ENCUENTRO UNO - DSRO · El Equipo Diocesano de Animación Pastoral – EDAP: Que en nuestra...

Encuentros de Formación para los comités P. Multitudes

Diócesis de Santa Rosa de Osos

ENCUENTRO

UNO

GUIA METODOLÓGICA



ASUNTOS A TENER EN CUENTA.

Recomendaciones logísticas:

Organizar y ambientar el espacio del encuentro con tiempo.

Disponer con anterioridad de los materiales y equipos necesarios, en lo posible

variar el lugar de encuentro.

Recomendaciones metodológicas:

Motivar y convocar con tiempo a los integrantes del comité.

En el primer encuentro, definir la programación en lo que resta del año,

distribuyendo 9 fechas para encuentros de formación y otras que tengan que ver

con el descanso, la integración, las relaciones del comité como equipo de vida y

misión.

Sistematizar la historia del grupo, es decir, llevar el historial del comité con fotos,

relatorías, entre otros.

Cada folleto, de los 10 que corresponden a la formación, tiene su respectivo objetivo, según los logros que se desean alcanzar, los retos y desafíos planteados para el año, a través del desarrollo de determinado tema de formación.

Se plantea para el momento de la oración de cada encuentro, el

ejercicio de la Lectio Divina, que consiste en meditar a través de

cuatro pasos el mensaje de la Palabra de Dios. Cada folleto traerá

como primer ejercicio la Lectio según el tema a tratar en los

encuentros de formación.



La Lectio Divina consta de cuatro pasos:

Lectura atenta: ¿Qué dice la Palabra de Dios?

Qué me dice a mí La Palabra: mensaje que me deja para mi vida, para mi comité,

para la comunidad.

Qué le digo yo al Señor.

Oro la Palabra. Acción de gracias, alabanza, petición, compromisos.

El facilitador ejecuta con el grupo la dinámica propuesta en el folleto u otra que este más acorde al tipo de participantes, pero sin alejarse del tema a tratar.

TEMA DE FORMACIÓN (Tendrá la siguinte estructura)

VER Ver la realidad a la luz de un cuento, una canción, una noticia, una historia, una imagen.



ILUMINAR Frente a esta reaidad que hemos contemplado qué nos diceel Magisterio de la Iglesia. Buscar un texto del magisterio para iluminar la realidad (Concilio Vaticano II, encíclicas, Cartas Pastorales, exhortaciones apostólicas)

Discernir Descubrir la acción de Dios en nuestra realidad, conversar sobre lo que he visto, relacionarlo con la situación de la comunidad, o del comité y dar a conocer las reflexiones. Con respecto al tema de formación ¿Qué será lo mejor para nuestro comité?, ¿Qué cosas impiden la acción de Dios en nuestra pastoral?



RESPONDER Momento de elaborar compromisos, metas, acciones

concretas dentro del comité. ¿Qué estamos haciendo?, ¿Qué

deberíamos hacer?

EVALUAR De manera creativa y ágil recoger los aprendizajes, los compromisos, sentimientos, aspectos a mejorar y sugerencias para otros encuentros.



CELEBRAR Oración final y compartir.



ENCUENTRO

DOS



Al terminar este encuentro, los integrantes del comité parroquial: han meditado la Palabra de Dios, se han integrado , han conocido la organización pastoral de la Diócesis y se han informado sobre la conformación y funciones de los Comités Parroquiales de cada pastoral en ambiente de espiritualidad de comunión.

LECTURA ORANTE DE LA PALABRA DE DIOS

TEXTO BIBLÍCO: 1ª Corintios 12

1.Ahora, hermanos, les recordaré lo siguiente respecto a los dones espirituales. 2.Cuando aún eran paganos, perdían el control de sí mismos al ser llevados a sus ídolos sin voz ni vida. 3.Ahora les digo que ninguno puede gritar: «¡Maldito sea Jesús!» si el espíritu es de Dios; y nadie puede decir: «¡Jesús es el Señor!», sino con un espíritu santo. 4.Hay diferentes dones espirituales, pero el Espíritu es el

mismo. 5.Hay diversos ministerios, pero el Señor es el mismo. 6.Hay diversidad de obras, pero es el mismo Dios quien obra todo en todos. 7.La manifestación del Espíritu que a cada uno se le da es para provecho común. 8.A uno se le da, por el Espíritu, palabra de sabiduría; a otro, palabra de conocimiento según el mismo Espíritu; 9.a otro, el don de la fe, por el Espíritu; a otro, el don de hacer curaciones, por el único Espíritu; 10.a otro, poder de hacer milagros; a otro, profecía; a otro, reconocimiento de lo que viene del bueno o del mal espíritu; a otro, hablar en lenguas; a otro, interpretar lo que se dijo en lenguas. 11.Y todo esto es obra del mismo y único Espíritu, que da a cada uno como quiere. 12.Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo cuerpo. Así también Cristo. 13.Hemos sido bautizados en el único Espíritu para que formáramos un solo cuerpo, ya fuéramos judíos o griegos, esclavos o libres. Y todos hemos bebido del único Espíritu. 14.Un solo miembro no basta para formar un cuerpo, sino que hacen falta muchos. 15.Supongan que diga el pie: «No soy mano y por lo tanto yo no soy del cuerpo.» No por eso deja de ser parte del cuerpo. 16.O también que la oreja diga: «Ya que no soy ojo, no soy del cuerpo.» Tampoco por eso deja de ser parte del cuerpo. 17.Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿cómo podríamos oír? Y si todo el cuerpo fuera oído, ¿cómo podríamos oler? 18.Dios ha dispuesto los diversos

miembros, colocando cada uno en el cuerpo como ha querido. 19.Si todos fueran el mismo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? 20.Pero



hay muchos miembros, y un solo cuerpo. 21.El ojo no puede decir a la mano: No te necesito. Ni tampoco la cabeza decir a los pies: No los necesito. 22.Aun más, las partes del cuerpo que parecen ser más débiles son las más necesarias, 23.y a las que son menos honorables las tratamos con mayor respeto; cubrimos con más cuidado las que son menos presentables, 24.mientras que otras, más nobles, no lo necesitan. Dios, al organizar el cuerpo, tuvo más atenciones por lo que era último, 25.para que no se dividiera el cuerpo; todas sus partes han de tener la misma preocupación unas por otras. 26.Si un miembro sufre, todos sufren con él; y si un miembro recibe honores, todos se alegran con él. 27.Ustedes son el cuerpo de Cristo y cada uno en su lugar es parte de él. 28.En primer lugar están los que Dios hizo apóstoles en la Iglesia; en segundo lugar los profetas; en tercer lugar los maestros; después vienen los milagros, luego el don de curaciones, la asistencia material, la administración en la Iglesia y los diversos dones de lenguas. 29.¿Acaso son todos apóstoles?, ¿o todos profetas?, ¿o todos maestros? ¿Pueden todos obrar milagros, 30.curar enfermos, hablar lenguas o explicar lo que se dijo en lenguas? 31.Ustedes, con todo, aspiren a los carismas más elevados, y yo quisiera mostrarles un camino que los supera a todos.

1. MEDITACIÓN: ¿Qué nos dice el texto?

“A LA FILA POR EDADES”:

Objetivo: Posibilitar al grupo mayor conocimiento, agilidad e integración. Tipo de juego: Cooperación e integración Materiales: cinta de enmascarar Tiempo: 15 minutos Número de participantes: entre 10 y 30 participantes

PROCEDIMIENTO: El facilitador traza con una cinta de enmascarar dos líneas paralelas (lo suficientemente largas como para que el grupo se ubique detrás de otro con el mínimo espacio entre ellos) de unos 35 cm. de ancha. Se propone al grupo que todos se va a parar dentro de las dos líneas uno detrás de otro; cuando estén así, les dice que ahora la prueba

Nota: recordemos los pasos de la lectura orante de la Palabra de Dios:

Lectura atenta: ¿Qué dice la Palabra?

Qué me dice a mí la Palabra: mensaje que me deja para mi vida, para el comité, para la comunidad

Qué le digo yo al Señor

Oro la Palabra: acción de gracias, alabanza, petición.

Compromisos



consiste en ubicarse según la edad, de menor a mayor, y para hacerlo no deben pisar el espacio que hay fuera de la cinta de enmascarar. El juego termina cuando e equipo logre ubicarse.

TEMA DE FORMACIÓN

LA ORGANIZACIÓN PASTORAL A NIVEL

DIOCESANO.

VER: La pastoral diocesana de renovación para

la evangelización que vive la Diócesis de Santa Rosa de Osos permite ir descubriendo pistas que ayuden de manera permanente en la estructuración, dinamismo y desempeño de los distintos frentes de pastoral.

Ante todo hay que tener en cuenta que lo que se organiza son acciones que las personas realizan en orden al cumplimiento de un fin o de una misión, situando a cada una de ellas en su justo lugar, en su realción funcional con las demás para que todas se orienten a un mismo objetivo.

Hablamos así de las estructuras “nacidas de la espontaneidad de la conciencia que necesita de un medio histórico concreto para expresarse-comunicarse”. Ellas ofrecen el soporte pastoral para la marcha de todas las iniciativas en diversos campos y contienen en sí mismas su carácter (mediación), sus funciones (expresarse), sus exigencias (disciplina) y su espiritualidad (corporeidad-unidad).

Como Iglesia, necesitaos absoltamente de las estructuras para expresar la comunión que la constituye y de los valores que esa comunión implica.

Finalmente, las estructuras de la Diócesis se configuran en tres categorías: de elaboración, de decisoón y de actuación orgánica, lo cual implica un dinamismo circular que expresa tanto la constante interdependencia entre el pensar, el decidir y el actuar, como el dinamismo de la comunidad que vive en búsqueda permanente de la voluntad de Dios

para realizarla especialmente a través de la Pastoral Diocesana.



Teniendo en cuenta que los diversos organismos en que se expresa la participación del Pueblo de Dios son presididos por el Señor Obispo, observemos, en primer lugar, las estructuras de elaboración:

El Consejo Diocesano de Laicos – CDL: En el que los laicos organizados encuentran su espacio de diálogo y de comunión eclesial.

Las religiosas(os): y diversos institutos tienen su espacio de diálogo y colaboración mutua en bien de la Iglesia Particular.

La asamblea del Clero: en la que los Presbíteros y Diáconos tienen un espacio de diálogo y mutua ayuda en orden al bienestar espiritual y material de los mismos, en bien de la Iglesia local. Los encuentros de formación permanente y jornadas de formación que se realizan en el año, con considerados, en cierta forma, como asambleas del clero.

El encuentro pastoral: sin ser una institución jurídica, normalmente es un espacio de experiencia de encuentro y de formación para le conjunto de los animadores de la evangelización. Este encuentro se da, ya sea a nivel diocesano, vicarial o parroquial.

El Equipo Diocesano de Animación Pastoral – EDAP: Que en nuestra diócesis tiene también un carácter de consejo diocesano de pastoral, es coordinado por el vicario de pastoral y como equipo elabora técnicamente la Pastoral Diocesana, es el responsable de la formación espiritual y pastoral en aquello que es común a todos los animadores de la evangelización y crea los instrumentos necesarios para tal fin a través de una constante elaboración de sísntesis entre doctrina, espiritualidad, acción pastoral y métodos.

Ahora, observemos los organismos de decisión:

Consejo Presbiteral: donde el Obispo comparte y espacucha algunas inquietudes del presbiterio en general, en orden a la toma de alguna decisiones. Alli se comparte también la unidad del sacramento y del ministerio.

El Colegio de Consultores: derivado del consejo presbiteral y con funciones bien definidas en el Derecho Canónico relacionadas con lo económico y al período de vacancia de la sede episcopal.

La asamblea diocesana: en la que el Pueblo de Dios participa en las decisiones que se refieren a la vida ay misión de la Iglesia, compartiendo con el Obispo la responsabilidad de determinar el bien común de la Igleisa particular.

El sínodo diocesano: que es la máxima expresión de la participación del Puablo de Dios en el gobierno de la Iglesia particular, donde se clarifican aspectos doctrinales, normas disciplinarias y orientaciones pastorales. Es similar a la asamblea diocesana, solo que aquí la representación del presbiterio es más amplia, según el Derecho Canónico.



Finalmente, observemos los organismos de actuación orgánica o ejecución:

El Consejo Episcopal: que coordina y conduce a la diócesis en la actuación del Plan de Pastoral amanera de gobierno ejecutivo.

La curia diocesana: con sus tres secciones: pastoral, administrativa y judicial, ayuda al Obispo en el gobierno de la Diócesis. La sección pastoral de la curia, expresada en cinco niveles: pastoral comunitaria, pastoral sectorial, servicios pastorales, pastoral ministerial y estructuras (Cfr. La manzana). Cada nivel, a su vez, coordina varias Delegaciones, las cuales promueven el dinamismo diocesano y la capacitación-formación en el campo que eles corresponde, elaborando los materiales e intrumentos para el logro de objetivos. Así, tenemos en la Diócesis los distintos Delegados(as) en cada uno de los niveles, por ejemplo, el delegado para la Pastoral litúrgica, para la Pastoral familiar, vocacional, vida consagrada, infantil, juvenil, social, misiones, educación, catequesis, comunicaciones, entre otros. El consejo de asuntos económicos que aconseja al Obispo en aspectos de la vida diocesana, relacionados con el tema.

PARA LA ORGANIZACIÓN A NIVEL VICARIAL.

En este sientido, nuestra diócesis cuenta con una estructura muy organizada, dado que cuenta con regiones bien definidas.

De esta manera, encontramos la Vicaría Foránea, entendida como un conjunto de parroquias de un determinado territorio de la diócesis a cuyo frente está un presbítero llamado Vicario Foráneo quien constituye el puente o conector entre las parroquias de su zona y la Diócesis; también asume el espacio de coordinación pastoral, de atención y formación del clero, al igual que el acompañamiento de la administración parroquial.

En nuestra diócesis contamos con nueve Vicarías Foráneas territoriales (Geográficas):



VICARÍA FORÁNEA/PARROQUIAS



SAN PEDRO CLAVER

El Bagre- Divino Niño

El Bagre- El Carmen

El Bagre – Perpetuo Socorro

Puerto Claver

Zaragoza

Cuturú

Puerto López

Pato

Fraguas (Machuca)

SAN JOSÉ

Tarazá – María Auxiliadora

Tarazá – Nuestra Señora de los Dolores

El Doce

La Caucana

Puerto Valdivia

Raudal

El Aro

Barro Blanco

LA INMACULADA

Caucasia – Divino Niño

Caucasia – Sagrado Corazón

Caucasia – La Inmaculada

Caucasia – Las Misericordias

Caucasia – La Sagrada Familia

Caucasia – La Santísima Trinidad

Caucasia – San Miguel Arcángel

Guarumo

Margento

Nechí

Cáceres

Jardín-Tamaná

Puerto Bélgica

Vijagual, Cargueros y las Conchas




SEÑOR DE LOS MILAGROS

Donmatías

Bellavista

Riogrande

Belmira

San Pedro de los Milagros

Ovejas

Entrerríos

NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES

La Cruzada

Santa Isabel

Yalí

Vegachí

El Tigre

Segovia-Nuestra Señora del Carmen

Segovia-Nuestra Señora de los Dolores

Segovia-Santo Cristo

SAN RAFAEL

Amalfi-Jesús de la Buena Esperanza

Amalfi-La Inmaculada

Gómez Plata

El Salto

San Matías

San Pablo

Carolina del Príncipe

Guadalupe



Remedios




SANTA ROSA DE LIMA

Santa Rosa-La Catedral

Santa Rosa-La Basílica

Aragón

Hoyorrico

San isidro

Llanos de Cuivá

San José de la Montaña

Labores

SANTA BÁRBARA

Ituango-El Carmelo

Ituango-Santa Bárbara

La Granja

Santa Ana

Santa Lucía

Santa Rita

Toledo

El Valle

San Andrés de Cuerquia

PADRE MARIANITO

Yarumal-El Carmen

Yarumal-La Inmaculada

Yarumal-Las Mercedes

Cedeño

El Cedro

Ochalí

Angostura

Anorí

Campamento

Briceño

Valdivia

También exiten en la Diócesis las Vicarías Personales, que si bien, no están inscritas en un territorio específico, sí tienen cobertura global en toda la jurisdicción. Tenemos dos Vicarías Personales: de Educación (Universidad Católica, Colegios Diocesanos, Instituto Superior de Educación y Catequesis - ISDEC) y de Formación Sacerdotal (Seminario).

ILUMINAR: Pongamos atención a estos párrafos que nos iluminan, tomados de la Constitución Dogmática Lumen Gentium del Concilio Vaticano II: “Cristo, el único Mediador, instituyó y mantiene continuamente en la tierra a su Iglesia santa, comunidad de fe, esperanza y caridad, como un todo visible, comunicando mediante ella la verdad y la gracia a todos. Mas la sociedad provista de sus órganos jerárquicos y el Cuerpo místico de Cristo, la asamblea visible y la comunidad espiritual, la Iglesia terrestre y la Iglesia

enriquecida con los bienes celestiales, no deben ser consideradas como dos cosas distintas, sino que más bien forman una realidad compleja que está integrada de un

elemento humano y otro divino. Por eso se la compara, por una



notable analogía, al misterio del Verbo encarnado, pues así como la naturaleza asumida sirve al Verbo divino como de instrumento vivo de salvación unido indisolublemente a El, de modo semejante la articulación social de la Iglesia sirve al Espíritu Santo, que la vivifica, para el acrecentamiento de su cuerpo (cf. Ef 4,16). Esta es la única Iglesia de Cristo, que en el Símbolo confesamos como una, santa, católica y apostólica, y que nuestro Salvador, después de su resurrección, encomendó a Pedro para que la apacentara (cf. Jn 21,17), confiándole a él y a los demás Apóstoles su difusión y gobierno (cf. Mt 28,18 ss), y la erigió perpetuamente como columna y fundamento de la verdad (cf.1 Tm 3,15). Esta Iglesia, establecida y organizada en este mundo como una sociedad, subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él si bien fuera de su estructura se encuentren muchos elementos de santidad y verdad que, como bienes propios de la Iglesia de Cristo, impelen hacia la unidad católica”. (LG 8) “Constituidos como Iglesia particular y presididos por el Obispo como principio visible y fundamento de la unidad” (LG 23) Acatando al magisterio vivo de la Iglesia, nuestra jurisdicción se mueve orgánicamente apoyada en las diversas estructuras y niveles de pastoral, tanto en los organizativo (pastoral) como en el nivel de la administración (curia diocesana). Esto ya nos da una dimensión de organización.

