La+Fuente Feb2011 Web

7/29/2019 La+Fuente Feb2011 Web

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La escencia de laconsejera bblica

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Lausanne IIIImpactando las siguientesdcadas con el Evangelio

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Quin hace el cuidadopastoral del misionero?> 11

Una buena administracinsignifica preparar y prevenir> 12 sganos en

Ao 6 | N 63 | FEBRERO 2011

inspirando | equipando | fortaleciendo

ISSN 2220-6264


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pag. 2 | la fuente FEBRERO 2011

Jehov te pastorear siempre, y

en las sequas saciar tu alma, y

dar vigor a tus huesos; y sers

como huerto de riego, y como

manantial de aguas, cuyas aguas

nunca faltan. Isaas 58:11

Si lo que vas a decir no es ms

bello que el silencio: no lo digas.

Proverbio rabe

Importa poco la forma en que

oremos o la cantidad de palabras

que usamos. Lo que realmente

importa es la fe con la cual nos

asimos de Dios en la oracin. Dietrich Bonhoeffer

Las grandes cosas tienen inicios

pequeos. Cada aguacero es

solo una gota, cada fuego es una

chispa, cada cosecha es solo una

semilla, cada viaje es solo un paso

porque sin pasos no hay viaje.

William Wilberforce

Una persona que sigue

totalmente al Seor es aquella

que cree que las promesas de

Dios son totalmente confiables.

Watchman Nee

En mi corazn he guardado tus

dichos, para no pecar contra ti.

Segn un predicador escocs,

guardar la palabra en el corazn

es meter una cosa buena en unbuen lugar para un buen fin.

Muchos tienen la Biblia en la

cabeza, o en el bolsillo. Lo que

necesitan es tenerla en el corazn.

D.L. Moody

La Biblia:

Este libro revela la mente de Dios, el estado moral y espi-ritual del hombre, el camino de salvacin, el castigo delpecador no redimido y la bienaventuranza del creyente.Sus doctrinas son santas, sus preceptos obligatorios, sushistorias verdaderas y sus decisiones inmutables. Lelo

para ser sabio, crelo para estar seguro, practcalo paraser santo. Es luz que dirige, pan que sostiene y consue-lo que alegra. Es mapa del viajero, bculo del peregrino,brjula del navegante, espada del soldado y la carta mag-na del cristiano. En la Biblia est el paraso restaurado,

el cielo abierto y las puertas del infierno descubiertas.Cristo es su gran tema, nuestra salvacin su buen prop-sito y la gloria de Dios su meta. Debe ocupar la mente,

gobernar el corazn y guiar los pies. Lelo con lentitud,con frecuencia y con oracin. Es mina de prosperidad,un paraso de gloria y un ro de placer. Nos es dado enesta vida, ser abierto en el juicio y ser recordado eter-namente. Trata del deber ms grande, recompensar lalabor ms excelente y condenar a todo aqul que juegacon su sagrado contenido.

Annimo

Yo nunca dira que se

necesita de un llamado

especial para ir a China. Con

los hechos frente a usted

y con el mandamiento del

Seor Jess de ir y predicar

el evangelio a cada criatura,

ms bien usted lo que

necesita averiguar es si tiene

un llamado especial para

quedarse en casa.

James Hudson Taylor


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la fuente | pag. 3FEBRERO 2011

:: Muy apreciados hermanos de la revista LaFuente! Es un gran placer poder dirigirme austedes y saludarles en el nombre glorioso de

nuestro Salvador Jesucristo. El viernes 10 de Diciembre 2010 seeligi la nueva directiva de la Unin de Pastores Evanglicos deuble (Chilln, VIII regin, Chile) que regir por dos aos (2011-2012) quedando de la siguiente manera: Presidente: Pr. JuanCarvallo Pea, Vice-presidente: Pr. Csar Sandoval Silva, Secre-tario: Pr. Eduardo Figueroa Escobar, Tesorero: Pr. Julio AmsticaHormazbal, Director: Pr. Rubn Ctdenas Riquelme. Por su

atencin a la presente, muchas gracias, deseando quelas abundantes bendiciones del Dios Topoderoso seancon ustedes en el nuevo ao que va a comenzar. Vuestroservidor en Cristo; Pastor Juan Carvallo Pea

:: Gracias Pastor por el artculo enviado Cayendo en latrampa de la aceleracin. Que Dios le bendiga con todala lluvia de bendiciones de este ao. Hasta pronto, leruego sus oraciones para la Iglesia SHALOM DEL PERU

:: Muy apreciados hermanos! Que este 2011 sea demuchas bendiciones para todos, que los proyectos se

hagan realidad, y que las maravillas de Dios se manifies-

ten en vuestras vidas cada da. Por este intermedio quiero agrade-cerles por su permanente apoyo con el envo de sus revistas queson de mucha bendicin para todos los lderes y pastores de lasiglesias, que siempre esperan la llegada porque traen enseanzafresca y edificante. Un abrazo y muchas felicidades. Pr. Jose GabrielQuispe Hu, Per.

:: Comentario al artculo El autoritarismo en la Iglesia evanglica:Excelente nota que ilustra la triste realidad de la iglesia cristiana.El modelo poltico humano lamentablemente se ha introducido en

el liderazgo.

Querido Lder y Pastor!

Deseamos que todos hayan tenido un bueninicio de actividades congregacionales en esteao y que las planificaciones eclesiales, como astambin personales y familiares puedan reali-zarse con xito, de acuerdo a la voluntad de Dios.

En esta edicin enfocamos en el tercer Con-greso Lausana que se dio en Ciudad del Cabodel 16 al 25 de octubre del ao pasado. El primerCongreso de Evangelismo Mundial (Lausana I)tuvo lugar en 1974 en Lausana, Suiza. Fue pre-sentado bajo el auspicio y liderazgo del Evange-lista Billy Graham, dnde participaron ms de2700 lderes evanglicos de ms de 150 pases. Elenfoque de la reunin fue prctico y teolgico,produciendo como resultado el pacto de Lau-

sana, un documento que provee fundamentoteolgico para una colaboracin intencional enla evangelizacin mundial. En 1989, se dio citaLausana II en Manila, Filipinas y en octubre del2010 se realiz el tercer encuentro en Sudfrica.

