Hace tres años - crisoldeIdeas.com

3Crisol de Ideas • Segunda quincena de septiembre 2011 • No. 82

Segunda quincena de septiembre de 2011 • Año IV 82666666666666666

DIRECTORIO

Del editor

REREREREREVISTVISTVISTVISTVISTA CRISOL DE IDEAS,A CRISOL DE IDEAS,A CRISOL DE IDEAS,A CRISOL DE IDEAS,A CRISOL DE IDEAS, Año IV, No.82, segunda quincena de septiembre de2011, es una publicación quincenaleditada por Crisol de Ideas. GertrudisBocanegra No. 684, Colonia Cuauhtémoc(centro) C.P. 58020, Morelia, Mich., Tel.(443) 3-12-66-66. Editor responsable:Isauro Gutiérrez Hernández. Reservas deDerechos al Uso Exclusivo No. 04-2011-060311150200-102, otorgado por elInstituto Nacional de Derechos de Autor.Impresa por Ediciones Michoacanas,Arenisca y Alberto Branif 166, Col. LindaVista. Tel. 3-20 15 11. Este número seterminó de imprimir el 15 de septiembrede 2011 con un tiraje de 2,300ejemplares. Las opiniones expresadas porlos autores no necesariamente reflejanla postura del editor de la publicación.Queda estrictamente prohibida lareproducción total o parcial de loscontenidos e imágenes de la publicaciónsin previa autorización del Editor.

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CORRESPONSAL EN LA PIEDAD:PROFR.PROFR.PROFR.PROFR.PROFR. ÁNGEL AL ÁNGEL AL ÁNGEL AL ÁNGEL AL ÁNGEL ALVVVVVARADO RAARADO RAARADO RAARADO RAARADO RAYYYYYAAAAA

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CORRESPONSALES EN JALISCO:FRANCISCFRANCISCFRANCISCFRANCISCFRANCISCO JAO JAO JAO JAO JAVIER ALVIER ALVIER ALVIER ALVIER ALVVVVVARADO ARADO ARADO ARADO ARADO Y JESÚS Y JESÚS Y JESÚS Y JESÚS Y JESÚS TREJOTREJOTREJOTREJOTREJO

CORRESPONSAL ITINERANTE:CÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUELCÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUELCÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUELCÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUELCÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUEL

SERVICIOS FOTOGRÁFICOS:RUBÉN LÓPEZ MENDOZARUBÉN LÓPEZ MENDOZARUBÉN LÓPEZ MENDOZARUBÉN LÓPEZ MENDOZARUBÉN LÓPEZ MENDOZA

SECRETARIO DE REDACCIÓNGERARDO GERARDO GERARDO GERARDO GERARDO TTTTTAFOAFOAFOAFOAFOYYYYYA CA CA CA CA CORORORORORTÉSTÉSTÉSTÉSTÉS

DISEÑO:CARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍACARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍACARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍACARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍACARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍA

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POLÍTICA en MICHOACÁN

Ya se cumplieron tres años de la tragedia que enlutó avarias de familias morelianas y lesionó a más de 100personas en la plaza Melchor Ocampo de Morelia. Secumplieron tres años del inicio del terrorismo en Méxi-co y todo parece indicar que las cosas van de mal enpeor, según se ve por lo ocurrido en el Casino Royalede Monterrey.

Gente del pueblo que acudía a divertirse sanamen-te en plan familiar. Los que no tienen para ir a celebraren un antro un aniversario más del inicio del movi-miento de independencia, los más pobres, que ape-nas si les alcanza para comprar una banderita y algúnjuguete con motivos patrios para el niño,

La herida sigue abierta en el corazón de muchosmorelianos que vieron con rostros pasmados por elasombro y el miedo, lo ocurrido en el único centro deconvivencia donde no hay qué pagar cóver.

La revista Crisol de Ideas publicó, hace tres años,en su edición número 12, una portada en fondo ne-gro, adornada únicamente con un crespón de luto,para manifestar de ese modo, el repudio a una accióninentendible y criminal.

A tres años de distancia, se le ocurrió al presidenteFelipe Calderón crear una procuraduría encargada de

Hace tres añosdefender a las víctimas del delito, motivado porla presión ejercida por sus amigos, los empre-sarios, los dueños del capital que ahora se vie-ron atacados en sus intereses con los hechosdel Casino Royale.

Fue necesario que las víctimas fueran lasdueñas del dinero, para que el presidente seacordara de las víctimas de su guerra contra elcrimen organizado, porque antes, los muertoseran aportados por los sin voz, aquellos queúnicamente tienen el consuelo de su creenciareligiosa para implorar misericordia al cielo.

Por cierto, muchas de las funciones asigna-das al nuevo aparato burocrático que habrá decobrar jugosos sueldos del erario público, sonoriginalmente las que tiene la Procuraduría Ge-neral de la República.

A la institución del Ministerio Público se ledenomina también Representante Social, por-que se entiende que representa precisamente alas víctimas del delito, pero debido a su inefi-ciencia en ese terreno, es que ahora se crea esanueva procuraduría… Es cuánto.

El General Múgica y la Revolución MexicanaEl General Múgica y la Revolución MexicanaEl General Múgica y la Revolución MexicanaEl General Múgica y la Revolución MexicanaEl General Múgica y la Revolución Mexicana Pág.4Pág.4Pág.4Pág.4Pág.4Alex Cruise MartínezEl erotismo musical de KierkegaardEl erotismo musical de KierkegaardEl erotismo musical de KierkegaardEl erotismo musical de KierkegaardEl erotismo musical de Kierkegaard Pág.5Pág.5Pág.5Pág.5Pág.5Jorge Rocha TrujilloEdúcareUn maestro magno, Aristóteles el EstagiritaUn maestro magno, Aristóteles el EstagiritaUn maestro magno, Aristóteles el EstagiritaUn maestro magno, Aristóteles el EstagiritaUn maestro magno, Aristóteles el Estagirita Pág. 9Pág. 9Pág. 9Pág. 9Pág. 9Vicente García RochaEl factor muerteEl factor muerteEl factor muerteEl factor muerteEl factor muerte Pág. 11Pág. 11Pág. 11Pág. 11Pág. 11Cuauhtémoc López SánchezÁgoraGottfried Wilhelm LeibnizGottfried Wilhelm LeibnizGottfried Wilhelm LeibnizGottfried Wilhelm LeibnizGottfried Wilhelm Leibniz Pág. 13Pág. 13Pág. 13Pág. 13Pág. 13Pablo Manuel Ramos VallejoEl Rito de IniciaciónEl Rito de IniciaciónEl Rito de IniciaciónEl Rito de IniciaciónEl Rito de Iniciación Pág. 18Pág. 18Pág. 18Pág. 18Pág. 18SHUN KUGA, J. Ernesto Pavón RoweRebatinga¿Estado eficaz?¿Estado eficaz?¿Estado eficaz?¿Estado eficaz?¿Estado eficaz? Pág. 20Pág. 20Pág. 20Pág. 20Pág. 20Efraín del CastilloLa excomunión del Padre HidalgoLa excomunión del Padre HidalgoLa excomunión del Padre HidalgoLa excomunión del Padre HidalgoLa excomunión del Padre Hidalgo Pág. 21Pág. 21Pág. 21Pág. 21Pág. 21M. Ángel Alvarado.

Amagos a la sociedad,Amagos a la sociedad,Amagos a la sociedad,Amagos a la sociedad,Amagos a la sociedad,estilo personal de laestilo personal de laestilo personal de laestilo personal de laestilo personal de la hermanahermanahermanahermanahermanadel Presidente: Pasalaguadel Presidente: Pasalaguadel Presidente: Pasalaguadel Presidente: Pasalaguadel Presidente: Pasalagua Pág. 25Pág. 25Pág. 25Pág. 25Pág. 25

RecortesLas campañas llegaron ya…Las campañas llegaron ya…Las campañas llegaron ya…Las campañas llegaron ya…Las campañas llegaron ya… Pág. 26Pág. 26Pág. 26Pág. 26Pág. 26Isauro Gutiérrez Hernández

Propone Fausto Vallejo cincoPropone Fausto Vallejo cincoPropone Fausto Vallejo cincoPropone Fausto Vallejo cincoPropone Fausto Vallejo cincoejes rectores para su gobiernoejes rectores para su gobiernoejes rectores para su gobiernoejes rectores para su gobiernoejes rectores para su gobierno Pág. 28Pág. 28Pág. 28Pág. 28Pág. 28

Campaña de fortaleza, la de SilvanoCampaña de fortaleza, la de SilvanoCampaña de fortaleza, la de SilvanoCampaña de fortaleza, la de SilvanoCampaña de fortaleza, la de SilvanoAureoles: ZambranoAureoles: ZambranoAureoles: ZambranoAureoles: ZambranoAureoles: Zambrano Pág. 29Pág. 29Pág. 29Pág. 29Pág. 29

Rechaza el IEM petición de habitantesRechaza el IEM petición de habitantesRechaza el IEM petición de habitantesRechaza el IEM petición de habitantesRechaza el IEM petición de habitantesde Cheránde Cheránde Cheránde Cheránde Cherán Pág. 30Pág. 30Pág. 30Pág. 30Pág. 30

C O N T E N I D O

4 Segunda quincena de septiembre 2011 • No. 82 • Crisol de Ideas

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EfeméridesAl amanecer de este día, el cura de Dolores, Guanajuato, don Miguel Hidalgo y Costilla, inicia el movimiento de Independencia de México con gente del pueblo y prisioneros de la cárcelde la localidad. Se encaminan a Guanajuato y a su paso por Atotonilco toman como bandera un estandarte de la virgen Morena. Al atardecer llegan a San Miguel el Grande, donde se lesune el Regimiento de la Reyna, con Allende, Aldama, y Abasolo.

El general michoacano Francisco J. Múgicaes uno de los personajes de la Revoluciónmás injustamente olvidados. Casi no existenestudios históricos sobre él. Por ello, y por-que su vida y obra me parecen que deben deser conocidos y reconocidos, escribo estaslíneas por el aniversario de su natalicio.

Nacido el 3 de septiembre de 1884 en Tin-guindín, hijo de un maestro liberal, ingresó alseminario de Zamora (de donde fue expulsa-do) y desde joven fundó periódicos de opo-sición al régimen de Díaz. Al iniciar la revolu-ción maderista, se sumó a ella viajando a Texasy participando en la toma de Cd. Juárez. A lacaída de Madero, Múgica se adhirió al Plande Guadalupe, el cual ayudó a redactar. En elejército Constitucionalista estuvo como jefedel estado mayor del general Lucio Blanco, aquien convenció de realizar el que es consi-derado el primer reparto agrario, en la hacien-da de Borregos.

Después se ganó el elogio de Luis Cabre-ra (principal asesor de Carranza) por su efica-cia como administrador del puerto de Tampi-co y de la aduana de Veracruz. Como hombreen quien Carranza confiaba, éste lo nombrópresidente del Tribunal de Justicia Militar(como parte de su gabinete provisional enVeracruz) y enseguida Comandante Militar yGobernador de Tabasco (1915-16); estado enel que repartió tierras, apoyó la educación,dio ayuda a los rebeldes guatemaltecos ensu lucha y cambió el nombre de la capital porel de Villahermosa.

Pero su mayor momento es como diputa-do constituyente en 1917. Ahí fue el principalideólogo de los artículos (3º, 27, 123 y 130,sobre educación, la tierra, la propiedad delsuelo y subsuelo de la nación, derechos delos trabajadores y sobre la iglesia y sus bie-nes respectivamente) que fueron los más re-volucionarios. Su influencia fue reconocidapor sus propios compañeros constituyentes,al darle la pluma con la que se firmó el plan deGuadalupe y pedirle que con ella firmara laversión definitiva de la Constitución que sepromulgó en Querétaro. Juan De Dios Bojór-quez, cronista del constituyente, escribióacerca del general:

«He aquí al verdadero paladín del consti-tuyente. Líder de las mayorías y conductorde la primera comisión de reformas, el generalFrancisco J. Múgica fue, sin lugar a duda, lafigura más conspicua del Congreso […]Na-die trabajó más que él, ninguno estudió tantocomo él, nadie rindió mayor labor que la suya,ninguno lo superó en la tribuna defendiendo

El General Múgica y laRevolución Mexicana

Alex Cruise Martínez

los más altos valores del pueblo mexicano…»En los años veinte, apoyó el plan de Agua

Prieta y fue gobernador de Michoacán; perodebido a su gestión radical, el presidenteObregón lo mandó arrestar y asesinar, aun-que logró escapar con ayuda de su captor.Entonces estrechó relaciones con LázaroCárdenas en Tuxpan y se convirtió en sumaestro ideológico. En 1928 es nombrado di-rector del penal de las Islas Marías y des-pués fue secretario de Economía (1934-35) yde Comunicaciones y Obras Públicas (1935-39) en el gabinete del presidente Cárdenas.

Fue el más decidido partidario de la expropia-ción petrolera y, por ello, el presidente Cárde-nas le encargó redactar el manifiesto a la na-ción que anunciaría la histórica decisión; elpresidente escribió en su diario el 10 de Mar-zo (días antes de decretar la expropiación):

«Al regresar anoche del ingenio azucare-ro […] con el general Múgica caminamos ha-cia Palmira, platicando durante más de unahora […] y reconociendo en él sus convic-ciones sociales, su sensibilidad y patriotis-mo, le di el encargo de formular un proyectode manifiesto a la Nación, explicando el acto


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EfeméridesDon Belisario Domínguez, manda a imprimir y reparte su candente discurso pronunciado en la Cámara de Senadores, en contra del usurpador Victoriano Huerta, el que días más tarde lecostará la vida. 1964.- Se inauguró en el Bosque de Chapultepec el Museo Nacional de Antropología e Historia.

que realiza el gobierno…»Para muestra de congruencia, Múgica no

sólo apoyó y redactó la decisión de expropiar,sino que fue el primero en donar sus ahorrospersonales para pagar la deuda petrolera.

En 1939 se lanzó como precandidato a lapresidencia, pero fracasó al ser elegido Ma-nuel Ávila Camacho como candidato oficial.Aunque después aceptó ser gobernador deBaja California, se convirtió en un disidentey opositor del sistema político. Comenzó porcriticar al PRM (después conocido como elPRI) por prácticas antidemocráticas al renun-ciar a su precandidatura y luego al fundar elPartido Constitucionalista Mexicano y apo-yar la candidatura opositora del general Mi-guel Henríquez Guzmán en 1952. Después dela derrota electoral y de la represión del movi-miento Henriquista, se retiró de la política, seradicó en Pátzcuaro y murió en 1954.

Sin duda, el general Múgica destaca y so-bresale entre los revolucionarios por su hon-radez, su congruencia y por sus ideas pro-gresistas. Al respecto, Andrés Manuel Ló-pez Obrador en su libro sobre la historia deTabasco (recuérdese que Múgica fue gober-nador de ese estado), lo califica como «el másidealista de los revolucionarios». Aunque sufama palidece frente a la de Cárdenas, porponer un ejemplo, su influencia en la Revolu-ción Mexicana y en la historia fue muy impor-tante, y está presente e impresa en documen-tos tan importantes y fundamentales paraMéxico como lo son el Plan de Guadalupe, laConstitución de 1917 y el manifiesto con elque se decretó la Expropiación Petrolera, do-cumentos en los que participó o redactó desu puño y letra y que defendió en la Revolu-ción. Nótese que estos documentos son aúnesenciales para la vida política y social de losmexicanos; piénsese en los beneficios al paísde la renta petrolera y de que nuestro marcojurídico, político y social es aún la vigenteConstitución del 17, la cual garantiza nues-tros derechos y protege nuestra soberanía.

Lamentablemente, la vida y obra del gene-ral Múgica no son muy conocidas, y esteescrito tiene como humilde objeto el contri-buir a divulgarlas, valorarlas y darle el reco-nocimiento que se merece nuestro generalcuyo nombre está grabado con letras de oroen el muro de honor de la cámara de diputa-dos y en la historia patria.

Bibliografía:«Francisco J. Múgica. Un romántico rebelde», presentación, estudiointroductorio y selección de Javier Moctezuma Barragán. Fondo de CulturaEconómica, 2001.

Con el presente ensayo, trataré de explicarel análisis de lo estético y lo erótico quehace Kierkegaard a través de los persona-jes que él mismo crea y que dialécticamen-te, son un trasunto vivo de sí mismo comomedio de su propia interioridad. Así mis-mo, se muestra el concepto kierkegaardia-no de la seducción, como un arquetipoanómalo de racionalidad. Mostrar los di-versos estadios que todo ser humano, des-de la perspectiva de Kierkegaard, ha detransitar para llegar a su perfección.

Son los tres estadios de la existenciahumana en los cuales se ve forzada la exis-tencia a elegir «o lo uno u otro» para darun salto dialéctico y con ello mejorar suexistencia: el estadio estético, el estadioético y el estadio religioso, que Kierke-gaard considera el estadio ideal y perfec-to al que ha de aspirar todo ser humano.Además este estudio se propone comotarea inmediata demostrar la importanciade lo erótico-musical, para terminar seña-lando de nuevo los distintos estadios que,por el hecho común de ser todos inmedia-tamente eróticos, coinciden también to-dos en ser totalmente musicales.

