La Guerra y La Paz _ Defensa de La Paz

7/26/2019 La Guerra y La Paz _ Defensa de La Paz

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6/4/2016 LA GUERRA Y LA PAZ : DEFENSA DE LA PAZ

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LA GUERRA Y LA PAZ : DEFENSA DE LA PAZ

Escrito por Manuel Mndez. Profesor de Filosofa | | | Visto: 8937
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1.- INTRODUCCIN.2.- UNA HISTORIA VIOLENTA.

2. 1.- La crueldad de la guerra moderna.

3.- El FENMENO SOCIAL DE LA GUERRA.

3. 1.- Violencia y conflicto social.

3. 2.- Las causas de la guerra.

3. 3.- Preocupacin por los desastres de la guerra.

3. 4.- Hay guerras justas?

4.- EL ANTIMILITARISMO.4. 1.- Militarismo.

4. 2.- Antimilitarismo.

4. 3.- Reflexin tica.

5.- LA PAZ COMO EXIGENCIA TICA.

5. 1.- El realismo poltico.

5. 2.- Un concepto positivo de paz.

6.- CONSTRUIR LA PAZ.

7.- EL PACIFISMO.

7. 1.- No violencia: los grandes pacifistas.

7. 2.- Reflexin ticasobre la no violencia.

8.- LA EDUCACIN PARA LA PAZ.

1.- INTRODUCCIN.

Para cualquier sociedad poder vivir en paz es fundamental. La guerra no supone sino muerte, sufrimientodestruccin, empobrecimiento, hambre, etc. y a pesar de todo esto nuestro mundo no ha logrado librarse todavade las guerras. Ao tras ao asistimos a una sucesin de conflictos armados, de guerras entre naciones, guerras

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civiles, etc. Evoluciona la tcnica y la tecnologa, evoluciona la medicina, la astronoma, . . . y la guerra tambinevoluciona, pero a peor, con ms poder destructivo, baste considerar la creciente amenaza nuclear. Por qu?ser que somos violentos por naturaleza?, por qu no se acabarn definitivamente las guerras?, ...La guerra es una contienda mediante la fuerza desarrollada generalmente entre naciones. La guerra es una formaextrema, masiva y organizada de violencia entre grandes grupos humanos, que pueden ser pases enteros o

bandos enfrentados dentro de un mismo pas. Cuando se adopta el punto de vista blico que es caracterstico delas guerras, el adversario se convierte en enemigo militar. Los principios morales normalmente admitidos dejande regir la conducta de quienes se consideran en guerra, sobre todo en sus relaciones con el enemigo. De ah queen una guerra se estime no slo aceptable, sino conveniente, matar y causar daos terribles a otros serehumanos. En realidad, esos seres humanos, los enemigos, ya no se conciben propiamente como personas

poseedoras de derechos, sino como realidades a destruir o doblegar.

2.- UNA HISTORIA VIOLENTA.Las sociedades occidentales han sido belicistas y, por tanto, han propendido a exaltar las actividades guerreras ylos valores militares. Por eso, podemos observar que entre las personas destacadas a lo largo de la historiasuelen predominar los grandes soldados y militares: Alejandro Magno, Csar, el Gran Capitn, Napolen. Porotra parte, casi hasta la Edad Contempornea, la dignidad de los reyes ha sido inseparable de la del gran soldadoy, todava, en algunas monarquas actuales, los reyes reciben instruccin militar y se les otorga la dignidad decapitn general de los ejrcitos o algo anlogo.En semejante ambiente, toda persona contraria a las manifestaciones blicas y las actividades castrenses corra

el peligro de ser considerada cobarde, traidora y derrotista. Por tanto, toda mentalidad pacifista estabacondenada de antemano al fracaso.

2. 1.- LA CRUELDAD DE LA GUERRA MODERNA.

En el nacimiento de la mentalidad pacifista tuvo una notable influencia la especial crueldad que adquirieron laacciones blicas a partir del siglo XIX. Las guerras siempre fueron crueles, pues en ellas se mataba y se mora-

pero con la aplicacin de la tecnologa cientfica y la masificacin de los ejrcitos, se intensific su crueldadpor ejemplo, en los seis meses de su campaa rusa, Napolen perdi ms de 350.000 soldados y los rusos cercade 200.000. En la batalla de Solferino (1859), en un solo da murieron cerca de 40.000 (unos 22.000 austriacoy casi 18.000 franceses).

Con la Primera Guerra Mundial, los efectos blicos comenzaron a afectar tambin a la poblacin civilnumerosas ciudades fueron bombardeadas, primero mediante caones de largo alcance y, ms tarde, utilizandola aviacin, y entre unos 95 - 10 millones de muertos. Pero sera en la Segunda Guerra Mundial cuando la altatecnologa, puesta al servicio del terror y la destruccin, habra de mostrar su rostro ms siniestro: ms de 50millones de muertos, campos de concentracin y exterminio, destruccin de ciudades, puentes y ferrocarriles yen ltimo trmino, sendas bombas atmicas sobre las ciudades de Hiroshima y Nagasaky.