Discernir Pongamos atención a estos párrafos desde lo que hemos visto hasta ahora, abramos el diálogo y preguntémonos:

¿En nuestra parroquia, nos vemos realmente como un cuerpo bien articulado?

¿Sí conocemos realmente la organización pastoral de la Diócesis?

¿Qué nos hace falta para sentirnos más parte de la Iglesia particular?



RESPONDER En el esquema organizativo de la Diócesis y de acuerdo a la

experiencia que nos va brindando la Pastoral Diocesana de

Renovación para la Evangelización (PDRE), las estructura

vicarial va exigiendo en el camino nuevas iniciativas que

procuran velar por la eficacia del trabajo pastoral. Es el caso

de la nueva figura del coordinador vicarial, sacerdote

nombrado dentro de la Vicaría Foránea para animar,

acompañar y dinamizar una pastoral específica en las

parroquias de su vicaría.

Del coordinador vicarial se espera que manifieste su gusto por

dicha pastoral específica, que la entienda y la conozca y que

mantenga comunicación abierta con los Párrocos de su vicaría

y la Delegación diocesana.

Además,

Representar al delegado diocesano en su vicaría y canalizar todas las inquietudes,

sugerencias, políticas y criterios de su área de pastoral.

Elaborar, ejecutar y evaluar un plan de acción a nivel vicarial acorde a las metas de

la delegación.

Este sacerdote, en unión con los coordinadores de los comités parroquiales de su vicaría

conforma otra instancia denominada la Comisión Vicarial, encargada de retroalimentar

permanentemente el proceso de crecimiento y formación en cada Vicaría Foránea.

Además existe a nivel vicarial el Equipo Vicarial de Animación Pastoral – EVAP, equivalente

al EDAP a nivel diocesano y al EPAP a nivel parroquial.

El EVAP lo conforman los párrocos, coordinadores vicariales y algunos representantes

laicos elegidos por el Consejo Parroquial de Pastoral – CPP. Se reúnen para promover

asuntos propuestos por el EDAP y que exigen un proceso de síntesis, y cuando se deba

proponer, organizar y ejecutar alguna actividad común como vicaría foránea. El EVAP

encuentra aquí su tarea de conector entre las delegaciones y los Comités Parroquiales.

El mismo EVAP determina la periodicidad de reuniones, privilegiando espacios como la

programación al principio de año, el seguimiento de las actividades y

sus respectiva evaluación, los espacios de integración, formación



pastoral y vivencia de la espiritualidad de comunión. Así mismo, constituirse como equipo

de vida y misión a lo cual está llamadas todas las estructuras en todos los niveles.

Finalmente, no se puede descartar la creación de otras instancias como el Consejo

pastoral y la Asamblea de la Vicaría Foránea.

RESPONDIENDO A NIVEL PARROQUIAL

Toda organización implica tener claramente definida su base, es decir, quiénes la

componen. En nuestro caso, uno de los criterios de la PDRE, son TODOS, dado que a ellos

está dirigida toda acción pastoral.

Sin embargo, no dejan de existir aislamientos e individualismos, y en este contexto, es

indispensable crear “el tejido social de la comunidad cristiana y humana”

Para ello, en nuestras parroquias y en el marco de la Pastoral Diocesana de Renovación,

encontramos:

la Red de Mensajeros, por la que cada diez o doce familias o personas solas se relacionan

entre sí a través de un “mensajero”. De esta manera se establece un puente entre todas

las personas, las familias y la misma comunidad.

La Carta a los Cristianos, es decir, un impreso mensual que los mensajeros llevan a cada

familia y cuya finalidad exclusiva es la de la evangelización. Su contenido es sencillo y

corto, con un lenguaje afirmativo y propio de la mentalidad de nuestra gente. Esta carta es

elaborada y editada por el Equipo de redacción, compuesto de 3 a 5 personas idóneas

para este caso.

En la gran mayoría de nuestras parroquias existe la sectorización, entendida como aquella

pequeña porción de la parroquia donde se pretende “descentralizar” la acción pastoral.

Allí se llevan a cabo muchas acciones significativas y otros tipos de eventos que favorecen

la unidad y la fe. Cada sector de la parroquia cuenta con un equipo de coordinación

sectorial – ECS, compuesto por un coordinador, un vice coordinador y un secretario o

tesorero. Este equipo es el “brazo extendido del Párroco” en dicha comunidad. El

coordinador también puede integrar el consejo parroquial de pastoral. El sector parroquial

ha sido de gran ayuda organizativa, aun para eventos de tipo civil.

Estas estructuras corresponden al campo de la información y la

comunicación, siendo complementadas por los Pequeños Grupos de



Familias (PGF), entidad significativa, fruto de la primera etapa de nuestra Pastoral

Diocesana de Renovación para la Evangelización. Los PGF constituyen el espacio

privilegiado de comunión y participación de todo bautizado en la vida y misión de la

Iglesia.

Al igual que en las estructuras diocesanas, las parroquias también presentan los tres

momentos de realización de todo grupo: elaboración de propuestas, decisión y actuación

orgánica. De este modo se puede relacionar cada organismo con el correspondiente nivel

diocesano.

El Consejo Parroquial de Pastoral – CPP, que es un grupo de personas representantes de

diversas realidades parroquiales, que con el párroco elaboran la programación anual en

sus líneas generales y elaboran las propuestas que la parroquia ofrece a los organismos

diocesanos, tanto como fruto de la evaluación de la Pastoral Diocesana como de la misma

vida. Es el organismo a través del cual el párroco escucha al Pueblo de Dios.

El Equipo Parroquial de Animación Pastoral – EPAP, formado por un pequeño número de

personas idóneas para el caso y que cumple también la función de equipo para la

elaboración técnica de los programas en sintonía con el CPP.

En búsqueda de la coherencia y la efectividad en la acción pastoral en comunión y

participación, es importante que se realice en las parroquias la asamblea parroquial

compuesta por todos los que participan en la acción pastoral como un espacio para

determinar las orientaciones generales y los otros asuntos relacionados con la vida y

misión de la Iglesia a nivel parroquial.

De esta manera encontramos tres tipos de asambleas: parroquial, vicarial y diocesana.

EL COMITÉ PARROQUIAL

Entendemos por Comité Parroquial el conjunto de personas que viven su misión de

bautizados trabajando apostólicamente en un determinado campo de la acción pastoral.

La parroquia entonces, puede tener diferentes comités de pastoral, por ejemplo:

Comité de pastoral familiar

Comité de pastoral juvenil

Comité de pastoral infantil

Comité de pastoral litúrgica



Comité de pastoral catequética

Comité de pastoral educativa

Comité de pastoral de multitudes

Comité de pastoral social

Comité de pastoral vocacional

EVALUAR Respondamos a estas preguntas:

¿Cómo nos sentimos en este encuentro?

¿Qué aprendimos en este encuentro?

¿Qué tareas nos quedan para el próximo encuentro?



CELEBRAR ORACIÓN DEL PLAN DE PASTORAL

Padre Santo, como pueblo que peregrina en la Diócesis de

Santa Rosa de Osos, nos encomendamos a Ti por

Jesucristo en el Espíritu Santo en esta nueva etapa de

nuestro Plan de Pastoral.

Te damos gracias por la celebración del centenario y gran

jubileo de la creación de nuestra Diócesis, para el cual nos

hemos preparado viviendo los valores del acercamiento,

la solidaridad y la participación en nuestra primera etapa

del plan pastoral y en comunión con la Misión permanente.

Queremos “remar mar adentro” en nuestra tarea de la evangelización como discípulos

misioneros y lanzar las redes para seguir adelante en la tarea del anuncio de la Buena

Noticia a todos nuestros hermanos.

Queremos rencontrarnos con tu Palabra, fortalecernos en la Fe y en el encuentro con la

persona adorable de tu Hijo Jesucristo, para caminar seguros en comunión y participación.

Virgen de las Misericordias, ruega por nosotros con tu protección de Madre.

Beato Padre Marianito, intercede por nosotros y alcánzanos del cielo la gracia de tu

pronta canonización. Amén



ENCUENTRO

TRES



Lograr un primer acercamiento de los recién formados comités parroquiales de pastoral de multitudes con el ser y el hacer de dicho nivel de la pastoral comunitaria y aprender la importancia que tiene el comité para el desarrollo armónico de la Pastoral Diocesana de Renovación para la Evangelización (PDR/E) en la vida de la parroquia.

TEXTO BIBLÍCO: Mateo 14, 13-21.

Jesús da de comer a mucha gente

2. LECTURA DEL TEXTO: ¿Qué dice el texto? Pistas para la lectura

Hola agentes de pastoral de multitudes, el texto que enmarca este encuentro nos invitan a confiar de manera plena en el Señor. Pidamos al Espíritu Santo que nos de la sabiduría para poder hacer vida en nosotros este pequeño fragmento de la Sabiduría de Dios.

Jesús da de comer a mucha gente

Un suceso que causo tristeza para Jesús fue la muerte de Juan el Bautista. Este, fue un antecesor de Jesús, hizo el trabajo de preparar el camino para la llegada del mesías, muchos llegaron a pensar que él era el enviado anunciado por los profetas.

La muerte de Juan, corrobora a Jesús que la hora de su muerte esta cerca. Y este es el motivo por el cual Jesús se va a solas, veamos lo que dice el texto: Cuando Jesús oyó lo que le habían hecho a Juan el Bautista, subió a una barca y se fue a donde pudiera estar solo.

El texto narra mas adelante: Cuando la gente de los pueblos cercanos supo que

Jesús se iba, lo siguió por tierra. Jesús bajó de la barca y vio que allí había una gran cantidad de gente. Entonces tuvo



compasión de ellos y sanó a todos los que estaban enfermos. Luego de estar un tiempo a solas, Jesús sana a los enfermos, al sentir compasión por ellos. Pero esta compasión de Jesús no se debe sólo a la fe de los que siguieron, sino a que estos han dado muestras de su fe al abandonar todo lo que tenían, al seguirle sin tener alimento y sin saber donde era el lugar al que se dirigía Jesús. Luego los discípulos se acercan a Jesús y le dicen: Este es un lugar solitario, y se está haciendo tarde. Dile a la gente que se vaya a los pueblos y compren su comida. Mateo menciona las características del lugar donde estaban, y además menciona la hora que era aproximadamente, con esto trata de dar mayor veracidad al milagro de Jesús ya que al decir que era un lugar solitario y que caía la tarde, puede entenderse que no había posibilidad alguna de comprar o adquirir la comida en un lugar diferente de donde se encontraban. Sólo podían contar con lo que poseían los discípulos, en este caso cinco panes y dos pescados como nos dice el texto. Ante la petición que los discípulos hacen a Jesús de enviar a sus casas a la gente, Jesús les contesta: No tienen que irse. Denles ustedes de comer. Importante la acción de Jesús al decirles que sean ellos los que den de comer a la gente, ya que con esto reafirma a los discípulos que ellos serán los encargados de cuidar de las necesidades del rebaño. Además con esto Jesús los motiva a tener confianza en Él y en ellos mismos. Ante esta petición de Jesús los discípulos le contestan: Pero no tenemos más que cinco panes y dos pescados. Los cinco panes y los dos pescados de los discípulos son un signo de cómo estos a pesar de ser Doce no vivían en la opulencia sino que renunciaban a los placeres de la carne. Además cuando Jesús se los pide para repartirlos, ellos no ponen objeción alguna y los entregan en obediencia a su maestro. Los discípulos aún no logran comprender lo que Jesús trata de decirles, aún no han aprendido a tener confianza en su maestro. Luego, Jesús toma los 5 panes y los 2 pescados, y da gracias por estos al Padre. Esto Jesús lo hace para demostrar que Él ha salido del Padre y que es igual al Padre en todo. También para enseñar a todos que no deben de sentarse en la mesa, sin haber dado gracias a Dios por los alimentos. Después de dar gracias, Jesús da instrucciones a sus discípulos de repartir ellos la comida a la gente, con esto nuevamente los envía a que sean ellos los que demuestren la grandeza de su maestro y se hagan participes de la misma. Además con esto Jesús recuerda a sus discípulos que en el momento de su partida serán ellos los encargados de continuar con el pastoreo de su rebaño. El texto dice también que las personas comieron hasta quedar satisfechas. Esta es la recompensa de aquellos que decidieron seguir a Jesús, la misma fue tan

grande que han quedado satisfechos. Por eso veamos como el



texto enseña que el único alimento que puede saciar las necesidades de los hombres es el que proviene de Dios. El signo de los doce canastos que sobraron, es la representación de las 12 tribus de Israel, atendidas por los 12 Apóstoles ahora. También podríamos entenderlo como un símbolo de cómo el alimento es para todos, hasta para los que no están ahí. Podría decirse que Mateo trata con esto de constatar que aún son muchos los que no han recibido el alimento que los haga quedar satisfechos, pero que Dios en su inmensa misericordia ha preparado la mesa para todos, y este les espera para cuando se decidan a seguirle. ¡Es un doble milagro! Espiritual y Moral . También debemos darnos cuenta como Dios es tierno y atento a nuestras necesidades fundamentales. La multiplicación de los panes reitera la voluntad de Dios, de que a nadie le falte el alimento. Para tener presente: La narración de la multiplicación de los panes y los peces, podemos encontrarla en los 4 evangelios. Otros textos bíblicos para confrontar: Mc. 6, 30-46; Lc. 9, 10-17; Jn. 6, 1-14; Mt. 15, 32-39; Mc. 8, 1-10. Preguntas para la lectura

¿Qué hizo Jesús al darse cuenta de la muerte de Juan el Bautista?

¿Cuando lo gente se dio cuenta que Jesús se alejaba en una barca, cuál fue la acción que realizaron estos?

¿Qué hace Jesús cuando baja de la barca y observa toda la gente que le ha seguido?

¿Qué es lo que le piden los discípulos a Jesús que haga?

¿Por qué los discípulos piden a Jesús que mande a sus casas a la multitud?

¿A qué manda Jesús a sus discípulos?

¿Cuál es la respuesta de los discípulos cuando Jesús los manda a dar de comer a la multitud?

¿Cuántos fueron los que comieron hasta quedar satisfechos?

3. MEDITACIÓN: ¿Qué me dice? ¿Qué nos dice?

Preguntas para la meditación

Ante este texto tan importante, debo preguntarme:

¿Voy en busca de Jesús, donde quiera que Él esté?

¿He dejado todo por seguir a Jesús?

¿Tengo la confianza puesta en Jesús?



En la misión que Dios me ha encomendado, ¿Confío en que Dios me dará lo necesario?

¿Es la palabra de Dios el alimento que deja satisfecha mi alma?

¿Soy capaz de desprenderme de mis panes y mis peces, para compartirlos con los demás?

¿Soy capaz de multiplicar los dones que Dios me ha dado, para ponerlos al servicio de los demás?

¿Dejo que Jesús me utilice para dar de comer a su pueblo?

¿Qué harías tú si encontraras una multitud esperando tu acción pastoral?

4. ORACIÓN: ¿Qué le digo? ¿Qué le decimos?

La oración es la respuesta que le damos a Dios que se nos manifiesta primero. Señor, tú te has manifestado primero por medio de tu palabra. En tus palabras Jesús encuentro el alimento que llena mi alma, te presento mis panes y mis peces Señor, para que me ayudes a multiplicarlos, quiero compartirlos con los demás. Gracias Jesús por los dones que he recibido de tu generosidad, gracias por que nos alimentas hasta quedar saciados. Quiero confiar en ti Jesús, quiero guiar mi vida según tu Espíritu, Señor ayúdame a confiar solo en ti, para poder servir a los demás, para ser parte de los discípulos que has elegido para dar de comer a tu pueblo. Señor en ti confío, amén.

5. CONTEMPLACIÓN: ¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje?

Cada vez que nos encontramos cara a cara con las sagradas escrituras, estas van leyendo nuestras vidas. Sí dejamos que estas queden inscritas en nuestro corazón como una ley, entonces nuestra vida tendrá un encuentro verdadero con Jesús. Contemplemos la palabra de Dios repitiendo varias veces en nuestro corazón:

Aquí tienes Señor mis panes y mis pescados, Aquí tienes Señor mis tristezas y mis alegrías, Aquí tienes Señor, lo que tengo y lo que soy, Multiplica mis esperanzas Señor, Multiplica mi fe y mi fortaleza. Multiplica nuestra confianza hacia ti Señor… ¿A qué me comprometo? ¿A qué nos comprometemos?

6. RECITACIÓN DEL SALMO: SALMO 23



El Señor es mi Pastor, nada me falta: en verdes praderas me hace recostar; me conduce hacia fuentes tranquilas y repara mis fuerzas; me guía por el sendero justo, por el honor de su nombre. Aunque camine por cañadas oscuras, nada temo, porque tú vas conmigo: tu vara y tu cayado me sosiegan. Preparas una mesa ante mí, enfrente de mis enemigos; me unges la cabeza con perfume, y mi copa rebosa. Tu bondad y tu misericordia me acompañan todos los días de mi vida, y habitaré en la casa del Señor por años sin término.

“EL TRUEQUE DE UN SECRETO”:

OBJETIVO: Crear mayor capacidad de empatía entre distintos participantes de un grupo. PARTICIPANTES: De veinte a treinta personas. TIEMPO: 30 Minutos. MATERIA: Bolígrafo y papeletas.

LUGAR: Una sala con sillas.

