Cultura Socialista Introducción

CULTURA SOCIALISTA

Agosto 6 del 2014, Santiago de Chile

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FORMACIÓN, INVESTIGACIÓN, ORGANIZACIÓN. SECRETARÍA DE CULTURA SOCIALISTA 2014

Índice • Introducción • Objetivos • Algunas definiciones de Cultura • Formas de usar el concepto de Cultura • Dimensiones de la Cultura • Propuesta Áreas de Trabajo • Bibliografía

SECRETARÍA DE CULTURA SOCIALISTA 2014

La Secretaría Nacional de Cultura del Partido Socialista , con el objetivo de fortalecer el proceso de cambio iniciado por la presidenta Michelle Bachelet y mantener el trabajo histórico del partido en esta área, genera este espacio llamado Cultura Socialista, espacio de Formación / Investigación / Organización que permitirá a los militantes y ciudadanía en general cultivar su desarrollo para así afrontar las tareas que de ella emanen. Es en este contexto que se presentan a continuación y como punto de partida varias definiciones de Cultura otorgadas por intelectuales y formadores en el tema, además de formas de utilizar el concepto y dimensiones de la cultura. Finalizando con una propuesta integral de trabajo que incluye lo teórico y empírico de nuestra sociedad, y en concordancia con el actual momento histórico y programático definido en el programa de gobierno.

Introducción


En castellano la palabra cultura estuvo largamente asociada a las labores de la labranza de la tierra, significando cultivo; por extensión, cuando se reconocía que una persona sabía mucho se decía que era “cultivada”. Según el Diccionario Etimológico de la Lengua Castellana, es solo en el siglo XX que el idioma castellano comenzó a usar la palabra cultura con el sentido que a nosotros nos preocupa y habría sido tomada del Alemán Kulturrell.

Introducción


La concepción de la cultura como ser esencial humano, estrechamente vinculada a la existencia de nuestras naciones, a su identidad ha encontrado recepción en muchos pensadores de nuestra región. La cultura se ha concebido como sistema que excluye toda reducción a las bellas artes, a la erudición, al conocimiento o a la llamada cultura artístico – literaria. Se le ha considerado como base sustentadora de la existencia de los pueblos, como obra humana donde la propia política, la ética, la estética, etc. son zonas de la cultura (1)

Introducción


Objetivos • Fortalecer el compromiso con los procesos de

cambios actuales a través de la cultura • Mantener el trabajo cultural histórico del PS. • Realizar un estudio/Libro del estado actual de la

cultura desde distintas áreas • Definir acciones/proyectos que amplíen a la

organización • Acordar jornadas de trabajos de la S.C. • Generar un programa de difusión de las actividades

de Cultura Socialista.


La cultura ha sido considerada en la declaración de los Derechos Humanos como un bien común. Se ha elaborado recomendaciones en el foro internacional para medidas legislativas y reglamentarias sobre el acceso a la cultura. (2) Existen múltiples concepciones sobre la cultura, así, lexicológicamente se le considera al término cultura, como el resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y de afinar por medio del ejercicio las facultades intelectuales del hombre (3)

Algunas definiciones de Cultura


Paulo Freire (Recife, Pernambuco, 19 de septiembre de 1921-SãoPaulo, 2 de mayo de 1997), establece que la cultura nace de la relación de dependencia, visto como un fenómeno que da origen a distintas formas del ser, de pensar, expresarse y de manifestarse en la sociedad. (4) Este autor identifica la existencia de una configuración histórico- cultural, a la cual llama “cultura del silencio”; es una expresión supraestructural que condiciona un tipo especial de conciencia, vista esta desde su totalidad, en donde las culturas pueden ser dominadas. Paulo Freire identifica dos formas de acción cultural que se dan en la sociedad, la primera es, “la acción cultural para la libertad, caracterizada por el diálogo, su objetivo, es la concientización del hombre y la otra, la acción cultural para la dominación y que sirve para domesticar al hombre”.


