La+Fuente Nov Web

7/29/2019 La+Fuente Nov Web

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Hbitos de unaIglesia saludable

> 4-9

Buenas noticias para

una generacin rota

> 14-15

Uso de la tecnologa

en la iglesia

> 12-13

El desnimo en

el ministerio

> 10-11

ISSN 2220-6248

Ao 6 | N 72 | NOVIEMBRE 2011

SEGUINOS EN


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2 | www.revistalafuente.com

La voluntad de Dios es la evangelizacin del mundo,

si usted se niega a apoyar a las misiones mundiales,

entonces usted se opone a la voluntad de Dios.

Oswald J. Smith

Si Jesucristo es Dios y muri por m, entonces no haysacrificio demasiado grande que yo pueda hacer por l.

C.T. Studd

La redencin de un alma es una venta que yo, enmis propias fuerzas, no puedo lograr. En lugar deutilizar todo mi poder para convencer y cambiaral pecador, voy a predicar el Evangelio como uncaballero, tratando de persuadir, pero sabiendoque no puedo convencer y convertir y cambiar al

pecador. Entonces vamos a ver con claridad quinrealmente puede llamar a los muertos a la vida.

Mark Dever

Al leer el documental, puedo entender lo grande y mara-villoso que significa ser misionero de una obra tan impor-

tante como lo es predicar, convivir y demostrar que verda-deramente Cristo vive y reina para siempre. Quizs lo quems me llam la atencin del documental es la maneracomo se puede ayudar a un misionero con tan poca colabo-racin: un puo de ar roz. Bendito sea el Seor Jesucristo,quien siempre comparti el pan en la mesa y comi contanta gente humilde. Dios les bendiga siempre.

Claudia Fuentes Sulvaran

Muchas gracias por compartirnos la nueva edicin dela revista! Est muy buena, cada vez ms completa, haydetalles muy interesantes. Realmente es una importante

herramienta para la pastoral.Nicols Marulla

Participo regularmente a los encuentros de pastores denuestra denominacin y de la APEP de M. R. Alonso. Haceaos, cuando estbamos trabajando en Luque empeca tener un quebranto por los pastores llaneros solita-rios que sufren, porque sienten la soledad y estn solos.Motivos que descubr:1. Divisin de la iglesia. El Pastor sali con un grupo de laiglesia pelendose formando una nueva iglesia. que causheridas y hay una falta de perdn y sanar las heridas.

2. El fanatismo hacia la denominacin es tanto que noquieren reunirse con otros pastores y lideres de la zona.Tiene miedo de perder terreno o su identidad de denomi-nacin.3. El orgullo de reunirse con tal pastor que no tiene tantoestudio, o una iglesia tan grande, o por contrario que tieneconceptos de inferioridad al respeto de otros pastores.4. Falta de conciencia de que los pastores nos necesitamosel uno al otro para animarnos y sobrellevar las cargas losunos con los otros, las que no podemos tal vez compartircon lideres o hermanos de la propia iglesia. El pastornecesita a otro pastor para desahogarse.El beneficio de reunirse con pastores de la zona es mltiple

en lo espiritual, emocional y social. Es importante que lasesposas e hijos tengan encuentros tambin. En la ciudadde M. R. Alonso buscamos tener los encuentros de pastoresy esposas una vez al mes, visitando diferentes iglesias.Los pastores llaneros solitarios son ms propensos atirar la toalla, y en caer en las trampas del enemigo delas 3 P (Poder, Pollera, Plata), porque cuando estn anteesas tentaciones necesitan ayuda, aunque Dios es todo-poderoso que da la fuerza para sobrellevar y resistir latentacin, el pastor es un ser humano que no es un sabelo-todo y perfecto. Necesita el apoyo de otros.

Pastor Orlando Wiens


La Biblia es un arsenal de armascelestiales, un laboratorio de

medicamentos infalibles, una mina deriqueza inagotable. Es una gua para

todas las carreteras, un mapa para todoslos mares, un medicamento para cadaenfermedad, y un blsamo para todaherida. Nos privan de nuestra Biblia y

nuestro cielo ha perdido su sol.

Thomas Guthrie


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Quiero agradecer en esta ocasin a todos los obreros, lderes y pastores que l-timamente han participado en las encuestas y preguntas que realizamos en nues-tro blog www.liderazgopastoral.com. Mediante la participacin de tantos lderes esposible conocer diferentes puntos de vistas, opiniones y as juntos enriquecemos

mutuamente. Esta participacin se hace visible especialmente en la seccin EntrePastores, en las pginas 8 y 9. Nos llegan tantas respuestas que lamentablemente nopodemos publicarlas todas. Esto no quiere decir que deban dejar de hacerlo. Nadamas pedimos un favor. Siga participando y envindonos sus opiniones y comenta-rios pero hgalo a travs de nuestro blog liderazgopastoral.com. Para mantenerseactualizado de lo que sucede en el blog, debe suscribirse y as recibir todas las publi-caciones en su correo. En el blog liderazgopastoral.com todas las respuestas podrnser publicadas sin excepcin. El objetivo del blog es crear temas, elaborarlos, con-versarlos, evaluarlos juntos para luego publicarlos enriquecidos con sus experienciasy comentarios.

Tambin quiero expresar mi alegra por la participacin de los autores naciona-les e internacionales que han estado dispuestos a escribir en los ltimos 6 meses para

las tres principales secciones de la revista que son; el desarrollo personal, el desarro-llo pastoral y el desarrollo eclesial. Una revista es lo que son los autores y escritoresinvitados que preparan el contenido. Muchas gracias a todos los colaboradores yautores de artculos por elevar el nivel de los contenidos de esta publicacin.

Finalmente quiero avisar a todos los lectores que la revista del mes de enero noser una revista como lo hacemos cada mes, sino que ser un calendario para el ao2012. Esperamos as facilitarle una herramientas ms para organizar y planificarcon efectividad sus actividades eclesiales.

Me despido, deseando que viva y sirva en unin con Cristo.Su servidor, Pastor Leonard Janz

Gracias queridos lectores!

PARA PASTORES EVANGLICOSFortaleciendo a los que cuidan, alimentan y dirigen alebao del Seor La Fuente es un ministerio cristianoue tiene la finalidad de inspirar, equipar y fortalecer aastores evanglicos para dirigir a la Iglesia de Cristoacia el crecimiento del reino de Dios a todas lasaciones del mundo.

DIRECCINeonard Janz, editor.

Denys Rahn, administracion.

EQUIPO DE ASESORES:Antonio Chvez, Antonio Montiel, Luciano Ferreira ,Ricardo Coronel, Alvin Neufeld, Hannes Bleeker,Mximo Abade, Reinaldo Pilz, Elvio Zrate.

EQUIPO DE COLABORADORES:inda Orzuza (coordinadora editorial)[email protected]

Karen Nez (redaccin y correccin)[email protected]

Carlos Bentez (diseo grfico)[email protected]

SUSCRIPCIN:as Asociaciones o Fraternidades de Pastores y las

Denominaciones pueden suscribirse para recibir unjemplar gratis. Estos son los costos de una suscrip-ion anual para: Paraguay Gs. 50.000.-, Centro y Sud-merica $22.-, Norteamerica $25.-, Resto del mundo:

$32.-. Estos precios cubren solo el coste de impresine la revista y el envo. Las organizaciones que deseanistribuir la revista en su pas, favor solicitar el precio

mayorista a: [email protected].

