CLASE1 Sociedad 2015

Unidad Temática 1: Sociedad (parte 1)

Universidad Nacional del Nordeste

Carrera de Artes Combinadas

Facultad de Artes, Diseño y Ciencias de la Cultura

Sociedad, Cultura y Patrimonio

-¿Que es una sociedad? -¿Cómo podríamos definirla?

¿Que es una sociedad? Según Robert Redfield (antropólogo norteamericano 1897-1958)

“Una sociedad es

un conjunto de individuos con intereses comunes que se entienden entre sí”.

(Redfield [1956] 1975:450)

Características Según Robert Redfield... Son un grupo que comparte convicciones comunes. Conductas “correctas” y

“erróneas”.

Los modos de vida son enseñados y aprendidos de generación en generación. Ej: una nación, una tribu indígena, un pueblo, una sola familia.

Hay sentido de pertenencia.

Es un conjunto de personas solidarias.

Tiene organización. Son personas que ejercitan actos con y para los demás de acuerdo con los

intereses de cada una y de todas y en los modos que todas ellas han llegado a aceptar. (Redfield [1956] 1975:450)

Ej: Una pelea en un bar no es una sociedad. Son completas. Existen para todas las necesidades e intereses humanos. Son durables. Los niños nacen y crecen para llegar a ser adultos.

¿Que es una sociedad?

El antropólogo Lévi-Strauss (1979:20) la definen así:

“La sociedad podría compararse a un universo donde sólo un grupo

discreto de masas estaría perfectamente estructurado”

“Es, por tanto inevitable que dentro de cada sociedad exista un porcentaje (siempre variable) de individuos situados fuera del sistema o entre dos o mas sistemas irreducibles”

El antropólogo Lévi-Strauss (1979:20) la definen así:

“La sociedad está siempre determinada por dos elementos:

tiempo y espacio”

“ (...) por lo tanto, está sometida a la incidencia de otras sociedades, así como a sus propios estados anteriores de desarrollo.”


Autores como Horton y Horton, (1992:7) la definen así:

“Una sociedad está formada por

todas las personas que comparten una cultura común”.

Según Berger y Luckmann (2005)

“La sociedad existe como realidad objetiva y subjetiva.” (162)



“La sociedad (es) un continuo proceso dialéctico compuesto de tres momentos:

El individuo es inducido, durante su vida y a través de una secuencia temporal, a participar en la dialéctica de la sociedad.

Según el Diccionario de la Real Academia Española: Dialéctica: proceso de transformación en el que dos opuestos, tesis y antítesis, se resuelven en una forma superior o síntesis.


“...estar en la sociedad es participar en su dialéctica.” (162)

1. externalización, 2. objetivación e 3. internalización.” (162)


“El individuo no nace miembro de una sociedad: nace con una predisposición hacia la socialidad, luego llega a ser

miembro de una sociedad”. (162)

¿Cómo se hace miembro de una sociedad?

“aprehensión o interpretación inmediata de un acontecimiento objetivo en cuanto expresa significado, o sea, en cuanto es

una manifestación de los procesos subjetivos de otro que en consecuencia

se vuelven significativos para mi”.

Ejemplo risa: párrafo página 163.

A través de un proceso denominado Internalización: (162)


Resulta del ejemplo que...

Según Berger y Luckmann (2005) La subjetividad del otro, me resulta objetivamente accesible y llega a serme significativa, haya o no congruencia entre los procesos subjetivos del otro y los míos.

“La congruencia total entre los dos significados subjetivos, y el

conocimiento recíproco de esa congruencia presupone la

significación (...)”. (163)


Según Berger y Luckmann (2005) Además esta aprehensión “comienza cuando el individuo “asume” el mundo en el que vive”. (163) ¿Cómo lo asume? -Comprendiendo los procesos subjetivos del otro, -Comprendiendo el mundo en que él vive y -haciendo que ese mundo se vuelva mio.


Según Berger y Luckmann (2005) Se establece entre los dos un nexo de motivaciones que se extiende hasta el futuro. Desde ahora,

“No solo vivimos en el mundo, sino que participamos cada uno en el ser del otro”.

