Cartógrafos de Lo Maravilloso

8/16/2019 Cartógrafos de Lo Maravilloso

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CARTOGRAFOS DE LO MARAVILLOSOPor Pablo Franco Gutiérrez para el curso: “Taller de Filosofía y Literatura

Fantástica”


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Introducción (y breve aviso a navegantes)

Mapas. Desde que la fantasía se haya ido convirtiendo en un producto de consumo

masivo, los mapas fantásticos han pasado a ser un denominador común de los mundos defantasía. Poco a poco han ido colonizando todas y cada una de las novelas de fantasía que

pueblan ahora nuestro mercado, ocupando bien la primera página o la última, como una especie

de “cortesía habitual”, un protocolo del escribir fantasía. En ocasiones, incluso, llegan a

convertirse en auténticos emblemas de estos escritos, poblando el frívolo merchandising.

Hemos llegado incluso a un tiempo tal que, si un mundo de fantasía no está acompañado del

mapa, son cientos las voces que preguntan dónde está este, o si el autor se plantea añadirlo. En

cierto modo, el mapa de fantasía no sólo se ha popularizado, sino que también se ha populizado:

es un objeto de consumo para la masa, y se le ha asignado un género y unas funciones.

Pero, realmente, el mapa del mundo de fantasía es algo más que un mero protocolo (o

al menos, se le debería considerar como algo más que eso). Hasta cierto punto defiendo que notodas las novelas los tengan: el mapa de fantasía es, a mi ver, la cristalización misma de la forma

de crear fantasía del autor. En los contornos de los continentes, y los bordes de los reinos

podemos entrever de qué modo imagina el autor al hombre, a la bestia y al dios en su mundo,

qué consideración les tiene, o incluso cuál es su forma de entenderlos. Hacer un mapa para que

sea un mero acompañamiento para el texto, como si fueran unas pastas para el té, es caer en el

error de creer que el mapa de fantasía es algo que va aparte del mundo de fantasía que se cuenta

en el texto. Todo lo contrario: desde mi punto de vista, el mapa de fantasía es una parte más del

relato y del mundo que ha creado el autor, como una condensación de los mismos, y como tal,

se alimenta de estos. Si el relato y el mundo son pobres, tanto más lo será su mapa.

Por eso quiero dedicar un momento a reflexionar sobre ellos. Quiero demostrarle allector que llegue a este trabajo que el mapa de fantasía es algo más que un mero “adorno”, una

dulce pasta para el té literario. Al contrario, refleja el mundo que el autor crea en un solo vistazo,

por lo que está lleno de sus fallas, sus ideas y sus convenciones. Con ello, espero, el lector

aprenderá a valorarlos y entenderá que para hacer buenos mapas de fantasía es imprescindible

un buen mundo tras ellos, y que un buen mundo de fantasía siempre cristaliza en un necesario

mapa que le acompañe.

En el siguiente trabajo recorreremos cómo se ha cartografiado lo maravilloso, lo

fantástico y lo extraño para darle hogar a todo esto. Observaremos los mayores exponentes en

cartografía de esa gran “sección” de la literatura que es la fantasía (pues considerarla “género”

sería, a mi modo de ver, restrictivo para algo tan grande y prolífico) y extraeremos de ellos las

formas de pensar e imaginar, las mentes en definitiva, que esconden. Será un viaje tortuoso,

pero el lector no debe temer perderse: tenemos muchos mapas a nuestra disposición.

Mapas de fantasía ≈ mundos de fantasía Siendo el mapa de fantasía una obra de carácter gráfico, dibujada y no escrita, creo que

es necesario dedicar un momento a especificar con precisión qué temas o contenidos se van a

tratar en este trabajo. En este escrito no se van a tratar temas estilísticos de ninguna clase, ni

tampoco se pretende que este sea un trabajo de crítica literaria. Así pues, el lector no encontrará

aquí análisis de los mapas como obras de arte, ni valoraciones comparativas entre unos mundos

y otros. Este trabajo pretende, en cambio, ser una aproximación al mapa de fantasía como una

representación gráfica de un mundo creado por la imaginación. Por lo tanto, ocurrirá muchas


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veces en este trabajo que se difuminarán los límites entre el dibujo y la mente del autor del

mundo representado en ese mismo dibujo. Cuando el lector observe que esto ocurre, debe

saber que es completamente deliberado por mi parte: como ya he dicho, entiendo al mapa como

la cristalización más visual del modo de entender la fantasía de un autor. Tanto o más que las

descripciones, los poemas o los pequeños ensayos sobre su mundo con los que el autor

acompañe a ese mapa.