En la Guerra Civil espaola se habla de unos 500.000 muertos, otros tantos exiliados, el pas dividido en dos(franquistas y republicanos), enormes daos en la infraestructuras del pas, torturas, hambre, muchos miles de

personas sin casa dado que haban sido destruidas, ...

Se dice que en el pasado siglo XX se registraron ms de 150 conflictos armados (el porcentaje sera de 15guerras cada ao).

Despus de la II Guerra Mundial se abri un perodo llamado "guerra fra", donde se consigui una situacin derelativa tranquilidad, basada en el miedo a la amenaza nuclear. A partir de II conflicto mundial, desarrollo y

perfeccionamiento de los medios de destruccin no se ha detenido. En nuestros das, el poder atmico hadquirido un potencial inconmensurable, los arsenales militares de las grandes potencias poseen

capacidad para aniquilar la totalidad de la vida del planeta y las armas son ms complejas y mortferas, comopor ejemplo, las armas de destruccin masiva, las armas qumicas, "misiles inteligentes", etc.

Despus de los aos ochenta se modifica el supuesto equilibrio de bloques por causas como la crisis de


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comunismo, crisis del sistema sovitico, reunificacin de Alemania, ascenso de fundamentalismo nacionalistasy religiosos, etc. Esto ha sustituido los bloques por zonas: zona de paz y estabilidad (Canad, Unin EuropeaJapn, Australia, Nueva Zelanda, etc. con el 15% de la poblacin) y zona de inestabilidad y guerras (Yugoslavia

Amrica latina, Asia, frica, pases rabes, etc. con el 85% de la poblacin).

Ante esta situacin, parece que la opcin est clara, si queremos evitar la destruccin de la humanidad, hemosde aprender a vivir en paz, porque la perspectiva que se abre ante nosotros carece de alternativa: o los sereshumanos terminan con la guerra o la guerra terminar con los seres humanos. La situacin no es fcil: trfico de

armamento nuclear y desarrollo atmico de muchos pases, los enormes movimientos migratorios hacia Europay Norteamrica, terrorismo internaciona

3.- El FENMENO SOCIAL DE LA GUERRA.

3. 1.- VIOLENCIA Y CONFLICTO SOCIAL.

Si entendemos por violencia "toda situacin que amenaza o lesiona", de forma mediata o inmediata, la vidhumana, la definicin ms sencilla de la guerra es la de una violencia organizada. Frente al uso individual yaislado de la violencia, la guerra implica su uso metdico y organizado por parte de un grupo social (nacionestribus, Estados, etc.).

Las relaciones sociales, sean entre personas o grupos, nunca han estado exentas de conflictos. Pero no debemosconfundir guerra y conflicto. Un conflicto se produce cuando ante una tarea comn no se armonizan losintereses y las necesidades de las personas. En s mismos los conflictos no son negativos. Es su solucinviolenta lo que supone una ruptura del orden social. Tambin pueden solucionarse mediante compromisos omediante acuerdos. En estos casos, la sociedad aprende a solucionar sus problemas de una forma "racional"siempre que estas soluciones sean justas, es decir, cuenten con la aprobacin de todas las partes.La guerra ha cumplido casi siempre en la historia del gnero humano un papel social relevante. Hasta laaparicin del comercio y de la economa basada en el intercambio y el mercado, la guerra constituy el factoreconmico ms importante para una nacin porque le permita apropiarse de tierras y esclavos. As, la guerra hasido, en cierto sentido, una solucin a los problemas de subsistencia de los grupos y sociedades humanas.Pero hoy en da los medios tcnicos han convertido la guerra en un factor desastroso para la economa. Estamos

por as decirlo, ante una solucin en la que .todos pierden (excepto, naturalmente, aquellos pases que sededican a la produccin y venta de armamento). En la actualidad, slo los pases que optan en su interior o ensus relaciones con los dems por una solucin pacfica a sus problemas, pueden llevar a cabo un desarrollosocial y econmico.

3. 2.- LAS CAUSAS DE LA GUERRA.

