7LOS EVANGELIOSTEMA: EVANGELIO SEGN SAN MARCOS - I

SEGUNDA DIVISINEL SACRIFICIO Y ENTREGA DEL SIERVO 9:115:47Esta seccin empieza con la transfiguracin del siervo Jess, 9:213, y ocurre seis meses antes de su muerte y antes de que se despida definitivamente de Galilea, para ir a Judea, 10:1. Este relato de la transfiguracin tambin lo hallamos en: Mt. 17:113; Lc. 9:2836. Pero, en esta ocasin de la transfiguracin de Jess representa Su estado glorioso y espiritual. La palabra Transfigur viene de la palabra Griega: (metamorpho) que significa literalmente Transformarse Y aqu Jess se transform, cambiando de apariencia, v. 3; y Junto a l, aparece Moiss y Elas hablando con Jess en el monte de la transfiguracin.Toda esta escena literal fue presenciada por Pedro, Santiago y Juan. Sin lugar a dudas, el propsito de la transfiguracin de Cristo, fue para que el crculo ntimo de Sus discpulos, pudieran: Tener un mayor conocimiento de quien realmente era Jess. Percibir la gloriosa transformacin de Jess. Conocer la parte divina de Jess. Ver la futura glorificacin y entronizacin de Jess como el Rey de reyes y Seor de seores. Fortalecerse despus de haber escuchado la terrible noticia de la pronta muerte de Jess.Los discpulos nunca olvidaron esta experiencia de la transfiguracin, por tal motivo Juan escribi en su narracin: Y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Jn. 1:14. Pedro tambin escribi sobre esto: Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnfica gloria una voz que deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. Y nosotros omos esta voz enviada del cielo, cuando estbamos con l en el monte santo. 2 Pd. 1:1618.Por otro lado, la expulsin de un demonio que efectu el siervo Jess, 9:1429, en donde se muestra el fracaso de los discpulos y la necesidad de ayunar y orar. De camino a Galilea, Jess predice por segunda vez su muerte, su resurreccin, y ensea a reconocer su reino, 9:3050.La enseanza sobre el divorcio, 10:112; la humildad, la bendicin de los nios, vv. 1316; las riquezas, el discipulado, el joven rico, vv. 1731; el tercer anuncio de la pasin, vv. 3234; la peticin de Santiago y de Juan, vv. 3545; y la curacin del ciego Bartimeo donde fue la primera vez que se usa el ttulo Hijo de David en el libro de Marcos, vv. 4652. Son parte del ministerio de Jess en Perea y Judea.Marcos ocupa aproximadamente el 36% de todo su libro para narrar los eventos de la ultima semana del Siervo Jess, 11:115:47. Tenemos la entrada de Jess en Jerusaln, 11:111. Y la higuera maldecida y seca, 11:1214, 2025, La accin de Jess de buscar higueras en la primavera es una accin inesperada. Pedro la interpreta como una maldicin. La protesta de Jess contra el culto del templo, 11:1519, Los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos Cuestionen la autoridad de Jess, 11:2733. Jess cuenta una parbola Cuyo tema principal es la rebelin contra Dios de parte de los lderes judos, 12:112. Algunos de los fariseos y de los herodianos Le preguntan a Jess si es apropiado pagar impuestos a un gobierno gentil, 12:1317. Los saduceos Le preguntan sobre las implicaciones de la doctrina de la resurreccin, 12:1827. Un maestro de la ley Le pregunte sobre el mandamiento ms importante, 12:2834.Finalmente Jess toma la iniciativa (12:3540), confrontando a los lderes judos con su carcter Mesinico.La ofrenda sacrificada de la viuda, 12:4144. Y el discurso escatolgico de Jess, anima a los discpulos a ser fieles, 13:137.Por ltimo, en los cps. 14 y 15 encontramos la pasin y el sacrificio del siervo Jess. Aqu encontramos la nica mencin de una fecha exacta que nos da Marcos en, 14:12. Se cree que la poblacin normal de Jerusaln en esos tiempos era aproximadamente entre 60 a 120 mil personas; pero durante la Pascua, era de aproximadamente dos millones. Las autoridades romanas estaban muy alertas, y el gobernador romano se mova de Cesarea y se alojaba en Jerusaln para esas fiestas.Sucesos que ocurrieron durante la pasin del siervo: Mara unge a Jess en Betania, 14:39 Esto ocurre seis das antes de la Pascua, segn Juan 12:1; y el relato de Marcos corresponde al ungimiento por parte de Mara en preparacin para su sepultura. Judas organiza su traicin y Jess organiza la Pascua con sus discpulos, 14:1226 esta fue la ltima cena de Jess y habl de su propia muerte. La ltima cena de Jess, 14:1725 Comienza con una declaracin grave, v. 18. El compaerismo de la mesa fue algo especial; porque la mesa con la familia, era un lugar de seguridad, de paz, de perdn, de confianza, y perder este compaerismo alrededor de la mesa sera algo sorprendente. Aqu en Marcos el pan es un smbolo de la misin de Jess, cap. 6, 8; pero los discpulos nunca entendieron su significado. Cuando tomaran el pan despus de la resurreccin, van a recordar que es un pan especial. Ellos dejan la ciudad para irse al huerto de Getseman, en el Monte de los Olivos, donde Jess ora, 14:2731. El verbo escandalizaris del v. 27, es el mismo verbo que encontramos en 4:17 en la parbola del sembrador. En otras palabras, sus discpulos eran como plantas sin races. Luego, por la quinta vez en Marcos, Jess predice Su resurreccin, 8:31; 9:9; 9:31; 10:34; 14:28. Jess ora en Getseman, 14:3242 Marcos usa una palabra fuerte ekthambeo que significa entristecerse para describir la profunda tristeza que tenia Jess; 14:42 y 1:17. Jess en oracin usa la palabra Abba la cual no se usaba ni en el AT, ni en el judasmo para invocar a Dios. Pero Jess la usa aqu para describir Su relacin ntima con el Padre Celestial. El Arresto de Jess y la traicin, 14:4350 Es una imagen de alboroto y de un grupo fuera de control. Marcos no da el nombre del que sac la espada, pero lo encontramos en Jn. 18:10 y ese fue Pedro que estaba con la confusin del momento.Serie de juicios:

El interrogatorio ante el concilio judo 14:5365 La responsabilidad primaria y la iniciativa de la muerte de Jess pertenecen al sumo sacerdote y al sanedrn. [Tambin Pedro niega a Jess, 14:5354, 6672].El juicio rpido ante el Sanedrn a primera hora de la maana, 15:1.El juicio decisivo ante el procurador romano, Poncio Pilato, 15:220.aLa crucifixin y muerte en el Glgota, 15:2141 Las ltimas palabras de Jess en Marcos estn en 15:34.La cruz Era uno de los ms crueles instrumentos de sufrimiento y muerte que el hombre haba inventado. Los romanos, que haban copiado de los cartaginenses, jams hubieran permitido que uno de sus propios ciudadanos fuese crucificado; por eso lo reservaban slo para los esclavos. Por otro lado, los judos tampoco lo usaban, sino que practicaban la pena de muerte por medios de la lapidacin (apedreamiento).La crucifixin era el castigo romano para esclavos, y criminales ms viles que no eran ciudadanos romanos. La muerte en una cruz era la ms dolorosa, la ms cruel, la ms ignominiosa, la ms vergonzosa y vil ideada por el hombre y jams habida. Por ejemplo: Los clavos atravesaban las manos y los pies y se dejaba a la vctima colgando de la cruz en agona, con hambre, sed insufrible y convulsiones de dolor. La vctima tardaba de cuatro a cinco das para morir. Pero, Jess muri en seis horas.La ltima noche fue precedida por los siguientes eventos:La ltima cena: Judas lo entrega por 30 piezas de plata, Lc. 22:1420[Noche] Huerto de Getseman: Jess ora y los discpulos duermen, Lc. 22:4045.[Madrugada] El arresto: Al palacio del sumo sacerdote Caifs, y los 71 miembros del sanedrn no caban en la casa de Caifs, Mt 26:5768.Dos tipos de juicios:Juicio Religioso Juicio Judo: juzgado contra Dios1.Ante Ans, Jn. 18:1214.2.Ante Caifs Mt. 26:5768.3.Ante el sanedrn, Mt. 27:12.

El Sanedrn reunido (v. 53), luego de haber trado al Seor a la casa de Ans y despus ante Caifs. El Sanedrn tena el poder de juzgar asuntos religiosos. En esta ocasin mostraron absoluto desprecio e indiferencia hacia las reglas de estos procedimientos: No se les permita reunirse de noche ni durante cualquiera de las fiestas judas. No se les permita sobornar a testigos para que cometieran perjurio. Un veredicto de muerte no deba ejecutarse hasta que hubiera transcurrido una noche. Si la reunin no se llevaba a cabo en el Saln de Piedra Labrada, en la zona del Templo, los veredictos no eran valederos.