Así pues, este trabajo puede ser entendido tanto como un análisis de las cartografías

fantásticas, como un análisis de los mundos de fantasía. A lo largo de este trabajo

consideraremos a ambos como elementos indisolubles y trataremos siempre a cada uno desde

la perspectiva y análisis del otro.

La cartografía de fantasíaLa unión entre lo real y lo fantástico

No puede negarse: existen los mapas de fantasía. Tal vez hace treinta o cuarenta años,

aún alguien podría haber dicho que sólo existían en novelas como El Señor de los Anillos o Conan

el Cimmerio y los diversos trabajos inspirados por ellos, pero ya es innegable que estamos

rodeados de mapas allá dónde se mire en la fantasía. Ocupan las páginas de inicio de nuestras

novelas, están en los videojuegos, en el cine y la televisión, en posters… Parece que hacer

cartografías de mundos que no existen es cada día más normal pero, ¿y si realmente siempre

han estado con nosotros? ¿Y si son una forma que hemos desarrollado para expandir las

fronteras de nuestra mente, que a día de hoy se han quedado en la estratosfera de nuestro

planeta y poco más allá?

Lo que quiero preguntar para comenzar este trabajo es ¿cuál es realmente la función de

los mapas de fantasía? Sí, hay mapas de fantasía pero, ¿por qué los hay? ¿Son una meraformalidad? ¿Podría pensarse que es alguna clase de producto de la efervescencia mental del

autor de fantasía, que cree que su mundo es tan real que se le puede dar un mapa? ¿O acaso es

que el autor piensa que no somos lo suficientemente listos como para no perdernos en su

mundo?

Nada de eso. El mapa de fantasía, lejos de una formalidad, una locura o una ayuda al

lector pobre de mente es realmente una cristalización visual del acto creador de la fantasía.

Como definiera Tolkien en su maravilloso ensayo Árbol y Hoja, el autor de fantasía es un “atinado

«sub-creador»” (Tolkien, 1994, p. 33), actúa como un dios creador en un “Mundo Secundario”

que crea en su mente, y luego nos ofrece la ventana para observarlo a nosotros, que vivimos en

el “Mundo Primario” (Tolkien, 1994, p. 33). Este mundo es “real” en tanto que existe en la mentedel autor, regido por sus propias leyes. Que en el mundo del autor el sol pueda ser verde es una

ley para ese mundo, que está regido por leyes igual que el nuestro. Por lo tanto, puede

cartografiarse, del mismo modo que pueden describirse sus paisajes, sus gentes, su historia o

sus leyes. El mapa de fantasía es una manifestación más de ese mundo, una especialmente

gráfica, un mundo que se hace real a través de esta y otras “ventanas” que el autor y creador

del mismo nos ofrece para observarlo (Tolkien, 1994, p. 33).

Así pues, el mapa representa que el mundo tiene sus propias leyes, del mismo modo

que el texto. Pero, a diferencia de este, nos lo hace aún más gráfico. Y es que, a mi modo de ver

personal, el mapa no sólo nos enseña que el mundo se rige por leyes, sino que además las

confirma para el lector, y nos enseña hasta qué punto este mundo es similar al nuestro. El mapa

acerca el Mundo Secundario al lector. Así pues, el mapa es a la vez “ayuda” a la realidad del


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mundo imaginado y “constricción” del mismo, al hacer que este se someta automáticamente a

leyes más parecidas a las del nuestro, que es el único que posee auténtica cartografía.