ADMINISTR ACIN:

a revista LA FUENTE se administra a travs de la per-onera jurdica de ALFALIT DEL PARAGUAY, entidadvanglica, sin fines de lucro, dedicada a la litera-ura y a la alfabetizacin, con auditora internacional.

RUC.80015603-0. Todos los pagos para suscripcio-es individuales o grupales, se reciben como donacio-es destinadas al ministerio de LA FUENTE.

DISEO GRFICO:Creative Park - www.creativepark.com.py

MPRESIN:Grafi Express - Asuncin - Paraguay

AO 6 / EDICIN 72 / NOVIEMBRE 2011 2011. Todos los derechos reservadoswww.RevistaLaFuente.com

la fuente


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A fin depresentrsela a

s mismo, unaiglesia gloriosa,que no tuviese

mancha niarruga ni cosasemejante, sino

que fuese santa ysin mancha.

Efesios 5:27

Hbitos deunaIglesiasaludable

El deseo de Dios siempre ha sido man-tener a su creacin unida a l. Mante-

ner una amistad constante en donde elespritu del hombre est conectado con Diosy la relacin sea fluida y sana.

Jess vino a la tierra amando incondi-cionalmente a cada persona, enseando deforma verbal y a travs de sus hechos. Su ob-jetivo principal era recuperar esa amistad ycomunin entre Dios y los hombres. La Bi-blia es clara al decir que el pecado ha infecta-do y enfermado a la humanidad, a la Iglesia.Pero por Gracia la creacin puede recuperaruna vida saludable a travs de Jesucristo. Es

por eso que Jess mientras estaba aqu en latierra tena hbitos que testificaban de que lse mantena saludable en sus emociones, ensu relacin con el Padre y, por ende, se nota-ba en su vida fsica.

Jess practicaba siempre el estar en inti-ma comunin a travs de la oracin con elPadre, lo adoraba constantemente con pala-bras, con acciones y con sumisin. Jesucris-to es nuestro mayor ejemplo en todo lo que

respecta a tener una relacin con Dios y viviruna vida cristiana.

Al ascender Jess despus de su resurrec-cin, su mayor deleite era ver a sus seguido-res que siguieran actuando como l les habaenseado y mandado.

Hoy por hoy, la Trinidad, Padre, Hijo yEspritu Santo se regocijan al ver a peque-os Cristos en la tierra que estn actuandoy practicando hbitos que testifican ser unaIglesia saludable. Entre ellos podemos en-contrar que en una Iglesia saludable se venreflejadas estas caractersticas: Oracin,Arrepentimiento, Renuncia al pecado, Amor,Servicio, Disposicin, Entrega, Sumisin aCristo, entre otras.

A continuacin compartimos con uste-des la conversacin que tuvimos con distin-tos pastores sobre los hbitos de una iglesiasaludable. Deseamos que esta entrevista leayude a su congregacin a transformar cier-tos hbitos que estn imposibilitando su de-sarrollo natural.


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1- Para usted, qu caractersticas

tiene una iglesia saludable?Entre otras cosas, creo que una de

las cosas ms importantes es alegrar elcorazn de Dios, como congregacin ypersonalmente, y eso es a travs de ala-banza, adoracin, oracin y vida ntimacon Dios. El segundo aspecto es consi-derar que toda iglesia es una familia ytiene que estar arraigada en Jesucristo.La iglesia nace a travs de la obra deJess en la cruz del Calvario. El terceraspecto es la honra hacia el hermano a

travs de la comunin, y como dice laPalabra, comunin en el Espritu. Des-pus la misin sera otro aspecto, el dis-cipulado, hacer discpulos a todas lasnaciones. Eso implica la proclama, o sea,el kerigma apostlico, de que la perso-na necesita ser parte del reino de Dios,y una vez que entra a ser parte est laenseanza o didach, para parecernosa Jess en la forma de vivir, aprender avivir. Y lo ltimo para que sea saludable,el servicio al prjimo, motivado por el

amor de Dios, no puede faltar.

2- Cuntenos acerca de algn hbitode su iglesia, que ha fortalecido a lacongregacin

Yo veo dos cosas ah. Lo primeroes que hay un fuerte arraigo familiar.La congregacin donde estamos es unafamilia, la gente se siente aceptada, consentido de pertenencia, somos amigostodas las familias, los matrimonios, y di-vinamente natural es el proceso de Dios,

en una forma tan natural de acercarnos,ser amigos, visitarnos, eso trajo muchofortalecimiento en la comunin y tam-bin en la congregacin. El otro aspectoes en el caso especfico de los jvenes.

Nos reunimos en nuestra casa, ellos soncomo si fuesen la extensin de nuestrafamilia, se sienten aqu acompaados yhacemos mucho nfasis en las ensean-zas del Seor. Esas son las dos cosas quefortalecieron muchsimo.

3-Qu reas considera ustedque las iglesias deberan reforzaren pro de tener congregacionessaludables?

Ese punto es importantsimo. Yocreo que tenemos que insistir en la ense-anza, en el discipulado, para que hayaun cambio de vida y no un cambio devida de religin como decimos. Ser, yno solamente parecer. Yo pienso que ahes un compromiso que vivamos familiasque sean santas, en su mente, en su cuer-po, juventud santa, que vuelva el respe-to hacia los ancianos, la consideracinhacia los nios, y as como el Seor nosdijo, que la gente crea por ver la formaen que nosotros vivimos. Pienso que esuna tarea de todos y se tendra que re-forzar. En nuestro caso especfico comoComunidad Lambar, estamos viendola necesidad de la iglesia hacia afuera yno tanto hacia adentro porque estamostan contentos que nos olvidamos de lagente de afuera.

1- Para usted, qu caractersticastiene una iglesia saludable?

En primer lugar debe ser una iglesiaque predica la palabra de Dios, que ense-

a las Escrituras y esta es central en esacongregacin. Donde todos los miem-bros son instruidos y enseados en laPalabra de Dios. En segundo lugar, queexista una cierta armona en la congre-gacin, entre todos los miembros. Digocierta armona porque una armonacompleta sera utpico esperar de per-sonas terrenales. Pero una convivenciapacfica donde los integrantes se sientancmodos y a gusto de participar, y veantambin que van creciendo y desarro-llndose en su vida. Tambin el respetomutuo dentro de la congregacin, quetenga cierta pluralidad de poder aceptarotras ideas y otras personas, y dar par-ticipacin tambin a las mujeres en lavida congregacional, y no solamente lasmujeres, sino tambin los jvenes y losnios tienen una participacin activa enla vida de la iglesia.

Una iglesia saludable debe preocu-parse de las cuestiones sociales de lacongregacin. Entiendo que, parafra-seando un poco las palabras de Santiago,

que dice que la religin verdadera con-siste en visitar a las viudas y hurfanos.Entonces yo veo que la iglesia sana debetener una preocupacin por esas perso-nas necesitadas que siempre hay en lacongregacin y tambin fuera de ella, deacuerdo a sus posibilidades.

Yo creo que la iglesia saludable notiene que ver con la cantidad de genteque pueda reunirse. Hoy en da se esti-la tambin las mega-iglesias y casi se lastoma como paradigmas de la iglesia sa-

ludable, y eso no necesariamente es as.El crecimiento numrico de una deter-minada congregacin obedece a muchosotros factores, sociolgicos, inclusive.Entonces eso no debe ser el parmetropara decir esta es una iglesia saludable.