Hay varias preguntas interesantes que

El erotismo musical deKierkegaard

Jorge Rocha Trujillo

intentaremos dar respuesta con este ensayo:¿Cuál es el medio más adecuado para expre-sar lo erótico? ¿Una obra clásica es inmortal?¿Cómo se concreta una idea? ¿Qué tipo deamor es Don Juan?

Los estadios son las determinantes exis-tenciales o los tres modos fundamentales dela existencia humana encaminada hacia superfección. Cada estadio incluye muchossubestadios, innumerables situaciones y fe-nómenos, representados por los distintospersonajes románticos en los que el mismoKierkegaard se incluye. De ellos ha escogidotres figuras fascinantes de la literatura paraformar los tres grados de la sensibilidad, asaber: Don Juan, Fausto, Ashaverus o el ju-dío errante.

Kierkegaard abandona la razón terrestre yabraza la fe. Su obra revela la dialéctica deuna crisis personal e íntima, en la que las di-versas partes son verdaderas todas. Los es-tadios son una biografía completa del hom-bre. El hombre que se halla inmerso en el es-tadio estético tiene su vida entera organiza-da para el goce. El placer es en todo momen-to, el fin primordial de su actitud estética.

En el Don Juan, Kierkegaard vislumbró laexpresión suprema del ideal estético con toda



EfeméridesNace en San Miguel el Grande (hoy de Allende, Guanajuato), Lucas Balderas, valiente patriota que luchara contra los invasores americanos. A su muerte en la defensa heroica de Chapultepéc(Molino del Rey), el 8 de septiembre de 1847, será ascendido póstumamente a coronel. 1930.- Inicia transmisiones la estación de radio XEW, con el lema que la ha identificado desdeentonces, «La voz de la América Latina desde México», misma que marca una nueva etapa en la historia de la radiodifusión del país.

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su fuerza y debilidad. En Don Juan Seduc-tor (obra del mismo Kierkegaard y protago-nista de su obra) presenta a este seductormás reflexivo, que seduce a su amada de lacual sale triunfante aunque después la tie-ne que abandonar. Para Kierkegaard, DonJuan y Mozart se interpretan profundamen-te hasta el punto de que el Don Juan con-vierte a Mozart en un compositor clásico einmortal. «La esencia erótica de Don Juanpor ninguna de las artes podría resultarmejor plasmada que por la música» 1.

En cambio el Fausto de Goethe lo con-sidera como un renacimiento de Don Juan,una segunda fase de la dialéctica estética.Representa así mismo la influencia de laduda en el hombre, duda que aquejará al mis-mo Kierkegaard. Ashaverus o el judío errantesimboliza la desesperación, aquí el hombre seda cuenta de la fugacidad de los goces sensi-bles. De esta manera, tras el aburrimiento, elhedonista cae en la desesperación.

La música, definida como un medio espiri-tual, es esencialmente un lenguaje y no pue-de concebirse de otra manera. «El lenguajese dirige al oído. Ningún otro medio hace esto.El oído es también el sentido más definidopor el espíritu»2. El lenguaje encuentra suverdadero elemento en el tiempo, cosa quetambién sucede con la música, porque la mú-sica sólo existe en el momento en que se eje-cuta. Esto que pudiera ser una imperfección,es precisamente la razón que la manifiestacomo el arte más elevado y espiritual.

El poder de la música, y en ello insiste es-pecialmente Kierkegaard, hay que vincularlocon lo demoniaco. La música de Mozart espara Kierkegaard, la sugeridora expresión delo sensual. El primer estadio que con ella seevoca aparece indicado en el page de Fíga-ro. Aquí lo sensual se despierta a una pro-funda melancolía, que es ausencia de espe-ranza, de futuro, de vivencia.

Kierkegaard intenta definir con un solopredicado lo característico de la música deMozart y dice de él que estaba embriagadode amor, soñando melancólicamente y anhe-lando igualmente, de manera melancólica, loque ya de hecho posee. La esencia del amordonjuanesco está vinculada a la seducción ya la infidelidad. Es una mera y constante re-petición, cuestión de momento, que en el mis-

mo momento ha pasado ya. A diferencia delamor caballeresco, que es también esencial-mente espiritual, el amor que respira Don Juanse pierde indefinidamente en la repetición,que puede prolongarse hasta el infinito.

La música, que es al estadio estético lo queel lenguaje al estadio ético o al religioso, pues-to que es un arte abstracto, y mucho más abs-tracto que el lenguaje, generaliza todo lo indi-vidual para reflejarlo así, a través de una re-flexión puramente abstracta, en la concreciónde la inmediatez. Mozart con su música genui-namente abstracta, que no percibe ni expresalas diferencias, ha interpretado con suma pro-piedad el mito erótico de Don Juan, que estanto como decir la incomparable fruición dela vida estética. El Don Juan de Mozart no esefectivamente un individuo, sino la voz mismade la seducción y la sensualidad, anhelanteinacabablemente del eterno femenino.

Don Juan, el hombre más representativodel estadio estético, es un seductor sin con-ciencia, absoluta y esencialmente musical. Suerotismo no es otra cosa que la seducción.Don Juan disfruta sólo de la satisfacción deldeseo. De ahí que, una vez satisfecho estedeseo, busque de nuevo otro deseo por sa-tisfacer, y así hasta el infinito, buscar otroobjeto de su deseo. «Desear y seguir desean-do»3, podría ser la breve fórmula de Don Juany del hombre del tercer estadio erótico.

Desde el momento en que Kierkegaard semaravilló por primera vez y se inclinó humilde-mente admirando la música de Mozart, se entre-gó a la confortadora tarea de meditar cómo esadeleitosa contemplación griega del mundo, se

repite en el mundo de los ideales. La ar-monía de la música clásica radica en lafeliz conjunción de las fuerzas históricas,el día solemne de la época histórica: hasido una suerte que quizá el único temamusical en sentido más profundo se lohaya dado a Mozart.

Con Don Juan, entra Mozart en el pe-queño grupo de los inmortales, cuyonombre y cuyas obras jamás borrará eltiempo, ya que la eternidad los recordarásiempre. Lo afortunado en la obra clási-ca, lo que constituye su clasicidad y suinmortalidad, es la absoluta unión de lasdos fuerzas. Esta unión es tan absoluta,que un posterior momento de reflexión

apenas puede separar una vez para el pensa-miento, lo que está unido íntimamente. Lo clá-sico reside en el equilibrio.

Con Mozart, sólo una de sus obras lo con-vierte en compositor clásico y absolutamenteinmortal. Esta obra es Don Juan. Con ella entraMozart en la eternidad, que no está fuera deltiempo, sino en medio de él, que no se oculta conninguna cortina a los ojos de los hombres. Unaidea se concreta al ser penetrada por lo histórico.Cuanto más concreta es la idea, mayor es la pro-babilidad. Cuanto más abstracto es el medio,menor es la probabilidad.

La idea más abstracta que se puede con-cebir es la genialidad del sentido. Pero, ¿porqué medio se puede representar? Por unosolo: la música. No puede representarse en laescultura porque ésta de suyo es una espe-cie de definición de la intimidad; tampoco pin-tarse porque no puede abarcarse en un con-torno determinado. La música, tiene de suyoun momento de tiempo; pero no transcurreen el tiempo sino en sentido impropio. Nopuede expresar lo histórico en el tiempo.

En la música se pueden imaginar variasobras clásicas, pero solamente perdura unade la que puede decirse que la idea que lapreside es absolutamente musical. Al revelarla idea, revela su propio ser. Por eso, con suDon Juan, está Mozart muy por encima deestos inmortales.

Kierkegaard dice que la sensualidad estuvoantes en el mundo, pero no había sido definidaespiritualmente. ¿Cómo estuvo entonces? Es-tuvo clasificada como algo psíquico. Así esta-ba ella en el paganismo y si queremos ser másexactos, diremos que así estaba ella en Grecia.Pero la sensualidad mentalmente definida no esoposición, exclusión, sino armonía y acorde.Esta consideración valdrá para explicar las dis-tintas formas que lo erótico adquiere en las di-ferentes etapas de desarrollo de la conciencia

1 Kierkegaard, Sören, Los Estadíos Eróticos Inmediatos o lo EróticoMusical, Trad. Javier Armada, Ed. Aguilar, Argentina, 1973, pág. 26.

2Kierkegaard, Sören, Los Estadíos Eróticos Inmediatos o lo EróticoMusical, Trad. Javier Armada, Ed. Aguilar, Argentina, 1973, pág. 28.3 Kierkegaard, Sören, Los Estadíos Eróticos Inmediatos o lo Erótico Mu-sical, Trad. Javier Armada, Ed. Aguilar, Argentina, 1973, pág. 36.


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Efemérides En lo que era una aldea tarasca, los caciques indígenas de Jilotepec, ya españolizados, Fernando de Tapia y Luis de San Nicolás Montañez, fundan la villa de San Francisco Acámbaro,primera población legal que se asienta en la región de Guanajuato. 1553.- La corona española concede su escudo de armas a la ciudad de Valladolid (hoy Morelia, Michoacán).

del mundo y conducirnos así a la defini-ción de lo inmediatamente erótico, comoidéntico a lo erótico-musical.

En Grecia, la sensualidad estaba do-minada en la individualidad bella o, me-jor dicho, no estaba dominada, pues noera un enemigo que debía ser subyuga-do, ni un peligroso perturbador que de-bía de tenerse a buen recaudo; estabalibre para la vida y la alegría en la indivi-dualidad bella. La sensualidad no se afir-mó por tanto como principio; lo espiri-tual que constituía la individualidad be-lla era inconcebible sin la sensualidad;lo erótico, basado en lo sensual tampo-co estaba, por este motivo, establecido comoprincipio. El amor estaba en todas partes,como momento y momentáneamente presen-te en la individualidad bella. Eros era el diosdel amor, pero no era amado. Si los demáshombres o dioses sentían el poder del amoren su ser, se lo atribuían a Eros, pero no ama-ban a este dios.

La sensualidad como principio no se en-cuentra en el mundo griego; lo erótico comoprincipio basado en el principio de la sensua-lidad, tampoco; y aunque hubiera sido halla-da, se vería, sin embargo que la concienciagriega no tenía la fuerza de concentrar el todoen un solo individuo, sino que lo irradia desdeun punto que no lo tiene a todos los demás.

Si esta genialidad erótica sensual exige unaexpresión totalmente directa, se pregunta uno¿cuál es el medio más adecuado para esa expre-sión? Lo que hay que sostener aquí de maneraespecial es que esta genialidad exige expresióny representación directa. En su carácter de ex-presión directa y reflejada en otro, cae dentrodel lenguaje y viene a situarse bajo unos límiteséticos. Directamente solo puede expresarse en

la música. En la genialidad sensual erótica tienela música su objeto absoluto.

Si uno quiere ordenar los distintos mediosen un determinado proceso de desarrollo, espreciso que uno reúna el lenguaje y la músi-ca. Un medio que está definido espiritualmen-te es esencialmente lenguaje, y como la músi-ca está definida espiritualmente, con razónes llamada un lenguaje.

Considerado como medio, el lenguaje es elmedio determinado de una manera absoluta-mente espiritual; por eso es el medio propio dela idea. El lenguaje se dirige al oído. Ningúnotro medio hace esto. El oído es también elsentido más definido por el espíritu. La músicaes, aparte del lenguaje el único medio que sedirige al oído. De nuevo tenemos aquí unaanalogía y un testimonio acerca del sentido enque la música es un lenguaje.4

El lenguaje tiene su elemento en el tiempo;todos los demás medios tienen por elementoel espacio. Solo la música sucede también enel tiempo. Pero el hecho de que suceda esuna vez más una negación de lo material. Loque producen las demás artes indica, por elmismo hecho de su materialidad, que tiene su

existencia en el espacio. La música noexiste más que en el momento en que seejecuta, porque aunque uno leyera ma-ravillosamente las notas y tuviera unafuerza de imaginación muy poderosa, nopodría negarse que sólo en sentido im-propio existe en el momento en que esleída. Propiamente, la música sólo existeen el momento en que se ejecuta.

Esto podría parecer una imperfecciónde este arte comparado con las demásartes, cuyas producciones existen siem-pre, porque tienen su existencia en lomaterial. Pero no es así. Precisamente estodemuestra que la música es un arte más

elevado, más espiritual. En el lenguaje hay re-flexión y por ello el lenguaje no puede decir loinmediato. La reflexión mata lo inmediato, porcuyo motivo es imposible expresar en el len-guaje lo musical. Pero esta pobreza aparentedel lenguaje es precisamente su riqueza.

La genialidad sensual es el objeto absolu-to de la música. La genialidad sensual es ab-solutamente lírica, y en la música prorrumpeen toda su lírica impaciencia, pues está defi-nida espiritualmente y por eso es fuerza, vida,movimiento, inquietud constante y constan-te sucesión.

En el primer estadio en el anhelo está siem-pre lo anhelado. El anhelo posee la cosa an-helada, pero la posee sin haberla anhelado, ypor lo tanto no la posee. El segundo estadioestá caracterizado en Papageno, de la FlautaMágica. Se ha empleado la música para curarla enfermedad del espíritu; y hasta cierto pun-to se ha conseguido el objetivo. Sin embar-go, es una ilusión. Pues cuando la insensatez

4 Kierkegaard, Sören, Los Estadíos Eróticos Inmediatos o lo EróticoMusical, Trad. Javier Armada, Ed. Aguilar, Argentina, 1973, Pág. 58.


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EfeméridesMuere el lexicógrafo, escritor, caricaturista y columnista mexicano Raúl Prieto, Nikito Nipongo, considerado conocedor acucioso del español castizo y autor de miles de artículosperiodísticos. Nació el 21 de noviembre de 1918.

tiene un motivo mental, este reside siempreen un endurecimiento de éste o aquél puntode la conciencia.

El tercer estadio está caracterizado porDon Juan. Toda la ópera es una expresión dela idea, y con excepción de un par de núme-ros descansa esencialmente en ella. La con-tradicción del primer estadio estaba no en queel anhelo no pudiera tener ningún objeto, sinoen que, sin haberlo anhelado, estaba en po-sesión de su objeto y por consiguiente nopodía llegar a anhelar.

En el segundo estadio, el objeto se mues-tra en su multiplicidad, pero al buscar el an-helo su objeto en esta multiplicidad, no tiene,sin embargo, en sentido estricto, ningún ob-jeto; no está todavía definido como anhelo.En Don Juan, en cambio está absolutamentedefinido como tal; es en sentido intensivo yextensivo la unidad inmediata de los dos es-tadios precedentes. El primer estadio anhelólo ideal; lo uno; el segundo, lo singular bajola determinación de lo múltiple; el tercer esta-dio es la unidad de ellos.

El anhelo en este estadio es absolutamentesano, vencedor, triunfador, irresistible y demo-niaco. Por eso no puede, naturalmente, pasarsepor alto que aquí no se trata del anhelo en unsolo individuo, sino del anhelo como principio,espiritualmente definido como aquello que elespíritu excluye. Esta es la idea de la genialidadsensual. La expresión de esta idea es Don Juan,y la expresión de Don Juan es una vez más,única y exclusivamente la música.

Si la Edad Media pone ante su propia con-ciencia a un individuo como representantede la idea, lo pone gustosa al lado de otroindividuo en relación con él. Esta relación es,en general, una relación cómica en la que unindividuo parece como si remediara la inade-cuada cuantía del otro con respecto a la vidareal, así, el rey tiene a su lado al bufón, Faus-to a Wagner, Don Quijote a Sancho Panza,Pedro Infante a «Chicote» o «Mantequilla».

Don Juan es la encarnación de la carne o laespiritualización de la carne por el espíritu dela carne. La Edad Media sabe hablar mucho deuna montaña que no se ha encontrado en nin-gún mapa; se llama el Monte de Venus; allítiene su morada la sensualidad, allí tiene éstasus salvajes alegrías, pues es un reino, un Es-tado. En este reino no tiene cabida el lenguajeni la prudencia del pensamiento, ni el penosooficio de la reflexión; en él solo resuena la vozelemental de la pasión, el juego de los place-res, el salvaje ruido de la embriaguez; allí sedisfruta solamente en eterno bullicio. El pri-mogénito de este reino es Don Juan.

Don Juan es, por consiguiente, la expre-sión de lo demoniaco definido como lo sen-sual; Fausto es la expresión de lo demoniacodefinido como lo espiritual que es excluidopor el espíritu cristiano. Don Juan es radical-mente un seductor. Su amor no es espiritual,sino sensual, y el amor sensual, por su pro-pio concepto, no es fiel, sino absolutamenteinfiel; no ama a una, sino a todas, es decir,seduce a todas; obvio, no ama a ninguna. Esdecir, está solamente en el momento, pero elmomento es en el concepto en cuestión unasuma de momentos y así tenemos al seduc-tor. El amor caballeresco es también espiri-tual y por tanto, según su concepto esencial-mente fiel. Sólo lo sensual es por su concep-to esencialmente infiel.