Muchas veces habremos odo comentar que las causas de las guerras debemos buscarlas en la conductindividual, en el instinto de lucha y de agresividad que, al igual que el resto de los animales, tenemos. La guerrasera, entonces, como una especie de necesidad biolgica.Pero estas opiniones, sin dejar de tener en cuenta el factor individual, no se compadecen muy bien con la vidasocial que las personas somos capaces de mantener y cuya ruptura define el paso a la violencia. La agresividad

es una fuerza vital que todos poseemos y que hace referencia a nuestra capacidad para resolver los obstculoy las limitaciones. En este sentido, lo contrario a la agresividad es la pasividad, no la paz. Es, en definitiva, laconversin de la agresividad en violencia lo que debemos estudiar al analizar las causas de las guerras.Estas causas podemos encontrarlas en la estructura y configuracin del orden social y pueden clasificarse de lasiguiente forma:** Psicolgicas: la ambicin individual, el afn de poder y de lucro, la bsqueda del liderazgo, etc.** Polticas: la imposibilidad de autodeterminacin, la opresin, el desequilibrio entre relaciones de poder, etc.** Econmicas: el reparto desigual de las riquezas y de los alimentos, la desigualdad extrema entre pases ygrupos sociales, etc.** Ideolgicas: creencias que, en realidad, suelen encubrir las causas anteriores (racismos, fundamentalismosnacionalistas y religiosos, etc.). Una serie de personas luchan por una serie de ideas polticas y/o creencias


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religiosas.En definitiva, son muchas las causas que pueden conducir a una guerra, pero casi todas ellas tienen unanaturaleza social. Son los intereses sociales (econmicos, polticos, religiosos, ...) de determinados grupos losque estn detrs de las guerras.

3. 3.- PREOCUPACIN POR LOS DESASTRES DE LA GUERRA.

Un voluntario es un miembro de una ONG que presta su colaboracin de modo altruista y ayuda, sin nimo dlucro, en la resolucin de conflictos sociales, de problemas sanitarios, de las consecuencias de los desastres, etc

Se llama voluntariado al conjunto de las personas que trabajan, sin nimo de lucro, dentro de las ONG parahacer la vida ms fcil a quienes menos recursos tienen. Muchas veces realizan su labor en situacionesrealmente difciles, de forma annima, y siempre desinteresada mente. Son miles de personas que, uniendoesfuerzos, ofrecen su tiempo en favor de un mundo ms justo y, por consiguiente, ms pacfico.Una ONG preocupada por los desastres de la guerra es la Cruz Roja Internacional. Es la organizacinhumanitaria ms veterana. Fue fundada en 1863 por el suizo Henri Dunant (1828-1910), despus de haberobservado el espectculo de los heridos y el abandono de las vctimas de guerra en la batalla de Solferino (24 de

julio de 1859). Su objetivo originario era paliar los desastres de la guerra, aunque en la actualidad ha ampliadosus actividades a auxiliar en desastres naturales y a programas sanitarios. Tiene una estructura federada y estcompuesta por las organizaciones nacionales de 163 Estados su financiacin depende de las aportacioneoficiales que le proporcionan los diferentes pases.

Otra ONG que acta ayudando a las vctimas de catstrofes de origen natural o humano y de conflictos armadoses la de Mdicos sin Fronteras. Es una ONG mdica independiente y aconfesional nacida en 1971. Recibi ePremio Nobel de la Paz en 1999.Amnista Internacional, creada en 1961, fue recompensada en 1977 con el Premio Nobel de la Paz por sucontribucin al afianzamiento de las bases de la libertad y la justicia y, por ello, tambin a la paz del mundo.Coordinadora Gesto por la Paz formada por grupos preocupados por la paz en el Pas vasco, rechazandocualquier acto violento, y facilitando que cualquier persona pueda defender la paz y expresar su rechazo a laviolencia.

3. 4.- HAY GUERRAS JUSTAS?

La guerra es un hecho terrible que provoca, de entrada, el rechazo de nuestra conciencia moral. Hay quienpiensa que todo guerra es condenable, y que ninguna circunstancia justifica el recurso a la violencia. Sinembargo, la postura de que algunas guerras pueden ser justas tambin cuenta con defensores.Segn algunos autores como A. HELLER y F. FEHLER, en su libro "Sobre el pacifismo", hay cuatro casos enlos que este derecho a la guerra existe y hace que la guerra sea absolutamente justa o relativamente justa.En primer lugar, el derecho a la guerra es absoluto, la guerra es absolutamente justa, cuando una nacinsoberana (o un grupo de naciones soberanas) ve amenazada su soberana ( ... ) por un enemigo. El derecho esan ms categrico cuando la nacin ve amenazada no slo la libertad de sus ciudadanos (...) sino tambin su

propias vidas por un enemigo potencialmente o de hecho genocida. En segundo lugar, el derecho a la guerra eabsoluto, la guerra es absolutamente justa, cuando un Estado anteriormente soberano ha sido desposedo de susoberana ( ... ) bajo coaccin ( ... ).En tercer lugar, existe el derecho a la guerra, la guerra es absolutamente justa, en el caso de una nacin

que ha sido atacada sin previo aviso aun cuando no pueda decidir claramente, en la confusin as creada, si laamenaza es de tal magnitud como para poner en peligro su vida y libertad en cuanto nacin, y la libertad de susciudadanos en cuanto miembros de esa nacin ( ... ) .En cuarto lugar, existe un derecho a la guerra, y la guerra es absolutamente justa, por parte de una nacin que laacepta, o incluso inicia formalmente la guerra, si est aliada con otra nacin (o grupo de naciones) que estlibrando una guerra justa, en tanto sea vlida la alianza.La cierto es que, a pesar de estos cuatro casos en los que la guerra podra parecer justificada, el conflicto blicoa pequea o gran escala no deja de ser terrible y tener unas consecuencias impredecibles, que normalmente noson nada buenas: muerte, sufrimiento, malos tratos, destruccin, etc.

