Material obsequiado por la Fundación Centro del Tao

COPYRIGHT © 1988 – 2017 Fundación Centro del Tao ® Todos los Derechos Reservados según Ley 11.723

Si Usted está interesado en colaborar con la próxima actualización no tiene más que enviarnos por e­mail a cualquiera de las siguientes direcciones la falta ortográfica o el error que fuera, indicando número de página y palabra inicial del párrafo donde se encuentra la errata, y se lo estaremos agradeciendo mucho.

Desde ya estamos a su disposición. Coordinadores de la Difusión de los Libros

del Programa Integral de la Fundación Centro del Tao

Correos Electrónicos : fundacioncentrodeltao@gmail.com alejandronepote@gmail.com

Página Web : http://sites.google.com/site/aontao/

L I B R O : Manual de T´ai Chi Chuan

Tercera Parte (A)

C Ó D I G O : Cont.11 (3ª Parte A)

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

2

Viene de Código: Cont.10 (2ª Par te)

FORMAS con ELEMENTOS de

T´AI CHI CHUAN y

SHAOLÍN CHUAN

CHIEN ­ espada TAO ­sable

TAO AR ­ doble sable KUN ­ palo MAO ­ lanza

por

AON Alejandro Nepote

Código: Cont. 11 (3ª Par te ­ A­ ) Manual de Tàijíquán 太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

3

* * * * *

© by CHUN‐HUA (Ana Pucci) & AON (Alejandro Nepote) correos electrónicos: anapucci.chunhua@gmail.com alejandronepote@gmail.com página web. y blog: https://sites.google.com/site/sabiduriainiciaticaancestral/

http://sites.google.com/site/aontao/

Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723 / Todos los derechos están reservados. No se permite la reproducción total o parcial, el almacenamiento, el alquiler, la transmisión o la transformación de este texto, en cualquier forma o por cualquier medio, sea electrónico o mecánico, mediante fotocopias, fotoduplicado, digitalización, grabación u otros métodos, sin el permiso previo y escrito del autor. Su infracción está penada por las leyes 11723 y 25446. http://www.nueva­esia.com/ http://www.centrodeltao.com/

Programa Holístico e Integral COPYRIGHT © 1988 – 2017 ‐ E.S.I.A. ® Wu‐ian‐Long ‐ 5 dragones yang ® Fundación Centro del Tao ® FUCENTAO ® Legalmente autorizada por la Inspección General de Justicia. Personería Jurídica Nº 000701 (año 1994). Los Certificados y Diplomas se encuentran bajo el Sistema Registrado con Patente N° 0845 (año 1988) de la Propiedad Intelectual que ampara el conocimiento y difusión de los métodos que exclusivamente enseñan los profesionales egresados de esta Fundación bajo el nombre “PsicoEnergíaVital” Camino Energético, Propiedad Intelectual Nº 389157 (año 2005).

•CURSOS REGULARES ANUALES •ESTUDIOS ONLINE •CURSOS CORTOS PRESENCIALES Y A DISTANCIA •SEMINARIOS BREVES •CONSULTAS PERSONALIZADAS ­ SERVICIOS

Buenos Aires ­ Argentina Capital Federal y Provincia Bs. As.

teléfono móvil ESIA: 15­6761­7840

Métodos y Prácticas psicofísicas ­ bioenergéticas psíquicas

Conocimientos Teór icos

salud y vitalidad terapia y sanación autoconocimiento

desarrollo del potencial armonía y plenitud

ser ies de videos especiales r elacionados con el Programa Holístico de E.S.I.A.

canal propio https://www.youtube.com/user /AonAlejandro

esia escuela de sabiduría iniciática ancestral Copyright © 2014 Argentina

consultar por libros gratis relacionados con los conocimientos iniciáticos de la sabiduría ancestral

y también música terapéutica y armonizadora gratuita

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

4

I N D I C E

1. Espada

2. Sable

3. T´ueiShou SanShou TaLü

4. Notas del T´ai Chi Chuan – Tres aspectos del T´ai Chi

5. T´ai Chi Chuan – Ch´i Kung / Dos Profundas Claves Medular es

6. El Tesor o del T´ai Chi Chuan y del Ch´i Kung

7. La Lentitud del T´ai Chi Chuan en contr aste con la velocidad del mundo actual

8. El Camino del T´ai Chi Chuan por la Redondez y la Lentitud

9. Bernardo y Simón

5

31

45

82

90

95

104

105

107

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

5

E S P A D A T´A I C H I C H I E N

Esta Forma de Espada del T´ai Chi Chuan 太極劍 Tàijí Jiàn o T´ai Chien, conocida entre los taoístas de Wu Tang como la espada mágica de Liutung Ping, conforma el esquema más noble para el desarrollo de la ciencia artística marcial según el Programa Integral de la Fundación Centro del Tao.

Es el T´ai Chi Chien, o:

Esta forma antigua configura una secuencia de movimientos que muy poco se parece a las formas modernas del Wu Shu.

Además, esta forma en particular está orientada al autoconocimiento práctico en función de la Alquimia Taoísta. Movimientos como “El Mago Señala el Camino o Tao” la contemplación del propio rostro en la hoja de la espada, la demarcación aérea de los tres campos de Energía: Ching, Ch´i y Shen, las secuencias extraordinarias del Pa Kua en interacción dinámica, son todos vestigios de la Mística Taoísta reflejada en esta forma tan bella como particular.

Con esta Forma de 75 Movimientos sumamente circulares, a partir de la mitad, constituye una danza especialmente diseñada para la meditación, sobre todo por la duración, que al ser practicada de manera lenta y sin interrupción, conduce al practicante a un estado de trance rejuvenecedor. Asimismo, las constantes flexiones de piernas, estiramientos de brazos, arcos, giros y extensiones, hace de esta práctica un importante complemento terapéutico de las otras materias del T´ai Chi Chuan太極拳 y el Shaolín Chuan少林拳, sobre todo desde el ángulo metafísico de la Alquimia del Tigre y el Dragón方術老虎和龍 (Alchemy Tiger and Dragon).

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

6

Las tres modalidades básicas del entrenamiento Chien para un primer nivel son: 1º) Moderada. 2º) Especial. 3º) Quai Shou.

Para un segundo nivel se suman las siguientes modalidades: 4º) Estática. 5º) Doble Chien.

y en el Tercer nivel se desarrolla la Esgrima Chien practicada en pareja. 6º) Ejercicios de complementariedad y armonización.

En el Nivel destinado a los Instructores según el Programa Integral, se desarrollan las siguientes Prácticas Taoístas:

7º) La Espada Mágica de la Palma Energética (Lao Kung Chien). 8º) Espada invisible para ahuyentar a los Malos Espíritus. 9º) Pequeña Forma Marcial de la Osa Mayor.

Profesores: Ana Pucci y Alejandro Nepote

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

7

Conforme a Hua Lin Chien, la Espada reúne símbolos esotéricos de la Sabiduría Iniciática Taoísta. Algunos de estos símbolos se expresan a través de las dos borlas que representan a Po y Hun (los dos aspectos del Alma). Las borlas de Chien están sujetas a la espiga que atraviesa la empuñadura, por lo que esta espiga representa el espíritu. La empuñadura representa el cuerpo físico. Y la espiga o espíritu está soldada a la hoja de la espada que representa la columna vertebral o el Vaso Maravilloso Tun Mo (por donde asciende el Ch´i subliminal o kundalini).

Por esta razón la hoja de la espada debe mantenerse en óptimas condiciones sin ralladuras o manchas de óxido, puesto que esto simbolizaría una calidad sucia de energía.

Los filos de la hoja representan el discernimiento y la punta el centro coronario o Bai Hui, hasta donde asciende el Ch´i alquimizado.

Otros significados de la Espada tienen relación con la canalización y verticalización energética, con el despertar de la conciencia superior, con la magia desenvuelta en torno al practicante, pero esto temas se analizan en la segunda parte del ensayo: “Instructorado”.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

8

Nombres de la Forma con Espada 75:

PREPARARSE I ve

1. COMENZAR LA FORMA Chi Shii

2. DAR UN PASO ADELANTE Y PRESENTAR LA ESPADA

Shan pu jo Chien

3. EL MAGO MUESTRA EL CAMINO

Sin r en zui r u

4. ARROJAR TRES ANILLOS A LA LUNA (uno)

San juon tau ie (y)

5. ARROJAR TRES ANILLOS A LA LUNA (dos)

San juon tau ie (ar )

6. ARROJAR TRES ANILLOS A LA LUNA (tres)

San juon tau ie (San)

7. POSTURA DE LA PRINCIPAL ESTRELLA DE LA OSA MAYOR

Ta kue sin

8. LA GOLONDRINA VUELA SOBRE EL AGUA

Ien tsie chou sui

9. CORTANDO HACIA ADELANTE DERECHA­ IZQUIERDA

Iu lan sau tso lan sau

10. PEQUEÑA ESTRELLA DE LA OSA MAYOR

Siao kuei sin

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

9

11. LA AVISPA PENETRA EN SU PANAL

Juon fon iu ton

12. EL GATO VIGOROSO CAZA AL RATÓN (uno)

Lin maao pu chu (i)

13. EL GATO VIGOROSO CAZA AL RATÓN (dos)

Lin maao pu chu (ar )

14. EL DRAGÓN VOLADOR BATE EL AGUA CON SU COLA

Chin tin ten sui

15. LA GOLONDRINA ENTRA EN EL NIDO (uno)

Ien tsie iu chao (i)

16. LA GOLONDRINA ENTRA EN EL NIDO (dos)

Ien tsie iu chao (ar )

17. LA GOLONDRINA ENTRA EN EL NIDO (tres)

Ien tsie iu chao (san)

18. EL FENIX ABRE SUS ALAS Fen juon chan chie

19. EL TORBELLINO GIRA A LA DERECHA

Iu sion fon

20. PEQUEÑA ESTRELLA DE LA OSA MAYOR

Siao kuei sin

21. EL TORBELLINO GIRA A LA IZQUIERDA

Tso sion fon

22. ESPERANDO PARA PESCAR Tu iu shin

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

10

23. RASTREAR A LA SERPIENTE ENTRE LA MALEZA (uno)

Po tzo siun she (i)

24. RASTREAR A LA SERPIENTE ENTRE LA MALEZA (dos)

Po tzo siun she (ar )

25. SOSTENER LA LUNA CON LOS BRAZOS

Jao chun pao ie

26. LIBERAR LOS PÁJAROS EN EL BOSQUE

Soun nie shan lin

27. EL DRAGÓN BATE LA COLA U lon pai wei

28. EL VIENTO SOPLA ENTRE LOS LOTOS (uno)

Fen chiun jo ie

29. EL VIENTO SOPLA ENTRE LOS LOTOS (dos)

Fen chiun jo ie

30. EL LEÓN SACUDE LA CABEZA (uno)

Szeu tze iao tou (i)

31. EL LEÓN SACUDE LA CABEZA (dos)

Szeu tze iao tou (ar )

32. EL LEÓN SACUDE LA CABEZA (tres)

Szeu tze iao tou (san)

33. EL TIGRE SE SOSTIENE LA CABEZA

Ju pao tou

34. EL CABALLO SALVAJE SALTA EL ARROYO

Ie maa tiao chin

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

11

35. EL CUERPO SE VUELCA PARA CONTROLAR EL CABALLO

Fan shen lei maa

36. CENTRO DEL CÍRCULO Chie nan chin

37. USAR EL PLUMERO CONTRA EL VIENTO

In fon tan chen (i)