Don Juan es seductor; su erótico es la se-ducción. Con ello se dice mucho, si se entiendebien; poco, si se entiende con cierta confusióngeneral. Para ser seductor se necesita siemprecierta conciencia y reflexión, y una vez que éstase da, lógicamente se puede hablar de astucia,intrigas y solapado abordaje. Esta concienciale falta a Don Juan. Por eso no seduce. Él deseay este deseo se muestra seductor y en esa me-dida seduce. Disfruta de la satisfacción del de-seo, y así que lo ha satisfecho, busca un nuevoobjeto y así hasta el infinito.

La fuerza de un seductor así es el lengua-je, es decir, la mentira. Don Juan no solo tieneéxito con las mujeres, sino que las hace feli-ces… y desgraciadas, pero cosa rara, así escomo ellas disfrutarán de él. Don Juan es ab-solutamente musical. El desea sensualmente,seduce con el poder demoniaco de la sen-sualidad, las seduce a todas. No tiene en de-

finitiva esa permanencia, sino que se apresu-ra en un eterno desaparecer, exactamentecomo la música, de la cual puede decirse queha pasado tan pronto como ha cesado desonar y sólo vuelve cuando suena de nuevo.

Si al oír a Don Juan no puedes hacerte unaidea de él, entonces no podrás figurártelo ja-más. El Don Juan musical es absolutamenteun vencedor y, por ello, naturalmente, es due-ño absoluto de los medios que pueden con-ducir a esta victoria, o más bien posee losmedios de modo tan absoluto, que parece queno necesita emplearlos, es decir que no losnecesita como medios.

En la ópera Don Juan, y sin traducir, DonGiovanni de Mozart, no solamente se hablade un seductor, sino de que Don Juan es unseductor, y no se puede negar que la músicaen sus particularidades puede ser bastanteseductora. Según una vieja experiencia, noes agradable cansar dos sentidos al mismotiempo, y por eso suele ser perturbador alutilizar la vista al mismo tiempo que el oídoestá ocupado. Por eso, cuando uno va a oírmúsica, tiene la inclinación de cerrar los ojos,lo cual más o menos se dice de toda la músi-ca. Desde el momento en que se tiene ocupa-do el ojo, se perturba la impresión, porque launidad dramática que se ofrece a la vista estáabsolutamente subordinada y es deficientecomparada con la unidad musical.

La admirable obertura de Don Juan es,ahora y siempre, una obra maestra, de modoque si no pudiera darse otro testimonio de laelasticidad de Don Juan, bastaría sólo condestacar esto.

Los estadios de la vida representan el de-seo anhelante de Kierkegaard para transitary perfeccionar la vida del ser humano en sutotalidad, su individualidad y su ser existen-cial en el tiempo y en el espacio. Kierkegaardtransitó durante su vida por los tres estadiosencontrando la angustia que lo sumió en ladesesperación y lo convirtió en un alma ator-mentada, sin embargo, ascender al tercer es-tadio significó la superación definitiva detodo tormento mediante el salto a la fe. Kier-kegaard siempre se consideró como un autorreligioso y este hecho marcó la trascenden-cia de su vida personal.

Confieso que antes de hacer el ensayo, nohabía tenido la grata experiencia de escuchar laópera Don Giovanni. Ha sido un verdadero pla-cer escucharla una y otra vez. Pero de maneramuy especial, se siente uno trasladado al tercerestadio con el aria La ci darem la mano. Enverdad un verdadero placer orgásmico escu-charla. ¡Qué belleza! ¡Gracias maestro Briceño!


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EfeméridesMuere en la ciudad de México el distinguido insurgente oaxaqueño, don Carlos María Bustamante, abogado, periodista, político e historiador. Bustamante fue representante por suEstado al Primer Congreso de Anáhuac. Fue un incansable luchador liberal que sufrió cárcel por sus críticas periodísticas y la defensa incansable del federalismo.

EdúcareVicente García Rocha

Una de las grandes figuras del período ate-niense y de todos los tiempos, Aristóteles,de acuerdo a uno de sus biógrafos, CaudetYarza1, nació en Estagira pequeña colonia jo-nia, situada en la parte norte de Grecia, cercade Macedonia, fundada por habitantes deCalcis en Eubea, junto al mar de la penínsulade Calcidia; su madre Festis y su padre, Ni-cómaco, refería su ascendencia, a Macaón,hijo de Esculapio. Nicómaco era médico yamigo de Amintas II rey de Macedonia, cuyohijo Filipo era aproximadamente de la mismaedad que Aristóteles. A los 17 años habíaperdido a su padre y estaba bajo la tutela dePróxenes de Atarne en Misia, a quien el esta-girita demostró un profundo agradecimiento,pues a la muerte de aquél, adoptó a su hijoNicanor que luego caso con su hija Pitas yordenó en su testamento levantar estatuas ala memoria de Próxenes y su mujer.

Un maestro magno,Aristóteles el Estagirita

No obstante que fue hijo del médico realen Macedonia, como bien dice Santoni Ru-giu2 el gran filósofo no perteneció a la aristo-cracia como Platón, ni era de los nuevos ri-cos en ascenso, como Sócrates. Aristóteles(384-322 a C.) ya en Atenas, era un meteco,es decir, forastero como gran parte de suspredecesores sofistas, estudia en la Acade-mia, fundada por Platón 20 Años antes, quepor ausencia de éste, que se encontraba enSicilia, la escuela estaba encomendada al as-trónomo Eudoxio. Cuatro o cinco años al re-greso de Platón, Aristóteles se hizo su discí-pulo durante dos décadas, más tarde a lamuerte de Platón, (347), Aristóteles de casicuarenta años, continua frecuentando la Aca-demia, escuelas que eran círculos de educa-ción permanente. Para entonces, ya habíapublicado obras de ciencia natural. Precisa-mente a la muerte de Platón abandona Ate-

nas, para en unión de Teofrasto, uno de loscientíficos griegos, profundizar en la biolo-gía y como su discípulo, será su primer suce-sor en la dirección de su Liceo.

Aristóteles y Teofrasto, produjeron resul-tados científicos interesantes, hijo de un mé-dico el primero y de un tintorero el segundo,el que recababa el color de las plantas, am-bos llevan en la sangre el gusto por la bús-queda de la naturaleza, ignorada y hasta des-preciada por el binomio, socrático-platónico.Años después, se separan porque Filipo deMacedonia, quien había conocido de niño aAristóteles, lo llama como preceptor de suhijo Alejandro. Más tarde, los macedonios,vencen a los atenienses, espartanos y teba-nos en Queronea, y tienen el camino libre paraafirmar su hegemonía en toda Grecia.

En 342, a.C. como se menciona antes, fuellamado por Filipo, rey de Macedonia, paraconfiarle la educación de su hijo Alejandro,cuando éste contaba con catorce años. Vivióen la corte de Macedonia hasta el 334 a. C.,año en que el gran monarca partió a realizarsus expediciones y hazañas militares en Asia.El augusto alumno se sometió con entusias-mo a la dirección del maestro y tuvo siemprepara él un afecto hondo y sincero. «Alejan-dro protegía y financiaba desde lejos la obradidáctica y científica de Aristóteles»3, el pri-mer modelo de universidad caracterizado porcursos regulares, sistemáticos, graduadosejercicios y trabajos colectivos. Es además elprimer instituto científico de la antigüedadque tuvo una biblioteca y un museo, en tantoque en la Academia de Platón el interés pre-dominante era el filosófico-religioso, en elLiceo aristotélico, el interés predominante erael científico, el Peripato es una escuela decientíficos, eruditos y comentadores.

En 335 ó 334, Aristóteles regresa a Atenasy funda el Liceo, su escuela, llamada así enhonor de Apolo Licio, que en apariencia eraun gimnasio, igual que muchos otros, sinembargo, se desarrollaba más bien una acti-vidad didáctica intelectual que una educa-ción física. Sólo conserva del tradicional gim-nasio, el hábito de conversar paseando porel bosque, por lo cual la enseñanza aristotéli-ca, también se la llamó peripatética y el Li-ceo, Peripato. Doce años duró esta tarea, AuloGelio, cuenta que las explicaciones de la ma-ñana (acroamáticas) eran sólo para los ami-

1 Franciso Caudet Yarza. «Biografía» en: Aristóteles: Metafísica, Ética.—[Madrid: Edimat, 2001]p.11-192 Antonio Santoni Rugiu. Historia social de la educación.—[Morelia:Imced, 2003] p.1173 Ibid. p. 119


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Efemérides Después de batallar con los tlaxcaltecas y otras tribus tributarias de los mismos, entran a la ciudad de Tlaxcala las huestes de Hernán Cortés. Los tlaxcaltecas reciben a los españoles comoamigos y salvadores. Pedro de Alvarado ha de casarse con la princesa hija del viejo Xicoténcatl (la que posteriormente habrá de llamarse Luisa). 1969.- Se decreta la creación de la UniversidadNacional Autónoma de México, antes Real y Pontificia Universidad de México, hecho promovido por el educador Justo Sierra.

gos y discípulos asiduos y que consistían enespeculaciones filosóficas; las explicacionesde la tarde (esotéricas), eran de carácter pú-blico, y como tales, más accesibles, versabansobre retórica y política. Señala también queera una costumbre establecida el que en de-terminados días del año, el maestro comía consus discípulos.

En cuanto a la producción aristotélica, diceCaudet Yarza4 que fue de 400 manuscritos,según algunos y de 1000 de acuerdo al sentirde otros; sin embargo, han llegado hasta no-sotros tres catálogos: El de Diógenes Laer-cio, el anónimo de Ménaje y el anónimo ára-be de Casiri, los cuales por ser incompletosno dejan de acusar una portentosa actividadde Aristóteles. En dos tercios del total se cal-culan los escritos perdidos, se conserva laparte mejor por la naturaleza y calidad de lasmaterias. Plutarco y Estrabón refieren que elEstagirita, al morir, legó su librería a su amigoy sucesor en la escuela, Teofrasto; de éstepasó a Noleo, también peripatético, que lallevó consigo a Scepsis, Asia Menor, y portemor a la usurpación del rey de Pérgamo,que incautaba materiales para su biblioteca,la ocultó en una cueva, donde estuvo porespacio de ciento ochenta y siete años; en elaño 100 a. C., el rico coleccionista Apelicón laadquirió trasportándola a Atenas, donde el86 a. C. fue trasladada a Roma por Sila. Elgriego Tiranión, amigo de Marco Tulio, arre-gló los manuscritos, y Andrónico, hacia elaño 50 a. C. hizo, con visibles adiciones ycambios, una edición de las obras que conte-nía. Es muy probable, que sean las obras aris-totélicas que conocemos.

Los escritos aristotélicos fueron cuidado-samente clasificados por comentaristas grie-gos de los cinco o seis primeros siglos delcristianismo, sobre todo por Adrasto. Laclasificación del total de escritos se hace aten-diendo a su forma de redacción y a la natura-leza de la materia tratada. Hay escritos acro-amáticos o esotéricos, escritos acrónticos yescritos hipomnemáticos. Los escritos Acro-amáticos, son los rigurosamente científicos,los de valor demostrativo, resultado de lasexplicaciones privadas del maestro. Los eso-téricos, contienen la doctrina destinada alpúblico, que eran de valor puramente proba-ble y eran acomodados a conversaciones dela práctica dialéctica; a todos ellos hay queagregar las poesías. Por la consideración fi-losófica de la naturaleza de la materia, se divi-den los escritos en teoréticos, prácticos, or-

gánicos o lógicos, clasificación que respon-de a los términos de la división que de lasciencias hacia Aristóteles.

Enseguida describimos muy sucintamen-te las aportaciones más relevantes que le de-bemos al Maestro Magno: Contribuyó enforma amplia a las metodologías de análisis ya los procedimientos lógicos necesarios paraorganizar y elaborar los conocimientos, con-tribución que fue determinante en la ense-ñanza aristotélica, considerada indiscutiblehasta el siglo pasado y constituida por prin-cipios de lógica, la lógica de Aristóteles, pre-cisamente, es la metodología del pensamien-to, el cómo organizar el pensamiento y el dis-curso para obtener y sistematizar mejoresconocimientos. Es Aristóteles el primero queconcibe la necesidad de aprovechar repre-sentaciones mentales ya adquiridas y, porende, consideradas ciertas, para injertarlesotras nuevas. La ciencia sería imposible sicada vez tuviéramos que volver a comenzarde cero, olvidando lo poco o mucho que sa-bemos. ¿Qué tal? ¿Protoconstructivista, noles parece?

Aristóteles propone la disciplina mentalo propedeútica, exposición científica, la ló-gica aristotélica mira al fin de descubrir la cer-teza de la ciencia. Las nociones son los ins-trumentos del pensamiento, en las que haysimples representaciones de objetos, en losque falta la verdad formal , las enunciacio-nes, juicio y proposición, en que un predica-do se enuncia de un sujeto, y el discurso oraciocinio, por el cual las conveniencias delos términos con un tercero se concluye la delos términos comparados.

Las nociones comprenden las diez cate-gorías o géneros supremos: sustancia, can-tidad, cualidad, relación, lugar tiempo situa-ción, manera de ser, acción y pasión, reduci-dos a dos: sustancia y accidente, y los enla-ces lógicos que son: identidad y la oposi-ción, que pueden ser de contradicción, decontrariedad, y de simple privación de unacualidad en un sujeto. Las enunciaciones,son afirmativas o negativas, particulares ouniversales.

El discurso se manifiesta por el silogismoy la inducción. Aristóteles es el inventor delsilogismo, de su teoría, formuló su naturale-za, formas y leyes, después de una fina ob-servación y experiencia interna, estudio com-pleto y sólido que estuvo vigente hasta tiem-pos de Kant, y en la actual filosofía conservamucho ascendiente. El silogismo procede delo general a lo particular, al contrario de lainducción, que expresa el procedimiento para

la búsqueda de la verdad, parte de verdadesparticulares se llega a una verdad general. Elempleo práctico y digno del silogismo estáen el descubrimiento de verdades de ciencia,y en tal empleo, tiene sólo valor cuando sedemuestra.

Su biógrafo español, que venimos citan-do, Caudet Yarza, dice textualmente:

El sentido didáctico de las obras de Aris-tóteles es ante todo un dechado de clari-dad, tan diáfana como suelen ser las obrasdel genuino pensador e ingenio de lo ver-dadero. Pero para entenderlo debidamen-te, es fuerza poseer con perfección la lenguagriega…y estar muy versado en la interpreta-ción de los giros y modismos áticos que tan-to abundan en las obras del gran filósofo.

Por lo anterior, los comentaristas orienta-les, entre ellos los de la escuela alejandrina ylos árabes, cometieron tantas infidelidadesde versión y tantas sandeces de interpreta-ción, que no asombra fuese mirada con rece-lo la doctrina aristotélica, merecen censura ycorrectivo y no precisamente benévolos, lasversiones y comentarios de Averroes, quesólo uso para comentar a Aristóteles, versio-nes latinas, ignorando el griego, sigue dicien-do el biógrafo citado.

Hasta muy entrada la Edad Media, no sepudo dar con versiones latinas que fueranescrupulosamente fieles, mereciendo Alber-to Magno y Tomás de Quino, todo encomiopor sus exposiciones y comentarios de elEstagirita, y siendo gloria exclusiva del esco-lasticismo y muy en particular de la Compa-ñía de Jesús, en los siglos XVI, XVII y XVIII,la aclaración y exposición completísima detodas las doctrinas aristotélicas, sigue di-ciendo su biógrafo y termina formulando va-rias preguntas, entre otras, las siguiente:

¿Los coetáneos de Aristóteles, salvo con-tadas excepciones, llegaron a comprender sufilosofía? ¿Con un mundo mental tan diferen-te al de los demás humanos, pudo Aristóte-les averiguar, verdaderamente, dónde estabala felicidad? ¿Es posible que un filósofo seafeliz? ¿Puede la felicidad estar en la filosofía?¿Quién fue en realidad Aristóteles?5

Bibliografía:

CAUDET YARZA, Francisco. «Biografía» en: Aristóteles: Metafísica,Ética.—Madrid: Edimat, 2001.SANTONI RUGIU, Antonio. Historia social de la educación.—More-lia: Imced, 2003.1 Francisco Caudet Yarza,.. Op. cit. p.13


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EfeméridesDespués de vencer a los aztecas, Hernán Cortés asume el cargo de Justicia Mayor y Capitán General; funda este día el Ayuntamiento de Coyoacán y ordena se haga una nueva traza dereconstrucción de la Gran Tenochtitlan.

Los pueblos sometidos a una voluntad ajenapor vías económicas, políticas, filosóficas oreligiosas, nunca se resignan a depender deotros ni aceptan perder independencia, so-beranía, derechos y libertades, a pesar de losjuicios que se hagan acerca de que su régi-men sea o no democrático, del gusto de lospoderosos o del agrado de los vecinos y lu-chan oculta o abiertamente incluso hastamorir, por recobrar su libertad y de no obte-nerla, se vuelven a levantar una y otra vezhasta lograr su independencia, estabilidad,progreso y crecimiento con la rapidez que suidiosincrasia les concede y solamente la muer-te de todos los componentes de ese grupohumano, permitiría que otra nación se adue-ñara de su territorio y se plantara en él, paraimponer una nación diferente a la nativa, comocuando se produce una limpieza étnica o ex-terminio por razones religiosas o por cuestio-nes de origen racial. Aún así, la historia hademostrado que con el paso de los años, lagente nueva, la que nace en el país conquis-tado, arrasado y repoblado, es diferente a laque le dio origen y termina por buscar su in-dependencia de la patria que le dio origenaún a costa de su vida. Ejemplos hay mu-chos, en todo el Planeta.

