““Las formas escolares en Las formas escolares en debate en el marco del debate en el marco del Movimiento Pedagógico Movimiento Pedagógico

Latinoamericano” Latinoamericano”

Sofía ThistedSofía Thisted

UBA / UNLPUBA / UNLP

Escuela de fines del siglo Escuela de fines del siglo XIXXIX

Define un modelo étnico y racial, Define un modelo étnico y racial, que identifica unas familias e que identifica unas familias e infancias “normales”, infancias “normales”, “deseables”, “educadas” “deseables”, “educadas” “superiores” que se contraponen “superiores” que se contraponen a las que se construyen sobre las a las que se construyen sobre las familias indígenas y de familias indígenas y de migrantesmigrantes con pautas culturales con pautas culturales diferentes de las estipuladasdiferentes de las estipuladas

Infancia de fines del siglo Infancia de fines del siglo XIXXIX

La irrupción de la escolarización instaló una La irrupción de la escolarización instaló una temporalidad diferente para la infancia y temporalidad diferente para la infancia y propone nuevas formas en la relación entre propone nuevas formas en la relación entre Estado y grupos familiares. Estado y grupos familiares.

Los niños, en las perspectivas liberales son Los niños, en las perspectivas liberales son construidos como los “gérmenes” de los construidos como los “gérmenes” de los futuros ciudadanos y, por ende, el Estado futuros ciudadanos y, por ende, el Estado no puede ser prescindente en su educación. no puede ser prescindente en su educación.

Así, la infancia se torna sujeto de Así, la infancia se torna sujeto de intervenciones estatales estetizantes que intervenciones estatales estetizantes que esperan no sólo ponerla en contacto con esperan no sólo ponerla en contacto con aquellas expresiones asociadas a la aquellas expresiones asociadas a la civilización sino conmoverla, producir civilización sino conmoverla, producir identificaciones y, más aún, emociones identificaciones y, más aún, emociones intensas.intensas.

Igualdad como Igualdad como homogeneidadhomogeneidad

La escuela fue considerada clave para La escuela fue considerada clave para incluir a un común a aquellos sectores incluir a un común a aquellos sectores considerados “educables”. Tal como señala considerados “educables”. Tal como señala Pineau (1997) se esperó que sectores Pineau (1997) se esperó que sectores urbanos, gauchos, inmigrantes, “indios urbanos, gauchos, inmigrantes, “indios amigos” entre otros, dejaran de lado sus amigos” entre otros, dejaran de lado sus repertorios culturales para incorporarse a repertorios culturales para incorporarse a los propios de la nación argentina.los propios de la nación argentina.

La igualdad fue pensada como sinónimo de La igualdad fue pensada como sinónimo de homogeneidad.homogeneidad.

Sobre la escuela cuando llegan los Sobre la escuela cuando llegan los directoresdirectores

““El día 7 de Marzo de 1935, llegaron al paraje denominada km 60 El día 7 de Marzo de 1935, llegaron al paraje denominada km 60 del F.C. de Colonia Baranda, el Sr. Fernando del Valle Wilson y su del F.C. de Colonia Baranda, el Sr. Fernando del Valle Wilson y su esposa Sra. Adelia Capocci de del Valle, quienes venían nombrados esposa Sra. Adelia Capocci de del Valle, quienes venían nombrados para desempeñar los cargos de Director y maestra de la Escuela para desempeñar los cargos de Director y maestra de la Escuela Nacional Nº 245 del Chaco, creada por el CNE, el 5 de octubre de Nacional Nº 245 del Chaco, creada por el CNE, el 5 de octubre de 1934.1934.

Grande fue la sorpresa de ambos cuando vieron el edificio que se Grande fue la sorpresa de ambos cuando vieron el edificio que se había aceptado como local escolar. Tratábase de un viejo pesebre había aceptado como local escolar. Tratábase de un viejo pesebre que en sus mejores tiempos había servido de alojamiento al que en sus mejores tiempos había servido de alojamiento al caballo de carrera de Don Luis Vallejos y a su cuidador o caballo de carrera de Don Luis Vallejos y a su cuidador o “compositor”, y que su dueño cediera gratuitamente para el “compositor”, y que su dueño cediera gratuitamente para el funcionamiento de la escuela. (…) funcionamiento de la escuela. (…)

A pesar de todos los inconvenientes el día 11 del mismo mes se A pesar de todos los inconvenientes el día 11 del mismo mes se iniciaron las clases con dos secciones de primer grado inferior, iniciaron las clases con dos secciones de primer grado inferior, llegando la inscripción en el transcurso del año a sesenta alumnos, llegando la inscripción en el transcurso del año a sesenta alumnos, algunos de los cuales debían recorrer largas distancias para llegar algunos de los cuales debían recorrer largas distancias para llegar a la escuela.a la escuela.