Para el antropólogo Edward Taylor ( Inglaterra, 2 de octubre de 1832 – 2 de enero de 1917), cultura es todo aquel complejo que incluya conocimientos, creencias, arte, ley, moral y cualquier otra capacidad y hábito adquirido por el hombre como miembro de la sociedad. (5) Segismundo Freud (Republica Checa 6 de Mayo de 1856 - 23 de sep. 1939), en cambio sostiene que la felicidad humana descansa en las necesidades instintivas del hombre, lo que naturalmente era incompartible en una sociedad civilizada. El sacrificio metódico de la libido, su derivación rígidamente sancionada hacia actividades socialmente provechosas, es la cultura. Freud consideraba que la cultura dependerá de la represión del individuo sobre sí mismo y de la sociedad sobre los individuos (6)


Por su parte, el filósofo y ensayista español José Ortega y Gasset (Madrid, 9 de mayo de 1883 – 18 de octubre de 1955), piensa que “La cultura es donde quiera una”. 7 Jorge Cáceres (Actual Investigador Venezolano) sostiene que “La cultura es la dimensión social de cualquier grupo o sociedad” 8. “Un concepto Marxista de cultura, deberá permitirnos comprender la interpenetración permanente, entre la producción material de la vida social y el conjunto de relaciones sociales, mediatizadas por el lenguaje, los usos, las creencias, etc. Revierten sobre el modo de producción, conformando así una totalidad compleja, que define y articula la acción consciente e inconsciente del conjunto de los miembros de una sociedad. La cual comporta momentos necesarios para un desarrollo superior, así como impedimentos objetivos para el cumplimiento de ese desarrollo, en suma, es esa totalidad dialéctica, la que puede recibir la denominación de cultura”.9


http://letras-uruguay.espaciolatino.com/aaa/estrada_ramirez_felipe/algunos_enfoques_teoricos.htm



Formas de usar el concepto Cultura En general, el concepto de “cultura” es comúnmente precisado en varias definiciones particulares que expresan lo que se entiende por cultura desde las necesidades y elaboraciones de disciplinas específicas. Raymond Williams ( Llanfihangel Crucorney, Gales, 31 de agosto de 1921 - 26 de enero de 1988) las clasifica como la acepción sociológica, la antropológica y la estética. 10 Recientemente, Gustavo- Nicolas Fischer (actual filosofo suizo) a las dos últimas les agrega una concepción humanista y otra psicoanalítica. Para Fischer, son comúnmente usadas, aunque su significado exacto es confuso para muchas personas. Las tres formas de usar el concepto son:



1. El concepto de la estética ( o concepción humanista ) El sustantivo común y abstracto “que describe trabajos y práctica de actividades intelectuales y específicamente artísticas, como en cultura musical, literatura, pintura y escultura, teatro y cine”11 Este último concepto se acerca mucho al concepto usual, tradicional de la calle o el común de la gente. “Cultura” es un término ambiguo que se refiere en primer lugar a una concepción humanista del hombre, definida como el desarrollo particular de ciertas expresiones de la actividad humana consideradas como superiores a otras; se dirá así de un individuo que tiene cultura cuando se trata de designar a una persona que ha desarrollado sus facultades intelectuales y su nivel de instrucción.



2. El concepto antropológico. Es el sustantivo común “que indica una forma particular de vida, de gente, de un período, o de un grupo humano”. Expresando lo que podríamos llamar el concepto antropológico de cultura; más ligado a la apreciación y análisis de valoraciones, costumbres, estilo de vida, formas materiales y organización social. Se podría decir que a diferencia del concepto sociológico, aprecia el presente mirando hacia el pasado. De manera que el concepto antropológico de cultura nos permite apreciar variedades de culturas particulares; como cultura del poblador, del campesino, cultura de crianza, de la mujer joven, cultura universitaria, etc. Esta concepción antropológica de la cultura señala, su vínculo hombre – contexto social.


3. El concepto sociológico.

Este entiende la cultura como “el concepto abstracto que describe procesos de desarrollo intelectual, espiritual y estéticos”, 12del acontecer humano, como cuando se habla del desarrollo cultural de un pueblo o país; para la concepción sociológica, la cultura se define como “el progreso intelectual y social del hombre en general, de las colectividades, de la humanidad”.

En general se usa el concepto de cultura en su acepción sociológica, cuando el hablante se refiere a la suma de conocimientos compartidos por una sociedad y que utiliza en forma práctica o guarda en la mente de sus intelectuales. Es decir, al total de conocimientos que posee acerca del mundo o del Universo, incluyendo todas las artes, las ciencias exactas ( matemáticas, física, química, etc. ) las ciencias humanas ( economía, psicología, antropología, etc.) y filosofía.