Algunas prcticas son el nfasis quedamos en el compaerismo, de tener

JULIO CICORIO:([email protected]) es pastor delEquipo Ministerial de Comunidades Cris-tianas del Paraguay. Est casado con SofaPinus Granovsky, tienen dos hijos Miqueasy Kevin. Junto con su esposa Sofa, sonencargados del proyecto Matrimoniossin Censura para Transformando JuntosParaguay. Actualmente estn pastoreandola Comunidad Cristiana de Lambar.

Juan Silverio Vern([email protected]) es pastor de la IglesiaMaranatha, est casado con Elfriede Janz,tienen cuatros hijos y un nieto. Actualmentees Pte. de la Convencin Evanglica deIglesias Paraguayas Hermanos Menonitas. Fueordenado al ministerio pastoral hace 30 aos.


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tiempo por lo menos una vez al mes paracompartir juntos algunos eventos socia-les. Tambin la prctica, de tanto en tan-to, de tener vigilias y cadenas de oracinde ayuno. Creo que son aspectos que

contribuyen al crecimiento espiritual dela congregacin.

Acostumbramos de al menos unavez al ao tener un retiro espiritual contoda la congregacin. Eso ha sido demucha bendicin a travs de los aosen la vida de la iglesia.

3- Qu reas considera ustedque las iglesias deberan reforzaren pro de tener congregacionessaludables?

En este aspecto quiero referirme unpoco a nuestra denominacin de Her-manos Menonitas, especficamente.Yo creo que nosotros como denomina-cin hemos dado nfasis a travs de losaos en la enseanza, en la educacincristiana, pero en los ltimos aos nosdamos cuenta que hay un aspecto quehemos descuidado. No es que lo hemosignorado, pero no le habamos dadotanto nfasis al rol y la importancia quetiene el Espritu Santo en la vida de la

iglesia. Esa es una enseanza bblica queen los ltimos aos estamos tratando derecuperar y recapturar, y dar vigencia ala accin y a la obra del Espritu Santoen la vida de los creyentes y en la vidade las congregaciones. El dejarse guiarpor el Espritu Santo, la comunin, elcompaerismo con el Espritu Santo. Yo

creo que ese es un aspecto que nosotrosnecesitamos reforzar en nuestras con-gregaciones.

1- Para usted, qu caractersticastiene una iglesia saludable?

Segn lo que he aprendido, unaiglesia saludable es una iglesia dado-ra. Para m, el rasgo ms evidente desalud de una comunidad es el DAR:Dar amor, dar tiempo, dar ofrendas,primicias, diezmos... y todo esto conGOZO. Creo esto porque uno no pue-de DAR si no tiene, por lo tanto, el ser

dador es una evidencia de que esta-mos llenos; de amor, de fe, de dineroy bienes etc. Por otro lado, podramosdecir que un rasgo de falta de saludes el retener, el pedir, el esperar, el

requerir sin haber sembrado, la avari-cia y la miseria... no solamente estoyhablando de dinero, sino de todo loque tenemos y somos.


Justamente este, el de DAR. Hemosaprendido gracias a Dios, que DARes el Don de Acceder al Reino.. que lavida de Jess se bas en ello. Si hay algoque me tiene saludablemente orgullosode nuestra congregacin es que estamosen un sincero proceso de aprender a serdadores alegres y prsperos.

3- Qu reas considera ustedque las iglesias deberan reforzaren pro de tener congregacionessaludables?

Otra vez, cambiar la mentalidad depedir por la mentalidad de DAR.

Creo que debemos concentrar nuestrosesfuerzos en volvernos personas que da-mos sin mucha intervencin de la mate-mtica humana... damos al que puede yal que no puede devolvernos, y damosgenerosamente... Solo una congregacindesprendida de lo material puede te-ner a Dios como Su Dios y Su gua.

Hbitos de una iglesia saludable


Jorge Ortigoza([email protected]), es pastor de de laiglesia Casa de Amor. Est casado con Gra-

zziella Rivarola. Hoy, aparte de todo lo queel ministerio les demanda, estn abocadosa preparar 3 proyectos; una escuela parapadres, un centro de entrenamiento para niosy un centro de salud integral para atender enforma digna y efectiva a personas con todotipo de trastorno fsico, emocional, mental yespiritual.


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PARA PROFUNDIZAR

1. Qu hbitos saludables practicados por su

congregacin han contribudo para mantener la

santificacin individual?

2. Hasta qu punto su congregacin testifica

tener hbitos verdaderamente saludables?

3. La Iglesia Primitiva practicaba ciertos hbitos

que la mantuvieron saludable cmo se relacionan

los hbitos de su iglesia con ellos?

4. De aqu a unos aos, cules hbitos

implementara para obtener una iglesia ms

saludable aun?

5. Cules son los parmetros que miden que

los hbitos que practica su iglesia estn siendo

verdaderamente saludables?

La iglesia emocionalmente sana

Peter Scazzero, Warren Bird.

Una Iglesia Emocionalmente Sana incluye tilesherramientas, temas de discusin, enfoques sobreaspectos clave e historia tras historia de personasde la Fraternidad Nueva Vida cuya existencia hacambiado gracias a los conceptos de este libro.

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Una Iglesia saludable:

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Considerando que la hipocresa hace irrelevante ala Iglesia. La pureza verdadera y atractiva es unaimportante herramienta de seguridad, edificaciny evangelismo. Aun as, hoy en da dicha pureza esdescuidada muy a menudo. Por lo tanto, nuestramisin es un llamado a la Iglesia a mantenersecomo la novia atractiva de Cristo, la cual compr yle dio su razn de ser. amazon: http://goo.gl/s8mlM

Desarrollo Natural de la Iglesia:

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Cmo lograr una Iglesia sana:

10 Caractersticas

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Sembremos en Iglesias Saludables - FLET -

Juan Wagenveld

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R E C U R S O S

Resumen de la entrevista

1 En las iglesias saludables, el fundamento esJesucristo, se ensea su Palabra, se cultiva una sanay profunda relacin con Dios a travs de la oracin,alabanza y adoracin, y la ntima comunin con l. Sevive en armona con los hermanos, en un ambiente derespeto y amistad.

2 Las iglesias saludables cumplen la misin que hasido encomendada a los creyentes, hacer discpulos.Tambin se caracterizan por ser generosas yserviciales, siempre dispuestas a mostrar el amor deDios hacia el que est en necesidad.

3 Los hbitos que benefician a la iglesia son aquellosque promueven el crecimiento espiritual y alimentanel amor entre los integrantes del cuerpo de Cristo.Algunos de ellos son: las cadenas de oracin y ayuno,

vigilias, cultivar la amistad entre los miembrosa travs de la visitacin, el pasar tiempo juntos,realizar retiros, comer juntos, trabajar juntos endiferentes proyectos que les permitan sentirse tilesy les enseen a trabajar en equipo y a superar lasdiferencias.

4 En pro de una iglesia saludable, es necesario reforzarreas tales como: la enseanza de la Palabra de Dios,el discipulado, la bsqueda de la santidad, el dar congenerosidad, y el dejarse guiar por el Espritu Santo ydarle libertad para actuar.