“existe una continua identificación mutua” entre los dos. (163)


Este proceso lleva a la Socialización:

“inducción amplia y coherente de un individuo en

el mundo objetivo de una sociedad o en un sector de él”

(164)

Según el Diccionario de la Real Academia Española: Inducir: instigar, persuadir.... Persuadir: obligar a alguien con razones a creer o hacer algo

Según Berger y Luckmann (2005:165-166)

Es la primera inducción por la que pasa el individuo durante su niñez. Por medio de ésta,

se convierte en miembro de una sociedad.

Socialización primaria

Según Berger y Luckmann (2005:165-166)…

Se construye a través de lo que los “otros” piensan de mi. Es un proceso cargado de subjetividad.

Socialización primaria…

-Requiere que se produzca la “identificación”: identificando a los demás se identifica a sí mismo. Dialéctica entre la auto-identificación y la identificación que hacen los otros. Es la particularización en la vida individual de la dialéctica general de la sociedad.

-Mas que aprendizaje cognoscitivo, con gran carga emocional

-Los otros definen mi mundo social

-Es la más importante -Es la base de la socialización secundaria


-Comporta secuencias de aprendizaje: a la edad A el niño debe aprender X...

“La sociedad, la identidad y la realidad se cristalizan subjetivamente en el mismo proceso

de internalización” (167)

Socialización primaria…

-Crea en la conciencia del niño un entendimiento que va de los “roles” y actitudes de “otros específicos”, a los “roles” y actitudes “en general”. Ejemplo: la norma pág 166. Así se va identificando con la sociedad. De una identidad cara-a-cara a una identidad en general.

“El mundo internalizado en la socialización primaria se implanta en la conciencia con mucho más firmeza

que los mundos internalizados en socializaciones secundarias” (167)

Para el niño, el mundo que internaliza en relación con sus otros significantes, no es uno de los tantos mundos, es EL mundo: el único que existe y que se puede concebir.

-Los CONTENIDOS que se internalizan en la socialización primaria varían de una SOCIEDAD a la otra.

-Se internaliza también los RUDIMENTOS DEL APARATO LEGITIMADOR: aprender “por qué” los programas son lo que son

-Debe internalizarse el LENGUAJE y por su intermedio se internalizan DIVERSOS ESQUEMAS MOTIVACIONALES E INTERPRETATIVOS como definidos institucionalmente. Estos esquemas proporcionan programas institucionalizados para la vida cotidiana.

“La socialización primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado (y todo lo que esto comporta) se ha establecido

en la conciencia del individuo. A esta altura ya es miembro efectivo de la

sociedad .

“La socialización nunca es total y nunca termina” (172)

Según Berger y Luckmann (2005:165-166)

Es cualquier proceso posterior a la socialización primaria que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad (164).

Socialización secundaria

“Es la internalización de “submundos” institucionales o basados sobre instituciones”

(172)



-El carácter de esta socialización depende del status del cuerpo de conocimiento de que se trate dentro del universo simbólico en conjunto.

-Quedan determinados por la complejidad de la división del trabajo y la distribución social concomitante del conocimiento.

-Los submundos, requieren de los rudimentos de un aparato legitimador, acompañados con frecuencia por símbolos rituales o materiales.


Es la adquisición del conocimiento científico específico de “roles”


-En esta socialización, los roles comportan un alto grado de anonimato; se separan fácilmente de los individuos que los desempeñan.

-Se requiere la identificación subjetiva con el “rol” y sus normas

-Requiere de la internalización de campos semánticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro de un área institucional.

-Las representaciones que comporta esta socialización son de gran variabilidad histórico-social. Sin embargo en la mayoría de las sociedades la transición de la socialización primaria a la secundaria va acompañada de ciertos rituales. (174)

-Las limitaciones biológicas se vuelven cada vez menos importantes en las secuencias de aprendizaje.

-Los procesos formales de esta socialización siempre presuponen un proceso previo de socialización primaria: debe tratar con un yo formado con anterioridad y con un mundo ya internalizado.