Los grupos nacionales que luchan por al-canzar mejores rumbos para la sociedad don-

El factor muerteCuauhtémoc López Sánchez

de viven, no se conforman con discursos,sino que toman las armas y al concluir sulucha, plasman en sus leyes los ideales enar-bolados y se esfuerzan por aplicarlos, a ve-ces hasta la muerte, la de sus amigos y susfamiliares. La muerte, que en sí ya cumple conuna función biológica, en las luchas socia-les, la muerte también tiene una función his-tórica y social influyente, convirtiéndose enuno de los factores de cambio.

La importancia de la muerte ha marcadohechos trascendentales para la humanidad.El inicio de una Guerra Mundial, en 1914 conel asesinato del archiduque Francisco Fer-nando, heredero a la corona del imperio Aus-tro Húngaro. La muerte de Morelos en 1815porque ni López Rayón, ni Guerrero, ni nin-gún otro, tuvieron claro lo que se debía hacerpara alcanzar la ansiada independencia. Mo-relos sí la tenía perfectamente definida, comola libertad de imprenta, desaparición de lostribunales de la Santa Inquisición y la limita-ción del poder del clero, entre otros. Apoda-ca pensó que con las muertes de Morelos yde Mina, el movimiento de independenciaquedaba solucionado. El factor muerte influ-yó en el rumbo de la historia. El mando fueasumido por Guerrero y su débil carácter loinclinó a unirse al nefasto Iturbide, títere delclero político manejado desde La Profesa, a

quien se le unieron Bustamante y Bravo. Perohabía que modificar el rumbo de la historiacon la muerte y Guerrero fue asesinado.

Otra muerte que influyó en el curso denuestra historia, fue la de don Benito PabloJuárez García en 1872, porque el país cayó enmanos de otros intereses, cuando Méxicoretomaba la calma y el momento era el indica-do para asegurar los principios de libertad yde justicia. El factor muerte intervino paraentorpecer el proceso y una vez más, la muer-te, que nunca es mencionada como factor,favoreció a los ambiciosos y a los traidores.De cualquier manera, las Leyes de Reformafueron la base de la Constitución de 1917.

La clase dominante, la económicamentepoderosa, si que entiende la importancia dela muerte y sabe del peso que tiene el falleci-miento de los líderes y funcionarios, sea muer-te natural o provocada, a veces hasta se unenen torno a la idea de quién, cómo y cuándodebe morir. Recuérdense los casos de Made-ro, Pino Suárez, Obregón, Carranza, Colosio,Buendía, Ovando y muchos más. Hay excep-ciones puntuales de líderes que han sortea-do los nefastos intereses de las oligarquías,como el comandante Fidel Castro, pero lamuerte de Mao-Tse Tung aceleró los aconte-cimientos en China y dejó la puerta abierta ala globalización, al establecimiento del libremercado, a los tratados de libre comercio, a laespeculación en las bolsas de valores, al aca-paramiento, al despilfarro de los recursosnaturales y a la explotación de los pueblosmenos desarrollados. Los pseudo líderesmanipulados por Roma, como Gorbachov oWalesa, fueron desenmascarados por la so-ciedad mundial y ni Castro ni Chávez hanpodido representar a la izquierda para hacercontrapeso al capitalismo y hasta ahora, nohan surgido verdaderos líderes, ni naciona-les ni mundiales. El temor a morir influye demanera determinante.

En México, en el transcurso de cada sexe-nio, alguien importante para el mandatario enturno muere. Esa muerte influye en las deci-siones presidenciales y es notorio que tras-torna el pensamiento del mandatario hacién-dolo cometer errores y poniendo de manifiestosus limitaciones, porque la muerte de un co-laborador cercano le muestra a sus goberna-dos lo endeble y frágil que es cualquier per-sona, aunque sea el presidente. Además debeenfrentar la desconfianza en su propia segu-ridad y la inquietud que esa muerte generadentro de los intereses políticos y económi-cos opuestos a su proyecto de país, impi-diéndole desarrollar el trabajo que está obli-


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Efemérides Por haber iniciado la lucha de emancipación nacional, considerada una rebeldía y herejía de Hidalgo, el obispo electo de Michoacán, Abad y Queipo, lo excomulga en un documentoplagado de maldiciones. Abad y Queipo lo mando publicar en la iglesia catedral de Valladolid, así como en todas las parroquias del arzobispado.

gado a realizar.Si las personas que gobiernan no son de

nuestro agrado, porque no concuerdan conlos ideales de país que queremos, porquepertenecen a un partido diferente al que mili-tamos, incluso porque no votamos por ellosy estamos seguros de que su elección fuefraudulenta o porque diferimos de maneradiametralmente opuesta a sus concepcionesde democracia, economía, justicia y disenti-mos de su concepción filosófica de la moral ola religión, ello no significa que nos alegre lamuerte de alguno, aunque estamos compro-bando que la muerte está muy ligada a la de-lincuencia organizada, a los cárteles del nar-cotráfico y como la corrupción se han infil-trado a muy, pero muy altos niveles de lasinstancias políticas, gubernamentales y eco-nómicas, quienes detentan el poder le temena la muerte más que nunca. Es entonces elfactor muerte el que está influyendo en lastomas de decisiones en los altos niveles.

Es verdad que la única certeza de estemundo es que todos algún día moriremos,pero al parecer, el temor a la muerte está inva-diendo el pensamiento de los líderes nacio-nales y mundiales y si no, examinemos losoperativos y cuerpos de seguridad que ro-dean a cualquier mandatario y a sus familias,que además, son conducidos en máquinasblindadas por todos lados. O veamos el pre-supuesto destinado a la seguridad personalde los industriales, empresarios y de los due-ños del dinero.

La historia Universal y la de México estánplagadas de muertes que justificadas o no,casi todas, han marcado a la humanidad deincertidumbre, porque hasta la fecha, no hahabido explicaciones precisas y oportunasque satisfagan a la sociedad sobre sus cau-sas y autores y así, la sociedad se ha conta-minado de incredulidad, desconfianza e indi-ferencia y por muchos esfuerzos que haganlos gobernantes proponiendo explicacionesy excusas, haciendo investigaciones con losrecursos tecnológicos y científicos de últimageneración, el daño ya está hecho. ¿Quiéncree en ellos? Creo que ni la muerte, que vuel-ve a ser factor, más ahora, cuando la muerteronda desde las iglesias, las guarderías hastalos centros de diversión y los muertos por la«guerra» al crimen organizado son más enlos últimos 10 años, que los habidos durantelos más de 70 años en los que gobernó otropartido, pero ahora con un factor más, llama-do «miedo». Miedo a la muerte y a las corpo-raciones policiacas.

ÁgoraGottfried Wilhelm Leibniz

Pablo Manuel Ramos Vallejo

(1646 – 1716 d.C.)

«El alma es el espejo de ununiverso indestructible.»

Gottfried WilhelmLeibniz

Después de haberexpuesto en anterioresartículos de esta co-lumna una semblanzasobre algunos impor-tantes protagonistasde la corriente filosó-fica conocida comoRacionalismo, movi-miento intelectual quetuvo su auge en el Si-glo XVII y del cual de-cíamos, fueron susprincipales precurso-res René Descartes,que representa la uni-dad subjetiva de la ra-zón, decretando unnuevo cisma entre lasalmas y los cuerpos yBaruch Espinoza, quesalva esta inconse-cuencia con un con-cepto completamente objetivo de lo infini-to. No podemos dejar en el tintero al con-siderado tercer gran Racionalista, que ade-más de haber hecho importantes contribu-ciones a la tecnología, en el campo filosó-fico, va a aplicarse a definir el principiomenos rastreado por sus predecesores, loindividual.

Nos referimos al que fuera uno de losmayores intelectuales del Siglo XVII, el fi-lósofo, matemático, jurista, bibliotecario ypolítico alemán: Gottfried Wilhelm Leibniz,

también conocidocomo el Barón Go-ttfried Wilhelm vonLeibniz o simplemen-te Leibniz, que nace el1 de julio de 1646, enLeipzig, ciudad alema-na situada en el no-roeste del estado deSajonia, Estado cuyasraíces históricas estánen la República deWeimar, y es uno delos ahora 16 estadosfederados de Alema-nia. Ubicado en el me-dio-este del país, limi-tando por el norte, conBrandeburgo; por elnoroeste, con Sajonia-Anhalt; por el oeste,con Turingia; por eleste, con Polonia y por

el sur, con Baviera y la República Checa. Laciudad de Leipzig, es su región administrati-va que en el año 1165, recibió el derecho deciudad y de mercado y que, desde entonces,se convirtió en uno de los centros de comer-cio más importantes de Europa central.

En este punto geográfico nace pues, Go-ttfried Wilhelm Leibniz, hijo del matrimonioformado por Federico Leibniz, un destacadojurista y profesor de filosofía moral en la Uni-versidad de Leipzig. Y de Catherina Sch-muck, hija de un profesor de leyes.



Efemérides Se instala en la Ciudad de México la primera imprenta del Nuevo Mundo; se cree que la primera obra salida de sus galeras fue la «Escala espiritual para llegar al cielo», de San Juan Clímaco.1890.- Nace el narrador mexicano José Rubén Romero, considerado como uno de los más renombrados escritores, poetas de ficción y diplomático del país; es autor de la famosa obra: Lavida inútil de Pito Pérez, llevada al cine luego de su publicación. Muere el 4 de julio de 1952.

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Respecto a su linaje se dice que ya adulto,frecuentemente firmaba como «von Leibniz»y numerosas ediciones póstumas de susobras lo nombran como «Freiherr (Barón)G. W. von Leibniz»; sin embargo, no se haencontrado documento alguno que confirmeque se le haya extendido un título nobiliario.

Volviendo a su ficha biográfica, se diceque en 1652, cuando Leibniz contaba con tansolo seis años de edad, fallece su padre, Fe-derico Leibniz; por lo que su educación que-dó en manos de su madre, de su tío y, segúnsus propias palabras, de sí mismo, pues almorir su progenitor, dejó éste una bibliotecapersonal, de la que el joven Leibniz pudohacer uso libremente, procediendo a benefi-ciarse de su contenido, en particular con losvolúmenes de Historia antigua y de los Pa-dres de la Iglesia. De esta forma, a la edad de12 años, como Leibniz había aprendido por símismo tanto el latín, como el griego, empezóa interesarse por la lógica aristotélica a tra-vés del estudio de la filosofía escolástica.

En 1661, ingresa en la Universidad de Lei-pzig donde, mostrando un amplio dominio delos clásicos, de la lógica y de la filosofía es-colástica; se hace merecedor en 1664, de reci-bir el doctorado en Filosofía. Con este título,Leibniz aspira a una cátedra en la misma uni-versidad, pero la rectoría declina el asegurar-le un puesto docente debido a su corta edad.Leibniz, opta entonces por entregar su tesisde habilitación Sobre el arte de las combina-ciones a la Universidad de Altdorf, en Núr-emberg, donde obtiene en 1666 su Doctora-do en Derecho y la oferta de un puesto aca-démico, al cual dimite. Leibniz completa asísus estudios académicos a la edad de 20años. Con todo, se da cuenta que su educa-ción en matemáticas no estaba a la altura delos franceses o los británicos, por lo que setraslada a Jena, ciudad situada al centro-estede Alemania, para ampliar sus estudios en launiversidad local con el matemático y teóso-fo Erhard Weigel, que es quien lo inicia en laescuela pitagórica. Poco después, traba co-nocimiento en Núremberg con una sociedadde alquimistas y ahonda en los arcanos deesta ciencia. Sin embargo, al no aceptar la

cátedra en la Universidad de Altdorf, Leibniztenía que decidir sobre sus ingresos econó-micos, optando así por consagrar el resto desu vida al servicio de dos prominentes fami-lias de la nobleza alemana.

Así tenemos que en ese mismo año de1666, Leibniz se dirige a Maguncia, impor-tante ciudad del suroeste de Alemania, cunade la imprenta de Johannes Gutenberg, y entraen contacto con Johann Christian Freiherrvon Boyneburg, arzobispo de Maguncia yantiguo Ministro en Jefe del Elector, quien lotoma como su asistente. Leibniz le dedica unensayo en 1669 y éste, agradecido, le encar-ga la educación de su hijo Felipe Guillermoy lo asciende, dándole el nombramiento ofi-cial de Asesor de la Corte de Apelaciones.

Como canciller, Leibniz en unión de sujoven discípulo, Felipe Guillermo, hace unviaje a París, donde incrementa considerable-mente sus conocimientos de matemáticas yfísica. Pues casualmente ahí conoce al físicoy matemático holandés Christiaan Huygens,quien lo asesora, para iniciar un programamatemático autodidacta. Durante esta fructí-fera estancia en la ciudad luz, también enta-bla amistad con el matemático alemán Ehren-fried Walther von Tschirnhaus. Por lo querespecta al campo de la filosofía, Leibniz, a lavez que estudia los escritos de Descartes yde Pascal, conoce al principal filósofo fran-cés de la época: Antoine Arnauld y tambiéna Malebranche, éste último fue un raciona-lista que intentó resolver los problemas bá-sicos de la filosofía recurriendo a Dios comocausa de todo, afirmaba que la realidad seagota en las tres substancias de Descartes:La Divina (Dios), la pensante (el alma) y laextensa(los cuerpos).

Inmerso en ese ambiente intelectual en1672, no obstante que finalizan los estudiosde su educando y muere el Barón de Boyne-burg, Leibniz permanece al servicio de su viu-da hasta 1674. Posteriormente se traslada porsu cuenta a Londres, donde conoce a Newtony a otros sabios como John Collins y HenryOldenburg, éste último con quien tambiénmantenía relaciones Spinoza, era secretarioentonces de la Royal Society. No obstante,

la economía golpea a Leibniz, que al verseprivado de los emolumentos que percibía delgobierno de Maguncia, opta por escribir unacarta y exponer su precaria situación econó-mica a Juan Federico, Duque de Brünswicky Lüneburg (Braunschweig Lüneburg), quienlo toma luego a su servicio, haciéndole con-sejero de la corte y bibliotecario en Hanno-ver, con autorización para residir en paísesextranjeros todo el tiempo que considerasenecesario. En vista de ello, Leibniz pasa to-davía un tiempo en Inglaterra, Francia y Ho-landa, y es hasta finales de 1676, en que deci-de viajar de Londres a Hannover. En el viaje,Leibniz se detiene en La Haya, donde cono-ce al científico precursor de la microbiología,Anton van Leeuwenhoek y dedica varios díasde intensa discusión con Baruch Spinoza,quien recién había concluido su obra maes-tra, Ética. Leibniz sentía respeto por el pode-roso intelecto de Spinoza, pero estaba cons-ternado por sus conclusiones que contrade-cían la ortodoxia cristiana.

En 1677, Leibniz se establece por fin, enHannover, como Consejero Privado de Jus-ticia, cargo que mantuvo durante el resto desu vida, primero con Juan Federico, Duquede Brunswick y Lüneburg, después con suhermano el Duque y más tarde Elector: Er-nesto Augusto de Hannover y finalmente conJorge Luis, Elector de Hannover, quien seríadespués Jorge I, rey de Gran Bretaña. Du-rante esta estancia, Leibniz hubo de consa-grar una gran parte de su tiempo a los nego-cios públicos y, muy especialmente, a los pro-blemas de Historia, ya que por encargo delDuque, hizo varios viajes por Alemania e Ita-lia, con objeto de reunir documentos relati-vos al árbol genealógico de éste y así poderinvestigar a fondo el parentesco que pudierahaber entre el linaje de la Casa de Brünswicky el de Braun-schweig-Lüneburg. Desde en-tonces, Leibniz empleó su pluma en los di-versos asuntos políticos, históricos y teoló-gicos que involucraban a la Casa deBrünswick; los documentos resultantesconstituyen una parte valiosa de los regis-tros históricos del período.

Es bueno comentar que entre las perso-


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EfeméridesTras la renuncia que de la Presidencia de la República hizo Antonio López de Santa Anna el día 16 del presente, a raíz de la derrota que sufrió México ante los invasores americanos yquedando acéfalo el poder del 17 al 25 de este mes, hoy asume el poder, por ministerio de ley, el licenciado don Manuel de la Peña, presidente de la Suprema Corte de Justicia, peroestablece su gobierno en Toluca por estar ocupada la capital por las tropas extranjeras.

nas que acogieron a Leibniz en el norte deAlemania, se cuenta con un grupo selecto dedamas, dentro del cual se incluye a la esposadel Elector Ernesto Augusto: Sofía Doroteade Brünswick-Lüneburg y a GuillerminaCarolina Carlota de Brandeburgo-Ansba-ch, consorte del futuro Jorge II de Inglate-rra. Para cada una de estas mujeres, Leibnizfue correspondiente, consejero y amigo.

