XV ANIVERSARIO DEL MÁSTER UNIVERSITARIO EN ESTUDIOS INTERNACIONALES DE PAZ, CONFLICTOS Y

DESARROLLO.

DRA. SONIA PARÍS ALBERTDEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA Y SOCIOLOGÍA

UNIVERSITAT JAUME IFEBRERO 2010

I Congreso Internacional de Filosofía para la Paz

Introducción

El Filósofo es el funcionario de la humanidad (Husserl, 1991).

Visión de la Filosofía como una profesión entre profesiones (San Martín, 2006).

La Filosofía Se caracteriza por la ultimidad y la universalidad.

Cabe recordar su definición etimológica como “amor por la sabiduría” y su definición como extrañeza y admiración.

Hay que citar el mantenimiento de las preguntas filosóficas, aunque tienen lugar nuevos cuestionamientos en cada época (Montero, 1978).

Filosofía de los conflictos (París albert, 2009): Extrañamiento y admiración por las situaciones conflictivas que ocurren entre los seres

humanos con el fin de deconstruir las actitudes posibles frente a un conflicto y reconstruir alternativas pacíficas favorables a su

transformación.

Sin miedo a vivir conflictos

Desde la Filosofía : Hobbes (1989) (García Caneir

La imagen tradicional de nuestros conflictos como “lucha, oposición y contrariedad” nos ha llevado a pensar que lo habitual es regularlos

por medios violentos.

En la reflexión filosófica Hobbes (1989) ha señalado el carácter connatural de la violencia al ser humano cuando define el estado

natural como una “guerra de todos contra todos” donde “el hombre es un lobo para el hombre”.

A la investigación para la paz le interesa las reflexiones de Rousseau (1923) quien habla de la igualdad y la libertad de los seres humanos

en el estado natural. Dice Rousseau que las desigualdades nacen con el progreso.

EL EMPLEO DE LOS MEDIOS VIOLENTOS O PACÍFICOS ES NUESTRA RESPONSABILIDAD (Martínez Guzmán, 2001; 2005).

Sin miedo a vivir conflictos

NUESTRAS ACCIONES DEPENDEN DE LA FORMA CÓMO SE NOS HA CONSTRUIDO SOCIALMENTE

El Manifiesto de Sevilla sobre la Violencia: Preparar el terreno para la construcción de la paz (Adams, 1989: 10-11) concluye que LA

VIOLENCIA Y LA GUERRA NO SON UNA FATALIDAD BIOLÓGICA.

Lo interesante es aprender a transformar los conflictos por medios pacíficos y llegar a convertir esta actitud en un hábito. Se propone sustituir las imágenes negativas de los conflictos por otras positivas que nos hagan comprenderlos como fenómenos inherentes a las relaciones humanas para SUPERAR NUESTRO MIEDO A VIVIRLOS.

La experiencia de un conflicto regulado por medios pacíficos debe ser suficiente para no tener miedo a volver a convivir con él y a extraer de él toda la información fuente de conocimiento para

nuestra vida.

El hábito de transformar los conflictos por medios pacíficos

Terminologías (Lederach, 1995).

Resolución de conflictos (décadas de los 50 y 60).

Gestión de conflictos (décadas de los 70 y 80).

Transformación pacífica de conflictos (a partir de los 90).

La transformación pacífica de un conflicto supone abordarlo para comprender las tensiones que lo han causado con miras a

convertirlas en nuevos objetivos que permitan el mantenimiento de las relaciones en el futuro (Fisas, 1998).

Elementos a tener en cuenta en la

transformación pacífica de los conflictos

1. La cooperación (Rapoport, 1992).2. La percepción (Fisher y otros, 1999).3. El uso del poder integrativo (Boulding, 1993) y concertado (Arendt, 1993).4. La comunicación (Habermas, 1987; Cortina, 1985; 2007).5. El reconocimiento (Honneth, 1997).6. Los sentimientos (Strawson, 1995).

XV ANIVERSARIO DEL MÁSTER UNIVERSITARIO EN ESTUDIOS INTERNACIONALES DE PAZ, CONFLICTOS Y

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