Para entender a qué quiero referirme con esto tal vez sea necesario que, por un

momento, dejemos de atender a los mundos de fantasía que poseen mapa y nos vayamos,

precisamente, a los que no lo tienen. Más concretamente, iremos a la Fantasía misma, el mundo(maravillosamente así nombrado) de Michael Ende.

Fantasía (o Fantasia), en la propia obra de Ende, no sólo carece de mapa como el resto

de mundos, sino que además, se expresa en el propio texto que jamás podría tenerlo. Citando

directamente a la obra:

“ Aquí resulta indispensable detenerse por un momento para explicar algunas peculiaridades de

la geografía de Fantasia. Tierras y mares, montañas y ríos no están allí de la misma forma que

en el mundo de los seres humanos. Por eso, por ejemplo, sería imposible dibujar un mapa de

Fantasia. Allí no se puede prever nunca con seguridad qué país limita con cuál. Hasta los puntos

cardinales cambian según la región en que se encuentra uno en cada momento. Verano einvierno, días y noches, obedecen en cada región a leyes distintas. Se puede salir de un desierto

abrasado por el sol y llegar sin transición a árticas llanuras nevadas. En ese mundo no hay

ninguna distancia exterior conmensurable, y por eso palabras como «cerca» o «lejos» tienen otro

sentido. Todas esas cosas dependen del estado de ánimo y de la voluntad con que uno recorre

un camino determinado. Como Fantasia no tiene fronteras, su centro puede estar en todas

partes… o, mejor dicho, está al mismo tiempo cerca y lejos de todas partes. Depende por

completo del que quiere llegar a ese centro. Y el centro mismo de Fantasia es, precisamente, la

Torre de Marfil ” (Ende, 2003, p. 157, el subrayado es nuestro).

Como este texto expresa, es imposible dar un mapa a Fantasia porque eso sería

someterlo a leyes similares a las de nuestro mundo, es decir: “ prever ” que el mundo tendrá leyesde causa-efecto iguales que las de nuestro. Lo que pretendo ilustrar con esto es que el mapa de

fantasía, no sólo confirma que el mundo se rige por leyes: lo constriñe automáticamente a un

set de leyes que son similares a las del nuestro (si es que ese mundo de fantasía no es nuestro

propio mundo, como veremos más adelante en algunos ejemplos). Desde el momento en el que

un lector deshoja la página en la que se encuentra el mapa de una novela aprehende al instante

cuanto se parece ese mundo al nuestro y cuanto no. Se crea un “pacto tácito” entre lector y

autor, en el cual el autor da unas leyes por esperables, y el lector espera que el autor las cumpla.

De otro modo, el propio autor estará haciendo poco creíble a su mundo, y entonces “el hechizo”

de la transmisión del Mundo Secundario puede correr riesgo de quebrarse (Tolkien, 1994, p. 33).

Así pues, tal vez podamos ya definir con seguridad una de las funciones del mapa de

fantasía: actúa como confirmación de un marco físico para el lector desde el autor, como

“acercamiento” del Mundo Secundario del autor al Mundo Primario del lector, ya que ambos

pueden ser cartografiados. Desde aquí podríamos incluso crear una suerte de norma predictiva

(si es que tal cosa es posible en la literatura): si esta idea es cierta, cuanto más parecido sea al

mundo nuestro un mundo de fantasía, más fácil será cartografiar sus bordes y fronteras e incluso

más falta hará un mapa. Y en cambio, cuanto menos se parezca al nuestro, tanto menos hará

falta un mapa.

Esta norma se cumple en la mayor parte de las veces. Por ejemplo, Poniente y Essos, los

continentes principales del mundo que G.R.R. Martin muestra en su saga Canción de Hielo yFuego (Martin, 2011), se muestran tan manifiestamente parecidos a nuestro mundo, que el


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mapa es incluso a veces necesario para poder seguir las vicisitudes de sus gentes: del mismo

modo que necesitamos un mapa para comprender del todo correctamente los motivos y

consecuencias de que Francia y Alemania se enfrentaran en la Primera Guerra Mundial,

necesitamos un mapa para comprender del todo las tensiones políticas, las zonas estratégicas e

incluso los miedos de las gentes de Poniente y las Casas nobiliarias que los rigen. Esto explica

que a veces a la obra de Martin se incluya bajo la categoría de low fantasy (“fantasía baja”) entanto que el mundo es “escasamente” fantástico: es tremendamente parecido al nuestro.