38. USAR EL PLUMERO CONTRA EL VIENTO

In fon tan chen (ar )

39. USAR EL PLUMERO CONTRA EL VIENTO

In fon tan chen (san)

40. EMPUJAR EL BOTE EN EL AGUA

Shun sui te chou

41. EL METEORO VUELA SIGUIENDO A LA LUZ

Liu sin kan ie

42. EL PÁJARO SE ZAMBULLE VOLANDO EN LA CATARATA

Tien ñiao fei pao

43. SUBIR LA CORTINA Tio len shih

44. LA ESPADA GIRA COMO UNA RUEDA (uno)

Cheo lon chian (i)

45. LA ESPADA GIRA COMO UNA RUEDA (dos)

Cheo lon chian (ar )

46. LA ESPADA GIRA COMO UNA RUEDA (tres)

Cheo lon chian (san)

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

12

47. LA GOLONDRINA PICOTEA EN EL BARRO

Ien tsie chie ñi

48. EL AVE “ROC” ABRE SUS ALAS

Ta pon chan chie

49. SACAR LA LUNA DEL FONDO DEL MAR

Jai ti lou ie

50. SOSTENER LA LUNA CON LOS BRAZOS

Jao chubn pao ie

51. EL MONSTRUO “YAKSHA” PENETRA EN EL MAR

Ie cha tan jai

52. EL RINOCERONTE CONTEMPLA LA LUNA

Si ñu won ie

53. FORMA COMO TOCAR EL CISNE

She ien shih

54. EL DRAGÓN PREPARA SUS GARRAS

Chin ron tan chao

55. EL FÉNIX ABRE SUS ALAS Fen juon chan chien

56. MONTAR SOBRE LA BARANDA IZQUIERDA

Tso kua lan she

57. MONTAR SOBRE LA BARANDA DERECHA

Iu kua lan she

58. FORMA COMO PARA TOCAR AL CISNE

She ien shih

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

13

59. EL MONO BLANCO OFRECE LA FRUTA

Pai ien shien kou

60. LA ESPADA SE MUEVE COMO COPOS DE NIEVE (uno)

Lo jao shih (i)

61. LA ESPADA SE MUEVE COMO COPOS DE NIEVE (dos)

Lo jao shih (ar )

62. LA ESPADA SE MUEVE COMO COPOS DE NIEVE (tres)

Lo jao shih (san)

63. LA ESPADA DE MUEVE COMO LOS COPOS DE NIEVE (cuatro)

Io jao shih (sse)

64. LA DAMA DE JADE TRABAJA EN LA LANZADERA

U nun chun sou

65. EL TIGRE BLANCO SACUDE LA COLA

Pei ju kao wei

66. LA CARPA SALTA SOBRE LA PUERTA DEL DRAGÓN

Iun iao lon mun

67. EL DRAGÓN MUEVE LAS ESPIGAS (uno)

U lon chio chu (i)

68. EL DRAGON MUEVE LAS ESPIGAS (dos)

U lon chio chu (ar )

69. EL DRAGÓN MUEVE LAS ESPIGAS (tres)

U lon chio chu (san)

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

14

70. EL MAGO MUESTRA EL CAMINO (uno)

Sin r en zui r u (i)

71. EL MAGO MUESTRA EL CAMINO (dos)

Sin ren zui ru (ar )

72. EL VIENTO SE FROTA ALREDEDOR DEL CIRUELO

Fon sou mei juoa

73. SOSTENER LA TABLETA DE MARFIL CON LAS MANOS

Shou pon ia loo

74. SOSTENER LA ESPADA Y RETORNAR A LA POSICIÓN

Pao chien kui iuen

75. SALUDAR T´ching li

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

15

Nombres de la Forma con Espada 32 Simplificada: 三十二式簡化太極劍

1. 井步點劍 9. 虛步下截 17. 轉身回抽 25. 獨立平托

2. 獨立反刺 10. 左弓步刺 18. 并步平刺 26. 弓步掛劈

3. 仆步橫掃 11. 轉身斜帶 19. 左弓步攔 27. 虛步搶劈

4. 向右平帶 12. 縮身斜帶 20. 右弓步攔 28. 撤步反擊

5. 向左平帶 13. 提膝捧劍 21. 左弓步攔 29. 進步平刺

6. 獨立搶劈 14. 跳步平刺 22. 進步反刺 30. 丁步回抽

7. 退步回抽 15. 左虛步撩 23. 反身回劈 31. 旋轉平抹

8. 獨立上刺 16. 右弓步撩 24. 虛步點劈 32. 弓步直刺

Nombres de la Forma con Espada 42: 四十二式太極劍

1.起勢 2.並步點劍 3.弓步削劍 4.提膝劈劍 5.左弓步攔 6.左虛步撩

7.右弓步撩 8.提膝捧劍 9.蹬腳前刺 10.跳步平刺 11.轉身下刺 12.弓步平斬

13.弓步崩劍 14.歇步壓劍 15.進步絞劍 16.提膝上刺 17.歇步下截 18.右左平帶

19.弓步劈劍 20.丁步托劍 21.分腳後點 22.仆步穿劍 23.蹬腳架劍 24.提膝點劍

25.仆步橫掃 26.弓步下截 27.弓步下刺 28.右左雲抹 29.右弓步劈 30.後舉腿架劍

AON ­ Alejandro Nepote practicando chien en el

año 1993

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

16

31.丁步點劍 32.馬步推劍 33.獨立上托 34.推劍前點 35.歇步崩劍 36.弓步反刺

37.轉身下刺 38.提膝提劍 39.行步穿劍 40.擺腿架劍 41.弓步直刺 42.收式

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

17

Otro Formato de la Forma Espada 75 Chien de T´ai Chi Chuan, y presentado según un ordenamiento diferente se muestra en la siguiente tabla:

Nombres de la Forma con Espada 63 Tradicional Estilo Yang: 傳統楊式太極劍六十三勢

1. 起勢 Commencing Form

Comienzo de la Forma

33. 迎風撣塵 Clean Up The Dust In The Wind

El Viento que Limpia el Polvo

2. 攬雀尾 Grasp Bird’s Tail

Tomar la Cola del Ave

34. 魁星提斗 Chief Star Stands On One Leg And Kick

Parar se sobre una pierna y señalar la

Estrella 3. 提膝舉劍 Raise Knee And Hold Sword

High

Elevar la Rodilla y apuntar con la espada

35. 順水推舟 Push The Boat With The Current

La cor r iente empuja el bote

4. 仙人指路 An Immortal Shows The Way

El inmor tal Señala el Camino

36. 流星趕月 The Shooting Star Chasing The Moon

Apuntar a la Estr ella que sigue a la Luna

5. 三環套月 Three Rings Envelop The Moon

Arrojar Tres Anillos a la Luna

37. 仙人明鏡 The Immortal Shining The Mirror

El Espejo Refleja al Inmor tal

6. 接劍勢 Switch The Sword To Right Hand

Pasar la Espada a la mano derecha

38. 古樹盤根 Ancient Tree Winds Its Stump

El Árbol Anciano se mece con el Viento

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

18

7. 大魁星 Big Chief Star

La Enorme Estrella Pr incipal

39. 天馬行空 The Heavenly Horse Soaring Across The Sky

El Caballo Divino Salta a través del

cielo 8. 提膝劈剌 Raise Knee, Chop And Thrust

Elevar la rodilla, separar y empujar

40. 左右車輪劍 Left And Right Wheel Sword

La Rueda de la espada hacia la

der echa e izquier da 9. 燕子抄水 The Swallow Scoops Water

With Wings

Reirar el Agua con la Alas

41. 轉身撩陰 Turn Body And Uppercut Crotch

Gir ando y blandiendo desde

abajo 10. 右左攔掃 Right And Left Sweep

Barr iendo hacia la derecha e izquierda

42. 挑帘勢 Raise The Screen

Elevando la Pantalla

11. 小魁星 Litter Chief Star

El Car r uaje de la Osa Mayor

43. 大鵬展翅 The Roc Spreads Its Wings

El Ave Roc Extiende sus Alas

12. 黃蜂入洞 The Yellow Bee Enters Its Hole

La Abeja Amar illa se mete en su Celda

44. 海底撈月 Catch The Moon From The Sea Bottom

Tomar la Luna del fondo del Mar

13. 靈貓扑鼠 The Smart Cat Pounces On The Mouse

El Gato salta graciosamente hacia el Ratón

45. 懷中抱月 Hold Moon Against The Chest

Abrazar la Luna contra el Pecho

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

19

14. 晴蜓點水 The Dragonfly Touches The Water

La Libélula Acar icia el Agua

46. 夜叉探海 The Night Demon Gauges The Depth Of

The Sea

El Yakyaka vigila desde la

Profundidad del Mar

15. 燕子入巢 The Swallow Enters Its Nest

La Golondr ina entra en su Nido

47. 回頭望月 Turn Around To Watch The Moon

Girar sobre si mismo par a Contemplar la

Luna 16. 鳳凰雙展翅 The Phoenix Spreads Its Wings

Twice

El Fénix separa sus Alas dos veces

48. 射雁勢 Shoot The Geese

Avisar a los Gansos

17. 右左旋風 Right And Left Whirlwind

Torbellino hacia la derecha e izquierda

49. 青龍探爪 The Blue Dragon Reaches Out Its Claws

El Dragón Azul Muestra sus Gar ras

18. 小魁星 Litter Chief Star

Car ruaje de la Osa Mayor

50. 鳳凰展翅 The Phoenix Spreads Its Wings

El Fénix Extiende sus Alas

19. 退步反把剌 Step Backward And Reverse Horizontal Stab

Paso Inver tido con Estocada

51. 左右跨攔 Left And Right Step Over Obstacles

Paso alargado hacia la izquier da y

derecha 20. 等魚勢 Waiting For A Fish

El Pescador que Espera

52. 射雁勢 Shoot The Geese

Avisar a los Gansos

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

20

21. 撥草尋蛇 Part Grass In Search For Snake

La Serpiente se desliza en su Madr iguera

53. 白猿獻果 The White Ape Offers Fruit

El Mono Blanco Ofrece la Fruta

22. 懷中抱月 Hold Moon Against The Chest

Abrazar la Luna contra el pecho

54. 左右落花 Left And Right Falling Flowers

Las Flores que caen hacia la izquier da y

derecha 23. 宿鳥投林 The Bird Flies Into Woods

El Ave que Vuela hacia el Bosque

55. 玉女穿棱 The Fair Lady Weaves With The Shuttle

La Dama de Jade Teje en la Lanzadera

24. 烏龍擺尾 Black Dragon Waves Its Tail

El Dragón Negro Agita su Cola

56. 白虎攪尾 The White Tiger Wags Its Tail

El Tigre Blanco Menea su Cola

25. 青龍出水 Blue Dragon Comes Out Of Water

El Dragón Azul sale del Agua

57. 虎抱頭 The Tiger Holds Its Head

El Tigre eleva su Cabeza

26. 風卷荷葉 The Wind Blows The Lotus Leaves

El Viento Sopla las Hojas de Loto

58. 鯉魚跳龍門 The Carp Jumps Over The Dragon Gate

La Carpa Salta sobr e la Garganta

del dragón 27. 獅子搖頭 The Lion Shakes Its Head

El León Sacude su Cabellera

59. 烏龍絞柱 The Black Dragon Wraps Around The Post

El Dragón Negro se envuelve alr ededor de la Columna

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

21

28. 虎抱頭 The Tiger Holds Its Head

El Tigre eleva su Cabeza

60. 仙人指路 The Immortal Shows The Way

El Inmor tal Demuestra el

Camino 29. 野馬跳澗 The White Horse Jumps The

Stream

El Caballo Blanco Salta sobre la Cor r iente

61. 風掃梅花 Wind Blows Away The Plum Flowers

El Viento Sopla Lejos a las Flores del

Cir uelo 30. 虎抱頭 The Tiger Holds Its Head

El Tigre eleva su Cabeza

62. 手捧牙笏 To Hold An Ivory Tablet

Sostener una Tabla de Marfil

31. 翻身勒馬 Turn Body And Rein In The Horse

Girar sobre sí mismo y Sostener las Riendas del

Caballo

63. 抱劍歸原 Hold The Sword And Return To The Original

Status

Sostener la Espada y Retornar al estado

Or iginal 32. 指南針 Compass

Efectuar el Compás

La Forma de Espada ha sido practicada desde la antigüedad por ilustres personas entre las que se cuentan al legendario Maestro Taoísta Chan Shan Feng 張三豐 (Zhäng Sän Fëng), el Famoso Poeta Taoísta Li Tai Po 李白 (Li Bai) conocido también como el Poeta Inmortal, y el Maestro Chuang Tse 莊子 ­ 知北遊 (Chuang­Tzu), entre otros.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

22

Asimismo, muchos calígrafos, médicos y artistas chinos se entrenan parale­ lamente en las Formas de Espada. Actualmente la mayo­ ría de los Maestros chinos especializados en la Esgrima Chien son mujeres.

