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FACULTAD 1ATI~uumlAIJjERI0ANA DE CIENCIAS SOCIALES SEDE _iquestUITO

PRIMErt PrlOGRAiexcl~~ DE MAE~TRIA EN HISTORIA ANDINA

TESIS DE MAEdTRIA

ANDINOLOGIA 2JASCASISMO y HUIlJANISMO CRISTIANO

La defensa de las sociedades andinas del

quechuista fray Domingo de Santo Tomaacutes (1499-1570)

Leoncio Loacute~ez-Ocoacuten Cabrera

Consejo Superior de Investigaciones Cientlficas

Centro de Estudios Hist6ricos

Departamento de Historia de Am~rica

Madrid setiembre 1987

FACULTAD LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES SEDE ~UITO

PRIMER PROGRAMA DE MAESTRIA EN HISTORIA ANDINA

TESIS DE MAESTRIA

ANDINOLOGIA LASCASISMO y HUMANISMO CRISTIANO



Leoncio L6pez-Oc6n Cabrera


Director John V Murra Universidad de Cornell

INDICE

NOTA PRELIMINAR 1

SIGLAS bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull I I

INTRODuceION bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 1

1 LA FORMACION SEVILLANA DE UN DOMINICO REFORMADO 8

l La reforma religiosa y educativa en el reinado

de los Reyes Catoacutelicos bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 8

2 La vinculaci6n de Domingo de Medina con elColegio de Santo Tomaacutes de Sevilla bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 12a la orientacioacuten indiana y lascasiana del Colegio

de Santo Tomaacutes bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 15b la conversioacuten de Domingo de Medina en fray

Domingo de Santo Tomaacutes bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 223 Los enigmas de la etapa sevillana de fray Domingo

de Santo Tomaacutes bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 24

l La llegada a una convulsa sociedad bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull2 Los contactos iniciales con el mundo indiacutegena bullbullbullbullbullbull

a las campantildeas evangelizadoras en la costa y en

11 UNA DECADA PERUANA DE UN PREDICADOR (1540-1550) bullbullbullbullbullbull 36s647

la si erra b los primeros resultados etnogr~ficos bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull

3 1a emergencia de un hombre puacuteblico en la eacutepoca deLa Gasea bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull

47

57

65

111 LA MILITANCIA LASCASIANA DEL DIRIGENTE DE 10SDOMINICOS PERUANOS (1550-1555) bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 80

l La voz de un lascasianoen la metroacutepoli bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 802 Dos escritos pollticos de un crItico del sistema

colonial bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 84a la exposicioacuten de las causas de la destruccioacuten

del Per6 bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 86b las propuestas para dar orden en un mundo

nu evo bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 109

c los instrumentos del nuevo orden visitadoresy corregidores de indios bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 126

3 El liderazgo en la presioacuten contra losencomenderos peruanos bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 128a una carta de fray Domingo de Santo Tomaacutes a La Gasca 131b la participacioacuten de fray Domingo de Santo Tomaacutes y del

partido de los indios en la derrota de FranciscoHernaacutendez Giroacuten 136

4 Las actividades de un responsable del gobierno de losdominicos peruanos bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 141

5 El retorno a Espantildea las razones de una decisioacuten poliacutetica l4~

a las propuestas del procurador limentildeo Antonio Riberapara la compra de la perpetuidad de las encomiendas 150

b un portador de demandas del partido de los indios 157

IV LA COLABORACION DE FRAY DOMINGO DE SANTO TOr1ASCON LAS CASAS (1556-1561) bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 166

l Las primeras gestiones en Europa bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 1662 Una accioacuten conjunta de dos portavoces de los sentildeores

naturales peruanos bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 1733 fray Domingo de Santo Tomaacutes iquestinformante andino de la

Apologeacutetica historia de Las Casas bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 1964 Vindicacioacuten de una cultura y valorizacioacuten de una lengua

vernaacutecula 221a el impulso poliacutetico de un esfuerzo de conocimiento bullbullbull 221b el pragmatismo del trabajo de un quechuista bullbullbullbullbullbullbullbullbull 227c las caracter1sticas de la primera gramaacutetica de l~

lengua general de los indios -del PerIacuteJ bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 232d el valor historiograacutefico de dos obras linguumlisticas bullbull 251

V EL OCASO DE UN OBISPO Y LA DERROTA DEUNA POLITICA ANDINOFILA (1562-1570) bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 258

l Una movilizacioacuten del partido de los indios en elPerG de 1562 bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 260

a el reencuentro con el mundo andino bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 260b una nueva batalla en contra de la perpetuidad de

las encomiendas bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 2672 La promocioacuten de fray Domingo de Santo Tomaacutes al obispado

de Charcas bullbullbullbullbullbullbullbullbull 286

bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull bull

d e la Plata

3 U b middot l bull n o lSpO po emlCO bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbulla un furibundo ataque del cabildo catedralicio

b unopositor al gobierno del licenciado Castro bullbull

4 El crepuacutesculo de una trayectoria vital bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull

GuumlNGLU~IONES

BIBLIOGRAFIAAPENDICE DOCUMENTAL bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull

301

302

311331

344348368

l Carta del dean y del cabildo de la catedralde La Plata a Felipe 11 de 2 de octubre de 1566 bull bull bull 368

-56-

En la visita realizada por Intildeigo Ortiz de Zuacutentildeiga a la provinciade Lebn de Hu~nuco en 1562 existen diversas referencias de sus habishytantes a un fray Domingo que enviado por eacutel presidente La Gasca -hacieacute1548- los visit6~ y ~redicb derribando diversas huacas e 1dolos (58)Hace tiempo Duviols sostuvo que este padre fray Domingo no pod1a serfray Domingo de Santo Tom~s dado que este fraile al ser lascasianosolo debiacutea de utilizar en sus campantildeas evangelizadoras el meacutetodo de lapersuasibn en la extirpacibn de las idolatriacuteas teorizado por Las Cashysas en su tratado De unlco vocationis modo(59) No tenemos una total

certi-

(58) Asiacute se constata en las respuestas que dieron diversos represhysentantes de los ind1genas del repartimiento de los chupaychus alitem ocho de la instrucci6n que se dio al visitador En ~l se lepediacutea que averiguase si los entrevistados manten1an auacuten su controlsobre los bienes que se dedicaban al culto de su religi6n antes de lallegada de los espantildeoles si lo que en tiempo de los yngas habiacutean delas guacas o adoratorios tierra y ganados o dep6sitos que fuesen delsol o de la luna o de los truenos o de los demaacutes aguumleros o 1dolosque teniacutean y esto si lo tienen ahora o quieacuten los ha habido o lo tieshynen y con queacute tiacutetulo y por queacute causa o raz6nbullbull Al explicar DonDiego Xagua y Don Crist6bal Xulca Candor de los queras y Don JuanXulca de Anquimarca por queacute no existiacutean bienes comunales dedicadosal culto de sus dioses cada uno da una explicaci6n diferente perotodos ellos concuerdan en mencionar las actividades destructorasdel padre fray Domingo enviado por La Gasca Don Di~go Xagua declar6que las dichas guacas adoratorios ~ e iacutedolo~ que~habla al -tiempo queel presidente Gasca envi6 al padre fra~ Domin~o a predicarles y visishytarlos las ~uem6 y derrib6 y no dej6 nlnguna e ellas y lo mismo hanhecho los padres que despueacutes han venido bullbullbully que del tiempo del yngano habiacutea ninguna de las dichas guacas ni adoratorios que tuvieJe gashynados ni otras cosas Por su parte Don Crist6bal Xulca Candor de losqueras dijo que en este repartimiento en tiempo de los yngas no hashybiacutea dep6sitos de oro ni plata ni ganados para las guacas y adoratoshyrios y ~ue habiacutea la guaca que se llamaba Guanacuare que teniacutea oro yplata enterrado del tiempo de los yngas lo cual sac6 el capitaacuten Mercashydillo y despueacutes el capitaacuten Pedro de Puelles que sac6 otra parte ydespueacutes vino el padre fray Domingo a visitar que la hizo derribar yse acab6 de destruir y no hay ni habiacutea ya oro ni plata mas de ciertaroya y plumas que las trajo a esta ciudad y no sabe que se hizo deello y que no sabe si tenia esta guaca tierras ni ganados mas de quetenIa indios e indias que la guardaban~ Por su parte don Juan Xulaa

de Anquimarca dijo que en este re~artimiento no habia otra guacashysino la de Guanacuare que la derrib6 fray Domingo al tiempo q~~ vi~oa visitar y que en tiempo de ~edro de Fuel~es luego que se ~OblO estepueblo un mayordomo suyo fue a la dicha guaca y maltratb los indios yy el oro y plata que habia lo sacaron y no sabe la cantidad y ~uitaronlas mamaconas que alliacute serviacutean y que no sabe otra cosa cerca de losdichos dep6sitos y adoratorios o guacas ni sabe los ganados ni chacashyras que teniacutean ni sabe si teniacutea chaacutecaras esta ~uacabullbullbull 1l Ver Visita dela rovincia de Lean de Huanuco en 1 62 edicion a cargo de John iMurra Hu nuco1~67volI ~p28394j (subrayados miacuteos)( - 1 d 1 bull 15~) Jn esta obra Las Casas ex~onla cemo a su~reslon e os lUO os

no debiacutea de ser impuesta sine sugerida debiendo el misionero conseshyguir ~or amor y no ~or temor que el indiacutegena pagano decidiese ~or

siacute mismo despueacutes de ser convertido destruir sus iacutedolos Ver Duviols1986XXVIII ~a obra de Las Casas De unico vocationis modo fue