5 El que una iglesia sea saludable, no tiene que ver conel nmero de miembros que tenga.

6 Las mujeres, los jvenes y los nios deben tener unaparticipacin activa en la vida de la Iglesia.


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Mencione un hbito de su iglesia, que ha

fortalecido a la congregacin y ha ayudadoa mantener a la iglesia saludable

El crecimiento personal y espiritual se genera mediante

procedimientos cotidianos. Mantenerse saludable fsica, emocional

y espiritualmente requiere de una disciplina persistente que consiste

en mantener una alimentacin adecuada, cultivando una intima

comunin con Dios.Asimismo, la Iglesia debe mantener hbitos

que construyan y vivifiquen constantemente la vida ntima de cadapersona, produciendo madurez y vida espiritual saludable.

Tenemos dos hbitos que hemos visto han fortalecidoy consolidado nuestras asambleas:

(1) Nuestros almuerzos congregacionales trimestrales:Es un tiempo maravilloso en que procuramos que todala iglesia participe, trayendo los ingredientes bsicospara un tradicional arroz con pollo. Pasamos de dos atres horas despus del culto dominical y compartimosfotos y detalles de lo que nos haya acontecido enese lapso de tiempo, a travs de los campamentos yretiros que hayamos hecho en ese trimestre.

(2) El informe financiero dado mensualmente a lacongregacin en pleno: En una hoja sencilla y quetodas las personas la puedan entender, reflejamoslos ingresos y los egresos discriminados del mes.Esto ha generado mucha confianza, respeto y hbitossanos de integridad y respeto.

Pastor Ovidio Arias, Colombia

En nuestro caso, un hbito que hemos cultivadodurante cinco aos consecutivos, es celebrar unareunin de parejas cada mes. Fielmente, el segundosbado de cada mes nos reunimos para jugar,reflexionar sobre un tema de edificacin a nuestrosmatrimonios y familias, as como para cenar juntos.Esta costumbre saludable ha servido, adems, parabrindar consejera preventiva.

Lic. Vctor Suchite, Iglesia Nazaret Oriente, Guatemala.

Considero que uno de los hbitos que ms habendecido nuestra congregacin es el hbito departicipar en los proyectos que se desarrollan, todosse involucran. Algunos de manera econmica, otroscon su tiempo, otros con sus habilidades. Participa elde menos hasta el que ms recursos tiene, esto hapermitido que se sientan parte de cada proyecto y

parte de la congregacin.Mario Ayala, Guatemala

El ayuno ha sido, sin duda, un avance de lacongregacin. Hemos entendido que orar y ayunarjuntos desata grandes victorias, y as fue. Jess dijoque hay gneros que solo salen con ayuno y oracin.

Pastor Miguel Gill, Paraguay

Gracias a Dios una de las cosas o hbito que hemos

trabajado es el de la oracin en conjunto que lallamamos oracin congregacional. Otra cosa queestamos fortaleciendo es el compartir los alimentosa travs de honces para la iglesia y los necesitados.

Pastor Simpson Romualdo Guzman G.

Un hbito presente en la congregacin donde pastoreo,y que me gozo en ver sus frutos, es la prctica de laFraternidad entre los miembros, entre las familias,


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entrela iglesia y los

de la comunidad. Ha tradograndes frutos y bendiciones,

aunque es un hbito que lo atacafuertemente satans, que intentadestruir la Koinona que tratamos de

construir cada da y que tambin es unafortaleza de nuestra iglesia.

Pastor Omar Monterrey Morales, Nicaragua

Un hbito que se practica en nuestra congregacin yque es fomentado desde el plpito cada domingo, esevitar chismes entre hermanos. Cuando dos personashablan de un tema del cual ellos no son parte del

problema ni tampoco de la solucin, entra en lacategora de chismes.

Pastor Ricardo Coronel, Paraguay

Un hbito que ha beneficiado mucho a nuestraiglesia ha sido la Evaluacin peridica de lasfortalezas y debilidades que posee y las amenazas yoportunidades que existen fuera de ella.

Pastor Daniel Hurtado, Argentina

Costumbre de convivencia dentro de nuestracongregacin:

(1) El gape es una costumbre en la cual se compartela convivencia de amor a travs de un acto simblicocon la participacin de pan y refrescos naturales contodos los hermanos, practicando el ecumenismo conotros.

(2) La Oracin, mantiene la unidad y la solidaridad

entre los miembros de pedir por nuestras necesidadesde todos.

(3) Accin de gracias, es una manera de promoverla tradicin de la mayordoma y la participacin delos miembros de dar lo que le motiva en cuanto aespecies, dndole agradecimiento por todo.

Rosa Sam, Nicaragua

Nosotros hemos cultivado el hbito de Ayunocongregacional todo el da hasta las 3 pm. El primerdomingo de cada mes, paralelo a la Santa Cena, einvitando a la iglesia a que ese da traiga su desayunoconvertido en algo que pueda ser utilizado parabendecir la canasta de amor. Dios nos ha ayudado yvemos cmo crece el compromiso y la bendicin.

(Annimo)

Entre los hbitos que han edificado nuestra iglesia estuna en particular: Todos los domingos hacemos lo que

llamamos Devocional Matutino, el cual consiste envenir a orar en el templo a la maana en dos horarios:de 6:00 a 7:00 AM y de 7:00 a 8:00 AM. Comenzamoscon una oracin, luego alabamos a Dios a travs deuna cancin, luego se hace una lectura, luego un/ahermano/a da gracias por la lectura, cantamos otraalabanza, y despus tenemos una cadena de oraciny oramos por todo, tanto por la iglesia, como nuestrobarrio, ciudad, pas, por la familia, los descarriados,etc.Tenemos dos grupos, un grupo viene a la primerahora, cuando son las 7:00 algunos se van otros sequedan para esperar al otro grupo de 7:00 a 8:00.

Despus que hemos terminado, nos quedamos parael culto de la maana para celebrar la Santa Cena. Esuna experiencia muy linda y edificativa. Nos une mscomo hermanos, y nos acerca ms de Dios.

Manuel Martnez

El estudio sistemtico de la Biblia.

Pastor Alcides Romn, Paraguay


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Una leyenda de la India nos cuenta de un ratn quele tena terror a los gatos hasta que un mago acepttransformarlo en gato. Esto resolvi su temor hastaque se encontr con un perro. Entonces el mago lo convirtien perro. El ratn convertido en gato y despus convertido enperro estuvo contento hasta que se encontr con un tigre. Otravez, el mago lo convirti en aquello que lo atemorizaba. Perocuando el tigre se le present con la queja de que se haba topa-do con un cazador, el mago no quiso ayudarlo. Te convertirnuevamente en ratn, porque aunque tienes cuerpo de tigre,tu corazn sigue siendo de ratn.

La realidad de las cosas no estn determinadas solo por loque se ve sino por lo que somos por dentro.

Todos los das nos cruzamos con personas que parecentigres, se los ve exitosos, se llevan todo por delante y gritanms fuerte, pero cuando nadie los ve, mojan con lgrimas sus

almohadas, se sienten vacos y frustrados. Otros parecen in-significantes, pasan inadvertidos, pero son los que desde elanonimato mueven el mundo. Parecen ratones, pero sus cora-

zones son conmovedoramente aguerridos. Sin duda, hay lde-res tigres con corazn de ratn y lideres ratones con coraznde tigre. La gran pregunta es: qu preferimos ser?