La temtica central de estos congresos hasido, cmo alcanzar al mundo para Cristo. Des-pus del primer congreso de Lausana hubo unresurgimiento masivo en las misiones, as tam-bin despus del segundo congreso en Manila.

Es de esperar que este congreso nuevamen-te impulse las iglesias, los ministerios, las orga-nizaciones misioneras y que surjan nuevas co-nexiones en el cuerpo de Cristo para una nueva

etapa en la evangelizacin mundial. David Szos-tak, uno de los delegados del Paraguay y lder deun centro de formacin de misioneros; nos dejsu impresin y tambin sus conclusiones del sig-nificado de este congreso para Latinoamrica.

Adems en esta edicin damos continuidad ala entrevista con el Dr. Hebert Palomino, Asesory Consejero acerca de la trampa de la acelera-cin, la trampa de querer lograr cada vez ms,pero para que o para quin? En la pgina nue-ve Palomino explica las consecuencias que tieneuna vida acelerada para el alma y para la vida

personal. En nuestro sitio web www.liderazgo-pastoral.com Usted puede escuchar el audio detodo la entrevista titulada: Cayendo en la tram-pa de la aceleracin.

Esperamos que esta edicin le inspire y lefortalezca para realizar la obra por la que fuimosllamados, de servir al cuerpo de Cristo.

En Cristo,

Pastor Leonard Janz

NUESTRA COMUNIDAD DE LECTORES

Editorial

Unin de Pastores Evanglicos de uble, Chilln, Chile.


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El congreso de Lausana

que se celebr en Ciudad

del Cabo ha sido un evento

histrico e impactar las

siguientes dcadas en la

evangelizacin mundial.

All se compartieron

novedosas maneras de

difundir las buenas

nuevas de Jesucristo.

Impactando las

siguientes dcadas

con el Evangelio

Lausanne III

Ciudad de el Cabo - 2010


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A finales del ao pasado, ms de 4000 lderescristianos de 198 pases se unieron en Ciudad delCabo, Sudfrica para el tercer Congreso de Lausa-na para la Evangelizacin Mundial. Desde el pri-mero congreso en 1974, iniciado por el conocidoevangelista Billy Graham, el movimiento mundialLausana ha movilizado a miles de lderes evan-

glicos con el fin de impulsar y colaborar para laevangelizacin mundial. El tema de este congresofue Dios estaba en Cristo reconciliando consigoal mundo (2 Corintios 5:19). Las plenarias y losgrupos de trabajo se centraron en cmo dar testi-monio de Jesucristo y toda Su enseanza en cadaregin del mundo y en cada esfera de la sociedad.

Conversamos con el Pastor David Szostak,quin fue uno de los miembros de la delegacinparaguaya que fue al congreso en Sudfrica. Da-vid actualmente es Presidente de la Asociacin deIglesias Bautistas Eslavas en Paraguay y miembro

del equipo directivo del Centro de EntrenamientoTranscultural Parque de las Naciones.

Cmo fue el ambiente que se vivi en laconferencia all en Ciudad del Cabo?

Fue un encuentro en dnde pudimos experi-mentar lo que fue el lema de la conferencia: Todala iglesia, llevando todo el evangelio, a todo elmundo. Hubo un inters en que haya una parti-cipacin bien amplia de toda la iglesia mundial,cuidando de que cada pas est debidamente repre-

sentado y que la interaccin dentro de la conferen-cia sea donde los hermanos puedan conocerse alestar distribuidos de diferentes pases en las mesasy donde pueda tenerse una adoracin no solamen-te con un estilo sino a nivel que represente a todala iglesia y donde haya tiempos para escuchar a laiglesia de todos los ngulos: de Asia, frica, Am-rica, Europa, cuidando que la voz de la iglesia seabien escuchada desde todos los ngulos, con todoslos distintos testimonios, a travs de los testimo-nios, a travs de informes, a travs de fotos, a travsde presentaciones audiovisuales, a travs de la ado-racin, que se ve un marco a una iglesia realmente

mundial.

Qu importancia o significado tieneel congreso de Lausana para la IglesiaEvanglica global?

Lausana promueve el entendimiento del men-saje de Efesios 4:3-5 Solcitos en guardar la

unidad del Espritu en el vnculo de la paz,un cuerpo, una fe, un bautismo. Para

cuidar esa unidad, hay un trabajo quehay que hacer para que eso ocurra.

La unidad nuestra no se da porquetenemos un gobierno centralizado oun papa, sino porque tenemos vn-

culos fraternales que se dan en estos encuentros,que dan en la mente de todos los participantes lavisin de que no somos personas aisladas, sino so-mos parte de una iglesia que tiene mltiples expre-siones. Pero a pesar de ser tan diversa, tan variada,sigue siendo un solo cuerpo, que es el cuerpo deCristo. Entonces el objetivo de Lausana ha sido

cuidar y fortalecer esa unidad de Cristo y de hacerque el cuerpo de Cristo est coordinado y puedaestablecer metas conjuntas.

David, ests en la direccin de un centrode capacitacin transcultural y de laorganizacin misionera SAMM, quaporte hizo este congreso para tu laborcomo capacitador y tambin enviador?

Este congreso nos sirvi para contactar conhermanos y lideres de otras organizaciones misio-neras fraternales, ya que la misin es muy difcil

llevarla a cabo en forma aislada, o en forma uni-laterales. Percibimos que estamos juntos en esteproyecto de promover las misiones y el envi demisioneros desde Paraguay a las Naciones. Enten-demos que todos los proyectos de envo requierende una coordinacin con otras organizaciones, conotras misiones.