-57-

dumbre acerca de si fray Domingo de ~anto Tomaacutes es ese fray Domingoreyresor del que nos hablan los sentildeores chupaychus No obstante seshyrIa plausible porque en 1562 fecha en la que los sentildeores del reparshytimiento de los chupaychus declararon en Lebn de Huaacutenuco ante el visishytador Intildeigo Ortiz de Zuacutentildeiga el uacutenico religioso con suficiente prestishygio en el Peruacute como para ser identificado utilizando uacutenicamente suhombnimo era en mi opinibn fray Domingo de Santo Tomaacutes y porquehemos visto a traveacutes de Cieza que nuestro dominico ademaacutes de utilishyzar meacutetodos persuasivos(60) usb los represivos en su afaacuten de hacertriunfar el cristianismo sobre las religiones andinas

b) 2~ E~~~~2~ ~~sect~~~g2~ ~~~2~~~fS2~

Aun~ue en sus primeros antildeos de trabajo evangelizador fray Domingode Santo Tomaacutes realizb diversas incursiones a la sierra peruana(6l)fue en la costa donde residib la mayor parte de ese tiempo En su dil~

tado contacto directo con los yungas costentildeos adquirib un profundoconocimiento de sus culturas gracias a su facilidad en el aprendishyzaje de sus lenguas Simultaneb el conocimiento de sus lenguas con lainvestigacibn de sus costumbres y ceremonias religiosas

Tras vivir en el Peruacute durante algo maacutes de un lustro ya eraconocido fray Domingo por sus conocimientos linguumlisticos de las lenshyguas de los naturales con los que convivib de manera que cuando elcronista Cieza lo tratb entre 1548 y 1550 nuestro dominico ya ~ab~a

(59 cont) redactada hacia 1537 Se publicb por vez primera en edishycibn bilinguumle latino-castellana en traduccibn de Aten5genes Santamarlaedicibn de Agustiacuten Millares CarIo e introduccibn de Lewis Hanke Deluacutenico modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religibn~eshyxico FGE1942(60) La confianza en la aplicabilidad de este meacutetodo se revela en laInstruccibn redactada por el arzobispo Loayza en 1545 y aprobada el14 de enero de 1549 que es el primer texto legislativo de la Iglesiadel Peruacute Ver Duviols197795-97 Esta Instruccibn de la horden que sea de tener en la doctrina de los naturales se halla reproducida enLissbn1949 documento 106 otro ejemplo del uso de este meacutetodo ~ersuasivo es la plaacutetica para todos los indioA que fray Domingo de Santo Tomaacutes reproduce en el uacuteltimo capitulo de su Gramaacutetica titulado IIEn quese pone una platica en esta lengua y el exercicio y practica de lasreglas dichas en el arte(61)Asl acontecib tras celebparse el segundo ca~ltulo de los dominishycos en el Cuzco el 6 de mayo de 1548 seguacuten expone fr Juan MeleacutendezOP (1681) volI pp226240 El Capitulo envib en calidad de misioshyneros por las diversas Provincias a algunos religiosos a fr Domingode Santo Tomaacutes y a fr Iiguel de Ceacutespedes les correspondieron las enshycomiendas de Francisco de Talavera Martiacuten Pizarro Alonso de Nonte-

negro y Huy Barba situadas en Huarochirl Canta Checras y Cajashytambo Ver Vargas Ugarte1953208-209

-58-

elaborado un Arte de la lengua general de los indios del Peruacute (62)probable~ente un borrador del que editariacutea antildeos adelante en 1560 enValladolid

Parece ser que durante su permanencia en el valle de Chicamafray Domingo lleg6 a d9minar la lengua de los yungas del ~rea de Trushyjillo hecho resaltado por el cronista Mel~ndez como indicador de laasombrosa facilidad de este dominico para el conocimiento de las lenshyguas(63)

Estas cualidades -la de su facilidad en el aprendizaje de laslenguas y su amor a la verdad- unidas a sus experiencias adquiridasdurante su dilatada convivencia con los naturales en sus trabajos de~redicador ~osibilitaron que fray Domingo a los pocos antildeos de resishydir en el Peruacute se hubiese ganado una justa fama por sus conocimientosacerca de las costumbres y usos sociales de las naciones a las queevangelizb

Un testimonio de los conocimientos que adquirib sobre las socieshydades yungas fray Domingo al que se considera primer investigador dela vida costentildea se halla en el juicio seguido en 1549 por el ca~itaacuten

Jeroacutenimo de Aliaga contra Rui Barba Tinoco Cabeza de Vaca ~or la pos~

sioacuten de un principal llamado Barboo o Parpo y sus indios que habitashyban en el valle de Chancay vecino al de Huaura (64)

La declaracibn de fray Domingo -junto a la de otro dominico frPedro de Olivares ambos testigos presentados por Aliaga- es de graninter~s para el conocimiento de la estructura social de ambos vallesel de Ghancay y el de Huaura ubicados en la costa oentral peruanaal norte de Lima seguacuten ha subrayado Marta Rostworows~i (64 bis)

(62) Cieza en la Primera Parte de la Croacutenica del Peruacute en e~ caplshytulo XLIII mientras describe el camino que habia de Riobamba a Tomeshybamba sorpresivamente hace esta reflexioacuten caracteriacutestica de suspreocupaciones religiosasY para que maacutes fAcilmente conozcan el erroren que han vivido y conocido abracen nuestra santa fe se ha hecDoarte para hablar su lengua con gran industria para que se entiendanlos unos y los otros en lo cual no ha trabajado poco el reverendopadre fray Dominfo de Santo Tomas de la orden de~ senor santo Dominshy~ (subrayado m o)(63) Mel~ndez 1681 volI p327 En 1644 seguacuteia vigente esta lenshygua en la costa norte peruana seguacuten manifiesta DFernando de la Carreshyra editor en ese antildeo del Arte de la lengua yunga de los valles delobispado de Trujillo del Peruacute con un confesonario y oraciones Unestudio r-ec iacute en t e sobre las lenguas de la costa norte peruana es elde Alfredo Torero Desligdes linguumlisticos en la costa norte peruanaRevista Andina antildeo 4 n 2 dic 1986 pp523-548 (64) AGI Justicia 396(E4 bis) Mariacutea Rostworowski Sentildeoriacuteos indiacutegenas de LiDa y -oaacutenta

1ima1978 pp126 y ss

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Seguacuten fray Domingo de Santo Tomaacutes en el valle de 8hancay exisshytiacutean en aquella ~poca tres guarangas indlgenas que estaban situadasde la siguiente manera

el uno es junto con la sierra de la arena a la subida de ellallendo de esta ciudad de la otra ~arte la qual por salidad sellamaba Pasamayo que es un valle en el qual ningun yndio se hayahora y esta seco todo y la otra parcialidad se llama Sullatamboque ahora llamamos el tambo Blanco y estos son del dicho RuyBarba (65)~Y la otra parcialidad se llama Chancay quees deldicho Geronimo de Aliaga e que todos los yndios a quien estetestigo pregunt6 le di~eron que el dicho Balboco en tiempo delInga se contaba e serV1a con la parcialidad de Sullatambo cuyoscaciques eran los antecesores de Quyna a quien el dicho ~uyna

Ungo sucedio bullbullbull (65 bis)

Al preguntar a los caciques sobre a qu~ parcialidad perteneciacuteael discutido principal Parpo los curacas contestaron a fr Domingoque

con sus yndios eran yndios mitimaes mochicas de Santa e Casmalos quales e sus antepasados eran yndios del cacique Guachap~yco

sentildeor principal del valle de Guaura el qual al dicho cacique eyndios los tenlan puestos como mitimaes en el dicho valle deChancay e serviacutean e tributaban juntamente en un cuerpo con elpadre e antepasados del dicho cacique Quyna Ungobullbullbull (66)

31 curaca de Huaura don Martiacuten llamado tambi~n como testigoaclar6 la situaci6n de aquel grupo de mitmaq al decir que su abuelopuso a esos naturales para que sirviesen al Inca cuando pasaba por elvalle y le diesen pescado y machasX Ellos viviacutean en tierras delcuraca local ~uyna Ungo (67) El principal Parpo sobre el cual girabael litigio entre los encomenderos era al igual que sus indios deoficio pescador y viviacutean junto a la mar media legua de ella(68) bull F~sshy

taban sujetos al sentildeor de Huaura quien los instaI6 en Chancay por elderecho que le otorgaba su rango de ser la persona principal de todoChancay y la Barranca y Guaura (69)

Asiacute pues el testimonio de fray Domingo de Santo Tomaacutes coincidecon el del curaca de Huaura Ambos exponen la supremaciacutea poliacutetica delcuraca de Huaura sobre los valles de Chancay y Barranca (70)

(65) Despu~s del Segundo concilio provincial de lo~ dominicos er~ashynos celebrado en el Cusca a mediados de 1548 fray Domingo visito losindios de la encomienda de Ruy Barba en Cajatambo Ver nota 61 -de estecapiacutetulo

65 bis) AGI Justicia 396 fol 11966) ibid fol 11867) ibid fol 13068) ibid fol 5969) ibid70) He resumido los anaacutelisis realizados por Mariacutea Rostworows~i

Ver nota 64 bis de este cayiacutetulobull bull M _ bullbull - bullbull - - - - bull bullbull

x macha= molusco marino comestible (mesodesma donacia)

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Una fuente indireota para aproximarnos a los conocimientos etnoshygr~ficos que adquiri6 fr Domingo en sus primeros antildeos de residenciaen el Peruacute es la obra de Pedro Cieza de Le6n Este gran cronistadurante los antildeos en los que vivi6 en el Peruacute -entre 1547 y 1550- serelacion6 estrechamente con nuestro dominico seguacuten se deduce de lal~ctura atenta de la obra del cronista de LLerena En efecto es Ciezael primer cronista queadmirado de los conocimientos de fray Domingode Santo Tom~s nos dar~ diversos testimonios de las observacionesetnograacuteficas realizadas por fr Doming~ Para Cieza fray Domingoera un gran investigador de los secretos de los naturales (70 bis)debido al conocimiento que teniacutea de sus usos y costumbres (71) Lasaptitudes de fray Domingo para adquirir tan amplios conocimientos sonresaltadas por el cronista ha estado mucho tiempo entre estos indiosdoctrinaacutendolos en las cosas de nuestra santa fe cat~lica(72)es unode los que bien saben la lengua(t3~es amigo de la verdad (74)

Ambos estudiosos de las culturas indiacutegenas y amigos de la -verdadformaron parte del nuacutecleo que apoy6 a La Gasca en su tarea de pacifishycar el Peruacute ante los encomenderos rebeldes entre 1547 y l5~O Duranteese tiempo estas dos persona~ se relacionaron frecuentemente se inteEcambiaron conocimientos y experiencias y furo~ copartiacutecipes delmismo ~rograma poliacutetico-religioso que imuls6 la obra de gobierno deLa Gasca que analizaremos paacuteginas adelante

