FILOSOFÍA ANTIGUA:

COSMOLÓGICO O PRE-SOCRÁTICOSTHALES DE MILETO

• Creía que la tierra descansabasobre agua, que el agua es elprincipio único de todas las cosasy que todas las cosas están«llenas de dioses» (probablementese refería a que toda la naturaleza,compuesta básicamente de agua,tiene vida y movimiento propios; enella, todo está vivo y animado.

• La formulación de hipótesis físicaspara explicar el universo leconvirtió en la excepción entre losgriegos de su tiempo.

ANAXIMÁNDRO

• Ninguna sustancia concreta de las que

existen en el universo podría ser el principio

de todo, pues todas proceden de él; por

tanto, debe ser algo

indefinido/indeterminado. El ápeiron es

«inmortal e indestructible», «eterno y no

envejece».

• La destrucción de unos seres engendra

otros, y este es un proceso necesario,

regular e inevitable en el cosmos. Hay una

especie de ritmo cíclico en el universo,

dentro del cual todo sale de y todo vuelve al

ápeiron. Anaximandro sugiere la posibilidad

de innumerables mundos sucesivos, que

aparecen y desaparecen dentro de un mismo

marco temporal.

ANAXÍMENES

• Discípulo de Anaximandro, pensaba

que todo tenían un principio único e

infinito, pero no indeterminado, sino

concreto: era el aire, del que todos

los seres derivan por rarefacción

(convierte el aire en fuego) o

condensación (transforma el aire

primero en viento, después en nube

y, finalmente, en agua, que sobre la

tierra puede convertirse en piedra).

• Concibe el mundo como algo vivo:

"Lo mismo que nuestra alma, que

es aire, nos sostiene, igualmente el

aire envuelve al mundo entero".

PITÁGORAS

• Introducen las matemáticas como la estructura

del universo. En un principio observaron que la

realidad tiene un comportamiento matemático: se

pueden medir fenómenos, se observan

proporciones, ... Llegan a la conclusión de que el

orden del Universo es matemático; y como todo lo

matemático puede reducirse a números, llegaron a

la conclusión de que el Arjé de las cosas son los

números.

• Según los pitagóricos los números aparecen en

parejas, por lo que afirman que la naturaleza es

algo dualista: noche-día, macho-hembra, Todo se

organiza por parejas de la que destacan par-impar.

• Finalmente asignan a cada cosa un número. Por

ejemplo, al Universo, por considerarse perfecto, se

le asigna el número 10, que para los griegos era el

número más perfecto.

HERÁCLITO DE EFESO

• La afirmación del cambio, o devenir, de la realidad, no lo

hizo ningún dios ni ningún hombre, sino que siempre fue,

es y será fuego eterno, que se enciende según medida y

se extingue según medida. Que se produce debido a:

• Una ley universal, el Logos, (que podemos interpretar

como razón, proporción...) que regula todo el movimiento

de la realidad conduciéndolo a la armonía, y unificando así

los elementos opuestos; de donde se sigue la afirmación

de la unidad última de todo lo real.

• La idea de que el mundo nos ofrece

una realidad sometida al cambio no es

original de Heráclito: a todos los

pensadores presocráticos les

impresionó dicha observación.

• Las afirmaciones de que "todo fluye" y

"no se puede bañar uno dos veces en

el mismo río" se las atribuye Platón

libremente en sus diálogos, sugiriendo

la correspondiente consecuencia:

"nada permanece".

PARMÉNIDES DE ELEA

La vía de la opinión parte, dice Parménides, de la

aceptación del no ser, lo cual resulta inaceptable,

pues el no ser no es. Y no se puede concebir cómo

la nada podría ser el punto de partida de ningún

conocimiento. ("Es necesario que sea lo que cabe

que se diga y se conciba. Pues hay ser, pero nada,

no la hay.") Por lo demás, lo que no es, no puede ser

pensado, ni siquiera "nombrado". Ni el conocimiento,

ni el lenguaje permiten referirse al no ser, ya que no

se puede pensar ni nombrar lo que no es. ("Y es que

nunca se violará tal cosa, de forma que algo, sin ser,

sea."). Para alcanzar el conocimiento sólo nos queda

pues, la vía de la verdad. Esta vía está basada en la

afirmación del

ser: el ser es, y en la consecuente negación del

no ser: el no ser no es.

EMPÉDOCLES

• En sus obras Empédocles comienza, como

Parménides, estableciendo la necesidad y

perennidad del ser. Pero su originalidad

consiste en conciliar dicha necesidad con el

devenir, con el transcurrir de todo. Intentando

responder a esta cuestión, nos habla de cuatro

"raíces" eternas, los cuatro elementos

naturales: fuego, agua, aire y tierra.

• Estas raíces corresponden a los principios

(arjé) de los jónicos, mas, a diferencia de

éstos, -que se transforman cualitativamente y

se convierten en todas las cosas-, las raíces de

Empédocles permanecen cualitativamente

inalteradas: son originarias e inmutables (se

prepara así la noción de "elementos"). Lo que

provoca el cambio son dos fuerzas cósmicas

que él llama Amor y Odio.

ANAXÁGORAS• Hay tantos elementos como sustancias

distintas existen.

• Hay un número infinito de elementos.

= Semillas (HOMEOMERIAS):

• Extremadamente pequeñas.

• Infinitamente divisibles.

• Poseen todas las cualidades existentes.

• Son eternas e inmutables.

• Se diferencian unas de otras cualitativamente, no cuantitativamente.

• No nacen ni perecen, sino que se mezclan y separan.

• Supone la anterioridad de la agregación de todas las semillas, pero sin orden.

• Todo surgió a partir de la intervención del nous (Intelecto) = Causa motriz inicial.

• El nous es un principio natural.

DEMÓCRITO

Pensamiento Todos los cuerpos están formados por

átomos:

• Elementos simples.

• Sólidos y llenos.

• Físicamente indivisibles.

• Eternos.

• En perpetuo movimiento.

• Ilimitados en número.

• Distintos sólo por la figura, el tamaño, el orden en que se unían y la posición.

• Carecen de cualidades sensibles = Variaciones cuantitativas en el espacio vacío.

• Incluso explican el alma y el conocimiento por medio de los átomos.

• El alma es un cierto tipo de átomos pequeños y redondos, muy movibles y sutiles.

• La actividad del alma se lleva a cabo también por medio de átomos.

• El conocimiento de los sentidos es aparente, pero vía hacia el verdadero conocimiento.