AON practicando Chien en el año 1988.

Y en 1995.

AON en una exhibición realizada en el Teatro de Hugo Midol.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

23

Exhibición de Chien en la Delegación de Centro del Tao de Flores.

Ana Pucci y Alejandro Nepote en 2017

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

24

A continuación presento la Forma de Espada Chien de otro estilo del T´ai Chi Chuan Conocido como Wu ().

Nombres de la Forma con Espada Estilo Wu: 吳式太極乾坤劍

太極劍起式

攬雀尾

摟膝拗步

分劍七星

臥虎當門

老叟攜琴

犀牛望月

進步遮劍

翻身劈劍

進步撩劍

當門劍

老叟攜琴

魁星提門

指擋劍

樵夫提鬥

樵夫問柴

猿猴舒臂

翻身斜飛式

退步三撩劍

當門劍

梢公搖櫓

順水推舟

白蛇吐信

眉中點赤

玉女投針

烏龍翻身

白蛇入洞

眉中點赤

回馬鞭

跳步裁劍

天王托塔

左右提鞭

黃龍攪尾

當門劍

盤頭單鞭

沛公斬蛇

撥雲見日

風飄落葉

魁星提門

仙人指路

左右橫掃千軍

迎風撣塵

鳳凰旋窩

懸崖勒馬

落花待掃

玉女荷鋤

反臂伐竹

臥魚劍

反身掃膝

當門劍

分手小雲摩

雲照巫山

撥草尋蛇

烏龍攪尾

金雞點頭

翻身擒虎

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

25

揚鞭伏虎

劈山奪寶

白蛇吐信

回身點

沛公斬蛇

彩鳳舒羽

當門劍

老叟攜琴

魁星提門

玉女投針

當門劍

海底擒

魁星提門

側身指擋劍

連環劍

當門劍

海底擒

魁星提門

單鞭鎖喉

白猿進洞

靈貓撲鼠

蜻蜒點水

肘底劍

雲摩三舞劍

盤根指雁

妙手摘星

左右懷中抱月

沛公斬蛇

撥雲見日

鷂子竄林

李廣射石

回馬鞭

鈎挂連環

收勢

Alejandro Nepote (Aon) en 2003

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

26

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

27

T´AI CHI CHIEN – ESTILO 75 (ESPADA) de Wu Tang.

Danza artística de espada. Doble espada. Transmisión Secreta de Liu Tung Ping el mago chino o inmortal de la espada. Segunda danza de espada de los taoístas de la luna llena. Ejercicios avanzados de espada en pareja (teórico y práctico) incluye documentales reservados.

75 Movimientos continuos. Método avanzado para el desarrollo de las danzas artísticas. También ayuda a estimular la coordinación y la sensibilidad para armonizar con un elemento externo al cuerpo. Chien (espada), es una práctica para desarrollar la potencia de las formas expresada en el instrumento, el cual tiene que moverse a través de círculos y curvas armónicas como si fuese una proyección de la mano que lo sostiene.

Forma Taichi conocida: “LA ESPADA MÁGICA DE LITUNGPING

Mural dibujado por Aon ­ Alejandro Nepote

Maestro: GuYangChong

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

28

El Maestro GuYangChong practicando espada taichi en la Fundación Centro del Tao ­Franklin­ de Aon

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

29

El Maestro GuYangChong practicando espada taichi en la Fundación Centro del Tao ­Franklin­ de Aon

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

30

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

31

S A B L E El Desarrollo del T´ai Chi Tao o forma del Sable Tai Chi (Tàijí

Cháng Dāo) 太極長刀 ­ 太極刀 implica dar un paso más avanzado para desarrollar el Quai Shou o forma rápida del T´ai Chi Chuan con elemento, antes de abordar la Forma elaborada de las Ocho Secciones del Doble Sable.

Nombres de la Forma Tao: (Primera Parte) La segunda forma (Segunda Parte) de Sable es presentada para practicantes

avanzados la cual se especifica en la segunda parte del ensayo: “Instructorado”. A continuación la Primera Parte de la Forma Tao (Sable):

1º) CHI SHIE 2º) SHEN PU CHI SHIA 3º) TSO TCHUAN CHI SIN 4º) PAI JO LIAN CH´E 5º) CHUAN SHEN TSAN TA 6º) SIÉ TUEI TAO 7º) TSO LIAO TAO 8º) IU LIAO TAO 9º) CHEN TUEI TAO 10º) U NÜ TCHUAN SO 11º) PJIN LA TAO 12º) SIE TUEI TAO 13º) CHUAN SHEN PAN TAO TSAN TAO 14º) TSO KUÁ 15º) IU CHEN 16º) CHEN TUEI TAO 17º) CHUAN SHEN TSAN TAO 18º) LIAO TAO 19º) LÜ TAO 20º) LIAO TAO 21º) ER CHI TJUEI

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

32

22º) CHO PU TA JUN 23º) IEN IAN TJUEI 24º) CHUAN SHEN PAN TAO TSAN TAO 25º) SHUN SHOU TUEI TYOU 26º) CHUAN SHEN TSAN TAO 27º) SHAN PU LIAO TAO 28º) TIAO PU DOU TAO 29º) LI PJI JUA SHAN 30º) PAO TAO LA DAE 31º) PJI TSU TAO 32º) FANSHEN HUANPUKJAN

33º) SHOU TAO SHI

Marcelo y Aon compartiendo

la práctica de Tao desde el año 1988.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

33

Cinco Profesores de la Fundación Centro del Tao, directores de las Delegaciones Adheridas a la Fundación, en postura AN con Sable simple (Tao I).

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

34

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

35

Alejandro Nepote (Aon) en 2003

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

36

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

37

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

38

El Maestro GuYangChong practicando sable tao taichi (daotaiji) en la Fundación Centro del Tao ­Franlin­ de Aon

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

39

A continuación presento otra Forma de Sable simple Tao I:

Nombres de la Forma 57: 一路太極刀 五十七式

起勢

上步七星

轉身七星

白鶴亮翅

摟刀轉身裹腦平抹

刀

斜推刀

左撩刀

右撩刀

斜推刀

仆步按刀

弓步紮刀

纏頭左提膝斬刀

左抹刀

右抹刀

左抹刀

右弓步下截刀

裹腦左弓步拉刀

轉身右提膝架刀

左提膝架刀

右弓步撩刀

左弓步撩刀

轉身裹腦歇步藏刀

左提膝平紮刀

左掃

右掃

轉身裹腦歇步藏刀

反身輪劈刀

提膝紮刀

左弓步立推刀

轉身裹腦弓步藏刀

右弓步撩刀

剪腕花刀

左手立抱刀

起腳

撤步打虎

轉身鴛鴦腳

裹腦弓步藏刀

轉身退步撩刀

左虛步藏刀

上步撩刀

倒插步下截刀

反身仆步劈刀

左弓步砍刀

提膝帶刀

行步格刀

裹腦退步藏刀

左弓步立推刀

轉身弓步藏刀

上步撩插步帶刀

挂刀震腳下紮刀

反身馬步紮刀

裹腦左虛步藏刀

右弓步紮刀

左弓步立推刀

轉身裹腦右帶刀

纏頭裹腦虛步

收勢

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

40

Ana Pucci y Alejandro Nepote practicando sable taichi

en el año 2017

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

41

Nombres de la Forma Principal del Sable T´ai: 太極刀訣

七星跨虎交刀勢。 騰挪閃展意氣楊。

左顧右盼兩分張。 白鶴展翅五行掌。

風卷荷花葉內藏。 玉女穿梭八方勢。

三星開合自主張。 二起腳來打虎勢。

披身斜挂鴛鴦腳。 順水推舟鞭作嵩。

下勢三合自由招。 左右分水龍門跳。

卞和攜石鳳還巢。

Seguidamente presento el estilo Wu de Sable simple Tao I. La misma se aplica al Estilo Yang del T´ai Chi Chuan.

A Saber:

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

42

Nombres de la Forma Tao Wu: 吳式太極刀

第一段

起勢

上步七星

退步跨虎

交刀勢

閃步紮

上步平剌

右左推刀

獨立劈刀

右左推刀

獨立劈刀

右左撩刀

第二段

嫦蛾奔月

玉女穿梭

獨立平剌

跳步藏刀

青龍出水

平推刀

第三段

二起腳

披身伏虎

鴛鴦腿

獨立平剌

轉身盤頭藏刀

攔腰刀

左右分水

跳步跺刀

抛梭式

第四段

獨立下截

內步紮

卞和攜石

收刀勢

Finalmente, a continuación se expone el listado de las principales prácticas (algunas) del T´ai Chi Chuan del Estilo Yang:

