la pizarra o de dictar contenidos.

El texto es como un amigo ntimo y privado, un compaero de curso, una instancia

que le permite a cada alumno/a registrar sus sentimientos, sus vivencias, sus inquietudes,

su dilogo con el Seor, su profesor/a y sus compaeros/as.

e) El cuaderno de Religin

Texto y cuaderno de Religin son una unidad. Se complementan y se enriquecen

mutuamente. Su uso es muy recomendable y por varias razones.Creemos que el mejor texto escolar no puede reemplazar que cada alumno/a haga

constante uso de su cuaderno personal.

Aparte del problema del espacio, el cuaderno es un subsidio que ofrece la posibilidad

de llenarlo con toda la riqueza de la vida que se trata y se despierta en cada momento

educativo.

La dinmica interna de cada encuentro incluye muchos momentos para consignar en

el cuaderno: re exiones, ideas, decisiones, compromisos y tambin momentos de creati-

vidad absolutamente personales.

Pero, an ms, puesto que en el cuaderno personal quedarn las respuestas e inquie-tudes que el profesor/a y el Seor suscitan constantemente respecto de asuntos centra-

les de la vida del alumno/a, el cuaderno se transforma en un instrumento de acompaa-

miento personal, de revisin y evaluacin del crecimiento de cada estudiante.



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De ah que, como primera recomendacin, el cuaderno sea obligatorio. De esta ma-

nera, cada alumno/a llevar fielmente en su mochila a tres amigos para su crecimiento

como Jess y en Jess: la Biblia, el texto y el cuaderno.

Este cuaderno, ojal suficientemente voluminoso para acoger generosamente mu-

cha vida, tiene muchas funciones interesantes. Entre estas, destacamos las siguien-

tes:

permite la evaluacin de las actitudes y compromisos de cada alumno/a, su mayor

o menor inters, su participacin creativa y constante.

favorece el conocimiento del entorno familiar y de la vivencia cristiana de sus inte-

grantes.

revela la participacin personal y familiar en la comunidad cristiana local.

verica la capacidad de pasar de la reexin en el aula a la accin durante la sema-

na.

estimula a cada alumno a tomar en serio su crecimiento personal, pues el cuaderno

es como un memorandum vivo, que recuerda y provoca siempre una respuesta.

permite al profesor/a, una vez nalizado el ao escolar, elaborar con ms objetividad

un juicio global sobre la participacin concreta y constante del estudiante en el pro-

ceso de formacin religiosa.

evita la dispersin de informaciones escritas en diferentes papeles que se extravan

fcilmente y no dan concrecin a la propia historia de crecimiento en la fe.

en n, el cuaderno puede ser como el propio evangelio, en cuanto puede contener

las originales y nicas experiencias de encuentro con el Seor, segn la mayor o me-

nor disponibilidad de cada estudiante.

f ) La identidad del profesor o profesora

Las motivaciones y las disposiciones interiores del educador, juegan siempre un rol

de fundamental importancia. La identidad del profesor/a de Religin condiciona,

para bien o para mal, el xito formativo.

Sin una clara y fuerte intencionalidad kerigmtica y una propuesta valiente de en-

cuentro personal con Cristo vivo, la Educacin Religiosa Escolar Catlica pierde inciden-

cia y se transforma en un simple adoctrinamiento neutro, algo que desdice lo que la

Iglesia espera de los profesores/as de Religin hoy.

De all la importancia y la responsabilidad de consolidar una fuerte espiritualidadpropia del cristiano que vive su profesin como un compromiso evangelizador en el

contexto cultural de la educacin y de la instruccin formal.

Un desafo permanente a la conciencia del educador que toma en serio su voca-

cin.

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II. VISINORGNICAYPROGRESIVADELTEXTO

Este texto, Religin 6, fiel a la programacin oficial, presenta como temtica unitaria:

Jess, t eres nuestro Salvador.

Comienza con una carta dirigida a los nios (pg. 3). Conviene leerla y compartirla el

mismo da en que se entrega el texto, en el contexto de una pequea liturgia, o cuando

se comienza el primer encuentro. Puede servir de motivacin inicial.

Los autores, despus de consultas y teniendo presente la realidad de nuestros alum-

nos y alumnas chilenos, han decidido presentar solamente ocho unidades, una para

cada mes o mejor, una para cada ocho o diez horas pedaggicas. Le corresponde al

profesor/a estudiar y analizar todas sus partes y administrar equilibradamente este

tiempo con el fin de ver realmente todo lo esencial.

Segn los casos, el docente podr acentuar uno u otro aspecto, acelerar o detenerse,

enriquecer o tocar muy brevemente algo secundario, pero nunca saltar una unidad

o pasar una sola parte de ella. Se trata de un proceso, de un camino. Cada momentoy cada unidad es importante; se implican y exigen mutuamente. A veces se puede ca-

minar, otras veces correr o volar, pero nunca detenerse en las primeras unidades con

el pretexto de verlas bien y olvidar totalmente las otras. Se trata de una exigencia para

evitar que se den grandes vacos de contenidoso reas no tocadas, malogrando as la

visin armoniosa, global, unitaria y esencial del misterio cristiano.

Cada unidad, como se ver ms adelante, obedece a una estructura bsica comn,

muy lgica y pedaggica, que ciertamente facilitar el desarrollo del encuentro, pero

que no pretende jams reducir la creatividad necesaria del profesor/a.

El camino propuesto:

El texto de Religin 6 de la coleccin Creciendo con Jess es eminentemente

cristocntrico, pues est centrado en la persona del Seor Jess. El ttulo mismo lo

indica claramente, Jess, t eres nuestro Salvador.

El profesor/a no debe olvidar nunca que existe una unidad orgnica y complemen-

taria entre los cuatro textos del segundo ciclo de enseanza bsica. Todos ellos tienen

un denominador comn, una intencionalidad orientadora, un referente que da sentido

y convergencia a cada momento del proceso formativo propuesto.

Se trata, en pocas palabras, de llevar al destinatario a contemplar la figura de Jess

(su vida, su obra, su palabra y su misterio), con el fin de que madure progresivamente

y conscientemente la opcin de querer tomarlo en serio en la propia vida y crecer conl.

Sabemos que los destinatarios del texto son los preadolescentes que ya han re exio-

nado en las clases de Religin del ao anterior (5) el tema Somos el Nuevo Pueblo de

Dios, temtica desarrollada con estos mismos criterios y tambin en ocho unidades

temticas complementarias.



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Es en este Nuevo Pueblo de Dios donde se ubica la persona histrica y la misin

salvadora de Jess de Nazaret. Ahora, a lo largo de este nuevo ao escolar, se propone a

los alumnos/a la posibilidad interesante de conocer ms a fondo este personaje llama-

do Jess, que interpela a todos los hombres y mujeres de la historia y que ha dividido el

tiempo y la humanidad en dos partes: antes de l y despus de l.

El itinerario o proceso que se ofrece a lo largo de todo el texto es el siguiente:

UNIDAD 1

Una pregunta inicial y esencial condiciona y determina el camino. Jess, quin eres

t? Esta es una pregunta sumamente importante para todos los integrantes del curso,

creyentes o no creyentes, cristianos o no cristianos. Todos estn invitados y motivados a

dar una respuesta libre y personal.

Por lo tanto, sta es una unidad bsica, de suma significacin, considerada sostn y

fundamento de todo lo que sigue. De la respuesta a esta pregunta depende el sentido

y la orientacin que puede tener la vida del joven estudiante. De all la importancia de

profundizar cada momento desarrollado en esta unidad y la importancia de facilitar almximo que cada alumno/a logre madurar progresivamente su respuesta libre, personal

y consciente.

UNIDAD 2

Para conocer mas profundamente el significado de la vida de este Personaje, no bas-

ta saber que fue prometido y esperado (AT) y que vino a este mundo, predic e hizo

muchas cosas sorprendentes y bellas (enseanzas y milagros).

Ahora se trata de dar un paso ms, de penetrar ms a fondo el misterio presente en

este Hombre-Dios. Hay algo muy misterioso y profundo en su identidad, y este algo se

revela especialmente en el momento ms significativo de su vida, es decir, en su muerte

y resurreccin (el as llamado Misterio Pascual). De aqu el ttulo de la segunda unidad:

En la Pascua, Jess revela su identidad.

Es muy deseable que esta temtica se desarrolle en el contexto del tiempo pascual y,

en lo posible, durante las tradicionales celebraciones propias de Semana Santa.

UNIDAD 3

Hemos afirmado anteriormente que este texto pertenece a la coleccin Creciendo

con Jess. Despus de una primera respuesta personal y de una primera aproximacin

a la identidad profunda de Jess revelada en su Misterio Pascual (1 y 2 unidad), los es-

tudiantes estn invitados a sacar conclusiones vitales y existenciales para la propia vida.

Este Personaje no deja nunca y a nadie indiferente. Su aceptacin o rechazo trae conse-

cuencias que inciden en toda la vida presente y futura. Se trata ahora de crecer realmen-

te como personas creyentes que se dejan iluminar y guiar por este Maestro, reconocido

como Hijo de Dios y Hombre, modelo de vida nueva para todos.