VIDAS ORDINARIAS

David irrumpe en la historia como un ratn. Es el menorde ocho hermanos y por el entorno familiar, parece ser el me-nos considerado. Quizs en lo que ms nos parecemos a Davides en que los sucesos ms importantes de su vida no le fueronpreanunciados. Su preparacin y capacitacin fueron parte delquehacer diario. Y cuando su vida adolescente no tena rum-bo fijo ms all de la msica, su padre vino con un bastn de

El desnimoen el ministerio

Retroceder nunca,rendirse jams



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pastor, diciendo una frase rstica perodeterminante para su destino: Haztecargo de nuestro corral de ovejas en elcampo.

Eso se parece a un llamado?Todo depende de la clase de corazn.

David de ahora en ms tena quetomar la decisin ms importante desu juventud. Solo mirmoslo. Ese an-nimo corral se convierte en la universi-dad de un corazn de tigre. La vida eraordinaria, pero el corazn estaba pues-to all. Digmoslo de una vez: Davidjams hubiera derrotado al gigante sino hubiera defendido cuerpo a cuerpofrente a osos y leones esas pocas ovejas

insignificantes. Hubo una escuela ordi-naria, rudimentaria. No te quejes de tucorral, ni de tus ovejas ingenuas, ni deldeprimente paisaje desrtico. En qucorral te puso Dios? No te desanimespor estar en esa escuela.

ALMAS DECADAS

Hay una realidad subyacente en estapoca que no podemos negar ni dejarde considerar. Muchos lderes minis-teriales estn desanimados. No es por

falta de entusiasmo, ni siempre es pordebilidad en la vida espiritual. Es porver que la gente no nos responde, quelos esfuerzos no son tomados en cuen-ta, que lo que invertimos no alcanza,que las expectativas siempre son msaltas, o diametralmente distintas.Realidades posmodernas

- Lo que propones es de fcil pos-tergacin.

- El desinters y la falta de apoyo.- La falta de respaldo, el ser incom-

prendido o no ser escuchado.Realidades evanglicas- Desacuerdo y distanciamiento

pastoral.- La pequeez y la comparacin

con otros ministerios.- Falta de visin y de objetivos.

Consecuencias ntimas y personales

del desnimo

- Dolor en la soledad.- Nos asalta la duda.- Desequilibrios fsicos.- Mente saturada.

CORAZN DE TIGRE

David lleg hasta la presencia delrey Sal. Su apariencia era completa-

mente desalentadora para lo que se es-peraba de un guerrero. La comparacincon Goliat era totalmente abrumadora.Sin embargo, David dice con confian-za: Nadie tiene por qu desanimarse acausa de este filisteo, yo mismo ir a pe-lear contra l (1 Samuel 17:32). Sal nopuede creer la determinacin de este jo-ven, pero tiene que traerlo a la realidad.Y all mismo, David da sus razones enuna frase conmovedora: A m me tocacuidar las ovejas de mi padre... si pudedefenderlas contra osos y leones Diosestar conmigo.Lo que queda intacto:

- El amor por el Seor.- La pasin interior.- El llamado (Efesios 4:1).- La actitud de obediencia, pa-

ciencia y amor.

LA HISTORIA LA ESCRIBEN LOS QUENO ABANDONAN

El caso ms sobresaliente en la Bi-blia acerca del desnimo es el sucesoque sufre el profeta Elas en el primerlibro de Reyes, captulo 19. l cree queha hecho todo lo que estaba a su alcan-ce, que ha quedado solo y frustrado enmedio de un pueblo idlatra y rebelde.Est sumido en la autocompasin ro-gando por su muerte. Dios le sali alencuentro y trat con l como un mdi-co celestial, brindndole un tratamien-to que est dispuesto a brindarnos anosotros tambin.

EL TRATAMIENTO DEL CIELOEl procedimiento del Doctor del

cielo fue el siguiente:- Comida y bebida, Descanso (vs. 5 y

6).- Redescubrimiento de la presencia

de Dios (vs. 12-13).- Prximos pasos de la misma mi-

sin (vs. 15-17)- Saber que no estamos solos (vs. 18).- Dios le dio un compaero, un socio

(vs. 21).

La fe que mueve la mano de DiosJosu Yrion guia al lector a desa-

rrollar su potencial y su creci-miento espiritual por medio deuna fe que fortalecer cada reade su vida. A travs de experien-cias personales, ilustracionesanecdticas y principalmentela Palabra de Dios, esta obraestablece el fundamento parauna fe cristocentrica invenci-ble. Le guiara a experimentarsalvacin divina, libertad,sanidad, prosperidad, guia,fortaleza, paz, respuestas,victoria y milagros.En el captulo 6, habla de lafortaleza de Dios y su fidelidad.

Lealo en las pgs. 147-151 atravs de la vista previa http://goo.gl/VJKTn

Ser como lLos cnticos del SiervoEn el cap. 3 Margarita Burtnarra las experiencias bblicasque motivan al espritu a man-tenerse confiado, pese a lascircunstancias. A continuacinlea online en las pginas 41-54en la vista previa. http://goo.gl/5BOCP

Psame otro ladrilloCharles R. Swindoll, en elcapitulo 5: Derribados, perono desmayados, anima asus lectores lideres a queenfrenten las crticas y a que semantengan firmes a pesar deello. Lea en las pginas 65-75 enla vista previa disponible a con-tinuacin http://goo.gl/UvkTz

R E C U R S O S

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Walter Altare

([email protected])est casado con Fabiana ytienen dos hijos, Exequiely Mariana. Actualmentetrabaja a tiempo completoen la iglesia y es presidentedel Consejo de Pastoresde Santa Fe. Realiza viajespor Latinoamrica dandoconferencias para jvenes,matrimonios y lderes.

DIOS HACE COSAS EXTRAORDINARIAS CON LOS EXPERTOS EN LO ORDINARIO

Lea el articulo completo en www.liderazgopasto-ral.com en la seccin de Desarrollo Personal.


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En la actualidad vivimos en tiempos enlos cuales la Palabra de Dios ya nos adelanta-ba lo que pasara.(Dan. 12:4). Las tecnologasfueron hechas para hacernos la vida msfcil, es por ello que estamos rodeados deaparatos elctricos.

Todo esto, nos guste o no nos guste, yaforma parte de los tiempos en los que vivi-mos. La gran pregunta es Seremos AMI-GOS o ENEMIGOS de la TECNOLO-GA? La Biblia nos da luz en cmo debemosutilizar las tecnologas (ver 1 Corintios 6:12).

Meditemos en la historia bblica de Da-vid y Goliat (1 Samuel 17). El ejrcito filisteoera uno de los mejores equipados en armasde guerra y de combate de su poca, sumadoa la estatura y el temple del guerrero Goliat,

causaron el temor del ejrcito israelita, queno encontr un guerrero quien pudiera en-frentarlo. Pero David, un joven valiente yungido del Seor, entendi que Dios le darala victoria. David no utiliz la armadura delos soldados de su pueblo, pues no conoca suforma de uso, entonces ech mano de lo quel conoca, y tena en sus manos; su onda (latecnologa paleoltica) para vencer a Goliat,pero enseguida, se actualiz a la tecnolo-ga de su poca, cortndole la cabeza a Go-liat, con la misma espada. Luego de la granvictoria, David no equip a los soldadosisraelitas con ondas, sino con las mejoresarmas de la poca, a fin de seguir conquis-tando territorios para el Seor.

Basados en esta experiencia, necesitamos

Uso de latecnologa enla iglesia



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dar un uso correcto a lo que estamos acos-tumbrados a usar, pero es necesario actuali-zarnos y echar mano de las tecnologas que

servirn para ayudarnos a mejorar nuestravida; en este caso, aplicado al uso de las orga-nizaciones cristianas.

