Dr. Ismael González-Silva

GÁLATAS III

LA SEMANA PASADA…

La semana pasada entramos en contacto con algunos elementos

muy interesantes. Un ejemplo de ellos aconteció cuando pudimos

identificar la verdadera razón por la que Pablo tuvo un grave

conflicto con los líderes de la sinagoga a la que el apóstol fue

invitado a volver. La sinagoga se llenó de gentiles y esto generó el

conflicto. Los judíos se llenaron de celo . Leamos la descripción

hecha por Lucas.

“Pero viendo los judíos la muchedumbre, se llenaron de celos, y

rebatían lo que Pablo decía, contradiciendo y blasfemando.”

Hechos 13:45

“…SE LLENARON DE CELOS.”

Uno de los detalles más importantes en este verso es el que surge

cuando la palabra “celos” (ζῆλος) no es considerada sinónimo

de “envidia.” Esta posibilidad es real y al tomarla en cuenta lo que

apreciamos es una reacción normal de todo judío al ver que su

sinagoga se ha “contaminado” por unos gentiles que no siguen las

reglas mínimas para poderles permitir su entrada o estancia al lugar

del cual luego fueron expulsados. Aquí no hay nada extraño una

vez comprendemos la mentalidad judía. Si desea ver las diferentes

acepciones de esta palabra griega vea Strong #2205 y en línea a:

http://www.blueletterbible.org/lang/trench/section.cfm?sectionID=26

&lexicon=true&strongs=G2205

AHORA SI PODEMOS CONTINUAR…GALATAS 1:6-10

“Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os

llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.

No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren

pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del

cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos

anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora

lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis

recibido, sea anatema. Pues, ¿busco ahora el favor de los

hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues

si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo”

HAY TRES GRUPOS EN LA SINAGOGA, ¡NO LO OLVIDE!

Uno de los aspectos más importantes

a medida estamos avanzando es

mantener presente que esta carta es

escrita a los miembros del tercer

grupo: a gentiles que son “temerosos de Dios.” Ahora bien, ¿qué significa

esto?

Estas personas no son judías, no son

prosélitos (convertidos), y tampoco son paganos. Entonces, ¿qué son?

ELLOS SON GÁLATAS, Y SON MUY FELICES ASI

Los “temerosos de Dios” han renunciado a la idolatría y han decidido

adorar al Creador, al Dios de Israel. Han decidido asistir a la

sinagoga PERO no han optado por circuncidarse y hacerse judíos

(prosélitos) . Ellos creen que como están es suficiente. Es a este

grupo de personas a quienes Pablo escribe esta carta. NO LO

OLVIDE.

BUSQUE EL MICROSCOPIO, ¡NO LO GUARDE!

Miremos cuidadosamente, bien cui-

dadosamente. Pablo no se opone a

que los gentiles que decidan

convertirse en prosélitos lo hagan. Si ellos desean circuncidarse , ¡qué lo

hagan! Ahora, si lo hacen para

salvarse y para que Dios los acepte, ¡QUE NO LO HAGAN! De esta

manera podemos captar que Pablo

está enfocado en lo que no se ve: las

motivaciones.

La pregunta clave en la mente de Pablo es: ¿POR QUÉ Y

PARA QUÉ DESEAS SER

UN PROSELITO?

¿QUIENES SON ESTAS PERSONAS?

¿Quiénes son estas personas que le han dicho a estos gentiles que

deben hacerse legalmente judíos para poder participar de la gracia y

salvación del Creador? Por siglos los expositores cristianos han

llamado a este grupo los “judaizantes.” Por ahora vamos a llamarles

los “influyentes.” Estas son personas dentro de la comunidad de

Galacia que están conversando con “los temerosos de Dios” para

que se mueven del Grupo Tres al Grupo Dos , o sea a prosélitos.

Algo que debe llamar nuestra atención de forma dramática es

que estas no son personas que se oponen a Yeshua. Todo lo

contrario, ellos creen en el Maestro. Con toda probabilidad son de uno de los dos grupos presentes en la sinagoga. ¿Cómo lo podemos

saber?

¿UN EVANGELIO DIFERENTE?

“Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os

llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No

que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren

pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del

cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos

anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo

repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis

recibido, sea anatema.”