Teniendo presente que por mucho que ese pueblo o sociedad sepa del Universo, siempre hay áreas de conocimientos que no posee o desconoce. Por ello es justamente el sentido sociológico el que usan los agentes del gobierno o la política cuando proponen planes “para desarrollar la cultura nacional”



En fin, la historia de la forma de conceptuar y definir la cultura es larga pero podría ser extendida según el Dr Felipe Estrada Ramirez, desde Edward Taylor en su libro Cultura primitiva (1872) a Kroeber y Cluckhohn (1952) en USA, y en los antropólogos sociales británicos hasta la década de los 70s, hasta el presente. Tratando de resolver el problema de la falta de una definición común, en 1952, a Kroeber y Cluckhohn, revisaron todas las definiciones de cultura que se habían escrito hasta su tiempo ( en ingles, por supuesto ), encontraron nada menos que ¡160! definiciones, finalmente formularon una definición que aunque extensa, toma en cuenta todas las particularidades y cualidades de la cultura, que a su juicio satisfacían las necesidades conceptuales de la antropología cultural norteamericana de su época. “La cultura consiste en pautas de comportamiento, explícitas o implícitas, adquiridas y transmitidas mediante símbolos y constituye el patrimonio singularizador de los grupos humanos, incluida su plasmación en objetos; el núcleo esencial de la cultura son las ideas tradicionales ( es decir, históricamente generadas y seleccionadas ) y, especialmente, los valores vinculados a ellas; los sistemas de culturas, pueden ser considerados, por una parte, como productos de la acción, y por otra, como elementos condicionantes de la acción futura”. 13 La cultura es la expresión de la realidad, de su pasado, presente y futuro en todas sus manifestaciones y que está condicionada por el contexto histórico de cada país.



Dimensiones Sociales o Culturales:

Cualquier cultura ( u organización social ) tiene varias dimensiones. Como las dimensiones físicas de anchura, altura, profundidad o tiempo, las dimensiones culturales pueden variar en tamaño, pero por definición, afectan a todo el conjunto.

En general se consideran seis dimensiones sociales o culturales. Las que cuentan para cualquier sistema de valores aprendidos y sus comportamientos. Todas ellas son sistemas dentro de cada sistema social. Están basadas en comportamientos aprendidos, que trascienden a los individuos que han aprendido parte de ellas.

Al igual que las dimensiones físicas de longitud o tiempo, si falta cualquier dimensión de la cultura, por definición, todas faltan.


Las dimensiones de la cultura según esta concepción son:

1. Tecnológica.

2. Económica.

3. Política.

4. Institucional ( social ).

5. De valores estéticos

6. Perceptual y de creencias.


1. Tecnológica.

Las dimensiones tecnológicas de la cultura son su capital, sus herramientas y conocimientos y su forma de relacionarse con su entorno físico. Es la conexión entre la humanidad y la naturaleza.

Recuérdese que no son sólo las herramientas físicas en sí las que hacen la dimensión tecnológica de la cultura, sino las ideas aprendidas y los comportamientos que permiten al hombre inventarlas, utilizarlas y enseñar a los demás sus conocimientos sobre ellas.


2. Económica.

La dimensión económica de la cultura comprende sus diversas formas y medios de producción y asignación de los bienes y servicios útiles y limitados ( riqueza ), ya sea a través de regalos, obligaciones, trueque, comercio o asignaciones de propiedad.

No son los objetos físicos como el dinero los que constituyen la dimensión económica de la cultura, sino la variedad de sus ideas, valores y comportamientos que hace que los hombres den valor al dinero ( y otros elementos ) dentro del sistema económico que han creado y utilizan. La riqueza no es solamente dinero, al igual que la pobreza no es solo su carencia.


3. Política.

La dimensión política de la cultura comprende sus diversas formas y medios de asignar el poder y la toma de decisiones.

No es lo mismo que la ideología, aunque están estrechamente vinculadas.

Entre otras cosas, incluye los tipos de gobierno y los sistemas de gestión.

También la forma en que grupos pequeños de personas toman decisiones cuando no existe un líder reconocido.