En una reunin entre los principalespastores y lderes eclesiales en Paraguay,el Pastor Szostak present los principalesenfoques del congreso y sus conclusionesen este documento:

La importancia del vnculo mundial del cuerpode Cristo. (Efesios 4:1-6)

La Biblia nos manda a ser solcitos en guar-dar unidad. Desde la iglesia primitiva (Hechos15) vemos la importancia de las reuniones entredistintos referentes del cuerpo de Cristo para lle-gar a acuerdos con la ayuda del Espritu Santo. LaIglesia Evanglica Universal no tiene un papa perotiene acuerdos y pactos que son vnculos de uni-dad. Desde Lausana 1974, Manila 1989 y Ciudaddel Cabo 2010 el Espritu Santo estuvo trabajandopara que la Iglesia Evanglica tenga acuerdos quele den un marco a la unidad solicitada por Jess(Juan 17). Los pactos de Lausana son reconocidos yadheridos por las distintas denominaciones, orga-nizaciones misioneras, evangelsticas, centros deentrenamiento y seminarios a nivel mundial. Sersumamente oportuno valorizar los vnculos que elSeor ha provisto al Cuerpo de Cristo y adoptarlosformalmente como expresin de nuestra solicituden guardar la universalidad y unidad del cuerpode Cristo.

Al incorporarnos a estos pactos universalesdeberemos asumir que el cuerpo de Cristo tiene

David est casado

con Martha Marilyn y

tienen un hijo Jonathany desde 1987 sirven

como misioneros en

Paraguay. Desde que

vino al pas moviliz

a los pastores para

ir a la conferencia deMisiones COMIBAN,

en San Pablo y

comenzaron a trabajar

en forma conjunta para

hacer plantacin de

iglesias. Desde el ao1999 inician el Centro

de Entrenamiento

Misionero Parque de

las Naciones en el Sur

del Paraguay, por unacuerdo entre lderes

de misiones de la zona.

Actualmente David esPastor de una iglesia

misionera con varios

anexos que continanplantando obras y

miembro del equipo

directivo del Centro

de Entrenamiento

Transcultural Parque

de las Naciones.

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ms razones y elementos para la unidadque para estar separados. El individualis-mo es una particularidad del espritu deeste siglo que deberemos rechazar a favorde los que aun no tuvieron oportunidad deser salvos.

La Iglesia Latinoamericana tieneel potencial de enviar a nuevosmisioneros.

Las Asociaciones y el trabajo coopera-tivo son la nica esperanza que tienen los2.000 millones de personas an no alcan-zadas con el evangelio. En el ao 1995 ladelegacin paraguaya en Sel Corea pudoescuchar como 200 proyectos de evange-lizacin mundial fallaron por estar total-mente aislados unos de otros. En sta oca-

sin el Espritu Santo despert un nuevoparadigma en las misiones que es el trabajoasociado y cooperativo a favor de los no al-canzados. La iglesia latinoamericana tieneel potencial de enviar a cientos de nuevosmisioneros si acepta la propuesta de traba-jar de manera cooperativa entre iglesias dedistintas denominaciones as como solicitJess. Para que el mundo crea.

El llamado de los no alcanzados.

- El 27,4% de la poblacin mundial

no tiene acceso a las buenas nue-vas.- Son ms de 2.000 millones de

personas que no conocen personal-mente a ninguna otra persona quele muestre a Jess.

- 1 de cada 4 personas no tiene laposibilidad de decidir si quierenaceptar a Cristo como su Seor ySalvador porque todava nadie lesdio la oportunidad.

- Si solamente pronunciramos los

nombres de estas 2.000 millones depersonas nos llevara 200 aos.

- Una mujer nepal gasta 2 horas dia-rias buscando todos los das. Ellasabe que es lo que tiene que buscar.Cmo ella podr buscar a alguiende quin nunca ha odo?

- Solo 3 % de los obreros y misionerosson enviados a lugares donde laspersonas no tienen ninguna opor-tunidad de or el evangelio a menos

que alguien vaya personalmente.- De cada 100 dlares que se invier-

ten en evangelizacin mundial,solo 1 centavo va para la evange-lizacin de lugares no alcanzados.Ms dinero es invertido en nues-tras iglesias locales y en lugaresdonde ya recibieron el evangelio.

- El 90% de los pueblos no alcanza-dos a nivel mundial son los mspobres del mundo, sumado a supobreza econmica esta su pobrezaespiritual.

- Los estudios publicados en Lausana`74, `89 y 2010 dan una ubicacinde los pueblos menos alcanzadoscon sus nombres, poblacin y pas.

- El ultimo listado presenta 632 gru-pos humanos, de 50.000 personaso ms (algunos son millones) y

1.505 grupos humanos de menosde 50.000 personas, la mayorade ellos aun sin alguien enfocadoa alcanzarles. Tenemos misione-ros paraguayos trabajando conalgunos de estos grupos los cualesdeberan ser adoptados como unameta compartida por la iglesiaparaguaya.

- De las 6.900 lenguas en el mundo,2.252 lenguas no tienen nada delas Escrituras. Otros cientos deidiomas solo tienen unos pocoscaptulos.

- Ms informacin sobre datos ypueblos no alcanzados puedenencontrarse en: peoplegroup.net yjoshuaproyect.net.

Nuevas estrategias y oportunidadespara alcanzar al mundo

En el congreso de Lausana se enfoc enestas nuevas tendencia para la evangeliza-

cin mundial:

El evangelismo narrativo

La mayora de los pueblos no alcanza-dos son de tradicin oral. Por lo tanto es-tn ms dispuestos a escuchar que a leer.Adems su cosmovisin (manera de ver elmundo) est construida en base a historias.Para ellos es muy difcil incorporar con-ceptos abstractos como salvacin, reden-cin, justificacin o pecado a no ser con

ejemplos en historias. Los misioneros quehan sido fructferos en este tipo de trabajo

han desarrollado una forma de presentar elevangelio a partir de historias bblicas na-rrativas. Los misioneros traducen al idio-ma del pueblo no alcanzado al menos unas40 historias bblicas comenzando desde laCreacin. Estas historias al ser contadas apueblos de tradicin oral tienen la virtud

de ser repetidas prcticamente de la mismamanera como fueron odas, aun por genteno convertida. Para la gloria de Dios, haytestimonios sorprendentes y una estrate-gia que puede adelantar enormemente eltrabajo misionero. Ms informacin en:storyrunners.org; worldmap.org; finis-hingthetask.org, onestory.org.