En 1692, Ernesto Augusto, Duque deBrünswick-Lüneburg, se convierte en Electorhereditario del Sacro Imperio Romano Ger-mánico y en 1698, se inician las negociacio-nes para la unión dinástica con Gran Bretaña,dando por resultado la Ley de Asentamientode 1701. Leibniz participó en las iniciativas ynegociaciones, pero no siempre de manera efi-caz, pues como ya lo apuntamos, el Elector,Ernesto Augusto, le comisionó una tarea deenorme importancia, la Historia de la Casa deBrünswick, remontándose a la época de Car-lomagno o antes, con la esperanza de que ellibro resultante ayudaría a sus ambiciones di-násticas. Pero pasaron las décadas y Leibniznunca concluyó el proyecto, seguramente de-bido a algún motivo de peso el cual la historiadesconoce, porque no es de negar la aptitudnegociadora que poseía Leibniz.

Así tenemos que en 1700, su amistad conSofía Carlota, la esposa de Federico I dePrusia, que era una princesa de Hannover, lepermitió promover en Berlín, la fundación dela Academia de Ciencias de Berlín y en 1711,durante un viaje por el norte de Europa, el zarruso Pedro el Grande se detuvo en Hanno-ver para reunirse con él, seguramente paratratar algún importante secreto de Estado,pues a partir de este encuentro, Leibniz man-tuvo un cuantioso interés por los asuntosrusos. Igualmente, lo vemos en 1712 cuandoinicia una residencia de dos años en Viena,estrecha amistad con el príncipe Eugenio ydebido a esto se le nombra: Consejero de laCorte Imperial de los Habsburgo.

Contrariamente, tenemos que, tras la muer-te de la Reina Ana en 1714, el Elector, JorgeLuis, se convirtió en el Rey Jorge I de GranBretaña, y aunque Leibniz había hecho bas-tante para favorecer dicha causa, no habría

de ser su hora de gloria. A pesar de la inter-vención de la Princesa de Gales Carolina deAnsbach, Jorge I, le prohibió a Leibniz re-unirse con él en Londres, hasta que hubieracompletado por lo menos un volumen de laHistoria de la familia Brünswick, encargadapor su padre casi 30 años atrás. Además, lainclusión de Leibniz en su corte de Londres,habría resultado insultante para Newton, conquien mantenía una añeja disputa sobre lapaternidad del cálculo infinitesimal. Auna-do a todos estos reveses, su querida amiga ydefensora, la dignataria Electora Sofía deHannover, muere en 1714.

Abatido por estas circunstancias, finalmen-te Leibniz fallece en Hannover, el 14 de no-viembre de 1716, a la edad de setenta años.Para entonces, la reputación de Leibniz estabaen declive y su imagen tan fuera del favor en laCorte, que ni Jorge I, ni ningún otro cortesa-no, más que su secretario personal, asistió alfuneral. Su tumba permaneció en el anonimatodurante más de 50 años, hasta que fue exalta-do a petición de la Duquesa de Orleans, nietade la Electora Sofía, por el escritor y filósofofrancés Bernard le Bovier de Fontenelle, se-cretario vitalicio de la Academia de las Cien-cias de Paris. La cual lo había admitido comomiembro extranjero en 1700.

Dos siglos y medio después, en 1985, elgobierno alemán instituyó el Premio Leibniz,el más importante a nivel mundial para las con-tribuciones científicas. Posteriormente en1970, en su honor, la Unión Astronómica In-ternacional (UAI), decidió llamarle «Leibniz»a un astroblema o cráter de impacto, ubicadoen el hemisferio sur del lado oscuro de la Lunay en 2006, la Universidad de Hannover fuenombrada «Gottfried Wilhelm Leibniz».

Por lo que respecta a su legado literario,hasta el momento, no se ha realizado una edi-ción completa de sus escritos, y por ello no esposible aún hacer un recuento integral de suslogros. Lo que sí podemos afirmar es que es-cribió principalmente en tres idiomas: latín es-colástico, francés y alemán, abarcando unavasta lista de temas, desperdigados en diariosy en decenas de miles de cartas y manuscritosno publicados. Es por esta razón que el pensa-

miento filosófico de Leibniz, objeto de nues-tra investigación, aparece de forma fragmen-tada. No obstante, en 1895 se completa el ca-tálogo de los manuscritos y la corresponden-cia de Liebniz, y es cuando se esclarece la enor-me extensión de su Nachlass (palabra usadaen el mundo académico, para describir la co-lección de manuscritos, notas, y correspon-dencia, dejadas atrás cuando un estudiantemuere), que en este caso, son aproximadamen-te 15,000 cartas a más de 1,000 destinatarios,además de 40,000 ítems adicionales. Sin em-bargo y gracias a la reordenación de estosmanuscritos, oficialmente se reconoce la au-toría de Leibniz en varias obras, entre las quedestacan: Monadología (Monadologie), Teo-dicea (Théodicée), Nuevo ensayo sobre elentendimiento humano (Nou veaux essais surl’entendement humain), además de: Princi-pios de la Naturaleza y la Gracia (Principesde la Nature et de la Grûce).

Ahora bien, para profundizar en el análisisdel razonamiento filosófico de Leibniz, nos esmuy difícil partir de la obra editada, puestoque de entre estas obras, ninguna puede serconsiderada, en rigor, como un sistema com-pleto de su filosofía. Entre las más extensas,figura la que escribió sobre el entendimientohumano en contra de Locke, pero esta no pasade ser una refutación. Su filosofía, aparecepues, como ya lo señalamos, desperdigada enuna serie de pequeños ensayos, compuestoscon diversos motivos, y en cartas y respues-tas a objeciones que le daban pie para exami-nar y elaborar diversos problemas sueltos; noencontramos ningún tratado de conjunto. Laobra que presenta, tal vez, apariencias de tal,es su Teodicea (Théodicée), cuyo argumentocentral fue caricaturizado por Voltaire en suCandide. En esta obra, Leibniz se propone elobjetivo de demostrar en forma racional la exis-tencia de Dios, así como la descripción análo-ga de su naturaleza y atributos.

Al intentar justificar las evidentes imper-fecciones del mundo, afirma que se trata del«mejor de los mundos posibles» ya que fuecreado por un Dios perfecto. Esta concepcióntoma su justificación bajo un Dios con capaci-dad ordenadora, no moral, sino matemática.


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EfeméridesNace en Valladolid (hoy Morelia, Michoacán), Agustín de Iturbide, quien de soldado realista llegará a emperador de México y será célebre por las diversas traiciones que cometerá contralos propios realistas, contra los insurgentes y contra la patria misma. 1821.- Entra triunfante a la ciudad de México, el Ejército Trigarante, con Agustín de Iturbide a la cabeza, quedandocon ello consumada la independencia de México. Vicente Guerrero queda modestamente en segundo plano.

Para Leibniz, este es el mejor de los mundosposibles, sin entender «mejor» de un modomoralmente bueno, sino matemáticamentebueno. Aquí también trata sobre el Principiode Razón Suficiente, pues afirma que no seproduce ningún hecho sin que haya una ra-zón suficiente para que sea así y no de otromodo. Sostiene que los eventos consideradosazarosos o contingentes parecen tales, por-que no disponemos de un conocimiento aca-bado de las causas que lo motivaron. Y dadoque todo lo que sucede, sucede por algo, esdecir, si todo lo que sucede responde siemprea una razón determinante, conociendo esa ra-zón se podría saber lo que sucederá en el futu-ro. Sin embargo, dados los límites del intelectohumano, hemos de limitarnos a aceptar quenada ocurre sin razón.

Una de las consecuencias generales parala física del principio de razón suficiente, fue

condensada por Leibniz en forma de aforis-mo: «En el mejor de los mundos posibles lanaturaleza no da saltos y nada sucede degolpe». Así pues, condicionado por el con-texto histórico, la unidad de los espíritus, res-petando su pluralidad, será una preocupa-ción central de su proyecto filosófico. El nue-vo orden que propone se basa en la idea dearmonía, en donde intereses contrapuestospueden complementarse solidariamente. Aligual que Descartes y Spinoza, propone unaunificación de todas las ciencias, pero su in-tención va más allá: pues al concebir el mun-do como «el mejor posible», es razonable es-perar que deba reinar en él la más perfectaarmonía. Y en este mundo en perfecta armo-nía, los espíritus pueden hallar una armoníaaún superior en la medida que son también«imágenes de la divinidad y capaces de co-nocer el sistema del universo».

Ahora bien, La Teodicea fue la obra másfamosa de Leibniz entre el público de su épo-ca, ya que es una obra popular. Sin embargo,podríamos decir que las obras en que conmayor cohesión aparecen expuestos sus pen-samientos filosóficos son: en su Ensayo so-bre los principios de la gracia divina (Prin-cipes de la Nature et de la Grûce) y, sobretodo, en su Monadología, escrita hacia elfinal de su vida, para sustentar una metafísi-ca de las sustancias simples. Pues trata deátomos formales que no son físicos, sinometafísicos.

Ahí, frente a la física cartesiana de la ex-tensión, Leibniz defiende una física de laenergía, ya que ésta es la que hace posible elmovimiento. Y nos dice que los elementosúltimos que componen la realidad son lasmónadas, puntos inextensos de naturalezaespiritual, con capacidad de percepción y


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Efemérides Nace en la ciudad de México, Miguel Miramón, quien metido a la milicia y como cadete del Colegio Militar participará en la Batalla de Chapultepéc en contra del invasor norteamericano,muy joven llegará a general y presidente de la República durante dos ocasiones. De ideas conservadoras dirigirá por esa facción la Guerra de Reforma y apoyará al imperio de Maximiliano,con quien ha de morir en el cerro de Las Campanas al triunfo de la República en 1867.

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Efemérides Las fuerzas insurgentes de Miguel Hidalgo, formadas por más de cincuenta mil hombres, atacan la ciudad de Guanajuato. Los realistas se refugian en la Alhóndiga de Granaditas, granerode la población que constituía un verdadero baluarte y donde resisten el ataque. Aquí es donde se da el acto heroico de Juan José de los Reyes García, «El Pípila», joven minero que conuna loza en la espalda incendia la puerta de la Alhóndiga permitiendo que ingresen los insurgentes.

actividad que, aun siendo sim-ples, poseen múltiples atributos,pues cada una de ellas recibe suprincipio activo y cognoscitivode Dios, quien en el acto de lacreación estableció una armoníaentre todas ellas. Esta armoníapreestablecida se manifiesta en larelación causal entre fenómenos,así como en la concordancia en-tre el pensamiento racional y lasleyes que rigen la naturaleza.

La esencia ontológica de unamónada es su simpleza irreducti-ble. A diferencia de los átomos,las mónadas no poseen un carác-ter material o espacial. Tambiéndifieren de los átomos en su com-pleta independencia mutua, demodo que las interacciones entremónadas son sólo aparentes. Porel contrario, en virtud del princi-pio de la armonía preestablecida,cada mónada obedece un conjun-to particular de «instrucciones»pre-programadas que puedenentenderse como análogas a lasleyes científicas que gobiernan alas partículas subatómicas. Envirtud de estas instrucciones in-trínsecas, cada mónada es como

un pequeño espejo del universo.Cada ser humano constituye unamónada, igualmente, Dios es unamónada, y su existencia puedeinferirse de la armonía prevale-ciente entre las mónadas restan-tes. Por lo que respecta en el or-den del conocimiento, Leibnizafirmará un tipo de innatismo.Todas las ideas sin exclusión pro-ceden de la actividad interna quele es propia a cada mónada. Lasideas, por ello, son innatas.

Así pues, la Monadología estáexpuesta a través de párrafos ló-gicos, generalmente derivados eluno del otro, hasta completar unnúmero de noventa. Se llama asíporque Leibniz quiso retomar elnombre «monas» del griego, quesignifica unidad; y «logos», a suvez, tratado o ciencia. La Mona-dología vendría a ser, por tanto,el tratado de las mónadas o la cien-cia de la unidad.

Cuando fue escrita, la Monado-logía, Leibniz intentó zanjar desdeel monismo, el problema de la reali-dad en general y, en particular, el dela comunicación de las sustancias,estudiados ambos por Descartes.

Así, Leibniz presentó una soluciónalternativa a la incógnita de cómose relacionan la mente («el reino delas causas finales» o teleológicas)y la realidad extensa asustancial («elreino de las causas eficientes» omecánicas), por medio de una ar-monía preestablecida entre las mó-nadas y la materia, por un lado, yentre las mismas mónadas entre sí,por el otro. Según la teoría de Leib-niz, las mónadas se comportan envirtud de su grado de distincióncomo si estuvieran influidas por loscuerpos, y viceversa. También nosdice que las mónadas son materia,ya que están en todas partes. Nohay ni una mínima porción de ex-tensión sin mónadas. Las mónadasson, pues, el lleno absoluto, y noobstante son inextensas. Pero ellono significa que sean, por su fun-ción, nulas, ni por el lugar, inmate-riales, ni por la naturaleza, materia-les. Y agrega que las cualidades bá-sicas de las mónadas, son el apeti-to y la percepción. Entre las móna-das racionales (almas) hay que se-ñalar también la apercepción, es de-cir, la reflexión o conciencia. Por otrolado, las mónadas carecen de figu-ra, aunque posean un lugar, y -avan-zando la teoría de la relatividad- sonel extremo de referencia del movi-miento. En concreto: las mónadasson los elementos primeros de to-das las cosas compuestas, por loque, el Universo constituido porestas mónadas, es el resultado ar-monioso de un plan divino.

Para culminar, diremos que laobra de Leibniz goza en la actuali-dad de un gran reconocimiento yciertamente podemos enmarcarlaentre las mayores producciones

intelectuales de la Historia. Por loque se refiere a sus razonamien-tos, diremos que la filosofía analí-tica contemporánea, continúa re-curriendo a ideas diversas de Lei-bniz acerca de la identidad, la in-dividuación, y los mundos posi-bles. De igual manera, los progre-sivos descubrimientos de partícu-las subatómicas en la Física de lasaltas energías, parecen abrir nue-vos horizontes a la Ciencia, que laacercan a una concepción máscercana a la de Leibniz, según lacual no se puede caracterizar lasustancia simple de un modocuantitativo o corporal, sino comouna entidad infinitésimamente di-visible. Por todo esto a Leibniz,se le reconoce justamente como«El último genio universal».

Aclamado por Diderot y criti-cado por Voltaire, ocupa un lu-gar igualmente importante tantoen la historia de la filosofía, comoen la de las matemáticas. Inventóel cálculo infinitesimal. Tambiéninventó el sistema binario, fun-damento de las computadorasactuales. Fue uno de los prime-ros intelectuales europeos quereconocieron el valor y la impor-tancia del pensamiento chino yde la China como potencia desdetodos los puntos de vista. Y aun-que no sea una opinión generali-zada, al pensamiento de GottfriedWilhelm Leibniz se le consideraahora, como una importante pro-longación del poderoso esfuerzoiniciado por Platón y Aristóteles:donde el Universo y el lugar delhombre en él, es atribuible a larazón humana…

Es cuánto.


La consecuencia de someterse alrito de iniciación es vivir una evo-lución importante, profunda y degran trascendencia, equivale adespertar los sentidos aletarga-dos por su desuso, sin embargo,no basta con haberse sometidoal rito de iniciación, con sus prue-bas y sus desordenes, el ahorainiciado, debe tener en mente quepara su desarrollo integral debe-rá vivir una vida de disciplina yesfuerzo, si tiene una meta porcumplir, a ésta sólo se llega por latenacidad y la constancia.

El individuo, desde el momen-to de su concepción en el vientrematerno, está destinado a ser unser social, que, aunque su nom-bre no figure, participa en la his-toria de los pueblos; es innega-ble que al tener formas tangibles,está formado de materia, lo quenos lleva a deducir, por lógica,que es un ser real.

Podemos aseverar que poseetodos los atributos de los demásseres humanos, posee un cere-bro, un cerebelo, una médula es-pinal y todas las formacionesneurológicas, transmisoras y re-ceptoras de las percepciones hu-manas, lo que nos lleva a pensar,que este individuo es capaz demanifestarse ética, moral y filo-sóficamente como un ser con to-das las posibilidades.

No sólo hablo de una realidadfísico-química, que a fin de cuen-tas, es materia en evolución ytransformación continua, hablotambién de un aspecto anímico yotro espiritual. El carácter de cadaindividuo, lo hace único e irrepe-tible dentro de la especie, que afin de cuentas lo definen comoindividuo particular y lo distin-guen de los demás del grupo so-cial al que pertenece.

Por derecho de nacimiento,posee la autoconsciencia, la liber-tad y la autodeterminación, pero,aunque son dones dados por lanaturaleza, éstos deben cultivar-se, enriquecerse y desarrollarse,en primer término por medio de lacomunicación y la coexistenciapacífica con sus congéneres, ejer-ciendo los valores fundamenta-les de Tolerancia y Respeto, sinperder de vista, que como indivi-duo debe ser digno y respetable.Estos elementos de inteligenciay razón, que le hacen aplicar losvalores éticos y sociales, son losque distinguen al hombre de los

El Rito de IniciaciónSHUN KUGA, J. Ernesto Pavón Rowe

animales y lo elevan a lacúspide de la pirámideexistencial.