CUESTIONES:


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1.- Por qu pueden provocar guerras las desigualdades entre pases y entre grupos sociales?2.- Qu es la guerra?, en qu se diferencian las guerras modernas de las del siglos pasados?, qu situacinsuelen dar lugar a las guerras?3.- ticamente son condenables todas las guerras?, Hay alguna guerra justa?, por qu?4.- Qu organizaciones no gubernamentales se preocupan por los desastres humanos causados por las guerras?5.-Qu efectos podra tener una guerra nuclear?, te parece ticamente defendible la utilizacin de armas dedestruccin masiva como las nucleares?6.- Por qu crees que se dice que la guerra moderna es ms cruel que las anteriore

4.- EL ANTIMILITARISMO.

4. 1.- MILITARISMO.

El militarismo propugna el predominio del estamento militar sobre el resto de la sociedad. Puede definirscomo un conjunto de actitudes y prcticas sociales que consideran la guerra y su preparacin como actividadessociales normales y deseables.El militarismo consiste en el empleo por parte de los militares de los medios coercitivos que les han sidoconfiados para asegurar su predominio sobre el resto de los ciudadanos. Esta perversin de la misin del ejrcitoes ms frecuente en los pases subdesarrollados: ingentes recursos dedicados a armamento, golpes de estadodictaduras..., son una constante en muchos pases pobres. Tambin podemos encontrarnos pases desarrollados

como USA, donde parece que se promueve el militarismo, presentan una imagen desequilibrada e inclusofalseada de la guerra y de la necesidad del ejrcito: se manipula la informacin y las imgenes, se controla a loperiodistas y sus informaciones, se tortura a prisioneros, crceles secretas como la de Guantmo, donde nadiepuede entrar para observar lo que en ella se hace, se infunde el miedo a la poblacin con supuestos ataqueterroristas, etc. todo ello con el fin de la poblacin vea al ejrcito como deseable, con el fin de justificaenormes presupuestos econmicos para el ejrcito y la guerra, seguir fabricando y vendiendo todo tipo dearmas, ...El militarismo no debe confundirse con la defensa de la existencia de los ejrcitos. Muchos ciudadanos piensanque es necesaria la existencia de un ejrcito, preferentemente profesional, que, agotados todos los medio

pacficos, sirva de disuasin ante un eventual ataque contra los intereses nacionales.La postura contraria al militarismo y ver la guerra como un fenmeno normal, es el pacifismo, que considera la

guerra como una realidad perversa a evitar.Guerra civil es el grado mximo perversin que puede alcanzar cualquier ejrcito: las armas confiadas para lproteccin nacional se convierten en instrumento para la autodestruccin. Las guerras civiles son autnticamasacres entre hermanos, en las que vencidos y vencedores no tienen ms remedio que convivir demutuo acuerdo o condenarse a vivir por separado bajo el odio creado.

4. 2.- ANTIMILITARISMO.

Los antimilitaristas son quienes se oponen no solo al militarismo, sino tambin a la existencia misma deejrcito, aduciendo que los conflictos siempre pueden ser resueltos por mtodos no violentos. El antimilitarismose opone a la existencia de instituciones militares. Los antimilitaristas se oponen al armamentismo, a laacumulacin de armamento, pues la existencia de las armas conforma los ejrcitos y provoca conflictos. La

razones esgrimidas por los antimilitaristas son las siguientes:** Los gastos en armamento son muy elevados, con la consiguiente supresin o disminucin de otros gastosms necesarios, como los dedicados a educacin, a sanidad, etctera.** Las armas producidas quedan anticuadas esto provoca una carrera armamentstica que siempre va enaumento. Adems, el armamento viejo pierde valor y resulta rentable a sus fabricantes ofertarlo a bajo precio enlos pases subdesarrollados, que a veces lo usan en guerras locales y en la represin de su propia poblacin civilEl paso siguiente suele ser una guerra en una zona deprimida de planeta, lo que produce terriblesconsecuencias: dolor, destruccin, muerte...

4. 3.- REFLEXIN TICA.


