La necesidad de una didáctica en la educación

8/16/2019 La necesidad de una didáctica en la educación

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pareciendo v"lida la idea de ami!o y !uía que ayuda y enseña a sortear mejor las

vicisitudes de la vida, 'a ima!en de (ir!ilio rebelando a )ante cada uno de los

círculos inernales, develando los rostros y las historias detr"s de los personajes

de los cuales est"n pla!ados el inierno y el pur!atorio, es una met"ora valedera

en estos tiempos donde necesitamos de quienes nos ayuden a mirar mejor, como

airmaba estos días un ilósoo Franc$s, ante la trivialidad de la modernidad

moderna, de internet que muchos malentienden como al!o que puede rempla%ar

la escuela y los maestros, es necesario no caer en la banalidad, en estos tiempos

es a*n m"s necesaria la escuela, el cole!io, la academia, ese lu!ar donde se

expresan las ideas y hay ese contacto por medio de la palabra, de cosas que nos

interesan y que es necesario pensar+

-omar$ como ejemplo un solo discurso est*pido para no extenderme hablando de

la estupide%, que puede abarcar todo o nada+ 'as creencias sobre internet como

una especie de medio m"!ico para deshacernos de la escuela y solucionar los

problemas. Esa idea me parece est*pida. #hora necesitamos la escuela m"s que

nunca. Considero discursos est*pidos los que convierten una parte en el todo. 'a

estupide% en este caso es la ausencia del mati%+ querer radicali%ar las cosas en un

mundo complejo. o me interesa la estupide% en sí, sino los discursos est*pidos,

alsos e i!norantes ante los hechos/.0

1 La ignorancia lleva a la servidumbre” (Entrevista a Livopevsky). por MIGUELREE!. Revista !emana. 2016/02/18 15:04.


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1. El Mundo Griego

Si nos atenemos a la tradición 1rie!a debemos admitir que ese lar!o proceso de

relexión que conlleva a la ilosoía como tal incluye varios eslabones, m"s all" de

esa relexión sobre la epistemolo!ía, la ló!ica o la $tica, los !rie!os dentro de sumundo idearon variadas ormas de mirar la realidad y pensar el mundo.

Cómo echar en saco roto a personajes como )ió!enes el Cínico que rente a la

!rande%a de #lejandro 2a!no le muestra, le hace percibir su miseria+

3&ara qu$ sirve la presión social4, 3&ara qu$ las !uerras4, 35 qu$ si!niica esta

supervivencia colectiva tan mítica como la inmortalidad de la salvación4, 36u$ es

la !loria4, ilósoos y literatos meditaron ante el cr"neo de #lejandro, polvoriento

residuo de tantas conquistas y tantos entusiasmos exaltados7 )ió!enes el cínico,

ante la propia presencia vital del h$roe, le reveló la nada de su !loria+ #parta, me

quitas el sol/ cínico siempre el pensamiento transorma en polvo las m"s

espl$ndidas epopeyas/8

Frente a la cuestión de la enseñan%a, la anti!9edad !rie!a le!ó !randes maestros

quienes como Sócrates ueron acusados de corromper la juventud por causa de

sus enseñan%as y convicciones, la did"ctica usada por muchos de estos

pensadores estaba en el "mbito de lu!ares p*blicos donde se !eneraba la

discusión, el !imnasio, los baños p*blicos, el "!ora, el liceo, permitía que la

sociedad 1rie!a trasmitiera las enseñan%as de :omero y (ir!ilio, y tuviera una

vida política y social muy activa, obras como la apolo!ía de Sócrates/ hacen

alusión a eso, a las enseñan%as de este maestro quien de hecho nunca escribió

nada+

-oda mi ocupación es trabajar para persuadiros, jóvenes y viejos, que antes que

el cuidado del cuerpo y de las rique%as, antes que cualquier otro cuidado, es el del

alma y de su pereccionamiento7 porque no me canso de deciros que la virtud no

viene de las rique%as, sino, por el contrario, que las rique%as vienen de la virtud y

2 MORIN, Edgar. El hombre ante la muerte. 200. !. 4".


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que es aquí de donde nacen todos los dem"s bienes p*blicos y particulares;

+0?@

El hori%onte de mundo 1rie!o es muy rico en cate!orías tales como &aideia A y

aret$, las cuales describen precisamente el deber ser del ciudadano ante la

sociedad y la responsabilidad del individuo dentro de la polis y esa aspiración de

virtud y perección7 El problema en !eneral se había situado en primera instancia

en el "mbito de las relaciones del hombre con la polis, el hombre se hace libre

dentro de la ciudad con sus derechos porque este se puede dierenciar de los

esclavos, se valora la obediencia de las leyes para alcan%ar la libertad B. En unción

de la ciudad es que el hombre toma conciencia de su libertad o su esclavitud, esdecir, en *ltimas de su identidad y su destino.