Se aprende a seguirlo y a vivir su estilo de vida escuchando y analizando su mensaje

presente en la Sagrada Escritura. Por eso el ttulo de esta Unidad: La Palabra de Dios, luz

en mi camino.

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UNIDAD 4

El encuentro con la Persona de Jess, resucitado y vivo (Unidades 1 y 2), presente

de una manera especial en la Biblia (Unidad 3), genera buenas consecuencias para los

que buscan crecer con l y conocer cada vez ms de su identidad. El Seor no deja indi-

ferentes. Por el contrario, l mismo propone al preadolescente un nuevo estilo de vida,

es decir, una vida nueva inspirada en su ejemplo y en sus enseanzas. Por eso el temaahora es Una propuesta de vida plena. Estamos en el corazn del objetivo de este iti-

nerario propuesto para este Sexto ao.

La intencin de esta nueva unidad es favorecer un aprendizaje del estilo de vida de

Jess, centrado en el amor y en el servicio. El camino es la vivencia del Padrenuestro y

de las Bienaventuranzas.

Siguiendo a Cristo, aprendiendo a amar y a servir como l, el preadolescente apren-

de a ser colaborador en la construccin del Reinado de Dios (tema profundizado en 5

bsico y retomado en 8 bsico).

UNIDAD 5

La plenitud de esta vida, en clave cristiana, no es posible sin la vivencia de encuen-

tros ntimos y personales con Cristo Vivo. Es muy lgico, por lo tanto, presentar ahora la

propuesta de la vida sacramental. Conviene profundizar nuevamente, pero a otro nivel

y con mayor extensin, el significado de los Sacramentos en la vida del discpulo del

Seor. Son regalos de Dios para posibilitar la unin con Cristo vivo y crecer unidos a l

y con l, tema propio de este ao. Por lo tanto, la quinta Unidad desarrolla esta temtica:

Los Sacramentos me unen al Seor.

Por razones obvias, se le dar un especial inters a los sacramentos de la Eucarista

y de la Reconciliacin.

UNIDAD 6

En la medida en que el preadolescente se acerca a Jess, aprende de l a orar al Pa-

dre Dios. Por ello, la nueva unidad es La oracin, fuerza de Dios para el hombre.

Esta es una temtica de suma importancia para la vida de todo creyente y, en espe-

cial, para la vida de aquellos que desean crecer con Jess, maestro de oracin.

Se le propone al preadolescente purificar y madurar su idea de oracin. El desarrollo

de esta unidad le permitir aprender la originalidad de la oracin cristiana, sea personal

como comunitaria y litrgica, segn las enseanzas de la Biblia y de la Iglesia.

UNIDAD 7La vida sacramental y la oracin (Unidades 5 y 6), son para el preadolescente fuerzas

indispensables para avanzar y crecer cada vez ms como discpulos del Seor. Sin estas

fuerzas eminentemente espirituales y cristianas, el preadolescente sucumbir frente a

tantas propuestas de vida fcil, independientes de Dios. l, aunque muy joven, ya cono-

ce por experiencia propia la existencia dramtica y preocupante del mal en todas sus



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formas, sea en s mismo como en la sociedad. Por ello resulta pertinente tratar la unidad:

Jesucristo, vencedor del mal.

El misterio del mal suscita muchas interrogantes. El tema es complejo pero apasio-

nante. Los cristianos, a la luz del misterio de Cristo, tienen una respuesta. En este contexto

los mandamientos de Dios se presentan como un itinerario seguro para aprender a evi-

tar el mal y escoger el bien.

UNIDAD 8

Ha llegado el tiempo conclusivo del ao escolar. Todo ha comenzado con la pregun-

ta: Jess, quin eres T?. Ahora se vuelve de alguna manera nuevamente a ella para

consolidar una sntesis que le servir al preadolescente para iniciar el nuevo itinerario

propuesto para el sptimo bsico. El tema ahora es: Jess ha venido, viene y vendr.

Es viviendo activamente el Ao Litrgico donde ms y mejor se puede crecer con

Jess. Es aqu donde se contempla cmo Jess ha venido, viene y vendr.

Estamos en tiempo del Mes de Mara, de Adviento y en espera de la Navidad. Es untiempo especialmente privilegiado para profundizar, como todos los aos, el Misterio de

Cristo que ha venido en el pasado, que se hace presente hoy, y que vendr al final de los

tiempos.

SNTESIS

Como se puede apreciar, el texto de Sexto Bsico presenta un camino orgnico y

unitario, en ocho etapas o temticas, complementarias y secuenciales.

Sexto Bsico es una propuesta eminentemente cristolgica y adaptada a las capaci-

dades y necesidades del preadolescente. Es obvio pensar que, respetando y asumiendo

este itinerario bsico, el profesor/a puede y debe, segn los diferentes contextos ynecesidades de los alumnos/as, enriquecerlo y adaptarlo, con creatividad e inters evan-

gelizador o cultural, segn sean los casos.

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III. ESTRUCTURAINTERNADELAUNIDAD

A continuacin se describe con cierto detalle la estructura aproximada de cada una

de las Unidades de 6 Bsico. Decimos aproximada para indicar que esta estructura no

es siempre exactamente igual, pues hay leves variaciones a lo largo del texto. Sin embar-

go, estas indicaciones ayudan a seguir un itinerario que permite al profesor/a intensificary enriquecer uno u otro momento, segn las necesidades de los cursos y los contextos

socio-culturales y religiosos. Es bueno recordar el concepto de plasticidad que, segn el

nuevo Programa de Religin, caracteriza a la Educacin Religiosa Escolar Catlica, por lo

cual siempre es necesario que el docente sea hbil en contextualizar, inculturar y adaptar

a cada realidad los contenidos que se presentan segn la siguiente estructura.

1. Presentacin de la Unidad(una pgina)

Cada Unidad comienza con su nmero, un Ttulo que es sntesis de la unidad y una

fotografa de una pgina apropiada al tema.

2. Desde la experiencia...(una pgina)

Posteriormente, en la pgina siguiente, se comienza con un hecho de vida en Desde

la experiencia. Esta parte es un arranque antropolgico, amplio, universal.

Acompaan en la misma pgina dos subttulos:

Reflexiona: que son preguntas individuales sobre el mismo hecho de vida antes pre-

sentado, que lo profundizan.

Dialoguemos: que son preguntas al grupo que proyectan el tema. Con frecuencia, la

ltima pregunta tiene un matiz cristiano explcito.

3. ...a la vida cristiana(una pgina)

En la pgina siguiente, se encuentra un prrafo que sintetiza y expresa el mensaje

que se deduce de la experiencia previa.

Bajo l, aparecen dos elementos:

Una breve explicacin de los contenidos esenciales de la unidad, ubicados en un re-

cuadro.

Un esquema lgico de los contenidos de la Unidad.

4. As nos lo cuenta...(una pgina)

Por lo general, se contina con este apartado que mira el pasado, sea AT, NT o los pri-

meros cristianos y narra el tema en cuestin, con una eventual actividad.5. El (AT, los Evangelios, la historia, etc.) (una pgina)

En esta pgina encontrars una continuacin y una explcita mencin de este enfo-

que en relacin al tema de la Unidad.

Podrs encontrar una sntesis del mensaje central en una, dos o tres ideas.



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Eventualmente aparecern actividades personales o grupales. A veces encontrars

aqu un Para profundizar, que implica una actividad en clases o fuera de ella.

En ste y los siguientes cuatro apartados se privilegia la dimensin Testimonial de

la EREC.

6. Desde el mensaje de Jess(dos pginas)

En estas pginas podrs ver lo que hizo o dijo Jess sobre el tema en cuestin. Tex-

tos bblicos y citas del Magisterio enriquecen esta parte.

Como en el apartado anterior, tambin podrs encontrar una sntesis del mensaje

en una, dos o tres ideas y, eventualmente, aparecern actividades personales o grupa-

les. A veces encontrars aqu tambin un Para profundizar, que implica una actividad

en clases o fuera de ella.

7. Desde...(el Arte, o las Ciencias o la Literatura) (una pgina)

En esta seccin se desea fortalecer el trabajo con otros sectores de aprendizaje. Para

ello se presenta una perspectiva interdisciplinaria del tema en cuestin.

Acompaa este momento una o varias actividades.

8. Mirador(una pgina)

Este apartado posterior ofrece comentarios globales que profundizan un aspecto

de la unidad o favorecen ampliaciones.

9. As oran los cristianos(una pgina)

En vistas a fortalecer la dimensin Celebrativa de la EREC, en esta seccin se ofrece

una oracin que se propone en relacin al tema de la Unidad, acompaada de una ima-

gen bella y pertinente que, eventualmente, se puede contemplar, analizar y tambin

orar.

10. A debate(inserto en la misma pgina)

Aqu se desarrolla brevemente un aspecto especial del tema en cuestin, para de-

batirlo.

11. Al terminar(una pgina)

Se concluye la Unidad con tres breves apartados:

Compromiso para mi vida, con el cual se proyecta el aprendizaje al mbito personal,

familiar, vecinos, escuela y/o comunidad cristiana. Tiene particular relevancia en el

desarrollo de la dimensin Servicial, y tambin la Comunitaria de la EREC.