Para el caso contrario ocurre también algo similar. En el comienzo de Rechicero, quinta

novela de la larga saga del Mundodisco de Terry Pratchett, el autor escribía lo siguiente,

acompañando a un agradecimiento a una señora que le inspiró su Equipaje:

“Este libro no incluye ningún mapa. Que cada lector se dibuje el suyo.” (Pratchett, 2010).

No es para menos. En un mundo que el autor describe al inicio de la novela como un

disco plano sobre cuatro elefantes que viajan a lomos de una tortuga (la Gran A’Tuin) por el

espacio, es casi innecesario, ya que solo limitaría a este mundo a las leyes del nuestro, dondeuno como tal no puede existir. Incluso posee sus propias leyes. Poseen, por ejemplo, dos

iteraciones anuales de las estaciones, coincidiendo con los giros del sol en torno al disco

(Pratchett, 2015, p. 14) o una distinta velocidad de la luz, ya que viaja a velocidad reducida a

causa de tener que atravesar la magia que impregna el aire del disco, como se ve en Mort

(Pratchett, 2014). Con todo, aún se han dibujado mapas de él, pues es tan vívido el relato de

Pratchett, que acaba por hacerlo visible en las mentes de los lectores, que le dibujan su mundo,

en un intento de acercarlo al nuestro. Y con esto, abrimos la veda para la que es la posible

segunda función real de los mapas de fantasía: servir de hogar de todo lo fantástico,

expandiendo las fronteras del nuestro.

Hicsuntdracones El mapa de fantasía como hogar de lo fantástico

Tzvetan Todorov define la fantasía en su libro Introducción a la Literatura Fantástica de

la siguiente forma:

“Llegué a pensarlo”: he aquí la fórmula que resume el espíritu de lo fantástico. Tanto la

incredulidad total como la fe absoluta nos llevarían fuera de lo fantástico: lo que le da vida es la

vacilación. […] La vacilación del lector es pues la primera condición de lo fantástico.” (Todorov,

1981, p. 23, énfasis del autor).

Si aplicamos esta afirmación a los mapas de fantasía podemos entender que cumplen

esa función de “vacilación”: durante un segundo el lector puede pensar “¿será eso verdad ?”, sin

poder decidirse entre dar una explicación coherente o una meramente maravillosa e imposible

a la existencia de ese mundo que ha sido cartografiado (Todorov, 1981; Tolkien, 1994).

Pero hay que tener en cuenta que hubo un tiempo en que estos mapas fantásticos, en

esta definición de vacilación, fueron también el mapa de nuestro mundo: durante mucho

tiempo, las fronteras físicas del hábitat del ser humano fueron también las fronteras físicas entre

lo real y lo fantástico, indicando un “fuera” y un “adentro” que eran perfectamente

representados en los mapas. Cuando los griegos de la época de Homero imaginaban el Estrecho

de Mesina, lo hacían ser el Fin del Mundo, hogar de Caribdis y Escila, y lugar de entrada alInframundo. Así se representaba tal estrecho en la Odisea. Cuando este estrecho no fue sino un


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hogar más de la cultura helénica, el Fin del Mundo se desplazó a las “Columnas de Hércules”,

que ellos veían en el Peñón de Gibraltar, más allá del cual se encontraban los míticos rebaños

de Gerión o el reino maravilloso de Tartessos (Sánchez Moreno et al., 2007). Aunque un griego

ya podía ser lo suficientemente lógico por aquella época como para imaginar que no había tal