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La admisin o no de la existencia de un ejrcito depende de los principios ticos de que se parta. En todo casoen una discusin moral de este tipo deben definirse cuidadosamente los campos: estar en contra de la guerra, dela carrera armamentstica o del militarismo no implica necesariamente estar contra la existencia de un ejrcitocon fines disuasorios.

CUESTIONES:

1.- Define el trmino militarismo con tus propias palabras.2.- Define el trmino armamentismo con tus propias palabras y explica en qu se diferencia del militarismo.

3.-Cul es el proceso por el que "el otro" se transforma en enemigo?4.- Qu alternativas no violentas se te ocurren a la guerra?5.- Por qu crees que siguen habiendo guerras?

5.- LA PAZ COMO EXIGENCIA TICA.

5. 1.- EL REALISMO POLTICO.

La guerra se nos presenta normalmente como algo necesario, como algo que siempre ha existido y existir. Lapaz, en este sentido, se define como la ausencia de guerra. Pero estas simplificaciones no hacen ms queesconder las causas de la guerra y, con ello, impedir la bsqueda de soluciones.

Se entiende por realismo poltico la posicin terica que nos ensea a ver la guerra como un recurso inevitableajeno a las valoraciones morales. Lo que est bien o mal es cosa de los individuos, pero entre los Estados ycolectividades estamos ante el inters nacional: se trata de una accin que debe adoptarse cuando y donde seanecesario combatir por medios violentos aquello que se considera perjudicial. De ah que la paz implique, paraesta posicin, la preparacin de una fuerza armada, la carrera de armamentos, etc. En definitiva, seguir el lemaSi quieres la paz, prepara la guerra

5. 2.- UN CONCEPTO POSITIVO DE PAZ.

Una definicin correcta de paz debe incluir la ausencia de guerras y tambin hacer referencia a las causas quelas provocan. En este sentido, se estn desarrollando en la actualidad mltiples investigaciones para la pazdedicadas al estudio de las condiciones que hacen posible alcanzar la paz y mantenerla. En ellas se diferencia

entre dos tipos de violencia que, a su vez, dan lugar a dos tipos de paz.Tipos de violencia y tipos de paz:

** Violencia directa: cuando existe una agresin fsica directa en nuestro caso, cuando existe un conflictoblico. Aqu se hablara de la paz como ausencia de guerra.** Violencia estructural: aunque no existe una guerra abierta, se niegan los derechos bsicos de las personas, sureconocimiento como tales. Est dentro de la sociedad y se manifiesta en las desigualdades existentes entreindividuos, grupos y colectividades, impidindoles satisfacer sus necesidades fundamentales. Aqu violencia essinnimo de injusticia social y la paz se entiende como la presencia activa de la justicia y de la igualdad.La paz no se concibe as como una circunstancia, la ausencia de violencia, sino como algo dinmico, como la

bsqueda de una solucin consensuada de los conflictos, del modo ms satisfactorio posible para todos lo

afectados.6.- CONSTRUIR LA PAZ.En su libro La paz perpetua, Immanuel Kant estableca en 1795 tres condiciones bsicas para que puedaalcanzarse y mantenerse una paz duradera entre los Estados. Si bien una paz eterna no constituye ninguna

posibilidad real, estas condiciones s que establecen unos criterios para poder evaluar si una situacin se acercao se aleja de esta idea de paz. Es de destacar que las ideas de Kant, y en concreto su obra "Hacia la paz

perpetua", de 1795, ha sido propuesta al parlamento de Estrasburgo (Francia) como texto idneo para laformacin de los futuros ciudadanos europeos.En la actualidad, estas condiciones podran interpretarse de la siguiente forma:A) La constitucin poltica de cualquier Estado debe ser democrtica: una paz entre los Estados y, en general,entre cualquier colectividad no puede darse si en su interior no se dan las condiciones para que puedan lograrse


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acuerdos y para que todos puedan expresar su opinin.B) Es necesaria una federacin de Estados libres: una paz duradera no puede alcanzarse si no existe un organis-mo supraestatal encargado de vigilar el cumplimiento de los acuerdos de paz. Esto es, una especie de poder quecada Estado particular delega para que se mantengan los acuerdos del Derecho Internacional. Hoy en da, si laONU se estructurara democrticamente (es decir, si dejara de haber pases con derecho a veto), podra cumplir

perfectamente este papel.C) Deben existir las mismas posibilidades de desarrollo social: la economa, el comercio y, en definitiva, las

posibilidades de un desarrollo social son la mejor garanta de que nos estamos acercando a un cumplimiento delconcepto positivo de paz. Para ello hace falta un derecho cosmopolita que permita un desarrollo econmicoresponsable social y ecolgicamente por parte de todos los Estados.A estas condiciones para una paz duradera entre los Estados, habra que sumar tambin aquellas que tienen quever con los individuos, con la formacin de hbitos y actitudes pacifistas. Para ello, es necesario un procesoeducativo que ensee a tratar a las personas como fines y no como medios, esto es, que ensee siempre no aevitar los conflictos, sino a buscar una solucin que tenga en cuenta los intereses de todos los afectados.