#a$de$a, no e% %$m!lemente un nombre %$mb&l$'o, %$no la (n$'a de%$gna'$&n

e)a'ta del tema h$%t&r$'o e%tud$ado en ella. E%te tema, e%, en real$dad, d$*+'$l

de den$r- 'omo otro% 'on'e!to% mu am!l$o% !or eem!lo, lo% de $lo%o*+a, o

ultura3.e re%$%te a %er en'errado en una *&rmula ab%tra'ta. u 'onten$do %u

%$gn$'ado %&lo %e reelan !lenamente ante no%otro% 'uando leemo% %u

h$%tor$a %egu$mo% %u% e%*uero% !or llegar a !la%mar%e en la real$dad. 7l

em!lear un trm$no gr$ego !ara e)!re%ar una 'o%a gr$ega, 9u$ero dar a

entender 9ue e%ta 'o%a %e 'ontem!la, no 'on lo% oo% del hombre moderno,

%$no 'on lo% del hombre gr$ego. E% $m!o%$ble rehu$r el em!leo de e)!re%$one%

moderna% tale% 'omo $$l$a'$&n, ultura, rad$'$&n, ;$teratura o Edu'a'$&n.#ero n$nguna de ella% 'o$n'$de realmente 'on lo 9ue lo% gr$ego% entend+an !or

#a$de$a. ada uno de e%to% trm$no% %e redu'e a e)!re%ar un a%!e'to de a9uel

'on'e!to general, !ara abar'ar el 'am!o de 'onunto del 'on'e!to gr$ego

%er+a ne'e%ar$o em!learlo% todo% a la e.


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2. Los Principios de la Didáctica

Si tuvi$ramos que marcar los derroteros en los cuales se ija la did"ctica como tal

deberíamos pensar que esta es tan anti!ua como el hombre mismo, ahora bien

esta relexión no quiere a!otar ni abarcar la did"ctica en su conjunto, nuestra

relexión es m"s sencilla, inquieta y crítica, oaventura da Sou%a hace una

relexión que vale para estas cuestiones que tratamos, si queremos proponer unos

principios did"cticos nuestra relexión debería estar anclada, orientada a

descoloni%ar el saber y reinventar el poder como propuesta política pro!resista

que se!*n el autor implica a nivel muy !eneral pensar en el in del capitalismo y el

in del colonialismo como dos cuestiones posibles y ur!entes pero que tienen la

diicultad precisamente en que en nuestros ima!inarios, hemos normali%ado u

normativi%ado estas cosas como naturales y partes de la vida, ima!inarnos,

concebirnos de otra manera, mirarnos uera de los ojos de Europa, de la

coloni%ación y mirarnos desde nuestros reerentes plantea un sinín de

interro!antes sobre cómo entendernos, sabernos, sentirnos e identiicarnos+

'a diicultad de ima!inar la alternativa al colonialismo reside en que el

colonialismo interno no es solo ni principalmente una política de estado, como

sucedía con el colonialismo de ocupación extranjera7 es una !ram"tica social muy

basta que atraviesa la sociabilidad, el espacio p*blico y el espacio privado, la

cultura, las mentalidades y las subjetividades. Es en resumen un modo de vivir y


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convivir muchas veces compartido por quienes se beneician de $l y los que lo

suren/. como orma en que el

estudiante asume los contenidos y se relaciona de manera directa con su

ormación, lo interesante allí es asumir la educación como una manera en que se

involucran varios actores y dan distintos puntos de vista para ormar un saber

colectivo. Esta b*squeda hace partícipe + la nueva peda!o!ía busca es trabajar y

aprender desde la individualidad y el error donde el prota!onista termina siendo el

estudiante un elemento indispensable en esta din"mica que quiere empoderar a

los estudiantes, hacerlos parte del proceso de aprendi%aje y de la did"ctica.

Continuamente se hace alusión al contexto latinoamericano como un contexto en

el cual conluyen muchas problem"ticas como el subdesarrollo, el actor del

colonialismo, problem"ticas como la pobre%a, el desempleo entre muchas otras

que se deben en !ran medida a la ausencia de un proyecto nacional articulado,

uerte y claro, planteamientos como el de Freire reerentes a la cate!oría de

concienti%ación plantea esa transormación de ondo en la escuela misma a partir

del campo de la comunicación+

El concepto reireano de concienti%ación se transmutó a educación popular con

t$cnicas peda!ó!icas posmodernas de comunicación inspiradas en lósoos como

:abermas


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capacitación intelectual para investi!ar e inducir transormaciones m"s all" de la

escuela misma y en la comunidad. Su cartabón serían los planteamientos del

educador in!l$s '. Stenhouse cuando en 0G?> inició el movimiento del educador

como investi!ador/, que ha sur!ido con impulso en todo el mundo.

