EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO

PresentaMiriam Roxana Chávez Martínez

Teodora Jaquelina Martínez Gregorio

OAXACA DE JUAREZ. Diciembre/2010.

* Antecedentes* Principios* Autores principales* Ventajas* Desventajas* Aplicaciones

Edmund Husserl Alexander Pfänder (1859-1938) (1870-1941)

Max Sheller (1874-1928)

Martin Heidegger Jean PaulSartre (1889-1976) (1905-1980)

Maurice Merleau-Ponty

(1908-1961)

La fenomenología

• Creada a principios del siglo XX

• Por Edmund Husserl

Tarea: constituir a la filosofía como ciencia

rigurosa• Enfatiza: lo

individual y la experiencia intersubjetiva.

Tiene un carácter: contemplativo

“La fenomenología es la investigación

sistemática de la subjetividad” (Bullintong y

Karlson, 1984)

Corrientes fundamentales

Fenomenología

Descriptiva

Husserl

Interpretativa

Hermenéutica Heideggeriana

Descriptiva-Interpretativa

Fenomenología alemana

Sentido y tareas de la investigación fenomenológica (Van Manen, 1990)

1. La investigación fenomenológica es el estudio de la experiencia vital, del mundo de la vida, de la cotidianidad.

2. Es la explicación de los fenómenos dados a la conciencia.

3. Es el estudio de las esencias.

4. Es la descripción de los significados vividos' existenciales.

5. Es el estudio científico-humano de los fenómenos

6. Es la práctica atenta de las meditaciones.

7. Es la exploración del significado del ser humano.

8. La investigación fenomenológica es el pensar sobre la experiencia originaria.

El método Fenomenológico (Husserl E.)

“Reducción fenomenológica” o “epojé”, permite reconstruir tanto la propia conciencia como el

mundo externo que le aparece como fenómeno (la atención que va al objeto tal y como se presenta a

la conciencia).

“Reducción eidética”, la fenomenología es la descripción eidética de la vida trascendental del yo

(vivencias que hacen posible la apertura de la conciencia a un mundo).

3.-Reducción trascendental: resultado de la reducción fenomenológica no es sólo la aparición de

“lo que se da a conocer a la conciencia” (los nóemas), sino también el que todo “es conciencia”

(nóesis); esta unidad de nóema y nóesis configura la unidad de conciencia, o la subjetividad; esto

es, el sujeto trascendental. De esta conciencia trascendental, surge el mundo conocido.

4.-Mundo e intersubjetividad: en la misma conciencia está ya presente el mundo, porque de la

misma manera que no hay conciencia sin sujeto tampoco la hay sin mundo.

Fases del método fenomenológicoSpiegelberg (1975)

1) descripción del

fenómeno

2) búsqueda de múltiples

perspectivas

3) búsqueda de la

esencia y la estructura

6) interpretación

del fenómeno

5) suspensión de

enjuiciamiento

4) constitución de la

significación

A) Intuición: implica el desarrollo de los niveles de conciencia a través del ver y el escuchar.

B) Análisis: el cual involucra la identificación de la estructura del fenómeno bajo estudio mediante una dialéctica (conversación/diálogo) entre el actor (participante /sujeto) y el investigador. Este conocimiento se genera a través de un proyecto conjunto en el cual interrogado e investigador, juntos, se comprometen a describir el fenómeno bajo estudio. Es lo que Habermas irá a llamar “actitud realizativa”.

Spielberg, citado en Boyd (1993) plantea los siguientes pasos:

C. Descripción: en este paso, quien escucha explora su propia experiencia del fenómeno. El esclarecimiento comienza cuando el mismo es comunicado a través de la descripción.

D. Observación de los modos de aparición del fenómeno.

E. Exploración en la conciencia: en este estadio del proceso, el investigador reflexiona sobre las relaciones (o afinidades estructurales) del fenómeno. Por ejemplo, considerar las relaciones entre dolor y herida. El investigador tenderá a ver bajo qué condiciones se experimentan (modos de aparición) y la naturaleza y significado del dolor (Morse y Field, 1995).

F. Suspensión de las creencias (reducción fenomenológica): es lo que Rockwell (1986) llama “suspensión temporal del juicio”.

G. Interpretación de los significados ocultos o encubiertos: este último paso se usa en la fenomenología hermenéutica para describir la experiencia vivida en una forma tal que pueda ser valorada para informar la práctica y la ciencia.

Tipos de cuestiones

de Investigaci

ón

Método Fuentes Técnicas instrument

os de recogida de informació

n

Otras fuentes de

datos

Principales referencias

Cuestiones de significado explicitar la esencia de las experiencias de los actores.

Fenomenología. Filosofía (fenomenología)

Grabación de conversaciones; escribir anécdotas de experiencias personales.

Literatura fenomenológica reflexiones filosóficas; poesía arte.

Heshusius, 1986; Melich, 1994; van Manen 1984, 1990.

Aportaciones del método fenomenológico

a) La primacía que otorga a la experiencia subjetiva inmediata como base para el conocimiento;

b) el estudio de los fenómenos desde la perspectiva de los sujetos, teniendo en cuenta su marco referencial; y

c) su interés por conocer cómo las personas experimentan e interpretan el mundo social que construyen en interacción.

principios “El enfoque fenomenológico tiene como foco entender el significado que tienen los

eventos (experiencias, actos…) para las personas que serán estudiadas. (Maykut Morehouse, 1994)

Ve los eventos como mutuamente modelados. Relaciones multidireccionales

pueden ser descubiertas dentro de las situaciones”

El investigador, desde este paradigma, se reconoce como intérprete de las realidades construidas por los sujetos de estudio; acepta que no hay forma de suspender sus propios supuestos, puesto que todo lo que vive y experimenta durante la investigación está ineludiblemente relacionado con sus intereses, valores y explicaciones del mundo.

El enfoque fenomenológico que intenta ver las cosas desde el punto de vista de las otras personas, describiendo, comprendiendo e interpretando.

Utiliza un “proceso inductivo para el manejo de los datos” (González, 1998, p. 158) que busca descubrir las estructuras o sistemas dinámicos que dan razón de los eventos observados” (Martínez, 2002, p. 29)

No busca comprobar ninguna hipótesis ni relación causal; busca iluminar una parte del complejo fenómeno de la participación colectiva de un contexto histórico y culturalmente denso.

Ventajas

Métodos fenomenológicos. Estos métodos son los más indicados cuando no hay razones para dudar de la bondad y veracidad de la información y el investigador no ha vivido ni le es nada fácil formarse ideas y conceptos adecuados sobre el fenómeno que estudia por estar muy alejado de su propia vida, como, por ejemplo, el mundo axiológico de los drogadictos o de los homosexuales, las vivencias de las personas en situaciones de vida extremas, la ruptura de una relación amorosa cuando no se ha vivido, una experiencia cumbre (Maslow,1970), etc.