1. Listado de las Materias del T´ai Chi Chuan: 太極套路

2. Formas a Mano Vacías: 拳式套路

3. Yang 24 Forma del Puño: 二十四式拳简化太極拳

4. Yang 40 Forma: 四十式傳统竞赛套路

5. Yang 108 Forma: 傳统108 式太極拳

6. Forma 48 Combinaciones: 综合48式太極拳

7. Cículo Pequeño del T´ai Chi Yang Shiht'ai: 楊式太極小架快拳

8. T´ai Chi Ch´i Kung de las 13 Posturas: 太極十三氣功樁

9. Formas con Instrumentos: 器械套路

10. Tàijí Jìan: 太极剑

11. Forma T´ai Chi Chien 32 Estilo Yang: 三十二式简化太極劍

12. Forma Tradicional de la Espada Estilo Yang: 傳统楊式太極劍

13. Forma Flor de Ciruelo del T´ai Chi: 太極梅花扇

14. Sable Simple del T´ai Chi Chuan: 楊式太極刀

15. Forma de Remolino de Viento del T´ai Chi: 太極追風扇

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

43

16. Tàijí Qiāng: 太極槍

17. Forma de Lanza del T´ai Chi Chuan: 太極棍槍

18. Práctica entre dos: 两人對練法

19. Técnica de empuje Armonioso con Una Mano: 单推手法

20. Técnica de Empuje Armonioso con Dos Manos: 双推手法

21. Técnica de Empuje Armonioso con desplazamiento: 活步推手法

22. Técnica de Empuje Armonioso Libre: 自由推手法

23. Método T´ai Chi Ta Lu (Da Lu): 大履對練

24. Forma de T´ai Chi Yang de a dos Personas: 楊式太極散手對練

25. Forma de Sable de a dos Personas: 两人對練太極刀

26. Tàijíqúan Shì Yì: 太極拳釋義

27. Tàijíqúan Shĭ Yòng Fă: 太極拳使用法

28. Tàijí Kùai Qúan: 太极快拳

29. Forma de Alabarda de Tai Chi: 太極關刀

30. Forma de T´ai Chi Chuan con Palo, Tàijí Kùn: 太極木頭

31. Tàijí Cháng Dāo: 太極長刀

32. Abanico de Tai Chi Shan: 太極 扇

33. Sānbù Tūishŏu: 三步推手

34. Chai Shou, Aplicación Marcial de las Formas T´ai Chi: 太極拆手

35. Duan Da, Aplicación Lucha y Combate T´ai Chi: 太極短打

36. Tàijí Sănshŏu: 太極散手

37. T´ai Chi Tao Lu, Formas Vacías y llenas: 太極套路

38. Tàijí Dàl: 大極擄

39. Método de las Cuatro Esquinas, Da Lu: 大履

40. Método de los Cuatro Lados: 四正

41. Tàijí Shí Sān Shì: 太極拳十三式

42. Taijiquanin 13: 太极十三式

43. Esfera T´ai Chi (Pelota):

44. Banqueta T´ai Chi:

45. Forma Yang 45:

46. Forma Yang 42:

47. Forma Yang 88 Yun Don:

48. Forma Yang 100:

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

44

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

45

T´ U E I S H O U S A N S H O U T A L Ü

26 TÉCNICAS SIMPLES PARA EL GRAN DESARROLLO MARCIAL

Preparación del Puño: (Chuan) 1º a) Golpe Meñique – Nudillos – Puño. b) Golpe dorso de la mano sobre la palma contraria. c) Puño contra Palma (meñique / pulgar / nudillos).

Atrapando como ventosa entre la palma y los dedos firmes al puño proyectado. 2º Cerrar y Abrir rápidamente. 3º Estiramiento de muñeca en 5 Direcciones.

Preparación de los Dedos: (ShouShi) (preparación de las manos: Shou Fa). 1º Golpe entre sí con las puntas. Postura Goushu (pico). 2º Presión entre sí. a) Estirados. b) Curvados.

3º Peso sobre las puntas.

Preparación de los brazos: 1º Autogolpe con palma en los tres niveles del brazo (bajo, medio y alto) en las tres líneas marciales (costados y frente).

2º Afilar los antebrazos como si fueran dos espadas. 3º Ejercicios de Acero de combinación en pareja y con bolsa.

Preparación de Piernas: 1º Estiramiento con patadas simples y giros. 2º Práctica entre compañeros. (Hombros y omóplatos). 3º Práctica con bolsa (percusión). (Percusión sobre los muslos).

Rapidez de Codo y Hombros: 1º Codo por delante y Codo por detrás. 2º Codo y Puño. 2 x 2. 3º Hombro y codo (Kao Chou), hombro y palma (Lan Chia Wei).

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

46

Rapidez de Piernas: (Pu Fa). 1º Doble Apertura. En alto por Cielo. 2º Apertura y Cierre continuos. 3º Apertura (Bai Lien) y Lateral (Fun Chiao). 4º Cierre (Hu Lien), Lateral (Fun Chiao) y Frontal (Tan Pien). 5º En bajo por tierra. 6º Aplastar hacia adentro y hacia fuera. 7º Aplastar hacia atrás.

Alejandro Nepote ­Aon­ y el maestro GuYangChong practicando Tuei­Shou (tuishou) en 1995

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

47

Patada hacia delante y ar r iba: TANTI 1. Talonazo frontal : DENGTUI 2. Talonazo ascendente : TITUI 3. Talonazo lateral : DENGJIAO 4. Balancear el Loto : PAILIAN 5. Balanceante hacia el interior : NEI PAITUI 6. Talonazo hacia atrás : HOU DENGJIAO 7. Patada voladora : FEIJIAO 8. Patada Huracán : XUAN FENGJIAO

Rapidez de puños: 1º Lou si ou Pu – Tan Pien. 2º Combinado en diagonal de a 3. 3 x 3 izquierda y derecha. 2 diagonal 1 al frente.

a) Desde la Derecha (puño derecho – izquierdo). b) Desde el Centro (derecho). c) Desde la Izquierda (puño izquierdo – derecho). d) Desde el Centro (izquierdo).

3º Combinación de 8 (4 x 4). 4 Pasos desde la derecha: a) puño derecho. b) puño izquierdo. c) codo derecho d) nudillos puño derecho. 4 pasos desde la izquierda: Bis.

Rapidez Combinada “la defensa sin fin”: LOS 5 GOLPES 1º Puño derecho.

2º Puño izquierdo. 2 en 1 3º Codo derecho por delante. 3 en 1 4º Codo izquierdo por detrás. 4 en 1 5º Puño izquierdo. 5 en 1

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

48

Aon practicando el arte manos Pegagosas o manos adheridas

año 1990

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

49

Caminata Marcial del Ta Lü: 1º Subiendo la Montaña (Rodilla y Talón) – Tung Chiao. 2º Cruzando el Río (Con pierna flexionada y extendida).

a) Ida y vuelta. b) Con paso retrógrado. – Fun Chiao.

3º Pequeño avance de la Grulla (con punta del pie) – Ti Chiao. 4º Abriendo, cerrando o estirando al frente – Bai Lien Chiao. 5º El formidable Saltamontes (saltando y pateando) – Ma Tung Chiao.

La defensa marcial del T´ai Chi Chuan es una ciencia minuciosa basada en una matemática precisa. Comprenderla es como entender el Clásico Arte de la Guerra de Sun Tse.

Una vez comprendidas las leyes inherentes se alcanza la maestría en el combate, al punto de vencer sin luchar.

Chan San Feng demostró muchas veces la forma de vencer sin luchar. Entre varias oportunidades se destaca lo ocurrido cierta vez que golpeando los

puños de 5 luchadores que intentaban golpearlo demostró una contienda podía terminarse sin luchar. En esa ocasión, Chan San Feng aguardaba tranquilo a que le proyectaran el primer golpe, y cuando éstos lo hacían, simplemente les golpeaba los puños de tal manera que les imposibilitaba continuar con la agresión.

Todos los retadores quedaron sumamente sorprendidos por el arte de Chan San Feng.

PUÑO Y GOLPE: (Chuan Chuei) Analicemos la anatomía del puño: 1º Los dedos índice y pulgar son fuertes pero su base en la muñeca es débil por lo

que se pueden lesionar. 2º En cambio, la base en la muñeca de los dedos meñique y anular es fuerte, pero

estos dedos son débiles por lo que se pueden lesionar. 3º El dedo del Corazón (mayor) es fuerte y su base en la muñeca es sólida. Por lo tanto, quien domina la ciencia del dedo del Corazón, tiene menos

posibilidades de lesionarse.

En el T´ai Chi Chuan, los movimientos principales del puño son: 1º Aplicación Meñique (canto o puño cerrado). (Tan Pien – Lou si ou Pu). 2º Aplicación Pulgar (o nudillo corazón). (Kuan Erch). 3º Aplicación 5 nudillos (Ba lan chuei). (Sólo al estómago).

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

50

Golpe de Puño Frontal: CHUAN (Quan) 1. Golpe de Palma canto : CHAN (Zhang) 2. Golpe con Pico : GOUSHOU 3. Puño vertical : CHONG QUAN 4. Puño horizontal : PING QUAN 5. Con Brazo Contrario : ZHENG QUAN 6. Puño Cortante : BIQUAN 7. Puñetazo invertido : LIQUAN 8. Puñetazo hacia arriba : TIAOQUAN 9. Barrido Circular : HUAN SAOQUAN 10. Parada hacia arriba : SHANGJIA 11. Puño hacia abajo : ZAIQUAN 12. Puño hacia el interior : XIAZHOU 13. Puño hacia el exterior : YANZHOU 14. Palma que empuja : TUIZHANG

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

51

15. Palma balanceante : PAIZHANG 16. Palma ascendente : JIZHANG 17. Golpe con las puntas de los dedos : CHUANZHANG 18. Barrer horizontal con la palma : LIAOZHANG 19. Agarre con la mano : LOUSHU 20. Codazo circular : DINGZHOU 21. Cubrir con el codo : PANZHOU

LA CIENCIA DEL GOLPE 1º Evitar la línea recta. Por falta de efectividad y autodestructivo. “Estírate al máximo y te arrepentirás". 2º Evitar la curva abierta. Significaría desprotección. 3º Evitar el tiempo muerto. (Proyecciones extras). 4º Evitar que se distinga la intencionalidad de la acción. 5º Evitar el golpe aislado. (Siempre doble, 2 en 1, 5 en 1). 6º Evitar la acción unilateral. (La acción no es un acto, el movimiento no se limita

a una parte del cuerpo, la mirada no se fija en un punto). 7º Evitar la pausa o la interrupción. (En la acción, en el desplazamiento, en la actitud).

8º Evitar el enojo. Porque enceguece, pudiendo ser fatal hasta para uno mismo.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

52

ALGUNAS CONSIDERACIONES del TA LÜ Veamos los principios aplicados básicamente en la Forma See San She,

desarrollados en el T´uei Shou, y perfeccionados en el San Shou y Ta Lü: Na – Controlar ­ Mantener / Fa – Atacar – Ejecutar. Shan – Ataque Relámpago / Chue – Romper. Ting – Escuchar / Shou – Guiar Cediendo. INEN – Adherir / Hua – Neutralizar.

Según el Maestro Jou Tsung Hwa: “Shan designa el uso de la palma para golpear la cara del oponente, siendo que el

movimiento debe ser ágil como el relámpago. La aplicación de Chue puede romper el brazo del oponente.”

Asimismo, dice otro maestro: “En el T´ai Chi Chuan hay técnicas para “separar los tendones” y para “ romper

los huesos” . Hay “puntos de presión” , “ la mano Yin y la Mano Yang” , “ la mano de los Cinco elementos” , técnicas para “penetrar los huesos” , el “martillo para destrozar el corazón” , “codazo a los ojos del tigre” , “hombro de montaña pegajosa” , la “pierna del pato mandarín” , técnicas de “agarrar solapadamente” , y la habilidad para “golpear al toro en el otro lado de la montaña. Sin conocer la verdadera transmisión, no se puede comprender la razón de todo esto. Lo que ofrece el maestro depende totalmente del alumno y no del maestro.”

Yang Chen Fu

PAN – ESQUIVAR – REPELER: Para repeler la fuerza del oponente se debe aceptar y cambiar su dirección hacia

arriba; no se deja que la fuerza se acerque a nuestro cuerpo. Peng (Pan) es algo así como el agua que sostiene a un barco en movimiento. Primero se debe hundir el Ch´i en el Tan Tien. Luego hay que levantar la cabeza como suspendida desde arriba. El cuerpo entero debe estar lleno de energía elástica. Abriendo y cerrando instantáneamente. No importa si hay una fuerza de mil libras, es fácil flotar sin dificultad. Debe repeler desde el interior hacia el exterior.

El Pan es defensivo, pudiéndose transformar en Pan ofensivo.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

53

LI – GIRAR HACIA ATRÁS TIRANDO: Deja que tu oponente entre. Luego gira con su fuerza. No resistas, pero no pierdas

contacto. Debes ser ligero y ágil. Deja que su fuerza llegue al máximo, entonces estará agotada. Cuando su fuerza esté vacía, podrás dejarlo caer, o podrás atacar si lo deseas. Pero debes conservar tu equilibrio y no dar oportunidad a tu oponente para que tome ventaja.

