Religión Abrahámica: La Era de las Guerras SantasPrimera parte. Bloque 11

Introducción general a los Estudios sobre el Fenómeno Religioso

El relato histórico (mítico) de lacultura urbana global nos dice quelas guerras de religión son cosa delpasado, episodios de la historiaantigua, felizmente superados porla sociedad descreída y materialistao del consumo de masas.En el perfecto mundo feliz que es

la cultura 'moderna', ese 'fanatismo'habría desaparecido

definitivamente, desplazado por lavisión puramente utilitarista,

científica y naturalista de la realidad,en una forma de vida masivamente

secularizada. Salvo excepcionesaberrantes, anacrónicas, como losyihadistas, los haredim, o grupos

integralistas como los naboritas deTuricato, etc.

Es una amable ytranquilizadora mentira, en

realidad pura propagandaideológica, que nos oculta

que hoy en día vivimostodavía en plena era de las

guerras de religión,propulsadas por dos sistemaspolítico-religiosos imperialesy militantes, que chocan ensus proyectos de dominación

universal, mutuamenteexcluyentes.

Con esta categoríaidentificamos a dosgrandes tradiciones,

sólo ligeramentedivergentes (por su

común origenabrahámico) que son lacristiana y su pariente

cercano, la islámica.

Es el choque entre estos dos grandes sistemas (y la amplia gama de sus corrientesinternas) lo que ha modificado radicalmente la historia de la humanidad, globalizándola,dando lugar al surgimiento de los estados modernos y sus maquinarias genocidas omilitaristas, que nos han impuesto la insostenible economía basada en la producción yel consumo industrial y masivo...Y finalmente la urbanización creciente del planeta (incluso desmantelando las culturascampesinas, antiguas y tradicionales, a gran escala), que está haciendo de la mayor parte

de nuestra especie una sola comunidad cultural, una 'aldea global',con ligeras variantes regionales.

El precedente directo del cristianismo (y que es la fuente de la que surgen todos susmitemas e imaginario principal), es la larga guerra cultural que desarrollaron los rebeldes

judíos, frente a la imposición de la cultura helenística y romana. Las comunidadescristianas surgieron en la periferia del mundo judaico, entre gente aculturada o mestiza,

pero influida por macabeos y zelotes, revolucionarios etnicistas a los quetrataban de emular.

Estos judeocristianos de primera hora sufrían el rechazo de los judíos más tradicionalistas,pero confiaban en que su dios aseguraría la victoria final de Israel sobre sus enemigospaganos. E incluso que ellos mismos, los conversos advenedizos, serían admitidosfinalmente como parte del pueblo elegido, y podrían participar en Sión, su utopía societaria.

Pero el desenlace trágico de esa lucha se produjo con el aplastamiento por losromanos de la rebelión del Hijo de las Estrellas, Bar Kochba, en el 130, o sigloII de la misma era cristiana. El fin de la esperanza mesiánica judaica obligó a

la nueva corriente judeocristiana a renegar de este origen, y a transformarse enun credo religioso de ámbito internacional o imperial, leal a Roma y abierto a

cultores de muy diversas etnias y posiciones sociales.

Por ello, y durante toda su trayectoria posterior, trataría de equilibrarconceptos de muy diverso origen y orientaciones ideológicas y políticasopuestas. Al igual que la religión yahvista, el cristianismo es un sistema

puramente sincrético, una especie de tapiz que combina una cantidadimposible de hilos de todos los colores, siguiendo dibujos o temas

contrapuestos, lo que lo ha vuelto muy difícil de interpretar para losestudiosos. Se podría decir que es la religión de las Contradicciones, incluso

en mayor medida que el Taoísmo...

Inicialmente era una contracultura subversiva, y que expresaba unaesperanza de transformación radical, social y política, como también lohicieron Jainismo, Budismo, Sikhismo o Islam... Nos han contado luegouna versión muy mística y pacífica de esta Buena Nueva, pero para losantiguos, sobre todo la clase dirigente romana anterior al siglo IV, eraevidente su carácter sedicioso.

Aparentemente proclamaba como única autoridad legítima a su dios, pero dehecho desacreditaba a los poderes políticos y sociales seculares, condenándolos

como el Reino de este mundo, o del Diablo. Por ello el cristianismo atraía asiervos y oprimidos desafectos hacia el Imperio Romano, aglutinándolos en tornoa la figura de un Mesías o Caudillo libertador, divinizado y todopoderoso, que

había de regresar para aplastar a los poderosos e instaurar el 'Reino de Dios', unsistema teocrático que equivalía a una utopía revolucionaria.

No es casual que se haya señalado queel culto de ese Yeshua, ungido por las

masas como Cristós o Mesías, esextremadamente similar al que se diodesde 1962 a Ché Guevara en América

Latina (impulsado por cristianos,evidentemente), incluso copiando

buena parte de su iconografía. Es unHéroe, revestido de caracteres

semidivinos, pero rebelde o emergente(frente a los poderes dominantes) y

que, gracias a que sacrifica su vida porlos oprimidos, tiene el poder de renovaral universo entero, reformulándolo deacuerdo con su personalidad mística yrenovada, la del HOMBRE NUEVO.Este modelo crístico para latransformación de la Humanidad, eralo que le daba a esta nueva corrientesu carácter subversivo, de religión delos de abajo, y por ello fue percibidoel primer cristianismo como unaamenaza por el Imperio Romano...

Pero a lo largo de su historia este sistemaha oscilado como un verdadero péndulo,según los intereses socioculturales a losque ha servido. Una vez convertido enreligión oficial del Imperio romano, yya secuestrado por sus elites, se volcóen la defensa más feroz del ordenexistente, negando sus principios oreferencias ideológicas originales, yaplastando a sus antiguos seguidoresradicales.

Son épocas en las que los cristianosfueron perseguidos sobre todo por otros

cristianos, partidarios acérrimos de lasupuesta virtud de la Obediencia

Perfecta (o sumisión absoluta a lajerarquía, tal y como la entendían

Marcial Maciel o Nabor, p.ej.) a lareligión pública obligatoria, como en

los tiempos de la Inquisición en el mismoMéxico y el mundo hispánico... En esta

faceta más gregaria o totalitaria, elcristianismo ha apoyado las formas más

violentas de etnicismo de estado oimperial, inspirando movimientos

ultraautoritarios como el nazifascismo,o el nacional catolicismo de Franco...

Frente a esas etapas de praxispuramente opresiva, el cristianismo

ha seguido siendo también unamatriz de revoluciones. Nunca hadejado de producir inadaptados o

descastados, individualistas rabiososque luchan contra el orden socialtradicional. Casi todos sus héroes

son ese tipo de rebeldeinconformista, que ejemplifica talvez muy bien el gran impulsor de

la ética moderna, basada en laautonomía de la conciencia

personal, el pietista de KönigsbergEmmanuel Kant.

En esta vertiente más individualista,y ya desde la Baja Edad Mediaeuropea, este sistema religioso hasido el origen mismo del liberalismoradical, del concepto de los derechoshumanos y de la democracia,distintivos de la cultura modernaoccidental. Y que, debido a lainfluencia del liberalismo de origencristiano, ya no reconoce otroaglutinante que el individuosoberano...

Incluso en este caso, la herenciacristiana ha generado nuevascontradicciones, porque no se halimitado a asumir pautaspuramente liberales o libertarias,sino que también ha enarboladocon éxito banderas colectivistas:con muy ligeras modificaciones,ha sido el credo de nuevasgeneraciones de rebeldes queluchaban por reconstruir sucomunidad y superar la opresióno explotación social..

En esta faceta, ya desde lasrevoluciones de campesinos yartesanos del siglo XVI hasta

ahora, ha sido el origen de grandesmovimientos societarios:

colectivismo agrario,sindicalismo, socialismo,

anarquismo y comunismo. Y enla América indígena incluso de

algunas formas de autonomismocomunitario radical, una utopía

anticapitalista o milenarismo,actualmente muy vigente en esta

región mesoamericana...