PROCESO: 1. El animador distribuye una papeleta a cada uno. 2. Los participantes deberán escribir en la papeleta la dificultad que pueden

encontrar en la relación con otro y que no les agrada exponer oralmente en público.

3. El animador recomienda que disimulen la letra para que no se sepa quién es el autor.

4. Todos doblan la papeleta de forma idéntica, y una vez recogidas se mezclan y se distribuye una papeleta a cada uno de los participantes.

5. El animador pide que cada uno asuma el problema que ha aparecido en la papeleta que le ha tocado y que lo dramatice como si él mismo fuera el autor, esforzándose por comprenderlo.



6. Cada uno lee en voz alta el problema utilizando la primera persona “yo” y haciendo las adaptaciones necesarias aporta su solución.

7. No se permite debate, ni preguntas durante la exposición. 8. Al final el animador podrá dirigir el debate sobre las reacciones, formulando las

preguntas siguientes. 8.1 ¿Cómo te sentiste al describir tu problema? 8.2 ¿Cómo te sentiste al exponer el problema del otro? 8.3 ¿Cómo te sentiste cuando el otro relataba tu problema? 8.4 A tu parecer, ¿comprendió el otro bien tu problema? 8.5 ¿consiguió ponerse en tu situación? 8.6 ¿Crees que tú llegaste a comprender el problema del otro? 8.7 ¿Piensas que a veces nuestras actitudes no permiten el buen trabajo en equipo? 8.8 Lluvia de ideas.

TEMA DE FORMACIÓN

VER

El Arroz y las Varitas

Un Mandarín chino moribundo, mientras se encaminaba al paraíso, tuvo ganas de visitar el infierno. Fue complacido y conducido a la morada de los condenados: un aula inmensa con mesas preparadas en las cuales humeaba, perfumando el

aire, el alimento nacional en enormes vasos: el arroz, el querido y bendito arroz. Alrededor de las mesas se sentaban innumerables personas, cada una con su varita de bambú para llevar el arroz a la boca. Cada varita era de dos metros de largo y tenía que ser agarrada por una extremidad. Pero, dada la largura de la varita, los comensales intentaban en vano alimentarse: por mucho que se afanaban, no lograban llevar el alimento a la boca. Todo era furor, espasmos y el rechinar de dientes. Golpeado por aquel espectáculo de ayuno en la abundancia, el mandarín

prosiguió su camino hacia la morada de los bienaventurados. Pero cual no fue su sorpresa cuando vio que el paraíso se



presentaba idéntico al infierno: un amplio local con mesas preparadas, vasos enormes con arroz humeante, para comer con varitas de bambú de dos metros de largo, agarradas por la extremidad. La única diferencia estaba en que cada comensal, en vez de comer él mismo, daba de comer al comensal de enfrente: de modo que todos podían alimentarse con plena satisfacción y serenidad.

Cuento chino.

Si no sientes amor por los otros, quédate tranquilo apártate… ocúpate de tu persona o de objetos inanimados, como mejor te parezca, con tal de que no te preocupes de los hombres.

León Tolstoi

ILUMINAR

Puebla 400:

La Iglesia, Pueblo de Dios, cuando anuncia el

evangelio y los pueblos acogen la fe, se encarna en

ellos y asume sus culturas. Instaura así, no una

identificación sino una estrecha vinculación con ella.

Por una parte, en efecto, la fe trasmitida por la

Iglesia es vivida a partir de una cultura presupuesta, esto es, por “creyentes

vinculados profundamente a una cultura y la construcción del Reino no puede por

menos de tomar los elementos de la cultura y de las culturas humanas”. Por otra

parte, permanece válido, en el orden pastoral, el principio de encarnación

formulado por san Irineo “lo que no es asumido no es redimido”.

Aparecida 41:

Los cristianos necesitamos recomenzar desde Cristo, desde la contemplación de

quien nos ha revelado en su misterio la plenitud del cumplimiento de la vocación

humana y de su sentido. Necesitamos hacernos discípulos dóciles, pera a

prender de Él, en su seguimiento, la dignidad y la plenitud de la vida. Y

necesitamos, al mismo tiempo, que nos consuma el celo

misionero para llevar al corazón de la cultura de nuestro tiempo,



aquel sentido unitario y completo de la vida humana que ni la ciencia, ni la política

ni la economía ni los medios de comunicación proporcionarle. En Cristo Palabra,

Sabiduría de Dios, la cultura puede volver a encontrar su centro y su profundidad,

desde donde se puede mirar la realidad en el conjunto de todos sus factores,

discerniéndolos a la luz del evangelio y dando a cada uno su sitio y su dimensión

adecuada.

Discernir ¿Qué es la Pastoral de Multitudes? Por Pastoral de Multitudes se entiende las acciones que pretenden mover el conjunto del pueblo de Dios, por lo tanto, se aplica a las experiencias comunes de evangelización; y que están destinadas a ir construyendo los diversos ámbitos comunitarios: familia, pequeñas comunidades y el conjunto del

pueblo de Dios. ¿Qué es la Delegación de Pastoral de Multitudes? La Delegación de Pastoral de Multitudes es un equipo de vida y misión que busca servir a la evangelización del conjunto en toda la Diócesis, como multitud y al mismo tiempo, evangelizar la religiosidad popular y la cultura. Está integrada por un representante nombrado por el Obispo y unos colaboradores inmediatos. ¿Qué es la Comisión de Pastoral de Multitudes? Es el equipo organizado por cada Vicaría Foránea, que busca integrar y animar la Pastoral de Multitudes dentro de su Vicaría específica. Lo integra un representante de cada parroquia y el coordinador de esta pastoral dentro de esa Vicaría y deben estar en consonancia con la programación de la Delegación Diocesana de Pastoral de Multitudes.

¿Qué es el Comité de Pastoral de Multitudes? El Comité de Pastoral de

Multitudes, es el equipo central de la Parroquia en esta pastoral específica, que se ocupa de las acciones que movilizan a todos los bautizados y a las personas de buena voluntad como conjunto, es decir, como pueblo de Dios llamado a la Santidad.

RESPONDER



Recordemos cuáles son las funciones que tienen la delegación y el comité parroquial de pastoral de multitudes.

FUNCIONES:

Delegación

Programa, organiza y evalúa las acciones significativas o las iniciativas multitudinarias de evangelización.

Anima, capacita, subsidia y acompaña los comités parroquiales de la Pastoral de Multitudes.

Comité:

Anima la realización de las acciones significativas propuestas en el PDRE.

Junto con el EPAP promueve la Red de Mensajeros, de modo que sea posible la comunicación rápida y personalizada con todas las familias y personas de la parroquia.

Ahora en parejas o en grupos, según el número de participante, plasman en

una hoja de papel bond o de cartulina los compromisos concretos que van a asumir para el buen funcionamiento y el buen desempeño del comité dentro de la marcha pastoral de la parroquia. Al final socializarán las carteleras.

EVALUAR Teniendo en cuenta lo anterior, responder: ¿Cómo se aplica la historieta con esta pastoral? ¿A quién corresponde la acción evangelizadora: a todos, a muchos o a pocos? ¿Qué puedes hacer por la tarea evangelizadora de la Iglesia?



CELEBRAR Oración final

1corintios 12, 4-14.

“Hay diversidad de carismas, pero el Espíritu es el

mismo. Hay diversidad de servicios pero el Señor es

el mismo. Hay diversidad de actividades, pero uno

mismo es el Dios que activa todas las cosas en

todos. A cada cual se le concede la manifestación

del Espíritu para el bien de todos. Porque a uno

Dios, a través del Espíritu, le concede hablar con

sabiduría, mientras que a otro, gracias al mismo Espíritu, le da un profundo

conocimiento. Por el mismo Espíritu Dios concede a uno el don de la fe, a otro el

carisma de curar enfermedades, a otro el poder de realizar milagros, a otro el

hablar de parte de Dios, a otro el distinguir entre espíritus falsos y verdaderos, a

otro el hablar un lenguaje misterioso y a otro, en fin, el don de interpretar ese

lenguaje. Todo esto lo hace el mismo y único Espíritu, que reparte a cada uno sus

dones como él quiere.

Del mismo modo que el cuerpo es uno tiene muchos miembros, y todos los

miembros del cuerpo, por muchos que sean, no forman más que un solo cuerpo,

así también Cristo. Porque todos nosotros, judíos o no judíos, esclavos o libres,

hemos recibido un mismo Espíritu en el Bautismo, a fin de formar un solo cuerpo;

y también todos participamos del mismo Espíritu. Por lo demás, el cuerpo no está

compuesto de un solo miembro, sino de muchos.”



ENCUENTRO

CUATRO



Descubrir la importancia de los valores, acciones significativas, los signos y lemas como medios de

sensibilización para que lleven al pueblo de Dios a una experiencia de fe y de evangelización,

mediante una adecuada preparación y desarrollo de los valores propuestos.

Parábola del sembrador

Marcos 4, 1-20

Y otra vez se puso a enseñar a orillas del mar. Y se reunió tanta gente

junto a él que hubo de subir a una barca y, ya en el mar, se sentó; toda la

gente estaba en tierra a la orilla del mar. Les enseñaba muchas cosas por medio de parábolas. Les

decía en su instrucción: «Escuchad. Una vez salió un sembrador a sembrar. Y sucedió que, al

sembrar, una parte cayó a lo largo del camino; vinieron las aves y se la comieron. Otra parte cayó

en terreno pedregoso, donde no tenía mucha tierra, y brotó en seguida por no tener hondura de

tierra; pero cuando salió el sol se agostó y, por no tener raíz, se secó. Otra parte cayó entre

abrojos; crecieron los abrojos y la ahogaron, y no dio fruto. Otras partes cayeron en tierra buena y,

creciendo y desarrollándose, dieron fruto; unas produjeron treinta, otras sesenta, otras ciento». Y

decía: «Quien tenga oídos para oír, que oiga». Cuando quedó a solas, los que le seguían a una con

los Doce le preguntaban sobre las parábolas. El les dijo: «A vosotros se os ha dado el misterio del

Reino de Dios, pero a los que están fuera todo se les presenta en parábolas, para que por mucho

que miren no vean, por mucho que oigan no entiendan, no sea que se conviertan y se les

perdone». Y les dice: «¿No entendéis esta parábola? ¿Cómo, entonces, comprenderéis todas las

parábolas? El sembrador siembra la Palabra. Los que están a lo largo del camino donde se siembra

la Palabra son aquellos que, en cuanto la oyen, viene Satanás y se lleva la Palabra sembrada en

ellos. De igual modo, los sembrados en terreno pedregoso son los que, al oír la Palabra, al punto la

reciben con alegría, pero no tienen raíz en sí mismos, sino que son inconstantes; y en cuanto se

presenta una tribulación o persecución por causa de la Palabra, sucumben en seguida. Y otros son

los sembrados entre los abrojos; son los que han oído la Palabra, pero las preocupaciones del

mundo, la seducción de las riquezas y las demás concupiscencias les invaden



y ahogan la Palabra, y queda sin fruto. Y los sembrados en tierra buena son aquellos que oyen la

Palabra, la acogen y dan fruto, unos treinta, otros sesenta, otros ciento».

PASOS DE LA LECTIO DIVINA

Oración inicial: Invocando la luz del Espíritu Santo.

Lectura del texto: Leer y releer: lectura lenta y atenta, seguida por un momento de silencio. Repetir el texto intentando recordar todo lo que fue leído. Fijarse en las personas que entran dentro del relato, en los verbos del texto para ver su sentido. Leer algunas de las notas de la Biblia para comprender mejor el sentido del texto. Leer algunos de los textos paralelos citados en la Biblia. Leer nuevamente el texto y dejar un rato de silencio para asimilarlo mejor.

Meditación: El sentido para nosotros. Rumiar el texto y descubrir el sentido actual. Aplicar el sentido del texto a la situación que vivimos hoy. Ampliar el sentido, relacionándolo con otros textos de la Sagrada Escritura. Ubicar el texto en el plan de Dios que se realiza en tu vida.

Orar el texto: Leer de nuevo el texto con toda atención. Dejar un momento de silencio para preparar la respuesta a Dios. Hacer oración de petición, acción de gracias, alabanzas o actos de amor. Etc.

Contemplar, comprometerse: Sacar un compromiso. Resumir todo en una frase para llevarla durante todo el día.

Rezar un salmo

Ejercicio: LA FAMILIA IDEAL

DESTINATARIOS: grupos de niños, jóvenes o adultos con algún tiempo

de vida.

MATERIALES: Siete corazones de papel; cada uno lleva escrita una

característica de la familia ideal: comunicación, respeto, cooperación,

unidad, comprensión, fe, amistad.



DESARROLLO:

1. El animador invita a los presentes a formar espontáneamente equipos no inferiores a cinco

personas. Se ponen un nombre como familia y luego se ubican a unos cinco metros del animador y

escuchan las reglas de la dinámica. Se trata de buscar el equipo que refleje mejor las

características de una familia ideal. Para esto todos deben pasar por una serie de pruebas. Algunos

de ellos disponen de varios minutos para su preparación pero otros deberán hacerlo primero. La

familia (el equipo) que gana una prueba recibe un corazón. Las últimas actividades se realizan en

alianza (dos equipos se unen).

2. El animador va proponiendo las diferentes pruebas a los equipos:

a) La familia que llegue primero donde el animador, con la lista de todos sus integrantes, recibe el

corazón de la Comunicación.

b) La familia que represente mejor una escena familiar, recibe el corazón del Respeto. Para esta

prueba disponen de cuatro minutos para prepararla.

c) La familia que forme primero una ronda infantil, recibe el corazón de la Cooperación.

d) La familia que logre reunir primero, cinco cuadernos y cinco lápices, recibe el corazón de la

Comprensión.

e) La familia que represente mejor, en mímica, una enseñanza de Jesús, recibe el corazón del

Amor. Los equipos disponen de cuatro minutos para prepararla.

j) Las familias (se trabaja en alianza) que presenten a las Sra. o el Sr. más panzón (con ropas),

reciben el corazón de la Unidad. Las alianzas disponen de tres minutos para prepararse.

g) Las familias (trabajan las mismas alianzas) que presenten el mejor coro reciben el corazón de la

Amistad. Las alianzas disponen de cuatro minutos para prepararse.



h) Las familias (trabajan las mismas alianzas) que presenten el mejor grito por la Iglesia, reciben el

corazón de la Fe. Disponen de cuatro minutos para prepararse.

3. En equipo se evalúa la experiencia:

-¿Para qué les sirvió la dinámica?

-¿Cómo se sintieron durante el ejercicio?

-¿Cómo fue la participación de tu equipo?

4. En plenario se comentan las respuestas y luego se asocia esta experiencia con la vida del grupo.

-¿De qué manera podemos asociar la dinámica con la vida del grupo?

-¿Qué podemos hacer para crecer en integración y creatividad?

TEMA DE FORMACIÓN:

VER

INDICACIONES PRÁCTICAS PARA

REALIZAR LA PASTORAL DE MULTITUDES

DETERMINACIÓN DE LOS VALORES

Consiste en explicitar los valores que van ayudar a

sensibilizar a la comunidad y aterrizar el mensaje propio de

cada año o el valor de cada mes.



Para ello

Se hace un listado de valores que sean expresión del valor correspondiente para el año

que se va a programar.

Se lee el listado y se coloca en orden progresivo, es decir, de lo más sencillo a lo más

complejo, de lo que es primero y necesario para vivir el siguiente; de acuerdo con la

evaluación psicológica de la conciencia colectiva y con las exigencias pedagógicas del

proceso educativo.

DEFINICIÓN DE LAS ACCIONES SIGNIICATIVAS

Es una celebración de tipo religiosa, popular y cultural con capacidad de llamar la atención, de

impactar, de atraer el conjunto de las gentes para poder movilizar a todo el conjunto del pueblo

de Dios de manera simultánea y colectiva (familia, grupos y sectores) para profundizar el lema o el

valor del mes en un acto simultaneo que los congregue a todos.

DEFINICIÓN DE LAS OPORTUNIDADES

Es la selección de los momentos, fechas especiales de tipo cultural, celebraciones parroquiales en

la que comúnmente se puede contar con la sensibilidad común a toda la gente en torno a una

fiesta popular o religiosa propia del pueblo y que reúna a toda la comunidad.

Para la selección de los momentos y oportunidades:

Se hace un listado de oportunidades existentes y posibles en el campo religioso y en el

cultural.

Se evalúan en su capacidad de evangelización a la luz de los criterios específicos y de las

acciones significativas.

Se hace el listado definitivo y luego se planifican.

PROCEDIMIENTO PARA MOVILIZAR AL CONJUNTO A TRAVÉS DE LAS ACCIONES SIGNIFICATIVAS

El eje central de la pastoral de multitudes son las ACCIONES SIGNIFICATIVAS, éstas deben tener la

fuerza convocante, la capacidad de sensibilizar y mover a toda la gente.



HAY QUE TENER EN CUENTA:

En un único centro es decir, en el centro parroquial o en un lugar que concentre a toda la

gente.

O en las diversas zonas o sectores en que están organizadas las parroquias.

O en las familias al mismo tiempo en común acuerdo con las directrices de los que

orientan. Por ejemplo en el mes de María celebrado en todas las familias con una imagen

itinerante de la Virgen; todas las familias colocan una vela en una ventana de sus casas, el

mismo día y a la misma hora…

Estos tres procedimientos se pueden, a su vez, entrelazar de modo que en relación con la misma

acción significativa se puedan utilizar las tres instancias. Por ejemplo, el mes de María puede

comenzar con una celebración central en la que se consignan las imágenes de María que

recorrerán las diversas zonas, luego siguen los encuentros en las familias y al término del mes se

hace una celebración en cada zona o sector; por último, una gran procesión, desde las zonas al

centro parroquial. Del mismo modo es posible organizar una vigilia de oración en las zonas como

preparación y parte de una celebración central que se hace al día siguiente en el centro parroquial,

etc.

PARA RECORDAR:

De la creatividad con que se eligen y combinan estos elementos depende la capacidad que la

acción tiene de movilizar a toda la gente.

