INTRODUCCIÓN

Con la siguiente investigación se desea incentivar a la búsqueda del

conocimiento en el ámbito arquitectónico-arqueológico. Existe un gran vacío de

conocimientos en este campo, situación que nos lleva a grandes

especulaciones con respecto a nuestra historia e identidad.

El trabajo se trata del análisis arquitectónico de un resto arqueológico (huaca:

“Cerro Respiro”, Ventanilla, Lima-Perú) Se ha dividido en tres partes: El

Emplazamiento del recinto, se describirá la ubicación geográfica y física

otorgando las posibles causas de su ubicación con relación al entorno y otros

recintos arquitectónicos. El espacio arquitectónico; la secuencia espacial,

relaciones espaciales y su función, así como texturas, color, perspectivas,

niveles. El sistema o sistemas constructivos: materiales, técnicas de

construcción, secuencias constructivas, soluciones estructurales.

Se sabe que en el Perú se sucedieron grandes movimientos históricos, de ello

nos han quedado cuantiosos vestigios que vienen desapareciendo y por

consiguiente nuestra historia. Por ello se hace necesario de inmediato

salvaguardar y dar a conocer a la sociedad inmediata los conocimientos que

alcanzaron los antiguos peruanos.

1

Debido al avance urbano muchos de los restos arqueológicos vienen

desapareciendo. Con la siguiente investigación se desea fomentar la

conservación, preservación y puesta en valor.

Con esta investigación se ha podido contribuir a develar culturalmente una

pequeña parte de esta zona de Ventanilla, de sus antiguos asentamientos

humanos, sus creencias, sus dominios geopolíticos, sus movimientos sociales y

su relación con otras etnias. Debemos comprender que los primeros vestigios

inmediatos arqueológicos que tenemos es la arquitectura y a través de ella

podemos descifrar mucha información histórica.

He podido observar a través de esta investigación que las diferentes disciplinas

profesionales trabajamos aisladas y los conocimientos por ello se pierden en el

tiempo y por lo tanto quedan incompletas. Desde aquí por ello un llamado a

trabajar interdisciplinariamente.

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I. PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO

1. Planteamiento del problema

“La arqueología fue concebida cuando se contemplaba las ruinas, aun es

sorprendente notar que un pequeño grupo de herramientas se usa para

estudiar la arquitectura prehistórica…” 1

“…La arquitectura es uno de los restos arqueológicos mas comunes, sin

embargo, los arqueólogos han trabajado menos en interpretar y explicar la

variación arquitectónica como por otro grupo de datos…” 2

Hay una conceptualización de la arqueología en nuestra cultura peruana algo

errado, por ello vemos el gran vacío y olvido de muchos centros arqueológicos

que sólo se ha limitado a realizarles un inventario que le corresponde al valor

arquitectónico y otro valor al material que yace bajo tierra. Dos valores

disociados que han acrecentado la desaparacion de muchos restos y la

especulación de datos y acontecimientos ahora inmersos en nuestra

educación.

1 MOORE , J. Patrón y significado de la arquitectura peruana prehistórica: La arquitectura de control social en el estado Chimú.

2 IDEM

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No se trata de desacreditar a otras disciplinas profesionales si no hacer un

llamado a trabajar “interdisciplinariamente” haciendo intercambio de datos que

lleven al óptimo develamiento del conocimiento.

Para ello debemos involucrar no sólo a las autoridades de turno si no también a

la sociedad mediata, educándolos otorgándoles información procesada.

Ante un hecho de estudio arqueológico están ya involucrados: los arqueólogos,

arquitectos, sociólogos, alcalde, y no esta demás mencionar: paleontólogos,

dibujantes artísticos, fotógrafos, topógrafos como parte de un equipo que tiene

como objetivo un trabajo honesto y altamente profesional. No se trata sólo de

economía, si no de actitud en gran parte.

Mucha de la información acá obtenida que involucraban otras disciplinas se hizo

de manera empírica haciendo las veces de arqueólogo, paleontólogo,

topógrafo, dibujante, etc.

Durante el proceso de investigación se suscitaron como es lógico múltiples

interrogantes: qué finalidad tuvo la construcción de este recinto, por qué se

eligió el lugar, cómo se elevaron los muros (técnicas usadas), qué función o

funciones cumplieron sus espacios.

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2. Importancia

Todo vestigio del pasado es fuente de conocimientos que permitirá reconstruir

una parte de la historia y en este caso: nuestra historia.

En el actual distrito de Ventanilla, se han encontrado diversos restos que vienen

desde el 7 500 a.C. (Chivateros), también El Paraíso, recinto que data del

precerámico en el Perú 4 300 a C. por destacar los mas antiguos y esta zona

formó parte del Señorío Colli quien tenia sus dominios desde Canta hasta la

desembocadura del mar a lo largo del río Chillón, constituido por tres zonas con

muchos curacazgos Chillón alto, Chillón Medio y Chillón Bajo, este último

materia de estudio.

El arqueólogo Erick Fiedmman propuso para esta zona (Chillón Bajo) crear un

GRAN PARQUE ARQUEOLÓGICO, uniendo los diversos restos arqueológicos

a través de caminos y puentes.