Gerión con sus tres cuerpos más allá de Gibraltar, el hecho de que esa tierra le fuera desconocida

le permitía vacilar sobre aquellos mitos (relatos fantásticos al fin y al cabo), y admitirlos en sumapa bajo esa misma vacilación. Y no están tan lejos de nosotros: ¿acaso no vacilamos sobre si

los alienígenas de las películas son reales o no? Ahora que ya no nos quedan fronteras que

explorar en nuestro mundo, hemos desplazado ese “Hogar de lo Fantástico” más allá de nuestra

atmósfera, donde aún podemos vacilar sobre la existencia de lo imaginado, y dar lugar a

nuestros mitos. Del mismo modo que nadie le impedía al griego homérico pensar que en la

Cólquida estaba el Vellocino de Oro o en Mesina el Fin del Mundo, nada impide al ufólogo de

hoy explicar las pirámides por la mano de habitantes de Sirio, o localizar vida en nuestro cercano

Marte.

Así pues, como decimos, hubo mucho tiempo en el que mapa fantástico y mapa real

coexistieron. Realmente, nuestros mapas fantásticos de hoy se inspiran en aquellos de antaño,

especialmente los de la Edad Media. En aquel tiempo, igual que se representaban con esmero

los bordes de los reinos europeos, también se representaba al muro tras el cual esperaban Gog

y Magog a ser liberados el Día del Juicio (figs. 1 y 3), o a monstruos como blemias, panacios,

esquiopodas y cinocéfalos en las llanuras de Asia o en Etiopía (Bovey, 2006, p. 7) (figs. 1 y 2). Y

la persistencia de estos elementos fantásticos en los mapas fue larga: cuando Colón buscaba

Asia en la desembocadura del Orinoco no pudo evitar señalar esta como la Puerta del Paraíso,

lugar bucólico que los teólogos discutían por aquel entonces en qué parte de Asia estaba, ya

pues Adán y Eva habían tenido que salir de algún sitio.

Pero, a medida que hemos ido explorando, hemos ido perdiendo lugares ignotos dondepoder dar hogar a los monstruos de los mitos y a las hazañas de los héroes. Ese límite entre “lo

cercano” y “lo que está más allá” ha ido siendo expandido desde el lado de “lo cercano” , hasta

que todo nos ha sido cercano. Así, poco a poco, las criaturas de fantasía han tenido que ir

migrando a lugares que persisten en otros tiempos o diferente dimensión, que también hemos

cartografiado, hasta llegar al día de hoy, en que cada nuevo mundo fantástico con su cartografía

representa un lugar completamente desligado de nuestro tiempo y nuestro espacio. Podríamos

pues (si se me permite tal osadía) dibujar un mapa de cómo el ser humano localizaba y localiza

el “Hogar de lo Fantástico” y ver cómo hemos ido navegando desde una orilla a la otra con el

tiempo:

ESPACIO Y TIEMPOLIGADOS AL NUESTRO

ESPACIO LIGADO,TIEMPO DESLIGADO

ESPACIO DESLIGADO,TIEMPO LIGADO

ESPACIO Y TIEMPODESLIGADOS DEL NUESTRO

De este modo, el ser humano comenzó en la esquina superior izquierda, en la que aún

representaba el “Hogar de lo Fantástico” en nuestro mundo y nuestro tiempo. O, al menos, en


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Fig. 1: Mapa medieval de “modelo O-T”, con Jerusalén en el centro y el Mediterráneo

representado con orientación vertical para formar una “T” con el Mar Negro y el Nilo. En África

pueden verse criaturas monstruosas, y en Asia el muro de Gog y Magog. Fuente: (Bovey, 2006)


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Fig. 2: detalle de las bestias representadas en el extremo del mundo, en África. Obsérvense los

caníbales comiendo trozos humanos, o las blemias de rostro en el pecho. Fuente: (Bovey, 2006)

Fig. 3: detalle de la “Fortaleza Caspia” o el muro tras el cual esperan Gog y Magog a ser

liberados el día del Juicio Final, identificados con las tribus escitas. Fuente: (Bovey, 2006)


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un tiempo no demasiado alejado del nuestro. Pero luego ha ido teniendo que tomar otras

opciones, que analizaremos aquí.