Poco antes de que Cieza llegase a La Paz en 1549 y redactasealliacute algunos capiacutetulos de su proyecte historiograacutefico aparece en laobra del cronista fr Domingo de Santo Tomaacutes suministr~ndole inforshymaci6n acerca del comportamiento poliacutetico del obispo Jer6nimo deLoaysa respecto al virrey Blaeacuteco Nuacutentildeez Vela

Y auacuten tambi~n afirman que hablaron al arzobispo sobre j uequeriacutean a cama~ana re~icada hacer llamamiento para tratarlo tocante al recibimiento y afirman que el arzobispo loafe6 diciendo que maacutes pareceriacutea campana de aldea que otracosa y aun tambi~n dicen que los del regimiento pensaron deprender en el cabildo al visorey y aun otros cuentan que en la

-r10 ois) Cieza Primera Parte de la Cr6nica del Peruacute (1984) capLXII pl95(7~) ~b~d cap LXII p199(7~) 1b1dcap LXI p191(73) ibid(74) ibid cap LXIVp200

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posada del obispo de Los Reyes se trat6 entre Vaca deCastro y otros de dar hierbas al visorey para matarle locual me cont6 a miacute el padre Baltasar de Loaysa que loltsushypo de cierto Tratando yo esto no ha muchos diacuteas con elreverendo fray Domingo de la orden de Santo Domingo vashyrbn de gran doctrina y santidad me jur6 que nunca de talcosa fue avisado el arzobis1o en aquel tiempo ni fue partishycipante en ello Yaun el m smo arzobispo me ha dicho estopropio diciendo que bien podriacutea ser en su casa platicarseentre los que estaban en ella pero que ~l no supo nadaSoy largo en esto porque anda derramado por el vulgo e locierto es que se platic6 entre algunos ~s con aacutenimos aishyrados y que el nombre de visorey les era aborrecible que~or tener deseo de deservir al rey mas no se puede averishyguanqu e el obf apo ni Vaca de Castro lo entendiesen(75)

J

Cieza asimismo es testigo presencial de conversaciones de frayDomingo con informantes indiacutegenas como esta sentildeora natural que undomingo por la mantildeana pro(~ti~a e~ C~~Ct~~perecedero del dominio

espantildeol en una de las primeras manifestaciones que nos es conocidadel pensamiento ut6pico andino en cuya formulaci6n temprana debieshyron de intervenir religiosos como fray Domingo de Santo Tomaacutes (75 bis)Relatando el cronista los efectos desestructuradores habidos en elPeruacute al conocerse que Atahualpa fue hecho prisionero por los espashyntildeoles dice

(75) Cieza La guerra de Quito1985 cap20(75 bis Una reciente a~roximaci6n a este problema es la obra deAlberto Flores GalindoEuropa y el Pais de los Incas La utopia AndinaLima 1986(76) Cieza Tercera parte de la Cr6nica del Peruacute Descubrimiento yconquista del Peru Madrid 1984 cap 46

-62-

Por otra parte Cieza usa t~stimonios de fray Domingo parailustrar al lector acerca de determi~1das creencias religiosas de los

bullperuanos

pbullbullbull Ver al demonio transfigurado en las formas que digo nohay duda sino que lo ven llaacutemanle en todo el Peruacute Sopay Yohe oiacutedo que lo han visto desta suerte muchas veces yauntamshybi~n me afirmaron que en el valle de Lile en los hombres deceniza que alliacute estaban entraba y hablaba con los vivos dishyci~ndoles estas cosas que voy escribiendo A fraz Domingo ~~es(como tengo dicho) gran investigador destos secretos le ~_shy

que dijo una cierta persona que 10 habla enviado a llamar don--shyPaulo ntildeljo de Gualnacapa~ a quIen los indios del Cuzco ~~~---shybieron por inga contale c6mo un criado UfO deciacutea ~ue JuumlntilderOa la fortaleza de Cuzco oa grarufes vocesas cuafiexclS deciacuteanc~ran rulao Por que no ~uardas nga 10 que eres ob~d~_a ~Uardar jome y bebe y huelgate que pres~o dejar~s de comery eber y holgarte y estas voces oyb el que lo dijo a donPaulo cinco o seis noches Y sin se pasar muchos diacuteas muribel don Paulo y el que oyb las voces tambi~n Estas son mantildeasdel demonio y lazos que ~l arma para prender las aacutenimas destosque tanto se precian agoreros(77)

Hay que tener ~n cuenta finalmente coacutemo fray Domingo fue elinformador de Cieza sobre las sociedades de los valles de la costaperuana tal y como reconoce el mismo cronista

Antes que vaya contando los valles de los llanos y las fundashyciones de las tres ciudades ~ Trujillo los Reyes Arequipadir~ aquiacute algunas cosas a esto tocantes por no reiterarlo enmuchas partes dellas que yo vi y otras que supe de fray Domingode Santo Tomaacutes de la orden de Santo Domingo el cual es unode los que bien saben la lengua y ha estado mucno tiempo entreestos indios doctrin~ndolos en las cosas de nuestra santa fecatblica as por lo que yo vi y comprendiacute el tiempo que andushyve por aquellos valleacutes y por la relacibn que tengo de frayDomingo har~ la destos llanos CS)

Debido al hecho de que el cronista dis~one de estod mateshyriales etnograacuteficos a~ortados por fray Domingo la descripci6n naturaly moral que realiza ~ieza de la costa peruana tiene una disfosieacutei6ny una estructura particular en la Primera Parte de la Cr6nica delPeruacute Analizando la estructura de esta obra se observa que e~ 3U

mayor parte es una sucesioacuten de de3cri~ciones o relaciones geograacuteficas

(77-)~-i~ieacuteza pri~Parte de Ya Croacuteiiica de~Jp~t cap LXII(78) Cieza rimera Parte de la Cranica del Peruacute Lima1384 ca~LXIgt161

-63-

locales ~recedidas de descri~ciones regionales(79) Justamente el

aacuterea regional a la que Cieza dedica mayor atencioacuten y que estaacute mejorestructurada as la de3cri~cioacuten natural y moral que realiza de los yunshygas de la costa ~eruana la cual abarca de los capitulos 59 al 66Tras ex~oner en los capitulos 59 y 60 algunas de las peculiaridadesfiacutesicas y culturales de la costa Jeruana es en el ca~itulo 61 doacutendeCieza reconoce que su gran informante de las sociedades yungas costeshyntildeas fue nuestro dominico (80)

3n estos capitulos de la Primer Parte de la Croacutenica del Peruacutehay pues una doble autoriacutea resultado de las observaciones direcshytas de Cieza como de la informacioacuten suministrada por fray DomingoCabe deducir lo que es de cada cual com~arando por ejemplo las refeshyrencias que hacen ambos al sistema elegido por los antiguos peruanospara designar los nombres ~ropios de las personas

Cieza acerca de esta cuestioacuten diceUna cosa noteacute en el tiempo que estuue en estos reynos delPeruacute y es que en la mayor parte de sus ~rouincias se vsoacuteponer nombres a los nintildeos quando teniacutean quinze o veynte diasy les duran hasta ser de diez o doze antildeos y deste tiempo yalgunos de menos tornan a recebir otros nombres auviendo~rimero en cierto diacutea que estaacute establescido para semejantescasos juntaacutendose la mayor de los ~arientes y amigos del padreAdonde baylan a su vsan9a Y beuen que es su mayor fiesta ydespueacutes de ser passado el regozijo vno de ellos el maacutes anciashyno y estimado tresquila al m090 o m09a que ha de recibir nomshybre y le corta las vntildeas las quales con los cabellos guardancon gran cuydado Los nombres que les ponen y ellos vsan sonnombres de pueblos y de aues o yeruas o pescado Y esto enshytendiacute que passa asaiporque yo he tenido Indio que auia pornombre Vrco que quiere dezir carnero y otro que se llamauaLlama que es nombre de oueja y otros he visto llamarse piscoque es nombre de paacutexaros y algunos tienen gran quenta conllamarse los nombres de sus padres o abuelos Los sentildeores y~rinci~ales buscan nombres a su gusto y los mayores que paraentre ellos hallan Aunque Atabalipa (que fue el Inga ~ue prenshydieron los Espantildeoles en la ~rouincia de Caxamalca) quiere deshyzir su nombre tanto como gallina y su padre se llamauaGuaynacatJa que significa mancebo rico ~81)

(79 mres grandes partes cabe distinguir en la estructura de la rimeshyra P~rte de la 8roacutenica del Peruacute la) los ca~itulos dedicados a las desshycripciones ~eograacutefAacutecas local~s y regionales que cons~ituyen el ~s~ueshyleto de la obramiddot 2 ) los capltulos en los que se reallza un an~l+slS de1 s elementoci e~yecificos de la na~ualeza y de lacultura a~dlnas3~ los ca~iacutetulos en los que se manlfle~tan una serle ~e con~lderaclonesideoloacutegicas en las que realiza un eloglo del ~u~ng9blern~ lm~tantadoen el Peruacute ~or el equi~o de La Gasca que poslblllto la dlfuslon delcristianismo en el mundo andino(80) En los ca~itulos 62 a 66 de la Primera Parte de la Croacutenica delPeruacute de Cieza la coautoriacutea de fr Domingo de Santo Tomaacutes es patenteSus tiacutetulos respectivos son los siguientes Coacutemo los indios destosvalles y otros de estes reynos creyan que las aacutenimas saliacutean de los cuerotgt0s y no moriacutean y i)orqeeacute mandauan echar sus mugeres en las sepolturas

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Fray Domingo de Santo Tomaacutes enriquece estas observaciones deGieza en el ca~iacutetulo veinte y tres de la gramaacutetica que elaboroacute de lalengua general del Peruacute donde explica coacutemo se imponiacutean los nombres~ropios a los indios