4. Institucional ( social ).

La dimensión institucional o social de la cultura la componen las formas en que las gente actúan, se relaciona con los demás, reacciona y como espera que los demás actúen y se relacionen. Esto incluye instituciones como el matrimonio o la amistad, roles como el de madre u oficial de policía, estatus o clases, y otros patrones de comportamiento humano.


5. De valores estéticos.

Esta dimensión de la cultura es la estructura de ideas, a veces paradójicas, inconsistentes que tiene la gente sobre lo bueno y lo malo, lo bonito y lo feo, el bien y el mal, que son las justificaciones que cada persona cita para explicarse sus acciones.


6. Perceptual y de creencias.

Esta dimensión es una estructura de ideas, también a veces contradictoria que la gente tiene sobre la naturaleza del universo, del mundo que lo rodea, su papel en él, la causa y efecto, la naturaleza del tiempo y la materia y sus comportamientos.

La comprensión de las bases sociales del desarrollo cultural y del impacto de éste, por ser problemas fundamentalmente socioculturales, requiere estudiarlos desde las diversas perspectivas, que puedan abarcar a lo nacional y a lo regional en sus contextos simultáneamente globales y locales.


Se han expuesto algunas concepciones de la cultura y sus diversas aristas, que van desde su definición, elementos estructurales, etc. Hasta sus correspondientes dimensiones.

Estas concepciones son útiles por los conocimientos que nos aportan, pero en ningún caso son las únicas o las absolutas.

Por su partes pensamiento Latinoamericano también ha hecho grandes aportes a los estudios de la cultura sobre la base o la raíz humanista que encauza las investigaciones en la búsqueda del ser de nuestros pueblos y su identidad.

Los grandes fundadores del siglo XIX latinoamericanos, particularmente José Martí, Bolívar, Simón Rodríguez, José Enrique Rodó, entre otros, hicieron grandes contribuciones teóricas a la comprensión de la cultura como producción humana libre y fundamento de su realización como hombre y como pueblo.

El ensayo “Nuestra América”, de José Martí escrita en el año 1891, es en sí mismo un manifiesto filosófico cultural de identidad, que exige partir de la raíces con vocación universal.


Antes

Héctor Barreto. Escritor, militante de la Federación Juvenil Socialista, a los 19 años, el 23 de agosto de 1936 fue asesinado por un grupo de nazis a la salida del café Volga, en el barrio San Diego

Luciano Kulczewski Arquitecto, Diseño el logo del Partido Socialista de Chile (1933). fallece en Santiago el 20 de septiembre de 1972.

Jorge Peña Hen, músico, Director de orquesta compositor maestro asesinado el 16 de octubre de 1973 por la "caravana de la muerte"

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FORMACIÓN, INVESTIGACIÓN, ORGANIZACIÓN.

BIBLIOGRAFIA:

1 Estrada, F. Algunos enfoques teóricos sobre la cultura. Acceso el 20 de Julio de 2014 URL: http://letras-uruguay.espaciolatino.com/aaa/estrada_ramirez_felipe/algunos_enfoques_teoricos.htm

2 Consejo Nacional Técnico de la Educación. SEP Educación , 1977, pág. 46.

3 Bejar Navarro, R. 1979, Cultura Nacional, Cultura Popular y Extensión Universitaria pág 8

4 Paulo Freire, Acción Cultural para la Libertad, Edit. Tierra Nueva, Buenos Aires, Argentina, 1975. pág. 90.

5 IBejar Navarro, R. 1979, Cultura Nacional, Cultura Popular y Extensión Universitaria

6 Ibidem.

7 Béjar Navarro, R. 1979, Cultura Nacional, Cultura Popular y Extensión Universitaria

8 Cáceres, Jorge, 1981, Bases Generales de un Modelo de Planificación del Desarrollo de la Cultura, Caracas, pág. 5.

9 Sánchez García, A. 1976, Cultura sobre Lenin, Serie Popular Era. México Pág. 92.

10 Raymond Williams, 1976, Citado por Austin Millán, T. R. Fundamentos Sociales y culturales de la Educación, Editorial, Universidad Arturo Prat, Sede Victoria, Chile. 2000,

11 Fischer, 1992. Citado por Austin Millán, T. R.

12 Ibidem

13 Marvin Harris, 1978, pág. 606. Citado por Austin, 2000, pág. 4.

14 María Buxó, Citado por Austin, 2000, pág. 5.






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