El régimen de vida en aquella escuela era de lo más primitivo y El régimen de vida en aquella escuela era de lo más primitivo y rudimentario; más del 95% de los pobladores era analfabeto, y rudimentario; más del 95% de los pobladores era analfabeto, y vivían en ranchas y chozas miserables”vivían en ranchas y chozas miserables”

Sobre los alumnosSobre los alumnos "Ninguno habla bien el castellano, y algunos ni lo "Ninguno habla bien el castellano, y algunos ni lo

entienden, pues en sus hogares se habla el entienden, pues en sus hogares se habla el guaraní. El vecindario está formado por gente guaraní. El vecindario está formado por gente buena y sumisa, pero pobrísima, ignorante, buena y sumisa, pero pobrísima, ignorante, haragana e indolente hasta la exageración. (...) haragana e indolente hasta la exageración. (...) En medio de tal ambiente es donde desarrolla su En medio de tal ambiente es donde desarrolla su acción esta escuela, en la que nos vemos acción esta escuela, en la que nos vemos obligados a vencer dificultades de toda índole, no obligados a vencer dificultades de toda índole, no solamente para enseñar a nuestros alumnos lo solamente para enseñar a nuestros alumnos lo que es la vida civilizada, si no para hacer que es la vida civilizada, si no para hacer nosotros algo que a ella se parezca". (...)nosotros algo que a ella se parezca". (...)[1][1]

Ocho meses más tardeOcho meses más tarde "Con la instalación de la Escuela Nacional, las "Con la instalación de la Escuela Nacional, las

reuniones cambiaron de fisonomía ya que en ocasión reuniones cambiaron de fisonomía ya que en ocasión de las efemérides patrias, aniversarios históricos, de las efemérides patrias, aniversarios históricos, iniciación y clausura de los cursos, etc. el personal iniciación y clausura de los cursos, etc. el personal docente invitaba al vecindario a docente invitaba al vecindario a congregarse, realizándose, luego del acto escolar, congregarse, realizándose, luego del acto escolar, almuerzos populares, juegos y bailes, que se almuerzos populares, juegos y bailes, que se celebran en alegre camaradería. Allí fue donde la celebran en alegre camaradería. Allí fue donde la mayor parte de los vecinos entonaron por primera mayor parte de los vecinos entonaron por primera vez el Himno Nacional se acostumbraron a quitarse vez el Himno Nacional se acostumbraron a quitarse el sombrero cuando las circunstancias lo requerían y el sombrero cuando las circunstancias lo requerían y por las observaciones que los maestros hicieran a por las observaciones que los maestros hicieran a sus alumnos, aprendieron que era incorrecto tomarse sus alumnos, aprendieron que era incorrecto tomarse con brazos y piernas de lo primero que hallasen a su con brazos y piernas de lo primero que hallasen a su alcance, y que al hablar debían hacerlo en voz alta, alcance, y que al hablar debían hacerlo en voz alta, clara y mirando la cara de su interlocutor.clara y mirando la cara de su interlocutor.

Y sobre los alumnosY sobre los alumnos Pero si grande fue la transformación operada en la población adulta, mucho más lo fue en la Pero si grande fue la transformación operada en la población adulta, mucho más lo fue en la

población infantil. población infantil. 

Aquellos niños de 6 a 16 años que llegaron en 1935 con aspecto de gacelas Aquellos niños de 6 a 16 años que llegaron en 1935 con aspecto de gacelas asustadas, a los cuales era imposible hacerles pronunciar tres palabras seguidas o asustadas, a los cuales era imposible hacerles pronunciar tres palabras seguidas o comprender una frase, cuya indumentaria y cuyo aseo causaban compasión, habían comprender una frase, cuya indumentaria y cuyo aseo causaban compasión, habían cambiado fundamentalmente tanto en su aspecto como en sus modales, desenvoltura cambiado fundamentalmente tanto en su aspecto como en sus modales, desenvoltura y expresión. y expresión. 

Sus cabellos, antes hirsutos y enmarañados, habían sido dominados; sus pringosas y Sus cabellos, antes hirsutos y enmarañados, habían sido dominados; sus pringosas y deshilachadas vestimentas por lo menos se disimulaban bajo el guardapolvo blanco; deshilachadas vestimentas por lo menos se disimulaban bajo el guardapolvo blanco; se hicieron más locuaces y comunicativos y en sus rostros apareció la sonrisa. se hicieron más locuaces y comunicativos y en sus rostros apareció la sonrisa.