TSI – PRESIONAR: Nada es tan débil como el agua. Pero cuando ataca algo duro, entonces nada le

resiste y nada altera su camino. Hay dos maneras de aplicar Tsi, la manera directa es con una intención, “Abrir y cerrar” es sólo un momento.

La manera indirecta es utilizar la fuerza de reacción como una pelota de hule que golpea la pared y rebota, o una moneda arrojada sobre un tambor. Dejar que el oponente sea como la moneda rebotando con un ruido semejante.

AN – EMPUJAR: An es como la fuerza del agua del río. El río fluye suavemente, Pero ¿cuán grande

es la fuerza que se esconde dentro? La corriente furiosa es difícil de detener. Envuelve las rocas altas con una ola, y fluye hacia abajo para llenar las cavernas

huecas. ¡El agua lo vence todo!

TSAI – TIRAR HACIA ABAJO: Tirar hacia abajo es como una balanza. Se encuentra equilibrio pesado o ligero. La

fuerza del adversario puede ser de mil libras, sin embargo la fuerza de cuatro libras puede vencer. ¿Cómo es esto posible? La respuesta se encuentra en la ley de una palanca: al aumentar la distancia del punto de apoyo se puede encontrar el equilibrio.

LIEH – DIVIDIR: Lieh es como un volante, gira y gira sin parar, pero te lanza lejos si te acercas

demasiado. Lieh es como un remolino. Como olas que se enrollan. ¡Cuidado! Que la corriente en espiral no te hunda sin dudarlo.

CHOU – GOLPEAR CON EL CODO: El círculo dentro del cuadrado genera a los cinco elementos. Pero es importante

distinguir sólo Yin y Yang, arriba y abajo. Y distinguir sólido y vacío. Cuando el codo y el puño están unidos como una cadena, no se les puede resistir.

El puño puede florecer como una flor, y su golpe puede ser especialmente temerario. Cuando se entiende hundir, presionar, empujar, dividir y repeler, las posibilidades de Chou son ilimitadas.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

54

KAO – GOLPEAR CON EL HOMBRO: El método de Kao separa la técnica de la espalda y la del hombro. Dentro de la técnica del hombro hay algo de espalda. Por eso se usa la técnica del

hombro en “vuelo diagonal”. Pero recuérdese la espalda. Y sólo usando el momento preciso puede explotar la técnica. Como roca chocando

contra roca. ¡Cuidado!, todo se pierde si no hay equilibrio.

T´ai Chi Sao – Ho Marcial: 1º Caminando hacia atrás y hacia delante según caminatas (sólo pasos),

y con aplicación de los siguientes movimientos con puños. 2º Caminando según el arte del T´uei Shou (sólo caminatas),

y con aplicación de los siguiente movimientos con puños. 3º Giro del 2º Movimiento en ida y vuelta (adelante y atrás). 4º Giro del 3º Movimientos hacia fuera y adentro (de costado). 5º Manos como nubes abriendo y cerrando en forma marcial. 6º Manos como nubes horizontales en forma marcial.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

55

7º Manos como espejo Yin Yang marcial. 8º Combinación de Palmas y Puños como Torbellino.

Defensa y Ataque del Estilo Chen: 1º El Mortero o Puño del Buda. Chuan (puño). 2º Lan Chia Wei al rostro con palma y puño. Chan (palma). 3º Iun Shou con todo el cuerpo. 4º Lo Sio Pu (golpe de martillo y maza en forma de látigo). 5º Kao Chou en Círculo Contrario. 6º Shit She You (abriendo y cerrando). 7º An con doble puño. 8º Forma del Doble Puño del T´ai Chi Chen primitivo. 9º Desarrollo extraordinario de las 64 técnicas del

aspecto marcial del estilo primitivo. 10º Combinaciones relámpago del doble puño.

Mencionemos otras de las Ramas necesarias para el Progreso del Practicante:

Influencia Marcial de Tamo (Bodhidharma) sobre el Shaolín Chuan Fa y el T´ai Chi Chuan: 1º Las 12 Respiraciones del Buda. 2º Las 18 Manos de Lohan. 3º Entrenamiento Marcial Budista del T´ai Chi Chuan, para lograr la “Clara

Profundización Consciente del Estado Meditativo”. El Arte Marcial del T´ai Chi Chuan es un método exquisito de Técnicas que

apuntan al desarrollo del potencial latente del ser humano. Siendo que este curioso entrenamiento marcial, no sólo implica una práctica psicofísica para elevar el rendimiento y mejorar la vitalidad, sino que además, incluye el fortalecimiento de la personalidad o temple del espíritu.

Ejercicios de alta sincronicidad y combinación influyen sobre la atención y el poder de captación, la sensibilidad, los reflejos y la capacidad creativa.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

56

Caracteres chinos que significan:

“Lo duro y lo blando se complementan por polar idad, y, Yin Yang se armonizan.”

Por ello es que el aspecto artístico es tan apto para los niños en formación, como para los jóvenes y adultos, ya que el método es un incentivador de las neuronas y rejuvenecedor del vigor potencial.

Durante años estudié Kung Fu y participé de varios torneos, y cuando comencé a ejercer el arte de la pedagogía, comprendí que no sentía un verdadero gusto por lo meramente marcial. Pues me atraía el estilo como arte, y en cuanto a lo marcial no terminaba de satisfacerme. Razón principal por lo que abandoné la rama marcial de la disciplina del T´ai Chi Chuan y me aboqué principalmente a profundizar su aspecto terapéutico, artístico, energético y meditativo.

Sin embargo, en la medida que fui profundizando la filosofía inherente a la práctica marcial del T´ai Chi Chuan, fui descubriendo una dimensión totalmente diferente al desarrollado en la mayoría de las artes marciales, inédito para muchos de los que practican las artes duras, y maravilloso por cuanto que sus principios prácticos se asientan en la naturaleza.

Y al ir avanzando por ciencias como la del T´uei Shou, San Shou y Ta Lü, sentí colmadas y superadas mis expectativas referentes al significado más profundo y esencial del arte marcial. De hecho, cuando volví a participar en distintos torneos, quedé extremadamente sorprendido las veces que logré con este conocimiento neutralizar el combate sin pelear. Y fue la vivencia práctica de este hecho, que cambió radicalmente mi manera de entender el aspecto marcial del T´ai Chi Chuan, que linda en la frontera de lo espiritual más que en el burdo propósito de vencer. Claro que es difícil explicar este sentido medular por lo que debe ser experimentado por todo practicante avanzado en el T´ai Chi Chuan.

Las características peculiares que más se destacan en este arte marcial, no se limitan a la defensa y al ataque, sino que se proyectan mucho más allá, asumiendo como objetivo la templanza del espíritu o fortalecimiento interior, la amplitud mental que incentiva los reflejos y la respuesta inmediata ante cada circunstancia, la habilitad psicofísica que desemboca en la destreza y dominio de cada movimiento, y todo ello como fundamento que allana el camino del autoconocimiento.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

57

En este nivel Marcial del T´ai Chi Chuan, se disuelven las diferencias entre los 5 Estilos: Cheng, Yang, Yang Wu, Wu y Sun, ya que se unifican los valores de las distintas interpretaciones en un programa en común que preserva la tradición iniciática impulsada por el Monje Chan San Feng, las cuales adoptó de un pasado más remoto todavía.

Dentro de este programa se destaca el Método Básico del T´uei Shou consistente en las 4, 6 y 13 Fuerzas claves enumeradas por el Maestro, y en el Método Superior del Ta Lü consistente en la aplicación de los 64 principios marciales.

T´ UEI SHOU (Contacto Perceptivo): El T´uei Shou conforma el aspecto marcial del T´ai Chi Chuan. Desde el punto de vista tradicional entendemos por marcial algo muy distinto a lo

que se conoce hoy en día, y más aun desde el punto de vista taoísta.

Con el devenir de los tiempos y tal vez por la necesidad de una explotación económica, lo marcial se ha transformado en un asunto meramente competitivo donde el único interés es vencer al otro, suponiendo que triunfar es vencer con la errónea idea de creer que por desarticular al oponente uno es mejor, está más capacitado o es más sobresaliente en cuanto al sentido tradicional de todo arte marcial.

Los senderos de auto­realización y toma de conciencia, recién en las últimas décadas están cobrando un mayor interés; claro que estos caminos de introspección son menos estimulantes para una sociedad altamente competitiva y con una gran carga de violencia que está soportando sobre sus hombros.

Verdaderamente estos senderos de crecimiento siempre fueron para personas más sensibles, poetas del alma, creadores de lo interno, artistas de la conciencia.

Dentro de los monasterios y templos de la antigüedad donde se enseñaba esta disciplina, lo marcial tenía un sentido muy diferente al que ordinariamente hoy se le da. Pues en este momento lo marcial ha perdido su verdadero sentido y la profundidad de su significado ancestral.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

58

En la filosofía del T´ai Chi Chuan se

enseña: “Retroceder para

avanzar”

“Quien se vence a sí mismo es el más fuer te”

Los taoístas transmitían en sus grutas y ermitas la auténtica enseñanza milenaria; y ésta se fundamentaba en el hecho de que nadie debía ser vencido, ya que no hay necesidad de lucha, de guerra, y si en última instancia alguien debía ser vencido, ese debía ser uno mismo.

Todo el entrenamiento marcial de Wu Tang estaba dirigido al logro de la fortaleza interior, el temple del espíritu, a la realización del guerrero místico; por lo tanto, no había necesidad que la lucha fuera el primer y último objetivo de la práctica.

Con el T´uei Shou se ponen de manifiesto los principios de equilibrio y desequilibrio, de vacío y lleno, de centralización y dispersión, el cuadrado y el círculo; principios que el practicante debe jugar hasta asimilarlos y entrar en armonía consigo mismo.

El oponente en el T´uei Shou, mediante la técnica apropiada, nos ayuda a encontrar ese espacio, el centro y nuestro propio equilibrio; y cada vez que nos saca de nuestra posición nos favorece al requerirnos que reencontremos de nuevo nuestra base para reafirmarla aun mucho más; cuando el oponente provoca nuestra caída nos ayuda a perfeccionar nuestro eje, equilibrio y armonización entre los tiempos de ir y venir, entre la condiciones de vacío o lleno, entre las fuerzas Yin y Yang, para recuperar el centro esencial donde nos sentimos en armonía.

Por otro lado, esta misma interactuación que forja un compañerismo necesario, hizo que en sus inicios el T´uei Shou fuera practicado sólo entre amigos.

La Práctica: El T´uei Shou consta de una inmensa gama de movimientos que

pueden ser aplicados en la práctica libre de este método, hasta tal punto que el practicante avanzado provocará movimientos espontáneos creados sobre la marcha y no por ello se alejará de los principios básicos; en otras palabras, los movimientos, las técnicas y las estrategias para el T´uei Shou pueden ser infinitas.

Pero para quien comienza la práctica por primera vez se han elaborado una serie de movimientos básicos y bien definidos, considerados indispensables para el avance en la materia y perfeccionar a futuro una táctica única que caracterizará a cada practicante según su espíritu y amplitud de Conciencia.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

59

El T´uei Shou básico, denominado “contacto perceptivo”, se caracteriza por limitarse a los pies fijos en el suelo, a los movimientos rotatorios de cadera y a una sola mano (unidas por las muñecas). Este Pr imer Nivel debería practicarse por meses y meses antes de incursionar en técnicas más complejas.