Otra contradicción perceptible en este sistemareligioso, atañe a sus muy disímiles ingredientes

ideológicos internos: el cristianismo es unsincretismo típicamente helenístico, que absorbió

elementos de todas las tradiciones del mundoantiguo: del maniqueísmo iranio, el mitraísmo ylas religiones de misterios, los cultos heliolátricosy astrológicos, o la adoración a la Magna Mater,

la Diosa de los cultos agrícolas del Neolítico.En la propia construcción de la figura de Jesús(de historicidad indemostrable) se intentó hibridarlos rasgos del Maestro de Justicia esenio, conmitos heroicos precedentes, como Hermes oHeracles, o los del coetáneo mesías pitagóricoApolonio de Tiana, etc. También en el planodoctrinal aunó elementos procedentes de latradición religiosa judaica, con concepcionespuramente cosmoteístas, como las de epicúreos,estoicos y cínicos radicales...

Por ello los escritos cristianos de los dosprimeros siglos, tanto canónicos como'heréticos' o 'apócrifos', muestran unaasombrosa amalgama de aportesjudeocristianos, o incluso antijudíos, asícomo paganos, milenaristas, gnósticos detodo tipo, etc. Hoy en día el cristianismosigue absorbiendo elementos de otrossistemas religiosos, tal y como en laactualidad lo hace con el budismo y elhinduísmo, con el cosmoteísmocontemporáneo que es la Nueva Era, ylas nuevas formas de espiritualidad de lacultura urbana global, etc.Se podría decir que el cristianismo es

el sincretismo por excelencia, algo asícomo una enorme aspiradora de

elementos procedentes de todas lasculturas humanas, que incorpora a su

propio sistema religioso. Nosotrossospechamos que tal vez esa sea su

mayor fortaleza, y la causa de su enormecapacidad de adaptación y pervivencia.

De hecho no hay tradición que esta especie de religión 'catch-it-all', o 'atrápalo-todo',no pueda devorar e incorporarse, comenzando por el mismo culto público imperialromano, que dirigían los colegios sacerdotales, encabezados por el de los constructoresde Puentes, los Pontífices...

La misma práctica se desarrolló luego en las colonias de ultramar, dondeel cristianismo, de acuerdo con las circunstancias socioculturales de cadaescenario, hubo de optar por una de estas dos tácticas: o bien destruir los

sistemas religiosos de las culturas con las que contactaba, por la fuerza delas armas... O engullir las religiones precedentes, p.ej., convirtiendo en

virgen cristiana y guadalupana a Tonantzin, deidad azteca, como antes lohabía hecho con la Chaxiraxi de los guanches de Tenerife, a la que rebautizó

como Virgen de Candelaria, etc.

El resultado ha sido un cuerpo doctrinal, y sobre todo un canon escriturario,que acumula tantas capas superpuestas de influencias culturales diversas,que sigue siendo impenetrable para el análisis de los historiadores. Contextos sagrados para todos los gustos y tendencias, de autorías siempredispares y dudosas, casi todas ellas anónimas y pseudoepigráficas.

Como si fuese una especie de enorme monumento a la 'forgerie', ofalsificación documental. Y sobre el cual legiones de frailes copistas ocomentaristas, exégetas, hermeneutas y todo tipo de predicadores, han

realizado innumerables interpolaciones.

La narración evangélica de los hechos de Jesús y sus discìpulos, ha sido considerada a veces porsus apologistas (defensores) como un verdadero 'relato histórico' o crónica, y por tanto con plenovalor como fuente primaria histórica. Pero el análisis de esta fuente, y su comparación con otrassobre el mismo periodo, nos indica justamente lo contrario: ya desde Schweitzer y Bultmann, losestudiosos cristianos han comprendido que resulta totalmente imposible obtener ningún tipo decertezas del análisis de sus textos fundacionales, ni sobre su caudillo original, ni siquiera sobre

las orientaciones de sus primeras comunidades.

Éste es tal vez, paradójicamente, uno de los aspectos más loables de la culturacristiana, especialmente la protestante y erudita: su culto exacerbado de 'la verdad'o la objetividad científica, que lo ha llevado a demoler crítica -involuntariamente-el relato mítico de su propia tradición religiosa, puesto que no es posible sustentarloen evidencias documentales y arqueológicas válidas.

El caso es que esa loable actitud de buscaimplacable de la verdad de los hechos y

los procesos históricos, se ha contagiadoa los estudiosos de otras tradiciones,

especialmente judaísmo y budismo, quehan sometido a estos mismos análisis a

sus propios corpus escriturarios y relatos.Pero sobre todo, se ha convertidofinalmente en la actitud dominante en lasciencias histórico-culturales occidentales,en gran medida creadas por la culturaeuroamericana, y de tradición cristiana.Para gran disgusto de las corrientescristianas más conservadoras, literalistaso apegadas a formas tradicionales deentender sus creencias, y que consideranque las ciencias humanistas-secularesconstituyen una amenaza mortal para susistema religioso...

En conclusión, y como ocurre también en el caso del judaísmo, ni el análisis de lasfuentes escritas, ni el registro arqueológico o material de datos, nos permite establecercon precisión el modo en que se conformó este sincretismo excepcionalmente abigarradoque llamamos cristianismo. Es decir, que sus orígenes siguen velados por ahora porel Mito. Muy al contrario de lo que ocurre con su rival islámico, cuya historicidad está

absolutamente garantizada.

Por último, el cristianismo se ha vistoatrapado en un conflicto sin soluciónentre sus dimensiones etnicista yuniversalista. En su origen fue la religióncontracultural de un grupo dedescastados sin patria, sin origen étnicodefinido, vagabundos del imperio ymestizos de mil culturas, y por tantoportadores de un credo sumamentecosmopolita. En parte es pues unareligión aparentemente universalista yantirracista, y que como tal se hadestacado, produciendo movimientospor la abolición de la esclavitud o endefensa de los Derechos Humanos...

Pero también se ha puesto al serviciode imperios o estados-nación

oficialmente cristianos, en Europa y entodo el mundo colonial, y en sucesivas

guerras internacionales, regionales ointernas. O a movimientos etnicistas oracistas tan extremos como el casticismo

castellano, el Klan estadunidense, elapartheid de los calvinistas sudafricanos,

los viejos fascismos, y los actualesmovimientos neoidentitarios y

xenófobos de Europa y América.

Podría suponerse que una mescolanza ideológica de esta magnitud no estabadestinada a convertirse en una doctrina sólida, pero el cristianismo ha sidotodo lo contrario, la madre de todos los dogmatismos: la matriz de lasformas más extremas y violentas de ideología oficial, las más autoritariasy expansionistas conocidas, y codificadas siempre en forma altamenteabstracta o legalista...Este sistema religioso produjo las primeras persecuciones y conflictos armados por motivospuramente ideológicos, por primera vez en la historia de la Humanidad. Antes de la aparición

del cristianismo no puede hablarse de 'guerras de religión' o 'santas' (sí que se producíanguerras floridas y sagradas, rituales, como las de aztecas o etruscos), lo que supone una

innovación verdaderamente notable, para un mundo antiguo en el que había imperado hastaentonces el más completo pluralismo.

Antes de la proclamaciónpor Teodosio del

cristianismo como religiónoficial y única del imperio

romano, las precedentesreligiones imperiales (persa,

indias, china, japonesa,coreana, romana, egipcia,etc.) se habían contentadocon ejercer el monopolio

del culto público en elinterior de sus propios

espacios de soberanía...A veces incluso optaron por'tolerar', dentro de ciertoslímites, las organizacionesreligiosas de otros pueblos.O bien las perseguíanferozmente, cuando se laspercibía como una forma dedisidencia frente al podercentral, como a menudo leocurrió al budismo o alcristianismo en ExtremoOriente.

P.ej., las persecuciones imperialesromanas contra los cristianosfueron sólo esporádica y dealcance muy limitado,produciendo unos pocoscentenares de víctimas. Parece serque se centraron en núcleoscristianos de las clases subalternas,a los que se consideró peligrosos,por desafectos al orden social,porque aglutinaban a siervas ysiervos, mujeres, extranjeros yetnias poco romanizadas, etc.

El cristianismo sólo fue perseguido en el mundo grecolatino cuando se lopercibió como vehículo de la rebelión de los oprimidos: no en vano su

mesías divinizado era un símbolo amenazador, a veces representado comoun delincuente o disidente crucificado y que recordaba mucho a los temidosesclavos rebeldes seguidores de Espartaco... Esa actitud de rechazo oficial

hacia el monoteísmo radical, considerado durante algún tiempo comoenemigo de la religión pública del imperio, se reforzó especialmente a raíz

de las fallidas rebeliones de los judíos zelotes, que dieron lugar a ladestrucción del templo y la gran diáspora.