LA DIFERENCIA RADICA EN …

Si dos personas hablan de un mismo evento y a la misma vez dicen algo diferente, ¿qué hace o en qué radica esa diferencia: en el

contenido o en la interpretación? Obviamente pienso que no se está

hablando del contenido de una experiencia común sino de la

manera como han interpretado esa experiencia común. Los

opositores a los que Pablo alude no son “judaizantes” en el sentido

tradicional. Estas son personas que creen en Yeshua

pero con una interpretación diferente a la que Pablo ha

realizado. Es por esta razón que el apóstol tiene que hacer una

gigantezca apología ya que él no fue parte de los 12; él nunca

(hasta donde sabemos) entró en contacto directo con el Maestro

antes de su muerte. Leamos…

ELLOS NO ATACAN EL EVANGELIO, LO DISTORCIONAN

“Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí,

no es según hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre

alguno, sino por revelación de Jesucristo.” (Gálatas 1:11-12)

Es evidente que a Pablo no le agrada para nada la influencia de

estos hermanos en la fe. Tanto asi que parece ser que han tenido

algún tipo de encontronazo donde se ha cuestionado la autoridad de

Pablo para reclamar que su interpretación es la única válida.

Obviamente, el rabino tiene un gran “handicap” : él no fue parte del

grupo que recibió enseñanza directa de Jesús mientras éste predicó

en esta tierra. La radicalidad de Pablo se manifiesta cuando utiliza la

palabra “anatema” en contra de estos hermanos.

MONOBAZUS, REY DE ADIABINE HTTP://WWW.KHAZARIA.COM/ADIABENE/LISSNER1.HTML

La carta a los Gálatas se

escribe aprox. para el año 48

d.C. Unos 15 años antes de

Pablo escribir este

documento sucedió algo muy

interesante que nos puede

ayudar a percibir las

instrucciones del apóstol a los

gálatas. La historia está en

detalle en el enlace que

aparece al tope de la página.

Esta historia

fue relatada

por Flavio

Josefo.

LA HISTORIA

Esta historia se ubica

poco después de la

resurrección de

Yeshua en el reino de

Adiabene. Este lugar,

no estaba muy

distante del área de

Galacia.

El rey de Adiabene

se llamó Monozabus.

Su primer hijo se

llamó igual que él y el

segundo tuvo por

nombre Izates.

CONTINUACIÓN…

El nacimiento de Izates tiene ciertas particularidades que llevaron a

Monozabus a tratarlo con preferencia. Entre el trato especial recibido

estuvo enviarlo a estudiar al reino de Abennerig. Este rey le dio la

bienvenida al joven al punto que cuando llegó el momento le entregó

una de sus hijas en matrimonio.

Mientras Izabus realizaba un viaje por el reino de su suegro una de las

esposas del rey entró en contacto con un judío llamado Hananías.

Hananías era un comerciante que se relacionaba con las esposas del

rey Abennerig. Según se fueron conociendo él les habló de su fe en el

Creador y éstas mujeres se convirtieron al judaísmo y asi comenzaron

a profesar su fe en el Dios de Israel.

IZATES SE CONVIERTE

Las esposas del Rey presentan a

Hananías a Izate y así,

eventualmente, se produce la

conversión del joven al Judaísmo.

Este episodio acontece entre los

años 30-36 d.C. Es importante notar

que esto esta sucediendo entre la

muerte de Esteban (Hechos 8) y la

conversión de Cornelio (Hechos 10). ¿¡Qué de importante tiene esta

historia con relación a nuestro

estudio!?

Izates

IZATES DESEA CIRCUNCIDARSE

A medida avanzamos en el relato realizado por Flavio Josefo

descubrimos que Izates deseaba llevar su fe a la máxima expresión: CIRCUNCIDARSE. Pero, ¿que sucedió cuando él le comunicó a

Hananías (el judío) su deseo? Quien había sido el instrumento para

su conversión al judaísmo le dijo que no tenía que circuncidarse para ser un adorador del Dios de Israel. ¡¿Cómo!?

Lo llamativo de esta historia es que Pablo, más de diez años después utilizará el mismo argumento que Hananías. ¿Será

posible entonces que esta secta del Judaísmo a la cual

pertenecía Hananías, y eventualmente Izates, fueran de los discípulos de Yeshua? O sea, ¿que estas personas ya existían

antes de que Pablo comenzara a predicar y diera estas

instrucciones en Galacia?