La+Fuente+Mayo

7/29/2019 La+Fuente+Mayo

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9 Principiospara recaudar fondos

ESTUDIOS BIBLICOS

Creciendo juntos en la fe y la confianza mutua

Una cita semanala solas

fortalece el matrimonio

Califico paraser un lder

juvenil?

Reconoce tuverdadera Identidad

SEGUINOS EN

ISSN 2220-6264

Ao 7 | N 78 | Mayo 2012 | Gs. 8.000

ncluyeP

oster

(P g.Central)


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2 | www.revistalafuente.com

INSPIRACIN

Entusiasmo sin reflexin es fanatis-mo en accin. Pero reflexin sin entu-siasmo es la parlisis de toda accin.

John Mackay

La cruz es el fuego abrasador en el que se enciendela llama de nuestro amor, pero tenemos queacercarnos lo suficiente como para que sus chispascaigan sobre nosotros.

John Stott

Creo en el Cristianismo de la misma mane-ra que creo en el sol. No solo porque lo veo,sino porque gracias a l veo todo lo dems.

C. S. LewisUna predicacin clara espe-cficamente bblica es la es-trategia principal que Dios haordenado para el crecimiento

de la Iglesia y la conduccin ysustento de su rebao. Desdeluego, esta es la nica estrategiaque, en realidad, l siempre habendecido.

John MacArthur

Todo cristiano es un telogo, para bien opara mal.R. C. Sproul

Ah!, el desastre, la tragedia,la miseria y la maldad queencontramos en el mundosencillamente porque laspersonas no saben cmo manejarsus propios sentimientos.

D. Martyn Lloyd-Jones

El Dios en quien confiamos conoce elsufrimiento, no solo porque Dios lo sabetodo, sino por experiencia.

D. A. Carson

El que viaja a travs del paisajede la Biblia pierde su caminoapenas pierde de vista la colina

llamada Calvario.J. I. Packer

Un hombre de Dios no tiene tiempopara cuentos y ancdotas. l tiene quepredicar. No puede descansar hasta queel pueblo haya odo de Dios.

Paul Washer



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EDITORIAL

CONTENIDO

Queridos lectores,estoy agradecido a Dios de poder presentarle nuestra primera edicin de

28 pginas. Desde inicios de este aos estamos ampliando la revista con nue-vas secciones y una nueva div isin de pginas.

Como ya habamos informado, nuestra meta es ampliar nuestro crculode lectores a todos los cristianos evanglicos, manteniendo nuestras seccio-nes del currculo de formacin pastoral.

Las secciones nuevas ayudarn al cristiano a fortalecer su relacin conDios y con su Iglesia.

Con esto el enfoque de la revista queda el mismo, que es inspirar, equipary fortalecer al cristiano a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y ente-ramente preparado para hacer toda clase de bien de acuerdo a 2 Tim 3:17.

Para que Usted puede tener un panorama de esta edicin y de cmo po-drn ser las siguientes ediciones, le presento un ndice de las secciones y suscontenidos.

Que Dios le bendiga en el ministerio, al que Dios le ha llamado.

En Cristo, Leonard Janz

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ENTREVISTACreciendo juntos en lafe y la confianza mutua

PERFILPaolo Lacota

AGENDA EVANGELICA yRECURSOS

ESCUELA DOMINICALCaractersticas del niopor edad

MUSICAEl orgullo del msico

JOVENESCalifico para serun lder juvenil?

DESARROLLOECLESIALDar en el blanco, porHannes Bleeker

DESARROLLOPASTORAL

Reconoce tuverdadera identidad

HISTORIA CRISTIANAPrimer mrtir de laReforma radical enSuiza

HERRAMIENTAPASTORALLos 5 lenguajes delamor 2 parte

ADMINISTRACIN9 principios pararecaudar fondos

La Fuente es una revista evanglica mensualque tiene la intencin de inspirar, equipary fortalecer a cristianos, lderes y pastorescon el objetivo de impulsar el crecimiento dela Iglesia de Cristo.

Nuestro objetivo bblico se encuentra en:2 Tim 3:16-17

Toda Escritura est inspirada por Dios y estil para ensear y reprender, para corregir yeducar en una vida de rectitud, para que elhombre de Dios est capacitado y comple-tamente preparado para hacer toda clase debien. (DHH)

DIRECCINLeonard Janz, editor.Denys Rahn, administracion.

ASESORES Y COLABORADORES:Antonio Chvez, Luciano Ferreira,Ricardo Coronel, Antonio Montiel,

Alvin Neufeld, Hannes Bleeker,Mximo Abade, Reinaldo Pilz,Elvio Zrate, Fredi Sosa.Seccin Jvenes: LosTransformadores.netLinda Orzuza (redaccin y correccin)[email protected]

Karen Nez (redaccin y correccin)[email protected]

Carlos Bentez (diseo grfico)Luz Pineda (diseo grfico)

ADMINISTR ACIN:

La Revista LA FUENTE se administra atravs de la personera jurdica de ALFALITDEL PARAGUAY, entidad evanglica, sinfines de lucro, dedicada a la literatura y ala alfabetizacin, con auditora internacio-nal. RUC. 80015603-0. Todos los pagospor suscripciones individuales o grupales,se reciben como donaciones destinadas alministerio de LA FUENTE.

DISEO GRFICO:Creative Park - www.creativepark.com.py

IMPRESIN:Grafi Express

Asuncin - Paraguay

AO 7 / EDICIN 77 / ABRIL 2012 2012. Todos los derechos reservadoswww.RevistaLaFuente.com

la fuente

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L

a Biblia es el manual de vida, all encontramos consejos, enseanzas yexperiencias de hombres y mujeres que atravesaron por dificultades,conflictos y desafos que los fortalecieron en su comunin con Dios y

con los hermanos que los rodeaban. Su fe se manifestaba en el relacionamien-to que tenan con los dems.

Nuestro Seor Jess es el Maestro por excelencia para todas las reas dela vida cristiana. Y uno de los mayores ejemplos que encontramos es que lpasaba tiempo con las personas, con sus discpulos. Compartan un tiempode confianza mutua: durante una caminata, al ir de una ciudad a otra, etc.

En esta ocasin conversamos con los pastores Ricky Friesen y el Lic. Lu-ciano Ferreira acerca de los estudios bblicos y la importancia que esto generaen la vida de las personas que componen un grupo para profundizar la Pa-

labra de Dios.

Hace cunto tiempo trabajan con grupos de estudio bblico en laiglesia? Cmo los llaman?

Al iniciar la iglesia Races en agosto de 1996 todava no estaban los gruposde estudios bblicos, pero desde ah en adelante se fue proyectando eso y creoque tom fuerza a partir del ao 2000. Los grupos de estudios los llamamosGrupos Hogareos.

ESTUDIOSBBLICOSCreciendo juntosen la fe y laconfianza mutua

ENTREVISTA

Todos los que

haban credoestaban juntos, ytenan en comntodas las cosas.

Hechos 2:44


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La idea sale de la experiencia enHechos 2 en adelante donde la pri-mera iglesia se reuna en las casas ycompartan la Palabra de Dios.

Hogareo porque en el hogar haycalor humano, hay intimidad y hayhospitalidad, lo que en una sala dela iglesia quizs no haya. Por eso songrupos hogareos y tratamos de quese hagan en las casas.

Cules son los objetivos de estosgrupos?

El objetivo principal es estudiar laPalabra de Dios con mayor profun-didad para el crecimiento espiritualde las personas. La oracin es partede esa experiencia y compartir cadauna de las experiencias del diario vi-vir, se logra tambin la comunin.

Otro de los objetivos es proveerun lugar donde puede darse el evan-gelismo a travs de la posibilidad deinvitar a las personas nuevas a serparte y as lograr que se conecten congente cristiana.

Cmo se organizan?Los Grupos Hogareos son, en su

mayora, grupos de 3 a 15 personas.No deben ser muy pequeos porquepuede ser desmotivante para algu-

Es una manera efectivapara pastorear a unacongregacin que ya

tiene mucha gente, paraque el pastor d con

todos.El resultado es que

tambin las personastienen un lugar dondepertenecer, donde se

conocen con la gente,

se cumple una especiede discipulado y sobretodo un pastoreo a las

personas.

nas personas, pero tampoco muygrandes ya que se pierde el objetivode compartir y profundizar la Pala-bra de Dios. Pero esto no es bastante

flexible. La mayora de los jvenesse renen entre jvenes y los adultosentre adultos y en su mayora songrupos mixtos. Hay algunas excep-ciones pero no porque esta sea unapoltica o intencin, ms bien porcircunstancias que se dieron as.

Qu se hace normalmente en lasreuniones? Tienen un programafijo para todos los grupos o algnmanual en comn que utilizan?

Hay un manual de procedimien-to que los lderes tienen, de cmodebe funcionar un Grupo Hogare-o. La reunin de Grupo Hogareoconsiste en dar un ambiente clidode saludo y bienvenida cuando llegala gente.

Una vez estando presentes los in-tegrantes, o en su mayora, se iniciacon oracin.

Se procede luego al estudio delmaterial provedo por la coordina-cin de Grupos Hogareos de la igle-sia. Hay un coordinador con su equi-po de trabajo, conjunto con el pastorque van preparando los materiales

para los GruposHogareos.

En la mayo-ra de las vecesse adquierende las libreras.Actualmenteestamos usan-do los materia-les de la edito-rial Patmos.

Lo princi-pal es estudiarla Palabra deDios que pro-vee solucionesy respuesta a

nuestras experiencias. A veces quie-re pasar que la reunin se conviertaen un lugar de catarsis, catarsis y ca-tarsis. Entonces vamos de la reuninpeor que antes.

No solo tenemos los problemasnuestros sino tambin llevamos losproblemas de todos los otros.