TIC s (TECNOLOGA DE LA INFORMACINy COMUNICACIN)

Dios nos dej una Misin Globalizadapor hacer (ver Mateo 24:14 y Marcos 16:15). Sisomos personas entendidas en los tiemposen que vivimos, podemos utilizar todas lastecnologas que estn a nuestra disposicin afin de llevar a cabo esta gran tarea.

Cmo utilizamos la tecnologa comoherramienta para el cumplimiento de laGran Comisin?

He visitado iglesias que han incorporadolo ms avanzado en tecnologa en sus ser-vicios o reuniones pblicas. Predicadores ymaestros utilizando computadores, proyec-tores de imgenes que se utilizan para guiaral pblico en las canciones, clases o prdicas;videos de testimonios de trabajos misione-ros, lo mejor en equipos de sonido, etc., con

la finalidad de que el mensaje de la Palabrade Dios sea mejor presentado y comprendidopor el pblico. Esto demuestra que las iglesiasno dan la espalda a las tecnologas, sino quese estn equipando para un mejor servicio.

Herramientas de Comunicacin:

1. Telfonos mviles (celulares): Esta esuna de las herramientas tecnolgicas de ma-yor crecimiento en nuestro pas, existen al-rededor de 5.800.000 lneas de telfonos m-viles activados a fines del ao 2010 (fuenteInforme de CONATEL-Diciembre-2010) di-vididas en 4 compaas que prestan este ser-vicio. Actualmente el Paraguay es el pas conmayor crecimiento en la tecnologa celular enLatinoamrica.

2. Computadores: El uso de los computa-dores conlleva miles de facilidades para el de-sarrollo de muchas aplicaciones. Programasutilitarios para edicin de textos, planillas declculo matemtico, herramientas de diseo

grfico, juegos de recreacin y hasta Bibliaselectrnicas (les recomiendo E-sword con-tiene ms de 20 versiones de Biblia, mapas,

concordancias, comentarios, totalmente gra-tis desde Internet).

3. Correo electrnico (E-mail): Las faci-lidades no tienen lmites a la hora de ganartiempo con el envo y recepcin de correosdesde cualquier computador del mundo.Cartas, meditaciones y cursos bblicos, de-vocionales, e invitaciones a eventos son soloalgunos usos que se le da a esta herramienta.

4. Pginas web: Existe Iglesias y Ministe-rios que presentan sus organizaciones, metasy servicios mediante un sitio electrnico que

les permite hacer conocer al mundo entero elmensaje del Reino de Dios a travs de Inter-net.

5. Redes sociales: El auge de las redes so-ciales nace a raz de la necesidad de relaciona-miento natural de los seres humanos. El prin-cipio bsico es hacer amigos y compartir,ya sean comentarios, fotos, videos, mensajes,etc. Su uso sabio y el inteligente aprovecha-miento de estos recursos trae mucha bendi-cin a la hora de HACER AMIGOS y COM-PARTIR A JESS.

6. Medios masivos de comunicacin(radio,televisin, peridicos, revistas): Unaimagen vale ms que mil palabras, es un di-cho ms que nunca aplicado hoy en da. Espor eso que necesitamos impactar a la socie-dad mediante los medios de comunicacin.

CONCLUSIN

La relacin de la Iglesia con el uso de lasherramientas tecnolgicas, no es incompa-tible con una vida de fe, oracin y bsquedaconstante del Espritu Santo, el uso de los do-

nes para el desarrollo de la iglesia y su laborevangelizadora. La Iglesia del libro de Hechosy los testimonios del Apstol Pablo, demues-tran que fueron capaces de transmitir eficaz-mente el mensaje de salvacin en su entornosociocultural.

Finalmente, qu herramientas Dios pusoen tus manos? Y que uso inteligente pode-mos darle a las tecnologas para transmitir elmensaje de Salvacin de Jesucristo?

Rodney Colmn([email protected])casado con Leticia Sosa, tienenun hijo, Jhonatan Samuel.Actualmente trabaja como admi-nistrador y es pastor juvenil de laIglesia Comunidad Nuevo Pacto.A nivel profesional es diseadorgrfico y analista de SistemasInformticos. Es director delMinisterio ENCINDETE.www.enciendete.org.py.

Lea el articulo completo en www.liderazgopastoral.com en la seccin de Desarrollo Pastoral.

Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin.Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia se aumentar.

Daniel 12:4

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Tecnologa es el conjuntode conocimientos tcnicos,ordenados cientfica-

mente, que permitendisear y crear bienes yservicios que facilitanla adaptacin al medioambiente y satisfacer lasnecesidades esenciales delas personas.(Fuente: www.wikipedia.com)


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Buenas noticias parauna generacin rota

El relativismo

Muchos de los amigos de mis hijos mantienen relacionessexuales con sus novios y novias y carecen de todo sentido depecado y sentimiento de culpa. Es propio de la posmodernidadque tiene en el relativismo moral una de sus caractersticasdefinitorias.

Las consecuencias

Una de las primeras vctimas del relativismo es el conceptode pecado. Este desaparece, ya que aquello que es pecado param, no necesariamente es percibido como pecado por otra per-sona. Lo que es visto como correcto por ti, no necesariamentelo ser por tu vecino.

La segunda vctima del relativismo es el sentimiento de cul-pa. Si lo que hago no considero que est mal no existe ningunarazn por la que deba sentirme culpable por ello. Si otra personaconsidera que es incorrecto, es lgico que se sienta mal y tengaun sentimiento de culpa por quebrantar sus valores, no es micaso ya que no reconozco como propios esos valores.

La tercera vctima es la buena noticia del evangelio quedeja de ser buena noticia. Si las personas no se sienten culpa-bles y hay una creciente carencia de culpa en nuestra sociedad,no tienen necesidad del perdn y, consecuentemente, no per-ciben ni valoran las buenas noticias del evangelio que traenperdn para el pecador.

El reto

Esta creciente carencia de sentimiento de culpa es percep-tible incluso entre los jvenes de nuestras iglesias y plantea ungran reto. Los estudiosos del mundo greco-romano indicanque en los tiempos del apstol Pablo exista a lo largo y anchode todo el imperio un sentido universal de culpa. Esto explica-ba en parte la popularidad de las religiones mistricas y cons-tituy un terreno abonado para el evangelio con su mensaje deperdn para el pecado. Pero eso es cada vez menos la realidadsocial en la que nos movemos. Cmo podemos compartir elevangelio a una generacin que carece de un sentido de culpa,porque no tiene un concepto de pecado? Cul es la buena no-

El relativismo moral es una de las caractersticas de la sociedadposmoderna. Lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto se convierten

en una cuestin de gusto y preferencia personales. La buena noticiadel evangelio que ofrece perdn deja de serlo, ya que nadie se sienteculpable porque desaparece el concepto de pecado. Sin embargo, la

Biblia trae nuevas buenas noticias para una generacin rota.



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ticia para esa generacin? El perdn?De qu han de ser perdonados, si denada se sienten culpables?

La verdad en una sociedad posmo-derna y, por tanto, relativista, el impac-to que estas estrategias tienen entre lajuventud, es cada vez menor. Pero, esposible que la Biblia nos d una nuevacomprensin de la realidad de los jve-nes? Es posible que la Palabra de Diosnos d luz sobre cmo acercarnos conel evangelio a una sociedad relativistay sin sentido aparente de culpa? Perosigamos con las preguntas. Es posibleque el evangelio pueda ser percibidopor una generacin relativista como

una buena noticia? Creemos que s.