7.- EL PACIFISMO.El pacifismo es el concepto opuesto a belicismo el pacifismo hace referencia a los movimientos que descartanla guerra como va de solucin para los conflictos entre naciones. No obstante, los pacifistas consideran que hayocasiones en que el conflicto blico se hace inevitable por ejemplo, en el caso de que una nacin fuerainjustamente atacada. Se entiende por pacifismo el conjunto de doctrinas y opiniones que persiguen e

mantenimiento de la paz entre los seres humanos, los pueblos y los Estados. Ante la crueldad de la guerramoderna y la amenaza de los actuales arsenales nucleares, bacteriolgicos y qumicos, toda forma de pacifismoha de ser considerada como positiva, pues parece que la actitud ms sensata no puede consistir sino en rechazartoda actividad blica.Sin embargo, el pacifismo a ultranza puede plantear serios problemas. Por ejemplo, qu hacer si un tiranorecurre a la fuerza para intentar imponernos su voluntad? Debemos permanecer indiferentes mientras alguienrecurre a la guerra, al terrorismo o a cualquier otro tipo de violencia7 Resulta justo continuar inactivos cuandose intenta aterrorizar, someter o asesinar a nuestros conciudadanos? Una posicin pacifista radical, dispuesta ano utilizar absolutamente nunca la violencia, no constituira una flagrante connivencia con los violentos, esdecir, una patente injusticia?Resulta evidente, pues, que el verdadero pacifista no puede permanecer al margen de los problemas sociales. E

autntico pacifista es aquel que valora tanto la paz, que, en primer lugar, trabaja cotidianamente para construiruna sociedad pacfica y, en segundo, cuando aparecen los violentos, es capaz de enfrentarse a ellos, aun a riesgode su propia vida, y defender con decisin y energa la razn y la justicia. El pacifista comodn, dispuesto atolerar cualquier situacin con tal de evitarse molestias, trabajos y peligros, no puede ser considerado comoautntico pacifista, sino, ms bien, como un irresponsable o un gandul.

7. 1.- NO VIOLENCIA: LOS GRANDES PACIFISTAS.

A diferencia del pacifismo, la no violencia, como su nombre indica, no permite la prctica de la violencia. Es unmovimiento (o una actitud de vida) que consiste en no responder a la violencia con violencia, y que tuvo comomximo exponente a:** Mahatma Gandhi (1869-1949), el cual combati contra los ingleses por medios no violentos, practic ladesobediencia civil, el dilogo, lucho contra todo tipo de segregacin y de opresin, etc.Otros defensores de la no violencia han sido:** La religin india Jainista del Siglo VI a.C., que defenda la no violencia, la solidaridad.** Jess de Nazaret, el propio Gandhi reconoci que las races de la no violencia pueden encontrarse en losorgenes de la doctrina cristiana.** Los cuqueros: secta religiosa nacida en Inglaterra en el siglo XVII que manifiestan una negativa absoluta acoger armas, practican la solidaridad, ...** Las ideas pacifistas se encuentran en grandes pensadores como Toms Moro (1477-1535), Erasmo deRtterdam (1466-1536), Toms Campanella (1568-1639), Voltaire (1694-1778), Kant (1724-1804), el escritorruso Len Tolstoi (1828-1910) que defendi una revolucin social sin violencia.** En 1907, la Segunda Internacional Obrera adopt el acuerdo de oponerse a toda guerra, y realiz un


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llamamiento a los sindicatos y a los partidos socialistas de todo el mundo para que declararan la guerra contrala guerra.

No obstante, los grandes movimientos pacifistas, los movimientos de objecin y los partidarios deldesarme, surgieron en el siglo XX, sobre todo despus de los tremendos desastres de la Primera y la SegundaGuerra Mundial. Destacan los personajes siguientes:** Albert Einstein, quien tras haber sugerido al gobierno norteamericano poner en marcha la investigacinnuclear, una vez observados los efectos de la bomba atmica, dirigi una intensa campaa contra la carreranuclear.** Mahatma Gandhi, apstol de la resistencia pacfica de la India.** El Papa Juan XIII, autor de la encclica Pacem in Terris.** Martin Luther King (1929-1968), luchador por los derechos civiles de los negros en los USA. Sigui eejemplo de la no violencia de Gandhi. Su instrumento de lucha para conseguir la igualdad para la raza negra fuela resistencia pasiva. Fue premio Nobel de la Paz en 1964** Lanza de Vasto, seguidor de Gandhi y divulgador de sus ideas pacifistas en Europa.** Mijail Gorbachov, expresidente de la URSS, que, hacia 1985, emprendi una poltica de democratizacininterna y de reduccin del armamento nuclear.