Espacio ligado, tiempo desligado

Entendemos aquí todos aquellos mundos de fantasía que ocurren dentro del nuestro,

que son el nuestro, pero cuya existencia ocurre en un tiempo distinto del nuestro, bien mítico,bien tan alejado, que casi es mítico. Sin duda el lector ya tendrá puesta la mente en el pasado,

pero a mi modo de ver también podrían incluirse en esta misma división los mundos del futuro,

en el que el hombre conoce robots y aliens. Sin embargo, dado que a veces las historias de

androides y extraterrestres a veces ocurren en mundos distintos del nuestro, que a veces incluso

hemos cartografiado, como ocurre con el mundo desértico de Arrakis (fig. 4) en Dune de Frank

Herbert (Herbert, 2012), esta inclusión puede ser discutida, razón por la cual no la trataremos

aquí.

Fig. 4: mapa de Arrakis, o Dune , tercer planeta de la estrella Canopus, dónde ocurre la mayor

parte de la saga de Herbert con su nombre. Está cartografiado desde el polo, dejando el

hemisferio sur sin cartografiar. Fuente: (Herbert, 2012)

La que si podemos tratar es la de la Tierra del tiempo mítico, que se nos presenta como

un mundo de fantasía donde sólo el tiempo nos separa del mismo. Tal es el caso de la Arda de

Tolkien: aunque esta inicie su andadura como un disco plano rodeado por capas de Aire, Luz y

Éter e iluminado por lámparas gigantes (Tolkien, 2014), poco a poco la tierra de los elfos y los

hombres va alterándose, hasta acabar siendo convertida en algo muy similar al mundo redondo

que orbita en torno al sol que conocemos. Y es que, realmente, Arda es nuestro mundo. Tal se

describe al inicio de la Enciclopedia Ilustrada Tolkien de David Day, recurriendo a las cartas delpropio autor:


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“En varias cartas escritas en la época de los cincuenta, Tolkien reconocía que la localización de

su mundo confundía a la gente a menudo: «¡Muchos críticos parecen suponer que la Tierra

Media es otro planeta!». Para él, esta conclusión era sorprendente, porque él no tenía la menor

duda acerca de su ubicación: «La Tierra Media no es un mundo imaginario. El nombre es la forma

moderna de midden-erd>middel-erd , un nombre antiguo para la oikoumene, el lugar dónde

moran los hombres, el mundo real y objetivo, específicamente opuesto a los mundos imaginarios(como el País de las Hadas) o los mundos invisibles (como el Cielo o el Infierno)».

Diez años más tarde, Tolkien le daba a un periodista una ubicación geográfica más exacta: «la

historia ocurre en el noroeste de la Tierra Media, que en la latitud equivale a la zona costera de

Europa y la ribera septentrional del Mediterráneo… Si se cons idera que Hobbiton y Rivendel

tienen la misma latitud aproximadamente que Oxford (como era mi propósito), entonces Minas

Tirith, a novecientos kilómetros al sur, tendrá la latitud de Florencia. Las bocas del Anduin y la

antigua ciudad de Pelargir tienen la latitud de la antigua Troya, más o menos». La peculiaridad

del mundo de Tolkien no es el dónde, sino el cuándo: «El escenario de mi cuento está en esta

tierra, la que ahora habitamos, pero el periodo histórico es imaginario».” (Day, 2003, pp. 6-7,

énfasis del autor, el subrayado es nuestro).

¿Incapacidad o genialidad? Desde nuestra perspectiva podría parecer que elegir la

Tierra como hogar para sus fantasías fue una incapacidad de Tolkien para separarse de nuestro

mundo, pero nada más lejos de la realidad: era un acto deliberado. El autor quería que nuestro

mundo y el suyo coexistieran.