Buenas noticias para unageneracin rota

El captulo 3 del libro de Gnesises una autntica joya que nos trae unanueva comprensin de cmo llegar aljoven relativista y posmoderno. Esecaptulo del primer libro de la Biblianos narra el pecado del ser humano. Elpecado es presentado como un acto derebelin contra la autoridad soberanade Dios.

- La primera, es una ruptura conDios. En el relato de Gnesis vemoscmo el hombre se esconde de su crea-dor y lo hace porque se siente culpabley, se siente culpable, simplemente por-que lo es.

- La segunda, es una ruptura inter-na. Cuando leemos el texto nos damoscuenta que el ser humano comienza aexperimentar, como consecuencia desu rebelin contra Dios, estados emo-

cionales autodestructivos que, ante-riormente, estaban ausentes de su v ida.Adn y Eva sienten vergenza, miedo,culpabilidad.

- La tercera, es una ruptura conotros seres humanos. Adn y Eva se en-frentan mutuamente. Si pueden salvarsu pellejo a costa de hundir al otro nodudan en hacerlo. El pecado ha roto susrelaciones, se acusan mutuamente anteDios, en vez de solidariamente aceptarsu responsabilidad. De nuevo, en el ca-ptulo 4 vemos un paso ms en ese pro-ceso de degradacin de las relaciones,Can mata a su hermano Abel.

- La cuarta y ltima es una ruptu-

ra con la creacin. El ser humano, quehaba recibido el encargo de ser un ma-yordomo de la creacin, se ha converti-do en un depredador. La tierra, dir elSeor en Gnesis, ser maldita por tuculpa. Toda la creacin, afirma el aps-tol Pablo, gime esperando la liberacin.Desde ese momento la humanidad noha dejado de destruir la creacin deDios.

Algunas ideas prcticas

1. Examina tu propia vida Puedesreconocer esas cuatro rupturas?

2. Has experimentado la salvacinintegral que Jess gan para ti? Hayalguna de esas rupturas que an no hasido sanadas por Dios?

3. Acrcate a los dems y pregnta-les si experimentan esas rupturas. Es-cucha cuidadosamente sus respuestas.

Fuente: http://espiritualidadypostmodernidad.blogspot.com/. Usado con permiso del autor.

Flix Ortz, esta casado con Sara,ellos viven en Barcelona y tienen doshijos, Andreu y Anna. Trabajan como

directores de cuidado y desarrollode los coordinadores con la O.N.G.

GAPE EUROPA .

Lo que Jess exige delmundoJohn Piper desea ayudara cada creyente a que

pueda tener una com-prensin ms clara conrespecto a lo que Jessexiga de sus discpulosy de todo seguidor quese le acercaba. Lea esteapasionante escrito onlineen ht tp://goo.gl/4fNSi

Siguiendo a Jess:Manual del lderFlix Ortiz, en las Pg.35-38 orienta al lder a dar

una enseanza referentea amistad con Dios y lasconsecuencias del pecado.Lalo online enhttp://goo.gl/rDtS8

R E C U R S O S

El articulo completo lalo enwww.liderazgopastoral.com en la

seccin de Desarrollo Eclesial.


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La mayora de nosotros habr cantado, o por lo menosescuchado alguna vez, el tan precioso himno, cuyas estrofasiniciales dicen: Sublime gracia del Seor, que a m, pecador,salv. Fui ciego, mas hoy veo al fin; perdido, y l me hall.Esta preciosa composicin tiene detrs un impactante testi-monio del poder transformador de nuestro Dios.

John Newton, el autor, naci en Londres en el ao 1725,

qued hurfano de madre siendo nio, y aunque ella era unamujer piadosa, que lo instrua en los caminos del Seor, las-timosamente, l no sigui su ejemplo. A los 11 aos sali anavegar con su padre en un barco mercantil. Poco despus deque su padre se retirara, Newton fue obligado a trabajar enun barco de guerra. Al tener que enfrentar condiciones into-lerables, desert y luego pidi que lo transfirieran a un barcode esclavos que al poco tiempo zarp para frica. Newton seendureci ante el trf ico de seres humanos y a la larga lleg aser capitn de su propio barco de esclavos. Durante todo estetiempo John vag lejos del Dios de su madre y de la Biblia.Ms tarde escribi Con frecuencia vi la necesidad de ser un

cristiano solo para escapar del infierno, pero amaba el pecado yno estaba dispuesto a abandonarlo.

Cada ao caa ms bajo en las garras del pecado y prontoestaba en tal estado que la tripulacin lo despreciaba. Conside-rndolo solo un animal. En una ocasin, el borracho capitncay por la borda pero sus hombres no hicieron mucho esfuer-zo para rescatarlo. Simplemente tiraron un arpn que se cla-v en su pierna y tiraron de la cuerda. Fue levantado como sifuera un pez grande. Debido a este suceso, John Newton cojepor el resto de su vida, pero como l dira. Cada paso es un

constante recuerdo de lagracia de Dios sobre este desventuradopecador.

Luego de sobrevivir a unafuerte tempestad, que casihizo naufragar la embarca-cin, se convirti y su vidacambi de forma radical.

Segn escribi en su diario,cuando todo pareca perdi-do y que el barco iba a nau-fragar, clam: Seor, tenmisericordia de nosotros.Luego de reflexionar sobrelo que haba dicho, comen-z a creer que Dios lo habaguiado a travs de la tor-menta, y que esa gracia ha-ba comenzado a obrar enl. Por el resto de su vida,

conmemor el 10 de mayode 1748 como el da de suconversin.

En 1750 se cas conMary Clattled. Alrededorde 1955, dej de navegar,luego de haber sufridouna seria enfermedad.Durante sus das comomarino, haba comenza-

John Newton(1725 1807)Un testimonio de la gracia de Dios.Por medio de la fe en el sacrificio que Cristohizo por l, John Newton experiment la su-blime gracia de una manera personal. Aunquelleg a ser predicador del evangelio, como msse le recuerda es por su amado himno titulado

en ingls Amazing Grace [Sublime gracia]. Untestimonio asombroso de su propia experiencia.



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do a estudiar latn, entre otras mate-rias. En Liverpool conoci a GeorgeWhitefield, dicono de la Iglesia deInglaterra, predicador evangelista ylder de la Iglesia Metodista Calvi-

nista. Newton se volvi un entusias-ta discpulo de Whitefield. Duranteese periodo, Newton tambin cono-ci y lleg a admirar a John Wesley,fundador del Metodismo. Newtoncontinu estudiando y aprendigriego y hebreo.

Decidi hacerse ministro y sepostul con el Arzobispo de York,parar ser ordenado. El Arzobisporechaz su pedido, pero Newtonpersisti en su intento y fue or-

denado por el Obispo de Lincolny acept la coadjutora de Olney,Buckinghamshire. La congregacinde Newton se volvi tan numerosa,que el templo tuvo que ser agranda-do. No solo predicaba en Olney sino

que tambin en otras partes delpas. En 1767 se hizo amigodel poeta William Cowper,quien lo ayudaba con losservicios religiosos. Nosolamente tenan un culto

semanal sino que comen-zaron series de reunionessemanales de oracin, yse pusieron la meta deescribir un himno nuevopara cada reunin. Co-laboraron en varias edi-ciones de los HimnariosOlney, que alcanzarongran popularidad. Laprimera edicin, pu-blicada en 1779, conte-na 68 piezas escritaspor Cowper y 280 deNewton.