El T´uei Shou básico es fundamental, por eso debe practicarse el tiempo necesario hasta que se comprendan las leyes elementales que se desenvuelven en él, y hasta que se logre con la práctica una cierta armonía física y mental. Siendo esta etapa los cimientos, si ella se pasara por alto, con ninguna de la técnicas superiores como suelto y blando, o libre y espontáneo del T´uei Shou se podrá encontrar equilibrio y solidez.

Con esta práctica, en pareja, se pone en juego y de manifiesto la psicología personal de cada uno, las resistencias y los bloqueos, como así también la agresividad si es que la hubiera, y la capacidad de expresar la justa medida para cada acción (es decir, la capacidad de poder aplicar el principio de la moderación), o para expresar la picardía (en el sentido de ver la oportunidad de efectuar el movimiento adecuado en el momento más preciso), la fluidez, el permitir recibir y el saber dar, junto a otros principios mencionados anteriormente. Lo cual se sintetiza en la habilidad de los reflejos para dar una respuesta acorde a cada situación.

Por el hecho de realizarse en pareja, con el T´uei Shou se penetra más profundamente en las estructuras del Ser, lo que hace que luego de una práctica intensa el estudiante se sienta más libre, más relajado, con menos tensiones y durezas internas.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

60

Con el Tiempo de estudio, en la medida que el practicante se vaya aflojando y vaya logrando la sincronicidad consigo mismo y con el compañero, será oportuno incursionar en las técnicas superiores del T´uei Shou, ya sea en el Segundo (un pie movible) y Ter cer Nivel (con desplazamiento) del T´uei Shou, en el Ta Lü y en el San Shou, en la Lucha de los 5 Animales, y en el Combate.

Recuerde el practicante que el T´uei Shou es semejante al juego del ajedrez, donde cada movimiento se transforma en una jugada, y por otro lado, también se puede decir del T´uei Shou que es como un diálogo, pero en vez de palabras se emplean acciones. De este modo, quien comprenda acabadamente este lenguaje tendrá mayor oportunidad de expresar la maestría en este Arte.

Alejandro Nepote ­Aon­ y el maestro GuYangChong practicando TALÜ en 1995

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

61

Introducción a la Práctica: 1) Respiraciones sobre el mismo lugar, rebotando rápido y

fuerte con presión en el Tan Tien inferior. Subiendo y bajando, presionando en la medida que se exhala. Efectuar este ejercicio siempre antes de comenzar con la

práctica. Esta técnica permite eliminar la energía residual que obstaculiza, y asimismo, ayudará a remover la energía potencial del cuerpo, la que será utilizada en la práctica del T´uei Shou.

2) Efectuar un movimiento de cadera y del brazo derecho hacia la izquierda, y luego hacia la derecha.

3) Realizar el movimiento de cadera y del brazo izquierdo hacia la derecha, y luego hacia la izquierda.

Con este ejercicio se aprende a conseguir la posición correcta de los pies, a efectuar el movimiento de la cadera y de las piernas, las muñecas y las manos, los hombros, los codos, y la mirada.

Esta práctica individual debe realizarse por algunos meses hasta que sea bien comprendida, y deberá aguardarse todo este tiempo antes de que la técnica pase a ser una práctica compartida.

4) Efectuar el T´uei Shou con las dos manos, haciendo movimientos hacia la derecha e izquierda alternadamente.

A partir de este ejercicio, la práctica individual con los distintos principios aprendidos será aplicada en pareja.

De aquí en más se aprenderán y asimilarán las técnicas individualmente, y, acto seguido se pasará a practicarlas en pareja.

5) Efectuar el T´uei Shou con las dos manos, girando hacia la izquierda y la derecha con movimientos de piernas y pies.

Aplicando a partir de ahora la respiración apropiada del ejercicio. Puede comenzarse con 10 minutos para cada brazo, luego habrá que integrar ambos.

No hay que olvidarse del movimiento circular de cadera, tratando de que las rodillas no superen las puntas de los pies.

6) Hay que realizar el T´uei Shou con

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

62

movimiento y con empuje hacia arriba, aplicando una sola mano. Desde la cintura se proyecta la mano, subiendo en diagonal hacia adelante,

elevando un poco el cuerpo y las piernas, para llevar la mano hasta la altura de los hombros o rostro.

A) Pies fijos B) Con paso C) Seguidilla de manos

7) Efectuar el T´uei Shou con movimiento y proyectando hacia atrás y a los costados indistintamente, de manera alternada o aleatoria.

Hacia afuera la palma debe orientarse hacia abajo. Hacia adentro palma debe girar hacia arriba. Cambiar de lado.

8) Efectuar T´uei Shou con movimiento y aplicar PAN. LI. TSI. AN. Con aire presionando desde el bajo vientre.

9) Realizar el T´uei Shou con movimiento y sacar la mano por arriba, y dirigirla hacia abajo hasta casi al suelo, y seguidamente empujar con la misma mano como en el Nº 6.

10) Utilización de codos y hombro­codo. Repetir siempre de ambos lados.

11) Aplicar golpes hacia adelante desde abajo y desde los costados.

Practicar en este punto, en pareja, el T´uei Shou básico “contacto de muñecas” aplicando PAN. LI. TSI. AN, con los pies fijos en un principio, y luego con movimiento y desplazamiento.

Complemento: 12) Efectuar la práctica de T´uei Shou

pero bien circular y redondo. Aplicando desplazamientos.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

63

En este caso es muy importante la rotación de cadera, dejándose llevar por el movimiento en ocho. Hacia los costados y un poco atrás.

13) Efectuar las Formas Claves del T´uei Shou: a) Giro afuera. b) Giro Afuera Invertido. c) Empuje de Codo al Codo Opuesto. d) Presión del Medio Brazo hacia Abajo. e) Tirón y Empujón. f) Giro Esquive.

14) Aplicar las Formas de T´uei Shou en pareja: a) Caminata T´uei Shou. b) T´uei Shou Pa Kua en 8 Pasos. c) El Doble Desvío.

Para resolver la rigidez de cadera, hay que hacer los movimientos con los brazos extendidos hacia adelante y hacia atrás, y girarlos repentinamente 180º.

También puede hacerse con las manos en la cintura dirigiendo alternadamente los codos hacia adelante.

Para práctica de pasos: 1) Circular en el mismo punto (círculo completo). 2) Reemplazo derecha por izquierda y viceversa. 3) Amague para avanzar un paso. 4) Retroceso y avance rápido. 5) Intercambiar pasos con brazos.

Al adelantar, el pie primero retrocede muy poco se acomoda y el segundo pie avanza.

Síntesis de algunos principios: 1) Total contacto de muñecas o manos en todo momento. 2) Correcta posición de los pies. 3) Ubicación de la mirada. 4) Rotación continua de la cadera. 5) No resistencia. Dejar pasar.

Hasta aquí he presentado el T´uei Shou básico y algunas de las técnicas preliminares, siendo que los ejercicios más avanzados del T´uei Shou se exponen minuciosamente en la Tercera Parte del ensayo: “Instructorado”.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

64

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

65

Las 8 Reglas de Oro del Aspecto Marcial: (Par a el COMBATE) Estas Ocho Reglas de Oro del Arte Marcial apuntan al desenvolvimiento de un

cambio de Conciencia, un cambio de mentalidad, y un cambio de acción que supera toda reacción.

PRIMERA REGLA: Ante todo, no existe la segunda regla. Todas son la primera regla.

PRIMERA REGLA: Bajo ninguna posible

circunstancia debe dejársele acercar al oponente; y cuando éste se acerca e ingresa en el radio de acción, entonces hay que entrar y penetrar firmemente hasta su ángulo de inacción.

PRIMERA REGLA: Por ningún motivo jamás

deben ejecutarse acciones aisladas. Porque tanto la buena defensa como el buen ataque requieren combinaciones simples o sofisticadas de distintas acciones.

PRIMERA REGLA: En el combate hay que evitar

la inmovilidad o mejor conocida como inercia paralizada. El movimiento constante debe estar presente en todo momento a partir de los pies, ya sea exteriorizado para los principiantes, o interiorizado para los profesionales.

PRIMERA REGLA: Es totalmente improcedente subestimar la fuerza y capacidad del adversario. En

todos los casos la confianza prejuiciosa es un arma que autodaña a quien la emplea, ya que la subestimación siempre es sorprendida con algún imprevisto.

PRIMERA REGLA: El temor inteligente es un aliado que exige una gran precisión de acción, mayor de

la esperada. No hay que confundir el sano temor con el miedo bloqueador.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

66

El miedo bloqueador o paralizante sólo puede ser superado mediante la seguridad que otorga la confianza inteligente basada en la técnica adecuada para cada circunstancia. Para ello se requiere mucha práctica y entrenamiento, lucidez y discernimiento.

PRIMERA REGLA: Es preferible agotar todos los recursos para evitar toda confrontación, antes que

recurrir a la demostración innecesaria de las habilidades.

Lao Tse dice en el Clásico Tao Te King: “El sabio que sabe qué decir, no discute. Quien sabe discutir, no se enoja. Quien sabe enojarse, no pelea. Quien sabe pelear, no lastima. Quien sabe lastimar, no mata. Porque la vida es la primera y última elección que en todos los casos, siempre elige todo sabio.”

PRIMERA REGLA: El Arte Marcial inteligente es hacer el mínimo esfuerzo para desatar una

consecuencia máxima; esto significa no utilizar la propia energía, sino agotar la energía del adversario.

Por eso se dice: Si hay riesgos para desviar, mejor será detener. Si no se puede detener, recién entonces habrá que atacar.

Pero si se sabe la manera adecuada de desviar y de encausar, será más beneficioso para uno mismo y más demoledor para el adversario.

Crear lo “lleno vacío” o lo “duro blando”, tanto como lo “vacío lleno” o lo “blando duro”, es la mayor hazaña que pueda efectuarse en el arte marcial del T´ai Chi Chuan. Y como engranajes de una precisa relojería, se puede desarticular toda acción y reacción del contrincante.

Hay que tener en cuenta para un mejor aprendizaje del arte marcial, que para completar el Ta Lü hay que atravesar las siguientes ramas del arte:

T´uei Shou básico:

T´uei Shou Superior:

San Shou:

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

67

El Arte Marcial Taoísta de las Manos Pegajosas: Esta es una práctica parecida al T´uei Shou, con la diferencia que ambas muñecas

son las que entran en contacto simultáneamente. Los movimientos circulares y las acciones redondas caracterizan al ejercicio de

manos pegajosas. Esta práctica carece de límites en cuanto a la flexión o estiramientos de las piernas y en cuanto a la proyección de los brazos. Por otro lado, puede adoptarse posiciones como las de Tu Li Pu y girar 360º (círculo completo) ya sea sobre una pierna (hacia la derecha) y sobre la otra (derecha hacia la izquierda).

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

68

Manos pegajosas puede practicarse, individualmente, en pareja, y hasta en un grupo de cinco participantes.

Su acción esencial estriba en la captación de la esfera energética (Quan Ch´i) de Wu Tang, en la aplicación del círculo Tai Chi, destinados a la terapia y a la salud general, que afectan al reequilibrio psicológico, como así también, redunda en el desarrollo marcial al más alto vuelo de los principios taoístas.

Principal Objetivo del Arte Marcial: Aquello más antiguo en la historia de la humanidad ha sido la pelea. En todas sus

facetas, múltiples expresiones y variados contextos, la pelea parece definir no sólo a los seres humanos, sino a todas las especies.

