DESBORDE PUPULAR

José Matos Mar

MONICA QUISPE AUCCASI

El texto Desborde popular y crisis del Estado de José Matos Mar fue publicado en 1984 y refleja el aura de una década marcada por el retorno a la democracia, la crisis económica y la expansión del terrorismo a la capital.

Es uno de los textos que marcó una revolución en los estudios de las ciencias sociales en el Perú. El paso del tiempo hizo necesaria una actualización de información ya que la realidad del país es otra. 20 años después, en el 2004, el autor vuelve sobre él para “re-contextualizarlo” y darle una nueva mirada al Perú del siglo XXI.A lo largo de los cuatro capítulos originales y el ensayo añadido

en la última edición se presenta un repaso por nuestra vida

republicana buscando encontrar una explicación a la realidad

nacional. La cual, es descrita por el autor como desbordada

debido el devenir y el enfrentamiento de dos realidades que

habitan el territorio nacional: una oficial y otra contestaría.

En el primer capitulo, Legado andino y patria criolla:

una nación inconclusa, el autor nos remite al siglo XVI

y señala al encuentro de dos realidades distintas: la

andina y la hispana, como un choque que supuso “una

relación de dominación-subordinación entre dos

culturas”también señala que el proceso de

colonización también significa el primer paso

hacia una identidad peruana y ya no

exclusivamente indígena. El desplazamiento

de la cultura indígena y la imposición del

modelo hispánico no implico la desaparición

de la primera, mas bien se indica que fue un

pacto en silencio que mantuvo vigente las

estructuras de relación de lo andino frente a lo

hispano.

Una vez iniciado el siglo XX es importante destacar lo que

Matos Mar señala con respecto a esta época de la republica,

ya que la clase social que concentra el poder político es

oligarquía peruana, la cual representa al país desde sus

intereses particulares, dejando de lado una vez más los

intereses de la realidad alejada de la capital.

También vemos un recuento de los movimientos políticos presentes en el

periodo previo al golpe militar llevado a cabo en 1968 por el general Velasco

Alvarado y la cúpula militar. Durante este lapso se dan cambios en el estado,

según el autor, impulsados por la fuerte presión popular. Asistimos también a

la aparición de los partidos políticos más representativos de ese siglo:

APRA, PCP y PSP, entre otros, durante las primeras décadas del siglo. De

estos partidos destacan las figuras de los lideres (José Carlos Mariátegui,

Víctor Raúl Haya de la Torre) que fueron los referentes en los sectores

populares.

la década de 1950, el Perú se sostenía sobre la

exportación de materia prima impulsado por un pequeño

núcleo de grandes propietarios (p.31) Se debe señalar que

en un contexto global la guerra de Corea impulso

igualmente las exportaciones nacionales. De las cuales el

gobierno, populista, de Odría se vio beneficiado con esto.

Bajo este escenario surgen nuevos partidos políticos:

Acción Popular, el PPC. Surgen nuevas vías de

comunicación que unen al país.

Es en la década de 1960 que se produce el

primer desborde. Debido a que la decadencia

del sector agro, que mencionamos en el párrafo

anterior, produce huelgas y manifestaciones

contra los terratenientes. Surgen voces de

reclamo. Sobre todo el de la Reforma Agraria.

El segundo momento del gobierno militar busco mas bien deshacer

las reformas impuestas y el retorno a la democracia con un costo

económico alto: se incremento la deuda externa y la banca privada

recupero su poder. Por otro lado, los partidos políticos tradicionales

(PAP, AP y la izquierda) no convencieron a los diversos sectores

populares. Un detalle interesante sobre el Matos Mar cierra este

capitulo es el que si estas reformas hubieran sido aplicadas en un

momento oportuno el desborde quizás pudo ser canalizado.

Desde una mirada política, se muestra a Sendero Luminoso como una

respuesta a la formalidad de los partidos revolucionarios existentes y su poca

capacidad para generar el cambio. “Cuestiona el orden establecido y los

mismos códigos semánticos en los que se expresa el debate ideológico formal.”

Su modo de operar también denota a la informalidad como respuesta al

crecimiento desordenado. Siguiendo con la exposición de otros temas dentro

de la sociedad del país, también se menciona a la Iglesia Católica, una de las

instituciones más solidas en la tradición perdió mucha de su influencia debido a

la expansión de otras manifestaciones religiosas.

Finalmente, es necesario también señalar el panorama sobre la educación, ya

que también se exponen datos sobre esta. Indicando que esta también se

encuentra desbordada: “El estallido de las aspiraciones, buscando canalizarse

a través del sistema educativo, ha terminado por desbordar la formalidad de la

escuela, del colegio, de la universidad y de los institutos especializados .

El segundo camino fue la regla en muchos casos, las invasiones en

áreas marginales tomaron fuerza a partir de ese momento. “(…) las

invasiones de predios urbanos y rurales, el Perú inauguro la era de la

nueva contestación de masas”. (p. 77) Hacia la década de 1980 las

barriadas y urbanizaciones populares se consolidaron como

intensos focos de mestizaje. En estas la combinación de tradiciones

provenientes de los primeros migrantes y las tradiciones de la

capital, incorporadas por hijos de estos dieron como resultado

nuevas expresiones culturales. (p. 78) También se menciona el nuevo

rostro que tiene Lima desde 1960. Una de las características fue la

aparición de ferias ambulantes en las calles, muy parecidas a las que

se dan en la sierra.

Las transformaciones más profundas se dan a partir de la década de 1950

con la aparición de las primeras barriadas a causa de la migración de

pobladores andinos. Otros elementos que dinamizaron más este proceso

son: la Reforma Agraria, los cambios en la economía, entre otros. Los

cuales, a la vez incrementaron la problemática nacional. Es la explosión

de problemas acumulados a lo largo de todos muchos años .Matos Mar

señala a las invasiones como el ejemplo perfecto para poner en

manifiesto el contacto entre la cultura oficial y la cultura andina, ya que

estas tomaron los predios de la primera, así como también impusieron

nuevos estilos en constante desborde y expansión en la economía, la

política, la educación, entre otros.