Es de notar que estos indios suelen poner los nombres a los n1nospoco despues de nascidos los quales imponen los padreso madresde los euentos y sucessos que acaecen al tiempo que los nintildeosnascen o de los rostros y gestos que sacan al tiempo de nascero de lo que ~ize la madre pariendaacutele o de lo que haze el padrequando el nino nasce o del nombre de la heredad donde nase o de

el aue que entonces paresce o de la persona que visita la casa principalmente si es persona principal o del alegriao tristeza queay ~n ella o breuemente de cosas semejantes que acontecen donshyde el nintildeo nasce y entonces suceden T assi les im~onen nombresdeaues (C~ndor) que es buitrfl (Guaman)que es azor Quispe) queqU1ere dez1r piedra resplandeciente (Curonina) que quiere dezirguzano de fuego (Poma) que significaLeonetc y estos nombresles tienen hasta que llegan a ser de edad de veynte antildeos arribao ~oco ma~ o que se casan o estan para ello Y entonces les mushydan el nombre y les llaman otros nombres o de los padres o agueshylos o personas que a auido muy notables y principalmente en sulinaje o breuemente el mismo de parescer de sus padres o los

que estan en lugar dellos sino los tienen escogen el nombre conque se quieren nombrar v gr Unos se llaman (Atunca) otros (Vilcashyrima) que significa ydolo que habla otros (Caronaacuteba o MacchaoGuacra paucaretc) Y si toma el nombre del padreo abuelo antesque ellos mueran antildeadese un teacutermino que lo distingue del ~adreo abuelo vgr (guayna Anlaya) que es Anlaya el mancebo guashymara Lumbanca) que es Lumbanca el mochacho (82)

~ueda demostrado en mi ~pinioacuten el hecho de que los primeros

conocimientos etnograacuteficos de fray Domingo de Santo Tomaacutes seguacuten lo quesabemos por ahora quedaron plasmados en la obra de Cieza Convieneasimismo llamar la atencioacuten acerca de la cuestioacuten de coacutemo cabe rastrearmaacutes informaciones de fr Domingo sovre las culturas andinas en los litiogios que se plantearon ante la administracioacuten de justicia peruana enlos que fr Domingo debioacute de intervenir en numerosas ocasiones comotestigo de algunos de los litigantes dados sus cualificados conocishymientos de las estructuras andinas Esta es una tarea a hacer a reashylizar en fututros trabajos

(80 cont)Coacutemo usauan hazer los enterramientos y coacutemo 110ralAan a losdifuntos quando haziacutean las obselluiasCoacutemo el demonio haziacutea entendera los indios de estas partes que era ofrenda grata a sus dioses tenerIndios que assistiessen en los templos para que los sentildeores tuuiessencon ellos conoscimiento cometiendo el grauiacutessimo peccado de la sodomiacuteaCoacutemo en la mayor parte destas prouincias_se usoacute poner nombr7sa losmochachos y coacutemo mirauan en agueros y senales~ De la fert111dad dela tierra de los llanos y de las muchas fructas y rayzes que ay enellos y la orden tan buena con que riegan los campos ~s factible queotros informes de fr Domingo sirviesen a Cieza para elaborar otrosca~iacutetulos de su obra como el concerniente a la descripcioacuten de Chincha

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3 La emergencia de ~n hombre p~blico en la eacutepoca de ~a Gasca

Cuando 0ieza se relacionoacute con fray Domingo de Santo Tomaacutes duranshyte los antildeos en los que gobernoacute La Gasca el Peruacute (de fines de 1547 a~rincipios de 1550) el prestigio de este dominico en la sociedad peruashyna era ampliamente reconocido Como persona curiosa e instruida y conoshycedora de las sociedades indiacutegenas y como poliacutetico impulsor del estashyblecimiento de un buen gobierno cristiano su ~redicamento social fueconsiderable seguacuten cabe deducir de los escasos testimonios de que disshy~onemos acerca de sus primeras actividades peruanas

Esta influencia social aunque llegoacute a su cenit en esos antildeos finamiddotles de la deacutecada arranca no obtante desde su misma llegada al eruacuteEn efecto la aficioacuten al saber de fr Domingo fue apreciada desde muytemprano por sus coetaacuteneos Al poco tiempo de establecerse en tierrasperuanas traboacute amistad con el meacutedico jerezano Alvaro de Torres nomshybrado protomeacutedico por el gobernador Vaca de Castro Cuando este meacutedicose planteoacute donar sus libros de filosofia consideroacute que la persona maacutesidoacutenea para recibirlos era fr Domingo de Santo Tomaacutes (83)

Entre los dominicos fray Domingo a lo largo de su primera aeacutecadaperuana asume ~rogresivamente ~osiciones directivas en los negociosde gobierno y en las activ~dades formativas de la Orden Asi en elprimer capitulo celebrado en Lima a mediados de 1544 fue elegido defishynidor es decir miembro del pequentildeo cuerpo que regia la orden (84)Fue en el segundo ca~iacutetulo celebrado en el Cuzco en 1548 poco des~ueacutes

de que La Gasca derrotase a Gonzalo Pizarro en Xaquixaguana cuando ya

fr Domingo adoptoacute decididamente posiciones de protagonismo en el senode los dominicos En esa reunioacuten fue nombrado prior del im~ortante

convento del Rosario de Lima al que se asignaron 24 frailes y Predishycador General Cuando en ese capItulo se determinoacute crear un Estudiogeneral en el convento limentildeo que ~ocos antildeos maacutes tarde se transfor-

(81)Cieza ~rimera Parte de la Croacutenica del Peruacute Lima1984 capLXV~~200-201~82) fray Domingo de Santo Tomaacutes Grammatica o arte de la lengua geneshyral de los indios de los Reynos del Peru 15607 reedicibn de 1947middotmiddotp123-124t83) ver James Loci~hart El mundo hispanoperuano1532-l560 1982pp88-89(84) Meleacutendez1681volI109

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en el que La Gasca enviado por la Corona a paciftcar el Peruacute seencuentra en anam~ que los dominicos se movilizan decididamente enfavor de restaurar los derechos del Monarca Durante este nuevo ~erlodo

de intensificacioacuten de las guerras civiles entre leales y rebeldes a laCorona se observa a un fray Domingo que desde Lima intenta controlarlos excesos beacutelicos de los pizarristas En un momento dado del conflicshyto salvoacute la vida de su compafiero dominico fr Pedro de Ulloa a~resado

por los pizarristas cuando efectuaba tareas de auxilio a los hommbresde La Gasca (87) intercediendo por eacutel ante Francisco de 0arvajal(88)

86cont)liaJen Crbnicas del Peruvolr Madrid Atlas1963 ppIXshyeXrI y el maacutes reciente trabajo de Guillermo Lohmann Villena Lasideas juriacutedico-poliacuteticas en la rebelioacuten de Gonzalo Pizarra Valladolid1977 -(87) sobre la partictpacioacuten del clero en estas guerras civiles ver eltrabajo de Fernando de Armas fJledinaEl clero en las guerras civilesdel Peruacute en Anuario de Estudios Americanos(Sevilla)1950volVIIiexclgtp1-46(B8) Reproduzco a continuacioacuten los testimonios de Diego Fernaacutendez J yde Calvete sobre este episodio Dice el primeroAl llegar los naVlOSde Lorenzo de Aldana y de los otros capitanes al riacuteo de ~anta (a 15leguas de Trujillo) acordaron a enviar a fray Pedro de Ulloa compantildeerodel provincial con un Don Martiacuten caciue de Gaarmeyindiolengua antigua de los es~antildeoles (que en el naviacuteo que Gonzalo Pizarra enviaba a shyLima habiacutean tomado) a un repartimi ento suyo que estaba la costaarriba hacia Lima para que alliacute llegase maiacutez puercos y aves y dieacuteronshyle para ello 600 psbullbullbull lJlegados al repartimiento el don i-lartiacuten dio aentender que iba ~OE sus indios para allegar la comida ~ dejoacute en sucasa a fr Pedro y con toda diligencia y presteza se fue a GonzaloPizarra y le avisoacute coacutemo dejaba al fraile en su casa y el engantildeo que aeacutel y a los ca)itanes habiacutea hecho Luego Gonzalo Pizarra envioacute a frPeshydro y a fr Gonzalo frailes de la Merced (con sus arcabuces que conshytinuamente traiacutean) y a otros para ~ue le trujesen a fr Pedro de Ulloay habieacutendole traiacutedo le entregoacute a Francisco de Carvajal que le tuvo preso y muy cef~a de darle garrote y no lo efectuoacute ~or intercesioacuten de shyfr Domingo re~igilso de misma orden y ~e Nartiacuten deacutelfobles dic~do ~ue ya que iba Cferechamente contra su rey no fuesen contildetra Dio~y

que-si atabaI]29ue re~_igi~9-~acerdo~e-I ntildemiddot~l~s smiddote~ra -eacuteo~_~_~t9~~~no rema~on y Kusi~ron~e~ u~ s6tan_sin )~_d~_estuvo 14 d~as c~cade~ y_gril1~J_4e~Kuesectdest~ tie~~(h~~~nd2~hecl1o_muchas srsguntildetasJ 1[onz~Jo 15~~rro re ma~entr~ar a fr~poml~o~ a qut~~~dEacuteoO~ra que en su monasterio le tuvlese preso y no le-ntildee a~a larcon~rsona alguriaroOHistoria del-peru-

ouI96Ymiddot cap LV ~pl rn-6--middot---shyElreacutelaf6-de Calvete es coincidente con la narracioacuten de Diego Fernaacutenshydez el Palentino resumiendo m~s el desarrollo de los acontecimientosUbullbullbull Luego que esto oyoacute Go~zalo Pizarra envioacute a fr Pedro y a fr Gonshyzalo de la Orden de la Merced los cuales con sus arcabuces que siemshypre los dos frailes sallan traer y otros con ellos fueron y le trajeshyron preso delante de Gonzalo Pizarra Entregoacutelo a Francisco de Carvajal[ eacutel le tuvo preso y fal t6 poco que no~crrese garrote lo cuumlil---s-eaeJ5 de hacer-poriespeto de fr Domlngo quemiddot era untilde religlC)so de la mis-ma Orden de gran doctrlna -sant~dad y vlda que rogoacute por middoteTY88le-middot-shyentregoacute para que lo tuvlese-en su monasterlo Sln que conslntlese quenad~e l~-pudlese v~_ nl ntildeaOlar oRebeli6n dePizarro--en-erPert-Y-vidade don Pedro Gasca L 1964 Libro 3 capIX p381