Un Glosariocon trminos relativos al contenido visto en la unidad.

Y unaAutoevaluacin, para que el alumno/a pueda verificar, mediante diversas pro-

puestas, el grado en que asumi los contenidos presentados en la Unidad.

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IV. UNMODELODEPLANIFICACINANUAL

Programacin Anual Modelo T

SUB-SECTOR Religin

NIVEL 6 Bsico Jess, t eres nuestro SalvadorPROFESOR

OBJETIVOS TRANSVERSALES Formacin tica. Crecimiento y autoarmacin personal.

La persona y su entorno.

CONTENIDOS CONCEPTUALES PROCEDIMIENTOS-ESTRATEGIAS

Unidades anuales:

1. Jess, quin eres t?

2. En la Pascua, Jess revela su identidad.

3. La Palabra de Dios, luz en mi camino.

4. Una propuesta de vida plena.

5. Los sacramentos nos unen al Seor.

6. La oracin, fuerza de Dios para el hombre.

7. Jesucristo vencedor del mal.

8. Jess ha venido, viene y vendr.

Lecturas bblicas aplicadas a la vida.

Interpretacin de dibujos bblicos.

Presentacin de contenidos formales.

Dramatizacin de parbolas.

Caracterizacin de personajes bblicos y Santos.

Ubicar y relacionar citas bblicas con los contenidos de la uni-dad.

Dialogar y trabajar en pequeos grupos en el curso.

Celebracin de la Palabra.

Liturgia del Perdn.

Presentar trabajos y exposiciones ante los compaeros/as.

Experiencias de servicio en el colegio, la familia y el curso.

Ejercicios de Oracin personal y comunitaria.

Presentacin de diaporamas y Power Point.

Ejercicios de autoevaluacin y coevaluacin.

CAPACIDADES DESTREZAS VALORES ACTITUDES

1. Expresin oral: uidez verbal, descripcinoral, lectura expresiva, gestos y signos; es-cuchar, dialogar, discutir.

2. Expresin escrita: redaccin, expresin,elaborar informes; producir mensajes.

3. Expresin no verbal: reconocer signos,expresarse con signos y seales, posturacorporal, orar con el cuerpo, contemplar ensilencio.

4. Disposicin al servicio: hacer tareas engrupos o comunidades, tareas de servicio,colaborar, trabajo cooperativo, escuchar alprjimo.

1. Fe en Jesucristo: leer su Palabra en el Evangelio, crecer enamistad con el Seor en la oracin, contemplacin, aumentarel conocimiento de la vida de Cristo y su Evangelio; respetopor su propuesta evangelizadora, cercana a su persona.

2. Alegra: entusiasmo, participacin, identificarse, sentir unaadhesin concreta, cantar, alabar, expresar, buen humor.

3. Solidaridad: disponibilidad, voluntad,experiencias de servi-cio, aprender a compartir, ayudar a los ms necesitados, en-trega, colaborar, experiencias de voluntariado al interior de lasala de clases.

4. Responsabilidad: trabajo, perseverancia, coherencia, esfuer-zo, constancia, templanza, autonoma, organizacin.



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V. UNMODELODEPLANIFICACINCORTA (UNAUNIDAD)

PLANIFICACIN T DE AULA UNIDADES DE APRENDIZAJE

SUB SECTOR RELIGION

NIVEL 6 Bsico Jess, quin eres t?PROFESOR(A)

TITULO DE LA UNIDAD Los Sacramentos me unen al Seor.

OBJETIVOS TRANSVERSALES Formacin tica.

Crecimiento y autoarmacin personal.

La persona y su entorno.

CONTENIDOS CONCEPTUALES PROCEDIMIENTOS - ESTRATEGIAS

1. Los sacramentos: encuentro conJess que salva.

2. Los sacramentos, signos de amis-tad con el Seor Jess.

3. Los sacramentos de la comunidadcristiana.

4. La Eucarista es el centro de la vidacristiana.

5. El sacramento de la Reconcilia-cin.

6. La Uncin de los enfermos.

Relacionan los Sacramentos con la accin salvadora del Seor Jess.

Escriben textos del evangelio donde el Seor instituye los sacramen-

tos. Identican los signos de cada sacramento en dibujos e imgenes de

los medios de comunicacin social.

Representan escenas que identican a cada uno de los sacramen-tos.

Disertan ante sus compaeros y ven diaporamas que reejan las ca-racteristicas m importantes de los sacramentos.

Dibujan los signos de cada uno de los sacramentos.

Escriben citas bblicas que relacionan con los siete sacramentos.

Participan de una liturgia de la Palabra.

Ensayan cantos alusivos a la Eucarista, la Reconciliacin y la Uncinde los enfermos.

Ejercitan el sentido critico realizando experiencias de autoevalua-cin, coevaluacin y evaluacin de la unidad.

CAPACIDADES DESTREZAS VALORES - ACTITUDES

1. Expresin oral: uidez verbal, des-cripcin oral, lectura expresiva, ges-tos y signos; escuchar, dialogar, dis-cutir.

2. Expresin escrita: redaccin, ex-presin, elaborar informes; producirmensajes.

3. Expresin no verbal: reconocer sig-nos, expresarse con signos y seales,postura corporal, orar con el cuerpo,contemplar en silencio.

4. Disposicin al servicio: hacer tareasen grupos o comunidades, tareas deservicio, colaborar, trabajo coopera-tivo, escuchar al prjimo.

1. Fe en Jesucristo: leer su Palabra en el Evangelio, crecer en amistadcon el Seor en la oracin, contemplacin, aumentar el conocimien-to de la vida de Cristo y su Evangelio; respeto por su propuesta evan-gelizadora, cercana a su persona.

2. Alegra: entusiasmo, participacin, identificarse, sentir una adhesinconcreta, cantar, alabar, expresar, buen humor.

3. Solidaridad: disponibilidad, voluntad, experiencias de servicios,aprender a compartir, ayudar a los ms necesitados, entrega, colabo-rar, experiencias de voluntariado al interior de la sala de clases.

4. Responsabilidad: trabajo, perseverancia, coherencia, esfuerzo, cons-tancia, templanza, autonoma, organizacin.

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VI. INDICACIONESYALTERNATIVASPARACADAUNIDAD

Antes de iniciar las orientaciones didcticas tenemos que preguntarnos: qu es lo

que queremos que aprendan nuestros alumnos y alumnas con esta unidad? Uno de

los riesgos en que caemos los profesores de Religin es quedarnos a medio camino,

es decir, con el aprendizaje de un contenido a veces extrao y ajeno a la vida y culturade nuestros estudiantes. Es por eso que estas orientaciones didcticas de las Unidades

se refieren al aprendizaje de competencias religiosas y espirituales que permitan a los

alumnos/as adquirir la identidad cristiana que nos asemeja a Cristo y que expresamos

en la comunidad eclesial.

Otro aspecto que consideramos en estas orientaciones tiene relacin con el eje fun-

damental que plantea el Programa de EREC. Este se refiere a que en la educacin de la

fe convergen tres ejes: la vidadel alumno/a, que se refiere a las caractersticas psicoevo-

lutivas y el modo como se realiza la vivencia religiosa en cada edad; la culturaen la cual

est inmerso, con sus cuatro relaciones (consigo mismo, con Dios, con los dems y con

el entorno); y por ltimo, la fe, en sus cuatro reas (testimonial, celebrativa, comunitariay servicial).

Pg. 3:

Presentacin del texto

Leer la carta de los autores

Nota: Como actividad de nalizacin del ao se puede elaborar como curso una

carta de respuesta a los autores del texto, como sntesis de lo aprendido y el sen-

timiento con el que se quedan tras el trabajo del ao.

Pgs. 4-5:

Leer de modo conjunto la estructura del texto.

Pg. 6:

Revisar de modo conjunto el ndice del texto.

S E X T O B S I C O


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Al inicio del ao escolar nos encontramos en el con-

texto del final de la Cuaresma y la celebracin misma de

Semana Santa. Esta Unidad nos ofrece un tema que apunta

a lo central de dicha celebracin: la persona de Jess. Estohace que lo vivido en Domingo de Ramos, el Triduo Pascual

y la Vigilia Pascual, se personalice en Jess. Ahora la mirada

est centrada en aquel que le da verdadero sentido a esta

celebracin central de la Iglesia.

No se trata slo de presentar lo que hizo y dijo Jess,

sino de que los alumnos/as encuentren en este maravilloso

personaje un modelo de vida. Es por eso que con los pro-

fetas se destacan los rasgos de la personalidad del Mesas

que llegar para cumplir las profecas. Conocemos a Jess

no solo por lo que l dice, sino tambin por lo que dicen de

l los profetas.

Esto puede ser para el muchacho algo que llame su

atencin: nos conocemos en la medida que interactuamos

con los dems y vamos construyendo un concepto de no-

sotros mismos de acuerdo con la relacin que establece-

mos con los dems. Tambin con Dios. Todo esto nos acerca

a Jess de un modo ms afectivo y vivencial que a travs de

contenidos y datos sobre su vida. El punto de partida para

conocer a Jess no es el acopio de informacin sobre l,

sino ms bien una sintona vital con la autoafirmacin de

la personalidad.