CUESTIONES:

1.- Qu es el pacifismo?, y la no violencia?

2.- Qu es el realismo poltico? Ests de acuerdo con lo que propone esa teora? Por qu?3.- Seala y explica los tipos de violencia.4.- Quines crees qu son los pacifistas que ms destacan? Por qu?5.- Qu ideas de paz defiende Kant? Tienen aplicacin o vigencia en la sociedad actual, despus de ms de200 aos de que escribi esas ideas?6.- Qu problemas se le pueden plantear al pacifismo? Son suficientes esos problemas para desechar el

pacifismo? Por qu?

7. 2.- REFLEXIN TICA SOBRE LA NO VIOLENCIA.

La no violencia es una actitud personal ante cualquier situacin de injusticia, ms que una doctrina predicadapor una determinada religin, organizacin poltica o social.La no violencia no consiste en ser pasivo ante las situaciones injustas, sino en luchar continuadamente pormedios no violentos que, con frecuencia, se han mostrado ms eficaces que otras acciones. Entre estos medios

pueden contarse: ** La desobediencia civil.** La huelga de hambre.** El boicoteo a determinados productos o servicios.** Las manifestaciones pacficas.Al ser una actitud personal, cada individuo debe optar por ella libremente, si as se lo aconsejan sus propiaconvicciones. Ante todo, cuando se realiza una reivindicacin por los medios escritos anteriormente, hay quetener en cuenta que la lucha no violenta es larga y que hay que medir muy bien las propias fuerzas,tanto fsicas como psquicas, antes de embarcarse en ella.

8.- LA EDUCACIN PARA LA PAZ.Segn F. Mayor Zaragoza, ex Director General de la UNESCO, en el pasado, el mundo occidental ha puesto en

prctica el adagio romano de Si quieres la paz, prepara la guerra, y claro est: Uno siempre hace aquellopara lo que est preparado. En consecuencia, nos propone sustituir dicha sentencia por esta otra: Si quieres lpaz, prepara la paz. Y cmo preparar la paz? Educndonos para ella. Educndonos para ser pacficos yconducirnos en la vida pacficamente. En este sentido, resulta evidente que, en primer lugar, hay que desterrar laviolencia de las aulas: en segundo, hemos de aprender a tener constantemente presente el valor y la dignidad delas personas, de todas las personas, y, en tercero, se ha de procurar respetar siempre a los otros.Quines son los otros? Principalmente, los otros son quienes se encuentran en una situacin, en una tareaen una cultura, en unas creencias, en una raza, en una economa diferente a la nuestra. Por ejemplo, desde la

perspectiva de los alumnos, los otros son los profesores: desde la perspectiva de la cultura latina-occidental, lo


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otros son quienes tienen costumbres, ideas y creencias diferentes a las nuestras: desde el punto de vista de laraza, los otros son las personas negras, amarillas, cobrizas: desde el punto de la economa, los otros son los

pobres, especialmente las personas del Tercer Mundo.A este respecto, la educacin para la paz ha de prepararnos para aceptar con plena naturalidad y respeto a lasotras culturas, las otras voces, las otras razas. Hoy se habla de multiculturalidad, pluralidad y tolerancia. Pero no

podemos quedarnos en este nivel: sino que es imprescindible dar un paso ms, hasta conseguir convertir a todoel gnero humano en "los nuestros" en nuestros hermanos, y aceptar plenamente el hecho de que, en cuanto

personas, todos los seres humanos tenemos idntica dignidad o, dicho de un modo ms sencillo: todos los serehumanos somos iguales. Se trata, pues, de rechazar toda discriminacin, toda segregacin, todo etnocentrismotodo integrismo y todo fanatismo.

CUESTIONES:1.- Crees que se puede acabar con las guerras? Cmo?2.- Qu propone la no violencia?3.- Qu medios podemos utilizar como "lucha" dentro de la no violencia?4.- Qu es lo que nos quiere transmitir o ensear la "educacin para la paz"?

TICA. TEXTOS PARA COMENTAR. LA GUERRA Y LA PAZ : DEFENSA DE LA PAZ.TEXTO 1.- WYDEN, P.: Da uno. As comenz la Era Atmica.Diecisis segundos despus de las 8.15 las puertas del compartimento de bombas se abrieron automtica

mente. Entre sus piernas y el espejo situado debajo, Ferebee vio que la bomba caa hacia el blanco. Aligerado dcasi 4 500 kilos, el avin se enderez. Tibbets le imprimi un picado simultneo de 60 grados y un giro a laderecha de 158 grados. la bomba estaba preparada para detonar al cabo de los 43 segundos. A los 35, el pilotose coloc las gafas protectoras, pero no poda ver a travs de ellas y las arroj al suelo.Jeppson haba iniciado su propia cuenta. Cuando lleg a 43 segundos se detuvo. Pens que la bomba noestallara. En aquel momento, una brillante luz llen el aparato y Caron vio una enorme masa circular de aireque ascenda y se expanda, "como si un anillo de algn planeta distante se hubiera desprendido y se dirigierahacia nosotros".Mientras Hiroshima iba quedando atrs. Caron dictaba su relato a una grabadora: "Una columna de humo selevanta rpidamente. Tiene un ncleo rojo llameante... Los incendios se extienden por todas las partes... Haydemasiados para contarlos... Aqu est la forma de hongo de que habl el capitn Parson ......