La Palabra va primero porque darespuestas a nuestros problemas yposterior, o tejiendo en el medio, secomparten las experiencias o las ca-tarsis. Luego se ven si hay motivos deoracin, se comparte y se ora.

Si hay algo especial se puede mi-nistrar a esa persona o situacin que

se da. Muchos de los grupos traenalgn bocadito que se comparte alfinal de la reunin.

Cules son los requisitos paraliderar un grupo pequeo?

Quizs podemos definir el grupohogareo para entender mejor cuales la funcin del lder.

El Grupo Hogareo es una reu-nin semanal donde los asistentes (3


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Ms que un modelohay que aprender

cul es la idea de

los grupos, o elespritu que debe

reinar en losgrupos. Si es como

una camisa defuerza, esto no

tendrprofundidady larga vida.

a 15 personas) comparten, estrechanlazos, se relacionan, estudian la Bi-

blia, oran y testifican.Cada Grupo Hogareo es diri-

gido por un lder. La funcin delliderazgo es mantener al grupo uni-do, funcionando, generando nuevasideas, acompaando a las personas,atendiendo conflictos y mantener algrupo enfocado en la meta, visin yllamado. Adems tenemos el perfildel lder que incluye:

- Debe estar en plena comunin

y comprometido con la visin ymisin de la iglesia Races.

- Dirige las reuniones, dando par-ticipacin a todos los integrantesdel grupo.

- Facilita el camino a los integran-tes, para contar con los materia-les de estudio.

- Acuerda previamente con el an-fitrin, (en caso de que no sea lamisma persona) toda actividad

que se desarrolle en la reunin.

- Hace los controles y seguimien-tos de asistencia y tareas variasdentro del grupo.

- Asiste mensualmente a unareunin mensual con su coor-dinador, con el cual trabajarnen la comunin, orientacin yplanificacin.

- En forma conjunta con el pastorde la iglesia, deben consensuaren una persona ms que oficie device lder, no pudiendo ser el o lacnyuge de este/a.

- De la misma forma se deber

encargar con mucha responsa-bilidad de la tarea de buscar unanfitrin.

- Lleva un registro detallado deasistencia y actividades.

Hay que decir que esto figura enel manual pero que no siempre todoesto es practicable y tampoco es bue-no que se convierta en una ley. Peroes bueno que el lder sepa qu se es-

pera de l y se haga un seguimien-to para su cumplimiento. De no seras, rpidamente se pierde el norte, laefectividad y los objetivos.

Qu resultados ha trado eltrabajar con este mtodo?

Ha trado muy buenos resultados,gracias a la gua del Seor. Hemos te-

nido muy buenas experiencias. Unoes que la gente se organiza en peque-os grupos y son pastoreados por sulder de grupo, este a su vez asiste a lareunin de lderes de Grupos Hoga-reos y coordinadores donde el pas-tor de la iglesia dirige la reunin yentra as en contacto con los lderes.

Adems, as se entera de cmoest la congregacin y qu tipo dedones, cualidades o problemas y ne-

cesidades hay dentro de cada grupo.Es una manera efectiva para pas-

torear a una congregacin que ya tie-ne mucha gente, para que el pastord con todos.

El resultado es que tambin laspersonas tienen un lugar a pertene-cer donde se conocen con la gente, secumple una especie de discipulado ysobre todo un pastoreo a las personas.

Cules han sido los mayoresdesafos del trabajo con grupos?

Preparar lderes es uno de los de-safos ms importantes a la hora de


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formar los Grupos Hogareos. He-mos tenido distintas maneras de ca-pacitar a los lderes pero lo principales que lleguen a ser maduros espiri-

tuales y tengan el don de enseanzao pastoreo. Pero el mayor de los desa-fos de los Grupos Hogareos ha sidoentender qu es lo que Dios quierehacer en los grupos. Qu significaeso? Hubo un tiempo donde traba-jamos mucho y estbamos organiza-dos casi igual como ahora, pero algofaltaba. Esto sucede en otros minis-terios y vuelve a suceder cada tantoen la iglesia.

Quiero decir que lo que pasa esque se empieza a confiar en la estruc-tura, en el trabajo y en la buena estra-tegia. Dios nos ense que hay quedejar todo para buscarle a l y luegohacer cada paso segn su voluntad yno de acuerdo a las estrategias.

La diferencia es que el ministeriose convierte en un ministerio guia-do por el Espritu Santo, y si Dios esel que toma la delantera, entonces nohay nadie que lo pueda atajar. Fre-

cuentemente hacemos planes y luegoqueremos que Dios bendiga esos pla-nes, pero la realidad debe ser al revs.Debemos orar, ayunar y buscarle a lpara luego nosotros seguir sus planes.

Cuando uno entiende eso y lopractica, es fantstico ver cmo suce-den las cosas. Hay otras dificultadescomo la perseverancia de los grupos

y sus integrantes, as como tambinhacer el seguimiento a los grupos ymantenerlos motivados.

Cmo se puede generarcompromiso entre los miembrosde un grupo de estudio?

Lo antes dicho es clave. Buscar alSeor en oracin, ayuno y Palabrade Dios. Despus es marcar una rutaclara para todos.

Tener un manual de procedi-miento y mantener motivados a loslderes.

Debe haber una buena organiza-cin. Proveer los materiales con anti-cipacin y tratar de que toda la igle-sia estudie un mismo material parapoder ir predicando los domingostambin, cada tanto, de estos temastratados en los Grupos Hogareos.

Es muy complejo el tema del com-

promiso, pero el Seor es el nicoque puede generarlo de manera vo-luntaria y profunda. l debe tener lalibertad de nuestra parte, poder ha-cer lo que l quiere, en la iglesia.

El Seor es la cabeza de la Iglesiay el Espritu Santo es el que debe pas-torear a la congregacin.

l convence de pecado y, eviden-

temente, el nico que convence decompromiso a los lderes de GruposHogareos.

Qu podemos aprender de estemodelo de trabajo?

Ms que un modelo hay queaprender cul es la idea de los gru-pos, o el espritu que debe reinar enlos grupos. Si es como una camisa de

fuerza, esto no tendr profundidad ylarga vida.Hay que mantener las cosas sen-

cillas y centradas en lo que Diosquiere hacer y luego aplicar las tcni-cas que sean aplicables en cada unode los casos.

Puede variar de iglesia en iglesia.Creo que el modelo es bueno y no di-fcil de aplicar, pero arrancar de cerosiempre cuesta bastante.

Ms todava va ser importanteconsultar al Seor para cada pasoque se har. Espero que esto sea deutilidad para muchos. Realmente laobra es del Seor.

La funcin delliderazgo es mantener

al grupo unido,

funcionando,generando nuevas

ideas, acompaandoa las personas,

atendiendo conflictosy mantener al grupoenfocado en la meta,

visin y llamado.

PastorRicky Friesen Wall([email protected]. py), dela Iglesia Races de los HermanosMenonitas en Asuncin, Paraguay.Su esposa se llama Wendy y tienendos hijos.

ENTREVISTA


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El beneficiode recibir unaformacinteolgica en lapropia Iglesia

Paralelamente a los tradicionales grupos

pequeos, muchas iglesias ofrecen a sus pas-tores, lderes y miembros Cursos teolgicospara una formacin ms profunda en la Pa-labra de Dios. Para conocer este mtodo en-trevistamos al Lic. Luciano Ferreira, directorde la Facultad Latinoamericana de EstudiosTeolgicos del Paraguay, FLETP, quien tienemas de 10 aos de experiencia en la organiza-cin y el asesoramiento de grupos de estudiosbblicos, con las cursos de FLET en diferentesdenominaciones evanglicas.

Por qu es recomendable utilizar grupos para el estudiode la Palabra de Dios? Cules seran los beneficios de estemtodo?

Porque las respuestas a las dudas surgen del anlisis "coopera-tivo". Dos mentes piensan mejor que una. Uno de los beneficios deeste mtodo es el hecho que "nadie es maestro" la persona aprende avalorar la experiencia y el conocimiento de los dems.

Cmo deberan organizarse los grupos?

Los grupos deberan tener en cuenta las barreras generaciona-les, un joven podra aburrirse escuchando solo la experiencia de losadultos. En cuanto a la cantidad de integrantes la experiencia nosensea a que no deberan ser menos de 5 ni ms de 10, para podercumplir holgadamente los objetivos de cada leccin.

Qu se hace normalmente en las reuniones de estudio?A las reuniones les llamamos "peas", porque todos deben par-

ticipar, no existe un profesor, sino uno que gua al grupo a modo deun tutor. Es importante dedicar un momento a la oracin, a la dis-cusin de los temas presentados, dar oportunidad a expresar dudaso tambin maneras creativas de aplicar las enseanzas aprendidas.

Qu caractersticas debera tener el lder de un grupo deestudio bblico de la iglesia?

Debera ser uno que est sometido a la autoridad de los lde-res de la iglesia local, alguien que ya tenga cierta experiencia en elmanejo de grupos, que sea humilde en el sentido que es uno quean aprende y, por sobre, todo que dependa completamente de Diospara cumplir con los objetivos del curso.

Segn la experiencia de FLETP, qu resultados ha trado eltrabajar con este mtodo?

Los resultados inmediatos se reflejan en que uno prepara a todala iglesia para el cumplimiento de su misin, la persona no abando-na su iglesia para recibir capacitacin teolgica, los conocimientostericos se complementan con las tareas prcticas, entre otros.

Cules han sido los mayores desafos del trabajo congrupos?

Manejar las caractersticas individuales de los integrantes, ani-mar al tmido, frenar al charlatn, desafiar al desanimado.

Cmo se puede generar compromiso entre los miembros deun grupo de estudio?