Uso de las nuevas tecnologas

El Internet y celulares son medios de

comunicacin de uso universal y tiles alevangelismo mundial tambin. La pgi-na de Globalmediaoutreach.com recibe400.000 visitas diarias, de las cuales 16.000personas manifiestan su deseo de conocera Cristo. Los misioneros de Turqua, unpas musulmn, encuentran a muchas per-sonas dispuestas a chatear y conocer msde la Biblia a travs de Internet. Es nece-saria una nueva generacin de misionerospara atender a esta puerta abierta. Otrosestn desafiando a la iglesia a enviar pe-lculas evangelsticas cortas para celular.

Evangelizar por celular, es un desafo po-sible!

Los negocios y la misin.

Mats Tunehag, responsable del grupode trabajo de negocios como misin de laalianza mundial evanglica y otros empre-sarios cristianos han creado un plan de f i-nanciamiento de empresas para lugares deacceso restringido. Hay muchos pases enlos cuales otra forma de residencia o tra-

bajo misionero sera imposible. IBEX es elfondo de inversiones globales basado envalores cristianos que ayudan a pequeosy medianos negocios a crecer para tener unimpacto holstico. Actualmente trabajancon compaas ubicadas en 13 pases decontexto musulmn, budista e hinduista.Su parte es dar el capital financiero, ade-ms del capital intelectual y humano a tra-vs de mentores y especialistas.

Los proyectos apozados actualmenteestn en las reas de construccin, turis-mo, agricultura, educacin, servicios de

limpieza, sillas de ruedas, tecnologa, con-sultora, tortas de queso, casa de publica-


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ciones, entrenamiento de liderazgo, entreotras.

Actualmente estn buscando empresasque producen bienes y servicios que tienenimpacto espiritual. Se tiene que hacer unreporte cada seis meses y se deben demos-trar los resultados. Los resultados espera-

dos son: disminucin de la pobreza, trans-formacin, personas entregndose a Jess,crecimiento en la fe de los gerentes, impac-to positivo en los empleados, empleadosdiscapacitados y personas en riesgo.

Movimiento de generosidad

La generosidad es una gracia del Esp-ritu Santo que tuvo la iglesia de Macedonia(2 Co. 8) y es una herramienta fundamen-tal en las misiones. El paradigma de quelos pases pobres no pueden hacer misio-

nes es una mentira del diablo y un atrasotremendo a la evangelizacin mundial. Porla gracia del Seor este paradigma se estrompiendo en distintas partes del mundodonde los ms pobres estn demostran-do que la gracia sobrenatural se derra-ma cuando la meta son las misiones. Porejemplo, en India estn sosteniendo a 1800misioneros con un puado de arroz. Cadavez que el ama de casa va a cocinar, apartaun puado de arroz y lo coloca en un reci-piente que el domingo se lleva al templo.

All todos traen sus recipientes con arroz,y estas son las ofrendas misioneras. Es unejemplo efectivo de lo que se puede hacersi superamos los lmites de la estrechezmental. El Pr. Robinson de India, impul-sor de este proyecto deca no se trata de loque no tenemos, sino de los que hacemoscon los que tenemos. En grupos pequeostratamos sobre la forma como las iglesiastrabajan en finanzas. Generalmente tene-mos tesoreros los cuales administran loque entra. Pero un ministerio que se debelevantar es el de generosidad. Hermanosdispuestos a motivar, promover y organi-zar estrategias para levantar recursos paralas misiones.

Pueblos en migracin

El fenmeno observado por la misiono-loga es que somos descendientes de perso-nas que se movieron de lugar. Solo el 3%de la poblacin mundial vive en el lugar desus ancestros. Actualmente 200 millonesde personas viven en la dispora. Los fac-

tores determinantes para este movimientode personas son los factores naturales, de-

sastres de la naturaleza, desastres hechospor el hombre (como las guerras), desa-rrollo de situaciones opresivas, bsquedade oportunidades econmicas y educa-cionales. Dios salva gente en la dispora.Dios mueve pueblos para que descubranel propsito de Dios. Cuando una va a un

nuevo lugar, tienen apertura. Sale de lastradiciones y est ms abierto. Su cosmovi-sin del mundo comienza a tener una nue-va apertura. Un alto porcentaje de la genteque est lejos de su casa est mucho msabierta a encuentros con gente de otras re-ligiones. Dios est trayendo a miles de mu-sulmanes a Latinoamrica para que tenganla oportunidad de escuchar el evangelio.

Cmo cambiamos la realidad de lospueblos no alcanzados?

(1) Teniendo la prioridad de Jess.(Marcos 1: 35-39)

En la Biblia encontramos que Jessbusca al Padre en oracin para recibir di-reccin. El Padre le muestra su prioridad.Pero los discpulos se mueven de acuerdoa las circunstancias inmediatas y le urgena Jess: Todo el mundo te busca. Jessreacciona de acuerdo a la visin del Padrevamos a lugares vecinos donde tambinpueda predicar porque para esto he venido.

Jess no se aparto de la visin del Padre queera: (a) Que ninguno se pierda: Jn. 3:16 y 2Pe. 3:9, y (b) Que todos tengan una opor-tunidad para or: Mateo 24:14. La presinde todos los que nos buscan no nos puede odebe apartar de la prioridad divina de llevarel evangelio a los lugares no alcanzados enParaguay y las naciones. Pensar en los luga-res vecinos nos llevar a recorrer el interiorde Paraguay y ubicar obreros en lugares aunno alcanzados. Ir a los lugares vecinos nosllevar a otras naciones para ver la necesi-

dad de primera mano y de esta manera di-mensionar la necesidad y la oportunidad dela Iglesia Paraguaya. Tenemos nuevos obre-ros que el Seor est levantando pero aunfaltan iglesias dispuestas a enviarlos. Porcada obrero que se levanta hacen falta porlo menos 10 enviadores. La responsabilidaddel enviador es tan importante como la delenviado (Ro. 10:14) No habr uno si no hayel otro. Asumamos nuestra responsabilidadde enviadores.