Entonces, el piloto radi un mensaje al general Fareli: "Objetivo bombardeado visualmente con buenoresultados. Resultados inequvocos. xitos en todos los aspectos. Efectos visibles mayores que en AlamogordoCondiciones normales en el avin. Nos dirigimos a la base". En el asiento de copiloto, trabajando en su propioregistro de la misin nmero 13, Lewis escribi: "Dios mo qu hemos hecho?"

CUESTIONES:

1.- Qu hecho histrico crees que narra el texto?2.- Resume el texto y comenta la expresin del copiloto: Dios mo, qu hemos hecho?3.- En el mensaje del piloto al general Farel, qu significado tiene buenos resultados?

TEXTO 2. KANT, I.: Hacia la paz perpetua, 1795.

Con el tiempo, los ejrcitos permanentes deben desaparecer totalmente, porque amenazanininterrumpidamente con la guerra por su disposicin a aparecer siempre preparados para ella: y en la medidaen que resulta ms opresiva la paz que una guerra corta, por los gastos generados por el armamento, seconvierten ellos mismos en la causa de guerras ofensivas con vistas a liberarse de esta carga: adase a esto queser alquilados a cambio de dinero para matar o ser muertos parece constituir un abuso sobre los seres humanosya que se los considera como meras mquinas e instrumentos en manos de otro (del Estado) que no se armonizacon el derecho de nuestra propia persona), Otra cosa muy distinta es defenderse y defender a la patria de losataques del exterior recurriendo a las prcticas militares voluntarias de los ciudadanos.

CUESTIONES:


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1.- Qu opina Kant de los ejrcitos permanentes?2.- El texto es netamente pacifista, pero rechaza todo tipo de violencia? Por qu?

TEXTO. 3.La vuelta al mundo en 30 guerras, Enrdate con UNICEF."Conflictos como el de Israel y Palestina son noticias habituales en prensa y televisin pero, son los nicosque existen? Segn los especialistas hay ms de 30 conflictos con guerras abiertas o que pueden estallar encualquier momento. De ellos, 13 estaran en Asia, otros 13 en frica, 5 en Europa y el Cucaso, 2 enLatinoamrica. Quin se acuerda ahora de Angola, Sri Lanka, Namibia, Laos, Argelia o el Sahara?Al igual que Afganistn y Oriente Medio, son las regiones castigadas por la pobreza, la injusticia, el odio y edolor de miles de personas las que sufren las consecuencias de las guerras. Enfrentamientos en los que eterritorio, la etnia, los recursos naturales y econmicos o la falta de libertades y derechos han motivado que se

pasase de la desconfianza y la tensin a las armas y la violencia".

CUESTIONES:

1.-Segn el texto, podemos calificar como pacifistas o como belicistas a las sociedades actuales? Por qu?2.- Desde el punto de vista econmico, qu tipo de pases sufren con mayor frecuencia las guerras?

TEXTO 4. CAMPUZANO, A.: Federico Mayor Zaragoza.La educacin nos permite tener criterios y, por tanto, libertad. El poseer un lxico suficiente para defende

argumentos, el tener argumentos para exponer puntos de vista... Eso es la educacin. Creo que el pedagogo queha dado la mejor definicin de educacin es F. Giner de los Ros: "La educacin es el proceso por el cual lapersona alcanza a dirigir con sentido su propia vida". Como puede observarse, esto no tiene nada que ver con latcnica ni con los medios, slo tiene que ver con la capacidad de ser de uno mismo.Educacin, educacin y educacin, esa es la nica salida... Lo que ha ocurrido es que los gobernanteshan transferido sus responsabilidades polticas al mercado y muchas familias han transferido susresponsabilidades a la escuela. El resultado es el que tenemos. Hemos rodeado a los nios de medios, derecursos, de artificios, pero les falta la mirada cmplice de los padres.

CUESTIONES:

1.- Segn el texto, qu se consigue con la educacin? 2.- Por qu a los nios les falta la mirada cmplice de

los padres? 3.- Qu papel juega la educacin en la paz?

La meta ideal de la filosofa sigue siendo puramente la concepcin del mundo, que precisamente, en virtud dsu esencia, no es ciencia. la ciencia no es nada ms que un valor entre otros

Autor:Edmund Husser

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