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En atra coyuntura despueacutes de que se supiese en Lima ~ue los izashyrrstas hablan perdido el Cuzco fray Domingo refrenoacute los lmpetus desshytructores de Gonzalo Pizarro aconsejaacutendole para que pusiese fin a surebelioacuten (89) Seguacuten el testimonie de los cronistas Calvete y DiegoFernaacutende~ que elaboraron estas informacionesqae hemos mencionado denuestro dominico con los ~apeles del archivo de La Gasca~8~aF~~ieraoue fr Domingo de Santo Tomaacutes llegoacute a tener cierto ascendiente e inshyfluencia entre la 91ana mayor de 103 rebeldes

(89) Sobre este asunto el testimonio de Diego Pernaacutend~z y Calvete~s tambi eacuten concor-darrt e cl pri mero dice al respecto lo sigui ente Demanera que no restoacute otra cosa sino poner eacutel saco la c iacute udad (Liacute ma) locual dejaron de hacer or haber en ella vecinos y mercaderes y otraspersonas devotas y aficionadas a Gonzalo izarro el cual siendo JerGuashy~omuche__~ esta cOY~Etur_a_ror fray Doming~c0_eacute3 orCL~ ~LSallt~_Di-~rDlngO y ~Es~~a a qu~en tena tod9respeI~iacuteaE~ a~e no ~~ n~eiese __tanto mal y se apartase-ae su rebellon mostraacutendOTe evidentemente suJe~ic~6n ica1aa-Ie ~~~i~ri(fi6 ~ue~~T~ieacutei~1o re ha5iacutea ae)re_(~rmiddote~f-=shya1~~ o ~ab~~~ de ~~J~96eznadorll e~r Di eg07ernandez Histaria deacute1PerunO) 1 Parte cap lJXIIiJ9nr3-194Oalvete por su partemanifiesta Y aunque Gonzalo Pizarro conocioacuteclaramente que sus cosas iban cayendo del todo y de mal en ~eer y ~ue

el Liacute c euc iacute ad o Carvajal y Hartln de Robles de los cuales tenIa granconfianza y los tenia muy prendados no bastaron a apartar de su )ensashymiento lo que tan fijo y determinado tenia y mucho menos se lo udo~ersuadir~padre fr D~~~gEL~~io~ delMon~steriomiddot de_~aOrden de=-=~~to Do~~nB~ de ~i msect varon de gral- virtucry e j e~lo_dLTQa q~~ ___Vlendose ~retadOcre fas vi vas razones que para le r educ iacute r le decfa1- lerespontildeaiacuteO o~ue-eTcrml0 le llevarla sr anima o ~TserIajiquester~etuo ___gooeEadorae Peruacute en ITeOeli6ntilde de Pizarroentilde~ Perti y vida de -dontilde ~~~Pedro Gasca 1964 tibIV caplp391

(8~ bis) ~ue estos cronistas tuvieron acceso al archivo privado de~a Gasca se deuuce del hecho de que la informacioacuten que hemos reprodushycido en la nota 89 la obtuvieron de una carta de fr Domingo de SantoTomaacutes al obispo de Los Reyes de la que da cuenta ~a Gasca a D rancisshyco de los Cobos en una relaci6n que le remitioacute desde Tumbez el 11 deagosto de 1547 en la que entre otras cosas diceParesce Jor una carta ue al obiso de los R~~L~~sibioacute ~~__ Domt1gQde ~-_Ito T~eacute3E~Aor de _~~2~eri que La 0Jd~l~e_ordf~1~9Do~~Qgo ti~ne en -q~ell~_mdad ~e~l_~~_9~~ ~quI envTO ~~~n embar~l dTI_ est~do en quacutee Gonzalo Pizarro estaca aI_tiemEo ~_E~_ilIacutema salio __~st~~_a__tan ~rezado_ltt~_~o soacutelo no ha91L~so de lo qu~~ su D~lt~_e_sectl su _rey denTa tgtara c~_~8E_ de _~~ rep~li_0lh jiquest~ro que como d-~~e Ta c~rtczt t~~~~tan fea osti12-~Cn que ilalaacutendQle este prior que ~_ tenTdOE0r_ homore~~~~~ reTigion y e~lE+2-~~ vida e vor __v_~__~~lri tu--l e daacutenordf-ore _a entender ~E-E~rdicion se resolvioacute en que ~_el dlab~~~e--lsect3g~d~_IIeVar el alma o haOra de ser gobernador bullbullbull eN Documemfos re~atlvoS aDPedrocre-la Gasca y a GontildeiaIO Pizarro editados ~or Juan P~rez de Tushydela Madrid 1964~~204-239 La cita corresponde a la paacuteg 235

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Des~ues de ~ue La Gasca controlase la situacioacuten en el Peruacute trasvencer a los ~izarristas a principios de 1548 la figura de fray Dominshygo ad~miere maacutes relevancia ~uacuteblica y su ~resencia se hace maacutes notoriaen la 011tica peruana Es el mismo La Gasca en el ~emorial que dirishygioacute a su sucesor D Antonio de Mendoza fechado en Lima el 25 de enerode 1550 poco antes de embarcarse rumbo a Espafia el que da cuenta delas tareas ~ue ha desempentildeado fr Domingo en su equipo de gobiernoelogiando sus virtudes como defensor de los indios e integraacutendolo en

un grupo polltico-religioso

uLoacutes espanoles quuml~ en esta tierra hay ansi por yarescerlesque eotando lexos de sus naturales no se sabe quien son ni lo~oco que allaacute tuvieron como porque las guerras y desventuraspasadas han causado mucha igualdad entre los ~ue maacutes y menes sontienen gran desorden en su locura y inclinacion a demasiado atreshyvimiento en sus pretendencias y para im~ortunar sobre ellas

y yor esto me paresce que vuestra sentildeor1a debe tractar bieny con humanidad a cada uno conforme a lo ~ue en su ~ersona yestofa y cualidades cu~iereJ ~ero que debe excusar cuanto fuereposible familiar conversacionbullbullbull

y paresceme tan necesario esto que fuera de los oidores aquien vuestra sentildeorla ha de tener por verdaderos hijos para honshyrallos y favorescellos y corregillos cuando hubiese en queyfuera del Arzobispo persona de gran virtud bondad y enterezay con quien nadie de los demaacutes pretende igualdad y de ~uien vueGtra sentildeorla en mucho se puede ayudar y en special de los nego- -iexcl

cios que tocan al bien de los naturales de que por provisioacuten deSu Majestad es protector y fuera de fray Domingo persona degran religioacuten y exemplo de vida y que si 1E-tIe engano_1ingunacosa sabe al mundo para desviarse ni dexar de hacer ni decir_~~__que a Dios se debe y quien con este ~ran conceilto que teB~ tn~_he en_~uchas ~~sas ayudado t e~~clal en loe la tasay fueraae otros religiosos ~ue vues ra senoria entendera que son ta+esque de su conversacion y tracto no se ~uede ganar sino toda lumshybre e guiacutea para lo bueno de los cuales hasta agora tengo satisshyfaccioacuten de un Villacarrillo y fray Francisco Morales (90)relishygiossos de Sant Francisco que residen en la villa de Plata yen Nuestra Sentildeora de la Paz a los cuales yo no he visto peropor las buenas nuevas que dellos tengo y la conversacioacuten que porcartas con ellos h~ tenido los tengo por buenos religiosos ycelosos del servicio de Dios y descargo de la consciencia deSu Majestad y del buen tractamiento y conservacion de los natushyrales y deseosos de su alumbramiento y conversion a nuestra sanshyta fee catoacutelica y en esta figura tengo a un padre comisario quede la Nueva Espantildea agora ha venido y a un religioso fray fulanoCntildea de la misma Orden dado que los he poco conversado digo quefuera de los que he dicho y de otros deste jaez me paresce quees poco conveniente a vuestra sentildeoriacutea la particular y familiarconversacioacuten e cosa conveniente para la conservacioacuten de su autoshyridad y excusar importunidades desordenadas y que se agradezcael bien que vuestra senoriacutea hiciere la severidad en la convershysacioacute~x tratami en~~ de los espantildeoles (91)

(90) Sobre este franciscano ver fr Diego de MendozaCroacutenica de la~rovincia de S Antonio de Jharcas Madrid1674 y el interesanteestudio de Jarlos Sempat AGsadourianIJas rentas reales el buen goshybierno y la hacienda de Dios el parecer de 1568 de fray Franciscode ~lorales sobre la reformacioacuten de las Indias temporal y esiquestiri tualeuuml Historica Universidad Catoacutelica del Peruacute Lima volIXn 11)85LJ75-130

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A lo largo de 154~ se desarrolloacute la visita general del Peruacutedecretada ~or ~a Gasca Esta gran inspeccioacuten de los recursos ~eruanos

estaba encaminada a moderar la tasa de os tributos ~ue los ind1gena8entregaban a sus encomenderos ~sta tasacioacuten era el eje del programa~oliacutetico de La Gasca que queriacutea desarrollar en el Peruacute tras haberderrotado a los ~izarristastal y como expone en su carta al Gonsejode 28 de enero de 1549 (92) Tasados los tributos los visitadores~ue recorrieron el Peruacute enviaron las memorias de las tasacione~ anteel eui~o nombrado por La Gasca ara realizar la tasacioacuten 3ste grupoestaba compuesto por el arzobisJ)o Jeroacutenimo de ~oayza el ~rovinciaL

de los dominicos fr Tomaacutes de 3an Martiacuten fr Domingo de Santo ~omaacutes

y el oidor Cianea a quien posteriormente ~ustituiriacutea Hernando deJantillaacuten (yj) Cada uno de ellos daba su oinioacuten acerca de si eramoderada o inmoderada la tributaci6n que se imponiacutea a los indiacutegenasde cada uno de los repartimientos ~ue se visit6 Asiacute el 24 de setiemshybre de 1549 cuando La nasca provey6 sobre la tasa de los tributos delrepartimiento de Ilabaya encomendado a Hernaacuten Rodriacuteguez Guelba vecishyno de la ciudad de Arequipa dieron su opinioacuten acerca de esta ~rovishy

si6n ~oayza fr Tomaacutes de San Martiacuten y fr Domingo de Santo Tomaacutes ~sshy

ta tasa de los tributos del re~artimiento de Ilabaya es una de las~rimeras tasaciones completas de que disonemos de la tasaci6n general(34) ~ue hubo ~ugnas entre este equi~o de tasadores y los encomen--- -- ------- _--_ -_ _-(jl) Ver Documentos relativos a Don Pedro de la nasca y a GonzaloPizarro editados por P~rez de Tudela Madrid 1964 volII pp288shy300 La cita corresponde a la p291(92) s egiacutem 1~a Gasca es ta tasa ha de ser la llave de la conservacioacutende los naturales y donde se han de poner en justicia y razoacuten la tierray acabar de poner en observancia las ordenanzas que no se revocaron encuya introduccioacuten devo mucho tiento en Carta de Gasca al Consejo de28 de enero de 1549 publicada en OOnOINH3 tomo L pp5-47 y reedishytada en Docume~tos relativos a DPedro de la Gasca y a ~onzalo Pizashyrro editados por P~rez de ~ude1a Madrid 1964-01rr pp363-382La cita corresponde a las ~p374-375