Es resultado de compartir no solo los objetivos de la leccin,sino de compartir las dudas, temores y triunfos de cada uno de losintegrantes. Se genera compartiendo la vida misma.



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RESUMEN

DE LA ENTREVISTA

1. Inspirados en lo que hacan los primeros cristianos, los

grupos hogareos son utilizados para el estudio conjun-to de la Palabra de Dios, en un ambiente de intimidad yconfianza. Su principal objetivo es estudiar la Palabrade Dios en profundidad, orar juntos y compartir expe-riencias.

2. Los grupos no deben ser ni muy pequeos ni demasiadonumerosos. Adems es bueno tener en cuenta los intere-ses por edades.

3. El lder del grupo hogareo debe ser una persona com-prometida con el Seor y con la visin de la iglesia. Debemantener al grupo unido y funcionando, acompaar a laspersonas, atender los conflictos que surjan y mantenerel enfoque en las metas, la visin y el llamado.

4. Los grupos hogareos son una manera efectiva depastorear a una congregacin numerosa. Las personasencuentran un lugar a dnde pertenecer y donde seconocen con la gente.

5. El mayor desafo es ser guiado por el Espritu Santo yentender la voluntad de Dios.

6. El compromiso se fomenta buscando a Dios en ayuno yoracin, teniendo una buena organizacin y marcandouna ruta clara para todos.

PARA PROFUNDIZAR

1. Demuestra su iglesia que est ejerciendo el compa-erismo centrado en principios bblicos?

2. Est implementando su congregacin el crecimien-to mutuo?

3. Cmo podra mejorar el desarrollo del crecimientoespiritual, emocional y relacional entre sus miem-bros?

4. Siente que los miembros estn en constante creci-miento y madurez en su fe?

5. Considera necesario implementar nuevas estrate-gias a fin de fortalecer la vida de las personas de sucomunidad?

6. Ve a su iglesia comprometida y dispuesta a involu-crarse en el desarrollo de las personas?

7. Cules desafos ha notado que su congregacin hatenido que superar en el transcurso del desarrollode relacionamiento mutuo y estudios bblicos?

RECURSOS

Union Bautista Latinoamericana

En su sitio para Latinoamerica la

Union Bautista ofrece cientos de Estu-dios Biblicos para todas las iglesias conuna gua detallada de como estudiarla Biblia en grupo. Aqu tambin seofrecen consejos como crear un buenclima en el grupo, sugiere herramientas a utilizar,como dirigir un grupo y sobre todo como manejarlas tensiones:http://www.ublaonline.org/estudios_biblicos.html

La aventura de estudiar la Biblia(descarga de libro completo)

Esta valiosa guia de 51 pginas, publicada

por CertezaArgentina.com.ar te ayudara adquirir las pautas bsicas que posibili-tan el estudio inductivo de pasajes bbli-cos. El curso comprende una parte tericay otra prctica. Incluye sugerencias paraaplicar lo aprendido en la lectura perso-nal y en grupos de estudio de la Biblia.Descarga: http://goo.gl/1Ij22

En la Familia de la FeEstos materiales le ayudarn a desarrollar estudiosbblicos profundos, ya que se mencionan temas quelleva al lector a profundizar la Palabra de Dios, mo-tivndole a la memorizacin de textos b-blicos. Estas son las series de tres l ibros:

Cmo crecer firmesen la familia de Dios.

Libro 1http://goo.gl/jq3ru

Cmo profundizar sus racesen la familia de Dios.

Libro 2

http://goo.gl/0ZUpI

Cmo llevar Frutoen la familia de Dios.

Libro 3http://goo.gl/ZgRge

ENTREVISTA


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Paolo Lacota es conferencista y autor de libros dirigidos aadolescentes y jvenes. Junto con su esposa Karen Brtez deLacota dirige el ministerio Especialidades Juveniles Paraguay.Juntos tienen dos hijos; Giannina de 6 aos y Ma Paulina dedos aos. Paolo se ha formado en Ciencias de la comunicacin,Diseo grfico publicitario, Interpretacin cultural y Teologa.Ha participado en la publicacin de varios libros. En este mes demayo se lanza su nuevo libro Desafa al futuro por EditorialVida, en Expolit, Miami.

De qu trata tu nuevo libro?El libro es un llamado a escribir una nueva historia en tu

vida, es un l lamado a batir rcords, a sacudir te de las circuns-tancias adversas y a cortar el crculo vicioso de los errores ge-

neracionales. Es un llamado a vo-lar ms alto y dejar un legado queotros no imaginaron posible. Asque les recomiendo a todos que lolean, estoy seguro que ser de mu-cha bendicin.

Cmo fue que Dios te llam

para trabajar con jvenes ylderes de jvenes?

Desde mi adolescencia estuvetratando de activar en la iglesia,y aunque transitaba por las crisisque todo adolescente transita a esaedad, en m comenz a despertar

un inters de servir a Dios. Al estar expuesto a las enseanzasbblicas Dios, comenz a confirmar y afirmar cada vez ms fuer-te esa conviccin de que dedicara mis prximos aos a servir aDios con jvenes y adolescentes. Es as que siendo adolescente,

junto a otros amigos fundamos un ministerio de adolescentes

PAOLOLACOTA

que sigue hasta el da de hoy, aunque con otro nombre, en miiglesia local. En 1995 viaj a Centroamrica por un problemafamiliar, y estando en un congreso donde asistan alrededor de4000 jvenes tuve una experiencia con el Seor, donde uno delos disertantes que no me conoca, frente a toda esa cantidad de

jvenes me da una palabra proftica para lo que sera el minis-terio que desarrollara en los siguientes aos. Era increble por-que ah nadie me conoca. Pero este hombre me habl de cosaspuntuales y para mi asombro y luego de muchos aos, hoy me

encuentro viviendo esas palabras que Dios me habl, solo quel ha superado todas mis expectativas.

Cules han sido tus mayores satisfacciones en elservicio a Dios?

La mayor satisfaccin que tenemos con Karen es el privile-gio de poder trabajar fuertemente en el discipulado de jvenesdentro de nuestra iglesia hace aproximadamente 15 aos demanera ininterrumpida. Con los aos se ha formado un equi-po slido, que hoy me permite tener la versatilidad de viajary aun as vivir los mejores tiempos en el ministerio de jvenesque tenemos la honra de liderar. La verdad es un privilegio tra-bajar con estos hroes de zapatillas y jeans.

Algunas palabras de nimo que tienes para lderesjuveniles:

Elmejordesafoqueunopuedeasumirenestavida

es involucrarse en la causa y dedicar su vida a servir aDios. Josu lo dijo de esta manera: No me importa quedecidirn los dems, pero yo y mi casa serviremos alSeor.

Adems"NoolvidesquetpuedesserlanicaBibliaque muchos leern en toda su vida.

"Tenerunministerioesmuchomsqueescribirunlibro o grabar un disco, o hacer el evento ms grande

de tu ciudad, es tener a quin servir y discipular".

Director de Especialidades Juveniles Paraguay

PERFILES


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Estado espaol debe

indemnizar a pastoresevanglicos(LupaProtestante.com) -- La Corte Europeade Derechos Humanos declara en sentenciaque el Gobierno Espaol discrimina a lospastores protestantes sin pensin de jubi-lacin. La Corte Europea de Derechos Hu-manos de Estrasburgo ha sealado hoy estadiscriminacin como una vulneracin de laConvencin Europea de Derechos Huma-nos. La sentencia, tomada por unanimidad,condena a Espaa por trato discriminatoriohacia los pastores protestantes en relacin

con las pensiones de jubilacin frente al tratoprivilegiado que han recibido los sacerdotescatlicos, violando as el artculo 14 (Prohi-bicin de Discriminacin) de la Convencin.Esta violacin de derecho fundamental deno discriminacin condena a pagar indem-nizacin al Estado Espaol y consolida elderecho de libertad religiosa.

El CMI denuncia la "doctrina deldescubrimiento"

(Oikoumene.org) -- El Comit Ejecutivo delConsejo Mundial de Iglesias (CMI) denun-

ci la doctrina del descubrimiento que hasido utilizada para subyugar y colonizar a lospueblos indgenas e hizo pblica una decla-racin en la que afirma que la naturaleza dela doctrina es fundamentalmente opuesta alEvangelio de Jess. El origen de esta doctrinase remonta a las bulas papales emitidas por elPapa Nicols V en 1452 y 1455 que permitanla invasin y la matanza de los pueblos indge-nas. Estos documentos histricos incitaban acapturar y vencer a los pueblos indgenas, ascomo a hacerse con sus bienes y propiedadesen beneficio de los monarcas cristianos. Me-diante esta declaracin, el CMI reafirma su

compromiso con los derechos de los pueblosindgenas y pide a cada iglesia miembro quereflexione sobre la historia de su propio pasy de su propia iglesia y que intente compren-der mejor los problemas a los que se enfrentanlos pueblos indgenas hoy.

Una cita semanal a solasfortalece el matrimonio(ProtestanteDigital.com)

Los matrimonios que quedanpara una cita a solas una vez a la

semana ven reducido su riesgo dedivorcio a la mitad, segn los es-tudios presentados por la Univer-sidad de Virginia al respecto. Elestudio muestra que cuanto mstiempo de calidad se comparta,menos riesgo de divorcio hay. Laspalabras clave son solo con su pa-reja y compartiendo, no valen

las salidas con amigos, parientes, ni los nios. Hay varios aspectos que destacar en cuantoa los beneficios de una cita con el cnyuge: (a) Lo principal es que mejora la comunicacin,(b) ayuda tambin a afirmar el compromiso entre ambos, (c) mejora la relacin romntica,(d) y finalmente es bueno porque se aligera el estrs.

