El desafío de la universidad de identidad católica en el cambio de época
21
El desa(o de la universidad de iden/dad católica en el cambio de época. Mar%n López Calva UPAEP
-
Upload
martin-lopez-calva -
Category
Education
-
view
71 -
download
4
Transcript of El desafío de la universidad de identidad católica en el cambio de época
El desa(o de la universidad de iden/dad católica en el cambio de
época. Mar%n López Calva
UPAEP
• Paul Valéry
El horizonte de par<da…
Dr. Martín López Calva / feb 09
Globalización
Sistema-‐mundo (Wallerstein)
Capital universal (Braudel)
Sistema cultural global o
aldea global
Dialéc<ca de la globalización
Convergencia e integración en torno a ideales y normas
liberales como democracia, imperio de la ley, cooperación internacional o consumismo,
Fukuyama (2000)
Bloques de valores -‐principalmente occidentales europeos y orientales-‐ que entran en choque, visión que
sos<ene Hun<ngton
El desaRo general de la universidad
Para repensar y transformar la universidad es necesario inves<gar y comprender la globalización y la sociedad de la información
Para inves<gar y comprender adecuadamente la globalización y la sociedad de la información se requiere repensar y transformar a la universidad.
¿Decadencia o Renacimiento?
Cambio de época
Crisis civilizatoria
Crisis y reformas
Dr. Mar%n López Calva / feb 09
Doble pilotaje
1.-‐Obedecer a la vida 2.-‐ Guiar a la vida
La condición
Universidad humanista
Globalización económica
Globalización polí0ca
Globalización social
Globalización cultural
Globalización económica • Sana visión de mercado • Generación de conocimiento teórico codificable
– La universidad no debería conver<rse en formadora de técnicos que operen lo que se diseña, se mejora y se difunde en otros países sino de profesionales que sean generadores de conocimiento que pueda ser aplicado.
– Este proceso tendría que hacerse cuidando que la universidad no vaya abandonando o dando menos importancia a las áreas disciplinares o profesionales menos pragmá<cas o a la generación y reflexión de conocimiento teórico “desinteresado”
Globalización polí<ca • La universidad puede educar y encauzar la fuerza creciente de
la opinión pública para hacerla más inteligente, crí<ca y responsable.
• La necesidad de reconstruir la par<cipación polí<ca es un papel irrenunciable de la universidad católica (¿Promovemos la formación de personas y de ciudadanos o la capacitación de consumidores y vendedores de productos o servicios?)
• Promover la reflexión y construcción de un nuevo concepto de soberanía acorde con los procesos globalizadores
• Promover la formación de la nueva ciudadanía “gloncal” es parte de esta redefinición existencialmente promovida. ¿Qué es un ciudadano de la aldea global además de un consumidor?
Globalización social • Ante el resquebrajamiento social, la universidad <ene el reto de cons<tuirse en un puente que vaya abriendo espacios de diálogo y encuentro entre los dis<ntos grupos sociales
• Formar profesionistas que sean capaces de integrar e integrarse hacia abajo y hacia arriba en la estructura social para establecer vínculos y procesos de promoción de un mayor entendimiento social
• Formar profesionistas con una visión global desde una perspec<va local o regional
• Formar profesionistas en y para la colaboración efec<va (Solidaridad bien informada)
Globalización cultural • La universidad es un espacio privilegiado para la apertura, la tolerancia y
el diálogo intercultural • La universidad católica debe cuidar desde su misma composición y
apertura a recibir población de muchos estratos sociales, culturas y aún razas y nacionalidades, para irse convir<endo en una promotora del diálogo intercultural y de la tolerancia y la diversidad
• El asunto de las iden<dades débiles y del debilitamiento de los valores puede ser visto como un problema de rela<vismo moral pero también podemos entenderlo como una posibilidad de superación de las posturas dogmá<cas y de diálogo horizontal entre personas iguales en dignidad. Si la universidad católica lo ve así, puede conver<rse en una eficaz promotora de discusión, reflexión y construcción de valores comunes (globales)
• Adecuación del modelo educa<vo a la nueva realidad global. Los símbolos, los discursos, el arte, el ambiente y las personas que cons<tuyan nuestras universidades, deben recrearse para poder tener posibilidades de ar<culación y credibilidad ante los jóvenes
Exigencias de transformación para la universidad católica
• a.-‐En lo teórico: La necesidad de una reflexión sólida y comunitaria sobre las nociones de globalización vigentes y las posibles
• b.-‐En las prác<cas: Es necesaria la transformación de lo que sucede en el aula, en las estructuras curriculares, en las estructuras organiza<vas, en la noción y organización de la inves<gación y la difusión, en las relaciones con la sociedad, y sobre todo, en la cultura universitaria
La respuesta conservadora: “Todos
estamos bien…”
La respuesta globalizadora: cambiar
por cambiar
La (no) respuesta ambigua : “Quedarse
enmedio”
La respuesta crí<ca y crea<va: Construir una universidad católica “a
la altura de los <empos”
La respuesta crí0ca y crea0va: construir la universidad de iden0dad católica del siglo XXI
Fidelidad a dogmas o seguimiento de una persona: Jesucristo.
Dios revelado o Dios revelándose.
Hablar de la revelación o hablar desde la
revelación. Universidad: sustan<vo.
El humanismo como punto de contacto con
universidades no católicas.
Algunas tensiones
-‐Cultura académica -‐Universidad de iden<dad católica
inclusiva -‐Ethos crea<vo
-‐Embarcaciones (Tiempos líquidos)
-‐Cultura administra<va-‐empresarial -‐Universidad de y para católicos
-‐Ethos defensivo -‐Diques (Tiempos líquidos)
A modo de conclusión
• La universidad de iden<dad católica deberá aprender a fluir en este mundo líquido pero con el rumbo que da la brújula de su sustento humanista y de la verdad trascendente revelándose en nuestra historia pero consciente plenamente de que ese rumbo no está predeterminado sino que deberá irse decidiendo desde una tripulación que debe ser lo suficientemente sensible, inteligente, crí<ca y responsable como para conocer el terreno y guiar el barco hacia ese desconocido conocido que es la finalidad trascendente a la que estamos todos llamados.