Tal ocurre también con la Tierra de la Era Hyboria y la de la Era Turia, de los relatos de

Conan y Kull de Robert E. Howard. El autor fue criticado por el mismísimo H. P. Lovecraft,

porque en su mundo había demasiados nombres similares a los del nuestro1: las tierras de

Vanaheim y Asgard, la llanura de Shem (llamada como el antepasado bíblico de los semitas),

los dioses Ishtar, Mitra y Set… Pero no era incapacidad, de nuevo, era deliberado: pretendíahacer a su mundo reconocible como el nuestro (Howard, 2014, p. 19). Sin ir más lejos, en la

edición de Conan el Cimmerio que cito aquí se incluyen dos mapas de Howard en los que se

puede ver cómo diseñó las tierras de la Era Hyboria dibujándolas sobre un mapa de Europa

(fig. 5).

Podemos ver pues, que tanto la Tierra Media como la Era Hyboria pretendían un hecho

sencillo: dar hogar a lo fantástico en nuestro mundo, pero en una era alejada de nosotros. Sin

embargo, no ha sido la única solución: otros han planteado mundos alejados de nosotros, pero

que coexisten con el nuestro. Esa es la solución que analizamos a continuación.

1

“el único defecto de esta obra es la incurable tendencia de R. E. H. a utilizar nombres demasiado parecidos a los reales. Nombres que, para nosotros, poseen una significación muy diferente.” (Lovecraft,citado en Howard, 2014, p. 19).


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Fig. 5: primeros bocetos de la Era Hyboria, hechos sobre un mapa de Europa. Fuente: (Howard,2014)


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Espacio desligado, tiempo ligado

Dado que lo fantástico parece haberse “extinguido” del mundo, muchos autores han

planteado la posibilidad de un “Hogar de lo Fantástico” más allá de las fronteras del nuestro,

pero que coexiste con este, afectándose el uno al otro de forma más o menos habitual. Tal idea

estaba presente en la Narnia de C. S. Lewis, a la cual podían llegar niños de nuestro tiempo

utilizando un armario, aunque luego el tiempo de tal localización viajara de modo distinto al

nuestro, haciendo que toda una campaña contra la Bruja Blanca resulte en unos pocos segundos

en nuestro mundo (Lewis, 2005).

Esta idea es más habitual de lo que parece. En Pratchett a veces nuestro mundo y el

Mundodisco tienen extraños encontronazos, como cuando Rincewind aparece de súbito en un

avión en plena caída al mar (Pratchett, 2015, p. 203). También ocurre en la Historia Interminable

de Ende: aunque Fantasía no tenga las mismas normas que nuestro mundo, se puede acabar

accediendo a ella a través del libro de mismo nombre que la novela (Ende, 2003). Incluso en

novelas de corte más “juvenil” como Memorias de Idhún de Laura Gallego la historia de esta se

hace ocurrir en una tangencia entre nuestro mundo y el mundo de fantasía de Idhún (GallegoGarcía, 2004).

¿De dónde sale esta tendencia? Tal vez el ser humano siga teniendo la sensación de que

debe haber un lugar donde deben habitar esas criaturas de fantasía que son casi reales, de la de

veces que han acompañado nuestros relatos. Dragones, centauros, gigantes y hadas han estado

en nuestra imaginación tantas veces que a veces parece difícil concebir que no existan en lo más

mínimo. Por eso, tenemos que dar explicación a su existencia por medio de mundos

desaparecidos, más allá de portales o barreras dimensionales, y en cuya coexistencia con el

nuestro, surgen las historias que se cuentan. Sin embargo, también ocurre que a veces

admitimos que viven en un mundo completamente alejado del nuestro, con sus propios mitos,

normas y leyes. Esa es la tendencia habitual de la fantasía actual.