A partir del aplastamiento de las sucesivas rebelionesjudías, los cristianos optaron por aliarse con los gobernantesromanos y desvincularse públicamente de las comunidadesjudaícas. El cristianismo repudió su tradición religiosacomo si le fuese radicalmente ajena, revisando toda suliteratura para que reflejara el discurso oficial judeófobodel imperio. E incluso se convirtió en el principal promotorde la persecución y opresión de los judíos, con la salvedadde tendencias como los judeocristianos ebionitas..., muypronto masacrados o expulsados a los desiertos de Arabiay otras regiones marginales.

De hecho, y ya desaparecido el poder de losemperadores, los cristianos siguieron en muchoscasos practicando esa feroz política antijudía,desde imponerles la segregación socioétnicaen ghettos, etc., pasando por los pogromos,

hasta la Shoah. Hasta épocas muy recientes,cuando ambas tradiciones religiosas se han

convertido nuevamente en aliados, pero pararecolonizar Palestina y hacer frente a su común

enemigo islámico.

Desde el siglo III y la crisis de la época de Diocleciano, se experimentaba una crecientedesintegración de la maquinaria burocrática imperial en su sección occidental, con sede enRoma, frente a la helenística, con sede en la II Roma, Bizancio o Constantinopla, la únicarama del imperio que iba a sobrevivir intacta durante otro milenio. La clase dirigente imperial

romana se hizo con el control de la Iglesia cristiana y de sus puestos directivos, laspersecuciones cesaron, y el poder cooptó y reorganizó a este sistema político-religioso para

sus propios fines, logrando pronto estabilizarse, pero ahora transformado en hierocraciaromana. Una nueva forma de imperio, ahora político-religioso y aparentemente monoteísta.

La elite imperial, que ostentaba la ciudadanía romana, e integraba lacorte y los senados regionales, se reorganizó rápidamente en formade cuerpos episcopales o sínodos, controlando todas las diócesis,incluso fuera del imperio, y acrecentando ahora enormemente su

poder: a partir de ese momento ya extraían tributos a sus súbditos enforma de Diezmos y Primicias. Es decir, impuestos religiosos, y portanto legitimados por un supuesto mandato sagrado. La burocraciaimperial se convertía ahora en eclesial, y surgía renovada y reforzada

de esta revolución ideológica interna.

A partir de Teodosio y de su toma delcontrol de la Iglesia (en 381 convoca

el concilio de Constantinopla, eimpone una cristología 'ortodoxa') seinició una nueva etapa, que podríamos

caracterizar como ideológicamentetotalitaria, que acabó con el pluralismo

religioso y filosófico del mundogrecolatino: la jerarquía eclesiástica yla imperial se asociaron estrechamente

para desarrollar una persecuciónsistemática de toda forma de religióndistinta a la establecida como pública

y obligatoria por el príncipe.El nuevo César cristiano se beneficiabade una legitimidad políticaconsiderablemente reforzada, puestoque era proclamado nada menos quecomo el único representante de su dioso de Cristo en la tierra. Es decir, quehabía sido investido de la forma másalta posible de realeza sagrada, trasser ungido por los obispos, al modomesiánico-bíblico, y tomando comomodelo al Rey David.

Esta persecución organizada por clérigos, y sobre todo por los primeros monjes,emprendió la destrucción sistemática de los templos de las tradiciones anteriores,denigradas como 'paganas' (campesinas), de sus bibliotecas y objetos sagrados, y enalgunos casos el asesinato de sus intelectuales, como la famosa filósofa alejandrinaHipatia, condenados ahora como herejes o brujos, es decir, como desviacionistasreligiosos aliados a espíritus malignos.La nueva religión pública hizo desaparecer también a las mujeres que no encajaban en el sistemade género, extremadamente patriarcal y opresivo, impuesto por el cristianismo. En adelante sólo

muy raras excepciones, como Hildegarda Von Bingen, o Sor Juana Inés de la Cruz..., se atreveríana saltarse las barreras impuestas a su sexo, y a estudiar o escribir, Y siempre arriesgándose a ser

perseguidas por ello, y a convertirse en sospechosas de herejía, brujería, inmoralidad, etc.

La antigua religión del mundo grecolatino-cosmoteísta, mistérica y filosófica- nodesapareció totalmente, pero sí se convirtióen una resistencia contracultural clandestina,refugiada entre campesinos y en regionescomo Occitania (Catalunya, Languedoc,etc.), que sufrió por este motivo variospogromos y cruzadas genocidas. En lossiglos posteriores toda esta herenciaprecristiana fue sistemáticamentedesacreditada como magia negra osuperstición, es decir, como religiónalternativa y maldita, hasta que se laredescubrió en el Renacimiento europeo,tras la larga Edad Oscura de poder eclesialabsoluto.

Entonces pasó a ser una influencia culturalprestigiosa, recuerdo de una Edad de Oro oclásica, añorada por las elites de los reinoseuropeos. Será el momento en el que se la

reimagine, pero en forma de esoterismoclandestino. Como pensamiento (poético o

filosófico) hermético, alquímico, cabalístico,rosacruz, o finalmente masónico y teosófico,

en muchos casos asociado a variedadesdisidentes o rebeldes de cristianismo.

Las muy diversas corrientes cristianas -gnósticao maniquea, arriana, monofisita, mariolátrica,trinitaria, iconoclasta...- se enzarzaron en unapermanente guerra cultural, política y militar,

durante la cual se esforzaban por ganarse elfavor de la corte y los emperadores. Aunque lapropaganda de la época habla de estas luchasen términos apologéticos o teológicos (como

los slogans que esgrimían los grupos rivales de'hooligans' -partidos verde, blanco, etc.- en el

gran hipódromo de Constantinopla), no era ésteun mero debate de ideas, sino una pelea por elmonopolio del poder político-religioso, por el

control de la Iglesia y de la corte imperial.

Todas las facciones se proclamaban así mismas como 'ortodoxas', 'apostólicas'o 'católicas', condenando a sus rivalescomo heréticas, masacrándolas sinasomo alguno de 'caridad' cristiana, encuanto contaban con el apoyo delpríncipe, o bien forzándolas a abandonarel territorio del imperio romano...

Esto produjo un creciente distanciamiento entre los distintospatriarcados, sobre todo los principales, Alejandría, Roma y

Constantinopla, que competían por ostentar la legitimidad de latransmisión apostólica y el reconocimiento imperial. Y acabó

haciendo de ellos iglesias muy diferentes, que además se expresabanen lenguas distintas, por lo que experimentaban crecientes dificultades

para entenderse entre sí y armonizar sus doctrinas.

Toda inconformidad con respecto a laiglesia oficial y sus doctrinas, equivalíaa un acto de desobediencia a laautoridad imperial. Incluso el másdistinguido de los teólogos de la época,el bereber romanizado Agustín deHipona, justificaba en sus escritos larepresión sistemática de los disidentes,que ya se desarrollaba a gran escalaen el norte de África o Europaoccidental. En este marco de opresiónpolítica creciente, el cristianismoperdió su anterior libertad de críticay formulación teológica, y se dejó deconvocar concilios o asambleasuniversales.

Tras el fracaso de la tentativa de Justinianode conservar el control de Roma, el imperiode Occidente se desintegró en diversasmonarquías bárbaras, y toda esa región seconvirtió en una zona escasamente pobladay urbanizada, en la que emergieron nuevasformas de organización político-religiosa,las que conocemos hoy como feudales. EnRoma los obispos proclamaron a sí mismoscomo los únicos herederos legítimos de losemperadores, y se arrogaron la autoridadpolítico-religiosa suprema en la región.

Era algo nuevo en la historia europea:un núcleo de poder hierocrático casipuro, que aspiraba a ostentar lamáxima autoridad imperial, sobre todotras la reforma de Gregorio I (o ‘SanGregorio el Grande’), el primer paparomano propiamente dicho, que reinóentre los años 590-604 de. Y queencargó a sus copistas la falsificaciónde las llamadas 'decretales' deConstantino, que supuestamentecedían el control de esta sección delimperio a los obispos romanos...