~93) ~obre este asunto dice el cronista Diego FernaacutendezTodo aqueltlempo que el presidente Gasca presidioacute en el Audiencia Real siemurefue su principal y final intento dar orden coacutemo mejor se hiciese laconversioacuten de los naturales doctrina y predicacioacuten que con las guerrafpasa~asya estaba destruida yperdida Mandoacute hacer visita general delos lndlos y tasar lo ~ue hablan de dar a sus encomenderos y sentildeoresy que en esto entendi esen DbullTeroacuteni mo de Loaysa arzobi spo de Los Rey~sy el regente fr Tomaacutes de San Martiacuten y fr Domingo de Sancto Tomaacutesde la Orden de Santo Domingo los cuales ordinariamente entendiacutean enello Y agraviaacutendose el doctor Bravo de Saravia oidor de ia Audiencia

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deros nos lo revela entre otros Calvete al comentar el sigilo conel que hubo de hacerse la tasa de los tributos de los indioa de Lima

(95)A fines de 1549 yrincipios de 1550 continuaba la tasacioacuten de

los tributos efectuada por este equipo de tasadores nombrado por LaGasca del que fray Domingo era un activo miembro (96) Cuando [laGasca partioacute para 3spantildea acompantildeado de fr Tomaacutes de San fIartin elequipo de tasadores quedoacute cor~ormado por el arzobispo de ~ima ellicenciado Cianca y fr Domingo de Santo Toms 3stando 1a Gasca enPanam~ a comienzos de abril de 1550 los tasadores le remitieron lastasas de los Serranos e Ingas y las dudas que les planteaba lasv~s~~as de las Charcas y La ~az cuyas tasas se habian traido a ~ima

des~ueacutes de la ~~rtida de La Gasca (97) Oalvete que tuvo acceso al

----(93 cont)(porque habia es~ecial mandato de SM para que la tassashycioacuten de los indios se niciese juntamente con el Audiencia) se nombroacuteel licenciado Cianca para asistir con los demaacutes y or su enfermedadse sostituyoacute despueacutes el licenciado Hernando de Santillaacuten Historiadel Peruacute (1963) 11 Parte cap 111 p252(~4) Jilvio Zavala 31 servicio ersonal de los indios en el Peruacuteieacutexico19$O p304 donde se resume un documento reyroducido en V ctcrBarriga Documentos Jara la Hi storia de Arequipa 1534-1575 Areiuipa1940volII~p203-207 (95) Ya en este tiempo iba muy adelante la v iacute aiacute ta ~jara hacerse latasa de los tributos de que arriba se hizo mencioacuten y estando hechala de la ciudad de 1ima y su comarca se juntaron con ~asca el arzoshybis~o de ~ima y el prior fr Domingo para que se hiciese la tasa delos partidos de a~uella ciudad donde se habian traido las visitaciones ~izose la tasa secretamente y con determinacioacuten de no la yublishycar hasta en tanto que se hubiesen traido todas las visitaciones porshyque si no contentasen la~ tasas a los vecinos no dilatasen las visishytas Y tambieacuten que ~ues veniacutea visorrey recibiriacutean los vecinos conm~s sufrimiento y voluntad la publicacibn de la tasa que no de ~asca

que por tan conocido y amigo le tenlan bullJuan Calvete de EstrellaRebelioacuten de Pizarra en el Peruacute y vida de don Pedro ~asca 1965libIVcat XIIp69(96) Calvete Rebelioacuten de Pizarra en el don PedroGasca 1965 li 1 capX P y ~

(97) Calvete~ 1965 libV ca~1p95

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archivo de La Gasca da detenida cuenta de esta problemaacutetica

Estaba entonces el Per6 en toda aquella paz quietud y sosiegoque Gasca la habiacutea dejado y entendiacutease en la tasa por el arzoshybispo y el licenciado Cianca y fray Domingo que la teniacutea a cargocon gra~ diligencia y cuidado a los cuales les ocurriacutean dos difimiddotcultades la una de la tasa con los indios de las Cnarcas ~orshy

que los caciques dellos queriacutean dar antes indios para las minasque otra cosa

A esto respondiacutea Gasca que en ninguna manera conveniacutea dar inshydios para minas ~orque allende de ser contra la voluntad delEm~~rador y la ordenanza que habiacutea necho era para destruir y acabar del todo los indios naturales como habiacutea aoontecido en la shyisla Espantildeola bullbullbullbullbull y que aquelloE mismo se hariacutea en las Charcasdando nuacutemero de indios para las mismas Y ~or esto se debioacute seshyguir la instruccioacuten del 3mperador que los indios justamente ~ushydiesen dar de plata como se habiacutea heche en Guaacutenuco y en Guamangay en otras ~artes porque siendo moderaduuml como era razoacuten elloslo sacariacutean en sus minas a su tiempo y con descanso como entonshyces lOE naciacutean y sin que fuese con trabajo excesivo como loterniacutean trabajando en las minas de los encomenderos como elloslos hariacutean trabajar si en su mano quedasen daacutendoles ~or tributo~indios ~ara sus minas

La otra dificultad era que en lugar de maiacutez que por tributodaban se les se~alase cierta cantidad de sementera que hiciesena sus amos

Respondioacute Gasca que aquello era contra la intencioacuten del ~mpeshyradar que no queriacutea que los indios diesen servicio personal ycon mucha razoacuten y justicia porque aquello era dar lugar a ~uelos encomenderos se sirviesen de los indios como de sus esclavosporque les hariacutean trabajar no soacutelo en sus sementeras maacutes aacuteuacuten enotras cosas que seguacuten tienen costumbre y condicioacuten los espantildeolesdel Per~ que tienen indios en encomienda poca entrada habiacuteanmenester ~ara usar de los indios ~eDD que de esclavos(98)

Tras resolver estas dudas momentaacuteneamente el equi~o de ta8ashydores dio su conformidad a la tasacioacuten firmando con sus nombres Zstaresolucioacuten se asentoacute en el libro de la Contaduriacutea de Su Majestad y senotificoacute tambi~n a los oficiales del rey y a los encomenderos Acercade los efectos de esta tasacioacuten de tributos sobre el siste~a econoacuteshymico de los indiacutegenas peruanos existioacute un debate en la epoca en laque se llevoacute a cabo y continuacutea planteado hoy en diacutea por la historioshygrafiacutea actual De eacutel daremos cuenta maacutes adelante cuando expongamos laopinioacuten de fr Domingo sobre los abusos cometidos contra los indiacutegenaEen esta tasacioacuten y analicemos sus planteamientos acerca de la neceshysidad de llevar a cabo retasas de los tribuacutetos Haste yor ahoraseiialar que mientras por ejemplo el cronista Gutierrez de S~nta Clarase limita a resaltar las ventajas obtenidas p~~ i~~ i~di~s con esta

(98) Calvete ibid 1965 libV cap p110

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tasa (99) el oidor $antillaacuten testigo presencial del contexto poliacuteshytico de esta tasaci6n ~eneral mostroacute en un estudio de gran intereacutescuaacuten inmoderada fue la tributaci6n impuesta a los indlgenas resultantede esa visita coincidiendo en sus dictaacutemenes en gran medida con opishyniones de fr Domingo de Santo Tomaacutes (100)

Esta tasacioacuten de tributos fue el resultado de un programa degobierno de ~a Gasca elaborado para limitar la socreexplotacioacutende los indlgenas ejercida por los encomenderos y respaldado por ungru~o pol1tico conformado por funcionarios reales y religiosos Unepisodio de particular inter~s en la elaboracioacuten de este ~rograrna

fue una junta magna celebrada en el Peruacute en alguacuten momento de 1549en la ~ue se dicutioacute sobre cargas esclavos y sacar indios de su natushyraleza y mudarlos de su temple Ln ella tomaron parte los dominicosfr Tomaacutes de San l1artln y fr Domingo de ~anto Tomaacutes los grandes enshycomenderos Alonso de Alvarado Gabriel de Rojas ~orenzo de AldanaHinojosa Diego de Nora que apoyaron a La Gasca en l~ guerra contralos pizarristas y otras peroonas Aunque no conocemos las postura~ decada cual en esa reunioacuten cabe suponer ~ue los planteamientos radicalesde fr Domingo acerca de la organizacioacuten econoacutemica ~eruana tal y

como serian eXfuestos en su memorial fechado en ~ima elIde julio de1~50 que allalizamos maacutes adelante e~taban en franca minoriacutea Se acorshydoacute ~ue donde nubie~e bestias no se cargasen los indios y donde no lanhubiese ~ue 2e di3i~ulase hasta ~ue se contara con ellas ~ues eraccniacuteor~e a la costumbre de la tierra y se dictaminoacute ~ue los indicude la sierra nc entrariacutean er los llanos ni al contrario ni seriansacados de sus naturalezas y sobre todo no saldriacutean del Per6 ~ara

ninguna ~arte Bn cuanto a la su~resioacuten total de servicios ~ersonale~

de las tasas se establecioacute que no se ~odia ejecutar por entonces has-iexclta 1ue hubiese ms negros y otras ~ersonas que trabajasen y aceacutemilas~ue trajinasen de acordoacute tasar los tributos en cosas ~ue tuviesenloo indios sin distinguir entre los Ciue de vencieron en guerra iexcl les~ue voluntariamente se dieron a la corona(lul)