-enemos una deuda histórica en 'atinoam$rica de rente a los estados, de rente a

la educación, de rente a la reivindicación y el acceso a la educación p*blica,

!ratuita y de calidad, los avances aunque son notorios en al!unos casos no dan

abasto rente a las !randes necesidades y demandas, adem"s si!ue siendo en

!ran medida una educación repetitiva, conservadora que no estimula el desarrollo

del pensamiento, sino que quiere estandari%ar y dar poco espacio a la dierencia+

#hora bien, los sistemas de educación superior en #m$rica 'atina,

particularmente en Colombia, tambi$n se caracteri%an por una peda!o!ía de la

repetición y la memori%ación de contenidos, con una evidente he!emonía co!nitiva

de las disciplinas, distante del mundo real y de los intereses de los discentes. Este

tipo de pr"cticas coni!uran y perpet*an la ima!en tradicional del proesor

universitario, en abierta oposición al objeto de la presente investi!ación/.H

En Colombia por ejemplo a partir de los noventas no solo se observan cambiosdesde el campo económico sino que se evidencia un cambio en el currículo y la

enseñan%a de la educación media que promovió mucho m"s el desconocimiento y

desinter$s de los jóvenes por su país y su historia y su vida. 'a indierencia la

veríamos relacionada con la i!norancia y la educación lejana de la vida misma+

'a usión supuso una ruptura con el pasado. # partir de ese momento, la historia

del país se cuenta de manera incompleta/, ase!ura 'uis Carlos Castro avoa,

proesor de la niversidad acional. 'os historiadores coinciden en que el

conocimiento en el país de esta disciplina es precario, ses!ado y circunscrito a

6 Crb$na Drdena,


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Frente a tantas y tantas clases rente a sus estudiantes, Jor!e 'uis or!es

airmaba que había que tratar de prescindir de la historia de la literatura, en

cambio el estudio, el !oce la lectura directa de los textos


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. !ultura pol"tica en Latinoa#$rica

Ser partícipes de las multiLestructuras evocadas en la complejidad del tiempo y la

relexión hacen del concepto educación un estadio de indeterminaciones y

paradojas. 'as discusiones y debates ejercidos en la historicidad reeridos

especíicamente a la cuestión de la academia y su papel a veces determinante en

el marco de la sociedad, la cultura y la política desLen!loban los paneles

participativos que como actantes cada peril pretende potenciar desde su

condición individuali%ante, cada uno reerencia se!*n su necesidad los valores a

obtener7 en otras ocasiones, sin embar!o, el deseo de estandari%ación !enera un

resultado que por condición busca la repetición y la copia comportamental, li!ada

al conocimiento y desarrollo del quehacerM un suerte de proceso de irrelevancia y

linealidad social.

En ese orden de ideas pensar la educación como un tópico de libertad y expresión

es ciertamente una manera de disra%ar todo un cuerpo político carente de ideas

renovadoras que ructiiquen los procesos de enseñan%aLaprendi%aje. )esde la

construcción del estado N nación evocado en la reclusión de las uer%as armadas,

la proclamación constituyente de la Carta 2a!na, el uncionamiento verticali%adode la escuela y la se!mentación del poder se condicionó todo tipo de orma dentro

de los plie!ues axioló!icos, es decir, pertenecer colectivamente aM era asumir

como verdad los discursos !enerados por los aparatos totali%adores y

coartadores, esos que reprimen hasta hoy los brotes de identidad y determinación.


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'as políticas p*blicas responsables de la promoción de la cultura y la educación

en 'atinoam$rica variaron en los años sesenta en propuestas venidas desde

importantes conquistas y lucha, la emblem"tica pla%a de 2ayo, el ya sabido

alcance de los estados latinoamericanos en materia económica cuando am$rica

latina alcan%ó un desarrollo m"s sostenido y diversiicado, crecieron la producción

y el mercado interno/.G

'a incorporación social ue de hecho mayor y la diusión cultural y el

ortalecimiento de instituciones y universidades p*blicas aumentó el acceso a la

educación superior y la diversiicación del pensamiento. Sin embar!o estas

a!endas obedecieron m"s al momento y en la mayoría de los países no se hi%o un

esuer%o de lar!o aliento para que en el primer re!lón de las políticas p*blicas

estuviera la cultura y la educación.

" Lar'+a, N. #ol+t$'a% ulturale% en 7mr$'a ;at$na. !.8


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% #odo de !onclusión

Sin variados sin duda los aspectos que en!loban el universo de la did"ctica en la

educación, muchos pensadores latinoamericanos dan cabida a la necesidad de

descoloni%ar, desaprender lo aprendido, de deconstruir, de desesctructurar desde

la creación, la ima!inación y desde nuestros reerentes, Fanon lo expone de esta

manera la cual sería un elemento muy valiosa para pensar a la hora de enseñar lo

m"s ur!ente es aprender a pensar y a dudar+

&ara Fanon, la descoloni%ación es una orma de

La necesidad de una didáctica en la educación

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