La división del imperio romano en dos regiones,la una bárbara y con un desmesurado peso delobispado de Roma... y la otra fiel al modelo originalde cristianismo imperial o césaropapista,subordinado al Príncipe... dio lugar a la mayorescisión que haya sufrido el sistema religiosocristiano: el cisma que separa, desde 1054 de.,hasta hoy, a Oriente y a Occidente. A católicos ocristianos latinos (dentro de ellos incluimos a susescisiones reformistas o 'protestantes'), de losortodoxos, centrados sobre todo en Constantinopla,aunque también con una importante sede en Moscú.

Además de estos dos grandes bloques,y oscilando entre el apoyo a uno u otrode ellos, subsistieron importantespatriarcados e iglesias independientesantiguas, como Egipto, Etiopía, Siria,Mesopotamia, Armenia, y otrascomunidades ya en el exterior delimperio, como la de los malankara deIndia o los nestorianos de China...

Fuera de las fronteras orientales del imperio, los monjes y creyentes de las minorías disidentessiguieron difundiendo sus denuncias de la paganización o perversión del cristianismo de los

Romanos. Esa resistencia hizo posible la aparición de una nueva oleada de creyentes que pretendíanser los monoteístas puros y auténticos, encabezados por el profeta Muhammad. Sus seguidores

se lanzaron a la Yihad, la guerra santa universal, para restaurar la auténtica fe de Abraham, contrasus enemigos internos, a quienes llamaban 'gente del Libro'. Tanto los cristianos, acusados de ser

hipostasiadores, o neopaganos, como los judíos, por no reconocer a este nuevo profeta...

Pero también emprendieron una guerra sin cuartel contra los pueblos que denigrabancomo 'idólatras', a los que trataron de imponer a sangre y fuego el monoteísmo

más estricto, como ocurrió en los reinos grecobudistas de India como Bactriana,y en enclaves de población hinduísta del norte del subcontinente. Allí los

conquistadores musulmanes emprendieron un genocidio deliberado, que sólofracasó porque la población local los superaba en número abrumadoramente. Porlo que finalmente optaron por imponerles la categoría de dhimmíes. Un estratoetnorreligioso inferiorizado y sometido a restricciones e impuestos discriminatorios...

PLANO 1:Ilustración, emblema universal de laJihad, la Guerra Santa, con el texto de laShahada, la declaración o profesión defe, primer pilar del Islam: No hay másdios que Dios, y Mahoma es su Profeta("...la 'ilaha 'illa-llah, muhammadur rasu-lu-llah...")..., en caracteres arábigosblancos. Los cinco pilares o fundamen-tos de la práctica religiosa musulmanason, además de este mismo de la fe, losde la plegaria, la limosna, el ayuno y lapurificación ritual, y la peregrinación ala Meca. Elaboración propia.

PLANO 2:Ilustración, cartel o imagen promocionalde una famosa película del género terro-rífico, aunque en este caso cruzado decomedia absurda: Parents, de 1989, diri-gida por Bob Balaban. Una broma sobreel trasfondo homicida y antropofágicode la aparentemente amable y asépticacultura urbana, industrial y globalmoderna, o euroamericana. El procesohistórico que vamos a tratar de analizara continuación, tiene mucho en comúncon este tipo de relatos, incluso demasia-do. Originalmente disponible en:

https://image.tmdb.org/t/p/w500/uZvEzzHqcJewD68kLSglqDjzLpi.jpgURL abreviada:https://goo.gl/GeBjSO

PLANO 3:Ilustración, creación del cartonista espa-ñol El Roto para El País, publicada el 21de octubre de 2008, y que se refiere alpasado histórico siempre violento, y máso menos encubierto, de las culturashumanas. Originalmente disponible en:http://www.zabaltzen.net/wp-content/themes/editorial/functions/thumb.php?src=wp-content/uploads/2012/11/roto-memoria.gif&w=606&h=0&zc=1&q=90&a=cURL abreviada:http://goo.gl/m1JWkR

PLANO 4:Ilustración, imagen nocturna y captadadesde el espacio, de la gigantesca conur-bación que cubre el noroeste europeo,toda una enorme megalópolis cuyo con-sumo energético, y de recursos naturalesirreemplazables, no cesa nunca.Originalmente disponible en:

http://thecrux.com/wp-content/uplo-ads/2014/08/Northwestern_Europe_at_Night.jpgURL abreviadahttp://goo.gl/FiwzIu

PLANO 5:Ilustración, representación de Saulo deTarso, el controvertido rabino muy hele-nizado y apóstata, que con sus predica-ciones y escritos (en su mayor partepseudoepigráficos) sentó las bases de latradición cristiana. Originalmente dispo-nible en:http://catholicsaints.info/wp-content/gallery/saint-paul-the-apostle/saint-paul-the-apostle-10_0.jpgURL abreviada:http://goo.gl/x5TCao

PLANO 6:Ilustración, un cuadro romántico famo-so, 'The Siege and Destruction ofJerusalem by the Romans Under theCommand of Titus, A.D. 70' de 1850,del escocés David Roberts, episodio deuna de las tres mayores y trágicas rebe-liones de los judíos contra el Imperio.Originalmente disponible en:

Fuentes de las ilustraciones gráficas, bloque 11:

http://cdn4.sci-news.com/ima-ges/2013/07/image_1185_1-jerusalem-siege.jpgURL abreviada:http://goo.gl/wN4rxQ

PLANO 7:Ilustración, izquierda, HermesKriophoros, que porta una oveja, o ElBuen Pastor, extremadamente popular enel mundo antiguo. Protegía a sus culto-res de los males de la existencia, y sobretodo los amparaba en su recorrido porlos caminos del otro mundo.Originalmente disponible en:http://www.arts.magic-nation.co.uk/shep7.jpgURL abreviada:http://goo.gl/UbvlTW

Derecha, El Buen Pastor, en laCatacumba de Priscila, Roma, del sigloIII o IV de. Representación típica deldios Hermes, pero que fue copiada porlos cristianos para representar a Jesús, oYeshua, el legendario iniciador de sumovimiento, y que se reforzó con refe-rencias a uno de los salmos más conoci-dos, el 23, así como a los evangelios deLucas (15: 4-5) y Juan (10: 14-15) y a laobra de doctrina cristiana (luego noincluida en el canon) el Pastor de

Hermas. Originalmente disponible en:https://en.wikipedia.org/wiki/Early_Christian_art_and_architecture#/media/File:Good_shepherd_01_small.jpgURL abreviada:https://goo.gl/PKEiMz

PLANO 8:Ilustración, el nombre de Yeshua (que esidéntico a Josué, y que significa 'JHVHSalva', dado al gran caudillo de guerraque supuestamente dirigió a los israelíesen su conquista de la tierra santa) oJesús, escrito en hebreo y latín, e inverti-do y contrastado por nosotros, paramejorar su visibilidad. Originalmentedisponible en:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1a/JesusYeshua.svg/2000px-JesusYeshua.svg.pngURL abreviada:https://goo.gl/7KUz2L

PLANO 9:Ilustración, composición gráfica de un ouna artista de internet conocido como'Ramba', que fusiona intencionadamentelas figuras crísticas de Jesús y el ChéGuevara. En este último caso basándoseen el famoso retrato de Alberto Korda,del 5 de marzo de 1960. Originalmentedisponible en:

http://img03.deviantart.net/a0bd/i/2005/330/f/2/che_jesus_by_ramba.jpgURL abreviada:http://goo.gl/8ZkBt1

PLANO 10:Ilustración, una representación modernade Prisciliano. Originalmente disponibleen:http://despertando.me/wp-content/uplo-ads/2012/01/prisciliano.jpgURL abreviada:http://goo.gl/0FBSjn

No se sabe si Prisciliano era originariode Galicia, o de Egipto (lo que lo rela-cionaría de forma directa con los movi-mientos rigoristas del monacato original,muy similares a los de Pacomio o elmismo Agustín de Hipona, coetáneosuyo), pero de él se afirma que fue elprimer creyente declarado oficialmente'hereje', o desviacionista doctrinal, y eje-cutado por ello por el imperio romanode occidente. No existen verdaderaspruebas documentales de su discrepanciateológica con la iglesia oficial, que lohabría convertido en un rebelde frente ala religión pública obligatoria que ya erael cristianismo, al menos a juzgar por losescasos escritos de este religioso quehan llegado hasta nosotros, y que mera-

mente insisten en lugares comunes deldiscurso cristiano de la época. Lasdenuncias contra su postura religiosaparecen mas bien confusas, e incluso semezclaron con denigraciones tales comoculparlo de 'brujería', promiscuidadsexual, etc. Acusaciones infamantes quese volvieron también un lugar común enlas condenas lanzadas por la jerarquía dela Iglesia contra oponentes posteriores.