(2) Ponindonos como meta principalllegar a los lugares no alcanzados.(Ro. 15: 20-24)

El apstol Pablo buscaba lugares es-pecficos no alcanzados y los pona comometa. Todos los lugares no alcanzados sonalcanzables. Por qu entonces, 2000 aosdespus de Jess, con toda nuestra tecnolo-ga, con todas nuestras iglesias, con todosnuestros recursos son tantos los no alcan-

zados? La nica explicacin es que no noshemos puesto la meta de alcanzarlos. EnGnesis 11:6, Dios mismo declara que elhombre podr lograr lo que se proponga.Si el hombre sin Dios logra lo que se pro-pone, cunto ms con la ayuda y poder deDios? En la evangelizacin mundial debe-mos preguntarnos dnde est la iglesia?Hay muchos lugares donde an no est laIglesia cunto tiempo ms esperaremos?El hecho de que haya lugares no alcanza-dos y nadie est pensando en ir a ellos estmal. Los grupos no alcanzados no tienen a

nadie que nos invite Porqu ir solo dondenos invitan? Debemos ir a donde es real-mente necesario. Algunas acciones con-cretas para realizar como iglesia son: (a)Identificar lugares no alcanzados en el Pa-raguay y distribuir metas; y (b) Especificarentre denominaciones para alcanzarlos.Ej.: Denominaciones en Kenia.

(3) Avanzar confiando en los recursosdivinos. (2 Co. 9:8; Hch. 1:8)

Muchas iniciativas misioneras abortanantes de comenzar. Escuchamos que nohay dinero, que ser difcil. Hudson Taylordeca La obra de Dios hecha conforme a lavoluntad de Dios nunca carecer de la pro-visin de Dios. Cerca de 2 siglos atrs con-sigui movilizar 1000 misioneros a Chinaa pesar de que el mismo nunca tuvo unaseguridad econmica. La provisin sobre-natural divina para alcanzar a las nacionesesta en toda la Biblia (Gn. 12: 1-3) Te ben-decir y sers una bendicin, por mediode ti sern bendecidas todas las familias

de la tierra. El propsito de la bendicindivina es bendecir a todas las familias dela tierra. Hay bendiciones sobrenaturalesprometidas por Dios para los que estndispuestos a cumplir la Gran Comisin. Elpoder del Espritu Santo (Hch. 1:8) es para llevar el evangelio hasta lo ltimo de latierra. La primera accin del Espritu San-to en Pentecosts fue predicar el evangelioa toda lengua conocida. Esto demuestraclaramente la asociacin entre el EsprituSanto y el propsito divino de que nadie se

pierda. La cosmovisin postmoderna pre-senta como valor mximo el sentirse bien.

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Muchos cristianos hoy buscan al EsprituSanto para sentirse bien olvidando que sufuncin principal no es sentimiento sinoaccin. Es la capacidad de lograr metas.

El libro de Hechos fue un libro de ac-cin. Los apstoles no se quedaron teolo-gizando o hablando de sus sentimientos a

favor de los no alcanzados, o debatiendosobre falta de recursos para alcanzarlos.Simplemente lo hicieron. En cada seccindel libro de los hechos vemos un avance delevangelio al mundo conocido en esa po-ca. Hoy el Espritu Santo es el mismo y nosda poder para ir, cruzar barreras, aprenderidiomas, convivir lejos de la familia, pisarterreno del enemigo, correr peligros demuerte, proclamar el mensaje a otras cul-turas y cosmovisiones, nos da poder paragenerar recursos para envo de misioneros,poder para desarrollar estrategias para en-trar en lugares donde no se puede entrarcomo misionero, poder para orar y organi-zar equipos de intercesores. Poder para le-vantar enviadores que sostengan al obrero,le enven cartas y le den acompaamientoespiritual y afectivo. Si creemos en el po-der del Espritu Santo entonces Hechos 1:8ser una realidad. Los apstoles lo logra-ron con mucho menos que nosotros.

(4) Organizando a la iglesia para cumplir

su rol de enviadora

Romanos 10: 14 y 15 nos habla de losenviadores como rol fundamental en elproyecto de alcanzar a los no alcanzados.Quines son los enviadores? Es una agen-cia? Es una organizacin diferente? No, es

la iglesia local. All estn los enviadores loscuales trabajaran en conjunto con otrasiglesias y organizaciones. Para levantarenviadores necesitamos: (a) Pastores quevisiten los campos misioneros para tenervisin de primera mano. (b) Equipos de laiglesia que tengan experiencias misioneras

de corto plazo para comprender la necesi-dad de los lugares no alcanzados. (c) Or-ganizar el equipo de enviadores para quetrabajen todo el ao para organizar visitasa misioneros, conferencias misioneras enla iglesia local, ofrendas de fe, intercesinmisionera, cartas a misioneros, atencina las necesidades del misionero, etc. (d)Poner en prioridad en los cultos y en gru-pos pequeos los informes misioneros ytiempos de oracin por ellos. (e) Adoptarmisioneros con una parte de su sustentotrabajando en cooperacin con otras igle-sias y organizaciones. (f) Adoptar un lugaro grupo humano de una nacin para orary articular acciones para alcanzarlo a me-diano plazo sea con valores locales o pormedio de acciones conjuntas con otra par-te del cuerpo de Cristo.