En su prisa para eliminar a Jess, a las autoridades judas no les preocup ajustarse a sus propias reglas.

La simulacin de juicio (vv. 5559), Queran dar al juicio una apariencia de legalidad. Slo procuraban reunir la evidencia necesaria para justificar la muerte de Jess. La ley requera que por lo menos dos testigos deberan dar evidencia, y sta deba coincidir. Sin embargo, en este caso hasta estos testigos falsos, escogidos con tanto cuidado, se contradecan entre s.

Estos ltimos testigos mintieron descaradamente pues Jess no dijo con respecto al templo Derribar sino Destruid. Adems no habl de un templo hecho de manos sino de su cuerpo; por tanto, ellos no le haban odo decir eso (v. 58 y ver Jn. 2:19).

El sumo sacerdote y su interpelacin al Seor (vv. 6062). En su frustracin el sumo sacerdote le pregunt si no contestaba nada. El esperaba que Jess se incriminara a s mismo con alguna declaracin fuera de lugar. Pero el Seor callaba.

Haba una dignidad evidente en su silencio (v. 61a). No tena por qu responder al falso testimonio, pero no poda dejar duda alguna respecto a su deidad y al hecho de que era el Mesas (vv. 61b, 62). Por eso el sumo sacerdote le haba hecho esa pregunta directa.

Notemos cun enftico fue su Yo soy. Jess estaba diciendo y haciendo cosas que slo el Mesas, el Hijo de Dios, poda decir y hacer.

Adems, les anticip tres cosas: El Hijo del Hombre estara en el cielo (Dn. 7:13); estara sentado a la diestra de Dios (He. 1:3); y vendra con poder en las nubes (Sal. 110:1).

La sentencia por blasfemia (vv. 63, 64). El Seor haba dicho precisamente lo que el sumo sacerdote quera or. Este rasg su vestidura como seal de justa indignacin contra lo que consideraba una blasfemia. El israelita que deba haber sido el primero en reconocer y recibir al Mesas,6 era el ms vociferante en su condena. Sin embargo, no estovo slo en esa condena ya que el resto del Sanedrn tambin le juzg digno de muerte. La ley de Moiss sealaba que como castigo por blasfemia el culpable deba ser apedreado (Lv. 24:15, 16).

La actitud brutal contra Jess (v. 65). Esta escena es grotesca en extremo. Algunos miembros del Sanedrn le escupieron, mostrando as su repudio total. Otros le vendaron los ojos, queriendo ver si era omnisciente, y le daban puetazos desafindole a sealar quines eran los que lo hacan2 Despus los alguaciles. siguieron el ejemplo de sus superiores y lo abofetearon.4

Juicio Civil Juicio Romano: juzgado contra el Cesar.1.Ante Pilato, Jn, 18:2838.2.Ante Herodes, Lc. 23:612.3.Ante Pilato, Jn. 18:39; 19:6.Ambos grupos, judos y romanos religiosos y civiles; lograron formar una alianza sacrlega para llevar a cabo sus malvados planes. Y ante ambos grupos Jess apareca como un pensador y predicador revolucionario. Por eso en el tribunal judo se lo acuso de blasfemia y ante tribunal romano de sedicioso.Jess es sentenciado y azotado por los romano,s Mt. 27:26.Llevado al Glgota o Calvario: Cargando la cruz, Lc. 23:2632; se cumple la profeca de Lv. 4:21, Y lo sacar fuera del campamentoLa crucifixin: 23:33 Lo desnudaron. Ataron sus manos para que no la moviese. Clavaron sus manos. Estos clavos eran pedazos de hierro forrado grueso, tallados en forma rstica, cuadrada, no cilndricos, de ms o menos 6 pulgadas de largo. Ni una sola palabra sucia, ni de resentimiento, ni de reproche sali de la boca del Siervo sufriente. Antes bien or, con amor por perdn para todos los que estaban ocasionando su muerte. Ms bien enmudeci, cumplindose as la profeca que de l dijo el profeta Isaas,: Angustiado l y afligido no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci y no abri su boca Is. 53:7.La sepultura, 15:4247 Es efectuada en el mismo da viernes.

Bibliografa

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