En segundo término,tiene consciencia de símismo, de sus fortalezasy sus debilidades, ycuando su desarrollocomo individuo es mani-fiesto, utiliza sus fortale-zas para crecer y trans-formar sus debilidades, asu vez, en fortalezas, paraello se auxilia de elemen-tos importantes de desa-rrollo personal, comoson los métodos de res-piración, relajación, medi-tación, concentración eintrospección.

En el momento de laconcepción encarna en elvientre de su madre comoun ser trino, con un cons-ciencia corporal, otraconsciencia anímica yotra espiritual, es un ser físicounido a otro ser que es el alma,independiente del ser físico, aun-que unido a él y ambos a otro sersuperior, a su vez unido pero in-dependiente que es el Espíritu. Deesto, podemos deducir que enrealidad tiene tres cuerpos: uncuerpo material, físico, compues-to de tierra, manifestada en loshuesos y los músculos, de agua,que se expresa en la linfa y la san-gre, de aire que interacciona contodo el organismo intercambian-do el oxígeno y el bióxido de car-bono, y el fuego, cuarto elemen-to que se ve manifiesto en losprocesos hormonales y de trans-formación energética al interiordel organismo.

Dentro de él reside un cuerpointegrador o alma y por último uncuerpo rector, el Espíritu. Cadauno de ellos con su propio inte-lecto y su propia consciencia.

Cuando hablamos de las facul-tades del cuerpo humano, lo pri-mero que surge es una someradescripción de él y contrario a loque la anatomía formal define, elesoterista define que se compo-ne de cabeza, tronco, vientre yextremidades; los brazos son lasextremidades superiores y las

piernas las inferiores.Vemos también que:A nivel atómico está compues-

to de carbono, hidrógeno, oxíge-no, nitrógeno y minerales.

Mientras que a nivel molecu-lar está compuesto de agua, pro-teínas, lípidos, hidratos de carbo-no e hidroxi–apatita.

Si hablamos del nivel celular,podemos distinguir dos posicio-nes: intracelular, extracelular.

Que a nivel anatómico estáformado de diversos tejidos: teji-do muscular, adiposo, óseo, piel,órganos y vísceras.

Y por último que a nivel cuer-po íntegro, está formado de: masacorporal, volumen corporal ydensidad corporal.

Por otra parte, vemos que elcuerpo humano está organizado endiferentes niveles jerarquizados.Así, está compuesto de aparatos;éstos son integrados por sistemasque a su vez están compuestos porórganos conformados por tejidosque están formados por célulascompuestas por moléculas.

Pero si hablamos de las facul-tades del alma, tenemos que ha-blar en primer término de la divi-sión trina del alma en: el intelectoo nous, los afectos nobles y los

apetitos y pasiones,así como de su fa-cultad de hacer, suaptitud de compren-der, y sus tres poten-cias: Memoria, Inte-ligencia y Voluntad.En su debida opor-tunidad volveremoshacia este punto.

Por último, haga-mos un pequeñísi-mo bosquejo de lasfacultades del espí-ritu: Amor, concien-cia, voluntad supe-rior, emociones po-sitivas, inteligencia,imaginación y pen-samiento creador.

La ciencia mo-derna empieza aaceptar esta verdadcomo única explica-ción a muchos fenó-menos, pero los ini-

ciados ya la conocían desde hacesiglos.

Las escuelas filosóficas nom-bran de diversas maneras a estasformas de consciencia de loscuerpos distintos que integran alhombre; todo lo contrario, la ma-sonería emplea términos senci-llos y comprensibles en su defi-nición; así al referirse al espírituse simboliza con un compás, alpuntualizar en el cuerpo, lo repre-senta con una escuadra y al ex-poner sobre el alma le atribuyeuna estrella de 5 puntas con unaG inscrita en su interior.

Aunque como hemos visto, alnacer, el niño llega a este mundocon tres mentalidades, la cons-ciencia de su cuerpo; la conscien-cia del alma y la consciencia delespíritu, tres formas de concien-cia, mientras su edad es corta, notiene la percepción de esta exis-tencia trina que está dentro y entorno a él. Más adelante durantela infancia, a medida que la sensi-bilidad se desarrolla, se produceen su existencia un mundo de ha-das, el niño ve y oye visiones ysonidos tan diferentes de los acos-tumbrados que puede hacer unadistinción entre ellos; pero cuan-do el niño empieza a hablar de es-


10%DE

DESCUENTOAL PRESENTARESTE ANUNCIO

tas experiencias, los mayores, quie-nes ya han olvidado sus propiasvisiones de la infancia, le dicen queson cosas de la imaginación o dela fantasía y que no debe dar im-portancia a esas impresiones.

De esta manera, el niño eseducado dentro del esquema sen-sorial, de forma que sólo podráconfiar en lo que pueden percibirsus sentidos externos y objeti-vos. Esta educación nos trans-forma en materialistas, nos haceescépticos y seres inseguros, lle-nos de dudas, temerosos de lavida y más aún de la muerte, quese muestra como un desaparecerdefinitivamente. Como corolario,expulsamos todas las impresio-nes de la conciencia interna in-tuitiva y desarrollamos la otramaterial para lograr una expresióndominante.

Pero cabe la pregunta ¿Cuálesson las formas de la conciencia?

La primera y más importantede esta triunidad, sin quitarle laimportancia que tienen las otras,es la mente espiritual, que es par-te de la conciencia y de la menteuniversal, donde actúan las fuer-zas del cosmos para regular enperfecta armonía la manifestaciónfemenina de Dios, representadaen el árbol de la vida como Binah,la forma primordial y sabiduría dela naturaleza de cada objeto quese mueve o se crea. Entra en elcuerpo en el momento mismo delnacimiento, junto con todo el co-nocimiento moral, ético y justo deluniverso y, junto con ella, entrela consciencia del alma, relacio-nada con las potencias propiasdel Ser: Memoria, entendimiento,voluntad y las percepciones deamor, respeto y fidelidad.

La tercera es la concienciamundana que está relacionadacon el cerebro del cuerpo. Y quecomienza su ciclo al nacer, en lamás completa y absoluta igno-rancia, es la cera blanda virgenque no ha sido tocada por ningu-na otra mente y sus conceptos.Esta conciencia con su órgano deexpresión que es el cerebro, seocupa de las leyes hechas por elhumano y del conocimiento quese debe a él, como es leer, escri-bir, manifestarse en el arte, la mú-sica, los idiomas, aprender la his-toria, la recreación y la dramatiza-ción de las circunstancias de lavida como se lo hace a través delteatro, la danza y la mímica y, por

supuesto, los principios de nues-tros asuntos cotidianos que va-mos adquiriendo en forma de re-glas. Estos son conocimientos yno pueden denominarse sabidu-ría. Son parte de la instruccióngradual que se recibe a partir delnacimiento. Se alimentan tambiéncon las experiencias diarias quevan agregando conocimientos ala conciencia objetiva y al cere-bro; éste está limitado al mundode la materia, pertenece a la esfe-ra de Kether, el mundo físico, con-fía sólo en lo que puede ver, oír,palpar, oler, gustar y aprender,aunque frecuentemente se enga-ñe con las percepciones, muy dis-tintas de la realidad, acerca de losgrados de calor o frío, de los co-lores, sonidos, movimientos,gustos y olores.

Con la iniciación comenzamosa agudizar nuestros sentidos,nuestra percepción se hace cadavez más fina, ya no nos conforma-mos con ver o mirar, ahora obser-vamos; oír y escuchar, ahora sonsólo parte del proceso de atender,lo mismo ocurre con nuestra per-cepción olfatoria, ya no es sufi-ciente oler u olfatear, ahora desea-mos percibir y nos es preferiblepaladear que simplemente gustaro saborear; pero el iniciado, querespira, se relaja, medita, cae en lacuenta de que la mayor parte de lavida la ha pasado apartado de unmundo mayor y más fidedigno enel que puede ver las distancias ili-mitadas, oler, gustar y oír sin quenos limiten el espacio o el tiempo.Por tanto, la importancia de eseprimer paso que hemos dado radi-ca en que está encaminado a des-pertar el gran intelecto interior, lagran conciencia interior y a traba-jar como verdaderos seres duales,como la naturaleza y su regla dearmonía lo dispuso.

Esta es la gran obra del trabajocon la piedra interior que vamoslabrando. Es la obra más maravillo-sa y creadora que el humano pue-de hacer para su propia restaura-ción y para el goce de su legítimaherencia. Esta es su redención. Estaes la verdadera opción que ofrecela masonería al iniciado.

La Fe, siempre confíaLa Esperanza, siempre inisteEl Amor, siempre esPorque Fe, no es creer; Fe, es crear


RebatingaEfraín del Castillo

¿Estado eficaz?En un lapso de 4 días, los mexicanos escu-chamos una importante carga discursiva quetrató de convencernos por un lado que lohecho hasta ahora está bien hecho y por otro,que lo que está por venir, se está pensandobien. La primera parte corresponde al mensa-je de Felipe Calderón Hinojosa alusivo a laentrega del V Informe de Gobierno al PoderLegislativo. La segunda al discurso de Enri-que Peña Nieto, posterior a la entrega de suVI Informe a la Legislatura Local del Estadode México.

El mensaje de FCH fue amplio y minuciosoen la justificación de su obcecación por se-guir en la guerra contra el crimen organizado.Incluso, en la reunión posterior que sostuvohace pocos días con el Rector José Narro,insistió en que ésa es la única salida que él vepara contrarrestar ese fenómeno. No era deesperarse que pidiera perdón a las víctimas oa sus familiares, como tampoco lo era el mi-nuto de silencio que en su memoria se guar-dó, ni tampoco el anuncio de la creación deuna procuraduría para la defensa de las vícti-mas, que es un esfuerzo para paliar el impac-to de los «daños colaterales».

En un tono distinto, EPN manejó un dis-curso orientado a inspirar confianza y a pro-piciar certeza en el futuro que está por venir.

Con plena conciencia de las tendencias y conla convicción de que nadie podrá bajarlo dela candidatura de su partido a la presidenciadel país, dejó muy clara su idea de que hayque rescatar lo útil de los regímenes anterio-res y aunarles el ímpetu, el entusiasmo y lasnuevas tecnologías para hacer de México unapotencia. Más que juzgar lo malo del pasado,Peña Nieto propone ver hacia adelante y ha-cer un ejercicio de reencuentro para tratar deconstruir un futuro más promisorio. Suenainteresante, pero de inmediato surge el cues-tionamiento sobre la forma de lograrlo.

Extremadamente cuidadoso de las formasy de sus palabras, EPN expresó reconocimien-to al actual régimen por su apoyo al gobiernoestatal que encabeza y de alguna manera, ra-tificó su acuerdo con la estrategia militar em-pleada hasta ahora. Sin embargo, comentóque sería mejor que el Ejército realizara la fun-ción que le es natural y que retornara a loscuarteles. A mayor abundamiento y en unasuerte de ejercicio prospectivo, se refiere aun interesante concepto de «Estado eficaz».No faltó quien pensara en una velada refe-rencia a ese concepto que tanto se ha recha-zado de «Estado fallido». Pues bien, tanto laeficacia como la eficiencia son dos rubros quejustamente han sido ausentes en la caracteri-

zación del Estado mexicano, no sólo en laactual administración, sino también en otrasanteriores.

A los mexicanos nos urge que con él o conel liderazgo de algún otro personaje, tanto elEstado como el gobierno sean eficaces y efi-cientes. Nos resulta prioritario que alguiensaque a este país del marasmo y no sólo en eltema de la creciente y descontrolada insegu-ridad, sino también en otras ramas donde acu-samos serios rezagos. México no puede dar-se el lujo de seguir dando palos de ciego yesperando plácidamente a que las cosas seresuelvan por sí mismas. Es impostergableencontrar a ese individuo que cuente con lacapacidad para hacer converger las volunta-des y para armonizar los esfuerzos colecti-vos, so pena de ver el colapso del país.

Casi todas las generaciones de mexicanosque estamos vivos hemos sido testigos y pro-tagonistas de las diversas formas de crisisque pueden afectar a un país. Hoy vivimosen la crisis de la inseguridad. Ya hemos expe-rimentado antes las crisis económicas, laspolíticas, las sociales y hasta las morales, enel sexenio de Vicente Fox. Para salir de estosestados de crisis que a veces se antojan comoperpetuos, tendríamos que buscar ese «Es-tado eficaz» que propone Peña Nieto. Ahorasi –como bien parafraseara Felipe Calderón aJavier Sicilia- «ya basta». Ya es hora de queel país y todo lo que eso implica, despierte yvaya en la búsqueda de un futuro justo, via-ble, en paz y con expectativas para toda lapoblación.


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EfeméridesNace en Valladolid (hoy Morelia, Michoacán), José María Morelos y Pavón, quien comocura de Nocupétaro, del mismo Estado, abrazará la causa de la Independencia deMéxico al lado de Hidalgo. Ha de distinguirse como gran pensador social y genialestratega de la gesta libertaria.

La iglesia católica hace dos siglosmaldijo y degradó al cura Hidal-go. Ahora, de manera oportunis-ta, exigió participar en las cele-braciones del Bicentenario de laIndependencia y quitar de los li-bros de educación básica el queuna de las mentes más brillantesde la historia de México hubierasido excomulgado, lógico, lo quequieren es promover una visiónde la historia afín a sus intereses.A los mexicanos jamás se nos ol-vida que la iglesia católica siem-pre ha estado del lado de las fuer-zas conservadoras, se opuso alas ideas libertarias de Hidalgo yMorelos en la independencia, aJuárez y su vasto equipo de libe-rales en la reforma, y amenazó conla excomunión a los agraristas yparticipantes de la revolución de1910.

En México, la institución reli-giosa luchó al lado de los espa-ñoles y en contra de las aspira-ciones de independencia nacio-nal de los mexicanos, condenan-do a los insurgentes y aplicandojuicio inquisitorial a los sacerdo-tes que simpatizaban con el mo-vimiento, al mismo tiempo quenegaba la absolución a todoaquel que comulgaba con la ideade libertad. Los insurgentes, ensentido estricto, lucharon y mu-rieron excomulgados por la Igle-sia católica, la cual, utilizando lareligión como instrumento políti-co, celebraba misas con Te Deumlas victorias de los realistas.

Entre los casos más documen-tados, podemos encontrar a Hidal-go, quien fue acusado de volte-riano y enemigo de la religión. Ex-comulgado y anatemizado en tér-minos jamás conocidos -ni antesni después en la historia nacional-, sino que fue catalogado como«sanguinario y cruel» y se le de-gradó en una forma infamante.

La doctora Patricia Galena ha

señalado que la esencia de la ex-pulsión religiosa de Hidalgo delseno de la Iglesia católica era des-calificarlo frente al pueblo, en elmomento en que era el líder de unmovimiento insurgente. En opi-nión de Galeana, «la Iglesia cató-lica no tiene por qué participar enesta conmemoración, porqueMéxico es un Estado laico [...]Esta institución excomulgó a Mi-guel Hidalgo, el Padre de la Pa-tria, y además no reconoció lagesta independentista sino has-ta el año de 1836» (Milenio, 28 demarzo de 2008).

A continuación presento austedes el texto de la excomuniónde Miguel Hidalgo, y con estoquiero dejar en claro que NOEXISTE UN DOCUMENTO GI-RADO POR EL VATICANO POS-TERIOR A ESTE, DONDE ANU-LEN LA EX-COMUNIÓN DETAN IMPORTANTE FIGURA DE

NUESTRA HISTORIA.

TEXTO DE LA EXCOMUNIÓNDEL PADRE HIDALGO .

«Por la autoridad de Dios To-dopoderoso, el Padre, Hijo y Es-píritu Santo, y de los santos cá-nones, y de la inmaculada VirgenMaría madre y nodriza de nuestroSalvador, y de las vírgenes celes-tiales, ángeles, arcángeles, tronos,dominios, papas, querubines yserafines, y de todos los santospatriarcas y profetas; y de losapóstoles y evangelistas; y de lossantos inocentes, quienes a la vis-ta del Santo Cordero se encuen-tran dignos de cantar la nuevacanción, y de los santos mártiresy de los santos confesores; y delas vírgenes y de los santos y ele-gidos de Dios, lo excomulgamos,anatemizamos y lo secuestramosde los umbrales de la Iglesia del

La excomunión del Padre Hidalgo

«Ortega, tu crianza fina,tu índole y estilo amablesiempre te harán apreciableaún con gente peregrina.Tiene protección divinaLa piedad que has ejercidoCon un pobre desvalidoQue mañana va a morir,Y no puede retribuirningún favor recibido».

«Melchor, tu buen corazónha adunado con pericialo que pide la justiciaY exige la compasiónDas consuelo al desvalidoen cuanto te es permitido,partes el postre con ély agradecido MiguelTe da las gracias rendido».

M. Ángel Alvarado.

DÉCIMASESCRITAS PORDON MIGUELHIDALGO YCOSTILLA, EN LAPARED DE SUCELDA YDEDICADAS A SUSCARCELEROS.