(5) Confiando completamente en las pro-mesas reveladas en la Biblia. Ap. 7:9

La palabra proftica de que un da de-lante del trino habr personas de cada tri-

bu, pueblo, raza, lengua y nacin ha sidode fortaleza y fundamento en los proyectosmisioneros ms difciles. Nate Saint y suscompaeros Jim Ellior de Mc Cully, PeteFleming, Roger Youderian saban que pre-dicar el evangelio a los aucas de Ecuador

podra costarles la vida y dejar hurfanos asus hijos. El da domingo 18 de diciembrede 1945, Nate Saint en nombre del grupoescribe una carta para relatar al mundo elmotivo de su ida al encuentro de los salva-jes, por si acaso. Al escribir estas palabraslo haca en nombre de todos: Al sopesar el

futuro y buscar la voluntad de Dios, pare-ce justo que pongamos en peligro nuestrasvidas por solo unos salvajes? Al hacernosesta pregunta nos damos cuenta que no esel llamado a los miles de necesitados, sinomas bien la simple insinuacin de la Pala-bra Proftica de que habr en su presenciaen el ultimo da algunos de cada tribu ysentimos en nuestro corazn que es agra-dable al Seor que nos interesemos en abrirpaso a la prisin auca para Cristo. Enmedio de tanto alboroto y ruido del mun-do hoy da, oigamos los que conocemos aCristo el clamor de los condenados que seprecipitan a la oscuridad sin Cristo, sin si-quiera una oportunidad, que derramemoslagrimas de arrepentimiento por haber fa-llado en sacar a stos de la oscuridad, msall de las sonrientes escenas de Beln, queveamos la abrumadora agona del Glgota.Quiera Dios darnos una nueva visin de suvoluntad en cuanto a los perdidos y nues-tra responsabilidad.

Para ms informes favor contacte con

estos sitios para leer documentos y apre-ciar videos y predicas del congreso:

www.lausanne.org

www.movimientolausana-lac.com


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La esenciade laconsejerabblica

CUIDADO PASTORAL

Aconsejar bblicamente significa mostrarle a la personaquin es Dios y quin es esa persona en Cristo y qu es loque Dios desea que el aconsejado haga en cuanto a su re-lacin con l. Gary Collins nos aclara de manera sencillacual es la base para una buena consejera cristiana: Unaextensa variedad de estudios han demostrado que los

consejeros eficaces triunfan, no slo por lo que dicen en

la consejera, sino por lo que son. Se han descubierto que

los buenos consejeros son cariosos y amigables, son per-

sonas sinceras que quieren ayudar y tienen la habilidad

de entender los problemas y sentimientos de los dems. Si

usted quiere llegar a ser un consejero cristiano efectivo,

primero sea un hombre o una mujer de Dios.

En qu consiste entonces la consejera cristiana?

La consejera cristiana consiste principalmente en queel consejero tenga una intima relacin con Jesucristo, de-jndose transformar para que pueda conocer cules son losproblemas que mas aquejan al ser humano. Por medio deesta relacin con Jess, el consejero recibe una capacitacinsobrenatural que lo ira perfeccionando, para que pueda ex-presar las palabras exactas que restaurar al aconsejado.

El propsito de la consejera.

As como Jess vino al mundo para restaurar, ensear,animar, guiar y a aconsejar al hombre, as la consejeracristiana tiene el propsito de ayudar a personas que estnen crisis y conflictos o que necesitan de gua y orientacinbblica, para fortalecer la comunin y su relacin con Dios,con el prjimo y consigo mismo. La consejera implica unarelacin de cuidado entre por lo menos dos personas. Unade ellas, el consejero busca ayudar al aconsejado, y ste

busca aplicar la sabidura de Dios como lo ensea la Biblia.

Metas de la consejera.

(a) Cambiar actitudes que a un creyente le desvan delpropsito que Dios tiene para su vida. (b) Transformar auna persona que an no conoce del amor de Dios y su pe-cado ha pasado a ser parte de su accionar diario, acciones

o valores que vayan en contra de la Palabra de Dios. (c)Ensear habilidades, por ejemplo: como relacionarse ade-cuadamente con las dems personas, como comunicarse,como estudiar o como orar, ensendole las cualidadesque deben caracterizar a un hijo de Dios. (d) Guiarle areconocer sentimientos como ansiedad, temor, soledad oira que obstaculizan tener un gozo genuino, el cual solola restauracin pura por medio del perdn de Jesucristose puede lograr. (e) Entender las causas de los problemas,que en algunos casos vienen enraizados de los antepasa-dos, convirtindose en algo normal y comn en sus vidas,

pero en realidad son impedimentos para disfrutar del pre-sente. (f) Tomar responsabilidad por cambios de conductay de actitudes, conducindole al aconsejado a generar unanueva amistad a quienes l ha herido o le han herido. (g)Ayudarle a reconocer el pecado, confesarlo y experimen-tar el perdn de Dios, motivando al aconsejado hacia unarrepentimiento verdadero donde en su interior se generelibertad y un nuevo nacimiento espiritual, con motivacio-nes a reproducir esa transformacin hacia otros miembrosde la familia de la fe.

Fuentes:

1. Hebert Palomino. Introduccin a la consejera cristiana.2. Gary Collins. Consejera Cristiana Efectiva. Editorial Portavoz3. Mario Bertolini . Manual de Consejera Bblica. Editorial Peniel


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VIDA INTERIOR

Cayendo en la trampade la aceleracin2a. parte de la entrevista realizada a Hebert Palomino

Yo pastoree unos aos, ense cur-

sos en el rea pastoral y en el reade consejera, hasta que un da sen-

t del Seor dedicarme a pastorear pasto-res. Actualmente lo hago con misionerosen una organizacin a la cual pertenezco,pero algo que he podido ver a travs de losaos es la ansiedad del ministro. No somosconscientes de ello porque nunca nadie noslo ha sealado. Pero alguien en el rea desalud mental o en el cuidado pastoral, queha tenido experiencia en la supervisin ymanejo de ministros puede ver, que a veces

el trabajo est ms motivado por la propiaansiedad no resuelta, que por un llama-miento genuino de Jehov.

El deseo de ser un profeta del da demaana

Yo creo que nosotros los ministros ne-cesitamos regresar a esa palabra profticaa no ser profetas del da siguiente, sino serprofetas del da. Lo que ha acelerado mu-cho al ministerio pastoral actualmente esel querer ser profetas del da siguiente, te-

ner la ltima noticia para el pueblo, lo queya ha pasado ya se ha dicho, entonces nostransformamos en profetas del da siguien-te y no del da. El profeta del da es alguienque conoce al Seor, aqul que habla cuan-do Dios habla y calla cuando Dios calla,que puede conocer sus propias motivacio-nes, que puede conocer su ansiedad,yo es-toy haciendo lo que estoy haciendo porquees producto de una ansiedad no controlada,entonces mi cabeza va a mil kilmetros porhora, me envuelvo en diez mil actividades

y ah tenemos el ministro que tiene comovulgarmente se dice: Ms puestos que un

bus, tiene cualquier cantidad de cargos,

pero ninguno de ellos lo puede llevar acabo efectivamente desde el punto de vistapastoral, porque aqu no se trata de llevara cabo todas las responsabilidades, sino sien cada cosa que yo hago puede la gentesealar y decir: all est la pastoral de miministro.