CLADE 5 se aproxima(Clade5.org) -- El quinto Congreso Latinoa-mericano de Evangelizacin (CLADE V) ya

se est desarrollando en distintas instanciasligadas al protestantismo de habla hispana.La conclusin del proceso tendr lugar del9 al 13 de julio, en San Jos, Costa Rica.LaFraternidad Teolgica Latinoamericana sealegra en anunciar la real izacin del 5 Con-greso Latinoamericano de Evangelizacin,CLADE V, con el lema Sigamos a Jess ensu Reino de Vida. Guanos Santo Espritu!,que se realizar en Costa Rica del 9 al 13 dejulio del 2012.

El 70% de la poblacin delmundo aprende oralmente(Lausanne.org) -- Si estas leyendo esto esporque en algn momento de tu vida apren-diste a leer. Quizs escuchaste esta estadsti-ca antes, pero es bueno repetirla: El 70% delas personas de este mundo son personas queculturalmente prefieren aprender oralmen-te, es decir; no quieren leer, no pueden leero no aprendieron a leer. Estas personas utili-zan sus odos y sus ojos para comprender in-

formacin, ideas y conceptos. Historias sonpasadas de una generacin a otra oralmente,es decir, de una persona a otra.

AGENDA EVANGLICANoticias y curiosidades del mundo cristiano


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Richard Foster lanzanuevo libro paradescubrir el gozo de

la oracin meditativa(editorialmh.org)-- Edito-rial Mundo Hispano pre-senta el libro Santuariodel alma, un impactantevolumen que nos permitedescubrir el gozo de la ora-cin meditativa.

As como distinguimoslas voces una de otras porsu timbre y contenido, conla voz divina sucede lo mis-

mo. La particularidad dela voz de Dios nos atrae yanima. La voz de Dios est

"October Baby"la pelcula pro-

vida del 2012

La pelcula 'OctoberBaby' est basadaen la historia realde Gianna Jessenque, tras sobrevivira un aborto, celebrael milagro de la vidacomo seguidora deJess. La historia deGianna Jessen eradigna de una pel-

cula porque su vidaes de pelcula. Sumadre intent abor-tar en 1977 median-

"Monumental"la nueva pelcula de Kirk Cameron

"Monumental" cuenta la historia de hombres y mujeres quearriesgaron todo por la libertad, incluyendo las penalidadesde los aventureros emigrantes, y comparte tambin historias

de personas de fe que desarrollaron la educacin, la forma degobierno y la vida cvica en los Estados Unidos.

Impulsado por los problemas econmicos, polticos ymorales que afectan a Estados Unidos, Cameron ha estadotrabajando durante los ltimos dos aos en un proyecto depelcula que relata su viaje personal a los sitios histricos de

te el cruel mtodo de la aplicacin de una dosis de solucinsalina. Pero Gianna naci con vida unas horas antes de lo pre-visto y fue trasladada de urgencia a un hospital de Los nge-les. Los mdicos creyeron que no sobrevivira, pero lo hizo.

La pelcula, protagonizada por Rachel Hendrix, pretendecambiar la forma de ver el mundo y transmitir un mensaje:'Cada vida es preciosa', para eso los productores de la pelculahan creado la fundacin Everylifeisbeautiful.com para ayudar

a las mujeres que se plantean abortar.Actualmente la pelcula se encuentra entre las 10 pelculas

con ms entradas vendidas en los cines de los EE.UU. Vea eltrailer de este pelcula en la seccin PELCULAS en la pginawww.AgendaEvangelica.com

llena de gracia y misericordia. El reconocido autor de Ala-banza a la disciplina y fundador del ministerio Renovare,Richard J. Foster, describe en su nuevo libro el valor de afi-nar la mente y el corazn para escuchar en oracin a la vozde Dios, y obedecer lo que nos dice. Santuario del almade manera prctica, clara y bblica, nos ayuda paso a pasoa desarrollar esta especial prctica de oracin. Nosotrosquisiramos que Dios se nos mostrara de manera dram-tica, con fuego del cielo o, al menos, con la curacin de uncncer, comenta Foster. Pero si realmente queremos ex-perimentar la presencia de Dios en nuestra vida debemosmantener nuestros odos sintonizados con su sonido apa-cible y delicado. Descarga la introduccin del libro y uncaptulo del libro en la seccin LITERATURA de nuestrositio www.AgendaEvangelica.com

toda Europa y los Estados Unidos, donde trat de descubrir la "receta secreta" que hizo de Estados Unidos el pas ms libre yms rico en la historia. Cameron espera que el documental, Monumental: En busca del Tesoro Nacional de Estados Unidos,ayudar a proporcionar un camino a seguir para los estadounidenses de hoy en da. Vea el trailer de este pelcula en la seccinPELICULAS en la pagina www.AgendaEvangelica.com

Recursos Gua de materiales de utilidad para la obra


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A. PRVULOS. PRINCIPIANTES OPRE-PRIMARIOS Edad: de 3 a 5 aos

Es la edad de la curiosidad, de imitar alos dems. Participar en clase mayormenteno les agrada, optan por la misma maes-tra y la misma aula cada semana. Nunca sequedan inactivos. Son investigadores, llenosde interrogantes, les interesa saber cmo sellama cada cosa y cmo funciona. Le gustajugar con sus amiguitos pero es muy indivi-dualista y no comparte sus cosas con otros.Sus terminologas son limitadas y no poseeconcepto s de tiempo y espacio. Es primor-

dial que aprenda que Dios le ama, que l loha creado todo y que Dios tambin desea quelo amemos.

B. PRIMARIOS. Edad: de 6 a 8 aos

A esta edad el nio ya va a la escuela yeso permite que su aprendizaje sea mejor.Piensa cabalmente pero le gusta lo imagina-rio. Tiene facilidad para diferenciar entre loreal y lo ficticio y su facilidad de memori-zacin es precisa. Se concentra en lo actual,no da mucha importancia al pasado ni alfuturo. Le agradan los juegos de palabras

y nmeros. Le gusta jugar sin necesidad decompetir. En cuanto a lo espiritual, le gustala escuela dominical, la gente, la iglesia. Po-see una fe sencilla con Dios, ora ampliamen-te por todas las cosas de su vida. Manifiestainters acerca de la muerte y del cielo. Esperaser bueno y ora para comportarse bien.

C. PRIMARIO SUPERIOREdad: de 9 a 11 aos

Su lectura es bastante fluida, piensa yrazona ms, tiene capacidad para memori-zar, es curioso y est con nimos de aprender

ms de lo que sabe.Se agrada de la lectura y bsqueda de

textos bblicos. Fsicamente es muy fuerte yle gusta mostrar su fuerza, peleando.

Valora la naturaleza, las plantas y ani-males, desea descubrir aventuras de formapersonal. En lo social, le gusta juegos decompetencia. En lo espiritual necesita apoyoy esfuerzo para su crecimiento.

Alintele mediante competencias conpuntos por asistir, leer su Biblia, memorizarsu texto, traer a los amigos, etc.

Har cualquier cosa por obtener su pre-mio o algunos puntajes.

D. INTERMEDIOSEdad: adolescentes, 12 a 14 aos

En esta etapa, ellos no son adultos ni sonnios. Hay momentos en los que su compor-tamiento es similar al de un adulto, otrasveces como el de un nio. Se caracterizanmayormente porque son conscientes de di-versas cosas: de la ropa, su arreglo personal,etc. Su capacidad de retencin es bastantebuena para aprender textos y guardan mu-chas enseanzas espirituales. Empiezan lasdudas respecto a lo que los adultos dicen yde lo que la Biblia dice, se preguntan por

qu? Estn anal izando constantemente todolo que se les ha enseado. Es importante enesta etapa formar convicciones firmes enellos. Puesto que es a esta edad en que un85% deja la escuela dominical y la iglesia.La comprensin, el amor y la atencin que elmaestro les transmita es de vital importan-cia. El testimonio del maestro de que Jesses el Hijo de Dios y que la Biblia es inspiradapor Dios hace la diferencia en ellos. Cuantoms interesante es su clase, el alumno se sen-tir parte de ella sin aburrirse ni verlo comoalgo montono.

CARACTERSTICASDEL NIO POR EDAD

EDAD FSICO MENTAL SOCIAL ESPIRITUAL

0 - 3 activo descubridor individualista imitador

4 - 5 juguetn preguntn juega con otros nios crdulo

6 - 8 movedizo y travieso observador elige a sus amigos observador

9 - 11 creativo analizador muestra aversin al sexo opuesto rinde culto

12 - 14 est en transformacin es critico vuelve a la amistad entre ambos sexos duda y pregunta

15 - 17 llega a la madurez opina se enamora necesita estabilidad

Las divisiones de clases por edad, han sido establecidas en cuatro (4) grandes secciones, en las que se presentanlas caractersticas de cada una de ellas. El maestro eficaz conoce a sus alumnos y diferencia su grado de aten-

cin y aprendizaje de acuerdo con su edad.

ESCUELA DOMINICAL


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Fotografa:MikeGoddard

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Dios mo, t dejas que los arroyos

corran entre los cerros, y que llenenlos ros. Salmo 104:10 (TLA)

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Manucho

El orgullo del msico

Comenzamos, en esta edicin, una sec-cin dedicada a las artes y la creatividad,puestos al servicio del Seor. Presenta-

remos mensualmente una consigna o preguntaque ser analizada por lderes y artistas cris-tianos de diversos mbitos, quienes tendrn laoportunidad de compartir brevemente su opi-nin o experiencia con respecto al tema consul-tado. En esta entrega, el tema es los msicos y elorgullo y nos comparten sus perspectivas, dosreconocidos jvenes artistas paraguayos.

Es el orgullo un problema que afectafrecuentemente a los msicos? Por qu?