Los científicos hablan de “lucha por la supervivencia”, pero francamente, en los seres humanos es mera pelea por la pelea en sí.

Y en el fondo de esta psicología práctica es como si el que vence asume la verdad o la razón por la cual se peleaba; por eso es casi vegetativo el acto de creer que muchos conflictos se resuelven peleando. Por algo será que se dice que la historia la escriben los que ganan, es decir, que si no se gana tampoco se hará historia.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

69

Sólo el ser humano moderno de las grandes sociedades está intentando cambiar esta ley ancestral, tratando de que la pelea sea más teórica, es decir, mediante la función intelectual, la economía y el poder, y no la guerra. Sin embargo esta pretensión sigue siendo una majestuosa utopía. Claro que en este caso cabe la psicología de que quien más información ha acumulado o quien más dinero tiene es el dueño de la verdad, pero esto es tan falso como lo anterior. Hasta que los seres humanos no aprendan que la pelea y la lucha es interna, es decir con uno mismo, con la finalidad de poder transformar a la bestia que absolutamente todos llevamos dentro, desde el más santo y pacífico al más salvaje... hasta que no llegue ese momento no habremos completado el proceso evolutivo para el Despertar de la Conciencia expansiva que aun aguarda el momento de su surgimiento.

De esto se desprende el objetivo primordial del Arte Marcial del T´ai Chi Chuan, fundamentado en una vivencia totalmente práctica, porque sin la cual, el autoconocimiento y la realización del Ser son relegados a una estéril fantasía.

El aspecto marcial del T´ai Chi Chuan, más que su aspecto terapéutico o artístico (aunque todos están integrados bajo el punto de vista del aspecto meditativo), es el camino más directo para el temple del espíritu, o dicho en las palabras de nuestros ancestros, el aspecto marcial del T´ai Chi Chuan es el motivador e incentivador del Guerrero interior.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

70

Si el aspecto terapéutico del T´ai Chi Chuan y del Ch´i Kung buscan despertar al Médico interior, tanto como las danzas creativas del T´ai Chi buscan despertar al Artista interior, o la Alquimia del Taochi Shench´iching y el Nei Kung buscan despertar al Sabio interior, el aspecto marcial del T´ai Chi Chuan busca despertar al Guerrero interior, ese que es capaz de escalar hasta la cima de su más profunda sensibilidad, hasta la cumbre misma de su propia conciencia. Y así volverse un ser humano digno y honorable.

Si no fuera por ello, el Arte Marcial Taoísta del T´ai Chi Chuan jamás hubiera sido creado. Lo mismo es aplicado para el Arte Marcial de los Monjes Shaolín.

Por supuesto que la transformación de la bestia en Conciencia sensible y humanizada es muy diferente a controlarla y manipularla, dominarla, vencerla o reprimirla como se intenta hacer bajo ciertas circunstancias. La transformación es propia de un Sendero Iniciático y nada tiene que ver con una idea de represión. Se trata de Transformar la bestia y no de reprimirla.

Y al señalar el aspecto Marcial, implica la resistencia y fortaleza que requieren las prácticas de Ch´i Kung duro, las respiraciones dinámicas del Nei Kung, la inmovilidad del Chan´na Tao o Meditación, la sonorización penetrante de los Sonidos Curativos, y otras artes de las ciencias taoístas que maduran a partir de la ausencia o trascendencia de las debilidades, malestares, inercias, y desencantos quejumbrosos que afloran en un espíritu inmaduro.

Por eso, el aspecto Marcial del T´ai Chi Chuan incentiva justamente una personalidad íntegra, fuerte, decidida, ordenada y amplia, segura de sí misma y confiada, no temerosa e insegura. Puesto que la falta de entereza energética o inconsistencia psíquica son considerados los peores obstáculos en el Sendero de autorrealización.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

71

Por lo tanto, no importa si se trata de un practicante de Meditación, de Ch´i Kung, de Tao Ch´i o de T´ai Chi Chuan terapéutico, como dijo el vigésimo octavo Patriarca después de Buda, llamado Tamo o mejor conocido como Bodhidharma:

“Absolutamente todo practicante del Sendero Espiritual debe estudiar y asimilar los principios magistrales del Arte Marcial, si lo que quiere es ver coronar sus aspiraciones más sublimes.” Esto decía a los Monjes del Templo Shaolín.

Programa de Arte Marcial para NIÑOS: Este Programa es complementario al desarrollo temático de esta obra intitulada:

“Manual del T´ai Chi”. el mismo incluye el entrenamiento introductorio del 武术少林拳

功夫 Wu Shu Kung Fu Shaolín de la Escuela Externa (外家 Wàijīa), el T´ai Chi Chuan Quai Shou (forma rápida), el T´ai Chi Wu Tang Chuan (Taiji Wǔdāngquán 武當拳) o Escuela Interna (內家 Nèijīa) paralela al Shaolín Chuan. Hay que tener en cuenta que mientras los jóvenes y adultos comienzan el entrenamiento del T´ai Chi Chuan por el primer nivel de aprendizaje, los niños comienzan el aprendizaje desde el tercer nivel del T´ai Chi Chuan.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

72

Esto es debido a que los niños no necesitan desarrollar el modo terapéutico o meditativo hasta ser mayores, por lo que estudian desde lo marcial y formas rápidas, para avanzar con los años por el segundo nivel, y finalmente abordar el primero al cursar el Instructorado.

Saludo陰陽 Yin Yang del 麒麟 Chingli Sifu. PRIMERO: Ejercicio de Respiración Energética. Inhalar a) Puños arriba (piernas Flexionadas) con doble rebote. Exhalar b) Puños abajo (piernas extendidas) con doble rebote.

SEGUNDO: Preparación del puño y brazos con piernas flexionadas. a) Movimiento vertical. (Uno y dos Brazos). b) Movimiento horizontal. (Uno y dos Brazos). c) Círculo vertical Grande y Pequeño. (Adelante y atrás). d) Círculo horizontal Grande y Pequeño. (Adentro y afuera).

TERCERO: Tonificación y estiramientos. a) Flexiones de piernas (de pie, sentado) y Posturas. b) Flexiones de brazos y ejercicios del Tan Tien. (Movimiento y Quietud). c) Estiramientos hacia las 6 direcciones. d) Sonido de la Fuerza Ho.

CUARTO: Preparación de las piernas. a) Proyecciones en el lugar (Ti, Tung, Fung, Bai). b) Caminatas simples y con proyecciones. Brazos extendidos. c) Estiramientos con Proyecciones.

QUINTO: Ejercicios combinados. a) Ejercicios Item 2 en pareja y con caminatas.

Ejercicios de la esfera. Ejercicios con palo.

SEXTO: Ejercicios del Arte Marcial.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

73

ARTE MARCIAL PARA NIÑOS » Para el desarrollo integr al psicofísico, » Dominio y habilidad de la motr icidad, » Temple de la personalidad y equilibr io

emocional

• INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DEL ESPÍRITU ORIENTAL

• PROGRAMA Y CAPACITACIÓN OFICIALIZADA

• GRADOS Y POST GRADOS

1º Nivel: Básico Yushi Pao Chian Cao 2º Nivel: Pr incipiante Wu Shu Shaolín Kung Fu

3º Nivel: Avanzado Taiji Wudangquan 4º Nivel: Super ior Taijiquan Kun 5º Nivel: Completo e Instructor ado

a) Forma simplificada Quai Shou, del T´ai Chi Chuan. b) Aplicación marcial de las 6 Fuerzas. c) Correspondencia marcial con las 18 series.

SÉPTIMO: Desarrollo Marcial Avanzado. a) Método marcial Ta Lü para niños. b) T´uei Shou básico para jóvenes.

OCTAVO: Nivel Superior. a) Forma ampliada del T´ai Chi Chuan. b) Forma con elemento T´ai Chi Kun (Palo).

Encausar ese gran potencial artístico y de suma creatividad que palpita en la mente y corazón de cada niño no es tarea sencilla. Ante todo se requiere de una programación integral y de una metodología pedagógica adecuada, a fin de despertar y ayudar a desarrollar las capacidades latentes.

En este sentido el Arte Marcial del Taiji Wudangquan está especialmente dirigido a incentivar la ejercitación gimnástica completa, pero no sólo limitándose tan sólo a una mera actividad física, sino esencialmente psicocinética, es decir, a la incentivación la facultad mental para la coordinación de todo el cuerpo y la sincronicidad de los diferentes movimientos. De esto se trata la Metodología Pedagógica de la Fundación Centro del Tao y así se perfeccionan los instructores conforme a estas premisas.

Considerando que la gran energía activa que el niño posee puede ser orientada para el estímulo y desenvolvimiento de los dones internos o puede ser desperdiciada, el camino del Taiji Wudangquan ofrece al niño la posibilidad de explorarse y autoconocerse de manera práctica y vital, justamente en una etapa de su vida donde el poder de captación latente puede ser desenvuelto hacia niveles extraordinarios.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

74

Ya sea que se trate de la respuesta inmediata y justa ante cada circunstancia, de la claridad mental que es el vehículo de los reflejos ajustados a cada situación, de la velocidad de reflejo psicomotriz, de la firmeza de la personalidad para mantenerse centralizado sin perder la serenidad interior y, del temple del espíritu para resistir las tormentas y avatares de la vida, de igual manera se ponen en práctica conforme a la minuciosidad con que en este camino se encara el entrenamiento marcial.

Asimismo, la importancia de las pautas a incorporar, asimilar y madurar, se basan en el desarrollo progresivo de cinco factores esenciales dentro de este Arte Marcial, los cuales son: la Sensibilidad, la Percepción, la Captación, el Entendimiento y la Conciencia del Orden Inteligente que impregna la vida, la naturaleza y el universo que nos rodea.

No importa que distintas actividades desarrolle el niño, ya sea la educación escolar, el aprendizaje de algún idioma, computación, o actividades deportivas como la natación, el fútbol etc., todas los emprendimientos que realice se verán beneficiados a partir del entrenamiento marcial del Taiji Wudangquan, lo que incluso le ayudará a mejorar los vínculos con la familia y con las relaciones en general, que afianzará su integración social.