3. Objetivos

Crear a través de la siguiente investigación una guía o secuencia para el

estudio de restos arquitectónicos-arqueológicos. Así mismo fomentar el trabajo

interdisciplinario-planificado.

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3.1. Objetivos Específicos

* Rescatar a corto plazo el recinto “Cerro Respiro” mostrándolo como ejemplo

para seguir con otros restos del entorno y similares.

* Comprometer a través de talleres al poblador del entorno al cuidado y

preservación de los vestigios, brindándole opciones laborales.

* Comprometer a otras disciplinas profesionales a la investigación

interdisciplinaria y eliminar prejuicios sociales.

* Poner a disposición de la comunidad científica la información y secuencias de

la investigación.

4. Limitaciones

Debemos entender la complejidad de los hechos históricos que acontecieron en

el Perú (sociales, políticos, económicos, migratorios,) De ello aun quedará en

dudas las afirmaciones que se puedan otorgar. Cuando se realice más

investigación sin aislar, podremos corroborar nuestras afirmaciones y relacionar

los acontecimientos con mayor exactitud.

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II. MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL

2.1. Antecedentes

La costa central (Lima) en el periodo prehispánico estuvo constituida y

dominada por dos grandes señoríos. El Valle del rió Rimac y del río Lurin estuvo

dominado por el señorío Ichma, cuya sede central se encontraba en

Pachacamac (imag 1); y el valle del rió Chillón por el señorío Colli, cuya sede

central se encontraba en un sitio llamado “Pueblo Viejo” muy cerca de la

Fortaleza Collique (imag 2) 3.

IMÁGENES COLOCAR

Las primeras noticias de la existencia del curacazgo de Collique fue a través de

un documento que relata un largo y prolongado juicio seguido por dos grupos

étnicos distintos, los Canta (Chillón Alto) y los Chacllas (Chillón Bajo), ambos

reclamaban el derecho a unas tierras aptas para el cultivo de cocales en lo que

hoy día es el pueblo de Santa Rosa de Quives (Chillón Medio).

El interés por las tierras era que en ellas se cultivaba coca, planta muy

importante para el indígena, no sólo para su masticación, si no como ofrenda a

las huacas…4

3 ROSTOROWSKI, María. Costa Peruana Prehispánica4 Archivo de Indias de Sevilla . ROSTOROWSKY, Maria. Costa Peruana Prehispánica. Pag 24

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El señorío de Los Colli, tuvo tres etapas: Los Colli preincaicos, los Colli bajo el

dominio Inca, los Colli en el virreynato 5.

Este señorío estuvo dividido en tres partes Chillón Alto, Chillón Medio, Chillón

Bajo. Este último fue al final insertado al dominio Inca. Ya en el intermedio

tardío; el imperio Inca venia en decadencia hecho que debilito Incanizar estos

últimos señoríos. Muchos de estos finalmente se aliaron al Imperio Incaico y

fueron tratados no como rebeldes, este hecho hizo que la presencia Inca en el

valle bajo del Chillón sea de menor jerarquía.

Los conflictos entre los Colli (Bajo Chillón, con Alto Chillón) los llevaron a

construir grandes murallas como protección a lo largo de varios kilómetros

alrededor de sus principales centros religiosos y políticos: Oquendo, Márquez,

Tambo Inga, Cerro Respiro, Cerro Culebras, y otros desaparecidos. Todos

comunicados por caminos. Por la envergadura en algunos sectores se sabe que

se trataban de caminos epimurales.

Restos de estas murallas hoy en día lo podemos ver en ciertos tramos (ver

imágenes)

Todos los restos anteriormente mencionados se tratan de centros ya sean

ceremoniales o tambos, vestigios de vivienda no han llegado a nuestros días.

Los patrones arquitectónicos preincas en la costa tienen esencia formal propia,

5 Ibidem pgs 25-37

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así mismo el material usado para dichas construcciones es el tapial, con

características particulares que se explicará en el capítulo correspondiente.

2.2. Base Teórica

Existen algunos destacados investigadores que gracias a sus estudios

podemos darnos una idea del progreso que alcanzó esta cultura.

El arq. Santiago Augurto Calvo, nos describe a través de gráficos e ilustraciones

en su libro: ……….un análisis de las diferentes restos arquitectónicos, así

como algunos alcances en la construcción del recinto amurallado.

La tesis de SILVA, Luis The Patenr of valley Chillon en el se ha inventariado a

los diversos restos de esta zona (Bajo Chillón), haciendo así mismo una

explicación somera de los recintos.

La historiadora ROSTOROWSKY, Maria. Costa Peruana Prehispánica. Narra

con gran detalle la historia del Señorío Colli, sus orígenes, sus dominios,

reductos, disputas, vías, caminos, manantiales, así como su desaparición.

La tesis del Arqueólogo Ronald Ayala “Huaca Cerro Respiro”. Universidad

Nacional Federico Villareal 2008. En el describe los hallazgos de material

yaciente bajo tierra que da a conocer la forma de vida de estos habitantes, su

dieta alimentaria, vestimenta, utensilios, creencias.

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2.3. Supuestos básicos

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