Cmo tratar este problema?S, es un problema. Muchas veces esto se

debe a que los hemos mal acostumbrado en laiglesia a la idea de que son indispensables por-que no hay supuestamente otros que lo puedanhacer como ellos. A veces, por el ambiente enque se desenvuelven, un ambiente pblico, re-ciben el reconocimiento de las personas, y setiende a sentir que es l quien causa tal o cualreaccin en las personas. En consecuenca, seolvida que es Dios, por medio de su Espritu,el que en su misericordia hace la obra o el queproduce muchas cosas especiales en el coraznde las personas.

Tambin, muchas veces, ese orgullo es cau-sado por no tener un corazn enseable por faltade carcter, por falta de madurez. Es necesariopor eso rendir nuestras vidas como msicos alSeoro de Cristo y dejarnos formar por l a tra-vs de la obediencia a su Palabra y la comuninconstante con l. Esta es una de las cosas que almsico ms le cuesta entender. La necesidad depasar por un proceso de formacin, no solo encuanto a lo tcnico se refiere sino integralmentehablando, de manera a que pueda tener un co-razn conforme al de Dios. David fue uno deesos msicos que se dej formar por Dios en el

anonimato, en la intimidad de su presencia, yno era ningn msico mediocre tcnicamentehablando, era uno excelente, pero su formacinno haba sido solo en lo tcnico sino que habasido integral, y eso requiere tiempo y disciplina.Esto produjo en l, humildad. Miremos juntoscmo en la Biblia cierta vez por una situacin enparticular, se recordaron de l y cmo se acor-daron de su persona:

1 Samuel 16:18 dice: Entonces uno de loscriados respondi diciendo: He aqu yo he vistoa un hijo de Isa de Beln, que sabe tocar, y es va-liente y vigoroso y hombre de guerra, prudenteen sus palabras, y hermoso, y Jehov est con

l. Qu impresionante currculum de ministrodel Seor. David no era un hombre perfecto osin errores, sino todo lo contrario, pero habadejado que el Seor trate con su carcter, habaedificado y trabajaba diariamente en la edif ica-cin de su carcter, por eso su corazn era uncorazn conforme al corazn de Dios, y no ha-ba orgullo en l.

Mi sugerencia y desafo para tratar con esteproblema es que edifiques tu carcter cada day dejes que el Seor moldee tu corazn confor-me al de l, por sobre tu capacidad y talento.Que analices cada da delante de la presencia delSeor, cul es tu real motivacin para hacer loque haces y cmo ests viviendo tu vida delan-

te de l. Esto para que realmente tu msica, tualabanza y adoracin contagie e impacte a otroscon la hermosura y la belleza de la revelacin delcorazn de Dios a nuestras vidas, a travs de sumsica y sus msicos o ministros de su corazn.No olvidamos por eso que es ms importantela edificacin del carcter que el desarrollo deltalento sin carcter. No dejes que el orgullo seaparte de tu vida como msico del Seor, desdehoy empieza a tratar fuertemente con ello si tie-nes problemas en esta rea.

Adolfo Torres. Director general del InstitutoCanzion Paraguay y Ministerio Gnero Zelote.

No dejes que elorgullo sea parte detu vida como msico

del Seor, desdehoy empieza a tratarfuertemente con ellosi tienes problemas

en esta rea.

Adolfo Torr

Adolfo Torres:Analzate delante de lapresencia del Seor, cules tu real motivacin!

MSICA

P ara el cristiano s es un pro-blema, ya que Dios buscamantener humilde a sus hi-jos. Podemos ver en la Biblia quedice: Dios resiste a los soberbios yda gracia a los humildes. Siemprehabr momentos de luchas dondese manifiesta el orgullo o la sober-bia; no hay cosa ms desagradableque ver a un cristiano lleno de or-gullo, es por eso que debemos re-conocer que no somos nada y queDios es todo, y si logramos cosas

o nos tientan a enorgullecernospor elogios, etc., decidir glorificara Dios y dar gracias a los demscon amabilidad. Es una forma deoprimir el orgullo. Est bien saberquin uno es y saber que somosmejores que otros, pero eso solo lodebemos saber Dios y yo, sin tenerque desmeritar a los dems.

Manucho, cantante cristiano.



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Los que nos iniciamos dentro del liderazgo juvenil nos he-mos involucrado dentro de este rol por una infinidad de razo-nes, pero considero que la mayora se vio envuelto en el lide-razgo de un grupo de jvenes por estar en el lugar y momentoindicados e implcitamente estaba vacante el puesto. Tal vezeres un/a joven que siente el llamado a liderar un grupo peroque por temor o porque crees no estar preparado/a para hacer-

lo, todava no te has involucrado.Muchos, al cabo de un tiempo dentro del ministerio juve-

nil, nos hemos hecho esta pregunta: Realmente soy el lderque mi generacin necesita? Es vital y muy importante querespondas esta pregunta y la respondas a tiempo para evitarque paulatinamente entre el desnimo en tu vida y esto reper-cuta en el ministerio o, peor aun, en tu relacin con Dios.

Te invito a responder esta pregunta con otra. Calificopara ser un lder juvenil? Sin dudas, existen tres cualidadesfundamentales para ocupar este puesto:

La primera cualidad es:

Amar a Dios.Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu cora-zn, y con toda tu alma, y con toda tu mente (Mateo 22:37)

El verdadero amor surge a raz de una genuina relacincon Dios. No existe un liderazgo eficaz sin pasar tiempo connuestro principal mentor. Es importante que tengas en cuentaque es imposible que seas un buen lder si tu prioridad no esDios y agradarle primeramente a l.

La segunda cualidad es:

Amar a los Jvenes.Amars a tu prjimo como a ti mismo (Mateo 22:38)Relacionarte con los jvenes, preocuparte por conocerlos a

cada uno de el los y, si es posible, conocerlos por nombre y ape-llido. Esto es fundamental para poder afectar positivamentesus vidas para que ellos sientan que forman parte del equipoy que cuentas con ellos. Busca lo que a ellos les interesa y de-mustrales que eres una persona con la que ellos pueden con-tar, al punto de confiarte sus sentimientos, emociones y esascosas que no quieren hablarlas con los dems. Ten en cuenta

que, cuando logres que ellos se abran contigo, quiere decir quepara ellos es importante lo que pienses y opines.

La tercer cualidad es:

Amar servir a los dems.Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn

tus fuerzas; porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni tra-bajo, ni ciencia, ni sabidura. (Eclesiasts 9:10)

Estar dispuesto a servir a los dems con un corazn since-ro y alegre, llevar una vida de

oracin constante e interceder por los dems, ser el prime-ro en estar en cualquier actividad relacionada al ministerio yhacerlo todo como para el Seor.

Si renes estos requisitos sencillos, pero a la vez funda-

mentales, quiere decir que calificas para trabajar en el minis-terio juvenil. Tal vez ya ests liderando un grupo Contina!No te dejes estar! pero si todava no lo has hecho te animo ainvolucrarte en la obra del Seor y que te dejes guiar por l, lnos capacita, solo quiere ver corazones que estn dispuestos acrecer y a hacer su voluntad. Calificas?

Califico para ser un lder juvenil?

Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlosegn tus fuerzas; porque en el Seol, adonde vas,no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura.

Por Gloria Acua

JVENES

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Una antigua leyenda inglesa habla acerca de unhombre llamado Robin Hood. Segn cuentala historia l era extraordinariamente buenocon su arco y flecha. No importaba cual era el objeti-vo, l siempre acertaba. La leyenda incluso dice que lpoda dividir las flechas de sus oponentes en dos. Asde bueno era l dando siempre en el blanco.

Mi pregunta ahora es: Cun a menudo damos enel blanco como lderes? Estamos apuntando a algo

especfico o solo estamos disparando flechas en laoscuridad? Si apuntamos a cierto objetivo, qu tan amenudo lo acertamos? Podemos realmente decir quenosotros, como lderes, establecemos los objetivos co-rrectos y que estamos absolutamente dando lo mejorpara siempre obtener el trofeo? Me gustara tomarmeun tiempo para enfocarme en las metas.

METAS

Dar en el blanco, no solo se trata de tener metasy lograr alcanzarlas, se trata de tener las metas co-

rrectas. Estas metas deben ser las correctas para laorganizacin y las correctas para ese tiempo. Puedestener una buena meta para la iglesia, pero si no es elmomento correcto las personas no sern convencidasde seguirte para alcanzar la meta, y al final sers unlder solitario con una gran meta y sin seguidores.Tan pronto como tengas las metas establecidas para laorganizacin, deberas empezar a contactarte con laspersonas. Empezar a compartir tus metas con ellos.

Empezar a plantar la visin en sus corazones.Debes envolver a la gente en la meta y convencerlosde que es posible alcanzarla. Pinta el escenario paraellos. Aydalos a verlo, y convncelos de que ellospueden y deben ser parte de ello. Y siempre escuchaa la gente, eso te dar la perspectiva correcta sobre lasopiniones, pensamientos, ideas, sentimientos de lagente y eso puede ayudarte a darte cuenta de cundoes el momento correcto para empezar.

El establecimiento de metas est normalmente di-vidido en 3 categoras diferentes. Todo depende de a

Dar en el blancoCun a menudo damos en el blanco como lderes? Estamos apuntando a algo

especfico o solo estamos disparando flechas en la oscuridad?

LIDERAZGO



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qu distancia futura estn nuestras metas o el tiem-po que tomara el completar una. Por eso divido lasmetas en trminos de largo, mediano y corto plazo.Las metas a largo plazo son aquellas que durarnms de cinco aos. Las metas a mediano plazo songeneralmente de dos a cinco aos y las metas a cortoplazo pueden durar desde una semana, un mes, unsemestre o una ao. Independientemente del lapsode tiempo de la meta que estableces, las metas a lar-go plazo son las ms importantes y las metas a cortoy mediano plazo deben compatibilizar con la meta alargo plazo y son juzgadas por el hecho de que avan-zan hacia el objetivo a largo plazo.