La fatiga de compasin

Lo que nos debe motivar a nosotros eneste acelero es entender de que cuando miansiedad controla mi accin, esto va a traerconsigo un desgaste. Hoy en da estamoshablando de un trmino, que es la fatigade compasin. Se empez a mirar lo queera el burnout, se estudi mucho sobre elestrs, se salt a lo que era el sndromepostraumtico, una persona que estuvoexpuesta a tanto dolor, a tanto sufrimien-to, a tanta muerte, a tanto desgaste, que deun momento a otro hizo un sndrome pos-traumtico, un PTSD. Entonces los agen-tes de salud mental empezaron a estudiara estas personas, pero se dieron cuenta de

algo. Los mdicos, enfermeras, pastores yel clero en general tambin experimenta-ban cierto tipo de desgaste que iba entreel estrs y el burnout, pero no era sndro-me postraumtico, porque estas personaspodan seguir funcionando pero se caan.Lo interesante era que no le podan cate-gorizar muy bien a este tipo de poblacin,que eran mdicos, bomberos voluntarios,policas, enfermeras, pastores y se dedica-ron las ciencias sociales para estudiar estetipo de individuos. Estas no eran personas

que haban visto un bombardeo, que nohaban sido expuestos a algo demasiado

grave, pero eran personas que tambin su-

fran un desgaste, pero a diferencia de lasvctimas, estos asistan a las vctimas enlos centros hospitalarios, en los casos deincendio o catstrofes naturales. Y de ahsurge lo que es el trmino de la fatiga decompasin: sta se refiere a personas quesirven a otros, que dedican mucho tiempoal sufrimiento humano, a atender personasen dolor, pero que tambin experimenta-ban sntomas muy similares al burnout.

El ministro est expuesto a muchosufrimiento: En la maana puede ser que

vaya al hospital a asistir a una mam quetuvo una criatura y a las dos o tres horas elbeb muere. El sale de a ll y quizs en otrocuarto del hospital tiene a un miembro quele han encontrado un cncer y ha hechouna metstasis, y el ministro vive ms do-lor. De pronto regresa a su oficina pastoraly encuentra a un miembro de la iglesia, auna pareja que viene porque su matrimo-nio no da ms y quieren divorciarse, msdolor. As que en el da, ese pastor tiene doso tres experiencias de mucho dolor, llega asu casa y tal vez se encuentra que su seo-ra le dice: nuestro hijo trajo una nota delcolegio donde dice que l estuvo con unosamigos tomando licor y usando drogas; yese es otro dolor.

En todo ese sufrimiento que el pastorabsorbe la pregunta es quin ministra al

pastor?, quin pastorea al pastor?Enton-ces en ese acelere del mundo este pastor senos comienza a deteriorar emocionalmen-te, fsicamente su cuerpo va dar seales opautas de un deterioro y espiritualmentetal vez el comience a presentar las falencias

que van a influir directa o indirectamenteen su vida ministerial.

En la edicin anterior conversamos con el Dr.

Hebert Palomino, acerca de la trampa de la

aceleracin. Por falta de espacio, publicamos

aqu la respuesta a esta pregunta: Si uno cae

en la aceleracin qu consecuencias tiene eso

para la vida del lder, para su alma?


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E n el artculo Cuidado Pastoral del Misionero compiladopor Carlos Scott descubrimos que el cuidado pastoral delmisionero es una tarea compartida entre varios agentes.El apstol Pablo menciona en sus cartas, ms de 70 nombres depersonas que fueron usadas por Dios para ministrarlo, apoyarloy cuidarlo. Algunos de ellos fueron Febe, Priscila y Aquila (Ro-manos 16:1-4) que lo ayudaron y hasta fueron capaces de exponersu vida por l. Estefans, Fortunato y Acaico (1 Corintios 16:17-18) confortaron su espritu. Aristarco, Marcos y Justo (Colosenses4:10-11) se encargaron de consolarlo. Onesforo (2 Timoteo 1:16-17) muchas veces buscndolo con solicitud, lo confort y le fuede gran bendicin. Los hermanos de Corinto fueron usados porDios para bendecir y confortar a Pablo que estaba pasando porconflictos externos y temores internos, de tal forma que decidie-ron enviar a Tito para demostrarle en palabra y hecho el amory solicitud que ellos le tenan (2 Corintios 7:5-7). Los filipensesse hicieron presentes, por medio del apoyo econmico (Filipenses4:10.15). Pablo no estuvo solo para cumplir el llamamiento queDios le hizo, el Espritu Santo lo us poderosamente y el Seor lorode de miembros de su cuerpo para bendecirlo y tomar parte en

la extensin del su Reino hasta lo ltimo de la tierra.

Como Pablo, los misioneros transculturales hoy da necesitanapoyo y cuidado en el rea espiritual, emocional, fsica y de re-laciones interpersonales. El cuidado al misionero involucra tresniveles diferentes de personas. Una forma completa de cuidado seda cuando es compartido entre la iglesia, agencia y el misionero:

(a) La iglesia es la responsable primaria por el cuidado en elpas de origen, que incluye el reconocimiento del llamado, apoyodurante el entrenamiento y seleccin, de la logstica para el envoy el cuidado en el campo. Es en la iglesia local donde los obreros

son moldeados, fortalecidos y lanzados a la obra.