Si al principio era imposible conseguir que recitasen una estrofa en público, en el Si al principio era imposible conseguir que recitasen una estrofa en público, en el ambiente escolar tomaron afición a la declaración y alcanzaron a interpretar números ambiente escolar tomaron afición a la declaración y alcanzaron a interpretar números de conjunto con una naturalidad y una perfección admirables. de conjunto con una naturalidad y una perfección admirables.

Aprendieron a cantar, a organizarse en sus juegos, a realizar marchas y ejercicios Aprendieron a cantar, a organizarse en sus juegos, a realizar marchas y ejercicios gimnásticos, y su comprensión e inteligencia se desarrollaron en forma progresiva, a gimnásticos, y su comprensión e inteligencia se desarrollaron en forma progresiva, a medida que la acción de la escuela iba infiltrándose en el ambiente del pueblo. medida que la acción de la escuela iba infiltrándose en el ambiente del pueblo.

Hoy cuando algunos de nuestros ex alumnos (muchos ya casados y con hijos) nos Hoy cuando algunos de nuestros ex alumnos (muchos ya casados y con hijos) nos visitan, no pueden menos que recordar emocionados lo que era el alumnado en los visitan, no pueden menos que recordar emocionados lo que era el alumnado en los primeros años de funcionamiento de nuestra escuela, asombrándose ante la primeros años de funcionamiento de nuestra escuela, asombrándose ante la diferencia entre lo que ellos fueron y lo que son los actuales educandos.”diferencia entre lo que ellos fueron y lo que son los actuales educandos.”

Nuevos escenarios para la Nuevos escenarios para la escuelaescuela

A partir de finales de la década de 1980, la agenda política, A partir de finales de la década de 1980, la agenda política, educativa y social en Argentina comenzó -aunque de forma educativa y social en Argentina comenzó -aunque de forma muy incipiente si se compara con otros países de la región- muy incipiente si se compara con otros países de la región- a incorporar algunas cuestiones vinculadas a la relación a incorporar algunas cuestiones vinculadas a la relación entre culturas y educación. entre culturas y educación.

Con énfasis y profundidad variable, demandas impulsadas Con énfasis y profundidad variable, demandas impulsadas por el crecimiento del papel político de distintos grupos y por el crecimiento del papel político de distintos grupos y organizaciones tales como las de pueblos originarios, organizaciones tales como las de pueblos originarios, derechos humanos, mujeres, gays y lesbianas, jóvenes, derechos humanos, mujeres, gays y lesbianas, jóvenes, organizaciones barriales, movimientos urbanos y rurales organizaciones barriales, movimientos urbanos y rurales (piqueteros y campesinos), entre otras, comenzaron a (piqueteros y campesinos), entre otras, comenzaron a reclamar la inclusión de nuevas perspectivas vinculadas a reclamar la inclusión de nuevas perspectivas vinculadas a etnicidades, género, sexualidad, lengua, discapacidad, etnicidades, género, sexualidad, lengua, discapacidad, religión, clase social y territorio, en el campo de las religión, clase social y territorio, en el campo de las políticas educativas.políticas educativas.

Distintas maneras de “aceptar Distintas maneras de “aceptar la diversidad”la diversidad”

La diversidad es “aceptada” y “promovida” La diversidad es “aceptada” y “promovida” siempre que las identidades de la otredad sean siempre que las identidades de la otredad sean representadas por padrones estáticos y representadas por padrones estáticos y hegemónicos, es decir, por las referencias de la hegemónicos, es decir, por las referencias de la norma: “hombre blanco, letrado, oyente, vidente”, norma: “hombre blanco, letrado, oyente, vidente”, etc. etc.

La igualdad de oportunidades está sustentada y La igualdad de oportunidades está sustentada y convalidada pero sin tocar en aquello y en aquellos convalidada pero sin tocar en aquello y en aquellos que se encuentran en la normalidad del discurso, que se encuentran en la normalidad del discurso, es decir, que permanece intacta la normalidad en es decir, que permanece intacta la normalidad en cuanto que la búsqueda continua siendo tornar lo cuanto que la búsqueda continua siendo tornar lo otro igual a lo mismo otro igual a lo mismo

Distintas formas de pensar las Distintas formas de pensar las diferencias y diversidadesdiferencias y diversidades

“Diferencialismo igualitarista”“Diferencialismo igualitarista” La igualdad también puede ser diluida y ocultada por la La igualdad también puede ser diluida y ocultada por la

búsqueda de reconocimiento de la diferencia, que, de búsqueda de reconocimiento de la diferencia, que, de esa manera, es entendida como una forma única y esa manera, es entendida como una forma única y natural, desconociendo la situación histórica y cultural natural, desconociendo la situación histórica y cultural del proceso, por demás complejo, de construcción de las del proceso, por demás complejo, de construcción de las diferencias. diferencias.