Metas a largo plazo

Establecer tu meta a largo plazo puede ser di-vidido en dos secciones. Las metas especficas quetomarn un largo tiempo en completarse, como lasconstrucciones. Una nueva iglesia con un gran sa-ln de conferencia anexado a ella, es una meta quetomar unos cuantos aos en completarse y en pa-garse. Despus tienes las metas que determinan ladireccin y el propsito de la organizacin por unlargo tiempo.

Estas son objetivos a largo plazo real y pueden

parecer algo as como:1. Cuanto ms largo el lapso de tiempo, menos es-

pecfica es la meta. Abraham es un buen ejemplode ello. Dios le dijo que dejara su tierra y que fue-ra a la tierra que l le mostrara (Gen. 13:14-17).

2. Nunca importa el lapso de tiempo de la meta,esta debe ser lo suficientemente clara para man-tener la organizacin en curso a travs de buenosy malos tiempos.

3. Las metas largo plazo deben ser lo suficiente-mente poderosas como para anular distraccionesy oportunidades a corto plazo.

4. Mientras las metas a largo plazo deben ser claras,nunca deberan cerrarse a las mejoras sin perdersu propsito original.

As que permtase re-evaluar sus metas y ver sirealmente son las correctas y si son para el tiempocorrecto y si deben aadir, cambiar o dejar ciertasmetas que tienen pendiente en frente suyo. Y lo msimportante de todo, todas las metas deben ser esta-blecidas con Dios revelndotelas como lder.

El Liderazgo GenuinoDanadith Tayals

Hay lderes que nacen con capa-cidades innatas y hay otros que sevan formando en su desarrollo pro-fesional. Las habilidades innatas fa-vorecen el desarrol lo del lder, peroa veces resulta ms determinante laformacin, que uno va adquiriendoy la experiencia que va acumulando.http://goo.gl/U3sTc

Liderazgo Efectivo,Volume 3 - Anthony D'Souza

El autor intenta hacer todolo posible para ayudar al lector acomprender cmo el lder puedeenterarse y obtener mayor xitoal relacionarse con las dems per-sonas. Todos debemos aprender aadministrar nuestro tiempo, fijarnuestros objetivos y mirar haciaadelante: pero primero tenemos que

aprender todo sobre nosotros mis-mos, como lderes y como personas.http://goo.gl/wVDGT

RECURSOS

MisioneroJohannes Bleeker,(johannes@lostransformado-

res.net) Creador y fundador de LosTransformadores.net. Adems es

director del rea juvenil en el minis-terio evangelstico Jess Responde

al Mundo de Hoy.

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L a iglesia no es una estructura, ni una organizacin,en primer trmino es un organismo vivo el Cuerpode Cristo- y como todo organismo vivo debe estar enconstante evolucin, cambio y transformacin para llevar acabo su funcin. El Espritu Santo y la misin nos informan

acerca de qu cambiar, en qu direccin cambiar y cmo ha-cerlo. Un organismo vivo que no cambia ni evoluciona, muere.

La Iglesia China en la clandestinidad

Hace unos aos tuve el privilegio de entrar en contactocon la iglesia clandestina china. Despus de la revolucincultural de los aos sesenta la iglesia se vio desprovista detemplos, pastores adiestrados, seminarios de formacin, or-ganizaciones paraeclesisticas, libreras evanglicas e incluso

de Biblias para cada creyente, es decir, desprovista de todoaquello que nosotros consideramos esencial, vital y necesario

para hacer iglesia. Para nosotros, viviendo en el mundo occi-dental sera sencillamente imposible pensar en la Iglesia sinpoder tener todos los recursos antes mencionados.

Sin embargo, nada de eso es esencial, vital o necesario parahacer iglesia, porque nada de eso define a la Iglesia y de todo

ello puede prescindir el cuerpo de Cristo. Ahora bien, la co-munidad cristiana no puede sobrevivir ni subsistir si pierdesu misin y la presencia del Espritu Santo, algo que los her-manos de China nunca perdieron y que fue lo que impuls ygener su espectacular crecimiento, pasando de alrededor deocho millones a ms de cien millones, segn las cifras msconservadoras en la actualidad.

No nos engaemos ni seamos tan inocentes como parapensar que nuestras iglesias contemporneas tienen algo quever con la Iglesia primitiva. Nuestros hermanos de los tres pri-meros siglos del cristianismo no se sentiran identificados connosotros. Nuestras liturgias, estructuras, lugares de culto, for-

El conflicto entrela forma y la funcin en la Iglesia

ORGANIZACIN


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Flix Ortz est casado conSara, trabajan con la org.cristiana AGAPE, pastoreanuna iglesia cristiana en laciudad de Barcelona y supasin es que las personaspostmodernas puedanconocer y seguir a Jess.

mas de liderazgo e incluso teologa les resultaran extraasy ajenas a su realidad.

Lo que cambia y lo que permanece en laIglesia

La misin de la Iglesia es permanente y contina de for-ma constante a lo largo de los siglos y las generaciones. Nopuede cambiar porque es nuestra razn de ser, es el por qude nuestra existencia, es a lo que hemos sido llamados.

Sintetizando, debido a la brevedad que requiere un ar-tculo, nuestra misin tiene, como una moneda, dos carasinseparables. La primera, es que Cristo, el hombre nuevo,sea formado en nosotros los que nos consideramos sus se-guidores (Efesios 4:11-13) La segunda es colaborar con Diosen el proceso de reconciliar y restaurar todala creacin (2 Corintios 5:18-21) algo que ha-cemos por medio de la Gran Comisin y el

Gran Mandamiento, es decir proclamando ydemostrando el Reino, respectivamente.

La Eclesiologa, es decir, la forma en quela Iglesia se estructura y organiza para llevara cabo su misin puede y debe cambiar, y dehecho as ha sucedido, a lo largo del tiem-po ya que es nica y simplemente un mediopara llevar a cabo un fin. Nosotros no ha-cemos iglesia como se haca en los tiemposapostlicos. Tampoco la hacemos como sehizo durante la Edad Media. Nuestra formade hacer iglesia es relativamente moderna y

naci para dar respuesta a unos retos cultu-rales, sociales, econmicos y polticos muyconcretos y especficos y lo hicimos bien. Sinembargo, la postmodernidad nos presentaun nuevo escenario que puede hacer preciso,

necesario y urgente el desarrollo de una nueva eclesiologa,

del mismo modo que les sucedi a la Iglesia china con la

revolucin cultural deMao Zedong.

Esto nos lleva al viejo conflicto entre forma y funcin. Parallevar a cabo una determinada funcin, digamos, por ejemplo,sentarnos, desarrollamos una o varias formas, sillas, sofs, ban-cos, etc. Lo mismo sucede en la vida de iglesia, para llevar acabo una determinada funcin, por ejemplo, orar, desarrolla-

mos diferentes formas, por ejemplo el culto de oracin.

El problema de la forma y funcin

Ahora bien, hay un problema que acostumbra a darse con laforma y la funcin. Primero, la forma tiende a confundirse conla funcin, despus la forma acaba suplantando a la funcin. Silo aplicamos a la iglesia el tema ira de la siguiente forma. Losdesafos de los tiempos nos llevan a desarrollar una forma de-terminada de hacer iglesia, una liturgia, un liderazgo, unas es-

tructuras, unos procesos, etc. Todos ellos son co-rrectos y responden a nuestra comprensin de laPalabra de Dios para ese momento determinado.

El problema consiste cuando esa forma, laconfundimos con la funcin y no pensamos quenuestra forma o expresin temporal de la iglesiaes la Iglesia con mayscula y, consecuentemente,no consideramos que nada deba ser cambiado,cuestionado o transformado porque la Iglesia delSeor permanece para siempre. Cuando hemosllegado a este punto ya hemos suplantado la fun-cin por la forma. Ese peligro es terrible porqueel cuestionamiento de las formas, su utilidad, suconveniencia y adecuacin para nuevos retos yrealidades es percibido como un autntico ataque

a la funcin y, consecuentemente, combatido yrechazado ya que estamos convencidos que nues-tra forma de hacer iglesia es la manera en que hade ser, es como la Biblia lo dice y lo ensea y, por

tanto, no hay nada que cambiar, cuestionar, modificar o evo-lucionar. Se est defendiendo a capa y espada una forma comosi fuera una funcin. Se interpreta un cuestionamiento de las

formas como un ataque al Cuerpo de Cristo Tremendo error!

Lea el artculo completo en: www.liderazgopastoral.com

Fuente: Blog de Felix Ortiz: http://espiritualidadypostmodernidad.blogspot.com

La iglesia no es

una estructura, niuna organizacin,

en primer trminoes un organismo

vivo el Cuerpo deCristo- y como todoorganismo vivo debe

estar en constanteevolucin, cambioy transformacin

para llevar a cabo sufuncin.

PERFIL


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T odas las personas se han sentido infe-riores en algunas ocasiones, y ms bieneufricas acerca de s mismas en otras,dependiendo de si eran reprendidas o alaba-das. Esta es la forma en que las personas edifi-can o destruyen a las dems; a veces sin darsecuenta, y otras, en forma intencional. Sabien-do cuan poderosas son nuestras declaracionesmutuas, Pablo amonest: "Ninguna palabracorrompida salga de vuestra boca, sino la quesea buena para la necesaria edificacin, a finde dar gracia a los oyentes" (Efesios 4:29). Notaque este texto supone que hay personas -talvez naturalmente inseguras- que necesitan unpoco ms de alabanza que otras. Examinemoslas diversas maneras en que se nutre la autoes-tima de la gente.

Qu influye en nuestra autoestima?