EL MENSAJE: SIGNO Y PALABRA

Las acciones significativas en su realización deben tener en cuenta los signos, símbolos y palabras

que se usan. Puede ayudar para la vivencia de la acción significativa y llegar con ésta a la

conciencia colectiva de un pueblo, la elección de algún signo que toque la sensibilidad de la gente

y que tenga la capacidad de expresar en sí mismo el mensaje que se quiere expresar.

En la liturgia existen ya muchos signos y símbolos, por ejemplo, los que se usan en Semana Santa:

Domingo de Ramos, Consagración de los óleos, el Lavatorio de los pies, el beso de la cruz, el fuego,

el cirio pascual, el agua, etc.

El arte consiste en elegir los signos y símbolos que estén de acuerdo con la cultura de la gente, con

la naturaleza del acontecimiento escogido y con el anuncio que se quiere proclamar.

El anuncio a su vez, debe ser una palabra orientada no a la ilustración mental sino a la explicitación

del contenido de la acción significativa y del signo, y al mismo tiempo a la motivación espiritual de

la VOLUNTAD. Ejemplo la bendición y celebración del fuego en la primera parte de la vigilia

pascual.



Haciéndolo así, toda la celebración de la acción significativa será en sí misma un MENSAJE, es

decir, una EXPERIENCIA DE FE, VIVIDA en la que la persona se siente tocada en su sensibilidad,

inteligencia y voluntad. Y porque es experiencia, las personas la podrán REVIVIR, en su conciencia.

Además porque en todo su ser, las personas se sentirán espontáneamente movidas a comunicar a

otros la experiencia vivida. Entonces cada cristiano estará en condiciones de EVANGELIZAR no

porque conozca la doctrina que se quiere transmitir sino porque ha vivido una EXPERIENCIA que lo

LLENA, al punto de tener que comunicarla a los otros. Es la evangelización de los simples que pasa

de “boca en boca” en la cotidianidad de la vida.

EL LEMA

El lema, anuncio o slogan para ser retenido y aceptado, hay que comunicarlo con la misma técnica

de un anuncio publicitario. Debe ser un anuncio breve, que toque la voluntad, que motive, y

suscite la adhesión, que sea fácilmente memorizable, que responda a alguno de los valores y

aspiraciones vitales.

En este nivel de pastoral dedicada a las multitudes es indispensable convertir el valor evangélico

que está implícito en la acción significativa en un anuncio publicitario que la gente pueda

RECORDAR, MEDITAR Y ADHERIR al mismo. Que tenga la capacidad de PREPARAR, la acción y de

REVIVIRLA.

Un anuncio evangélico para ser tal, al modo de un anuncio publicitario, debe responder a los

siguientes requisitos:

Ser breve y memorizable.

Expresar sintéticamente la naturaleza teológica de cuanto se celebra o un aspecto de la

misma.

Motivar la voluntad de los destinatarios a la adhesión a la verdad que el anuncio proclama.

Dirigirse al subconsciente, allí donde se intuye la verdad de cuanto se proclama.

Llamar directa o indirectamente a la superación de algún obstáculo y a la puesta en acción

de alguna potencialidad, reconocidas en el diagnóstico.

Ser funcional al objetivo que se quiere lograr: sensibilización al valor y vivencia de la acción

significativa.

Es necesario recordar que no es fácil formular los LEMAS, pero se debe tener en cuenta que son un

componente determinante en la EVANGELIZACIÓN popular. Es necesario dar tiempo a esto, como

se da para preparar una predicación. Si el anuncio está bien construido, cientos de personas harán



de él un motivo de ORACIÓN, de DIÁLOGO en familia, de SÍNTESIS de la predicación y de

COMUNICACIÓN a otros. Así se ayuda a la gente sencilla a evangelizar a otros. Los pobres son

evangelizados y los pobres evangelizan.

ILUMINAR

La Nueva Evangelización tiene como punto de partida la

certeza de que en Cristo hay una "inescrutable riqueza"

(Ef 3, 8), que no agota ninguna cultura, ni ninguna época,

y a la cual podemos acudir siempre los hombres para

enriquecernos». Hablar de Nueva Evangelización es

reconocer que existió una antigua o primera. Sería

impropio hablar de Nueva Evangelización de tribus o

pueblos que nunca recibieron el Evangelio. Hablar de

Nueva Evangelización no significa que la anterior haya

sido inválida, infructuosa o de poca duración. Significa

que hoy hay desafíos nuevos, nuevas interpelaciones que

se hacen a los cristianos y a los cuales es urgente

responder.

Hablar de Nueva Evangelización, como lo advirtió el Papa en el discurso inaugural de esta IV

Conferencia, no significa proponer un nuevo Evangelio diferente del primero: hay un solo y único

Evangelio del cual se pueden sacar luces nuevas para los problemas nuevos.

Hablar de Nueva Evangelización no quiere decir reevangelizar. En América Latina no se trata de

prescindir de la primera evangelización sino de partir de los ricos y abundantes valores que ella ha

dejado para profundizarlos y complementarlos, corrigiendo las deficiencias anteriores. La Nueva

Evangelización surge en América Latina como respuesta a los problemas que presenta la realidad

de un continente en el cual se da un divorcio entre fe y vida hasta producir clamorosas situaciones

de injusticia, desigualdad social y violencia. Implica afrontar la grandiosa tarea de infundir energías

al cristianismo de América Latina.

Para Juan Pablo II la Nueva Evangelización es algo operativo, dinámico. Es ante todo una llamada a

la conversión y a la esperanza, que se apoya en las promesas de Dios y que tiene como certeza

inquebrantable la Resurrección de Cristo, primer anuncio y raíz de toda evangelización,



fundamento de toda promoción humana, principio de toda auténtica cultura cristiana. Es

también un nuevo ámbito vital, un nuevo Pentecostés donde

la acogida del Espíritu Santo hará surgir un pueblo renovado constituido por hombres libres

conscientes de su dignidad y capaces de forjar una historia verdaderamente humana. Es el

conjunto de medios, acciones y actitudes aptos para colocar el Evangelio en diálogo activo con la

modernidad y lo post -moderno, sea para interpelarlos, sea para dejarse interpelar por ellos.

También es el esfuerzo por inculturar el Evangelio en la situación actual de las culturas de nuestro

continente.

El sujeto de la Nueva Evangelización es toda la comunidad eclesial según su propia naturaleza:

nosotros los Obispos, en comunión con el Papa, nuestros presbíteros y diáconos, los religiosos y

religiosas, y todos los hombres y mujeres que constituimos el Pueblo de Dios.

La Nueva Evangelización tiene como finalidad formar hombres y comunidades maduras en la fe y

dar respuesta a la nueva situación que vivimos, provocada por los cambios sociales y culturales de

la modernidad. Ha de tener en cuenta la urbanización, la pobreza y la marginación. Nuestra

situación está marcada por el materialismo, la cultura de la muerte, la invasión de las sectas y

propuestas religiosas de distintos orígenes.

Esta situación nueva trae consigo también nuevos valores, el ansia de solidaridad, de justicia, la

búsqueda religiosa y la superación de ideologías totalizantes.

Destinatarios de la Nueva Evangelización son también las clases medias, los grupos, las

poblaciones, los ambientes de vida y de trabajo, marcados por la ciencia, la técnica y los medios de

comunicación social.

La Nueva Evangelización tiene la tarea de suscitar la adhesión personal a Jesucristo y a la Iglesia de

tantos hombres y mujeres bautizados que viven sin energía el cristianismo, «han perdido el

sentido vivo de la fe o incluso no se reconocen ya como miembros de la Iglesia, llevando una

existencia alejada de Cristo y de su Evangelio» (RM. 33).

El contenido de la Nueva Evangelización es Jesucristo, Evangelio del Padre, que anunció con gestos

y palabras que Dios es misericordioso con todas sus creaturas, que ama al hombre con un amor sin

límites y que ha querido entrar en su historia por medio de Jesucristo, muerto y resucitado por

nosotros, para liberarnos del pecado y de todas sus consecuencias y para hacernos partícipes de

su vida divina (cf. Juan Pablo II, Homilía en Veracruz, México, 7. 5. 90). En Cristo todo adquiere

sentido. él rompe el horizonte estrecho en que el secularismo encierra al

hombre, le devuelve su verdad y dignidad de Hijo de Dios y no permite que



ninguna realidad temporal, ni los estados, ni la economía, ni la técnica se conviertan para los

hombres en la realidad última a la que deban someterse. Dicho con palabras de Pablo VI,

evangelizar es anunciar «el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jesús

de Nazaret, Hijo de Dios» (EN 22).

Esta Evangelización tendrá fuerza renovadora en la fidelidad a la Palabra de Dios, su lugar de

acogida en la comunidad eclesial, su aliento creador en el Espíritu Santo, que crea en la unidad y

en la diversidad, alimenta la riqueza carismática y ministerial y se proyecta al mundo mediante el

compromiso misionero.

¿Cómo debe ser esta Nueva Evangelización? El Papa nos ha respondido: Nueva en su ardor, en sus

métodos y en su expresión.

NUEVA EN SU ARDOR: Jesucristo nos llama a renovar nuestro ardor apostólico. Para esto envía

su Espíritu, que enciende hoy el corazón de la Iglesia. El ardor apostólico de la Nueva

Evangelización brota de una radical conformación con Jesucristo, el primer evangelizador. Así, el

mejor evangelizador es el santo, el hombre de las bienaventuranzas (cf. Rmi 90 -91). Una

evangelización nueva en su ardor supone una fe sólida, una caridad pastoral intensa y una recia

fidelidad que, bajo la acción del Espíritu, genere una mística, un entusiasmo incontenible en la

tarea de anunciar el Evangelio y capaz de despertar la credibilidad para acoger la Buena Nueva de

la Salvación.

NUEVA EN SUS MÉTODOS: Nuevas situaciones exigen nuevos caminos para la evangelización. El

testimonio y el encuentro personal, la presencia del cristiano en todo lo humano, así como la

confianza en el anuncio salvador de Jesús (kerygma) y en la actividad del Espíritu Santo, no pueden

faltar.

Se ha de emplear, bajo la acción del Espíritu creador, la imaginación y creatividad para que de

manera pedagógica y convincente el Evangelio llegue a todos, (ESTO ES LO PROPIO DE LA

PASTORAL DE MULTITUDES QUE CADA ACCIÓN SIGNIFICATIVA INVOLUCRE Y LLEGUE A TODOS). Ya

que vivimos en una cultura de la imagen, debemos ser audaces para utilizar los medios que la

técnica y la ciencia nos proporcionan, sin poner jamás en ellos toda nuestra confianza.

Por otra parte es necesario utilizar aquellos medios que hagan llegar el Evangelio al centro de la

persona y de la sociedad, a las raíces mismas de la cultura y «no de una manera decorativa, como

un barniz superficial» (EN 20).

NUEVA EN SU EXRESIÓN: Jesucristo nos pide proclamar la Buena Nueva con un lenguaje que

haga más cercano el mismo Evangelio de siempre a las nuevas realidades culturales de hoy. Desde

la riqueza inagotable de Cristo, se han de buscar las nuevas expresiones que permitan evangelizar

los ambientes marcados por la cultura urbana e inculturar el Evangelio en las nuevas formas de la

cultura adveniente.



La Nueva Evangelización tiene que inculturarse más en el modo de ser y de vivir de nuestras

culturas, teniendo en cuenta las particularidades de las diversas culturas, especialmente las

indígenas y afroamericanas. (Urge aprender a hablar según la mentalidad y cultura de los oyentes,

de acuerdo a sus formas de comunicación y a los medios que están en uso). Así, la Nueva

Evangelización continuará en la línea de la encarnación del Verbo. La Nueva Evangelización exige la

conversión pastoral de la Iglesia. Tal conversión debe ser coherente con el Concilio. Lo toca todo y

a todos: en la conciencia y en la praxis personal y comunitaria, en las relaciones de igualdad y de

autoridad; con estructuras y dinamismos que hagan presente cada vez con más claridad a la

Iglesia, en cuanto signo eficaz, sacramento de salvación universal”.

Discernir

Si pusimos atención a la doctrina pastoral que nos regala el Magisterio de la Iglesia, hoy nos podemos preguntar:

¿Por qué la Iglesia habla de una nueva

evangelización?

¿Cuáles son los nuevos desafíos que se plantean a la

evangelización?

¿Cuáles te parecen que son nuevos métodos o

nuevas expresiones evangelizadoras?

¿Qué acciones concretas podemos realizar para que

nuestra parroquia, sector sea una verdadera

comunidad?.

RESPONDER

¿Qué desafío me presenta la Iglesia hoy?

¿Qué voy hacer por mi Iglesia, mi sector y mi

familia?.

¿Cómo puedo ser un mejor agente de pastoral

para que los niños, jóvenes y la comunidad se

acerque?

¿Con qué medios, herramientas, directrices

cuento para realizar un trabajo eficiente?



¿Me arriesgo a ser un evangelizador y aportar al plan mi entusiasmo y creatividad

para orientar a los demás?.

EVALUAR

.

Para evaluar este encuentro podemos utilizar el método PIN:

P: Positivo: Qué me gusto; el trabajo realizado fue

efectivo?; existió pedagogía?

I: Interesante: Qué me llamó la atención?, Qué se me

quedó de todo lo que se habló.

N: Necesario: Resumir en dos ideas o palabras el trabajo

realizado.

CELEBRAR AMO, SEÑOR, TUS SENDAS

Amo, Señor, tus sendas, y me es suave la carga

(La llevaron tus hombros) que en mis hombros pusiste;

Pero a veces encuentro que la jornada es larga,

Que el cielo ante mis ojos de tinieblas se viste,

Que el agua del camino es amarga..., es amarga,

Que se enfría este triste corazón que me diste;

Y una sombría y honda desolación me embarga,

Y siento el alma triste hasta la muerte triste...

El espíritu es débil y la carne cobarde,



Lo mismo que el cansado labriego, por la tarde,

De la dura fatiga quiere reposar...

Más entonces me miras...y se llena de estrellas,

Señor, la oscura noche; y detrás de tus huellas,

Con la cruz que llevaste, me es dulce caminar.



ENCUENTRO

CINCO



Entender la necesidad y las funciones del Equipo de Redacción de la Carta a los Cristianos, como estructura primordial de la Pastoral de Multitudes dentro de toda la Acción Evangelizadora de la Pastoral Diocesana de Renovación para la Evangelización.

TEXTO BIBLÍCO: Lucas 10, 1-12.

MISIÓN DE LOS SETENTA Y DOS DISCÍPULOS

7. LECTURA DEL TEXTO: Estimados agentes de la Pastoral de Multitudes, después de

reflexionar ya cuatro encuentros de formación nos encontramos con

el quinto que va a ser de mucho provecho para nuestra misión de

evangelizadores. Antes de leer el texto encomendémonos al Espíritu

Santo y recitemos una oración pidiendo que nos ilumine en esta

lectio divina.

Después de leer el texto, ayudémonos mediante la siguiente reflexión: Jesús envía a un

grupo de personas, debidamente escogidos, a una misión específica. Deja claro cómo

para la predicación del evangelio los evangelizadores o misioneros son pocos, sin

embargo, Él atendiendo a la necesidad los envía, y les hace una serie de

recomendaciones: no llevar nada, entrar a determinada casa y saludar en nombre del

Señor, sufrirán desprecios pues llegarán a lugares donde no los recibirán. Motiva a que

los misioneros den la enseñanza clara y la predicación tiene que ser que el reino del

Señor está cerca. Con estas indicaciones los evangelizadores van y cumplen con el

mandato de Jesús.

Para tener en cuenta: Lucas es el único evangelio que narra esta misión, distinta de la misión de los

Doce; sin embargo, se puede comparar con los siguientes textos: Mt 9, 37-38; Mc 6, 8-11; Lc 9, -5




Para entender mejor y meditar el mensaje de Jesús por medio de este evangelio debo

preguntarme, qué me dice el texto a mí y no al que está a mi lado.

¿Jesús me está enviando a una misión?

¿Me siento llamado por Jesús?

¿Asumo los retos de la misión? ¿O por el contrario me detengo y caigo ante una derrota?

¿Me siento evangelizador enviado por Jesús?

¿Soy consciente que al ser evangelizador, asumo los retos de ser enviado, habiendo en

ello desprecios, insultos y demás?

¿El mensaje que trasmito, es de Jesús o el mío propio?

9. ORACIÓN: La oración se convierte en esa respuesta que le doy al Señor después de haber meditado su

palabra, y para eso nos vamos a valer de la siguiente oración:

Señor, tú que nos permites ser tus evangelizadores en nuestra comunidad, permítenos

entender que el mensaje de tu palabra nos exige y nos deja claro cuál es nuestra misión:

llevar tu palabra siendo verdaderos agentes de la evangelización, no permitas que el

desánimo llegue a nosotros, sino por el contrario que ante la indiferencia, la fe nos haga

ser verdaderos hijos de Dios y verdaderos agentes de la Pastoral.

10. CONTEMPLACIÓN: Cada vez que hacemos este ejercicio debemos interiorizarlo, de modo que no se quede

solamente en la oración, debemos hacerlo resonar en nuestros corazones para llevarlo a la

práctica, se convierte en el compromiso de toda la meditación. Y para esto de manera

personal recitamos:

Estoy ante ti Señor, dispuesto a ser tu discípulo.

Estoy ante ti Señor, para seguirte.

Estoy ante ti Señor, para ser agente de la pastoral.

Estoy ante ti Señor, porque me has llamado y deseo dar una respuesta a tu llamada.

Estoy ante ti Señor, para aceptar tu misión.

Estoy ante ti Señor, para comprender que tu mensaje debe llegar a todas partes.

Cada uno profundiza estas súplicas y le pide al Señor que el mensaje del evangelio llegue a

su corazón.



11. RECITACIÓN DEL SALMO:

SALMO 133

¡Mira que es bueno y da gusto

Que los hermanos convivan unidos!

Como ungüento fino en la cabeza,

Que va bajando por la barca,

Que baja por la barca de Aarón,

Hasta la orla de sus vestidos.