Dios omnipotente, para que pueda ser ator-mentado por eternos y tremendos sufrimien-tos, juntamente con Satán y Abrirán, y aque-llos que dicen al Señor ¡apártate de nosotrosporque no deseamos ninguno de tus caminos!Y así como el fuego del camino es extinguidopor el agua, que sea la luz extinguida en él parasiempre.

Que el Hijo, quien sufrió por nosotros, lomaldiga. Que el Espíritu Santo, que nos fuedado en nuestro bautismo, lo maldiga. Que laSanta Cruz a la cual ascendió Cristo por nues-tra salvación, triunfante de sus amigos, lomaldiga. Que la Santa y eterna Virgen Maríamadre de Dios lo maldiga.

Que todos los ángeles y arcángeles, princi-pados y potestades, y todos los ejércitos ce-lestiales lo maldigan. Que San Juan el Precur-sor, y San Pedro y San Pablo y San Juan elBautista, y San Andrés y todos los demás após-toles de Cristo juntamente lo maldigan. Ojalaque el resto de sus discípulos y los cuatroevangelistas quienes por sus predicacionesconvirtieron al mundo universal; y ojalá que la

santa compañía de mártires y confesores, quie-nes por sus santas obras se han encontradoagradables al Dios Todopoderoso, lo maldi-gan...

Ojalá que todos los santos desde el prin-cipio del mundo y todas las edades quienesse hayan ser amados de Dios, le condenen; yojalá que los cielos y la tierra y todas las co-sas que hay en ellos le condenen.

Que sea condenado en donde quiera queesté en la casa o en el campo; en los caminoso en las veredas; en las selvas o en agua, oaún en la Iglesia. Que sea maldito en el vivir yen el morir; en el comer y en el beber; en elayuno o en la sed; en el dormitar y en eldormir; en la vigilia o andando; mingiendo ocancando, y en todas las sangrías.

Que sea maldito interior y exteriormente.Que sea maldito en la corona de su cabeza yen sus sienes, en frente y oídos, en sus cejasy mejillas, en sus quijadas y narices, en susdientes, en sus labios y garganta; hombros ymuñecas; en sus brazos, manos y dedos. Quesea condenado en sus venas, muslos, cade-

ras, piernas, pies y uñas de los pies.Que sea maldito en todas las junturas y arti-

culaciones de su cuerpo.Que desde la parte superior de su cabeza

hasta la planta de sus pies, no haya nadabueno en él.

Que el Hijo del Dios viviente, con toda lagloria de su majestad, lo maldiga, y que elcielo, con todos los poderes que hay en él, sesubleven contra él, lo maldigan y lo conde-nen. Amén. ¡Así sea! Amén».

Estas maldiciones fueron pronunciadas porun cristiano; más que cristiano era un católi-co romano, y no solo católico romano, sino elque se titula Santo Padre, Vicario de Jesucris-to y Ministro de Dios en la tierra.

El edicto fue firmado en Valladolid (More-lia), el 24 de Septiembre de 1810, Abad y Quei-po lo mandó publicar en la iglesia catedral deValladolid, así como en todas las parroquiasdel arzobispado. Bibliografía Gazeta extraor-dinaria de la Cd. De México Núm. 112 del 28de Septiembre de 1810. Pp. 807-813


RESPUESTA DEL PADRE HIDALGO:A la excomunión y terribles anatemas lanza-dos contra don Miguel Hidalgo y Costilla porel obispo de Michoacán, Manuel Abad yQueipo —nunca levantados por más que laiglesia asegura hoy día lo contrario— El Pa-dre de la Patria respondió con firmeza y deci-sión:

«Los opresores no tienen armas ni gentespara obligarnos con la fuerza a seguir en lahorrorosa esclavitud a que nos tenían con-denados. ¿Pues qué recurso les quedaba?Valerse de toda especie de medios injustos,ilícitos y torpes que fuese, con tal que con-duzcan a sostener su despotismo y la opre-sión de la América; abandonan hasta la últi-ma reliquia de honradez y hombría de bien, seprostituyen las autoridades más recomenda-bles, fulminan excomuniones que nadie másque ellos saben que no tienen fuerza alguna:procuran amedrentar a los incautos y aterro-rizar a los ignorantes para que espantadoscon el nombre del anatema, teman donde nohay motivo de temer».

«¿Quién creería, amados conciudadanos,que llegase hasta este punto el descaro de losgachupines? ¿Profanar las cosas más sagra-das para asegurar su intolerable dominación?

¿Valerse de la misma religión santa paraabatirla y destruirla? ¿Usar de excomunionescontra toda la gente de la Iglesia, fulminarlassin que intervenga motivo de Religión?».

Abrid los ojos americanos, no os dejéisseducir de nuestros enemigos; ellos no soncatólicos sino por política; su dios es el dine-ro, y las conminaciones solo tienen por obje-to la opresión.

¿Creíais acaso que no puede ser verdade-ro católico el que no esté sujeto al déspotaespañol?

¿De dónde nos ha venido este nuevo dog-ma, éste nuevo artículo de fe? Abrid los ojos,vuelvo a decir, meditad sobre vuestros ver-daderos intereses; de este precioso momen-to depende la felicidad o la infelicidad de vues-tros hijos y de vuestra numerosa comunidad.Son ciertamente incalculables, amados con-ciudadanos míos, los males a que quedanexpuestos, si no aprovecháis este momentofeliz que la Divina Providencia os ha puestoen las manos; no escuchéis las seductorasvoces de nuestros enemigos que bajo el velode la religión y de la amistad os quieren hacervictima de su insaciable codicia».

BREVES SUCESOS DE SU FUSILAMIEN-TO Y DEGRADACIÓN SACERDOTAL:

En las norias de Acatita de Baján, Hidalgoes traicionado y hecho prisionero por Fran-cisco Ignacio Elizondo.

Hidalgo, al igual que los otros caudillos

insurgentes, fue trasladado a Monclova yposteriormente a Chihuahua, ciudad a la quellegó el 23 de abril de 1811, donde se le encar-celó en el Hospital Real.

De inmediato comenzó el proceso en con-tra de don Miguel Hidalgo, que culminó, porparte de las autoridades eclesiásticas, con ladegradación sacerdotal, la cual se llevó a cabo

el 29 del mes de julio.Por otra parte, el Padre de la Patria también

fue sujeto a un consejo de guerra que lo con-denó a muerte.

El Virrey ordenó que le rasparan las manoscon ácido por haber sostenido los SantosSacramentos con los cuales fueron ungidosal ordenarse en el seminario.


El 30 de julio de 1811, a las sie-te de la mañana, don Miguel Hi-dalgo recibió la noticia de quesería conducido al sitio de su eje-cución.

Antes de partir al paredón,Hidalgo repartió unos dulces en-tre los integrantes del pelotón defusilamiento y otorgó su perdóna quiénes lo fusilarían.

Don Miguel Hidalgo le pidióal pelotón de fusilamiento quepara tener un blanco seguro dis-pararan sobre su mano derechaque pondría sobre el pecho.

Se negó tanto a venderse losojos como a sentarse de espal-das al pelotón.

La primera descarga de fusile-ría atravesó su mano sin tocar elcorazón. Para los verdugos noresultaba sencillo pasar por lasarmas a un cura y temían una re-presalia de dios, y no del vatica-no.

Una segunda descarga lo hizorodar por el suelo, pero aún convida, fue necesario darle tres ti-ros más para terminar con su exis-tencia.

El cuerpo ensangrentado dedon Miguel Hidalgo fue expues-to al público afuera de la prisión.

La cabeza del caudillo fue cer-cenada por un tarahumara, me-diante una gratificación, y colo-cada en una jaula de hierro paratrasladarla posteriormente a Gua-najuato y colgarla en uno de losángulos de la Alhóndiga de Gra-

naditas.Cada uno de los otros tres

ángulos de la Alhóndiga exhibíarespectivamente, las cabezas deAllende, Aldama y Jiménez.

El cuerpo decapitado de donMiguel Hidalgo fue sepultado enla Tercera Orden de San Francis-co, en la ciudad de Chihuahua.

En 1824, los restos del Padrede la Patria fueron traídos a la ciu-dad de México y depositados enla Catedral Metropolitana y mástarde, trasladados a la Columnade la Independencia, monumen-to conocido como El Ángel.

En 1863, Juárez a su paso porDolores, rumbo al norte, decidió quela casa de Hidalgo se convirtiera enmuseo histórico en el cual aún pue-den verse algunos árboles planta-dos por él.

Urge difundir la vida y obrade de tan importante prócer entorno a las festividades de bicen-tenario de la independencia; paraque en nuestro país nunca sevuelva a repetir actos tan vergon-zosos en contra de los que noslegaron Libertad, Igualdad y fra-ternidad.

Fuentes de consulta:

http://www.tlahui.com/politic/politi00/politi10/mx10-17.htmes.wikipedia.org/wiki/Miguel_Hidalgo_y_Costillawww.biografiasyvidas.com/biografia/h/hidalgo.htmMéxico ante dios. Francisco Martín Moreno. Ed.Alfaguara lauracampos.wordpress.com/about/bicentenario-la-excomunion-de-hidalgo


La hermana del Presidente de la Repúblicaque busca arribar al Solio de Ocampo, mostróya sus verdaderas intensiones; haciendo galade soberbia, amagó a la sociedad en su con-junto y arremetió contra instituciones y ni-veles de autoridad; «en un marco de miopíapolítica, no alcanza a distinguir que han sidolas erradas políticas federales las que han lle-vado a la descomposición social que hoyenfrenta la ciudadanía y sus amenazas decontinuar sacrificando al pueblo, la llevará acosechar, el repudio del pueblo».

El diputado José Trinidad Martínez Pasa-lagua, sostuvo lo anterior al tiempo de la-mentar que la candidata panista a la guberna-tura de Michoacán, Luisa María CalderónHinojosa, «quiera dar el tiro de gracia a losciudadanos, pretenda imponer su voluntadante instituciones y niveles de autoridad ycon soberbia, amagar a los sectores».

Presidente de la Comisión de DesarrolloSocial, Martínez Pasalagua especificó queante el amago a la sociedad, es necesariomanifestar que, «la campaña de Calderón Hi-nojosa está financiada por el gobierno fede-ral; con millonaria inversión que tiene su ori-gen en dependencias federales; está buscan-

Amagos a la sociedad,estilo personal de la

hermana del Presidente:Pasalagua


do conquistar el voto de quienes han llegadoa extremos de pobreza, de familias que en-frentan hoy la pérdida de sus seres queridosy de quienes viven en la zozobra por la inse-guridad que priva en Michoacán».

Martínez Pasalagua, también dirigentetransportista, añadió que en materia de trans-porte la hermana del Presidente, «en un mar-co de miopía política, desconoce la realidadde este sector, solo amenaza y califica comomafia la defensa de los hombres del volante».

En lo que respecta al sector transportista,la amenaza tiene su origen en la soberbia dela hermana del Presidente porque un buennúmero de hombres del volante se negaron acolocar su publicidad en sus unidades.

Ante esta situación –dijo- «cabe la re-flexión de que, mafia, es la que existe entredependencias del gobierno federal y la her-mana del Presidente que pretenden comprarvoluntades y el mismo estado, con recursosdel pueblo, situación que se viene orques-tando desde hace dos o tres años utilizandodiferentes aristas que hoy quedan visibles».

Ordenar el sector transportista y otorgarlerectoría, ha sido reclamo permanente de Mar-

tínez Pasalagua ante las autoridades corres-pondientes y, para ello, se han buscado lasvías legales pero, «la señora lo desconoce ytiene más a la mano el término de mafia por-que es lo que opera desde hace un tiempobuscando comprar el estado» señaló el dipu-tado dirigente.

Respecto a la inseguridad que se vive enla entidad y que Calderón Hinojosa definecomo «robos y pandillas en las colonias, bastarecordarle que a partir de la llegada de go-biernos panistas a nivel federal, el país seempezó a pintar de sangre, de pobreza y deincertidumbre que ella misma enfrenta y asílo demuestra con escoltas de un considera-ble número de policías federales y militares;pide el voto con personas armadas a su lado».

Lo que Calderón Hinojosa esquema, es elresultado de los malos gobiernos panistas,que hoy le deben una explicación a la ciuda-danía y así lo ratificó José Luis Calva Téllez,quien es catedrático del Instituto de Investi-gaciones Económicas de la UNAM, así comoeconomistas y políticos que reprobaron los 4años 9 meses del gobierno calderonista por-que su gobierno sólo ha reportado, desem-pleo, pobreza y violencia.

Calderón Hinojosa aun no llega al gobiernomichoacano y ya tiene amagados a los sectoresy sostiene que dará continuidad en Michoacánal gobierno calderonista, pero será la ciudada-nía quien responderá con su voto a este tipo deamenazas, acotó Martínez Pasalagua.

Campaña para conquistar al pueblocon recursos del pueblo



RecortesIsauro Gutiérrez Hernández

Con el inicio de las campañas políticas enbusca del Solio de Ocampo, ya se ha definidoel estilo de cada uno de los contendientes ensu concepto de imagen y se pueden visuali-zar algunos resultados, en lo que se refiere ala construcción de candidaturas fuertes odébiles. En la construcción de imagen públi-ca intervienen diversos factores que vale lapena analizar, antes de emitir conclusionesque, a estas alturas, representan una especu-lación de resultados finales, porque faltaríaver la forma en que se desarrollan los forza-dos cambios en el camino.

En lo que se refiere a la estrategia merca-dotécnica, la campaña del priísta FAUSTOVALLEJO FIGUEROA pretende impulsar unaimagen de seriedad. Desde la frase de campa-ña o «slogan», se percibe una verticalidaddirigida a crear una imagen de fuerza y serie-dad. «Michoacán Merece Respeto» es unmensaje dirigido al análisis intelectual y cons-ciente de la ciudadanía. Se parece mucho a lafrase utilizada durante la campaña anterior porJESÚS REYNA GARCÍA «Michoacán Mere-ce Crecer», que tenía los mismos propósitosde la actual, proyectar una imagen de serie-dad, es decir la perspectiva de un gobiernovertical, impregnado por conceptos de eficien-cia gubernamental basada en los conocimien-tos y la experiencia.

En cuanto al aspecto mediático se han pre-sentado al inicio algunas dificultades de lo-gística, sobre todo en lo que se refiere a lacobertura de los medios de comunicación,cuyos representantes se quejan de una defi-ciente atención derivada de la falta de recur-sos técnicos y financieros, aunque recono-cen la disponibilidad de la coordinadora GUA-DALUPE SANTACRUZ para tratar de resol-ver los problemas, lo cierto es que el resulta-do se traduce en al menos dos retrasos delautobús por falta de conocimiento del terri-torio estatal, además de que no se ha brinda-do a los reporteros el apoyo técnico comoservicio de internet para el envío de informa-ción y otros avituallamientos de logística.

En el caso del abanderado perredista SIL-VANO AUREOLES CONEJO, el concepto deimagen se basa en llamar a una unidad estatalentorno a un proyecto continuista. La frasede pre campaña «Vamos por más» fue muycriticada y se prestó al menos a un gran nú-mero de comentarios chuscos, debido a larealidad que viven los michoacanos, sobre

LAS CAMPAÑAS LLEGARON Y A…

todo en materia de seguridad. Esta frase evo-lucionó a «Por Michoacán Vamos Todos»,que aunque cambió en su estructura, viene asignificar casi lo mismo. Al igual que su con-

traparte priísta, la campaña está dirigida a laparte consciente de la ciudadanía.

La de Silvano Aureoles, es quizá la campa-ña donde los reporteros han manifestado re-



cibir el apoyo logístico necesario para el des-empeño de su labor. JESÚS BUGARINI GA-LEANA está haciendo un trabajo más o me-nos eficiente, ante las naturales carencias quese enfrentan regularmente, pero ha mostradodisposición para corregir las cosas, de talmanera que se percibe un buen ambiente en-tre los comunicadores que cubren las activi-dades proselitistas.

Por lo que toca a la panista LUISA MARÍACALDERÓN , se aprecia un trabajo técnicomás profesional en materia de diseño de ima-gen y la utilización de diversas frases como«Orden para salir adelante; Una mujer convalor; Corazón y carácter para gobernar»,todas ellas dirigidas al inconsciente, comomarcan los cánones del diseño publicitario.

Están usando el mismo principio hitlerianode ir hacia las emociones del colectivo huma-no, para generar tendencias masivas de apo-yo y, con eso, el panismo ya tiene un avancemuy importante respecto de sus adversarios.De hecho, los spots publicitarios parecen di-señados por un guionista de telenovelas deTelevisa, con un marcado sentimentalismo.

La parte mediática de difusión informativase circunscribe una página de internet muyabastecida de información, pero a los estra-tegas panistas no les importa mucho la opi-nión y la información que se difunde a travésde los medios de comunicación, sino quebasan siempre sus expectativas de triunfo enla propaganda. Por eso es que desde siemprehan tratado a los reporteros de «la fuente»con una suerte de indolencia y poca atenciónhacia los detalles.

Vale la pena aclarar la razón de que losreporteros que cubren las giras deban ser aten-didos. A los candidatos les interesa la pre-sencia de los reporteros y, por ello, los invi-tan, a través de las empresas para que acu-dan a cubrir sus actividades.