Las experiencias tempranas en la vida. Secree ampliamente que el ncleo de la autoestimade las personas es modelado durante los aospreescolares y escolares. Los nios a esa edad no

saben mucho acerca de s mismos, y estn muyansiosos de observar sus propias cualidades, com-pararse con otros y escuchar lo que la gente diceacerca de ellos. Los padres, maestros, amigos yvecinos tienen mucho que hacer con la formacinde la autoestima de los jovencitos. Observacionestales como: "Siempre mantienes tu pieza ordena-da!", o "T eres demasiado lento, y siempre lo se-rs!", tienen su efecto. Cuando nuestros nios es-tn en esta edad tenemos que decidir si queremosque posean un concepto adecuado de s mismos ylo que queremos que consideren valioso.

Reconoce tu verdadera IdentidadCre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre;varn y hembra los cre. Gnesis 1:27

La estima

propia en el

cristiano se va

desarrollandoa medida que

la persona va

reconociendo

que todo fue

hecho a la

imagen de Dios

CONSEJERA


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Una variedad de estudios conducidos con nios de edad esco-lar muestran que las caractersticas que alimentan su estima propiason: primero, su apariencia; segundo, su aceptacin social / popula-ridad; tercero, logros en la escuela; cuarto, comportamiento; quin-to, habilidad en los deportes y juegos. No es interesante que lo que

tiene mayor influencia sea cuan atractivos somos fsicamente? Notatambin que en la lista dada solo hay un rasgo de carcter: la con-ducta, y es el penltimo de la lista. Rasgos como la compasin porotros y el amor a Jess aparentemente no producen recompensas!Aqu est la diferencia entre lo que Dios comprende como una au-toestima vlida y las maneras en que el mundo la entiende.

Los medios. Mientras la gente mira los espectculos de la TV,las pelculas, la Internet y los carteles exteriores, ven lo que la so-ciedad valora. La apariencia est en primer lugar. Los modelos ylas modelos, los anunciadores y las personas famosas determinanlo que la sociedad valora ms, y nos propone a nosotros alcanzaresa norma, si podemos. Los que la obtienen son considerados de

xito, y los que no, son considerados perdedores.Los medios exaltan el poder. Sea un personaje de pelculas quees altamente considerado y por ende influyente, o un cientficoque es tan respetado que todos deben aceptar lo que l diga, laspersonas que tienen el poder son altamente admiradas. Es des-afortunado que muchas personas piensen de s mismas como fra-casadas porque no son personas poderosas como estas otras (o porlo menos que pretenden serlo).

El dinero casi siempre entra en el paquete que determinanuestro valor. Permite que la gente compre ropa de marca, auto-mviles y casas costosos, y sofisticados ambientes de trabajo; eldinero produce el respeto de la multitud.

Los mensajes de otras personas. Algunos han llamado a la

gente que nos rodea el espejo de nuestra autoestima. Lo que es-tas personas nos dicen a nosotros o acerca de nosotros y cmo lodicen, aade o resta a nuestra estima propia. Pero nosotros tam-bin tenemos influencia, y la mayora de nosotros no entendemoscunta influencia ejercemos sobre el autoconcepto de los miem-bros de nuestra familia, de los amigos y los conocidos cuando ha-cemos comentarios sobre ellos o los que ellos hacen.

Los logros personales. Esta es otra rea ntimamente relacionadacon el desarrollo y el mantenimiento de la autoestima. Cuanto msrealizamos y ms elevados consideramos nuestros logros, mayor esla estima propia que sentimos. Otra vez, esta no es una medida obje-tiva, sino una evaluacin estrictamente personal. Me he encontrado

con jvenes que reciban calificaciones excelentes, hacan trabajosde calidad y ejecutaban msica hermosa, pero que se considerabaninferiores. No apreciaban lo que tenan. Algunos de ellos tenan unavisin distorsionada porque algn problema profundamente arrai-gado del pasado les impeda considerarse valiosos.

A la imagen de Dios

La Biblia presenta diferentes medidas para nuestro valor y dife-rentes valores para nuestra autoestima. Una rpida mirada al librode Proverbios revela que Dios no asigna valor a nuestro aspecto, anuestras posesiones o a nuestros logros. En cambio, ese libro aso-cia nuestro valor con cualidades como la sabidura, la obediencia

a Dios, la pureza, la diligencia, la correccin, la preocu-pacin por los dems, la honestidad, la benevolencia, elgozo, la temperancia, la humildad, la integridad, la equi-dad, etc. Estas son las cosas a las que la Biblia consideracomo atributos que deberan constituir la fuente de laautoestima.

Artculo enviado por el Lic. Wolfgang Streich .Organizaciones Pro Familia, Paraguay.

Cmo mejorar su autoestimaNathaniel Brande

Este libro le ensear a liberarsede conceptos negativos sobre usted

mismo y de sus conductas autodes-tructivas, reconocer qu no es la au-toestima, liberarse de la culpa, viviraceptndose, ser autntico en susrelaciones, fomentar la autoestimade los otros.http://goo.gl/t6bpc

Autoestima en 10 dasDavid D. Burns

Se siente decepcionado por los lo-

gros alcanzados en su vida? Ambi-ciona una mayor autoestima y mscapacidad para disfrutar de las pe-queas cosas cotidianas? Si es as,el mtodo revolucionario que pre-senta este libro le ayudar a superarsus peores estados anmicos sin ne-cesidad de frmacos ni de largas ypesadas terapias.http://goo.gl/jky5S

RECURSOS


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Antes de que se cumpliera su

condena a muerte, Flix Manz,el primer mrtir de la Reformaradical en Suiza, escribi en una carta asus amigos:

Voy a cantar con alegra! Mi coraznse regocija en Dios, que me ha hecho losuficientemente sabio como para escaparde la muerte eterna! Y yo te alabo, Cris-to del cielo, quien aleja mi pena, a quienDios envi para ser mi ejemplo y luz, parallamarme a tu reino antes de mi final.

All [en el Reino de Cristo] me go-zar con l para siempre, y lo amar decorazn. Voy a amar su justicia, que esde valor para el que busca la vida, aquas como all. La justicia deja que la des-precien, as como que la elogien. Pero sinella, nada permanecer. Eso es lo que lasSagradas Escrituras nos muestran.

El que se opone a la justicia, enve-nena a los otros. Nosotros encontramosa muchos como ellos, que predican laPalabra de Dios, pero viven en odio y

celos. No tienen nada del amor de Diosen su interior, y su engao y traicin sonevidentes para todos. Hemos visto enestos ltimos tiempos como los que vie-nen con piel de cordero estn listos paradestruir como lobos. Odian a todos lospiadosos en la tierra. Ellos bloquean elcamino a la vida y al redil correcto.

Eso es lo que los falsos profetas y loshipcritas hacen: Maldicen hasta quecambian sus caras. Hacen un llama-miento a las autoridades a que nos maten,

porque Cristo los ha abandonado. Pero

voy a alabar a Cristo, que -movido porla gracia- es paciente y amable con noso-tros. Al igual que su Padre nos muestra suamor, algo que ningn hipcrita puedehacer. Debemos discernir la diferencia!

Escchenme cuidadosamente: loscorderos en la pradera, que lo nico quebuscan es honrar a Dios, no tienen ra-zones para preocuparse por posesionesy bienes. Cristo tiene en sus manos subienestar. Cristo no obliga a nadie a en-trar en la gloria. Solo el que viene por la fe

verdadera y el correcto bautismo, el quese arrepiente con un corazn puro, podrentrar en l. Cristo compr el cielo para lcon el derramamiento de su sangre.

[Cristo] hizo [su trabajo] de buenagana. No se arrepinti de ello. l nos re-vela esto y nos da su poder sagrado. Elque practica su amor, crece con la saviade Dios. El amor a Dios a travs de Cris-to es lo nico que cuenta. Ni alardear,ni quejarse le har cambiar de opininacerca de quin le agrada. El que no pue-

de mostrar evidencia de su amor no en-contrar lugar para estar delante de l.

() Cristo no odia a nadie. Tampocolo hacen sus siervos, que permanecen enel camino correcto y siguen sus pasos.En l tienen la luz de la vida, por la cualle agradecen de todo corazn. Esta esla mente de los piadosos. Sin embargo,aquellos que muestran evidencia de ce-los y odio, no pueden ser cristianos. In-clinados al mal, golpean con sus puos ycorren ante Cristo, como asesinos y la-

drones. Ellos derraman la sangre de los

inocentes y aman todo lo falso. En estose puede saber quin no est del lado deCristo, y quin ignora sus mandamien-tos como los hijos de Belial .

Con esto concluir. Tomen nota, to-dos ustedes los piadosos! No debemosdescuidar el estudio de la cada de Adn.l tom el consejo de la serpiente, des-obedeci a Dios, y la muerte se apoderde l. As ser con aquellos que resistena Cristo, quienes han puesto su afec-to en los deseos mundanos y no tienen

el amor de Dios. Este es el final de micancin. Me quedar con Cristo, quienconoce todas mis angustias.

Datos biogrficos

Naci en Zrich en 1498. Estudi latn,

griego y hebreo, y en 1522 se uni al

grupo de estudio organizado por Ulrico

Zuinglio. Sin embargo, ms tarde se apart

del grupo de Zuinglio y comenz, con un

grupo de disidentes que fue conocido

como los Hermanos Suizos, a reunirse

clandestinamente, desafiando la prohibicin

del consejo de la ciudad. Fue en una de esas

reuniones, en 1525, que se bautizaron unos

a otros. Manz fue encarcelado en varias

ocasiones, debido a que enseaba acerca de

la necesidad del bautismo de los creyentes,

rechazaba el bautismo de infantes y el uso de

armas o participacin en guerras, y llamaba

a vivir la fe. Por ello, el 5 de enero de 1527

fue condenado a muerte y ejecutado por

ahogamiento en el ro Limmat.