Como el rocío que baja del Hermón

Sobre las cumbres de Sión; Allí dispensa Yahvé bendición,

La vida para siempre.

“COMUNICACIÓN CON MEDIADOR”:

OBJETIVOS:

Observar la pérdida de comunicación debido a la intromisión de elementos o personas para intermediar en la comunicación si el mensaje es difuso.

Observar las redes de comunicación, y la implicación que estas tienen.

PARTICIPANTES: El número de participantes es indeterminado. Esta actividad se puede realizar con todo tipo de grupos a partir de la adolescencia, adaptándose a sus necesidades, (adolescentes, jóvenes, adultos). TIEMPO: Aproximadamente 15 minutos. LUGAR: Esta técnica la podemos realizar tanto en espacios abiertos como cerrados. PROCEDIMIENTO: Nos sentamos todos en corro, una persona se sitúa en medio hará de mediador entre los demás integrantes del grupo, los cuales no se podrán comunicar sin él. Los integrantes del grupo llaman por turnos al mediador, diciéndole un mensaje que



tendrá que transmitir a la persona que le han requerido. Así sucesivamente hasta que el animador crea oportuno que ya se han cumplido los objetivos de la dinámica. OBSERVACIONES: Una vez realizada la actividad, entre todos/as la comentaremos. Pondríamos de manifiesto la lentitud con la que se realizaría la comunicación, además de la distorsión de los mensajes que se produce.

TEMA DE FORMACIÓN

VER

EL CIEGO Y EL PARALÍTICO

Un ciego y un paralítico fueron sorprendidos por un incendio. Entraron en pánico. El ciego huía justamente hacia el fuego. El paralítico le gritó: “¡No corras hacia allí!” El ciego preguntó: “¿Hacia dónde debo dirigirme?” El paralítico contestó: “Yo podría mostrarte el camino.

Pero como no puedo caminar, te pido que me cargues sobre tus hombros. Te indicaré cómo puedes evitar el fuego, las vívoras, las espinas y otros peligros. Y así juntos llegaremos bien a la ciudad.”

El ciego puso el paralítico sobre sus hombros, y los dos llegaron sanos y salvos a la meta.

REFLEXIONA: Trabajar en equipo es más productivo, que cuando cada uno hace lo que

quiere.



ILUMINAR

APARECIDA 203

Una parroquia, comunidad de discípulos misioneros, requiere organismos que superen cualquier clase de burocracia. Los consejos parroquiales y demás tendrán que estar formados por discípulos misioneros constantemente preocupados por llegar a todos.

APARECIDA 518

Los agentes de pastoral deben esforzarse en desarrollar: Procesos de formación cristiana con la realización de grandes eventos de multitudes, que movilicen a la ciudad, que la hagan sentir como un conjunto, como un todo. Y que en lenguaje simbólico, sepan transmitir el Evangelio a todas las personas que viven en la ciudad.

Discernir ¿Qué es el Equipo de Redacción de la Carta a los cristianos?

Es un equipo de 5/7 personas, que se encarga de recoger material y testimonios para la Carta a los Cristianos, de modo que con estos la puedan redactar e imprimirla para compartirla con el pueblo de Dios

Funciones del Comité de Redacción de la Carta a los Cristianos

Se encarga de solicitar al párroco o al E.P.A.P. el mensaje de la primera página para la carta.

Buscan y recogen los testimonios que se van a publicar en la segunda página.



Redactan la carta unos diez días antes de finalizar el mes, para mandarla a la imprenta y ser distribuida a las familias al iniciar el mes.

Organizan los paquetes para los sectores y para las veredas.

Entregan la carta a los mensajeros, de modo que estos la llevan con tiempo a las familias de la parroquia.

RESPONDER Teniendo en cuenta las anteriores consideraciones, responde

en tu comité:

Como se aplica la reflexión al tema central de este

encuentro.

¿La evangelización a través de la Carta a los Cristianos

vale la pena? ¿Tiene sentido el Comité de Redacción

de la Carta a los Cristianos?

¿Iluminados con la doctrina de la Iglesia, hasta que

punto nuestro Plan de Pastoral, por medio de la

Pastoral de Multitudes, está llegando a todos?.

EVALUAR Responder al interior del Comité:

¿Cómo se encuentra el comité de Pastoral de Multitudes desde que inició este proceso?

Si han tenido aplicabilidad los temas tratados en los encuentros con la misión evangelizadora de la parroquia.

¿Se tiene la Carta a los Cristianos y el Equipo de Redacción? si no, buscar estrategias para impulsarlos.



CELEBRAR Para finalizar el encuentro hacemos la siguiente oración:

Señor, concédeme la gracia de que por ningún motivo del

mundo ni por amor a nadie realice el mal. Que para

ayudar a un necesitado, debo muchas veces interrumpir la

obra buena y sustituirla por otra mejor. De nada me sirve

la acción externa sin la caridad, al contrario, todo lo debo

hacer por amor. Que el amor por ti y por el hermano

ilumine siempre mi vida para continuar la obra misionera

que tú iniciaste. Por Jesucristo nuestro Señor…



ENCUENTRO

SEIS



Identificar cuales son los instrumentos propios de la Pastoral de Multitudes dentro de toda la Acción Evangelizadora de la Pastoral Diocesana de Renovación para la evangelización.

Conocer la importancia de la carta a los cristianos y de la red de mensajeros en el andamiaje de la Pastoral de Multitudes

TEXTO BIBLÍCO: Segunda a Timoteo 4, 1-5.

FIDELIDAD AL MINISTERIO

12. LECTURA DEL TEXTO: Apreciados agentes de la Pastoral de Multitudes, después de haber

reflexionado y estudiado cinco encuentros de formación nos

disponemos a vivir el sexto que va a ser de mucho provecho para

nuestra misión evangelizadora en la Iglesia. Encomendémonos al

Espíritu Santo y que sea el que nos ilumine para hacer vida este texto

que vamos a meditar en la lectio divina.

Después de leer el texto, hagamos la siguiente reflexión: en tono solemne y patético,

el autor de la carta exhorta a Timoteo para que cumpla su tarea en las diversas facetas

antes indicadas, con una adecuada pastoral pedagógica. Deberá servirle de estimulo el

pensamiento del día del juicio, en que habrá de dar cuenta a Dios de su misión.

El a destiempo indica que ha de predicarse aun en ocasiones que no parecen propicias,

sin dejarse llevar de consideraciones humanas. No es raro que bajo ello se oculten

falsos respetos. No hay que olvidar que la gracia de Dios actúa con frecuencia donde

menos espera. La oposición y dificultades que encontrará Timoteo en el cumplimiento

de la misión son las misma que encontró Pablo y que experimentó el mismo Cristo y

las anunció a sus discípulos (Jn 15, 20). Timoteo deberá conservar la serenidad y vivir

totalmente entregado a su ministerio.

Para tener en cuenta: La segunda carta a Timoteo contiene, consejos pastorales que todo discípulo

del Señor debe tener en cuenta para afrontar su misión evangelizadora. Cfr. Hch 10,42, 1Pedro 4,5.




Para poder comprender mejor y meditar el mensaje de Jesús por medio de ésta segunda

carta a Timoteo debo preguntarme, qué me dice el texto a mí.

¿Cuál es el llamado que me hace Jesús, por medio del apóstol?

¿Si estoy predicando a tiempo y a destiempo?

¿Cuál es mi actitud ante las dificultades en la misión? ¿O por el contrario me detengo y

caigo ante una derrota?

¿Qué hago yo para mostrar a otros el camino de la verdad?

¿Me concientizo que al ser evangelizador, asumo los retos de ser enviado, habiendo en

ello desprecios, insultos y demás?

¿Exhorto a otros a ser evangelizadores? ¿Cómo?

14. ORACIÓN: La oración se convierte en esa respuesta que le doy al Señor después de haber meditado su

palabra, y para eso nos vamos a valer de la siguiente oración:

Oh Dios Padre de todos los hombres, tu nos pides a cada uno de nosotros que llevemos el

amor a donde hay pobres que son humillados, el gozo a donde la Iglesia está desalentada,

y la reconciliación a donde hay personas que viven separadas entre sí: el padre del hijo, la

madre de la hija, el marido de la esposa, el creyente de quien no es capaz de creer, el

cristiano de su hermano cristiano a quien no ama. Te suplicamos, abre ante nosotros este

camino del amor, el gozo y la reconciliación, para que el cuerpo herido de Cristo, tu

Iglesia, sea fermento de comunión para los pobres de la tierra y para toda la familia

humana. Haz que la fe nos haga ser verdaderos hijos de Dios y verdaderos agentes de la

Pastoral.

15. CONTEMPLACIÓN: Cada vez que hacemos este ejercicio debemos interiorizarlo, de modo que no se quede

solamente en la oración, debemos hacerlo resonar en nuestros corazones para llevarlo a la

práctica, se convierte en el compromiso de toda la meditación. Y para esto de manera

personal recitamos:

Creemos en el Espíritu de Dios, que nos capacita para vivir sin violencia, atender a los

pobres, defender a los débiles irradiar alegría y servir a Dios.

Creemos en el Espíritu de Jesucristo, que nos impulsa a vivir fraternalmente, cambiar

nuestras costumbres, superara los prejuicios y crear esperanza, hasta que todos

comprendan que somos hijos de Dios.



16. RECITACIÓN DEL SALMO:

SALMO 1

Feliz el hombre que no sigue el consejo de los malvados,

Ni se entretiene en el camino de los pecadores,

Ni se sienta con los arrogantes,

Sino que pone su alegría en la ley del Señor,

Meditándola día y noche.

Es como un árbol plantado junto al río: Da fruto a su tiempo y sus hojas no se marchitan;

Todo lo que hace le sale bien. No sucede lo mismo con los malvados,

Pues son como paja que se lleva el viento.

No triunfarán en el juicio los malvados Ni los pecadores en la asamblea de los justos,

Porque el señor protege el camino de los justos, Pero el camino de los malvados lleva a la perdición.

“EL NUDO HUMANO”

OBJETIVOS:

Permite analizar la labor asesora de un individuo frente al

grupo.

Sirve para analizar elementos de comunicación no verbal.

Propicia la integración de los miembros de un equipo de

trabajo.

PARTICIPANTES: El número de participantes es máximo de 20 personas. Esta actividad se puede realizar con todo tipo de grupos a partir de la adolescencia, adaptándose a sus necesidades, (adolescentes, jóvenes, adultos). TIEMPO: Aproximadamente 30 minutos. LUGAR: Amplio Espacio. Un salón suficientemente amplio e iluminado, en donde el grupo

en su conjunto pueda desplazarse cómodamente.



DESARROLLO

I. El Facilitador pide uno o dos voluntarios, aunque puede designar a alguien específico si

sus necesidades así se lo demandan.

II. Le pide que salga o salgan del recinto donde se llevará a cabo el ejercicio.

III. Al grupo que queda les pide se tomen de las manos haciendo un gran círculo.

IV. Se les induce a pensar que esa forma del grupo es, de alguna manera, su estructura

original; pero que los grupos, en su propia dinámica tienden a desarrollar hábitos que

aglutinan y hacen variar la estructura original.

V. Se les solicita hacer un nudo humano lo más intrincado que puedan, sin soltarse de las

manos hasta que se les de la indicación.

VI. Una condición importante es que los miembros del grupo que constituyen el nudo no

podrán hablar mientras el asesor o asesores intenten deshacerlo.

VII. Se invita a entrar a las personas o persona que se les hizo salir y se les plantea que

ellos asumirán el rol de asesores y que su tarea consistirá en llevar a ese grupo a su

estructura original, que éstas no pueden soltarse de las manos y a la vez no pueden

proferir palabra alguna.

VIII. Pasado un tiempo razonable, si no han podido deshacer el nudo los asesores, se le

pide al grupo que retome su estructura original sin soltarse de las manos.

IX. El Facilitador guía un proceso para que el grupo analice, como se puede aplicar lo

aprendido en su vida.

TEMA DE FORMACIÓN

VER LA PIEDRA DE HACER SOPA

En un pequeño pueblo una mujer se llevó una gran sorpresa al ver que había llamado a su puerta un extraño correctamente vestido que le pedía algo de



comer. Lo siento- dijo ella- pero ahora mismo no tengo nada en casa.

No se preocupe, dijo amablemente el extraño, tengo una piedra de sopa en mi cartera. Si usted me permitiera echarla en una olla de agua hirviendo yo haría la mas exquisita sopa del mundo. Consiga una olla muy grande por favor.

A la mujer le picó la curiosidad, puso la olla al fuego y fue a contar el secreto de la piedra a sus vecinas. Cuando el agua rompió a hervir, todo el vecindario se había reunido allí para ver aquel extraño y su piedra de sopa. El extraño dejó caer la piedra en el agua, luego probó una cuchara con verdadera delectacion y exclamó: “¡deliciosa! Lo único que necesita es unas cuantas patatas”.

-¡¡yo tengo unas patatas en mi cocina!!-gritó una mujer.

Y en pocos minutos estaba de regreso con una gran fuente de patatas peladas que fueron derechas a la sopa. El extraño volvió a probar el brebaje: “¡excelente!” dijo y añadió: si tuvieramos un poco de carne, haríamos un cocido más apetitoso.

Otra persona que estaba a la expectativa salió zumbando y regresó con un pedazo de carne que el extraño, tras aceptarlo cortésmente, introdujo en el puchero. Cuando volvió a probar el caldo, puso los ojos en blanco y dijo: -¡ah, que sabroso! Si tuviéramos unas cuantas verduras, sería perfecto, absolutamente perfecto…

Una de las vecinas fue corriendo hasta su casa y volvió con una cesta llena de cebollas, zanahorias, tomates y pimientos. Después de introducir las hortalizas en el puchero, el extraño probó nuevamente la sopa y con tono autoritario dijo:-¡la sal!

Aquí la tiene, le dijo la dueña de la casa. A continuacion dio otra orden: ¡¡paltos para todo el mundo!!

La gente se apresuró a ir a sus casas en busca de platos. Algunos regresaron trayendo incluso pan y vino para los allí congregados.

Luego se sentaron todos a disfrutar de la espléndida comida, mientras el extraño repartía abundantes raciones de su increíble sopa.

Todos se sentían extrañamente felices mientras reían, charlaban y compartían por primera vez su comida. En medio del alborozo, el extraño se escabulló silenciosamente, dejando tras de sí la milagrosa piedra de sopa, que ellos podrían usar siempre que quisieran hacer la más deliciosa sopa del mundo…

REFLEXIONA: el trabajar en equipo y el compartir es siempre el camino del éxito.



ILUMINAR APARECIDA 99e

Crecen los esfuerzos de renovación pastoral en las parroquias, favoreciendo un encuentro con Cristo vivo, mediante diversos métodos de nueva evangelización, transformándose en comunidad de comunidades evangelizadas y misioneras.

APARECIDA 367

La pastoral de la Iglesia no puede prescindir del contexto histórico donde viven sus miembros. Su vida acontece en contextos socioculturales bien concretos. Estas transformaciones sociales y culturales representan naturalmente nuevos desafíos para la Iglesia en su misión de construir el Reino de Dios. De allí nace la necesidad, en fidelidad al Espíritu Santo que la conduce, de una renovación eclesial, que implica reformas espirituales, pastorales y también institucionales.

Discernir ¿Qué es la carta a los cristianos?

Es una hoja de evangelización popular, muy simple en su lenguaje y en su estilo, que se expresa en términos afirmativos y no discursivos o demostrativos, de tal manera que pueda ser leída en tres minutos por las personas menos instruidas.

No es un noticiero, ni un boletín parroquial, ni un calendario de actividades.

¿Cómo va distribuida la carta a los cristianos?

La primera página incluye: el titulo: Ej. Carta a los cristianos. Encabezamiento oportuno (Nº, fecha…), un dibujo que exprese el mensaje, el mensaje del mes expresado en forma de lema y/o con algunas breves frases bíblicas, que susciten por si mismas aceptación o rechazo o expresen el mensaje de la acción significativa



mensual, excluyendo cualquier forma de raciocinio demostrativo.

La segunda página: página de los testimonios: incluye algunos testimonios breves con el nombre de quienes lo presentan, testimonios de las personas que han participado en las acciones significativas de la pastoral de multitudes o en otras iniciativas significativas, de este modo todos tienen la oportunidad de evangelizar a todos.

Tercera página: pagina de la propuesta de la pastoral de multitudes: se sintetiza la manera de realizar la acción significativa que han de realizar todas las personas, ya sea en la familia o en el sector.

Cuarta página: página de la caridad y del compartir en familia: se dan noticias sobre la parroquia u otros, se comparten los gozos (bautismos, confirmaciones, matrimonios…), las penas (la muerte de alguien, petición de oración por los enfermos o por situaciones dolorosas o de dificultad).

¿Qué es la Red de Mensajeros? Es un conjunto de personas que visitan periódicamente a las familias de la parroquia. Funciones: A la red de mensajeros corresponde:

Visitar las familias y establecer relaciones de amistad con ellas.

Promover relaciones de amistad entre las familias que visitan.

Hacer puente entre las familias que visitan y la parroquia. Informar al párroco de las eventuales necesidades de las

personas y de las familias que visitan, tanto de las que ellos descubren cuanto de las que las personas que lo solicitan.

Informar a las familias sobre las acciones significativas, tanto las que se van a realizar, como las que ya se realizaron y recibir sus apreciaciones.

Entregar personalmente a las familias las comunicaciones de la parroquia o de la diócesis y ayudarlas a comprender y a aceptar el mensaje de las mismas.