Los relatos de la infancia y la vida pblica de Jess deben ser vistos en el marco de la vida del

alumno/a: su infancia y estos seis aos en que ha interactuado con los dems en la escuela. En esteperodo se ha dado a conocer con una personalidad determinada y unos rasgos caractersticos

moldeados por las circunstancias en que le ha tocado vivir. No se trata de compararse con Jess,

sino de reconocer que tambin l hizo un camino de crecimiento y desarrollo personal.

Otro aspecto que se considera en esta Unidad es la apertura del estudiante ante la sociedad. l

debe construir una identidad cristiana que no es indiferente a lo que sucede a su alrededor. Jess

actu en su poca con inteligencia para abrir los ojos a una relacin ms libre y verdadera con Dios.

El conocer la Palestina de Jess tiene sentido cuando el alumno/a se interesa por conocer el propio

mundo en el que vive y los desafos que se le presentan como creyente y como cristiano.


Pgina 71 Unidad:


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Pg. 7

Presentacin de la unidadPara presentar la unidad y motivarse a empezar:

Observar la fotografa y contestar a preguntas como: Qu aparece en la fotografa?

A quin se representa en ella?

Leer el ttulo de la Unidad y decir si la imagen tiene alguna relacin con el texto.

Tiene sentido haber escogido esa imagen de Jess en la cruz para hablar de su identidad, o pudo haber sido cualquierotra?

Leer el ttulo de la Unidad y formular hiptesis sobre lo que imaginan que trata la Unidad.

Para trabajar la simbologa: Qu importancia tiene que la imagen haya sido trabajada con la tcnica del calado?

Normalmente se representa a Jess en una cruz de madera, pero la de la imagen es de metal. Qu simboliza estecambio de materiales a travs de la historia?

Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: Qu importancia tiene saber la identidad de Jess?

Te invitamos a conocer algunos datos histricos que presentan alguna prueba de la existencia histrica de Jess y que

nos ponen en contacto con documentos de fuentes histricas, que puedes compartir con tus estudiantes.

Para profundizar

Fuentes histricas que nos hablan de Jess y de los primeros cristianos

1. Flavio Josefoes el nico historiador judo de la poca de Jess del que se conservan escritos. Naci en el ao 37 d. C., y aunque enun principio luch contra los romanos despus se pas a su bando y vivi en Roma, donde escribi varias obras.

Entre ellas destaca Antigedades Judas, escrita en el ao 94 d. C. Nombra a Cristo cuando nos describe a un Sumo Sacerdote,Ans el Joven, que gobernaba el ao 62 d. C.

2. Plinio el Joven, alrededor del ao 112 d. C. Fue legado imperial en las provincias del Mar Negro (la actual Turqua). Por aquelentonces el Emperador de Roma era Trajano, que gobern desde el ao 98 al 117 d. C.. Plinio pide consejo a Trajano sobrecmo tratar a los miembros de un secta que l laman cristianos, ya que en realidad no hacen nada malo, aunque se niegan aseguir la religin del Imperio.

Lo que Plinio averigu fue que se reunan un da determinado muy de madrugada para cantar himnos a Cristo, como a un

Dios y para comprometerse con solemne juramento, no para ocultar ningn crimen nefasto (como lo haba esperado), sinopara observar la ley moral: a no robar o hurtar, a no cometer adulterio, a no defraudar. Despus tomaban una comida juntos,una comida verdaderamente sencilla e inofensiva.

3. Tcitoes uno de los ms importantes historiadores de Roma. Vivi entre los aos 55 y el 120 d. C. En su obra Anales, escritaentre 115 y 117, habla de los emperadores desde la muerte de Augusto hasta la cada de Nern. En general, es un autor muybien documentado, pues seala incluso los archivos oficiales que utiliza y se refiere a historiadores anteriores. El texto en quese cita a los cristianos describe los acontecimientos ocurridos en Roma en el ao 64 d. C. , cuando era Emperador Nern: apropsito del incendio de Roma, los cristianos fueron arrestados y acusados del delito de quemar la ciudad. Muchos de ellosfueron condenados a muerte. Su fundador era, segn Tcito, un criminal que haba sido ejecutado por Poncio Pilato, goberna-dor de Palestina, unos 30 aos antes.

La cancinJess, quin eres t?, nos puede ayudar a motivar esta unidad que pretende buscar una respuesta a lapregunta planteada.

Jess, Quin eres t?

Jess, quin eres t:Tan pobre al nacer, que mueres en cruz?T das paz al ladrn,Inquietas al fiel ,prodigas perdn.T, siendo Creador,Me quieres a m que soy pecador.T, dueo y Seor,Me pides a m salvar la creacin.

Cristo (Cristo) es sal de la vida (sal de la Vida)

Luz en tinieblas (luz en tinieblas), es todo amorCristo (Cristo) es trigo molido ( trigo molido)Uva pisada(uva pisada): ese es Jess.

Jess ya s de ti,Algo de tu ser. Qu quieres de m?Mas yo quiero saberQu rumbo seguir y qu debo hacer.Di qu he de esperar,Qu senda elegir, por qu he de luchar.T aydame, pues no quiero ms dudar ni temer.

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Pg. 8

Para evocar conocimientos previos:

Invitar a re exionar en silencio las dudas de Javier.

Responder en silencio las preguntas sugeridas para tra-

bajo personal y, despus de un tiempo prudente, invitar

a compartir las respuestas. Luego, juntarse en parejas o

tros y trabajar la seccin Dialoguemos.

Otras preguntas:

Qu les han contado sus padres o familiares

acerca de Jess?

Hay personas que piensan que solo se puede

encontrar a Jess en una iglesia?

Qu relacin existe entre Jess y los profetas?

Pg. 9

Para saber qu contenidos se trabajarn:

Leer el recuadro en azul.

Interpretar el esquema:

Leer primero las palabras destacadas.

Seguir las echas y formar frases.

Nota:Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer elesquema entre todos.

Comentar las imgenes

En la pgina 8aparece en la foto el actor Jim Ca-viezel, que interpret a Jess en el filme La Pasin,

de Mel Gibson. Preguntar por los sentimientos

que expresa, lo que sugiere.

Explicar que la figura de Jess ha sido tan impor-

tante que ha despertado la atencin de escritores,pintores, cineastas y artistas de todos los tiempos.

En la pgina 9, aparece la foto de una profesoraenseando a un estudiante. Explicar la docencia,

especialmente en Religin, como un acto de ser-

vicio y formacin, y que Jess es como un docente

cuya pedagoga es el servicio en su mxima expre-

sin y el amor a Dios y a todos los seres humanos.


Pginas 8-9


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Pg. 10

Para contextualizar el surgimiento de Jess en la historia, es conveniente recordar los principales hitos de la vida del

pueblo de Israel.

La historia de Israel a grandes rasgos

La nacin israelita nace con la monarqua, alrededor del ao 1000 a. C., cuando todos los grupos que habitaban en

Palestina desde haca siglos, y que estaban de una u otra forma relacionados entre s, se unen en una sola entidad poltica,gobernada por un solo rey, David.

Sal, el monarca anterior, no haba logrado gobernar sobre todos los grupos preisraelitas, ni haba dominado todo elterritorio de Palestina. David lo hizo: por eso se le considera el verdadero fundador de la nacin de Israel.

Tras un largo reinado, a David le sucedi su hijo Salomn. A la muerte de este, y debido a su desacierto en el gobierno ya otros factores econmicos, sociales y polticos, el reino se dividi en dos partes: Israel, el Reino del Norte, y Jud, el Reinodel Sur. Con el tiempo, la capital del Norte fue Samaria, y la del Sur, Jerusaln.

A lo largo de doscientos aos, los dos reinos mantuvieron su independencia y unas relaciones de mutua amistad aveces, hostiles otras, de colaboracin o de enfrentamiento. El ao 722 a. C. el Imperio Asirio acab con Israel, mientras queJud sigui existiendo hasta 587/586 a. C. En esta fecha, los babilonios, nueva potencia en el Medio Oriente, arrasaron elReino del Sur y su capital, Jerusaln, y deportaron a sus habitantes a Babilonia, donde permanecieron desterrados durantecincuenta aos, hasta que Ciro el persa, que previamente haba conquistado Babilonia, les permiti volver a su patria pormedio de un edicto en el ao 539 a. C.

Los judos repatriados comenzaron la reconstruccin poltica y religiosa de la nacin con muchas dificultades y problemas.Estuvieron bajo el dominio de los persas hasta el tiempo de Alejandro Magno, que conquist Palestina en el ao 333 a. C.

Desde la muerte de Alejandro hasta el ao 167 a. C. dependieron de los generales Diadocos, herederos del imperio deAlejandro Magno. Primero dominaron Palestina los ptolomeos de Egipto, y posteriormente los selecidas de Siria. Un rey deestos ltimos, Antoco IV Epfanes, provoc con sus excesos el levantamiento de los judos encabezado por los hermanosMacabeos. Se abri as una nueva poca de independencia juda que dur un siglo aproximadamente, hasta la interven-cin de Pompeyo, en el ao 64 a. C. Desde entonces hasta su final como nacin y su dispersin por todo el mundo conocido,

el siglo II d. C., los judos permanecieron bajo el poder romano.