En realidad el suyo parece haber sidouno de tantos movimientos ascéticos ypremonásticos de la época, compuestopor hombres y mujeres que abandonabanla cultura urbana imperial, ya en unaprofunda crisis, para crear cenobios ocomunidades de renunciantes, al modode los antiguos esenios, de los que lamás famosa fue la tebaida egipcia. Encambio está bien acreditada la voluntadde eliminarlo a él y a sus seguidores porparte del obispo de la región, Idacio, yque ganó para sus intereses a Máximo,caudillo militar rebelde, que trataba deapoderarse del trono imperial. La trage-dia de Prisciliano y sus seguidoras (eranen su mayor parte mujeres, y fueron eje-cutadas junto a él) prefigura el modo enque se desarrollarán la mayor parte delos casos de supuestas herejías y purgasideológicas posteriores en la cristiandad,

y que en muchos casos no parecen habersido motivadas tanto por discusionesdoctrinales, como por luchas por el con-trol de la Iglesia como aparato de domi-nación política. Paradójicamente, y en elmismo lugar en el que se cree (porqueno es más que una leyenda) que fueronenterrados el supuesto hereje gallego ysus seguidoras, que es el enclave deCompostela, o campo de las estrellas (asu vez un antiguo centro local de la reli-gión celta), se alzó pronto un nuevoculto, que la iglesia oficial trató dereconducir dedicándolo al apostolSantiago, y difundiendo la improbabletradición de que habría sido trasladadodesde tierras lejanas (el mito local cuen-ta que en una barca de piedra), para sersepultado en ese lugar. Por todo ello, eserincón del confín de Galicia (el FinisTerrae) se convirtió, hasta hoy, en unode los centros de peregrinación másimportantes de Europa Occidental.

PLANO 11:Ilustración, el filósofo de Königsberg, yque, procedente del misticismo o quietis-mo protestante alemán, fue uno de losimpulsores de la emergencia del moder-no pensamiento científico y ético occi-dental, en pleno periodo de la Ilustración

o Aufklärung. Y sobre todo del replante-amiento de la Ética, como actividad deuna conciencia autónoma y puramenteindividual. Una reivindicación que seenmarca a su vez en la amplia corrientedel cristianismo liberal radical.Originalmente disponible en:https://i0.wp.com/germanhistorydocs.ghi-dc.org/images/00010371_Immanuel%20Kant1.jpgURL abreviada:https://goo.gl/PBEju9

PLANO 12:Ilustración, cartel de propaganda de laFederación Anarquista Ibérica, que inci-taba a los campesinos a movilizarse paracombatir la rebelión militar autoritariacontra la II República española. El anar-quismo faísta y el colectivismo agrario yobrero español de esa época muestranuna característica impronta cristianamilenarista, aunque en una versión secu-larizada. Originalmente disponible en:http://2.bp.blogspot.com/-jDi-vPA0uPQ/TWqn6n5L8-I/AAAAAAAAAng/1QLx1DiIqF0/s1600/1261.jpgURL abreviada:http://goo.gl/2eNhPl

PLANO 13:Ilustración, estatua que representa alhéroe filosófico-religioso helenísticoApolonio de Tiana, asceta y vegetarianoradical, predicador errante y taumaturgofamoso (al igual que de Pirrón, se decíade él que había viajado a India en buscade la sabiduría), y que llegó a contar conbuen número de devotos, incluso dentrode la corte imperial romana.Originalmente disponible en:http://3.bp.blogspot.com/-RupczpE3t38/UGhbrhZo_eI/AAAAAAAADw4/iGBuX1juQdY/s1600/Philosophe_errant_Apollonius-de-Tyane.jpgURL abreviada:http://goo.gl/obhcs6

PLANO 14Ilustración, arriba, Horus, Mitra,Krishna, Dionisos, Jesús y Apolonio deTiana, todos ellos 'cristos' o semidiosesheroicos y redentores del mundo anti-guo, con biografías míticas llamativa-mente similares, incluida su victoriasobre la muerte, resurrección o apoteo-sis. Originalmente disponible en:https://dausonstimpsongagnon.files.wordpress.com/2013/03/resurrected.jpgURL abreviada:https://goo.gl/otjwDl

Abajo, el cristianismo como sincretismo,con su tendencia a absorber elementosde todos los sistemas religiones delmundo. Elaboración propia, disponibleen:https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/ad/83/2b/ad832b8f52dece0913fc6d6f25ab70e0.jpgURL abreviada:https://goo.gl/TWj6Ix

PLANO 15:Ilustraciones, izquierda, 'El ObispoAbsalón derriba al dios Svantevit enArkona', pintura de Laurits Tuxen. Loque nos muestra es la destrucción porlos cristianos de un símbolo religiosovenerado por los antiguos eslavos.Originalmente disponible en:https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bishop_Absalon_topples_the_god_Svantevit_at_Arkona.PNG#/media/File:Bishop_Absalon_topples_the_god_Svantevit_at_Arkona.PNGURL abreviada:https://goo.gl/Z1HuUp

Derecha, santuario de la Virgen deGuadalupe, cuya adoración es el eje delcatolicismo romano en su versión regio-nal mexicana. Fue erigido sobre el anti-guo centro del culto a la diosa náhuatl

Tonantzín, como parte de una estrategiade cristianización o aculturación de estapopulosa etnia aborigen mesoamericana.Montaje de tipo propagandístico y quepresenta algunas imperfecciones, por unautor que nos es desconocido.Disponible en:https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/c6/ba/1b/c6ba1bd1d8e1411a549e4c86b189606f.jpgURL abreviada:https://goo.gl/ubsz7r

PLANO 16:Ilustración, fragmento del Evangelio dela Esposa de Jesús, un texto consideradocomo apócrifo, con respecto al canonescriturario cristiano, y que puede habersido producido entre el 400 y el 600 de.En total lo que tenemos aquí son sólocatorce líneas de texto cóptico, tres deellas ilegibles. Pero en cuatro de ellas,en recto, parece Jesús afirmar que sumadre no habría sido digna de ser consi-derada su discípula, y su esposa en cam-bio sí, aunque la gente maligna murmu-rase sobre el asunto... Este pequeñotrozo de papiro, que formaba parte de uncódice, es tan pequeño que su significa-do y valor está siendo objeto de intensasdiscusiones. Originalmente disponibleen:

http://2.bp.blogspot.com/-ht-v-vG4gLw/U1SUV7oDhiI/AAAAAAAADIc/6mvdE0UUtz4/s1600/Gospel+of+Jesus'+Wife.jpgURL abreviada:http://goo.gl/cRj3mt

PLANO 17:Ilustraciones, izquierda, AlbertSchweitzar, pastor, misionero y granestudioso de la historia del cristianismo.Originalmente disponible en:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/Bundesarchiv_Bild_183-D0116-0041-019%2C_Albert_Schweitzer.jpg/404px-Bundesarchiv_Bild_183-D0116-0041-019%2C_Albert_Schweitzer.jpgURL abreviada:https://goo.gl/UJBc83

Derecha, Bultmann, el padre de lacorriente historiográfica cristiana radi-calmente crítica, a la que se denominó'desmitificadora'. Originalmente disponi-ble en:https://i2.wp.com/www.cicero.de/sites/default/files/styles/large/public/field/image/martin_heidegger_0.jpgURL abreviada:https://goo.gl/Q8Dc87

PLANO 18:Ilustraciones, arriba, los partidarios delliteralismo bíblico han desarrollado, yadesde el siglo XIX, una feroz campañapropagandística contra los estudios cien-tíficos sobre su canon escriturario y lahistoria de su tradición, a la que conside-ran un ataque a la credibilidad o legiti-midad de su tradición. Como se muestraen este cartón o viñeta humorística de1916, en la que el Diablo mismo sededica a instruir a los estudiantes en ladisolvente y malévola Alta Crítica.Originalmente disponible en:https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/fd/c8/e5/fdc8e5eb8a0863436f8b48c7b75421fe.jpgURL abreviada:https://goo.gl/kXMYCx