(b) El rol de la agencia misionera tiene que ver con el cuida-do y supervisin del obrero en el campo. Es preciso una buenacomunicacin entre el obrero y su supervisor, y con los otros obre-ros que trabajan en las mismas tareas. Es necesario un cuidadopastoral del misionero por medio de peridicas entrevistas e in-formes en el campo. Talleres, conferencias y retiros espiritualespara renovar el nimo espiritual y emocional son muy importan-tes. Es necesario tomarles exmenes de salud espiritual, emocio-

nal y aun fsica para evitar el agotamiento. Hay que trabajar parareforzar el sentido de familia o equipo, y de prevenir que diferen-cias pequeas lleguen a ser conflictos grandes con heridas difcilesde solucionar. Cien gramos de prevencin valen un kilo de inter-vencin. A veces es necesaria la intervencin de la agencia e iglesia

en conjunto ante determinadas situaciones como: el haber dejadola fe Cristiana; el crear divisin constante entre la familia de Dios;haber cado en un pecado que arruina su testimonio frente a la gen-te que quiere alcanzar, etc.. Cuando hay decisiones duras de tomar,la agencia y la iglesia deben de estar de acuerdo y bien unidas. De noser as, el misionero que ya no est en su sano juicio buscar apoyode uno contra el otro, y las dividir. La intervencin es en primer

lugar una disciplina tierna para enderezar lo torcido antes de que seendurezca. Muchas veces la intervencin viene muy tarde porque apocas personas les gusta confrontar a otros, y con cada da que pasa,los seres humanos estamos menos dispuestos a recibir correccin.Hay que corregir las acciones pero cuidar que el obrero no pierda laesperanza de superar sus defectos . (Glatas 6:1-5).

(c) El misionero tiene que tener conciencia de que hay unadimensin personal que le corresponde a el en participar enel cuidado. Tiene que entender las funciones de la iglesia y de laagencia para con l y mantenerlos informados de sus necesidades.

La responsabilidad suprema del cuidado de los obreros de Diosdescansa plenamente en Sus manos porque es l quien los enva,y es l quien tiene el poder para sostenerlos. Aunque la iglesia leenve, y una agencia le administre, el obrero tiene que funcionarsabiendo que su ltimo jefe es el Seor de la Mies. Ni la iglesia ni laagencia pueden siempre acompaarle en la crcel, o darle consueloen la enfermedad, o levantar el nimo cuando est cerca de la derro-ta. Tarde o temprano, los humanos le van a fallar, y se quedar slocon el Dios de todo Consuelo (II Cor. 1:3). Cuando Cristo envi alos doce y luego a los setenta y dos, los envi sin bolsa, ni bastn, nidinero ni ropa de repuesto (Lucas 9:2, 10:4). Les dio autoridad sobrelos espritus impuros y para sanar enfermedades, pero no organizuna gran estructura de cuidado para ellos. Mas bien, les dijo que les

enviaba como corderos en medio de lobos (Lucas 10:3).

CUIDADO MISIONERO

Quin hace el cuidado pastoral del misionero?

| pag. 11

El cuidado al misionero no era una tarea exclusiva depersonas expertas o especializadas. El apstol Pablo

menciona ms de 70 nombres de personas que fueronusadas por Dios para ministrarlo, apoyarlo y cuidarlo.


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PARA PASTORESLATINOAMERICANOS

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Una buena

administracinsignifica preparary prevenir

ADMINISTRACIN ECLESIAL

Es mejor prevenir que lamentardice un di-cho. Es necesario y es positivo que en la iglesiase desee crear nuevas planificaciones con el finde lograr el crecimiento numrico de personasque anhelen servir y conocer a Dios. En todaslas reas de la vida, se requiere de una prepa-racin anticipada para evitar errores y llegara la meta con eficacia. As como los pilotos,mecnicos de avin y capitanes de barco pres-tan un especial cuidado para no sufrir algunacatstrofe durante su viaje, los lderes tambindeben hacer cierta tarea de prevencin para

lograr el xito en lo que emprendan. Esto aho-rrara al equipo prdida de tiempo y de dineroque podra marcar la diferencia entre el xito yel fracaso. El problema es que a algunos lderesles cuesta encontrar el tiempo necesario paraponer en prctica la planificacin estratgica.

Es vital recordar que todo lder-capitnsepa lo que hace (definicin) y por qu lohace (propsito) junto con diversos asuntosimportantes que pueden marcar la diferencia.

Es necesario que al comienzo de este viaje loslderes se disciplinen, para repasar estos aspec-tos vitales junto con su equipo, que todos estnlistos para lanzar el barco juntos. El lder ca-pitn deber prestar atencin a las siguientescuatro razones:

1. Transforma la situacin en la que se en-

cuentra actualmente: Esto ayuda a mejorarlos resultados de la iglesia, si la iglesia cuentacon lideres que desean planificar de maneraestratgica que por ms que no lo tengan ano-tados en una lista la forma cmo lo llevaran a

cabo, y tienen en sus mentes visualizados, yacooperara bastante.

2. Para saber con claridad el estado actual de

la organizacin es necesario formularse estas

tres preguntas: Primera pregunta referente ala Identidad: Quines somos? Ayuda a que laiglesia conozca sus races, su ADN. Segundapregunta se refiere a la direccin: Adnde va-mos? Con esto se sabe cul es la misin y visinque la iglesia desea alcanzar. Tercera pregunta:Cmo llegaremos all? Ayuda a que la iglesia

pueda lograr concretar su misin y su visin.Estas preguntas ayudan a que su ministerio lo-gre tener mayor impacto en el futuro.

3. Es necesaria la planificacin estratgica

para la vida de la iglesia a largo plazo. La ra-zn por la cual es importante la planificacines que ayuda a que la iglesia sobreviva, ya quesirve como gua para llegar a un objetivo segu-ro para no perderse por el camino.

4. Crear formas de ordenamiento: Es funda-mental aclarar a las personas que asisten en laiglesia quines son?, adnde van?, por quvan all? y cmo ser eso?, para que se logrelos objetivos planeados, como por ejemplo: aldesear construir un nuevo edificio o alcanzarmayor ampliacin del templo y si los miembrosconocen bien las respuestas a esas preguntasmencionadas anteriormente podrn lograr elfondo propuesto y puedan levantar las insta-laciones.

Fuente:Aubrey Malphurs. Planeamiento estratgico. Editorial Peniel

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