La Biblia para jvenes. Edeb.

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Pginas 10-11


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Pg. 11

ACTIVIDAD 2

Respuestas

1. Vendr al mundo en nombre de Dios. Ser un gobernante justo y prudente. Su misin ser establecer un Reino

de paz y ser luz para todas las naciones.

2. Isaas Evangelios

Hombre desfigurado por el dolor. Jess fue torturado.

Creci como raz en el pramo. Jess fue un habitante ms de Nazaret.

Maltratado, aguantaba, no abra la boca. Jess fue azotado y crucificado sinque se le oyera ninguna palabra

contra los dems.

3. Respuesta abierta.

4. Se leen lecturas que anuncian la venida del Salvador en el tiempo de Adviento.

5. Las imgenes de Jeremas y Ezequiel las realiz Miguel ngel, y la de Isaas la pint Rafael, ambos grandes artistas

del Renacimiento.

ACTIVIDAD 1

Respuestas

1. El profeta es un hombre de Dios, un hombre del espritu, un hombre de la palabra. Confidente y mensajero de

Dios, capacitado e inspirado por el espritu para su misin de proclamar la palabra de Dios. Escogido, nombrado y

enviado por Dios, ha de transmitir slo el mensaje de Dios, dndole su forma y estilos propios. Es, adems, interce-

sor a favor del pueblo. As, profeca es un mensaje salvador de Dios, sea de anuncio de esperanza o denuncia de

infidelidades, que se hace a travs de hombres especialmente elegidos para ello.

2. Profetas mayores:Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel. Isaas vivi en el siglo VIII a.C.; Jeremas a inicios del siglo VII a. C

hasta fines del siglo VI a.C.; Ezequiel a fines del siglo VI a.C., y Daniel entre fines y mediados del siglo II a.C.

Profetas menores:Ams, Oseas, Miqueas, Sofonas, Nahum, Habacuc, Ageo, Zacaras, Malaquas, Abdas, Joel y Jons

(Baruc y Lamentaciones tradicionalmente se han considerado parte de la tradicin literaria de Jeremas).



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Pg. 12-13

Existen muchas imgenes religiosas subidas a In-

ternet que re ejan diversos momentos de la vida de

Jess. De contar con las posibilidades, puede pedirse

que, como preparacin a esta clase, por grupo creen una

presentacin PowerPoint con dos imgenes por cada

uno de los momentos que en estas dos pginas se citan,acompaados por la cita bblica pertinente.

Para profundizar

El mensaje del canto [Noche de Paz] no est en las ideas

que comunica (casi ausentes), sino en la atmsfera que crea:

una atmsfera de estupor, de calma y de silencio, y nosotros

tenemos una necesidad vital de silencio. La humanidad,

dijo Kierkegaard, est enferma de estruendo. La Navidad

podra ser para alguno la ocasin de redescubrir la belleza

de momentos de silencio, de calma, de dilogo consigo

mismo o con las personas. Un texto de la liturgia navidea,

procedente del libro de la Sabidura (18,14-15), dice:Cuando un sosegado silencio todo lo envolva, tu Palabra

omnipotente, oh Seor, salt del cielo, desde el trono real,

y san Ignacio de Antioquia llama a Jesucristo la Palabra

salida del silencio (Magn. 8,2). Tambin hoy, la palabra de

Dios desciende all donde encuentra un poco de silencio.

Mara es el modelo insuperable de este silencio adorador.

Se nota una diferencia entre su actitud y la de los pastores.

Los pastores se ponen en camino diciendo: Vayamos hasta

Beln y veamos lo que ha sucedido, y vuelven glorificando

a Dios y relatando a todos aquello que haban visto y

odo. Mara calla. Ella no tiene palabras. Su silencio noes un sencillo callar; es maravilla, estupor, adoracin, es un

silencio religioso, un estar dominada por la grandeza de la

realidad.

Concluyo con una bella leyenda navidea que resume

todo el mensaje que hemos recogido de los dos cantos

navideos: pobreza y silencio. Entre los pastores que

acudieron la noche de Navidad a adorar al Nio haba uno

tan pobrecito que no tena nada que ofrecer y se avergonzaba

mucho. Llegados a la gruta, todos rivalizaban para ofrecer

sus regalos. Mara no saba cmo hacer para recibirlos todos,

al tener en brazos al Nio. Entonces, viendo al pastorcillo

con las manos libres, le confi a l, por un momento, a Jess.Tener las manos vacas fue su fortuna. Es la suerte ms

bella que podra sucedernos tambin a nosotros. Dejarnos

encontrar en esta Navidad con el corazn tan pobre, tan

vaco y silencioso que Mara, al vernos, pueda confiarnos

tambin a nosotros su Nio.

(P. Raniero Cantalamessa OFM)

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Pginas 12-13


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Pg. 14-15

Informacin complementaria

La Biblia nos presenta al demonio como un ser espiritual (no corporal) y malfico. Se opone a la obra de Dios, hace

dao a los hombres y mujeres y los tienta para arrastrarlos al mal. El demonio personifica la presencia misteriosa del mal

que tiende a destruir a la persona separndola de Dios.Las tres tentaciones que sinti Jess como hombre fueron: tener, poseer y dominar. Se suelen denominar la tenta-

cin de la falsa religiosidad; es decir, utilizar a Dios para triunfar.

El demonio le propona tres caminos para triunfar: obrar un milagro en provecho propio, pedir a Dios un espectcu-

lo que impresionara a la gente y adquirir dominio y poder.

Jess venci las tentaciones y no hizo caso a las propuestas del demonio, porque estaba convencido de que la fuer-

za del amor es suficiente para vivir.

Orientaciones didcticas

Para presentar el inicio de la vida pblica de Jess:

Comentar que Jess vivi alrededor de 30 aos en Nazaret, junto a sus padres, trabajando de carpintero con

Jos.

Aproximadamente, a los 30 aos se hace bautizar, siente algo muy especial y se va al desierto a meditar.

Leer los pasajes sobre el bautismo, las tentaciones y la eleccin de los doce apstoles y darse cuenta de que la

Iglesia contina hoy da la misin que Jess inici.


Pginas 14-15


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Pg. 16

ACTIVIDAD 5

Respuestas

1. A consideracin del profesor/a.

2. Mt. 2, 1-2: Beln, Jerusaln. Lc. 1, 26-28: Nazaret.

Mt. 16, 13: Cesarea. Mt. 20, 29-34: Jeric.

Mc. 1, 5-6: Judea, Jerusaln. Jn. 21, 1-2: Tiberades.

3. Palestina es un nombre que fue puesto por los ro-

manos a las zonas donde sus habitantes se crean

descendientes de alguna de las 12 tribus de Jacob.

Exactamente quiere decir tierra de los filisteos,

pueblo enemigo de Israel durante el AT. Fue otra

forma de humillar a su poblacin conquistada.

Antiguamente era llamada tierra de Canan. Hoyda la zona se divide entre los estados de Jordania,

Siria, Lbano e Israel.


Otras propuestas

Entregar a los alumnos/as esta sopa de letras referida

al pas de Jess.

Se har una competencia indicando a los estudiantes

que el profesor/a leer una frase cada 1 minuto, es de-

cir, tendrn 1 minuto para a) identificar la respuesta

que completa la frase y b) buscarla en la sopa de letras

(en direcciones horizontal y vertical)

Al trmino de la actividad, se ver quines lograron en-

contrar todas o la mxima cantidad de palabras.

Frases que lee el profesor/a cada 1 minuto

1. El antiguo pas de Jess se llamaba.... (PALESTINA)

2. El edificio religioso ms importante era el... (TEMPLO)

3. El Templo estaba en la ciudad de... (JERUSALN)

4. El Imperio que dominaba Palestina era el... (ROMANO)5. Los judos sentan poca simpata por los habitantes de

la regin de... (SAMARIA)

6. La mayor parte de su vida Jess la vivi en la regin

de... (GALILEA)

7. Beln, el pueblo donde naci Jess, queda en la regin

de... (JUDEA)

Sopa de letras para los estudiantes

R L P M E J A I M

O J A G U J I T O

N E L A S U R E J

A S E L O D A M I

G U S I U E M P N

U S T L M A A L O

D L I E G A S O U

E O N A M O R T R

A P A L E S I A D

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Pgina 16


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Pg. 17


Para ayudar a los alumnos/as a situarse en el ambiente

social de la poca de Jess, sugerimos:

Utilizar la informacin de las pginas 18 y 19 del li-

bro del alumno.

Antes de realizar la actividad 6, conviene dedicar

unos minutos a hablar de actitudes de la poca ac-

tual que recuerden las del tiempo de Jess:

Discriminacin y desconanza hacia personas de

otras razas.

Burlas hacia personas con discapacidades fsicas o

psquicas.

Rechazo hacia personas con enfermedades social-

mente mal vistas.

Valoracin hacia personas por su poder adquisitivo.

Una vez analizado el panorama actual de desigual-

dad y para abrirse al proyecto esperanzador, nombrar a

personas, entidades, asociaciones u organizaciones, que

han luchado o luchan a favor de la igualdad:

Personas Organismos Instituciones

M. L. King SERNAM Cruz Roja

Contestar:

Cul te gusta ms? Por qu?