“Mientras que la socialización primaria no puede efectuarse sin una identificación con

carga emocional del niño con sus otros significantes, la mayor parte de la socialización

secundaria puede prescindir de esa clase de identificación y proceder efectivamente con la

sola dosis de identificación mutua que interviene en cualquier comunicación entre

seres humanos” (176)

-Pueden darse crisis. Porque se reconoce que el mundo de los

propios padres no es el único mundo que existe, sino que tiene una ubicación social muy específica.

“El acento de realidad del conocimiento internalizado en la socialización primaria se da casi

automáticamente; en la socialización secundaria debe ser forzado por técnicas pedagógicas

específicas, debe hacérselo sentir al individuo como algo ‘familiar’. ”

(178)

CRÍTICAS AL MODELO CLASICO DE SOCIEDAD Y SOCIALIZACIÓN

Según Tenti Fanfani (2008:219)

“…se dice que un individuo se socializa cuando adquiere una lengua, una serie de normas y valores y va conformando su

personalidad.”




“Las transformaciones actuales de las sociedades contemporáneas

complican este modelos explicativo de la socialización.”

Se debe abandonar toda concepción que simplifique la comprensión de las instituciones y los procesos de socialización.


“La socialización (…) no es un proceso unidireccional entre un

agente o instancia socializadora y determinados agentes

socializados…”


Según Tenti Fanfani (2008:221), a partir de Pierre Bourdieu:

“La socialización debería ser vista como el proceso ininterrumpido de

constitución de un habitus, entendido como sistema de estructura cognitivas

y motivadoras.”


Nunca podrá ser reducido a una fórmula que intente comprenderlo mediante esquemas y principios.


El concepto de sociedad está siendo cuestionado…


Sujeto anómico contemporáneo, fuente y explicación de todos los desórdenes .

Pareciera ser que.. El agente supersocializado está siendo reemplazado por un individuo subsocializado.


La sociedades latinoamericanas están en constante cambio…


Hoy tienen éxito aquellos que logran adaptarse a la incertidumbre.

“Lo normal es el desajuste entre el habitus y las condiciones de vida.”



“Más que proponerse construir subjetividades preformuladas (…) sería preciso ofrecer

oportunidades de aprendizajes abiertos y diversificados, e incluso no necesaria y

completamente coherentes y articulados.”


Otras definiciones: Las visiones de la Teoría Social de:

Carlos Marx

Max Weber

Antonio Gramsci

Carlos Marx Filosofo alemán del siglo XIX. Estudió derecho y

filosofía en la Universidad de Berlín. En sus estudios se percibe la influencia de Hegel. Su obra cumbre es Crítica de la Economía Política: El Capital. Perseguido en Alemania por sus ideas, vivió en París y finalmente recaló en Londres hasta el final de su vida. Participó en la formación de la 1ra Internacional de los trabajadores.

La sociedad para Marx

Realiza un análisis critico de la realidad social, más que una descripción objetiva. Sus ideas están enfocadas al objetivo de modificar el orden social burgués. Marx es un filosofo de la modernidad.

La idea del progreso continuo, propia de la modernidad incide en la concepción marxista de la historia, como un proceso regido por leyes dialécticas, caracterizados por la inevitabilidad del cambio social y el avance continuo de la humanidad.

Una cuestión clave en su pensamiento filosófico es la Dialéctica.

La dialéctica está relacionada al concepto de totalidad, porque todo fenómeno histórico y social, está inserto en una totalidad que se articula en las contradicciones existentes entre fuerzas opuestas que luchan por imponerse.

La clase obrera y burguesa se oponen dialécticamente en el marco de una totalidad, que no es otra cosa que la sociedad moderna capitalista.

La cuestión central que analiza Marx en la sociedad es el proceso de producción.

Cualquiera sea la forma social de producción en una sociedad, constituye un proceso continuo que recorre periódicamente las mismas fases. Ninguna sociedad puede dejar de consumir, por tanto tampoco puede dejar de producir. Por tanto un proceso social de producción, es al mismo tiempo un proceso de reproducción de la sociedad misma en su totalidad.

Para Marx la lógica con la que funciona la sociedad es la del conflicto, por lo cual los procesos de crisis, son parte de la evolución de la misma, son necesarios e inevitables, porque todo momento histórico contiene contradicciones que en algún momento llevan a la crisis para su resolución. La cuestión del determinismo histórico, es un aporte fundamental de la teoría marxista al desarrollo de los estudios sociológicos.