Este “diferencialismo igualitarista” se orienta para un Este “diferencialismo igualitarista” se orienta para un cierto tipo de igualitarismo en el cual lo que queda cierto tipo de igualitarismo en el cual lo que queda destacado son los fragmentos, “en cada porción de la destacado son los fragmentos, “en cada porción de la diversidad, en cada parte de la lengua, de cuerpo, de la diversidad, en cada parte de la lengua, de cuerpo, de la edad, de la sexualidad” (Skliar, 2002: 102). edad, de la sexualidad” (Skliar, 2002: 102).

Por lo tanto, cuando los discursos educacionales llaman Por lo tanto, cuando los discursos educacionales llaman al profesorado, al alumnado y a la comunidad educativa al profesorado, al alumnado y a la comunidad educativa para aceptar y respetar lo diferente, estamos delante de para aceptar y respetar lo diferente, estamos delante de un mecanismo que, bajo el rótulo de tolerancia, no hace un mecanismo que, bajo el rótulo de tolerancia, no hace nada más que reafirmar la posición subordinada del nada más que reafirmar la posición subordinada del otro. otro.

¿Cómo piensa la perspectiva ¿Cómo piensa la perspectiva intercultural, la cuestión de las intercultural, la cuestión de las

diferencias?diferencias? La perspectiva intercultural en La perspectiva intercultural en

educación supone reflexionar con y educación supone reflexionar con y desde las diferencias que son desde las diferencias que son atravesadas por divisiones y atravesadas por divisiones y antagonismos que producen una antagonismos que producen una variedad de “posiciones de sujetos”, variedad de “posiciones de sujetos”, de identidades para grupos e de identidades para grupos e individuos (Hall, 1992). individuos (Hall, 1992).

IdentidadesIdentidades

procesuales, múltiples y relacionalesprocesuales, múltiples y relacionales..

las identidades se encuentran las identidades se encuentran sujetas a cambiossujetas a cambios, se , se adquieren, se pierden, se transforman, de ahí la importancia adquieren, se pierden, se transforman, de ahí la importancia de historizarlas, lo que implica construir una mirada crítica de historizarlas, lo que implica construir una mirada crítica acerca de las concepciones esencialistas y folklorizadas de las acerca de las concepciones esencialistas y folklorizadas de las identidades y las culturas (que han estado muy arraigadas en identidades y las culturas (que han estado muy arraigadas en muchas propuestas de enseñanza);muchas propuestas de enseñanza);

que además que además hay confluenciashay confluencias, se encarnan “, se encarnan “múltiples múltiples identidades; identidades de un sujeto nacionalizado, de un identidades; identidades de un sujeto nacionalizado, de un sujeto sexuado, de un sujeto ‘engenerado’ (por su sujeto sexuado, de un sujeto ‘engenerado’ (por su identificación con un género), de un sujeto ‘engeneracionado’ identificación con un género), de un sujeto ‘engeneracionado’ (por su pertenencia a una generación), entre otros vectores(por su pertenencia a una generación), entre otros vectores” ” (Restrepo, 2003).(Restrepo, 2003).

y que, principalmente, y que, principalmente, son relacionalesson relacionales, se construyen a través , se construyen a través de las diferencias, siempre relaciones y lugares de enunciación de las diferencias, siempre relaciones y lugares de enunciación donde se refiere lo que es diferente así como las posiciones donde se refiere lo que es diferente así como las posiciones desiguales.desiguales.

¿Qué supone hoy pensar la ¿Qué supone hoy pensar la Educación Intercultural como Educación Intercultural como

política pública?política pública? La discriminación presente en la cultura colonizadora La discriminación presente en la cultura colonizadora

latinoamericana que, a partir de la conquista de América, latinoamericana que, a partir de la conquista de América, tuviera como foco principal a los pueblos indígenas, la negritud tuviera como foco principal a los pueblos indígenas, la negritud y aquellos habitantes de las zonas rurales, permaneció y se y aquellos habitantes de las zonas rurales, permaneció y se actualizó en el imaginario social de la Argentina durante el actualizó en el imaginario social de la Argentina durante el siglo XX. siglo XX.