Composición: Esta compuesta por personas adultas de buena voluntad, no necesariamente “practicantes”, discretas, capaces de establecer buenas relaciones con la gente, disponibles para realizar este servicio con mente honesta y corazón leal. Selección: Los mensajeros son elegidos por el equipo de coordinación sectorial, de acuerdo con el equipo parroquial de animación pastoral. Duración: Este servicio no tiene límite de tiempo, aunque su ejercicio se somete a la evaluación de la comunidad y, por lo tanto los cambios que ella pueda pedir. Organización: Los mensajeros de cada sector parroquial tienen un responsable y un sustituto. Función de los responsables es asegurar el funcionamiento y eficacia de la red de mensajeros y repartir las comunicaciones a los otros mensajeros. El conjunto de los responsables forman la comisión parroquial para los mensajeros, o si la parroquia es muy extensa, se forma una comisión similar a nivel sectorial. Funcionamiento: Por cada diez familias, debe haber un mensajero que las visita

regularmente. Los mensajeros de un mismo sector se encuentran cada dos

meses para compartir experiencias. Alguna vez al año y con la misma

finalidad los mensajeros se encuentran todos a nivel parroquial.

RESPONDER Teniendo en cuenta las anteriores consideraciones,

responde en tu comité:

Como se puede aplicar en tu comunidad el



tema que hemos reflexionado en este encuentro.

¿La evangelización a través de la Carta a los Cristianos tiene sentido? ¿por qué?

¿Crees que la carta a los cristianos está llegando a todos de manera clara y

efectiva?

¿Por qué es importante el papel de la red de mensajeros?

EVALUAR Responder al interior del Comité:

¿crees que el comité de Pastoral de Multitudes de tu parroquia si está dinamizando el plan de pastoral en tu comunidad? ¿a través de que?

¿Cómo es la proyección de la red mensajeros en tu parroquia? Activa o pasiva ¿por qué?

¿Existe en tu parroquia la Carta a los Cristianos? Con que frecuencia es publicada.

CELEBRAR Para finalizar el encuentro hacemos la siguiente oración:

Por la vida y la paz

María, aurora del mundo nuevo, Madre de los vivientes, a

ti confiamos la causa de la vida; mira, Madre el número

inmenso de niños a quienes se impide nacer, de pobres a

quienes se hace difícil vivir, de hombres y mujeres

victimas de violencia inhumana, de ancianos y enfermos

muertos a causa de la indiferencia o de una presunta

piedad.

Haz que, quienes creen en tu Hijo, sepan anunciar con

firmeza y amor a los hombres de nuestros tiempos el evangelio de la vida.

Alcánzales la gracia de acogerlo como don siempre nuevo, la alegría de celebrarlo con

gratitud durante toda su existencia y la valentía de testimoniarlo con solícita constancia,

para construir, junto con todos los hombres de buena voluntad, la civilización de la verdad

y del amor, para la alabanza y gloria de Dios creador y amante de la vida. Amen



ENCUENTRO

SIETE

ACCIONES SIGNIFICATIVAS



Subrayar la importancia que tienen las acciones significativas como medio de evangelización

para hacer más eficaz el P/DRE en las comunidades parroquiales.

San Mateo 23, 1-12

Recordemos los pasos de la Lectio Divina:

Oración inicial: Invocando la luz del Espíritu Santo.

Lectura del texto: Leer y releer: lectura lenta y atenta, seguida por un momento de silencio. Repetir el texto intentando recordar todo lo que fue leído. Fijarse en las personas que entran dentro del relato, en los verbos del texto para ver su sentido. Leer algunas de las notas de la Biblia para comprender mejor el sentido del texto. Leer algunos de los textos paralelos citados en la Biblia. Leer nuevamente el texto y dejar un rato de silencio para asimilarlo mejor.

Meditación: El sentido para nosotros. Rumiar el texto y descubrir el sentido actual. Aplicar el sentido del texto a la situación que vivimos hoy. Ampliar el sentido, relacionándolo con otros textos de la Sagrada Escritura. Ubicar el texto en el plan de Dios que se realiza en tu vida.

Orar el texto: Leer de nuevo el texto con toda atención. Dejar un momento de silencio para preparar la respuesta a Dios. Hacer oración de petición, acción de gracias, alabanzas o actos de amor. Etc.



Contemplar, comprometerse: Sacar un compromiso. Resumir todo en una frase para llevarla durante todo el día.

Rezar un salmo.

LEYENDA DEL BUDA DE ORO

Objetivo: Que los participante y el equipo comiencen a descubrir sobre las algunas

características personales, y de la comunidad.

El coordinador realiza la siguiente lectura:

En una ciudad de Oriente, los habitantes habían construido su ídolo, un buda de oro. Pero

una vez que supieron que iban hacer invadidos por un pueblo extranjero, cubrieron su ídolo

con barro por temor a que fuese poseído y destruido. Después de varios años una vez

concluida la invasión y los extranjeros desalojados, se conservaba aún la estatua recubierta.

Sin embargo ya los descendientes no conocían su interior. Alguien una vez curioseando

comenzó a divisar una ligera rajadura a lo largo del barro que despedía cierto resplandor.

Llamó a otros compañeros para continuar abriéndola entonces descubre que todo su interior

es puro oro.

El coordinador a partir de la historia pregunta a los participantes:

¿Qué tiene que ver esta historia con ellos mismos?

¿Qué tiene que ver esta historia con el comité de pastoral de multitudes?

¿Qué tiene que ver la historia con la comunidad parroquial?



El coordinador puede hacer las siguientes conclusiones:

El comité de pastoral de multitudes necesita descubrirse así mismo para saber quien

es y hacia donde va. Por lo tanto el comité de conocer sus características: el trabajo

en equipo, el apoyo mutuo, la solidaridad, el amor, la reconciliación, crear espacios

de encuentro. etc.

TEMA DE FORMACIÓN:

VER

La Pastoral de Multitudes es pues carril

fundamental en el avance del PDR/E. Sin ella no

se logra la convocación y consecuente

sensibilización para el necesario avance hacia el

ideal del proyecto. En muchas parroquias al mismo

tiempo.

Con un ritmo mensual. En toda una diócesis se

sensibiliza sobre lo mismo.

Llena espacios comunitarios: familia, sector, parroquia. No es religiosidad popular

simplemente, ni tampoco pastoral de masas, ni pastoral popular.

Cfr. Folleto de Pastoral de Multitudes.

Lo primero que debemos tener claro es que en nuestra Diócesis de Santa Rosa de

Osos, con el Plan de Pastoral que hemos elegido y que con tanto ahínco vamos

implementando, estamos cumpliendo la voluntad de Dios pare nuestra Iglesia

particular. Este engranaje de la evangelización en el que todos vamos participando

desde nuestra condición particular, marchará al ritmo que juntos



le vayamos dando. Cada “piñón” -obispo, sacerdotes, agentes de pastoral, grupos

apostólicos, etc.-, en esta gran empresa va cumpliendo su función y va

arrastrando a los demos, de tal suerte que nadie quede rezagado y unidos

logremos el ideal de Iglesia que nos hemos propuesto, uno Iglesia que en

comunión y participación camina con seriedad hacia el Padre.

Esta labor de evangelización, la labor de la Iglesia, labor de todos los bautizados,

a través del PDR/E tiene su eje central en la Pastoral de Multitudes, que es la

acción Pastoral mediante la cual el conjunto del pueblo de Dios, es decir TODOS,

se ven beneficiados por la evangelización; evangelización que se da desde la

cultura.

De ahí que nuestras comunidades parroquiales quieren avanzar con seguridad y

efectividad en la marcha del Plan Pastoral, deben ponerle todo el cuidado y

esmero a la Pastoral de Multitudes. Por eso, con el objetivo de seguir conociendo

más a fondo lo que son y cómo se pueden poner en práctica las acciones

significativas, sigamos estudiándolas de tal suerte que cada vez nos convenzamos

más de que a través de ellas podemos evangelizar y hacer mucho bien en la

Iglesia.

EN DEFINITIVA... ¿QUÉ ES LA ACCIÔN SIGNIFICATIVA?

» …. ACCIÓN... de tipo religioso, de religiosidad popular o de tipo cultural.

» …. CON CAPACITAR…. debe estar claro que no se trata de cualquier acción,

sino que ella debe llamar la atención e impactar en el conjunto de las gentes,

poderlas movilizar; deben arrastrar.

»…. DE MOVLLIZAR... es importante que ponga en movimiento a las personas, ya

que en eso consiste la dinamicidad de la pastoral.

»…. A TODO EL CONJUNTO DEL PUEBLO... no es a unos pocos, es a todos los

bautizados en virtud de lo que son: ‘Pueblo de Dios”

»….. CON UNA ACCIÓN ÚNICA... se trata de la misma acción



Realizada por todo el conjunto del pueblo de Dios, en forma simultánea, bien sea

individualmente o en forma colectiva (familia, grupos, sectores, comunidad

parroquia).

»…. REALIZADA EN LAS CASAS DE TODOS, O REUNIÉNDOLOS EN UN

MISMO LUGAR, YA SEA EN LOS SECTORES, GRUPOS O EN LUGARES

DONDE SE CONCENTRAN SIEMPRE…. se trata de los lugares donde están ya

los que tradicionalmente ellos suelen acudir. Es muy importante que se insista y se

reflexione sobre el hecho de que es toda la comunidad diocesana en el mismo

momento la que está realizando eso mismo, o algo parecido: y la razón de esto es

el hecho de que somos verdadero Pueblo de Dios y comunidad en camino.



ILUMINAR ILUMINACIÓN BÍBLICA Y DOCTRINAL

Muchos son los signos que el Pueblo de Israel fue

contemplando a lo largo de su caminar como

pueblo de la Alianza. Tantas acciones que fueron

verdaderamente significativas en su proceso de

configuración como pueblo portador de la

bendición y la complacencia de Dios. Pero es en el

Nuevo Testamento donde vemos que los signos se

van haciendo más atrayentes y vienen más

cargados de significación. Es el caso por ejemplo de las Sanaciones - las de Jesús

y las de los apóstoles -, el acontecimiento de Pentecostés (Hch. 2, 1-13), la vida

en comunidad de los primeros cristianos (2, 42 ss.), la fracción del pan (1 Cor 11,

17 ss.), los discursos de Jesús, sus milagros, su mismo grupo de discípulos con

una vida especial...; todos estos actos fueron verdaderamente significativos en la

historia particular para todos los que fueron sus protagonistas, y se presentan

como modelos para que nosotros seamos conscientes de que en cada acción, por

sencilla y simple que parezca, está el mismo Dios actuante, siempre y cuando lo

dejemos actuar y realizar su obra salvadora en nosotros.

Igualmente, son muchos los documentos de la Iglesia que hoy nos animan a

descubrir en las nuevas expresiones de evangelización, una muy buena

oportunidad para llegar a todos los ambientes y sectores humanos de la Iglesia. La

pastoral de Multitudes y las Acciones Significativas particularmente, son un

especial campo en el que se da la evangelización de la cultura (Cfr. E.N. 19 20;

Puebla 407; 413 ;414; 436; 438).



PARA TENER EN CUENTA EN LAS ACCIONES SIGNIFICATIVAS:

1. Siempre ha habido Pastoral de multitudes aunque poco consciente y poco

evaluada.

2. La acción significativa debe tener una carga evangelizadora que Usted hace

ver.

3. No sea cerrado, ni prevenido evangelizar.

4. Son las acciones significativas el intento más especial para una nueva

evangelización dentro del Plan Diocesano de Renovación.

5. Lo invito a tener una mirada serena y descomplicada frente a la acción de cada

mes.

6. Busque cumplir la voluntad de Dios al hacer la acción significativa.

7. Trate de tomar el ritmo mensual de las acciones significativas. Que se vayan

estableciendo como algo esperado por las gentes de su parroquia.

8. No es camisa de fuerza para nadie pero sí es invitación a una unidad

diocesana.

9. Si le parece complicada la acción, trate con su creatividad de hacerla más

sencilla. Pero no diga que eso no sirve para nada y entonces se quede sin hacer

nada.

10. Sea consciente que es lo único que se le pide para que se ponga al hilo con el

plan. Hacer mensualmente una acción.

11. La acción significativa por si misma no santifica a la gente pero sí la debe

hacer reflexionar.

12. Con las acciones significativas luche contra la rutina que se va estableciendo

en las parroquias.

13. Ninguna acción se puede improvisar. Prepare con anticipación.

14. Búsquese un grupo especial para las acciones significativas. No solo usted es

el responsable de ellas. (Comisión parroquial para pastoral de multitudes).

15. Acostúmbrese a evaluar lo que va haciendo, y sobre todo las acciones

significativas.



16. No se prevenga contra las acciones significativas. Sepa que la gente le gustan.

Adáptela un poco si quiere pero no se quede pasivo.

17. Parecen tan simples pero llegan a la mente y al corazón de muchas personas.

18. No crea que es perder tiempo. Invierta tiempo en su preparación, en su

realización y en su evaluación.

19. Aunque las acciones significativas le parezcan con fallas intente hacerlas.

20. Si no tiene cartulina, por favor no se vare... sea recursivo.

21. Programe para que no le dure mucho más de una hora.

22. A sus coordinadores les gustaría hacerla solos antes de hacerla con el sector.

Inténtelo y ayúdeles.

23. Si la acción se realiza en una misa, póngale toda el alma y no la deje volver

rutina.

24. Si la acción es para cada casa, divúlguela lo más que pueda. Aproveche la

carta a los cristianos.

25 Si la acción es para el sector invite a que busquen los lugares que más se

acomoden a las circunstancias del sector.

26. Tenga claridad sobre el signo que se emplea (acción, dramatizado, gráfico,

carta, árbol, canción, semillas. Etc.)

27. No hable usted solo, De mucha oportunidad de participación, pero no siempre

a la misma persona.

28. Haga una oración que salga de la comunidad o en nombre de ella.

29. Hay acciones significativas que se hacen dentro de la eucaristía. Así cada

eucaristía ha de ser una acción significativa.

30. Para las acciones significativas que se celebran en el sector hay un derrotero

uniforme para seguir o que se invito a seguir:

a. Primero la explicación del lema.

b. Un aterrizaje en la realidad del sector, de la parroquia o de la región.

c. Un signo que motive o que haga pensar con su correspondiente comentario.

d. Iluminación con la palabra de Dios al valor o al signo que Se esta haciendo.

e. Una oración comunitaria.

f. Preguntarse cómo lograr la sensibilización a tal valor.



31. Cuando las acciones significativas se hacen en cada hogar procure invitar a

todos los del hogar hombres y mujeres, y si hay algunas personas vecinas que

están solos, que también sean invitados.

32. El gran sentido de las acciones significativas está en la espiritualidad

comunitaria diocesana, por eso no haga la acción significativa cuando a usted le

parezca, procure hacerla con ese sentido diocesano, al mismo tiempo, la misma

acción, en distintas partes.

33 Complete la sensibilización al valor de las predicaciones en las que la Palabra

de Dios permita hacerlo.

34. Utilice todos los medios a su alcance para ir logrando una sensbilización

mayor a cada uno de los valores.

35. Hablen sobre la forma cómo van a vivir el valor que se está tratando con la

acción. Medios concretos que lleven a vivir un compromiso.

36. No se contente con que los valores sean fijados en las puertas de las casas,

trate de fijarlos en la mente y en el corazón como en la vida de las personas.

37. Vayamos buscando que las acciones no nos salgan demasiada reflexión. Hay

que ponerles más corazón, más acción.

38. Si se le ocurren acciones, escríbalas y envíalas a la Comisión diocesana de

Pastoral de multitudes en la Curia. Se lo agradecemos y tendremos en cuenta.

39. Sabemos que con usted la Pastoral de Multitudes tiene un apóstol dinámico y

entusiasta. ¡Ánimo¡

40. Todo esto se hace para que Dios sea más conocido y más amado.



Discernir

El señor Jesús necesita grupos de personas como nuestro comité de pastoral de

multitudes, para dar a conocer el Evangelio.

Descubrir la acción de Dios en nuestra realidad, conversar sobre lo que se ha visto,

relacionarlo con la situación de la comunidad, o del comité y dar a conocer las reflexiones.

Con respecto al tema de formación, ¿qué será lo mejor para nuestro comité?

Nuestro comité tiene que tomar cada día mas conciencia de su responsabilidad en la

Parroquia.

¿Qué cosas impiden la acción de Dios en nuestra pastoral?



RESPONDER

¿Ustedes como comité están animando a los coordinadores sectoriales para que

realicen las acciones significativas?

¿Ustedes como comité analizan, reflexionan sobre la necesidad de hacer las acciones

significativas?

¿El comité de pastoral de multitudes son un apoyo a los Sacerdotes de la parroquia,

para que las acciones significativas tenga un buen éxito?

¿Somos responsables con nuestros compromisos?



EVALUAR

El coordinador del comité parroquial, invita a los integrantes a dibujar la silueta de las manos en una hoja, en los dedos de la mano derecha van a escribir cinco éxitos del comité, y en los dedos de la mano izquierda tres debilidades del comité y dos compromisos.



CELEBRAR

Todos los integrantes hacen una oración espontánea, pidiéndole a Dios

fortalezas para cumplir con los compromisos que exige el comité de pastoral de

multitudes.

Luego comparten un refrigerio (el coordinador con anterioridad debe buscar los

recursos)



ENCUENTRO OCHO

CRITERIOS PARA ORIENTAR LA PASTORAL DE MULTITUDES Y FUNDAMENTOS BÍBLICOS



Al finalizar el encuentro, los integrantes del comité parroquial de pastoral de multitudes, han descubierto los fundamentos bíblicos que respaldan a este sector de la pastoral y los criterios que se deben tener en cuenta para la realización de sus acciones propias mediante el acercamiento profundo a la Palabra de Dios, el conocimiento de la doctrina de la Iglesia y el análisis reflexivo del ser y del hacer de su propia acción pastoral, para fortalecer el campo de acción de la pastoral de multitudes, como el motor dinamizador de toda la pastoral de la parroquia.

TEXTO BÍBLICO: Hechos de los Apóstoles 1, 1-11 Jesús asciende al cielo y envía a los discípulos a anunciar el Evangelio. 1 – LECTURA ¿Qué dice el texto?