Abajo, otro cartón humorístico muyfamoso, dirigido a desacreditar la revi-sión moderna y racionalista de las creen-cias cristianas, que comenzaría por cues-tionar la autoridad infalible del canonneotestamentario, y acabaría en el des-creimiento más absoluto...Originalmente disponible en:https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/0b/83/93/0b8393e37e750d958fdd9b6a072c6863.jpg

URL abreviada:https://goo.gl/dDgo4D

PLANO 19:Ilustración, izquierda, portada de larevista Time, 18 de diciembre de 1995,que dedicó parte de su contenido acomentar el impacto de la investigaciónarqueológica sobre el conjunto de creen-cias tradicionales cristianas y judaicas.Originalmente disponible en:http://img.timeinc.net/time/magazine/archive/covers/1995/1101951218_400.jpgURL abreviada:http://goo.gl/RNfUlA

Derecha, diversas representaciones quese han realizado del rostro de Jesús en laiconografía cristiana. La apariencia conla que se representa gráfica o literaria-mente a Jesús importa mucho, sobretodo para modelos religiosos puramenteetnicistas. P.ej., para algunos cristianos,con una clara orientación racista y jude-ofóbica, sigue siendo muy doloroso elreconocer que el mesías cristiano nopodría haber sido un 'caucásico', sinomiembro de un pueblo al que siguenconsiderando como el Otro, una culturao raza 'inferior' o como su enemigo reli-gioso y étnico. Estas discusiones ('¿EraJesús 'blanco'...?') han sido especialmen-

te significativas en la Alemania anterioral nazismo, cuando los nacionalistas seesforzaban por demostrar que Jesús noera judío, sino ario de pura cepa... Y losiguen siendo ahora mismo en los EuA,en el marco de su violento y nunca supe-rado conflicto interracial e interétnicointerno, derivado a su vez de las peculia-ridades del proceso de colonización deNorteamérica por los europeos. Tal vezesos conflictos se deban a la existenciade una contradicción nunca superada,entre la exigencia por ciertas colectivi-dades y sectores socioculturales de unacohesionada religión pública puramenteétnica, de una parte, y por otra la inne-gable dimensión universalista de siste-mas religiosos como las tradicionesabrahámica o budista. Originalmentedisponible en:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/CompositeJesus.JPGURL abreviada:https://goo.gl/xiB6GD

PLANO 20:Ilustración, arriba, el Ku-klux-klan y suceremonia de la cruz ardiente, ritualpracticado con el fin de aterrorizar a lapoblación norteamericana de origen afri-cano. El Klan, al igual que el nazismomuchos supremacistas y racistas europe-

os y americanos, es un movimiento conevidentes raíces etnorreligiosas cristia-nas, en este caso concretamente protes-tantes. Y que fue desarrollado enNorteamérica, tras la Guerra Civil, porcontingentes de población procedentesde Escocia e Irlanda, pueblos del nortede Europa que contemplan con horror alos humanos de piel más oscura, y a losque consideraban como una malignaamenaza, ya desde épocas muy remotas.Originalmente disponible en:http://2.bp.blogspot.com/-uNasYGC9ES8/VYdA2iNZmcI/AAAAAAAACXA/EqaribRF5Cs/s1600/Klansmen.jpgURL abreviada:http://goo.gl/7FWvMM

Abajo, pope ortodoxo ruso bendiciendoarmas y tropas de su 'Patria' (en ruso, la'Rodina'), un estado imperial con unareligión pública virtualmente obligatoria.De hecho en la Federación Rusa se per-sigue activamente a todas las demásdenominaciones cristianas, como si fue-sen una amenaza subversiva. Y la iglesiase identifica por completo con las políti-cas etnicistas de ese estado imperial, asícomo en general con los intereses de losestados de mayoría eslava.Originalmente disponible en:

http://shoebat.com/wp-content/uplo-ads/2014/02/pb-130123-blessing-rifles-jsa-1.photoblog900.jpgURL abreviada:http://goo.gl/WAUFqM

PLANO 21:Ilustraciones, izquierda, una ejecuciónpública de 'herejes' en la hoguera, entiempos de la Reforma Protestante, enEuropa. En este caso parece ser que deanabaptistas, los reformistas más radica-les, y que aunaban la disidencia religiosacon un programa de revolución social delos de abajo. Originalmente disponibleen:http://madamepickwickartblog.com/wp-content/uploads/2010/04/munster14-1024x826.jpgURL abreviada:http://goo.gl/csGEkN

La quema pública de disidentes religio-sos (como las que llevó a cabo la monar-quía hispánica en Canarias o en México,en plena época imperial y contrarrefor-mista) era mucho más que una ejecu-ción: era todo un ritual de purificación odepuración etnorreligiosa, un procedi-miento solemne de eliminación de loque para la religión pública establecidaconstituía una contaminación moral o

espiritual peligrosa de la comunidad, deahí que se tratara de reducir a cenizassus cuerpos, esto es, de hacerlos desapa-recer por completo. Este suplicio tam-bién constituía un escarmiento públicosimilar a las torturas del tipo más atroz yque se infligían a los delincuentes anteslas masas reunidas para contemplarlos,es decir, que constituía una forma deli-berada de gestión política de la violen-cia, orientada a aterrorizar a los incon-formes y reforzar la dominación políti-co-religiosa.

Este tipo de espectáculos públicos sesiguieron repitiendo en todo el continen-te hasta mucho después de la Paz deWestphalia, que instituyó una cierta pazy reglas para las relaciones mutuas entrelas potencias romanistas y protestantes,aunque hay que hacer notar que el asesi-nato de herejes, o desviacionistas ideoló-gicos y religiosos, siguió produciéndoseen lugares como la Península Ibéricahasta el siglo XIX. De hecho la últimavíctima de la Inquisición española fueCayetano Ripoll, un maestro valencianoabnegado y ejemplar, que enseñaba lasprimeras letras en la comunidad campe-sina de Ruzafa. Posiblemente francma-són y parece haber profesado una formade cristianismo liberal deísta y universa-

lista, y posteriormente ha sido reconoci-do como uno de los suyos por la socie-dad de los Amigos o cuáqueros.

Ripoll fue ahorcado y no quemado lite-ralmente, aunque su cuerpo fue sometidoa una quema simbólica muy significativa(introducido en un barril con llamas pin-tadas en su exterior), y sus restos ente-rrados en tierra no consagrado, un modousual de infamar los cadáveres de losrebeldes contra la iglesia romanista. Suproceso como hereje y su ajusticiamien-to se produjo pocos meses después delde Antonio Caro, en Murcia, otro franc-masón (una ejecución al parecer muchomás violenta y sangrienta, puesto que elreo se mantuvo firme y desafió hasta elfin a sus verdugos), en marzo de esemismo año. Todo ello se produjo enplena restauración del Antiguo Régimenpor Fernando VII, que desencadenó unapersecución sañuda del liberalismo,muchos de cuyos partidarios fueron víc-timas del doloroso suplicio llamadoGarrote Vil.

Por último, los crímenes por odio etno-rreligioso, contra disidentes del catolicis-mo romano como religión pública obli-gatoria, se reprodujeron en el estadoespañol a gran escala con la rebelión

franquista, cuando los militantes integra-listas del nacional-catolicismo, alzadosen rebeldía contra la II República, tortu-raron y mataron sistemáticamente a mul-titud de masones, e incluso a algunosmiembros españoles de iglesias protes-tantes. Manuel de Paz (2004, Militaresmasones de España. Valencia: UNED-Historia Social) ha estudiado exhaustiva-mente los procesos 'judiciales' seguidospor el tribunal creado expresamente porlos franquistas para la represión de laMasonería, en particular a militaresmasones españoles. En los expedientesde esas farsas judiciales se observa eluso de términos muy significativos,como los de 'abjuraciones' o 'retractacio-nes', muestras de autoinculpación oreconocimiento de culpa o incluso arre-pentimiento, que exigía ese extraño tri-bunal para la represión del 'delito' ideo-lógico que era el participar en la maso-nería, a los acusados llevados ante él. Enuna evidente imitación del procedimien-to que seguía el Santo Oficio con quie-nes eran denunciados por incurrir en 'he-rejía'...