Cmo puedes colaborar en alguna de ellas?

Otras propuestas

Con la intencin de acercar a los alumnos/as a los documentos de la Iglesia, aconsejamos acabar la sesin con el co-

mentario del siguiente texto:

Toda forma de discriminacin en los derechos fundamentales de la persona, ya sea social o cultural, por motivo de sexo,

raza, color, condicin social, lengua o religin, debe ser vencida y eliminada por ser contraria al plan divino.

Gaudium et Spes, N 29

Qu pide la Iglesia que se venza? Por qu?

Por qu la Iglesia considera que la discriminacin es contraria al plan divino?


Pgina 17


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Pg. 18


1. La Vestimenta:

Comparar la vestimenta de los hombres y las mujeres tanto de la poca de Jess como de la poca actual.

Hacer ver a los alumnos que el Seor no haca distinciones de las personas por la forma en que se vestan ynosotros hoy hacemos distinciones de las personas por la forma en que visten.

El profeta Juan Bautista les pide algo muy concreto a quienes quieren reconocer al Mesas y tiene directa rela-cin con la ropa. Busca la cita y explica a los alumnos su significado (Lucas 3, 1-11).

2. Las Bodas

Comparar las tradiciones de una boda en tiempo de Jess y las tradiciones de hoy.

Buscar y mostrar a los alumnos/as imgenes de una boda o matrimonio en el campo, en la ciudad y distinguirlas costumbres y tradiciones (rural y urbana).

Dnde Jess realiz su primer milagro? De qu esta se trataba? Estaba Jess invitado a esa boda? Qu lessucedi a los novios en esa fiesta? Busca con los alumnos/as las respuestas a estas inquietudes en Juan 2, 1-12

3. Los Hijos

Comentar y reexionar con los alumnos cmo crecan y se educaban bajo la tradicin religiosa de su pueblo,hacer ver sus costumbres y su relacin con los padres.

Cules de estas costumbres que se describen de los hijos en los tiempos de Jess se mantienen hoy?

Destacar algunas experiencias eclesiales de especial atencin pastoral para los nios como por ejemplo la cate-quesis familiar, la infancia misionera, los aclitos etc.

4. La casa

Comparar fsicamente cmo es una casa ubicada en la playa con otra en plena cordillera hacer ver las diferenciasque estn directamente relacionadas con el clima y sus costumbres.

De la misma manera explicitar la construccin de viviendas en Israel por el factor climtico y su especial formade construccin.

Hacer ver la rica comparacin que hace el Seor entre un hombre inteligente, que construye su casa sobre tierrafirme, y otro necio que la construye sobre arena. (Mateo 7,24-29).

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Pginas 18-19


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Pg. 21

Si es posible, conseguir a alguien que toque en gui-

tarra la cancin, o al menos escuchar la meloda en un

CD o casete. Como parte de una oracin ms ntima, el

profesor puede pedir como prolongacin del conte-

nido de la pgina 20 que los alumnos pidan al Seor,

entre estrofa y estrofa, una caracterstica de l que cada

uno deseara tener.

Pg. 20

ACTIVIDAD 7

Respuestas

1. Anuncian el Evangelio del Seor, cuidan la unidad

de la Iglesia, oran con frecuencia, son promotoresde la paz y la solidaridad.



Pginas 20-21


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Pg. 22

Como eventual cierre o evaluacin de la Unidad, se pue-

de invitar a algunos alumnos/as a mirar detenidamente

la pgina 7 y responder qu significa la imagen y el ttu-lo de la Unidad.

Revisar los cuadernos la prxima clase para ver si los

alumnos/as hicieron la autoevaluacin y si tienen la car-

ta de respuesta enviada a Javier que se pide en el Com-

promiso para mi vida.

Evaluacin con otros subsectores

A modo de sugerencias ponemos a tu disposicin ejemplos de trabajos y actividades que se pueden realizar con otros

subsectores y que tienen directa relacin con esta unidad 1 Jess, quin eres t?. stas pueden convertirse en evaluacio-

nes formativas o sumativas segn propia decisin del profesor/a.

1. Con el sector Comprensin del Medio Social:Elaboracin de mapa de Palestina en tiempo de Jess. Explicacin de

simbologa, factores climticos, situacin fsica actual, etc.2. Con el sector de Artes: Construccin de una maqueta con el tipo de casa que cobijaba a las familias en tiempo de

Jess. Elaborarla con cartn piedra, cartulina, trozos de palitos de helado, etc.

3. Con el sector de Artes Musicales:Cantar villancicos que destacan la alegra del nacimiento de Jess, el Hijo de Diosy la accin destacada de la Virgen y San Jos.

4. Con el sector de Lenguaje:Lecturas que destacan el testimonio de distintos santos que demuestran su admiracin ydevocin por Jesucristo respondiendo a la pregunta de esta unidad Jess, quin eres t?.

5. Con el sector de Matemticas:Comparar datos y estadstica de poblacin de un sector rural y otros de una granciudad, haciendo ver las diferencias entre un pueblo pequeo, como Beln, y una capital como lo es por ejemplo Jeru-

saln. Hacer la comparacin con datos actuales de Beln y Jerusaln.

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Pgina 22


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No importa que esta Unidad coincida o no con la ce-

lebracin de Semana Santa. Es una Unidad central para

entender la identidad cristiana. Por lo tanto, no hay que

apresurar las cosas y permitir que el alumno/a logre los

aprendizajes propuestos.

Recordemos lo dicho en la Unidad anterior. Aqu tam-

bin el aprendizaje se debe dar en un contexto de vitalidad

significativa al acercarse a la vida de Jess, en vez de una

preocupacin exclusiva por registrar informacin. Todo lo

de Jess tendr un inters si antes el nio lo ha recibido en

su corazn (y no ha quedado slo en su cabeza).

Conviene que en esta Unidad se presente el Misterio

Pascual en todo su significado, an cuando pareciera que

la pasin de Jess es ms impactante por el sufrimiento

cruento de Jess. Pero sabemos que la resurreccin es el

punto central. Y a veces esto pasa inadvertido entre losalumnos/as. Hay que desarrollar ms la resurreccin de Je-

ss para que sea tan impactante o ms que su pasin.

Al momento de iniciar esta unidad con la descripcin de la fotografa, se puede comentar elsimbolismo del fuego en relacin con la presencia del cirio pascual en la celebracin de Pascuade Resurreccin.

El simbolismo del fuego

El fuego ha sido por largo tiempo un signo de la presencia de Dios. El Antiguo Testamento est lleno

de ejemplos: la zarza ardiente en el Monte Sina, la columna de fuego en el desierto, las luces de las

lmparas del tabernculo, y el fuego sacrificial en el altar del templo de Jerusaln. Los primeros cris-

tianos utilizaron el fuego nuevo como un smbolo de la presencia de su Seor resucitado, la nueva

columna de fuego.

En la iglesia medieval, encontramos un sentido simblico para cada aspecto del cirio pascual.Apagado, representaba al Cristo muerto y sepultado; encendido, representaba el esplendor y la glo-ria de la resurreccin de Cristo. La mecharepresentaba la humanidad de Cristo, y el halo de la llamarepresentaba su divinidad. Otras velas encendidas a partir del cirio pascual simbolizaban a Cristo

entregando el Espritu Santo a los discpulos.


Pgina 232 Unidad:


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Presentacin de la unidad

Para presentar la unidad y motivarse a empezar:

Observar la fotografa y contestar a preguntas como:

Quines aparecen en la fotografa? Qu llevan en sus manos?

En qu contexto ocurre este hecho?

Leer el ttulo de la Unidad y decir si la imagen tiene alguna relacin con el texto.

Indicar qu palabras del texto o aspectos de la imagen entienden y cules no.

Leer el ttulo de la Unidad y formular hiptesis sobre lo que imaginan que trata la Unidad.

Para trabajar la simbologa:

Invitar a los alumnos a responder la pregunta: Qu signica el Cirio?

La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que en el misterio pascual, es decir, el de la muerte yresurreccin de Jess, Dios nos dice quin es l: el Salvador del mundo.

ACTIVIDAD INICIAL

Poema-cancin: Cena Pascual.Es una hermosa cancin que relata la Pascua del Seor. Te invitamos a trabajar estacancin con los estudiantes, realizando las siguientes actividades:

1. Escribir la cancin en la pizarra.

2. Subrayar las palabras de la cancin que tengan relacin con la pasin, muerte y resurreccin del Seor.

3. Subrayar las palabras clave para el alumno/a que evoquen lo que para l es ms importante en SemanaSanta.

4. Relacionar cada estrofa de la cancin con un episodio bblico del Evangelio.

5. Preguntar a los estudiantes: Por qu la tarde del jueves no era una tarde cualquiera? Seala tres razones.

6. Si es posible, hacer escuchar la cancin de J. Carlos Leiva, que recrea los pasos previos a su muerte y resu-

rreccin.

CENA PASCUAL

Era el primer da de la fiesta

y se coma pan sin levadura.

Los que le seguan se acercaron,

preguntaron:

dnde quieres que te preparemos

la cena pascual?