Pistas para la lectura En texto se puede dividir en tres partes: · Versículos 1-3: Introducción a todo el Libro de los Hechos de los Apóstoles. · Versículos 4-8: Diálogo de Jesús resucitado con sus discípulos. En los primeros versículos queda claro que el mismo autor del Evangelio de Lucas es el de Hechos. Se le habla a un tal Teófilo (literalmente “el que ama a Dios”), que puede ser un personaje real e histórico o un artificio literario para que todos los oyentes de todos los tiempos nos sintamos representados en “este Teófilo”. Lo que se narra en el “primer libro” es lo que aconteció con Jesús desde el principio hasta la ascensión al cielo. En la segunda parte del texto se narran los acontecimientos finales de la vida de Jesús en esta tierra y se da paso al diálogo. Dicho diálogo se inicia con una pregunta de los apóstoles que en nuestro texto de TLA tiene dos formas distintas: una en el mismo cuerpo del texto bíblico y una variante que se cita a pie de página. Esta segunda forma es la más correcta. Es así que la pregunta es: ¿Es

ahora cuando te convertirás en rey de Israel? Jesús les



responderá que eso le corresponde resolverlo a Dios Padre. Inmediatamente les recordará que se tienen que preparar para recibir al Espíritu Santo que los convertirá en testigos de Dios en su territorio y en toda la tierra. Lo interesante es que los apóstoles todavía no han entendido que Él no es un “rey político” para Israel, Él no es un “mesías terreno” que viene a arreglar los problemas políticos y sociales del pueblo sino que es un Mesías Religioso que viene a traer el Pueblo de Dios todos los bienes mesiánicos resumidos en la plenitud, la alegría y la paz. En la última parte se describe la ascensión de Jesús a los cielos en medio de una nube. Aparecen dos seres celestiales que le hacen una pregunta cuestionadora a los apóstoles: ¿por qué se quedan mirando el cielo? Así como en la parte anterior del relato se quedaban “mirando la tierra” esperando un “mesías terrenal”, ahora caen en el error contrario de quedarse “mirando el cielo” y no poniendo manos a la obra con lo que Jesús les encomendó que hagan en la tierra: anunciar la palabra y convertir al camino de la fe a todos los hombres y mujeres de todos los tiempos y culturas.

El Libro de los Hechos de los Apóstoles se encuentra en el Nuevo Testamento luego de los Cuatro Evangelios. El autor de dicho texto es el mismo que el del Tercer Evangelio, es decir Lucas. Por lo tanto, guarda muchas similitudes de temas y reflexiones. Sin embargo en el primer libro, en el Evangelio se nos narra de manera particular el ministerio de Jesús, Nuestro Señor; y, en el segundo libro, se nos relata el “ministerio” de la Iglesia naciente en medio al servicio de todos los hombres comenzando por Jerusalén y extendiéndose hasta los confines de la Tierra.

Otros textos bíblicos para confrontar: Otros textos bíblicos para confrontar: Lc 1,1-4; Mt 28,19-20; Lc 24,49-51.

Preguntas para la lectura § ¿A quién va dirigido el relato? § ¿A cuántos libros hace referencia el escritor de este texto? § ¿Qué es lo que presentó en su “primer libro”? § ¿Qué les ordena Jesús a sus discípulos en determinado momento del relato? § ¿Qué pregunta le hace los apóstoles a Jesús? § ¿Es un “reinado espiritual” o un “reinado político”? § ¿Han comprendido realmente los apóstoles el mensaje de Jesús o todavía les falta entender? § ¿Qué le contesta Jesús a los apóstoles? § ¿A qué los invita? § ¿Qué ocurre luego? § ¿Cómo se describe la ascensión de Jesús a los cielos? § ¿Quiénes se aparecen y cómo están vestidos?

§ ¿Qué les dicen estos “personajes celestiales” a los apóstoles?



2 – MEDITACIÓN ¿Qué me dice? ¿Qué nos dice? Preguntas para la meditación Ante este texto tan importante, debo preguntarme: § ¿Me siento identificado con el “Teófilo” de este relato? ¿Siento que yo hoy son Teófilo y Lucas escribe para mí su Evangelio y el Libro de los Hechos? § ¿Qué significa para mí hoy que no “salga de Jerusalén” para esperar la fuerza del Espíritu Santo? § ¿Cómo entiendo el “mesianismo de Jesús”? ¿Cómo entiendo en definitiva la figura de Jesús? § ¿Tengo la tentación de “quedarme mirando el cielo” y no asumir los compromisos que tengo aquí en la tierra? § ¿Corro el riesgo de ser muy “verticalista” y caer en un exceso de “espiritualismo” que me aparte de las responsabilidades que Dios me pide para con el mundo actual que nos toca vivir? § ¿Me comprometo a anunciar la Palabra de Dios en mi “Judea, Samaria y hasta los lugares más alejados del mundo”? 3 – ORACIÓN ¿Qué le digo? ¿Qué le decimos? La oración es la respuesta que le damos a Dios que se nos manifiesta primero. Los pasos se ubican en una dimensión claramente espiritual y religiosa para tomar contacto con Dios a través de su Palabra hasta la contemplación pero no para quedarse tildados allí “mirando el cielo”, sino para bajar, transformados por el Señor, a la acción cotidiana y concreta en “esta tierra”. La oración debería ser una profunda acción de gracias a Dios por el regalo de la Lectio Divina que nos permite vivir el equilibrio dinámico de la fe cristiana que en nuestro transitar histórico siempre se desarrolla entre el “cielo y la tierra”. 4 – CONTEMPLACIÓN ¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje? Para interiorizar el mensaje de este texto proponemos tomar la frase de los seres celestiales a los apóstoles, para profundizar desde Dios nuestro compromiso aquí en la tierra: § ·¿Qué hacen ahí, mirando el cielo?...



5 – ACCIÓN

¿A qué me comprometo? ¿A qué nos comprometemos? Propuesta comunitaria A la luz de la frase del texto: “para hablar de mí en Jerusalén, en todo el territorio de Judea y de Samaria, y también en los lugares más lejanos del mundo”; dialogar con tu grupo para discernir qué “nombres” se podría poner hoy según la propia realidad. ¿Dónde, en definitiva, hay que ser testigos del Señor? Se pueden poner nombres de lugares físicos… (Mi barrio, mi ciudad, mi país, mi sector, mi comité…) o nombres de situaciones (el ambiente juvenil, los ámbitos de droga…).

DINÁMICA DE COMUNICACIÓN OBJETIVO: El alumno debe ser capaz de señalar distorsiones que se proceden en la transmisión oral de un mensaje. Ser capaz de constatar que las distorsiones del ver sin menores que las del oír, en la transmisión de un mensaje. PROCEDIMIENTO: Se solicita cinco voluntarios y se les pide que esperen afuera del salón. Al grupo que

permanece en el salón se les pide que tenga una actitud lo mas imparcial posible. Guarde silencio y también sus emociones. Se hace entrar el primer voluntario y se le muestra ( y también al grupo que permanece en el salón) una foto, diapositiva, cuadro, etc. que sea significativa. Después se le dice que el debe descubrir oralmente lo que ha visto al segundo voluntario. Después que el primero le trasmitió lo que vio al segundo, este debe trasmitir lo que oyó del primero al tercer voluntario. El último escribe en el tablero lo que capto de la descripción que le dio su compañero. Se vuelve a mostrar, a todos, la foto, imagen... El quinto voluntario comunica al resto lo que vio en la foto, imagen... y lo compara con lo que el oyó de esa figura. N.B: Es recomendable dedicar unos momentos para reflexionar sobre el juego mismo.



TEMA DE FORMACIÓN:

VER “Enseñar el Kerygma (mensaje proclamado) no es lo que verdaderamente importa,

sino que importa más la ACCIÓN como medio decisivo para vivir lo que se proclama. Precisamente porque esta acción realiza lo que se anuncia. “

EELL KKEERRIIGGMMAA DDEE JJEESSÚÚSS

((LLAA PPRRÁÁCCTTIICCAA DDEE JJEESSÚÚSS))

1. Del conocimiento que tenemos de los evangelios, ¿Cómo podríamos identificar la manera como Jesús evangelizó?

El anuncio del Evangelio es la tarea principal y fundamental de la Iglesia de Cristo, por lo tanto, el Evangelio y su anuncio se deben convertir en la columna vertebral de la Pastoral Diocesana de Renovación para la Evangelización. ¿Pero qué es el EVANGELIO? San Pablo nos ayuda a entender en qué consiste concretamente el EVANGELIO que la Iglesia y cada uno de sus miembros debe proclamar:

“Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os prediqué, que habéis recibido, y en el cual permanecéis firmes… Porque os trasmití, en primer lugar lo que a mi vez recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras… Que resucitó al tercer día según las Escrituras.”

(1Cor. 15,1-4) A partir de este texto, podemos deducir que: ± La comunidad es el espacio que hace posible y obvio el acontecer de Cristo o del Evangelio, lanzando al cristiano, por fuerza divina, hacia el servicio de sus hermanos. ± Es la auténtica comunidad cristiana donde se da el anuncio por excelencia del Evangelio. ± El Evangelio no es, por tanto, una doctrina o un conjunto de verdades abstractas, sino una realidad viviente. ± El anuncio del Evangelio es, ante todo, un testimonio.



± El Evangelio constituye el tesoro más preciado que guarda la Iglesia, el cual debe ser transmitido a los nuevos bautisados. ± El Comité Parroquia de Pastoral de Multitudes es el organismo indicado para fomentar el anuncio del Evangelio en la comunidad parroquia, y para dinamizarlo, a través de los lemas, las acciones significativas y la Carta a los Cristianos.

ILUMINAR Lee atentamente: Documento de Santo Domingo 26: “ El encuentro entre el Maestro y los discípulos ha terminado. Jesús desaparece de su vista. Pero ellos impulsados por un nuevo ardor, salen gozosos a emprender su tarea misionera. Abandonan la aldea y van en búsqueda de los otros discípulos. La vivencia de la fe se realiza en comunidad. Por eso los discípulos regresan a Jerusalén a encontrarse con sus hermanos y comunicarles el encuentro con el Señor. A partir de la fe, vivida en comunidad, ellos se convierten en pregoneros de una realidad totalmente nueva: “El Señor ha resicitado y está de nuevo entre nosotros.” Reflexiona:

¿En qué sentido ilumina este texto el ser y el hacer de la Pastoral de Multitudes? _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________



Discernir

¿Qué criterios deben orientar las acciones de la Pastoral de

Multitudes, según el Evangelio?

± Tener la capacidad de interesar y movilizar al conjunto del pueblo: Las acciones deben suscitar la atención de la gente y permitir superar

la indiferencia y hacer que la evangelización sea progresiva. ± Responder a la sensibilidad y a la cultura del pueblo y deben ser sentidas por la gente. ± Rescatar signos ya presentes en la cultura del pueblo. ± Deben llegar a la totalidad de la persona: La evangelización no es una forma de adoctrinamiento sino una experiencia vital de fe. ± Realizarse de modo que sea una auténtica experiencia de fe del pueblo de Dios. ± Responder al momento de crecimiento que vive el conjunto: o se trata de repetir las acciones sino de realizarlas en modo tal que correspondan al camino de fe del pueblo. ± Realizarlas de forma periódica y sistemática: De lo contrario serán acciones aisladas. ± Poder explicarse con contenido simple, lenguaje directo y afirmativo:

Recordemos que nuestras acciones se dirigen, normalmente, a la gente común.

RESPONDER

Dialoguemos un poco: 1. Según todo lo anterior, ¿la pastoral de multitudes en tu comunidad parroquial camina por los horizontes que propone el Evangelio?



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2. ¿Qué otros criterios debe tener la pastoral de multitudes, según la realidad de tu comunidad parroquial? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. ¿Cómo ayuda la pastoral de multitudes a dinamizar la evangelización de tu comunidad parroquial desde los distintos niveles de la pastoral?

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EVALUAR 2. Leer atentamente los siguientes textos: . Mateo 5,1-11 1 Viendo la muchedumbre, subió al monte, se sentó, y sus discípulos se le acercaron. 2 Y tomando la palabra, les enseñaba diciendo: 3 «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. 4 Bienaventurados los mansos , porque ellos poseerán en herencia la tierra. 5 Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán

consolados. 6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos serán saciados. 7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. 8 Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. 9 Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios. 10 Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. 11 Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa.



Mateo 9,35-38 35 Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia. 36 Y al ver a la muchedumbre, sintió compasión de ella, porque estaban vejados y abatidos como ovejas que no tienen pastor. 37 Entonces dice a sus discípulos: «La mies es mucha y los obreros pocos. 38 Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies.»

Marcos 3,31-34 31 Llegan su madre y sus hermanos, y quedándose fuera, le envían a llamar. 32 Estaba mucha gente sentada a su alrededor. Le dicen: « ¡Oye!, tu madre, tus hermanos y tus hermanas están fuera y te buscan.» 33 El les responde: « ¿Quién es mi madre y mis hermanos?» 34 Y mirando en torno a los que estaban sentados en corro, a su alrededor, dice: Estos son mi madre y mis hermanos.

Lucas 7,11-17 11 Y sucedió que a continuación se fue a una ciudad llamada Naím, e iban con él sus discípulos y una gran muchedumbre. 12 Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, sacaban a enterrar a un muerto, hijo único de su madre, que era viuda, a la que acompañaba mucha gente de la ciudad. 13 Al verla el Señor, tuvo compasión de ella, y le dijo: «No llores.» 14 Y, acercándose, tocó el féretro. Los que lo llevaban se pararon, y él dijo: «Joven, a ti te digo: Levántate.» 15 El muerto se incorporó y se puso a hablar, y él se lo dio a su madre. 16 El temor se apoderó de todos, y glorificaban a Dios, diciendo: «Un gran profeta se ha levantado entre nosotros», y «Dios ha visitado a su pueblo».

Juan 2,1-12 1 Tres días después se celebraba una boda en Caná de Galilea y estaba allí la madre de Jesús. 2 Fue invitado también a la boda Jesús con sus discípulos. 3 Y, como faltara vino, porque se había acabado el vino de la boda, le dice a Jesús su madre: «No tienen vino.» 4 Jesús le responde: « ¿Qué tengo yo contigo, mujer? Todavía no ha llegado mi hora.» 5 Dice su madre a los sirvientes: «Haced lo que él os diga.» 6 Había allí seis tinajas de piedra, puestas para las purificaciones de los judíos, de dos o tres medidas cada una. 7 Les dice Jesús: «Llenad las tinajas de agua.» Y las llenaron hasta arriba. 8 «Sacadlo ahora, les dice, y llevadlo al maestresala.» Ellos lo llevaron. 9 Cuando el maestresala probó el agua convertida en vino, como ignoraba de dónde era

(los sirvientes, los que habían sacado el agua, sí que lo sabían), llama el maestresala al novio



10 y le dice: «Todos sirven primero el vino bueno y cuando ya están bebidos, el inferior. Pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora.» 11 Así, en Caná de Galilea, dio Jesús comienzo a sus señales. Y manifestó su gloria, y creyeron en él sus discípulos. 12 Después bajó a Cafarnaúm con su madre y sus hermanos y sus discípulos, pero no se quedaron allí muchos días.

Tratar de identificar Lugares y contextos para la proclamación: ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ El contenido de la proclamación ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Los actores para que se de la Buena Nueva. ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Los recursos y medios utilizados ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________



CELEBRAR Instrucciones: § Cada uno leerá el siguiente texto bíblico: “Pablo, siervo de Cristo Jesús y apóstol por vocación, escogido para el Evangelio de Dios, que él había ya prometido por medio de sus profetas en las Escrituras Sagradas. La promesa era relativa a su Hijo, Jesucristo Señor nuestro, descendiente de David según la carne, pero constituido Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por su resurrección de entre los muertos. Por él hemos recibido la gracia del apostolado, destinado a

promover la obediencia de la fe, para que su nombre sea alabado entre todos los gentiles, entre los cuales os contáis también vosotros, que habéis sido llamados por Jesucristo”

(Rom. 1,1-6) § Después de forma personal, cada participante escribirá una estrofa como continuación del escrito, en el que dé gracias al Señor porque lo ha invitado a anunciar su Evangelio desde la pastoral de Multitudes. § Una vez que todos hayan escrito la estrofa de acción de gracias entraremos en un momento de oración, en el cual el animador leerá el texto bíblico, después cada uno leerá la estrofa que escribió. § Es importante ambientar bien el lugar para que se pueda entrar en un momento de oración común.



ENCUENTRO

NUEVE

DEVOCIONES POPULARES Y PASTORAL DE

MULTITUDES.



Lograr dar un enfoque catequético y pastoral a las devociones populares, teniéndolas como oportunidades especiales y propicias para el encuentro comunitario y personal de la fe.

Juan 2 1-11. Las bodas de Caná.

17. Lectura: ¿Qué dice el texto? Miremos detenidamente el texto del Evangelio y respondamos:

¿Dónde acontece el pasaje evangélico?

¿Qué personajes intervienen?

Cuál es la actitud de cada uno de los personajes?

Cuáles son los verbos más importantes?

En cinco palabras resume el texto.

18. Meditación: Qué me dice el texto y qué nos dice: Tras descubrir el contenido del texto, trataremos de aplicarlo a este encuentro:

¿Qué oportunidad aprovecha Jesús para iniciar sus manifestaciones?

¿Qué otro tipo de oportunidades toma Jesús para llevar la Buena Nueva?

¿Qué podemos sacar de este evangelio para la Pastoral de Multitudes?

¿Qué oportunidades son más propicias para evangelizar?



19. Contemplación: interiorización del mensaje.

El texto nos ha hablado, qué podemos rescatar para nuestra meditación y crecimiento

espiritual.

Escoge una actitud de un personaje que sea propicia a la vida comunitaria.

Elige entre los personajes la actitud que más te llame la atención.

20. Oración:

Demos una respuesta al Señor con nuestra oración.

Elabora un compromiso a la luz del texto que fue leído y que puedas llevar a

modo de tarea en tu trabajo pastoral.