Primer mrtirde la Reformaradical en SuizaFelix Manz (1498 - 1527)

HISTORIA CRISTIANA


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Los 5 Lenguajesdel Amor

En la edicin del mes pasado hemospresentado un test para descubrir

los 5 lenguajes del amor en unapersona. Hoy le presentamos el for-mulario de resultado. En el cuadroderecho Usted ingresa el puntajeobtenido en el test.

LENGUAJE DESCRIPCIN PUNTAJE

A)

Palabras deafirmacin

El propsito del amor no es lograr algo que usted quiere, sino hacer algo porel bienestar de la persona que ama. Sin embargo, es un hecho que cuando re-cibimos palabras estimulantes nos sentimos mucho ms gustosamente moti-vados para retribuir. Palabras de nimo: El animar requiere simpatizar y verel mundo desde la perspectiva de su cnyuge. Debemos primero saber qu eslo importante para nuestro cnyuge. Palabras humildes: El amor hace peti-ciones, no reclamacin. Cuando hace una peticin a su cnyuge, usted estafirmando su valor y capacidad. En esencia, usted est dando a entender quel o ella t iene algo o puede hacer algo que es importante o val ioso para usted.

B)Tiempo de calidad

Un aspecto central del tiempo de calidad es la unin. No solamente la proxi-midad. Unin tiene que ver con una atencin completa entre los dos. La con-versacin de calidad es bastante diferente del primer lenguaje de amor. Laspalabras de afirmacin se concentran en lo que estamos diciendo, mientrasque la conversacin de ca lidad se concentra en lo que estamos oyendo. Mu-chos de nosotros estamos entrenados para analizar problemas y buscar solu-ciones. Olvidamos que el matrimonio es una relacin, no un proyecto paraser completado ni un problema para ser resuelto.

C)

Recibir regalos

Si el lenguaje principal de amor de un cnyuge es recibir regalos, usted puedeser un excelente dador, porque este es uno de los lenguajes de amor ms f-ciles de aprender. El regalo de uno mismo. La presencia fsica en el momentocrtico es el regalo ms poderoso que usted puede dar, si el lenguaje principalde amor de su cnyuge es recibir regalos.

D)

Actos de servicio

Las peticiones dan direccin al amor, pero las demandas detienen el flujodel amor.Lo que hacemos por cada uno antes del matrimonio no es una indicacin delo que haremos despus del matrimonio.

E)

Contacto fsico

Hemos sabido desde siempre que el contacto fsico es una manera de comu-nicar amor. El contacto fsico puede producir o romper una relacin. Puedecomunicar odio o amor. Si el lenguaje principal de amor de su cnyuge es elcontacto fsico, nada es ms importante que tenerle entre los brazos cuandollora.

HERRAMIENTA PASTORAL


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L a recaudacin de fondos para una causa o necesidadespecfica es una prctica que se conoce desde tiemposbblicos. Los emprendimientos caritativos que desarro-llan las iglesias evanglicas deben ser sustentados y la manerade hacerlo es buscar los fondos en las filas de los miembros dela Iglesia. La tarea de la recaudacin de fondos es un trabajoadministrativo que necesita ser bien planificado, ejecutadocon voluntarios convencidos de la causa y, finalmente, el re-sultado debe ser presentado a los donantes, es decir a la iglesia.

Una de las organizaciones evanglicas de ayuda y desarro-

llo reconocidas a nivel mundial es Tearfund. Con su revistaPaso a Paso, que se traduce a varios idiomas y que llega a nues-tra oficina, Tearfund ha realizado un importante aporte a ladifusin de conocimientos y principios bblicos relacionadosa la administracin sustentable de proyectos eclesiales y co-munitarios. En esta ocasin, quiero compartirles un resumen

de los 9 principios para recaudar fondos, del artculo titulado:Una manera cristiana de recaudar fondos. El artculo com-pleto de 11 pginas puede descargarse en formato PDF denuestro sitio www.LiderazgoPastoral.com:

PRINCIPIO 1 EDUCARLa educacin puede ser una manera efectiva de obtener el

inters en nuestro trabajo y la donacin de fondos. Los donan-tes van a estar ms dispuestos a dar si expresamos de maneraespecfica cules son las necesidades.

PRINCIPIO 2 PREGUNTAR

Con frecuencia los materiales educativos o folletos son su-ficientes para animar a posibles donantes a hacer contribucio-nes a nuestro proyecto.

Sin embargo, a veces necesitamos pedir apoyo directamen-

Coneste tema iniciamos unaserie de artculos para apoyara las iglesias y losministerios cristianos a crecer en sus actividades de recaudacin de fondos.

Ms que ideas de cmo recaudar, queremospresentarprincipios para una recau-

dacin defondos efectiva.

ADMINISTR ACIN

9 Principios para recaudar fondos



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te, ya que algunas personas no estn seguras de cmo ayudar.La organizacin o la iglesia deber ser especfica en cuanto a

lo que pide. Si la gente tiene una idea clara de exactamente quayudar a financiar con su dinero y cmo afectar las vidas deotros, estar ms dispuesta a dar.

PRINCIPIO 3 TENER UN ACERCAMIENTODE PERSONA A PERSONA

La recaudacin de fondos est ntimamente vinculada conlas relaciones interpersonales. Nuestro objetivo debe ser for-mar buenos vnculos entre los donantes, la organizacin y lagente a la que servimos. Esto puede llevar mucho tiempo perovale ms la pena y es ms efectivo. Tenemos que mostrarlea los donantes que aquellos a los que servimos son personasespecficas y no simplemente una cierta categora de gente

que recibe apoyo de los donantes. Adems, si deseamos quelos donantes nos confen su dinero, nos tienen que ver comoconfiables en el manejo del dinero, profesionales en la admi-nistracin y como personas al mismo tiempo.

PRINCIPIO 4 ENTENDER EL PUNTO DEVISTA DEL DONANTE

Por lo general los donantes tienen dos razones principa-les por las cuales contribuyen a nuestro trabajo: (a) Confanque usaremos su dinero sabiamente. (b) Piensan que sucontribucin afectar las vidas de las personas. Siempre tam-bin hay interesados que no pueden dar dinero. A ellos podra-mos invitarlos a dar de su tiempo o participar en el trabajo denuestra organizacin mediante la oracin.

PRINCIPIO 5 BUSCAR DONANTES CONBUENA ETICA

Puede ser muy tentador ir tras fuentes fciles de f inancia-miento o aceptar cualquier dinero que nos ofrecen con tal demaximizar nuestros recursos. Sin embargo, en los casos dedonantes que dan sumas grandes de dinero, especialmenteempresas, es importante ver la influencia que va a tener el do-

nante y qu compromiso hay con l.

PRINCIPIO 5 AGRADECER

Este puede parecer un principio evidente, pero el agrade-cimiento se torna difcil a medida que aumenta el nmero dedonantes. Decir gracias y mostrar que valoramos la generosi-dad del donante no es solo cuestin de buena educacin, sinoque es fundamental si es que los donantes nos van a dar dineronuevamente.

PRINCIPIO 7 INVERTIR TIEMPO YDINERO EN CONSERVAR EL VINCULO CON

DONANTES

Para crear una base estable de f inanciamiento necesitamosdonantes que donen dinero repetidamente. Para que los do-nantes que han hecho una primera contribucin lleguen a serdonantes regulares, debemos agradecerles su donacin y man-tenerlos informados sobre cmo se est utilizando su dinero.

PRINCIPIO 8 MANTENER UNA BUENAIMAGEN

Una buena imagen nos ayudar a retener a los donantesy a atraer a nuevos. Es mucho ms probable que las personas

den dinero a un proyecto o iglesia de la cual han odo hablary que tiene el respeto de la comunidad. Nuestra imagen es tanimportante como la calidad de nuestro trabajo y de nuestrosmtodos de recaudacin de fondos.

PRINCIPIO 9 ESTAR DISPUESTOS ARENDIR CUENTAS

Cuando los donantes financian nuestro trabajo, espe-ran que usemos el dinero con sabidura. Si lo hacemos, nosconfiarn su dinero nuevamente. Pero si no lo usamos sabia-mente, no tendrn inters en financiar nuestro trabajo en el

futuro y podramos ganarnos una mala imagen. Al rendircuentas a nuestros donantes tambin estamos dando cuentas aDios por lo que l nos ha provisto.

Descarga el artculo completoUna manera cristiana de re-

caudar fondos, elaborado por

Tearfund, en PDF aqu: http://goo.gl/xNNoA

Visita la revista PASO A PASOde TEARFUND y lee todas lasediciones anteriores aqu:http://goo.gl/WgSwB

RECURSOS

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TESTIMONIO:En el 2010 ingres a la crcel de Tacumb. Desde el primer dame llamo la atencin que entre los compaeros internos tenanun cuaderno de aprendizaje que se completaba, traa abeceda-rio, sumas, restas y otras cosas que yo quera aprender. Pero yano poda estudiar porque el ciclo de alfabetizacin ya termina-ba, era a finales del ao.Pasaron los meses y lleg el da de inscripcin y fui uno de losprimeros en inscribirme en ALFALIT. Le debo mucho a mi faci-litador J. G. por la enseanza que me brind y la paciencia quetuvo conmigo. Aunque mi fiscal y mi abogada me dijeron queel estudio no sirve para nada, ni el certif icado que recibo, estn

muy equivocados, porque yo aprovech el tiempo para alfabeti-zarmey eso nadie me lo quita.Gracias a Alfalit y a las personas que confiaron en nosotros ynos donaron los pizarrones y los tiles. Muchas Gracias por laconfianza!

D.C.Alumno que culmin el primer ciclo

de alfabetizacin en el 2011.

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