Espacio y tiempo desligados

Así pues, sin lugar que quede ya en nuestro mundo, ni en nuestra historia, para las

criaturas de fantasía, nos vemos obligados a darles nuevo hogar en dimensiones más allá de

nuestra comprensión. Esto a veces nos limita, pero otras nos ofrece todo un nuevo abanico de

opciones. Podemos ahora imaginar mundos con más de una luna o de un sol, como las tres lunas

de Krynn, en las Crónicas de la Dragonlance (Weis & Hickman, 2004), o los tres soles y tres lunas

de Idhún, que hemos citado anteriormente (figs. 6 y 7). Podemos incluso imaginar mundos

múltiples, insertos en complejos nudos de dimensiones entrecruzadas, como ocurre en la saga

de Elric de Melniboné de Michael Moorcock (Moorcock, 2011). Y podemos, por supuesto, dar

nueva vida y costumbres a las criaturas de siempre, aquellas que han estado “hirviendo” desde

hace siglos en la gran “Marmita de los Cuentos”, con cuyo caldo hacemos, según Tolkien,

nuestros relatos (Tolkien, 1994, pp. 26-28).

A la hora de crear un mundo de fantasía desde la nada, el autor se enfrenta a la labor de

la “subcreación”, la tarea de crear un mundo, desde su punto de vista más puro: tiene que hacer

un universo desde cero, con sus leyes físicas, sus mitos, sus habitantes, su historia y su política.

Se convierte en un auténtico mitopoieta, un “creador de mitos” (Tolkien, 1994). Esto implica que

su labor es, en realidad, mucho más complicada que la de aquellos que sólo ponen en conexión

nuestro mundo con otro, y por tanto si su “arte” falla, tanto fallará su capacidad para poder

transportarnos a ese mundo de fantasía que sólo existe en su mente (Tolkien, 1994).


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Fig. 6: Idhún, el mundo organizado en hexágono, donde todo va en grupos de tres (tres soles,

tres lunas, tres oráculos, tres torres de la magia…). Fuente: (Gallego García, 2005)


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Fig. 7: continente de Ansalon, en el mundo de Krynn, iluminado por tres lunas (Solinari, Lunitari

y Nuitari) que representan el Bien, la Neutralidad y el Mal. Fuente: (Weis & Hickman, 2004)

Ello produce que, a veces, siguiendo con la teoría que planteamos con anterioridad, si

el mundo es pobre, tanto o más lo será su mapa. Ocurre que en historias menos imaginativas

surgen mapas más sencillos y aburridos a la vista, surgidos más de las convenciones imperantes

en el género que de la imaginación del autor. Tal es el caso, por ejemplo, del mapa de Alagäesia

de la saga de Eragon de Cristopher Paolini (fig. 8), donde un bosque gigantesco habitado por

elfos (más grande que cualquier otro reino humano), coexiste “pared con pared” con un desierto

casi inhabitable, sin que haya ninguna explicación para ello (Paolini, 2004). Las normas de

nuestro mundo, en donde desiertos y bosques gigantes no coexisten, son transgredidas, sin que

haya ninguna razón más que la falta de esfuerzo del autor por generar un mundo que sea algo

más que un escenario, un fondo coloreado, para sus personajes.

Por ello, creo que es importante comprender la magia y sentido subyacentes en los

mapas de fantasía, ya que ello impide que se les someta a las convenciones. Cuando

comprendemos que la labor del mapa no es ser escenario de la historia, o mero

acompañamiento, sino ser el reflejo de las leyes que el autor ha creado para ese mundo,acercándolo así al nuestro, y ser también hogar de las criaturas de la fantasía más allá de las

exploradísimas fronteras de nuestro mundo, es cuando comprendemos toda la riqueza que este

puede y debería ofrecer, y podemos disfrutarlos en su auténtica condición, y realizarlos (si es

que es esa nuestra tarea) con el esmero que merecen.

Por ello, espero que si el lector ha comprendido este trabajo nunca más se pierda en un

mapa de fantasía, sino que, cual navegante, pueda hacer uso de él para surcar las calas y bajíos

de la mente del autor, que es un mundo en sí misma, cartogafiable mapa a mapa.


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Fig. 8: Alagaësia y detalle de la misma, en la que se puede ver como coexisten el bosque

gigante de Du Weldenvarden y el Desierto de Hadarac sin mucha distancia entre ambos.Fuente: (Paolini, 2004)


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Bibliografía

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