Al pin (en círculo)

AL PIN (brinco al frente)

AL PON (brinco atrás)

A LA HIJA DEL CONDE SIMÓN (tres brincos a lado derecho)

A LA LATA (brinco adelante)

AL LATERO (brinco atrás)

A LA HIJA DEL CHOCOLATERO (Tres brincos al lado izquierdo)

(Iniciar con las manos atrás y los pies juntos… luego, tomados de las manos… tomados de la cintura… tomados de rodillas)

TEMA DE FORMACIÓN. DEVOCIONES POPULARES Y PASTORAL DE MULTITUDES.



VER LA GENTE QUE ME GUSTA.

Primero que todo me gusta la gente que vibra, queno hay que empujarla, que no hay que decirle que haga las cosas, sino que sabe lo que hay que hacer y lo hace en menos tiempo del esperado.

Me gusta la gente con capacidad de medir las consecuencias de sus actuaciones, la gente que no deja soluciones al azar.

Me gusta la gente que es estricta con los demás y consigo mismos, pero que no pierde de vista que somos humanos y que nos podemos equivocar. Me gusta la gente que sabe la importancia de la alegría.

Me gusta la gente sincera y franca, capaz de oponerse con argumentos serenos y razonados a las desiciones de su jefe.

Me gusta la gente de criterio y a la que, al aceptar sus errores, se esfuerza genuinamente por no volverlos a cometer.

Me gusta la gente capaz de criticar constructivamente y de frente, a estos los llamo amigos.

Me gusta la gente fiel y persistente que no desfallece cuando de lograr objetivos e ideaes se trata.

Me gusta la gente que comprometida trabaja por resultados.

ILUMINAR Puebla y Aparecida.

Puebla: (687-900) La acción pastoral a favor de la “piedad popular” necesita conocer bien el pueblo que se dirige. Hay aspectos importantes que forman el sustrato de esa religiosidad y que constituyen los pilares sobre los que se debe apoyar la evangelización. Entre otros muchos:



El sentido de la Providencia de Divina y de la trascendencia de la vida humana.

La conciencia de que Dios crea el mundo.

El valor del sacrificio. Jesús crucificado significa mucho en la religiosidad popular.

La conciencia de que en el sacramento del bautismo se alcanza la filiación divina. El cristiano se encuentra en la Iglesia como en su casa; aunque manifiesta gran libertad frente a sus obligaciones.

Las fiestas religiosas del año litúrgico: Navidad, Pascua, ascensión, etc. Son una ocasión para coordinar la liturgia y la piedad del pueblo.

Los sacramentales, con el agua bendita, las medallas, las imágenes, etc. Hacen presente a Dios en los lugares de trabajo o de recreo

La devoción a los difuntos. Es una ocasión para expresar y transmitir la fe en la resurrección.

Las formas de expresión popular deben tenerse en cuenta. Nuestros pueblos celebran con alegría fiestas, acontecimientos familiares, sociales, regionales o nacionales. Hacen frecuentemente promesas y marchas, realizan precesiones y peregrinaciones. Donde hay pueblo hay “desorden”. Por eso, ni el purismo ni la despreocupación son posturas acertadas.

El sentido para el perdón y la Palabra.

Los santos tienen en nuestros pueblos una especial importancia. En las narraciones de sus vidas o en la contemplación de sus hechos los fieles comprenden que es posible vivir la fe cristiana en lo cotidiano.

Entre todos los santos, María, la madre del Señor, ocupa un lugar de privilegio en el corazón de nuestros pueblos.

Aparecida 264:

La piedad popular es una manera legítima de vivir la fe, un modo de sentirse parte de la Iglesia y una forma de ser misioneros, donde se recogen las más hondas vibraciones de la América profunda. Es parte de una “originalidad histórica cultural” de los pobres del continente y fruto de una “síntesis entre las culturas y la fe cristiana”. En el ambiente de secularización que viven nuestros pueblos, sigue siendo una poderosa confesión del Dios vivo que actúa en la historia y un canal de transmisión de la fe. El caminar juntos hacia los santuarios y participar en otras manifestaciones de piedad popular, también llevando a los hijos o invitando a otros, es en sí mismo un gesto evangelizador por el cual el pueblo cristiano se evangeliza a sí mismo y cumple la vocación misionera de la Iglesia.

Discernir.



En una hoja, cada participante escribirá las devociones populares que conoce y luego juntándolas con las del grupo, se ordenarán por grado de importancia las diez primeras, una vez elaborada la tabulación se dirá cuál es el aspecto más importante de cada una de ellas y se propondrá una forma adecuada para purificarla, si es necesario, y para promoverla, a la vez que se buscará la forma propia e que este acto evangeliza y lleva al compromiso del bautizado.

Organizados en grupo de cinco integrantes, se ideará una celebración religiosa ideal, en la que la organización sea buena, la catequesis profunda y en la que la vivencia comunitaria de la fe sea incluyente.

EVALUAR Responder estas preguntas con seis palabras máximo:

¿Qué traje?

¿Qué me llevo?

¿Qué enseñé?

¿Qué me enseñaron?

CELEBRAR En un papel anotar los deseos para una persona como la

salud, el bienestar, etc, y luego tras cantar el Padre

Nuestro en un solo coro, se obsequiará el papel cargado

de buenos deseos, con el propósito de orar a Dios por esa

intención.



ENCUENTRO

DIEZ



Al finalizar este encuentro, los participantes tendrán objetivos claros y concretos de trabajo pastoral en sus parroquias. Los elementos adquiridos les facilitarán descubrir las oportunidades que en lo particular de su parroquia tiene y puede aprovechar para la evangelización en conjunto.

TEXTO BIBLÍCO: Marcos 9, 2-10.

Jesús se transfigura delante de tres de sus discípulos

AMBIENTACIÓN: Oraremos en esta oportunidad con el relato de la

transfiguración que nos trae el evangelista Marcos. Este episodio es

un buen ejemplo de acción significativa, ya que el acontecimiento,

repleto de signos y de figuras simbólicas, lleva a que los tres

discípulos experimenten la presencia de Dios y conozcan un nuevo rasgo de la persona de

Jesús: ÉL ES EL HIJO DE DIOS.

21. LECTURA DEL TEXTO: ¿Qué dice el texto? Pistas para la lectura

En el relato podemos detectar la siguiente estructura: a) Introducción: la subida a una montaña alta (9,2ª) b) Primera parte de la revelación: Jesús es transfigurado (9,2b-6) c) Segunda parte de la revelación: Dios revela a Jesús como su Hijo (9, 7-8) d) Conclusión: el descenso de la montaña (9,9)

El relato comienza presentándonos las coordenadas de tiempo, de lugar, junto con los personajes y la circunstancia. El hecho que sean tres alude al futuro testimonio que deberán dar del acontecimiento. Pero hay que tener presente que, por lo pronto, la experiencia se dirige solamente a ellos, no se tienen en cuenta otras personas. Esto está reafirmado en la expresión “a ellos solos”: Jesús crea un espacio de intimidad con

los tres discípulos que ha separado del resto. La mención de la montaña crea una atmosfera espiritual que nos remite lo que



había sucedido en el monte Sinaí, el monte en el que el contacto de Moisés con Yahvé lo llevó a reflejar en su rostro la Gloria del Señor (ver Éxodo 34,35) El centro del relato es una teofanía: la Gloria de Dios se manifiesta en este mundo en la persona de Jesús, y en la obra y la Palabra que el Padre hace y pronuncia a favor de Él. La primera parte de la revelación está caracterizada por la “visión”: se “ve” a Jesús con un nuevo aspecto; se “ven” dos personajes celestiales. Frente a ello se presenta una primera reacción de Pedro y los discípulos quienes muestran no haber captado el sentido de la visión. Gracias al poder de Dios, Jesús se hace visible ante los ojos de los tres discípulos con la misma figura que tendrá con su resurrección, cuando participe plenamente en la vida divina (ver Marcos 16,5). Por otro lado, los tres discípulos estaban llenos de miedo; ya que el acontecimiento los supera, ellos no son capaces de leerlo correctamente. Como lo narra el libor de Éxodo, en el Sinaí la “nube” fue imagen del mismo Dios que hace visible su Gloria, fue el signo de la presencia escondida y poderosa de Dios. Quien revela a Jesús es el mismo Dios Padre; Él mismo es quien indica la actitud fundamental del discipulado: la escucha del Maestro. En esta revelación no hay reacción de los discípulos, ni buena (de comprensión) ni mala (de temor). Solamente tenemos un nuevo dato: ellos “vieron” lo que ven a Jesús y a nadie más. Ahora ven al Jesús de siempre, aquel con el que “están” (ver 3,14) cotidianamente, pero, eso sí, con un nuevo dato que complementa el conocimiento que tenían de su mesianismo: el Cristo es el Hijo de Dios. Los discípulos están siendo invitados a ver a Jesús bajo una nueva luz, a captarlo de una manera nueva. Otros textos bíblicos para confrontar: Mt. 17, 1-8; Lc. 9, 28-36; Mc. 5, 37; Mc. 14, 40; Mc. 16, 5. Preguntas para la lectura

¿Con quién sube Jesús a la montaña? ¿Qué sucede allí?

¿Con qué imágenes se describe la transformación de Jesús?

¿Qué puede significar la presencia de Moisés y Elías?

¿Cómo reaccionaron Pedro y los demás discípulos?

¿Cuál es la indicación de la voz del cielo?

¿Qué les ordena Jesús al bajar de la montaña?

¿Qué reacciones suscita este acontecimiento en los discípulos?

22. MEDITACIÓN: ¿Qué me dice? ¿Qué nos dice?



Preguntas para la meditación

Ante este texto tan importante, debo preguntarme:

¿Qué experiencia tienes de Jesús Resucitado?

¿Creo que la transfiguración hoy en mi vida se puede dar a través de una fuerte experiencia de encuentro con Jesús en la oración, en la vida sacramental y en mi trabajo pastoral?

¿En qué puede cambiar tu vida la escucha de la Palabra? ¿A qué te compromete?

¿Escucho y obedezco al Hijo amado y predilecto del Padre?

¿En qué momento de tu vida se te hace más difícil seguir a Jesús?

¿Encuentras en este texto algunas ideas que te animen a trabajar con más empeño la pastoral de multitudes?

¿Crees que este suceso de la transfiguración es una verdadera acción significativa? ¿Por qué?

23. ORACIÓN: ¿Qué le digo? ¿Qué le decimos?

Oremos comunitariamente: Sólo Dios puede dar la fe… pero tú puedes dar testimonio de ella. Sólo Dios puede dar esperanza… pero tú puedes devolverla a tu hermano. Sólo Dios puede dar el amor… pero tú puedes enseñar a amar. Sólo Dios puede dar la paz… pero tú puedes sembrar la unión. Sólo Dios puede dar la fuerza… pero tú puedes animar al desanimado. Sólo Dios es el camino… pero tú puedes señalárselo a otros. Sólo Dios es luz… pero tú puedes hacer que brille a los ojos de todos. Sólo Dios puede hacer lo que parece imposible… pero tú puedes hacer lo posible. ¡Gracias Señor!

24. CONTEMPLACIÓN: ¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje?

Para interiorizar el mensaje de este texto proponemos tomar la frase de los seres celestiales a los apóstoles, para profundizar el sentido concreto mediante el cual este texto ilumina el quehacer de nuestra acción pastoral:

“Este es mi Hijo amado, escúchenlo”



“Buscando el Dueño”: PROCESO: Se entrega a cada participante una tarjeta con un nombre que no sea el suyo. Todos deben buscar a la persona a quién corresponde el nombre que recibieron. Cuando la encuentren, le colocan la tarjeta y averiguan algo de su vida. Luego cuando todos tienen la identificación en el pecho,

cada uno presenta al compañero que encontró.

TEMA DE FORMACIÓN

VER

El león y el Jabalí

Llegado el sofocante verano, en que el calor produce sed, un león y un jabalí fueron a beber a la misma fuente, discutieron cual de los dos debería de beber primero y, al no llegar a conclusión alguna, se trabaron ferozmente combate.

Cansados se detuvieron para tomar aliento y observaron una nube de aves rapaces que aguardaba para devorar al derrotado. Ante tan grave peligro, pusieron fin a la enemistad y dijeron: vaya, que tontos somos. Es mejor hacernos amigos que servir de comida a los buitres y cuervos; y dándose la mano bebieron al mismo tiempo.



ILUMINAR

Lee atentamente Aparecida No. 171-

174:

Todos los miembros de la comunidad parroquial son

responsables de la evangelización de los hombres y

mujeres de cada ambiente. El Espíritu Santo que

actúa en Jesucristo, es enviado a todos en cuanto

miembros de la comunidad, porque su acción no se limita al ámbito individual,

sino que abre siempre a las comunidades a la tarea misionera, así como ocurrió

en Pentecostés.

La renovación de las parroquias, al inicio del tercer milenio, exige reformular sus

estructuras, para que sea una red de comunidades y grupos, capaces de

articularse logrando que sus miembros se sientan y sean realmente discípulos y

misioneros de Jesucristo en comunión. Desde la parroquia hay que anunciar lo

que Jesucristo hizo, y enseñó mientras estuvo con nosotros…

…Es limitado el número de católicos que llegan a nuestra celebración dominical;

es inmenso el número de los alejados, así como el de los que no conocen a Cristo.

La renovación misionera de las parroquias se impone tanto en la evangelización

de las grandes ciudades como del mundo rural de nuestro continente, que nos

está exigiendo imaginación y creatividad para llegar a las multitudes que anhelan

el Evangelio de Jesucristo…

Los mejores esfuerzos de las parroquias, en este inicio del tercer milenio, deben

estar en la convocatoria y en la formación de los laicos. Solamente a través de la

multiplicación de ellos podremos llegar a responder a las exigencias misioneras

del mundo actual. También es importante recordar que el campo específico de la

evangelización laical es el complejo mundo del trabajo, de la cultura, de las

ciencias y las artes, la política, los medios de comunicación y la economía, así

como los ámbitos de la familia, la educación, la vida profesional, sobre todo en los

contextos en donde la Iglesia se hace presente solamente por ellos.

Reflexiona:

El anterior texto del documento de Aparecida, nos muestra que

la vida de una parroquia es un continuo ejercicio de Pastoral de



Multitudes. ¿En tu parroquia se vive y se actúa en esta tónica? ¿Qué crees que

hace falta para que en tu parroquia se llegue a todos?

Discernir Realiza un mapa de la parroquia ideal:

Características.

Proporciones.

Trabajo.

Fieles.

Ministros.

Organización. Ahora, tu trabajo en qué beneficia a la consecución de la parroquia ideal y a la instauración del Reino de Dios en justicia y paz.

RESPONDER En el trabajo y en la temática propuesta en los subsidios anteriores, aprendimos cuales son los campos en los que se mueve la pastoral de multitudes, tanto a nivel diocesano como parroquial. A continuación vamos a llevar a la práctica todo lo que hemos orado, reflexionado y estudiado: vamos a diseñar una acción significativa para realizarla en nuestra parroquia; esta acción no tiene que ser con relación a la misión diocesana de este año, por eso vamos a enfocarla hacia algo en lo que queremos que crezca nuestra comunidad o hacia alguna celebración que tengamos. Procuremos involucrar al mayor número de estructuras y de personas en nuestra acción significativa.



Formulemos un lema que ayude a vivir el valor que deseamos potenciar en nuestra parroquia.

Tracémonos un objetivo claro.

Diseñemos un signo que por sí solo diga algo a la gente de nuestra parroquia.

Definamos una oportunidad que nos convoque a todos.

¿La haremos parroquial o sectorial?

¿Cuándo es más oportuno realizar la acción significativa? (fecha)

¿Qué medios utilizaremos para convocar, qué materiales necesitamos y que debe hacer previamente cada sector para que el desarrollo de la acción se verdaderamente significativo?

¿Cuáles son los pasos a seguir en el desarrollo de la acción significativa?

Al finalizar el desarrollo de la acción significativa, debemos evaluarla.

NO SE TRATA DE DISEÑARLA, SINO DE DESARROLLARLA.



EVALUAR Seré sencillo, con los dos compañeros de a cada lado resaltarás con el de la derecha lo positivo y con el de la izquierda lo que pudo ser mejor, luego tu serás el consejero derecho o izquierdo de alguien.

CELEBRAR Instrucciones comentador:

Oremos ahora con todos nuestros hermanos

latinoamericanos, que al igual que nosotros se

preocupan por imaginar y diseñar alternativas

creativas y significativas para llevar el mensaje de

Jesús a quienes no lo conocen, a quienes, gracias al

afán y a la prisa en que transcurre su quehacer

cotidiano, lo han olvidado y a quienes queremos

profundizarlo y amarlo más.

Todos:

Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha declinado.

Quédate con nosotros, Señor, acompáñanos aunque no siempre hayamos sabido

reconocerte. Quédate con nosotros, porque en torno a nosotros se van haciendo

más densas las sombras, y tú eres la luz; en nuestros corazones se insinúa la

desesperanza, y tú lo haces arder con la certeza de la pascua. Estamos cansados

del camino, pero tú nos confortas en la fracción del pan para anunciar a nuestros

hermanos que en verdad tú has resucitado y que nos has dado la misión de ser

testigos de tu resurrección.

Quédate, Señor, con aquellos que en nuestra sociedad son más vulnerables;

quédate con los pobres y humildes, con los indígenas y los campesinos, que no

siempre han encontrado espacios y apoyo para expresar la riqueza de su cultura y

la sabiduría de su identidad. Quédate, Señor con nuestros niños y con nuestros

jóvenes, que son la esperanza y la riqueza de nuestro continente. Quédate,

Señor, con nuestros ancianos y con nuestros enfermos. ¡Oh buen pastor, quédate

con nuestras parroquias, que sueñen con que tu mensaje



salvador llegue a todos los hombres, a todas las culturas y a todos los ámbitos de

la sociedad, y que hacen de toda su acción pastoral una prolongada Pastoral de

Multitudes. Fortalece a todos en su fe para que sean tus discípulos y misioneros!

ENCUENTRO UNO - DSRO · El Equipo Diocesano de Animación Pastoral – EDAP: Que en nuestra...

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