En 1772 escribiAmazing Grace (Su-blime Gracia), tradu-cida al castellano porCristbal E. Morales.Si bien esta es su obrams famosa, escribimuchos otros him-

nos, y no solo fue un prolfico es-critor de himnos sino que tambinregistraba todo en su diario y escri-bi muchas cartas. Los historiadoresdan crdito a sus diarios y cartas por

mucho de lo que se conoce hoy enda acerca del comercio de esclavosen el siglo XVIII.

En 1780, Newton dej Olneypara hacerse rector de St. MaryWoolnoth, en Londres. All influya muchos, entre ellos a William Wil-berfore, quien se volvera despusun lder de la campaa por la aboli-cin de la esclavitud. Newton conti-nu predicando hasta su ltimo aode vida. Muri en Londres, el 21 de

diciembre de 1807.

El epitafio en la tumba de JohnNewton dice:

John Newton, predicador.

Aunque era infiel y libertino, ysiervo de esclavos en frica,

Fue, por las r icas misericordiasde nuestro Seor y Salvador Jesu-

cristo,

Restaurado, perdonado y

llamado a predicar el Evangelio, elcual haba tratado arduamente de

destruir.

Ministr cerca de 16 aos enOlney, en Bucks, y 28 aos en esta

Iglesia.

Escrito por John Newton, estemensaje est grabado en una placade mrmol en St. Mary Woolnoth,Reino Unido.

Sublime Gracia

Letra: John Newton, 1779 (Amazing Grace);Msica: New Britain, Virginia Harmony,1831.

Sublime gracia del Seor,

que a m, pecador, salv.

Fui ciego mas hoy miro yo,

perdido y l me hall.

Su gracia me ense a temer,

mis dudas ahuyent.Oh, cun precioso fue a mi ser

Al dar mi corazn!

En los peligros o afliccin

que yo he tenido aqu,

Su gracia siempre me libr,

y me guiar feliz.

Y cuando en Sin por siglos mil

brillando est cual sol,

yo cantar por siempre allSu amor que me salv.

En 1772 , convertido ya al cristianismo

predica un sermn en base a 1 Crnicas

17:16, lo cual lo conmovi tremenda-

mente y fue la base de la letra de este

famoso himno. Es as que John Newton

concibe las estrofas del himno que dos si-

glos despus se convertira en un clsico

evanglico.

(Tomado de la Voz del Evangelio).

Fuentes:http://p5p5.cl.tripod.comwww.wikipedia.comwww.johnnewton.orgwww.anointedlinks.com

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PLAN TRIMESTRAL DE PREDICACIONES 2012

nfasis Anual:

Versculo lema Anual:

Mes Fecha Predicador nfasis Mensual Ttulo del Sermn Vers. Bblicos

Domingo

Domingo

Domingo

Domingo

Domingo

Domingo

Domingo

Domingo

Domingo

Domingo

Domingo

Domingo

Modelo para el calendario de Predicacin Trimestral

El nfasis anual debe direccionar de forma clara hacia la meta que se quiere alcanzar durante todo el ao. Elversculo lema del ao pretende ser la palabra clave que lo motivar en el desarrollo de los temas mensuales.El nfasis mensual le ayudar a direccionarse hacia los temas dominicales que van asociados con los textosbblicos correspondientes. Los temas pueden variar de acuerdo a fechas o actividades especiales. Esteformulario es para la preparacin anticipada de los sermones y sirve solamente de modelo. Puede fotocopiarloy/o adaptarlo de acuerdo a su contexto eclesial.


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La religin pura y verdadera a losojos de Dios Padre consiste enocuparse de los hurfanos y de

las viudas en sus aflicciones, y nodejar que el mundo te corrompa.

Santiago 1:27

Religin Pura es un movimiento quedesafa a la iglesia de hoy a tomar con-ciencia acerca de la realidad de los hur-fanos y hacer algo en favor de ellos.

Esta iniciativa, fundada por RebecaKnowles, ha acordado la fecha 11.11.11como el Da Internacional de Compro-miso con los Hurfanos. En este da serealizarn conciertos y reuniones espe-ciales en distintas partes del mundo.

Acerca del nacimiento de ReliginPura, Knowles relata en el sitio web del

proyecto (www.religionpura.com): Lavida no es mejor para el hurfano el daque finalmente l o ella son adoptados.La vida es mejor para el hurfano quellega a saber que en Dios puede encon-trar a su verdadero padre, porque eseda puede decidir comenzar una nuevavida como hijo de Dios. Por eso, DiosNO nos dio a la iglesia un mandato deadoptar (este es un llamado especial),pero s visitar, cuidar, tomar cargodel hurfano y, en algunos casos, esto

involucra el adoptarlos. Y esto nos qui-ta un peso grande porque, la mayora denosotros dice: El da que tenga 1 millnde dlares, yo voy a edificar un orfanato.Y voy a adoptar a 100 OK, Pero hay143 millones de hurfanos en el mundo!Y Dios tiene la solucin: Sus hijos debenvisitar a estos hurfanos y dejarles saber

que ellos tienen en Dios un padre.Por este motivo, mi esposo y yo co-

menzamos un movimiento que se lla-ma Religin Pura, basado en Santiago1:27 No estamos predicando una re-ligin nueva. Estamos declarando quequeremos vivir la vida con las normasque Dios les impone a sus hijos, a aque-llos que han tomado su asignacin dehijos. Y en Santiago 1:27, Dios nos danormas claras que involucran la justiciade Dios y la vida santa de sus hijos.

Esta iniciativa est tomando fuerzaen distintos pases de Amrica Latina, yya cuenta con el apoyo de organizacio-nes como CVC la Voz, Asociacin LuisPalau, Enfoque a la Familia, Unilit ymuchas otras.

Knowles comparti con La Fuente,el desafo de asumir un compromisopersonal en favor de los hurfanos, quepuede expresarse de manera prctica atravs de las siguientes acciones:

1. Voy a ayudar a la gente que Dios

pone a m alrededor de buen testi-monio, que desean adoptar nios:

- Voy a alentarlos y a orar por ellos.- Voy a dar dinero de acuerdo a mis

posibilidades para ayudar.- Los voy a guiar a los recursos

necesarios.

2. Voy a ayudar a los hurfanos queDios coloca a mi alrededor:

- Voy a orar por ellos para queencuentren un hogar cristiano.

- Voy a orar que Dios nos dirija sinuestra casa es su hogar.

- Voy a orar por su conversin ypara que entiendan que Dios es suPadre.

3. Voy a hacer estas cosas prcticas:- Cuando viaje a los lugares y me

olvido de cambiar el dinero, voya utilizarlo para enviarlo a losorfanatos (Deuteronomio 24).

- Voy a alentar a otros adoptar.- Voy a ayudar en lo que yo pueda

a las organizaciones cristianas am alrededor que cuidan de loshurfanos de manera cariosa.

Quienes quieran sumarse pueden

obtener ms detalles en:

www.religionpura.com o descargar elmanual para lderes de Religin Pura enwww.liderazgopastoral.com.

Ests

viviendo unaReligin Pura?

VIDA ECLESIAL

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