El Seor les contest,

en la ciudad encontrarn un hombre

que les guiar hasta el lugardonde dirn que les mand el Maestro,

donde dirn que les mand el Maestro.

No era una tarde cualquiera,

era la tarde del jueves,

era aquel da de fiesta,

era la alianza naciente,

da en que el pan se hace cuerpo,

da en que el vino es su sangre,

sellando una nueva alianza,

la alianza de la esperanza.

Junto a la mesa en el lugar que compartan

dijo que uno de ellos lo traicionara:

Aquel que comparte mi pan,

sobre la mesa est su mano al lado mo,sobre la mesa est su mano al lado mo.

No quiero ser, Seor, quien te traicione,

dame la fuerza, no negarte nunca ms,

y compartir contigo esta Pascua,

esta Pascua.

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Para saber qu contenidos se trabajarn:

Leer el recuadro en verde.

Interpretar el esquema:

Leer primero las palabras destacadas.

Seguir las echas y formar frases.

Nota: Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer elesquema entre todos.

Una vez que se ha re exionado sobre las imgenes

de la pgina 24, se fijan en la foto de Jess Resucitado,

en la pgina 25 del texto del estudiante y se pide a los

estudiantes que re exionen:

En quin encuentran consuelo las personas que

sufren?

Qu anima a los cristianos y cristianas a seguir aJess a pesar de todas las dificultades que puedan

encontrar en sus vidas? Cul es su esperanza?

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Para evocar conocimientos previos:

En la pgina 24 del texto del estudiante aparece la

imagen de la Eucarista de despedida del carabinero

muerto en un acto de generosidad debido a un desas-tre causado por la naturaleza. En la parte inferior aparece

otra foto referida a la guerra, que es otro tipo de tragedia,

esta vez causada por el ser humano.

Se puede pedir a los estudiantes que re exionen:

es Dios indiferente ante este tipo de males que

aquejan al ser humano?

Por qu asisten a misa los parientes y amigos al

despedirlo? Qu buscan con ello?


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Con la intencin de partir de la propia experiencia

para despertar el inters por conocer las causas de la

condena de Jess, sugerimos recordar algn hecho

que hayan vivido los alumnos/as relacionado con una

injusticia. Por ejemplo: Se acuerdan que un da un gru-

po de alumnos/as de un curso superior le peg a Matas

cuando sala de la escuela? Era su venganza porque Ma-

tas defendi a Margarita de sus burlas por ser peruana.

Analizar los hechos: causas, motivos, consecuencias,

sentimientos...

Informacin complementaria

Los predilectos de Jess

El pas de Jess estaba ocupado por los romanos.

Los que ms sufran esta desigualdad eran los pobres,

que, adems de depender de los romanos, dependan

tambin de los ricos de su misma tierra. Los pobres

constituan la inmensa mayora de la poblacin. Entre

ellos estaban:

Los campesinos con pequeas tierras que apenas daban para vivir.

Los jornaleros, que estaban cesantes muy a menudo.

Los esclavos.

Los artesanos de aldea, que hacan un poco de todo: de herreros, de carpinteros, de albailes

Otro tipo de pobres lo constituan aquellos a los que los mismos pobres aun marginaban ms. Por ejemplo, las mu-

jeres (estaba mal visto hasta que hablaran con un hombre por la calle), los nios, los esclavos no judos, los pastores

asalariados, los enfermos, los pecadores, los publicanos (que eran los encargados directos de sacar los impuestos

a la gente).

En aquella sociedad los mendigos eran muy numerosos.

La falta de alimentos y de higiene traa como consecuencia que, adems, la mayora de la poblacin estuviera enferma:

ciegos, cojos, mutilados, leprosos, etc. Su vida era muy dura, pues, adems de su miseria material, la gente los consideraba

impuros. Pensaban que si estaban enfermos era porque haban cometido algn pecado y Dios los haba castigado. Por eso

no se acercaban a ellos ni los dejaban acercarse. Es por toda esta pobre gente que Jess senta una predileccin especial.

Los quera hasta el extremo de dar su vida por ellos.

La Biblia para jvenes. Edeb.

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Otras propuestas

Para ampliar los contenidos de la pasin de Jess, sugerimos, una vez finalizada la lectura de la pgina 27, formar

cuatro grupos para dramatizar cuatro escenas de la condena de Jess.

ACTIVIDAD 1

Respuesta

Su modo de vivir la ley de Moiss.

GRUPO A Grupo B Grupo C Grupo D

Jess ora al Padre. Pedro niega a Jess. Judas traiciona a Jess y seahorca.

Pilato se lava las manos.

Mt. 26, 36-46 Mt. 26, 31-35; 26, 69-75 Mc. 14, 16-18; 26, 47-50 Mt. 27, 11-24

Repartir y aprenderse lospapeles: Jess, apstoles,soldados, Judas.

Pintar olivos en papel deenvolver para el decorado.

Repartir y aprenderse los pa-peles: narrador (anuncio de lasnegaciones), Pedro, criados.

Pintar un edificio en papel deenvolver para el decorado.

Repartir y aprenderse los pape-les: narrador (anuncio de la trai-cin), Judas, sumos sacerdotes

y senadores.Pintar una higuera, decoradode la ltima escena.

Repartir y aprenderse lospapeles: Jess, Pilato, Ba-rrabs, pueblo.

Pintar el Pretorio para eldecorado.

Celebracin de Jueves Santo con los/as nios/as:

Realizar con los nios en la sala de clases un momen-

to de oracin con los siguientes elementos: mantelblanco, una mesa pequea, cirio morado, una copa gran-

de, espigas, uvas y un pan grande ojal sin levadura, y

otros pancitos especiales, jugo de uva, Biblia.

Motivar y ubicar a los nios en un ambiente de celebra-

cin de jueves santo donde realizaremos los gestos que el

Seor hizo en la ltima cena. Vamos a ir leyendo el pasaje

de la ltima cena y realizando los gestos que el Seor hizo

mostrando al curso el pan, el gesto de Jess: tom el pan,

hizo una oracin, lo parti y lo reparti. De igual modo

tom la copa la bendijo y la comparti con los apstoles. El

texto bblico que iremos ilustrando es San Mateo 26, 17-29.

Para darle solemnidad y recogimiento a la celebracin,todos sus gestos deben ser tranquilos, calmados, lentos.

Con lentitud tome la Biblia, brala donde tenga ya mar-

cado el texto, haga lo mismo con el pan y con la copa de

jugo, llegado el momento.

A modo de ejemplo:Un Jueves como hoy, Jess, antes de morir quiso celebrar una cena con sus amigos. Buscaron una

sala alfombrada, amplia donde pudieran caber l con sus doce apstoles. Hoy queremos recordar lo que fue esa comida

y hacer lo mismo que hizo Jess en esa ocasin. Para eso vamos a leer de la Biblia cmo ocurri todo aquello. (Ejemplo

tomado y adaptado de Semana Santa para los niosen Iglesia.cl).


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Otras propuestas

Para consolidar el aprendizaje de la interpretacin del

arte religioso, sugerimos dedicar una sesin a la proyec-cin y el comentario de diapositivas de pinturas y escultu-

ras sobre el tema. Por ejemplo:

La ltima Cena, Leonardo da Vinci.

La Piedad, Miguel ngel.

Busto de Cristo, El Greco.

El Cristo, Velzquez.

El Cristo de Port Lligat, Dal.

El Prtico de la Gloria, Subirachs (Sagrada Familia).

Para acercarse a la fe de los cristianos en la Resurrec-

cin, proponemos comentar la letra de este poema:

Copiar la letra en una cartulina.

Cada alumno/a debe subrayar el verso que ms le guste y explicar a los compaeros/as por qu lo ha elegido.

Con la finalidad de trabajar la simbologa y ambientar la sala, sugerimos dedicar los ltimos minutos de la clase a con-

feccionar un Cristo resucitado:

Copiar con un plumn grueso la silueta de un alumno/a extendido sobre un papel de envolver con los brazos en

alto.

Trazar rayos de detrs de la imagen. Representar un Cristo resucitado.

Recortar fotos de las caras de los compaeros de clase, familiares y amigos y pegarlas en la silueta.

Explicar qu le sugiere a cada uno dicha imagen.

Digo que Jess, el nazareno,

quien perdonaba y curaba a los enfermos

y por la verdad fue azotado y fue muerto,

resucit y es Seor de todo lo creado;

bajo sus pies estn cielos, tierra y los abismos.

l vive hoy y es la fuerza de su pueblo

y tambin es mi Seor.

Dios es Padre Bueno que nos ama

y su Espritu a todos acompaa;Jess Dios y hombre es el Cristo, el liberador.

(R.C.C.)

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ACTIVIDAD 3

Respuestas1. Las citas son: Mt. 27, 45-50: El, El, lem sa-

baktani (Dios mo, Dios mo, por qu me has

abandonado?); Mc. 15, 33-39: Elo, Elo, lem

sabaktani; Lc. 23, 39-46: Te lo aseguro: Hoy

estars conmigo en el parasoy Padre, en tus

manos encomiendo mi espritu; Jn. 19, 25-30:

Mujer, se es tu hijo, Esa es tu madre, Tengo

sedy Todo est cumplido.