(99)Gutierrez de Sa~ta Clara ~uinquenarios o Historia de las guerrasciviles del Peruacute (1J64)libro V capbull 1JvIp~I97-IJd--------middot--middot-middot-

(IoC)~ernando de Santillaacuten Relacioacuten del origendescendencia~olitica

y ~obierno de los incas en Croacutenicas ~eruanas de intereacutes indiacutegena MadridJ1968~p122-l23 Un reciente estudio del significado ~oIiticoy economico de esta tasacioacuten es el de CSAssadourianLa renta de laencomienda en la deacutecada de 1550piedad cristiana y desconrtruccieacuten~onencia presentada a la VI Tornada de Historia Econoacutemica Argentina86rdobaoctubre de 1984(101) Antonio de 1errera Historia General de los hechos d~_+-ordmsect_~aGteshyllanos en las islas y tierra firme del mar Oceacuteano D~cada VII lib~

cmiddot~ _bull - -

cap VII Madrid1615 p132

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Parece ser ~ue fray Domingo no se limitoacute a ser un su~ervisor

de las tasaciones iexclue se hicieron en toda la gobernacioacuten Si sULJoshynemas que el fray Domingo mencionadoen las declaraciones de los sentildeoshyres naturales de los chupachosen la visita ~ue hizo en 1562 IntildeigoOrtiz de iquest~fiiga a la provincia de Leoacuten de Hulnuco es el mismo frDomingo de Santo Tomls cabe concluir que este dominico fue enviado~or La Gasca a la yrovincia de los chuyachus a hacer una visita reashylizada ~robablemente despueacutes de celebrarse el segundo capiacutetulo de losdominicos en el Cuzco a mediados de 1548 cuando los chu~achus estashyban encomendados a rancisco Martiacuten de Alclntara(102) DFelipe ~asco

que en 1562 con 42 antildeos era cacique principal de la guaranga deCochaguanca que tenIa su asiento en el pueblo de Marcaguaci recorshydaba coacutemo ese fr Domingo cuando los visitoacute hacia 1548 les reyartioacute acada uno la coca que habiacutean de tributar quedando entonces los indiosde su guaranga satisfechos con esa tasacioacuten 3in emoargo posteriorshymente se produjo una pugna entre los tributarios de su guaranga y

la ~arcialidad de los queras respaldada por Don Goacutemez Paucar Guamancacique y senor principal de la provincia de los chupachusquienesforzaron a la waranqa de Cochaguanca a incrementar las cantidades detributo en coca Don Felipe Masco exigiacutea en 1562 que se restableciesela tributacioacuten en coca ~ue les habiacutea asignado fr Domingo antildeos atrls(103) bull

(102) Ver nota 61 de este capiacutetulo La encomienda de los chupacnufue otorgada a Goacutemez Arias ~or La Gasca elIde setiembre de 1548Juan de Mari y Hernando Alonso Malpartida hicieron la visitacioacuten delos pueblos de los chu~achu entre el 13 de junio y el la de agosto de1549 Ver Visita de la provincia de Lean de Huanuco e~ 156~edicioacutena cargo de Jobn V ivlurra Huanucor~67vol I pp285-JIC(103) Visita de la provincia de Lean de Hulnuco en 1562 Hulnuco1967 -srrr ~86 Lste es el testimoacutentildeiacuteo directo de Don Felii=Je iexcliascoindio principal de la guaranga de Cochaguanca De los diez capiacutetulosdijo que las cosas de que se tributan se crian y cogen en su tierrasino es la cera que la cogen lejos aunque es de sus tierras y no larescatan fuera de este repartimiento y que porque no tienen ~lata nioro no pueden conmutar a dinero ningunas cosas de las de la tasa yque si la tuvieran conmutarlan la cera y la miel por ir lejos por ellay que cuando frDomin~ los visitoacute les repartioacute a cada uno la coca quehabiacutean de dar de triD~o y esios q~edaron contentos y que des~ueacutes dealliacute a algunos diacuteas el cacique don Goacutemez con la parcialidad de lo~queras y otros princi~ales dijeron que eacutestos en tiempo del ynga eranmls indios que ellos aunque no lo son y habiacutean de tributar en la cocacomo en tiempo del ynga y que ellos contra su voluntad lo ha~ hechoy de ello recibieron mucho agravio ~uerrIan que se deshiciese y seh iacute c iacute ese como lo dej oacute proveido fray ]jQntildeliacutengo-~or~luedel mucrio trabaromiddotmiddotshyque sus inCITosnan recloTao se-renarnuwo muchos de ellos y 1uerrIanque los queras diesen indios para la coca ~orque no dan ms de seiscestos habiendo de dar treinta

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~a influencia social de fray Domingo en la eyoca de La Gascaafectoacute asimismo a la conducta de determinados encomenderos cuyasconciencias fueron presionadas por los confesores seguidores de lasteoriacuteas de la aplicaci6n de la doctrina de la restituci6n 3sto~ conshyfesores con sus pr~dicas y argumentaciones sembraron inquietudes morashyles en los conquistadores y encomenderos que teniacutean remordimientos deconciencia(104) Asiacute el 11 de agosto de 1550 el morisco 8ristoacutebalde 3urgos encomendero de Cajatambo y Chumbi~uija al testar rOGoacute enuna claacuteusula al ar~obispo de Lima y a fr Domingo de Santo Tomaacutes ~ue

bullbullbull tasen y moderen lo que vieren que puedo ser en cargo de los dichosmis ynd iacute oa o lo que buenamente viere l que se debe hacer para el desshycargo de mi con~ien~ia e para ~ue en alguna manera los dichos yndios4ueden satisfechos y en otra encargoacute a los mismos albaceas 1ue e1raz6n de algunos cargos ~ue tenia pendientes con unos nativos de Euashyrocbiri adquiriesen ropa de la tierra por un importe de 50 ~esos ccnel objeto de distribuirla entre los necesitados de aquella comarcaJara el descargo de su con~ien~ia(105)

otro encomendero que sufrioacute los efectos de la predica de estosreligiosos reformados peruanos y en particular de fr Domingo fueFedro 8ieza de Le6n Resulta asiacute significativo coacutemo este cronistaamigo de fr Domingo incluyoacute en su testamento una manda por la que sereconocia deudor en 00 ducados a ciertos indios que tuvo encomendado E

porque no los habia industriado en las cosas de la fe (106)Pray Domingo no soacutelo influye en la conversioacuten religiosa de este

soldado-encomendero cronista sino que el y otrasmiddot personas del equi-

(104) ~obre esta cuestioacuten ver los trabajos de Guillermo LohmannVillena La restitucioacuten por conquistadores y encomenderos un aspec t ode la incidencia lascasiana en el Peruacute en Anuario de 3studios Ameri-canos (Sevilla) 1966 volXXIIILJ ~---

y ~emetrio Ramos P~re3La etaa lascasiana de la iexclresi6n de concienshycias l l en Anuario de ~studios Americanos (Sevilla)lj67volxxivppB61-954(105) Ver Guillermo Lchmarn Villena Jiexcla resti tucioacuten t)or conquigttashydores y encomenderosun as~ecto de la incidencia lascasiana en el Peshyruacute en Anuario d~ E~tudios Americanos_ (Sevilla)1966volXXIIIp18

(106) rUguel f1aticorena Es~rada~zsectl d~_~e6n ~n Svilla_Y ~~~~teen 1554 Documentos en Anuario de EslflldlOS Amerlcanos ~evlllal~-

~dmoacute X~I~p666-~-U-deseo de Cieza textualmente fue el siguienterten dlgO porque soy en cargo y soy obligado a rrestitu~ion de~treshy

zientos ducados que me dieron ~iertos yndios que tuve encomendadospara que los endustriase lo qual yo nc hize y ~orque son muertos y nose pOdria ~n nin9unamanera hazer rrestitu~ion a ellos ~ue por desshyc~rgo de ml con~len~la y ~or~uellos no eran cristianos ni lo son ybluen mal mando questos trezlentos ducados se den en limosna a treshermanas que yo tengo muy pobres a cada una ~ien ducados porque tienen

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po de allegados de La Gasca debieron de estimular a quien ha sidoconsiderado priacutencipe de los cronistas a culminar su impresionantetrabajo histoacuterico y a reorientar su proyecto hi~toriograacutefico conceshydiendo en eacutel maacutes importancia a la originalidad y grandeza de la civishylizacioacuten incaica resultado del buen gobierno del Tawantinsuyu y aresaltar la destruccplusmnaacuten de las culturas andinas que llevaron a cabolos espantildeoles que no tuvieron piedad cristiana(107)

~a conversioacuten religiosa de Cieza en el Peruacute explica que cuandollega a Sevilla el cronista entre en contacto con los dominicos delColegio de Santo ~omaacutes(108) donde se habla formado fr Domingo y

con el mismo Las Casas (109) Esta adscripcioacuten de Cieza al movimientolascasiano indoacutefilo explicariacutea asimismo coacutemo en una de las numerosasmacdas de su testamento ordenoacute que algunos de sus manuscritos fueEenertregados al padre Bartolomeacute de las Casas preciGamente aquel ~ue

versaba sobre el Sentildeorlo de los yngas(lluuml) 3n mi o~inioacuten esta vincushylacioacuten de Cieza con as Casas no se entenderla sin la amistad que seforjoacute en el eruacute entre el cronista de LLerena y nuestro dominico sevishyllano

(106 cont)mucha ne~e~idad las quales son beatriz de ca9alla Y 1eoshynor de c iacute eca y maria aLvar esv