Es decir, los reporteros son invitados y lomenos que se espera entonces, es que se lesatienda en sus necesidades mínimas de ali-mentación y logística, por ello ha surgido elcomentario insistente de que en la campañade Luisa María Calderón, se les alimenta conun pan relleno de chocolate y un refresco, enfin, comida chatarra, lo que ha generado mo-lestia entre los comunicadores.

LA GUERRA DE LAS ENCUESTASCada santo alaba su bordón, dice el dichopopular y se aplica exactamente a la difusión

de encuestas por parte de los candidatos algobierno del estado, quienes las mandan ha-cer con la finalidad de usarlas como herra-mientas de difusión. Las encuestas las ganaquien las paga, parece ser la premisa, porquecada partido político exhibe las que le sonfavorables y con ello pretenden engañar alelectorado.

Un ejemplo de lo que está ocurriendo, eslo señalado por SILVANO AUREOLES CO-NEJO, quien acusó a la abanderada panistaLUISA MARÍA CALDERÓN, de «mandar ahacer una encuesta» en la que él aparece enel tercer lugar de las preferencias. «¡Se valesoñar! Eso se llama masturbación mental, fan-tasía, ilusión o de plano quererse mucho»,puntualizó

Claro que en las encuestas que manda ha-cer el abanderado perredista, seguramente éles quien encabeza las preferencias electora-les. El mismo argumento ha sido esgrimido porel dirigente nacional del tricolor HUMBERTOMOREIRA , quien asegura que su candidatoFAUSTO VALLEJO va a la cabeza.

Cada herramienta tiene su aplicación ycuando se utiliza para otros fines, a veces laherramienta resulta dañada, es como quererutilizar unas pinzas, como si fueran martillo,el resultado será el daño de las pinzas y elobjetivo no se habrá alcanzado. Lo mismoocurre con las encuestas, que son una herra-mienta muy útil para la toma de decisionesinternas. En el ámbito político, las encuestastienen el propósito original de conocer lo quepiensa electorado respecto a los candidatosy sus propuestas de campaña.

Cuando un partido o candidato pagan auna empresa por realizar una encuesta, debeexigir que sea lo más apegada a la realidadposible, para conocer sus debilidades y for-talezas, para definir estrategias de campañaque permitan corregir los errores y reforzarlas actividades que le son favorables.

Las encuestas, utilizadas como herramientade difusión, no sirven para el propósito origi-nal de su creación, por lo que al ser utilizadasde esa manera, pierden su utilidad y, lo másgrave, la credibilidad entre el electorado.

ESTILO PRIÍSTA, SUPERADO Y CORRE-GIDO POR EL PANCuando el Partido Acción Nacional era oposi-ción, una de sus principales críticas a los go-biernos priístas era la utilización de recursospúblicos, como herramientas de promoción

política a través de los programas sociales.Desde hace más de un año, los michoacanoshan percibido una intensa actividad política através de las delegaciones federales.

Programas como los de setenta y más, Pro-gresa, cemento para piso firme, láminas gal-vanizadas y hasta pies de casa, a través delFondo Nacional de Población que dirige SAL-VADOR LÓPEZ ORDUÑA , han estado en-trando a comunidades y colonias de la enti-dad por conducto de los líderes populares,quienes comprometen el apoyo político desus seguidores a favor del Partido Acciónnacional.

Esto ya ha sido denunciado hasta el can-sancio por los opositores al panismo, pero nohan podido configurar una acusación delictivay sólo se ha quedado en el aspecto mediático.

La historia nos dice que cuando la dere-cha o la izquierda asumen el poder, la únicamanera de arrebatárselo es a través de movi-mientos armados, porque en ambos casos,se trata de regímenes dictatoriales que se asu-men como los únicos poseedores de la ver-dad y echan mano de todos los recursos po-sibles para conservarse en la cúspide.

La institucionalización de los programassociales como arma de lucha política fue apartir del gobierno de CARLOS SALINASDE GORTARI, a través del programa SOLI-DARIDAD, mismo que ahora siguen utilizan-do los panistas, asignándole denominacio-nes diferentes pero que, a final de cuentas,ofrece el mismo resultado.

El perredista SILVANO AUREOLES CO-NEJO llamó a «defender a Michoacán» delos 15 mil mapaches que LUISA MARÍA CAL-DERÓN HINOJOSA «quiere contratar paracomprar votos». El famoso turismo electoralque también fue detectado ya por el órganoelectoral, con miles de nuevos michoacanosque recientemente acreditaron se vecindaden el estado.

La franquicia de los «mapaches» que an-tes era exclusiva del PRI, ahora es utilizadapor todos los partidos políticos, de izquierdao de derecha, a pesar de los ajustes que sehan venido dando a la legislación electoralpara evitar ese tipo de prácticas.

Una vieja sentencia dice que quien hacela ley, hace la trampa y como finalmente, losdiputados, quienes se encargan de hacer le-yes, representan los intereses los partidospolíticos que los llevaron a esa posición, siem-pre dejan ventanas abiertas para el juego su-cio. Esto parece un callejón sin salida.


Uruapan, Michoacán.- Ni la incesante lluviaque comenzó la noche anterior, logró detenerel arranque de campaña de Fausto Vallejo Fi-gueroa, candidato de unidad a la gubernatu-ra por el PRI-PVEM, pues miles de uruapen-ses llegaron a la plaza La Pérgola, y sin im-portar las eventualidades climáticas, se en-contraban empapados de ánimo ante la pre-sencia del aspirante al Solio de Ocampo.

Ahí, ante una multitud, como hace más deuna década no veían los priístas, el abande-rado tricolor dio a conocer los cinco ejes rec-tores de lo que será su administración, loscuales consisten en una gobernabilidad conamplia participación social, una sociedad conmayor calidad de vida, una economía susten-table, desarrollo y equidad para todos, asícomo un gobierno transparente y al serviciode la gente.

El ex alcalde de Morelia estuvo arropadopor el gobernador electo del Estado de Méxi-co, Eruviel Avila Villegas y por los ex goberna-dores de Michoacán: Ausencio Chávez Her-nández, Servando Chávez Hernández y VíctorTinoco Rubí, así como por más de 15 mil mi-choacanos ansiosos de recuperar la entidad.

«Las mujeres y los hombres que habita-mos esta tierra, exigimos un gobierno decen-te, con experiencia y con un proyecto serio,porque ¡Michoacán merece respeto!» dijo, yaseguró que este es el momento esperado,ha llegado «no merece, ni puede esperar más»,les dijo.

Mientras las gotas constantes caían, laeuforia de los asistentes conservaba su esen-cia y los simpatizantes cantaban juntos «va-mos a ganar, vamos a ganar, vamos a ganar»tras escuchar e identificarse con las palabrasdel candidato de la unidad PRI-PVEM, quiendecía «¡ya basta de la falta de respeto a lasociedad, lastimada por la inseguridad, bastade la falta de respeto al trabajador del campo,de la ciudad; basta de saqueo y rezago de lascomunidades indígenas, queremos una so-ciedad de equidad, de mujeres exitosas, deemprendedores, donde se respete a los dis-capacitados, a las personas de la tercera edad;vigorizar al estado para que funcione mejoren este nuevo esquema, pero con equidad»,concluyó.

Manuel Cabazos Lerma, Secretario de Ac-ción electoral del CEN del PRI, y como repre-sentante de Humberto Moreira Valdés, envióun mensaje a los casi 15 mil asistentes «estánaquí, los que van a hacer ganar al PRI, vamos

Propone Fausto Vallejo cincoejes rectores para su gobierno

todos a votar por Michoacán, y vamos a gra-barnos que si gana Fausto, ganan ustedes,gana Michoacán».

Debido al mal estado del tiempo, el presi-dente del CEN del PRI, no pudo aterrizar enUruapan por lo que acompañado de los go-bernadores de Hidalgo, José Francisco OlveraRuíz y el secretario general de la Federaciónde Sindicatos de Trabajadores al Servicio delEstado, Joel Ayala Almeira, tuvieron que lle-

gar a la capital moreliana y para no retrasarmás el evento, se optó por arrancar sin ellos.

Cubiertos con sus impermeables y sombri-llas, la ola roja permaneció inquebrantable, paravitorear al unísono el nombre de «Fausto,Fausto, Fausto» a los cuales les dijo «haygente que se acerca a ustedes para prometer-les díganles que sí, pero voten por el PRI», loque arrancó las risas de la concurrencia queen ningún momento perdió el ánimo.



Campaña de fortaleza, la deSilvano Aureoles: Zambrano

El presidente nacional del Partido de la Revo-lución Democrática (PRD), Jesús ZambranoGrijalva, deploró la falta de ánimo del ́ PartidoRevolucionario Institucional en la justa quese ha iniciado en el estado de Michoacán,donde recordó que ayer se tenía programadoun «magno evento» con gobernadores y eldirigente nacional, Humberto Moreira Valdés,para impulsar la campaña de su candidato,Fausto Vallejo. Sin embargo, nadie llegó ypeor aún, Moreira sólo dejó la maleta pero nose mudó como lo había ofrecido.

«A lo mejor ven a su candidato muy falso.Sus propios correligionarios no le ven espo-lones a su gallo. El magno evento que habíananunciado con la presencia de múltiples go-bernadores del PRI, y del dirigente nacionalHumberto Moreira, abortó. Por cierto, él ha-bía dicho que se iba a venir a vivir a Morelia¡y no llegó que porque las condiciones cli-matológicas que no le permitieron llegar!»,

mencionó.Ello me parece, comentó Zambrano, que

es la versión más clara de la debilidad de lacandidatura del PRI en contraste con lo queestán haciendo los arranques regionales denuestro candidato Silvano Aureoles que hacontado con el respaldo de todos los lideraz-gos de los partidos que integramos la coali-ción «Michoacán nos Une», así como el acom-pañamiento de la sociedad civil, sindicatos yel sector privado que creen en el proyectoque impulsamos como fuerzas progresistas yde avanzada.

En el marco de una gira de acompañamien-to a Silvano Aureoles en ciudad Hidalgo,Michoacán, Zambrano Grijalva expuso queestá muy claro, que el aspirante de la izquier-da mantiene una campaña de mucha fortale-za, y que va a posicionarse cada vez más,mientras que la del PRI se va a ir cayendo porsu propio peso.

«No van a tener ninguna posibilidad dehacer lo que hicieron en el estado de México,porque no se los vamos a permitir y, desdeluego, evitaremos que aterricen aquí, los re-cursos que Humberto Moreira sustrajo demanera fraudulenta del Gobierno de Coahui-la, y que el año pasado pudieron aterrizar envarios estados como Zacatecas», advirtió.

A pregunta expresa sobre la posibilidadde que el PRI deje de ver a Michoacán comoprioritario y llegue a un acuerdo con el go-bierno de Felipe Calderón, el dirigente perre-dista manifestó que siempre hay riesgos ypueden hacer las negociaciones que quieran;pero no van a poder vencer a la correlaciónde fuerzas que apoyan a Silvano Aureoles ysostuvo que habrá especial atención a ver sies cierto que Felipe Calderón cumple su pala-bra en cuanto a que no va a meter las manosen el proceso electoral del 2012 y, por tanto,tampoco deberá hacerlo en Michoacán, suestado natal a favor de su hermana LuisaMaría.

«El buen juez por su casa empieza y ojaláque predique con el ejemplo. Primero vamosa ver si es capaz de no meterse en Michoacány que podamos empezarle a creer aunque seaun poquito. Estaremos muy vigilantes de queaquí no vaya a meter la mano, a hacer jugadassucias, guerra sucia en contra del PRD paraapoyar a su hermana o, en su caso, a lo mejorande haciendo un acuerdo una negociacióncon el candidato del PRI.

«Felipe dijo que no se va a meter al proce-so electoral del 2012, que él va a jugar conconvicciones democráticas, que no permitiráque se distorsione el proceso electoral conuna intervención indebida del gobierno de laRepública y esperamos que cumpla sus di-chos, recalcó.

Finalmente, Zambrano no descartó todotipo de escenarios para afectar al PRD y susaliados en Michoacán. Dijo haber advertidoya a Silvano Aureoles de que se corre el ries-go de una nueva embestida como la del «mi-choacanazo»; pero, recalcó, la sociedad debeestar vigilante y vacunada contra eso. Dejarmuy claro que eso podría ser parte de unaestrategia de guerra sucia que no funcionaráporque vamos a ganar con Silvano en la gu-bernatura y la mayoría de los diputados ymunicipios. Vamos a conjuntar esfuerzos paraque las cosas en Michoacán se vayan ha-ciendo de mejor forma», apuntó.



El Instituto Electoral de Michoacán carecede atribuciones para resolver sobre la cele-bración de elecciones bajo los usos y cos-tumbres en los términos que lo solicita la co-munidad indígena de Cherán, acordaron estedía en sesión extraordinaria los integrantesdel Consejo General de dicho órgano.

Lo anterior, en respuesta a la petición de lacomunidad de Cherán para celebrar eleccio-nes bajo sus usos y costumbres.

La resolución establece como anteceden-tes que el 6 de junio pasado se presentó a lapresidencia del Instituto un escrito de la cita-da comunidad, en donde se hacían del cono-cimiento los problemas que enfrentan sushabitantes y el acuerdo de no participar nipermitir el proceso electoral en el municipio,hasta en tanto no se cumplan las demandashechas ante otras autoridades.

Al efecto, el IEM solicitó a la CoordinaciónGeneral del Movimiento de Lucha de la Comu-nidad las facilidades para la instalación delComité Municipal Electoral. En fechas subse-cuentes, se sostuvieron diversas reuniones,en las cuales se acordó estudiar jurídicamentela problemática vivida en la comunidad y supetición, del 26 de agosto, de realizar eleccio-

Rechaza el IEM petición de habitantes de CheránCarece de atribuciones para resolver sobre la cele-bración de elecciones bajo los usos y costumbres

nes bajo sus usos y costumbres.Para atender el caso, el Instituto Electoral

de Michoacán recurrió a los estudiosos delderecho Orlando Aragón Andrade y GonzaloFarrera Bravo, el primero de ellos profesor enla Facultad de Derecho de la UniversidadMichoacana de San Nicolás de Hidalgo, conlicenciatura en Derecho y Ciencias Sociales,maestría en Historia de México y doctoradocursado en Antropología, en las líneas de in-vestigación de antropología política y jurídi-ca en la Universidad Autónoma Metropolita-na (UAM), División Iztapalapa; el segundo,es catedrático e investigador de la EscuelaLibre de Derecho y del Instituto de Investi-gaciones Jurídicas de la Universidad Nacio-nal Autónoma de México (UNAM), Área deDerecho Electoral.

Aragón Andrade concluye que la demandade la comunidad de Cherán está en consonan-cia con la norma constitucional general y lasnormas internacionales, las cuales deben guiarlas reformas legislativas para garantizar las for-mas de participación y de organización políticade los pueblos y comunidades indígenas.

Enseguida, recomienda atender en senti-do positivo la demanda de la comunidad in-

dígena, pero precisa que dentro de sus atri-buciones el IEM «debe de promover las mo-dificaciones legislativas pertinentes para queen la normatividad electoral de la entidad seincluyan disposiciones que garanticen enadelante este derecho…»

Gonzalo Farrera concluye igualmente queel IEM no puede convocar a este tipo de elec-ciones, toda vez que corresponde al Congre-so del Estado legislar al respecto. Al citar elcaso Oaxaca, donde sí se realizan eleccionesbajo el sistema de usos y costumbres, expo-ne que se olvida que en Oaxaca hubo unareforma constitucional en 1995 donde se im-plementa esa modalidad.

El IEM, agrega, no puede contravenir o ac-tuar más allá del alcance que la misma Ley Fun-damental Estatal le permita o le tenga permiti-do, ni tampoco puede dar una interpretaciónde la normatividad electoral o de los tratadosinternacionales, ya que esa función sólo espermitida a los tribunales jurisdiccionales.

Por tanto, abunda, la actividad del InstitutoElectoral de Michoacán no vulnera ningún de-recho político-electoral de los ciudadanos, esdecir no lesiona la esfera de los gobernados.Simplemente no posee la facultad soberana re-servada exclusivamente al Congreso local.

Con base en lo anterior, el resolutivo consi-dera que los derechos políticos de los pueblosindígenas, reconocidos en las disposicionesfederales e internacionales, tendrán que desa-rrollarse en las legislaciones de cada entidad.

Agrega además que no basta que se tengaun derecho consignado en el orden jurídico, sinoque se hace necesario contar con los mecanis-mos para su ejercicio y con autoridades compe-tentes ante las cuales se harán efectivos.

Subraya que si bien es el IEM es el res-ponsable de organizar las elecciones, carecede facultades para aplicar tratados interna-cionales, puesto que su función es de legali-dad, es decir, sujetarse a lo que el ordena-miento jurídico determine para la realizaciónde las actividades que le son encomendadas.

De esa forma, apunta finalmente, tampocotiene atribuciones para dejar de aplicar lo con-tenido en el Código Electoral del Estado, fa-cultad reservada a los órganos de funciónjurisdiccional.


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