Tampoco hay que olvidar que la propa-ganda del bando rebelde o nacional-católico, incluida la escrita por el mismoFrancisco Franco (con el seudónimo

Jakim Boor), se dedicaba sobre todo alcombate contra 'la secta', es decir, contrala masonería (y en segundo término,contra el judaísmo y el protestantismo),y que era presentada como la identidadetnorreligiosa rival de la religión públicacatólico-romana. Esta mentalidad inte-gralista católica, cargada de un violentoetnicismo religioso, es lo que explicatambién que el estado español se resis-tiese ferozmente a reconocer y respetarel derecho humano básico a la libertadreligiosa de sus ciudadanos o incluso delos extranjeros residentes en el territoriobajo su control. Y que sólo cediera eneste asunto esencial bajo la presión com-binada de su aliado militar estaduniden-se y del propio Vaticano, que asumió ladefensa de este derecho universal duran-te el pontificado de Juan XXIII.

Hay que hacer notar que, tras la guerra,los falangistas, y otros activistas integra-listas asociados al régimen (verdaderosnostálgicos de la Contrarreforma y de larepresión inqusitorial, a la que conside-raban como un rasgo muy honorable dela historia de su país), realizaron nume-rosas quemas públicas de libros. Actosde depuración etnorreligiosa a los quedenominaron abiertamente 'autos de fe',inspirándose en la tradición intolerante a

la que querían emular. Este extremopuede comprobarse en un trabajo de AnaMartínez sobre lo que la autora ha deno-minado 'bibliocausto', y que se encuentradisponible en el siguiente enlace:http://www.represura.es/represura_8_febrero_2013_articulo2.htmlURL abreviada:http://goo.gl/7qOn7F

Derecha, un cartón humorístico queplantea el problema o paradoja ética tanconocida de si es lícito invocar el dere-cho a la libertad religiosa, en favor decredos que practican la más violentaintolerancia contra otras identidadesetnorreligiosas, una discusión que sinduda se ha reavivado en relación con lasofensivas actuales de las corrientes mili-tantes yihadistas para imponer en todo elmundo el dominio de la versión wahabi-ta de la Sharia islámica. Originalmentedisponible en:http://usercontent2.hubimg.com/4911795_f520.jpgURL abreviada:http://goo.gl/JXWlS6

PLANO 22:Ilustración, representación de la crucifi-xión de 26 cristianos en Nagasaki, actoordenado, o al menos autorizado, por el

emperador japonés, en 1597. La elite deaquel archipiélago sospechaba que laactividad misionera encubría un intentode invasión por mar y desde las islasFilipinas, por parte de la monarquía his-pánica, así como un abierto desafío a laautoridad del emperador y su valido. Elresultado de esta política represiva fueque la mayoría de los conversos japone-ses al catolicismo romano hubieron deocultar su creencia en la clandestinidad,hasta que pudieron volver a vincularsecon su iglesia, a fines del siglo XIX.Originalmente disponible en:http://photos1.blogger.com/blogger/-501/687/1600/Holy%20Martyrs%20of%20Japan%20Church,%20painting%20of%20Martyrs.0.jpgURL abreviada:http://goo.gl/SqhIa5

PLANO 23:Ilustración, conocida obra de Jean-LéonGérôme, pintor efectista (utilizaba pro-cedimientos fotográficos) y centrado entemáticas de recreación histórica o fanta-sías orientalistas, con el título 'La der-nière prière des martyrs chrétiens', y enla que se expone el mito creado por laliteratura cristiana ejemplificada en lasActas de los Mártires, muy posterior alas persecuciones y de contenido históri-

camente muy dudoso. Originalmentedisponible en:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/Jean-L%C3%A9on_G%C3%A9r%C3%B4me_-_The_Christian_Martyrs%27_Last_Prayer_-_Walters_37113.jpgURL abreviada:https://goo.gl/OKMyED

Ese género propagandístico, que en granmedida constituía una auténtica narrativade evasión, sumamente popular, magni-ficó las persecuciones imperiales roma-nas y multiplicó el número de mártires,convirtiendo las vidas y supuestos supli-cios de éstos (en algunos casos recreán-dose en las torturas de modo muy esca-broso, sin duda para interesar más a suslectores) en un imaginario que llegó atener un enorme impacto entre los culto-res más fieles de este sistema religioso.En esta literatura se presentaba el marti-rio (mártir es un término griego que sig-nifica testigo: el que muere dando testi-monio de sus creencias) como una gra-cia o favor extraordinario de la divini-dad, una forma de glorificación o exalta-ción que podía experimentar cualquiercreyente, convirtiéndose en santo o santade modo súbito, y tan solo a cambio de

su disposición a sufrir los mayores tor-mentos y a sacrificar su vida.

PLANO 24:Ilustración, arriba, judíos del Ghetto deVarsovia, en la época de su desesperadainsurrección contra el poder nazi.Originalmente disponible en:http://www.diskusjon.no/uploads/monthly_07_2009/post-21011-1246534493.jpgURL abreviada:http://goo.gl/YEGFRW

Abajo, cartel que anuncia una cuestaciónentre los judíos de EuA en favor de lacolonización de Palestina. Editado en1945, se apelaba a los partidarios deconstruir un hogar nacional judío enPalestina, fijando el objetivo ambiciosode recaudar unos 170 millones de dóla-res de la época, con los que contribuir aese esfuerzo. Originalmente disponibleen:http://www.palestineposterproject.org/sites/default/files/uja_appeal_pppa.jpgURL abreviada:http://goo.gl/q4KOkK

PLANO 25:Ilustración, Virgilio rodeado por lasMusas, representados en un mosaicotunecino del siglo III de., justamente en

la época en la que se hizo evidente lacrisis del imperio de Occidente. Es unpavimento de lujo para una villa habita-da por personas acomodadas, y toda unarepresentación gráfica de los ideales yvalores de la clase dirigente de letradosy gobernantes, con grandes preocupacio-nes religiosas y artísticas. Cuando lamaquinaria imperial mostró que estabadefinitivamente agotada, esta elite asu-mió el control de la iglesia cristiana,convirtiéndola en la organización queaseguraría la supervivencia de su especí-fica forma de cultura urbana o 'civiliza-da'. Originalmente disponible en:https://classconnection.s3.amazonaws.com/794/flashcards/512794/png/pictu-re11354768177103.pngURL abreviada:https://goo.gl/ixs3rU

PLANO 26:Ilustración, motivo que aparece en losrelieves del obelisco egipcio queTeodosio ordenó colocar en el hipódro-mo de Constantinopla. Esta imagenmuestra al emperador -justamente elmismo que convirtió al cristianismo enreligión pública obligatoria del Imperio-entregando el trofeo a los ganadores deuna carrera, en lo que en esa época delbajo imperio era ya el mayor espectácu-

lo público. Y que llegó a ser (tanto omás que los propios sínodos o los conci-lios) uno de los escenarios en que selidiaban las propias contiendas teológi-cas, o político-religiosas, en violentosenfrentamientos librados por los popula-res partidos de los blancos, los verdes,etc. Originalmente disponible en:http://www.loquehayqueverenturquia.es/wp-content/uploads/2010/04/obelisco-de-teodosio-2.jpgURL abreviada:http://goo.gl/Rq5NO4

PLANO 27:Ilustración, San Ambrosio (maestro deSan Agustín) prohibe la entrada al tem-plo cristiano en Milán al mismo empera-dor Teodosio, obligándole a pedir per-dón por sus pecados. La representaciónpictórica esquematiza la relación de pro-gresiva sumisión del poder imperial a laIglesia de Roma, que cristalizó con esteemperador en la proclamación del catoli-cismo como religión oficial pública yobligatoria del Imperio, colocando a losdemás cultos en la ilegalidad, incluidaslas antiguas religiones grecolatinas comola oficial romana. Teodosio tambiéncomenzó a reprimir gravemente a la ten-dencia arriana y monofisita que luchabapor imponer sus tesis dentro de la

