II Colloquiumde misioneros redentoristas

Trois Epis - Franciaseptiembre 2010

Algunascuestione

scandente

sde moral

en lapastoral

actual

T a l l e r

Miguel Rubio - Prov. de Madrid

Desde el punto de vista de la perspectiva moraly su problemática más acuciante es importante

no perder de vista:

1 El emplazamiento: Respetar los escenarios pastorales:

1. La cultura urbanita

2. La situación intra-eclesial

3. La corriente de subjetivismo / individualismo, hedonismo y relativismo

2 La finalidad y los destinatarios de la misión:

1. Personalizar a los des-humanizaddos - Humanizar la sociedad en sintonía con el Evangelio

2. Actualidad de la inspiración alfonisana:Los “mas abandonados” = los más deshumanizados(mundo rural / mundo urbano)

3. Des-moralizar el Kerygma / Des-privatizar la moral

3 Un problema previo: La deformación moral de muchos cristianos

1. La moral nuestra de cada día:

Moral de mantenimiento / moral de conversión y crecimiento

Convertirse, de qué / a quién? Al Evangelio / a sí mismo / a los hermanos El mayor pecado, no ser sí mismo / olvidarse del hermano

2. El pecado no está de moda.

Revisión de su alcance →

En cuanto a la problemática en sí:

Bíblicamente: Frente al “sentido de pecado” (Pío XII), “sentido de gracia y redención” (Lc 4, 18-19; cf Is 61, 1-2) “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha consagrado.

Él me envió a llevar la Buena Noticia a los pobres, a anunciar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor”.

Socialmente: La gente ya no se guía por el miedo.

Comienza a creer que el pecado es algo culturalsometido a revisión, como tantos aspectos de la religión:algo así como “un invento de los curas”,y los curas carecen hoy de poder de intimidación.

Moral / pastoralmente:Bajo el ropaje del “pecado”.

a) Se esconde, en muchos casos, un arsenal de nimiedades pueriles,un buen porcentaje de tabúes pseudo-cristianosy alguna que otra cosa digna de consideración que,en la mayoría de los casos, requiere atención y seguimiento especial.

b) No suelen entrar en él, en cambio,muchos valores y muchas actitudes cristianas,sobre las que el Evangelio reclama CONVERSIÓN.Casi siempre tienen que ver con la falta del amor debido a los demás.

De ahí, la importancia de reconducir el concepto de pecado:

c) Pecado = Apartarse de Dios. Ello sucede al: Ofender a los hermanos Destruir la naturaleza

Trasgresiones graves en estos ámbitos no son invento de los curas.

4 SUGERENCIAS MORALES SOBRE LA “PRAXIS DE CONFESONARIO“:• Cuidado con las asignaciones de “pecado mortal”: una persona no se muere varias veces, sin más; mucho menos, varias veces al día. “Grave” y “leve” basta. Dios es el único capaz de valorar el verdadero alcance.• El confesonario también ha de actualizarse: Ha cambiado de fisonomía, de lugar... También ha de cambiar de estilo para erradicar de su aspecto toda sombra de intimidacción• El confesor ha cambiado de indumentaria (?). Ha de cambiar de imagen, de orientación: No la impasibilidad del “juez” Sí la comprensión del amigo de Jesús, dispuesto a perdonar en su nombre y a su estilo (haciendo real y efectiva la misericordia de Dios). Remitir a profesionales de la psicología / psiquiatría, cuando en vez de un penitente tenemos delante a un enfermo. Remitir a un especialista, cuando el problema desborda nuestro conocimiento. Invitar al diálogo abierto en un ámbito más distendido, cuando las formas del confesonario todavía producen intimidación.• Des-judicialización / de-moralización de la confesión.

4 Moral social

Problemática

Pobreza, hambre...: También son nuestro problema. Demografía: Responsabilidad y solidaridad

por una sociedad presente y futura sostenible. Ecología: De la bio-degradación a la bio-responsabilidad. La construcción de la paz / la erradicación de la guerra:

terrorismo, violencia en sus diversas variantes. Mass Media: Moralidad e inmoralidades. Crisis económico-financiera internacional:

Toma de conciencia, denuncia y presión ciudadana

para exigir la depuración de responsabilidades.

Orientaciones

5 Moral personal / familiar

Pluralidad de modelos de familia / matrimonio:

patriarcal, pero también, monoparental;

convencional, pero también desestructurada;

heterosexual, pero también homosexual... Separados y divorciados (vueltos a casar).

¿Se puede permitir que la condición de creyente

católico, en vez de aliviar,

se convierta en una cruz más? “Matrimonio” entre personas del mismo sexo. Homosexualidad vivida y aceptada.

Problemática

Orientaciones

5 Bioética

Problemática

Aborto: El valor innegociable de la vida humana Eutanasia: La vida y la muerte dignas.

Biotecnología (en sus múltiples derivaciones): Por ejemplo: - Nuevas tecnologías y la manipulación de la vida - Inseminación artifical - ¿Producción de la vida humana en laboratorio? - ¿Clonaciones celulares con fines terapéuticos ? - ¿Clonación humana?

Orientacines

Sobre casos de ABORTO - EUTANASIA

En ambos casos existe una red casuística muy variada, que ofrece un amplio espacio de flexibilización, que evita en determinadas situaciones extremas hacer de la defensa a ultranza de la vida una condena a la deshumanizacióny a la muerte en vida.

Como guía de praxis pastoral / moral:1. A nivel de principios (cuando no se ha producido el aborto / la eutanasia):

Firmeza en la defensa de la vida humana como valor supremo innegociable. Cualquier otro mal (deshonor, pérdida de trabajo, pobreza...) o valor (libertad de la mujer...) es siempre inferior al valor de salvar la intangibilidad de la vida humana.

2. A nivel pastoral (una vez efectuado el aborto (la eutanasia?) Benignidad, flexibilidad. Quien ha abortado, sufre por lo general una carga psicológica terrible. “Castigarla” además con severidad puede ser contraproducente. Y alejarse del espíritu de Jesús, que “vino a buscar y salvar lo que estaba pedido” (Lc 19, 10, respecto a Zaqueo). Respecto a los “colaboradores”, la cosa cambia. Actúan generalmente de oficio.Las circunstancias reclaman otro planteamiento y otro discernimiento

Cuestiones sobre BIOTECNOLOGÍA y BIOÉTICA1. Revolución actual de la tecno-ciencia y biotecnología

2. Las religiones: ¿Qué tiene que ver Dios en todo esto?

3. Biotecnología y ética religiosa:

¿Transgresión o / y colaboración con el Creador?

1. El diálogo como "simpatía crítica" Simpatía crítica frente antipatía apologética

Grandeza y ambivalencia de la tecno-ciencia

Desmitologización de la tecn-ociencia

El síndrome tecnológico y la interpelación ética El lado oscuro de la revolución biogenética

Los tecno-rebeldes también cuentan

¡Alarma: humanidad y naturaleza en peligro!

2. ¿Qué clase de sociedad buscamos? El sentido ético del progreso

3. ¿Qué significa "ser-humano"?

7. La preocupante "nueva condición humana"

8. El lado fascinante de la revolución biogenética Nuevos hitos al servicio de la humanidad ¿Puede la biotecnología acabar con el hambre? Medicina regenerativa

9. La responsabilidad como interpelación moral La (i)rresistible tentación del imperativo tecnológico Quehacer biotecnológico y responsabilidad cosmo-antropo-social Tareas urgentes de responsabilidad cosmo-antropo-social

muchas

muchas

graciasgracias

Miguel RubioProvincia de Madrid

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