La escolarización sustentada en la normalización estaba La escolarización sustentada en la normalización estaba fundamentada en una concepción de “cultura” que, acuñada fundamentada en una concepción de “cultura” que, acuñada en la modernidad, presentaba como trazos principales:en la modernidad, presentaba como trazos principales:– la maleabilidad ilimitada de las características humanas la maleabilidad ilimitada de las características humanas

(optimismo), (optimismo), – la afirmación de un ideal aplicable a todas las naciones, lugares y la afirmación de un ideal aplicable a todas las naciones, lugares y

tiempos (universalismo) y tiempos (universalismo) y – en la creencia que el ideal concebido en la Europa del siglo XVIII en la creencia que el ideal concebido en la Europa del siglo XVIII

debería ser extendido a otras partes del mundo (etnocentrismo) debería ser extendido a otras partes del mundo (etnocentrismo) (Bauman, 1997).(Bauman, 1997).

Pensar una educación intercultural que Pensar una educación intercultural que parta del reconocimiento de otros parta del reconocimiento de otros

repertorios culturales suponerepertorios culturales supone revisar y comprender en su complejidad tanto las revisar y comprender en su complejidad tanto las

concepciones acerca de los niños y niñas, concepciones acerca de los niños y niñas, adolescentes y adultos que pueblan las aulas y adolescentes y adultos que pueblan las aulas y acerca de los docentes, de su formación inicial y acerca de los docentes, de su formación inicial y continua. continua.

Supone también construir diseños curriculares –Supone también construir diseños curriculares –tanto para la formación docente inicial como para tanto para la formación docente inicial como para los distintos niveles educativos- que incluyan la los distintos niveles educativos- que incluyan la cuestión de la interculturalidad como perspectiva, cuestión de la interculturalidad como perspectiva, como estrategia y contenido, como estrategia y contenido,

generar espacios para el debate y la discusión de las generar espacios para el debate y la discusión de las tramas institucionales en que los vínculos tramas institucionales en que los vínculos pedagógicos tienen lugar, las relaciones que se pedagógicos tienen lugar, las relaciones que se establecen entre escuelas y constelaciones establecen entre escuelas y constelaciones familiares y organizaciones socio-comunitarias y familiares y organizaciones socio-comunitarias y movimientos sociales, entre otras.movimientos sociales, entre otras.

Pensar una educación Pensar una educación intercultural suponeintercultural supone

El reconocimiento de distintos tipos de El reconocimiento de distintos tipos de vínculos –muchos de ellos asimétricos- vínculos –muchos de ellos asimétricos- entre grupos con prácticas, saberes, entre grupos con prácticas, saberes, lenguas y experiencias diversas en el lenguas y experiencias diversas en el espacio escolar, permite desplegar espacio escolar, permite desplegar visiones críticas y estrategias que visiones críticas y estrategias que hagan posible el diálogo entre todos hagan posible el diálogo entre todos aquellos y todas aquellas que aquellos y todas aquellas que transitan o transitaron la escolaridad transitan o transitaron la escolaridad

La fuerza de los discursos y prácticas La fuerza de los discursos y prácticas escolares señalados como la vigencia del escolares señalados como la vigencia del paradigma de la “normalidad” significan paradigma de la “normalidad” significan límites a ser superados en el intento de límites a ser superados en el intento de construir una experiencia política que, en construir una experiencia política que, en permanente movimiento y transformación, permanente movimiento y transformación, que intenta contribuir al cambio educativo en que intenta contribuir al cambio educativo en el marco de una perspectiva intercultural. el marco de una perspectiva intercultural.

Esta debe sustentarse en la construcción de Esta debe sustentarse en la construcción de otros fundamentos y direcciones para la otros fundamentos y direcciones para la escolarización, que también denuncie y escolarización, que también denuncie y cuestione las desigualdades e injusticias.cuestione las desigualdades e injusticias.

““Cuando alguien, con la autoridad de un Cuando alguien, con la autoridad de un maestro, describe el mundo y tú no estás maestro, describe el mundo y tú no estás en él, hay un momento de desequilibrio en él, hay un momento de desequilibrio psíquico, como si te miraras en el espejo psíquico, como si te miraras en el espejo y no vieras nada”y no vieras nada”

ADRIENE RICH, Invisibility in Academe, ADRIENE RICH, Invisibility in Academe, 19911991