Max Weber Filosofo alemán nacido en Alemania en 1864. Autor de

dos obras clásicas de la sociología anterior a la ll guerra mundial: “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” y “Economía y Sociedad”. Su obra intelectual se enmarca en las tensiones de la época en que vivió: su militancia en el liberalismo – conservador, sus ideas acerca del nacionalismo alemán y su profunda convicción a favor de las libertades individuales.

Lo social según Weber

Max Weber analizó en “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” el sentido subjetivo de la acción, de un tipo de hombres, que motivados subjetivamente por la búsqueda de la gracia de Dios y de la salvación de sus almas, trabajan dura y racionalmente, al mismo tiempo que viven frugalmente y reinvierten las ganancias, produciendo una cuantiosa “acumulación capitalista” en poco tiempo. Es un punto de partida para entender el origen de un fenómeno social tan trascendente como el capitalismo.

Max Weber

“No son las ideas, sino los intereses

materiales e ideales, los que gobiernan

directamente la conducta de los hombres”

(Weber, 1976)

Al contrario de Durkheim que intentó construir un método racional de explicación de los fenómenos sociales, Weber, trabaja con un enfoque macro social, reconociendo la importancia de la subjetividad del actor en el hecho social, aunque parta del supuesto de la objetividad de los procesos y estructuras sociales.

Los enfoques constructivistas e interaccionistas

en sociología encuentran parte de su origen en esta visión weberiana.

Actualmente el “sentido” que él ya menciona

hace más de cien años, constituye el núcleo de muchas teorías sociales contemporáneas.

Antonio Gramsci

Intelectual italiano nacido a fines del siglo XIX en Cerdeña, en una familia de clase trabajadora. Miembro del Partido Comunista Italiano, fue encarcelado por el régimen fascista, falleciendo en 1937. En la cárcel escribió la mayor parte de sus obras. Sus aportes más relevantes son los estudios sobre la ideología y la cultura, en la construcción de la hegemonía de la clase dominante. A diferencia de Marx, no enfoca su análisis en el proceso de producción, para el estudio de la reproducción social. Además de su trabajo teórico, Gramsci fue un verdadero cuadro revolucionario.

La hegemonía cultural según Gramsci

La cuestión clave en el análisis de Gramsci, es el concepto de Hegemonía. A través de él explica que la burguesía, o un sector de la misma, dominan por el consenso y sólo usan la coerción, como un recurso complementario. La hegemonía se consagra desarrollando una “guerra de posiciones” donde los espacios sociales se van conquistando. La hegemonía que se consigue es económica, política y cultural.

Para Gramsci el lugar clave para conseguir la hegemonía es la sociedad civil, porque dominando el “sentido común del pueblo” se logra la dirección cultural de la sociedad. Por ello la hegemonía es un proceso de negociación, donde las clases subalternas ceden su consenso, y las clases dominantes ceden a éstas, beneficios materiales y simbólicos, y espacios, en el lento proceso de la construcción de ese consenso social.

¿Cómo fue cambiando la sociedad?

Principales cambios:

Antes----PUEBLO -Tradicional -Personal, familiar -Contacto cara a cara -Pocas variaciones de conducta -Taller familiar -Trabajo manual y artesanal

Después----CIUDAD -No tradicional -Impersonal -Nueva -NO integrada socialmente Otros: -Industria y manufactura -Expansión del comercio: rutas y transportes -Éxodo rural-Migraciones internacionales-Crecimiento de la población -Producción en serie-Capitalismo -Nace el proletariado -Degradación del paisaje

REVOLUCIÓN INDUSTRIAL 1750-1914

Transformaciones socio-económicas, tecnológicas y culturales

REVOLUCIÓN INDUSTRIAL 1750-1914

Transformaciones socio-económicas, tecnológicas y culturales

Principales cambios:

Antes----PUEBLO -Tradicional -Personal, familiar -Contacto cara a cara -Pocas variaciones de conducta -Taller familiar -Trabajo manual y artesanal

Después----CIUDAD -No tradicional -Impersonal -Nueva -NO integrada socialmente Otros: -Industria y manufactura -Expansión del comercio: rutas y transportes -Éxodo rural-Migraciones internacionales-Crecimiento de la población -Producción en serie-Capitalismo -Nace el proletariado -Degradación del paisaje

SOCIEDAD ALDEANA AGRÍCOLA

SOCIEDAD INDUSTRIAL

¿Cómo fue cambiando la sociedad?