Cristiandad, y con ello comienza a granescala la persecución de los cristianosdisidentes por el Imperio, así como delos supervivientes de las religiones tradi-cionales y muy especialmente, una vezmás, de los judíos. La destrucción deltemplo alejandrino de Serapis, junto conla famosa biblioteca (el gran repositoriodel saber del mundo grecolatino) y sumuseo -templo de las Musas- o institutode investigación científica que alberga-ba, en 389, fue la mejor muestra de queel orden político-religioso cristiano sehabía convertido de hecho en un sistematotalitario. Originalmente disponible en:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2f/Anthonis_van_Dyck_005.jpgURL abreviada:https://goo.gl/T1KE9l

PLANO 28:Ilustraciones, izquierda, cartel promocio-nal de la película Ágora, que nos narrael asesinato de la última filósofa libredel mundo antiguo, por una turba demonjes radicalmente integralistas deEgipto (la región donde nació el movi-miento monástico), así como la destruc-ción del reducto del pensamiento cientí-fico que era el Serapeion y la Bibliotecay Museo de Alejandría. La obra del rea-

lizador cinematográfico españolAlejandro Amenábar, de 2009, contienealgunas licencias narrativas que puedenmolestar a los historiadores más apega-dos al contenido de las fuentes docu-mentales, pero en conjunto puede acep-tarse como una recreación muy valiosa,e ilustrativa, de esa guerra cultural enta-blada durante el Bajo Imperio, entre lareligión cristiana y la cultura grecolatinao 'pagana'. Originalmente disponible en:http://st-listas.20minutos.es/ima-ges/2011-01/270547/2832289_640px.jpg?1295286592URL abreviada:http://goo.gl/gjX4CT

Centro, una representación clásica deldestructivo impulso iconoclasta que hamarcado la historia cristiana, y que eneste caso muestra al héroe míticoGedeón destruyendo un poste sagradodedicado al culto de la Diosa Asherah,siempre según los relatos bíblicos, queprecisamente nos ocultan que el culto dela diosas paredro de El o JH nunca fueerradicado del todo, al menos hasta unaèpoca tan tardía como la de la propiadestrucción de la comunidad judaica dePalestina por los romanos.Originalmente disponible en:

http://www.northernway.org/weblog/wp-content/uploads/2010/01/AsherahPoleBeingChoppedDown-300x248.jpgURL abreviada:http://goo.gl/cLE5r2

Derecha, muestra material del vandalis-mo iconoclasta cristiano, cabeza de laestatua de la diosa del amor, Afrodita,que los extremistas despedazaron y encuya frente grabaron el signo de la cruz.Encontrada en el foro romano de Atenas,y hoy depositada en el museo nacionalen esa ciudad. Originalmente disponibleen:http://www.maicar.com/GML/000Images/gim/gibbon6228.jpgURL abreviada:http://goo.gl/5q6xBT

PLANO 29:Ilustraciones, izquierda, representaciónmoderna de Hermes, el Tres VecesGrande, que volvió a ejercer una graninfluencia en el mundo espiritual cristia-no a partir del Renacimiento, cuando seredescubrió la literatura esotérica hele-nística o grecolatina. Originalmente dis-ponible en:https://line.cubecdn.net/uploads/52abd0d7d6cacef22400114d_1386993750386_720.jpg

URL abreviada:https://goo.gl/f2Mxbs

Centro, arcano mayor El Mago (elarquetipo I, como se puede observar), enla versión del juego oracular Tarot en laversión del juego oracular Tarot que fueconcebida por el teósofo y místico britá-nico Rider Waite, y publicada en 1910.Originalmente disponible en:https://en.wikipedia.org/wiki/The_Magician_(Tarot_card)#/media/File:RWS_Tarot_01_Magician.jpgURL abreviada:https://goo.gl/H5s3ss

Derecha, collar de inspiración rosacruz,usado en ritos masónicos muy influidospor la tradición alquímica o del esoteris-mo europeo de la Edad Moderna:http://player.slideplayer.es/14/4428546/data/images/img0.jpgURL abreviada:http://goo.gl/ck8pQ1

PLANO 30:Ilustración, representación pictórica quemuestra la huida de los monjes nestoria-nos, fieles a una de las formas más anti-guas de la fe cristiana, en su huida delterritorio controlado por el imperioromano, hacia las tierras de Asia Central

y de China donde encontrarían refugio,logrando hacer sobrevivir su iglesiahasta nuestros días. Se considera que lasuya ha sido una de las mayores empre-sas misioneras de la historia del cristia-nismo. Originalmente disponible en:http://www.christianhistoryproject.org/wp-content/uploads/2013/01/nestorian.gifURL abreviada:http://goo.gl/yljrak

PLANO 31:

Ilustración, representación bizantina dela corte de Justiniano, el último de losemperadores romanos de Oriente queconservó su poder en Italia, en plenaépoca de las invasiones bárbaras enEuropa Occidental. Este príncipe, al quese consideró como modelo de gobernan-te cristiano, y que ejerció un controlférreo sobre la Iglesia, fracasó en suintento de recuperar el territorio delimperio en su conjunto. Pero su legadomás importante fue la codificación de latradición jurídica romana, que ha llegadohasta nosotros gracias a su esfuerzocompilador. Sin su aportación, elDerecho en Occidente, como forma dediscurso escrito y altamente especializa-do, no habría alcanzado el desarrolloextraordinario que caracterizó luego a

los modernos estados-nación.Originalmente disponible en:http://2.bp.blogspot.com/-eTdiWgxpJ_c/TuTwZdwr5RI/AAAAAAAACCQ/hxJFGnrCtdE/s1600/S.Vitale%252C+Giustiniano.jpgURL abreviada:http://goo.gl/rU55aL

PLANO 32:Ilustración, representación de GregorioI, el creador del poder hierocráticoromano. Originalmente disponible en:https://historiasdelorbisterrarum.files.wordpress.com/2012/11/pope_gregory_i.jpgURL abreviada:https://goo.gl/VqZjuq

PLANO 33:Ilustraciones, arriba, instantánea delclero actual de la iglesia malankara delsur de India, originalmente monofisitas yfieles a las formas más antiguas de cultocristianas, una auténtica conexión conlos orígenes remotos de esta tradición.Originalmente disponible en:http://www.stgregoriostampa.com/wp-content/uploads/Consecration2.jpgURL abreviada:http://goo.gl/pGIXNX

Centro, fotografía de principios del sigloXX, de un grupo nestorianos de Persia,un arzobispo y su guardia armada.Originalmente disponible en:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/57/Nestorian_archbishop_and_servants.jpg?downloadURL abreviada:https://goo.gl/xAnNFL

Abajo, iglesia monolítica y excavada, unprodigio del arte religioso y muy repre-sentativa de la tradición etíope, enLalibela, enclave que es uno de sus cen-tros principales, junto al de Axum,donde la tradición afirma que los cristia-nos etíopes guardan el Arca de laAlianza... El cristianismo etíope ha pre-servado doctrinas, escrituras sagradas yprácticas rituales, sumamente peculiaresy de remoto origen, muy cercanas al ini-cio mismo de esta tradición religiosa.Originalmente disponible en:http://www.nationalparks-worldwide.info/eaf/ethiopia/lalibela/monolith-church-lalibela.jpgURL abreviada:http://goo.gl/67iNeV

PLANO 34:Ilustraciones, izquierda, típica represen-

tación caligráfica del nombre del profetaMuhhammad, elaboración propia.

Centro, los invasores musulmanes causa-ron una enorme mortandad, muy difícilde estimar, en el curso de sus variasagresiones al subcontinente, y que nocesaron hasta que el sultanato de Delhifue controlado por los británicos. Perotambién aplicaron una furia destructoralamentable a un gran número de monu-mentos budistas, jainas e hinduístas,reducidos en muchos casos a escombros.Como este templo de Somnath, original-mente dedicado a Shiva, y cuyos restosfueron fotografiados por el arqueólogobritánico Sykes, en 1869. Originalmentedisponible en:https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Somnath_temple_ruins_(1869).jpgURL abreviada:https://goo.gl/VG1TBl

Derecha, esquema que explica el estatusalterizado e inferiorizado de los dhimmí-es o infieles, bajo gobierno musulmán.Originalmente disponible en:https://counterjihadnews.files.wordpress-.com/2013/04/dhimmitude_1_xlarge.jpeg?w=350&h=200&crop=1URL abreviada:https://goo.gl/7Rw1pd