(107) ~ue la obra cieciana es deudora del apoyo de un gruo de amigosentre los que cabe incluir a fr Domingo de Santo Tomaacutes cabe deducirshylo del siguiente texto de CiezaDice el bienaventurado Gregorio quegran ~remio no se uede conseguir sin gran trabajo grandes letrasciencia y saber sin grandes vigilias desvelaacutendose mucnos dlas y noshyches en ellas Salomoacuten dice que muchas ri~uezas ninguno las hubo nialcanzoacute sin grandes cuidados e mayores trabajos del eG~lritu ~or lccual evidente ejem~lo e notab18 seraacute para mi pues ~oniendo yo lasmanos en escribir obra ta~ difIcil como es la que relatamos por viacuteaninguna ni manera puedo dejar de ~asar grandes vigilias mirar que laErelaciones unas con otras concuerden y Yue en cosa alguna no s aparteshymos de la verdad Y as~ como yo conozco que la obra ~ue con el auxiliedivino he ~uestoen escritura es digna de ~ue yo padezca los trabajosarriba dichos en nin~una parte della me vi tan congojado como er esshyte punto porque mi debil juicio no bastaba a declarar cosas tan granshydes y estuve ~or hacer fin en mi oracioacuten dejando el campo abiertopara que otro maacutes sabio lo prosigui era La persua_si6n Y ndl_~cieacute~~e he tenido en ella me da aacutenimo para que la-JTeve aaeTatne ia8uerra de ~ui to cap XXVII _- _- --tluumlU) ~n su carta de codicilo hecha en 3evilla el jueves 25 de juniode 1554 manda que se pague el desyr de c iacute er tas misas lue tengo ericarshygadas al padre fray geronimo Ruvio colegial en el colegio de santotomas de aqnrrre Ciesta -eltmad e se J)ague al di cho pa--crr-e--o-cr-1Ulen-romreIe Cie ave eleacute miacuteo Dienes En su testamento manda uumlUA los frailesde diche c oLeg iacute o--cifgari riirias y-rueguen a Dios por su alma ---

mando que dos antildeos despueacutes del diacutea de mi falle~imiento se diga en cashyda viernes una misa de ~asyon ~or mi anima la qual se diga en el coleshygio de santo tomas desta ~ibdad los fraile~ del dicho colegio y se lestJague la limosna acostumbrada yten mando que cada frayle de lon querresidieron y estuvieren en el dicho collegio de santo tomas que fueshyren sa~erdotes de misa se les de un ducado a cada uno ~or~ue tengancuydado de rrogar a dios ~or mi anima Ver Miguel Maticorena EstradaCi~za de Seoacuten en 3evilla y su muerte en 1554Documentos Anuario de~studios Americanos Sevilla1955tomo XII~~656662

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Un ctmulo de ex~eriencias vivencias conocimientos enriqueshycieron a fr Domingo de Santo Tomaacute~ a lo largo de su ~rimera deacutecada~eruana Jon los deacutebiles instrumentos de ~ue hemos ~odido disponerse ha ~rocurado realizar en las paacuteginas anteriores el seguimiento desu ~roceso de peruanizacioacuten 8iertamente na8ta ~ue no hallemos uncorpus documental maacutes soacutelido no ~odremos iluminar totalmente las ~uacutelshy

ti~les aristas del poliedro de nuestro objeto de eGtudio ero pormiddotlo poco que hemos ~odido saber diversas conclusiones cabe haceracerca de las primeras ex~eriencias andinas de nuestro dominico

Los yrimeros arios en el Peruacute de fray Domingo se carac t eriacute aau iJorla ~rimaciacutea que da a las tareas evangelizadoraD en su ~raacutectica social8s este dilatado contacto con diversas naciones eacutetnicas del Tawaiexclti~shy

suyu el que )osibilita a fray Domingo convertirse en un trofundo conoshycedor de las sociedades indiacutegenas con las ~ue c~nvivi6 Nuestro domi-

nico se hizo un experto en el conocimiento de los yungas costentildeosa los que evangelizoacute durante largo tiempo Asimismo debioacute de adquishyrir amplios conocimientos de las estructuras del TawantinsuyuActividades ambivalentes definieron sus trabajos de evangelizador

extirp6 idolatriacuteas e intentoacute persuadir a sus auditorios indiacutegenas delas virtudes y excelencias de la religioacuten criatiana con la palabray el ejem~lo ~ara esta tarea de ~ersuasi6n ~ue se realizaba a trashyveacutes de la ~alabra de la ~redicacieacuten era fundamental el conocimien~o

del Lengua j e de sus oyentes 7ray Domingo flor los conoci mientoslingliisticos adquiridos ell su formaci6n y ~or sus facultade3 innatas~ara el arendizaje de las lenguas se hizo un rofundo cO~locedor delas lenguas de las naciones eacutetnicas con las que convivioacute Una de las

lenguas que arendi6 la que hablaban los moradores del valle de Chi~lshy

cna era la lengua de relacioacuten en el mundo andino RIla fue La basedel Arte de la lengua general del Peruacute que com~uso fr Domingo a los~oco~ afios de iniciar sus actividades evangelizadoraE

(109) Es muy probable que Cieza y Las Casas se re~aC10naran en Sevishylla a lo largo del antildeo 1562 Aquiacute Las Casas no solo gestion6 el desshypacho de misionepos a las Indias sino que emprendi6 la publicacioacutende varias de sus obras como El Octavo remedio La Breviacutesima relaci6nEl Confesionario Las Treinta proposiciones muy juriacutedicas El Tratashydo sobre esclavos La Disputa con Sepuacutelveda y tratado latino Princishypiam quedamAdemaacutes escribioacute el Tratado comprobatorio emprendi6 larevisioacuten de su manuscrito de la Historia de las Indias y escribioacuteel proacutelogo de esa obra

(110) En una de las clausulas d~ su testa~ento Gieza s~ntildeala yten manshyao que otro libro que yo escreU1 que cont1ene la coron1ca de los ynea sy lo del descubrimiento y conquista del ~eru que si alguno de misalbageas lo quisiere yn~rimir iexclue lo toma goze del y del ~rovecho dela yn~renta y sino lo ~uisieren mando que lo enbien al obiso de chiashy~a a la corte y se lo den con el dicho cargo de ~ue lo ynpr1ma VerMiguel Mati~~rena Estr~da arte citado p669

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Pero los criGtianos militantes como fray Domingo que centraronsus primeros esfuerzos en obtener el fruto grande de la evangelizaci6nse percataron ~ue este objetivo era impcsible de conseguir en~ elcontexto politico e1l el que s~ desarrollaba su labor 1a poliacutetica

cristianizadora que alentaban estaba en abierta contra-

dicci6n con la desestructuracioacuten econoacutemica y social ~ue llevaban acabo los encomenderos y los esantildeoles que sin piedad cristiana solo~ensaban en enri~uecer~e a costa del trabajo y de la explotacioacuten de lQ~

indiacutegenas De ahiacute que fray Domingo compLemen taa e las tareas del misioshy

nero con las del ~olltico Es ento~ces cuauacutedo batalla ~or frenar lastendencias centr1tugas de los pizarristas ~ue se sublevaron contra laCorona Y i-losteriormente fray Domingo se co nv er-t iacute raacute en uno de Loe prishymeros asesores de 1a~ Gasca gobernador ~ue pacificaraacute el Peruacute derroshytando a los rebeldes Los amplios conocimientos del mundo andino denuestro dominicu son utilizados por 1a Gasca ~ara que fray Domingole asesore en la tasacioacuten de los tributos una de las medidas im~resshy

cindi bles par-a poner un 11mi te a la explotacioacuten de los Lndl getas yponer en orden y r ac Sn la tierra A partir de esta coyurrturaj emp iacute eshyza a actuar en el Peruacute organizadame~te un grupo social que en

coz-r-espondenc iacute a con el movimiento lascasiano que a t)artir de 54748actuacutea en la metroacutepoli como partido poliacutetico (i11) asume la convic~ioacuten

de que la mejor ~011tica ~ara convertir a los ind1genas es favorecersu cons ervac iacute Sn mediante una ~oliacutetica moral Lnsp iacute r ada en lo t-iiedodcristiana y en la imitati6n del buen ~ODlerno preQls~aacutenico

~ara ejecutar esta ~olitica se yroponen diversas medidas reGtishytuir los bienes que injustamente se habiacutean arrebatado a los nuturale~

dudo ~ue la conquista violenta del eruacute era injusta y devolver su~

derechos ~oliticos a los se~ore~ naturale~ del Tawantin~uyu

~~ste ~rograma es expr-e sado e los di versos escri t os -iue fraJDomingo empie~a a enviar a la metroacutepoli de~de 1550 Gracias a ellesa est03 memoriales y cartas di~yonemos de ffiaacuteteriales maacutes soacutelico~

~ara continuar con nuest ro seguimiento de las actividades de estedomiacute n iacute cc fines de Lo a1106 l54C fray Domingo se (labia convertido

(111 ) ~ J er anuel Gi msnez Eernaacutendez Das casas y el Yeruacute en Documenta(iJim2) II (149150) tl 39-3- - donde dice A ~artir de esta f echa shy(fines 1547-princi~ios 1548)1as Casas es en realidad el jefe de unpar t iacute do poli t iacute cc que bi en udi ~rarnos llamar la oposi c iacute oacuten de ju hlaj esshytaaa quien continaamente acom~ana cuando estaacute en ~s~afia y a quiendirectamente o mediante un confesor ilustra sobre asuntos de Lnd iacute a s para lo Que mantiene activlima correspondencia con los no conformistafen Indias r espec t o al _i~gimen de Encomiacute endasv

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en una de las ~rincipales concie~cias criticas del sistema colonja~

exlttador y en u~a ~ersona i~fluyente en todos los niveles de luso~iedad eruana Tal ~echo queda demostrado al erigir2e en aBeSO de~a Gasea y al influi~ notablemente en el lroyecto histcriogr~~icc

ciecia~o

~s ahora de3Ju~c de la marcha de La Gasca del er6 cua~do seinicia una mueva etapa en la praacutectica social de este dominico la desu tenaz militancia lascasiana y la del liderazgo en el partido de losindios del eruacute

FACULTAD LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES SEDE ~UITO

PRIMER PROGRAMA DE MAESTRIA EN HISTORIA ANDINA

TESIS DE MAESTRIA

ANDINOLOGIA LASCASISMO y HUMANISMO CRISTIANO



Leoncio L6pez-Oc6n Cabrera


Director John V Murra Universidad de Cornell

INDICE

NOTA PRELIMINAR 1















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