Según estos fenómenos 1. Primitiva y urbana- Robert Redfield 2. Sagrada y secular- Howard Becker 3. Primaria y secundaria- Charles Horton Cooley 4. Comunal y asociacional – Robert MacIver 5. Familiar y contractual- Pitirim Sorokin 6. Localista y cosmopolita- Carle Zimmerman 7. De categorías y de contratos- Henry Maine 8. Comunidades y asociaciones- Ferdinand

Tonnies 9. Mecánica y orgánica- Emile Durkheim

Clasificaciones 1

1. Histórica: Mesopotamia, Egipto, India y China, Grecia, Roma, Mayas, Incas y Aztecas.

2. Modernas y posmodernas 3. Militares e industriales- H. Spencer 4. Por el carácter del fin buscado: Naturales y Libres o Artificiales 5. Por el carácter de sus miembros: Simples y Complejas 6. Por la relación interna de sus miembros: Cerradas y Abiertas 7. Por la perfección en el modo de alcanzar el fin: Perfectas e

Imperfectas 8. Modos de la unidad que define a los grupos: Grupo institucionalizado,

grupo no institucionalizado y grupo no institucionalizado (multitud). Raúl Orgaz.

9. Sociedades con escritura y sociedades sin escritura- Joseph H. Fichter 10. Según el predominio de un grupo o institución sobre los demás: ej.

sociedad dominada por la economía, o por la religión, o por la familia o por la política- Joseph H. Fichter

11. Simples, comunitarias y complejas, asociativas-Joseph H. Fichter

Clasificaciones 2

Otros elementos del concepto de sociedad...

“es un conjunto de individuos con intereses comunes que se entienden entre sí”. (Redfield [1956] 1975:450)

“está formada por todas las personas que comparten una cultura común”. Horton y Horton, (1992:7)

“es un continuo proceso dialéctico compuesto de (...) externalización, objetivación e internalización.” Y “existe como realidad objetiva y subjetiva.” Berger y Luckmann (2005:162)

Recordando algunas definiciones de sociedad...

“Una sociedad es el grupo social mas extenso a que pueda pertenecer un

pueblo, y comprende todos los demás grupos sociales de los que los individuos sean miembros”.

(Mack y Pease 1980:151)

Grupos Según Mack y Pease (1980:44-45)

Reunión de cierto número de personas identificables, que participan de alguna interacción social, conscientes de ser miembros en común, de tener alguna comprensión en común, que aceptan tener algunos derechos y obligaciones.

Grupos Según Mack y Pease (1980:44-45)

“Todos los seres humanos pertenecen a grupos en algún momento, y casi todos

nosotros pertenecemos a muchos grupos todo el tiempo”

Ejemplos de grupos: La familia, el grupo escolar, grupos religiosos, colectividades temporales (auditorio) Ejemplos de NO grupos: todos los jóvenes de 17 años, todas las personas diestras, todos los propietarios de una mascota....son miembros de una “categoría social”.

Características de los Grupos Según Mack y Pease (1980:44-45)

1) Tamaño 2) Grado de “conciencia de clase” 3) Pautas de acción recíproca entre los miembros 4) Permanencia de los miembros en el grupo 5) Permanencia del grupo 6) Carácter y especificidad de las metas del grupo 7) Base de la condición de miembro 8) Formalidad de la organización del grupo 9) Grado e intensidad de participación de los miembros 10) Semejanza social de los miembros 11) Forma de control social dentro del grupo 12) Grado de dependencia o independencia de otros grupos

SOCIEDAD Grupo social

Grupo social

Grupo social

Grupo social

Grupo social

Grupo social

Una sociedad se refiere a... Redes inclusivas de interacción social dentro de un pueblo culturalmente definido que sustentan una estructura social compleja que proporciona una manera de vivir. (Mack y Pease 1980:151)

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