3. Discpulos, Peregrinos de Emas, Mara Mag-

dalena, Juan, Pedro, Cleofs.


Otras propuestas

Proponemos esta carta de Jess resucitado a sus discpulos donde los anima a seguir dando testimonio de su pre-

sencia en el mundo. Es una carta que invita a una respuesta del alumno/a.

Carta de Jess Resucitado a sus amigos y amigas.

Como bien sabes. Amigo mo, yo peda muy pocas cosas en mi vida. No me interesaban las cosas. Me interesan las personas.Me interesaba, sobre todo, la amistad. No me cansaba de pedir amigos; amigos que me siguieran, que estuvieran conmigo,

que continuasen mi tarea.

Hoy tampoco voy a pedirles cosas. Ni que dejen a su familia y sus estudios, aunque a algunos se lo seguir pidiendo. Mi peti-

cin va dirigida a todos y est al alcance de todos.

Miren, tengo unas ganas tremendas de seguir haciendo el bien, pues veo a tanta gente triste y que lo necesita. En fin, novoy a repetir aqu lo que bien saben ustedes. Lo que s quiero decirles es que no puedo soportar, me rebelo.

Y lo que les pido, lo que te pido, es que me prestes tus manospara que con ellas yo pueda seguir curando, bendiciendo yacariciando. Te pido que me prestes tus piespara que pueda acudir a las llamadas de tantas personas desamparadas y paracorrer a ayudar a los que no encuentran la alegra y la felicidad. Te pido tus labios, para besar a tantos nios y nias que notienen amor. Te pido tu lengua, para seguir dando buenas noticias a los pobres y denunciar al mal. Te pido tus ojosparamirar con ternura y cario a toda la gente. Te pido tu rostro, para sonrer a cada uno, para sonrer a pesar de todo. Te pido, en

fin, tu coraznpara que yo pueda seguir amando a mi manera.

Si me los prestas, no hace falta que te desprendas de ellos. Es muy sencillo: utilzalos t como si fuesen mos. Haz t con ellos

lo que estoy deseando hacer Yo. Te infundir mi Espritu, para actuar a travs de ti. Te ensear el modo y la manera, te dar

la fuerza y la capacidad. Yo estar en ti.

Te lo pido por el amor del Padre, por todos tus hermanos. En espera de una respuesta positiva, me despido con un abrazo:

Jess de Nazaret.

(adaptacin de Misin Joven)


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ACTIVIDAD 4

Respuestas

1. A: Jess es Dios porque es igual en todo a su Pa-

dre Dios, que lo ha generado desde siempre; B: Je-

ss es Seor porque ha sido glorificado por Diosy participa de su soberana; C: Jess es la Palabra de

Dios porque es la palabra definitiva de Dios; D:

Jess es el Salvador porque es el Mesas espera-

do, el Cristo; E: Jess es Hijo de Dios porque viene

de Dios, su Padre, y se comunica con l como verda-

dero Hijo.


3. Mc. 16, 6. Buscan a Jess nazareno, el crucifica-

do....?: lo dijo un ngel. Hch. 2, 32. A este Jess lo

resucit Dios,...: lo dijo Pedro.

4. Esquema de la posible respuesta: Jess ha resucita-

do, algrense.

5. Confiamos en que, tras la muerte, llegaremos a la

vida plena en el Reino Eterno de Dios.

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Es importante en esta parte que el docente logre

mostrar la creciente trascendencia de los ttulos dados a

Jess. Quizs puede hacer la observacin de que los Tes-

tigos de Jehov, por ejemplo, no aceptan que Jess sea

reconocido como Dios, Hijo del Padre Dios igual a l, salvo

que uno es la Fuente y el otro el Engendrado.Sin entrar en mayores honduras y complicaciones,

puede explicar que en nuestras liturgias, muchos catli-

cos, al momento de la consagracin, repiten en silencio

una jaculatoria basada en las palabras del apstol To-

ms: Seor mo y Dios mo! (Jn. 20, 28). Como parte de

la necesaria formacin de la dimensin celebrativa, esta

puede ser una buena ocasin para iniciarlos en esa sana

costumbre litrgica.

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Aunque la ciencia no puede pronunciarse acerca de sila Sbana Santa corresponde o no al lienzo que cubri aJess en su sepultura, los catlicos aprovechamos la oca-sin para expresar nuestra veneracin a los signos quenos recuerdan la pasin del Seor. Por eso es bueno que

estas pginas sean ledas y trabajadas con reverencia.Para ello, se puede iniciar con una oracin antes de su

lectura:

Docente: La pasin es el acto supremo de amor de Je-ss para con el Padre y para con nosotros. Los relatos de losevangelios nos entregan su significado profundo, su valorsalvfico. La sbana santa es solamente un documento his-trico, sin embargo contiene un gran significado. Nosotrosqueremos prepararnos para leerlo con verdadero espritu defe. Por eso damos inicio a este trabajo escuchando una frasedel Evangelio de san Juan (Jn. 3,16-17):

Lector: Dios ha amado tanto el mundo que le dio a suHijo nico, para que todo el que crea en l no muera, sino

tenga la vida eterna. Dios no envi a su Hijo al mundo parajuzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por mediode l. Palabra del Seor.

Todos:Gloria y honor a ti, Seor Jess.

Docente: Padre de los cielos: t nos amas con amor in-finito. Concdenos meditar la pasin de tu Hijo y abrirnospara acoger el don de salvacin que nos viene por l. Te lopedimos por Jesucristo, tu Hijo amado y nuestro Seor.

Todos: Amen.

Para concluir:

Docente: Por tu amor a nosotros, no retrocediste al su-plicio de la cruz. Por eso, Seor, te alabamos y te bendecimos,diciendo:

Todos:Con tu sangre nos has redimido.

Alumno/a 1: No a precio de oro o de plata hemos sido

redimidos; sino con la sangre preciosa de Jesucristo, corderoinmolado.

Todos: Con tu sangre nos has redimido.

Alumno/a 2: Cristo sufri por nosotros, dejndonos elejemplo para que tambin nosotros sigamos sus huellas.


Alumno/a 3: l, que no tena pecado, bajo las injuriasaceptaba el ultraje; golpeado, callaba.


Alumno/a 4: l llev sobre la cruz nuestro pecado, y noso-tros por sus llagas hemos sido salvados.


Alumno/a 5:ramos como ovejas errantes, pero ahora he-mos encontrado al Pastor de nuestras vidas.


Docente: Padre santo: T te has revelado a nosotros pormedio del rostro de Cristo; concdenos hacernos siempre msconformes a l y seguirlo por el camino del amor, que se en-trega.

Te lo pedimos por el mismo Cristo, nuestro Seor.

Todos:Amn.


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1. Proponemos que a medida que se muestran las imgenes de la Sbana Santa, se vaya leyendo el relato bblico de

la pasin, muerte y resurreccin del Seor del evangelio san Marcos, en el captulo 15.

2. Mostrar a los alumnos los signos que para los cristianos resaltan en la pasin entre ellos: el significado profundo de

la cruz, el letrero INRI (Jess de Nazareth Rey de los Judos); la compaa de San Juan, un apstol joven y valiente, y

su madre, que sufre con la muerte de su Hijo y nos muestra desde el dolor la esperanza de la Fe.3. Hay varias canciones que profundizan en su mensaje la pasin y muerte del Seor. Entre ellas sugerimos las siguien-

tes: El hombre de aquel viernes yLos peregrinos de Emas.

4. El rostro de Jess tomado de la imagen de la Sbana Santa texto del estudiante, pgina 35, extremo inferior de-

recho acompa en la visita del Papa Juan Pablo II en el Estadio Nacional el ao 1987, donde con fuerza seal:

Si penetris en vuestro interior descubriris sin duda defectos, anhelos de bien no satisfechos, pecados, pero igualmente

veris que duermen en vuestra intimidad fuerzas no actuadas, virtudes no suficientemente ejercitadas, capacidades de

reaccin no agotadas. Cuntas energas hay como escondidas en el alma de un joven o de una joven! Cuntas aspi-

raciones justas y profundos anhelos que es necesario despertar, sacar a la luz! Energas y valores que muchas veces los

comportamientos y presiones que vienen de la secularizacin asfixian y que slo pueden despertar en la experiencia de

fe, experiencia de Cristo vivo. S, de Cristo muerto, Cristo crucificado, Cristo resucitado.Jvenes chilenos: no tengis miedo

de mirarlo a l! Mirad al Seor: qu veis? Es slo un hombre sabio? No! Es ms que eso! Es un profeta? S! Pero es ms

an! Es un reformador social? mucho ms, mucho ms! Mirad al Seor con ojos atentos y descubriris en l el rostromismo de Dios... Vosotros tenis sed de vida. De qu vida? De vida eterna! Buscadla y halladla en quien no slo da la

vida sino en quien es la Vida misma. l!.

5. Realizar un momento de oracin y meditacin en torno a la muerte de Cristo ante un crucifijo, una vela encendida

y una imagen del Cristo de la Sbana Santa.

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Una vez que se hayan presentado y trabajado los hechos de

la pasin, muerte y resurreccin de Jess, proponemos rela-cionarlos con las celebraciones de la vida de los cristianos

Libro de Religion 61

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