S A N S H O U Nombres de la Forma: (90 Movimientos)

1 IVE CHI CHI SII

Abrir, elevar, asentar

2 SHAN PU CHUEI Avanzar dos pasos y golpear 3 TI SHOU SHAN SHI Defender levantando las manos 4 SHAN PU LAN CHUEI Avanzar, parar y dar un golpe 5 BAN CHUEI Desviar hacia abajo y golpear 6 SHAN PU TSO KAO Avanzar un paso y golpear con el

hombro izquierdo 7 IU TA JU Golpear el tigre a la derecha 8 TA TSO CHOU Golpear con el codo izquierdo 9 IU TUI Empujar hacia la derecha

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

75

10 TSO PI SHEN CHUEI Quebrar y dar golpe izquierdo 11 IU KAO Golpear con el hombro derecho 12 CHE PU TSO TA JU Desplazar el pie y golpear el tigre a

la izquierda 13 IU PI SHEN CHUEI Golpear con la derecha de arriba

hacia abajo 14 TI SHOU SHAN SHI Levantar las manos 15 CHUAN SHEN AN Darse vuelta y rechazar 16 CHE TIE PI SHEN CHUEI Envolver y dar un golpe 17 BAN CHUEI Desviar hacia abajo y golpear 18 HENG LIE CHOU Doblar la mano 19 TSO YEMA FUN TSUNG Separar la crin del caballo 20 IU TA JU Golpear el tigre a la derecha 21 CHUAN SHEN CHE PU LÜ Darse vuelta, desplazar el pie y tirar

hacia atrás 22 SHAN PU TSO KAO Avanzar un paso y golpear con el

hombro izquierdo 23 CHUAN SHEN AN Darse vuelta y rechazar 24 CHUAN FUN TENG JIAO Separar las manos y golpear con el

talón derecho 25 CHI TANG CHUEI Golpear con el puño en el bajo

vientre 26 SHAN PU CAI LIE Avanzar un paso, tirar hacia abajo y

torcer 27 HUAN PU IU CHUAN SUO Cambiar de pie y ejecutar la postura

de arrojar la lanzadera 28 TSO PAN IU PI CHUEI Parar a la izquierda y golpear con el

puño a la derecha 29 PEI HO LIANG CHI E La cigüeña despliega las alas 30 TSO KAO Golpear con el hombro izquierdo 31 CHE PU JUE PI Desplazar el pie y aplastar el brazo

del oponente 32 CHUAN SHEN AN Darse vuelta y rechazar 33 CHUAN FUN KUAN ER Golpear las orejas con los dos puños 34 CHUAN AN Rechazar con ambas manos 35 SHIA SHE PAN CHUEI Desviar hacia abajo y dar un golpe

con el puño

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

76

36 TAN TUI Empujar con un brazo el brazo derecho del oponente

37 IU CUO PI Torcer entre las manos el brazo derecho del oponente

38 SHUNSHI AN Seguir al oponente y rechazarlo 39 HAU TA IU CHAN Transformar la fuerza del oponente y

golpear con la palma derecha 40 HAU TUI Transformar la fuerza del oponente y

empujar 41 HUA TA IU CHOU Transformar la fuerza del oponente y

golpear con el codo derecho 42 CAI LIE Tirar hacia abajo y torcer 43 HUAN PU JUE Cambiar de pie y romper el brazo del

oponente 44 IU TA JU Golpear el tigre a la derecha 45 CHUAN SHEN CHE PU LÜ Darse vuelta, desplazar el pie, tirar

hacia atrás 46 SHAN PU TSO KAO Avanzar un paso y golpear con el

hombro izquierdo 47 HUI J I Presionar hacia delante 48 CHUAN FUN KAO Separar las manos y golpear con el

hombro derecho 49 CHUAN SHEN TSO KAO Girar y golpear con el hombro

izquierdo 50 TA IU CHOU Golpear con el codo derecho 51 CHINCHE TU LI Darse vuelta y tomar la postura del

gallo se para en una pata 52 TUI PU HUA Retroceder y transformar la fuerza

del oponente 53 TENG JIAO Dar un golpe con el talón 54 CHUAN SHEN SHAN PU KAO Darse vuelta, avanzar un paso,

golpear con el hombro 55 JUE TSO PI Torcer el brazo izquierdo del

oponente 56 CHUAN SHEN IU FUN CHIAO Darse vuelta y golpear con el pie

derecho 57 CHUAN FUN IU LOU XI Apartar las manos y rozar la rodilla

a la derecha

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

77

58 CHUAN SHEN TSO FUN CHIAO Darse vuelta y golpear con el pie izquierdo

59 CHUAN FUN LOU XI Apartar las manos y rozar la rodilla hacia la izquierda

60 HUAN SHOU IU KAO Cambiar de mano y golpear con el hombro derecho

61 HUI IU KAO Golpear con el hombro derecho 62 SHAN PU TSO LAN CHIAWEI Avanzar un paso y efectuar la postura

acariciar la cola del pájaro 63 IUN SHOU Mover las manos como nubes 64 SHAN PU LAN CHIA WEI Avanzar un paso y acariciar la cola

del pájaro 65 TSO IUN SHOU Mover las manos como nubes hacia

la izquierda 66 IU KAI PAN CHI Parar a la derecha 67 CHE SHEN PIE SHEN CHUEI Inclinar el cuerpo y golpear con el

puño de arriba hacia abajo 68 SHAN PU KAO TAN MA Con la mano levantada acariciar el

caballo 69 PEI HO LIAN CHI E La cigüeña despliega sus alas 70 CHUAN SHEN BAI LIEN Darse vuelta y golpear con el pie

horizontal 71 TSO XIE FEI SHI El vuelo oblicuo hacia la izquierda 72 SHE SHEN XIA SHE La serpiente que se desliza en su

madriguera 73 IU XIE FEI SHI El vuelo oblicuo hacia la derecha 74 TSO TA JU Golpear el tigre a la izquierda 75 CHUAN SHEN PI MIEN CHUEI Darse vuelta y golpear con el puño 76 TAO INEN HOU Retroceder y rechazar al mono 77 IU SHAN El rayo a la izquierda 78 TAO INEN HOU Retroceder y empujar al mono 79 IU SHAN El rayo a la derecha 80 TAO INEN HOU Retroceder y empujar al mono 81 SHAN PU TSI TSING Avanzar un paso y formar las siete

estrellas 82 HAI DI CHING Sacar la aguja del fondo del mar 83 SHEN TON PEI Abrirse como un abanico

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

78

84 SHOU HUEI PI PA Tocar el violín de mano 85 WEN KUN SHEN JU Tirar con el arco al tigre 86 CHUAN SHEN TAM PIEN Darse vuelta y ejecutar la postura del

látigo sencillo 87 CHOU DI CHUEI Ubicar el puño debajo del codo 88 SHIT SHE SHOU Cruzar las manos 89 BAU HU GUI SHAN Llevar el tigre a la montaña 90 THIM Conclusión y Posición inicial

La forma San Shou 散手 (Sănshŏu) del T´ai Chi Chuan se practica entre dos personas, en donde uno de los cuales representa la fuerza Yin y el otro la fuerza Yang con sus respectivos movimientos, que interactúan entre sí constantemente, intercambiando dinámicamente las dos fuerzas entre ataques y defensas simulados.

Para lograrlo, uno de los practicantes (Yang) debe efectuar siempre un esquema impar de movimientos, mientras que el otro (Yin) debe efectuar un esquema par de movimientos.

Esta forma se encuentra en un nivel inferior al desarrollo marcial de cualesquiera de todas las formas artísticas del T´ai Chi Chuan, ya que en el San Shou los movimientos son ajustados de acuerdo al esquema de aprendizaje previamente estudiado, mientras que en el desarrollo marcial de las formas aplicado espontáneamente, hace que cada movimiento deje de ser una estructura en sí para convertirse en una acción libre e incondicionada capaz de adecuarse a la naturaleza de cada ataque.

Una de las primeras formas conocidas entre dos practicantes y más difundidas, es la creada por el maestro de T´ai Chi Chen Yan Lin, la cual consta de 88 movimientos encadenados. Esta forma se identifica con las características de la Forma San Shou de la familia Yang.

Tiempo después, Sha Guo Cheng creó una forma de San Shou o T´ai Chi Chuan entre dos de 102 movimientos publicada en el año 1979 por la Editorial de la Escuela de Educación Física de Beijing (Pekín).

Esta última forma conserva en mayor grado los principios esenciales de la Familia Chen, Wu y Sun respectivamente.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

79

T A L Ü Esta disciplina es la materia más implicada con la expresión última del aspecto

marcial del T´ai Chi Chuan. Con esta práctica se termina de madurar todo lo aprendido en los niveles y métodos anteriores.

El Ta Lü se desenvuelve hacia los cuatro puntos cardinales representando los cuatro Trigramas que constituyen las Cuatro Fuerzas esenciales.

A diferencia del T´uei Shou el Ta Lü cuenta con grandes desplazamientos de pasos y grandes extensiones de brazos.

En el Tercer Nivel de Ta Lü, el entrenamiento es totalmente creativo, espontáneo y sin límites.

Primer Nivel de Ta Lü: Comenzando con la muñeca derecha, primero se efectúa solamente hacia dos

direcciones de los cuatro puntos cardinales (en este caso hacia el Norte hacia Sur) y luego desde Este hacia el Oeste.

Luego se repite lo mismo pero con la muñeca izquierda. Finalmente se proyecta un recorrido hacia los cuatro puntos cardinales sin

interrupción con mano derecha e izquierda.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

80

Pequeña forma Ta Lü:

PRACTICANTE Y A N G NORTE

PRACTICANTE Y I N SUR

PRIMERA SECUENCIA 1º Tirar hacia atrás con torsión Golpear con el hombro 2º Retroceder Avanzar 3º Frenar con la mano derecha Rechazar con ambas manos el

antebrazo derecho de Yang 4º Retroceder y girar el cuerpo hacia la

derecha, girar la mano derecha y torcer la muñeca de Yin, y con el antebrazo izquierdo se adhiere al codo derecho de Yin para empujarlo hacia atrás y hacia la derecha

Avanzar siguiendo la fuerza hacia atrás y la torsión. Poner el pie derecho en la entrepierna de Yang, colocar la palma izquierda sobre el costado interno del codo derecho y efectuar un golpe de hombro en el pecho de Yang

5º Ubicar el antebrazo izquierdo hacia abajo para desviar el golpe de hombro y con la mano derecha golpear en la cara de Yin con la velocidad del rayo

Evitar el golpe en el rostro adhiriendo la muñeca derecha en la muñeca derecha de Yang, y adhiriendo la mano izquierda contra el codo derecho de Yang

CONCLUSIÓN ­ POSICIÓN INICIAL SEGUNDA SECUENCIA

Desplazar la pierna derecha hacia la derecha, ubicarse en la posición del Este mirando al Oeste.

PRIMERA SECUENCIA CAMBIO DE MANO (izquierda) CUATRO PUNTOS CARDINALES (ambas manos)

Segundo Nivel de Ta Lü: Los mismos movimientos de la forma, pero libremente, sin las pautas especificadas

para la forma, efectuados hacia los 8 puntos cardinales

Tercer Nivel de Ta Lü:

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

81

El detalle minucioso de esta maravillosa práctica se describe en el ensayo: “Instructorado”. (Ver Tercera Parte). Existen numerosos niveles de Ta Lü.

En primer lugar téngase en cuenta las diferencias sutiles de este nombre:

1º) Dàlú 套路 oTao Lü (Formas Vacías o Llenas). 2º) Dàlŭ 大擄 o Da Lu 大履 (Cuatro Esquinas), También Combate Ta Lü 3º) La Forma Ta Lu anteriormente detallada. 4º) La Forma más Avanzada del Tigre y Dragón Alquímico para la Defensa Personal. 5º) La Táctica de Combate del Tercer Nivel.

Estas Cinco Modalidades de Ta Lü se desarrollan exhaustivamente a través del Programa Integral de la Fundación Centro del Tao, y se transmiten generalmente luego de aprender la Forma Energética de los “8 Puños de Energía” del Pa Chi Chuan para Instructores. Para mayores detalles remitirse al ensayo: “Una Nueva Conciencia... una Nueva Flor se Abre” que el Manual para Instructores.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

82

NOTAS DEL T´AI CHI CHUAN

TRES ASPECTOS DEL T´AI CHI CHUAN

A través de los Tres Niveles de entrenamiento del T´ai Chi Chuan, en lo que concierne al desenvolvimiento personal, se van desarrollando los Tres Aspectos de este milenario Arte con el fin de realizar y vivenciar su más claro objetivo, también abierto a Tres Realidades: “Espontaneidad, Creatividad y Liber tad” de movimiento.

De esta manera, los Tres Aspectos del T´ai Chi Chuan son: TERAPÉUTICO ARTÍSTICO MARCIAL

Tengamos en cuenta que esta es la base y finalidad primordial de la disciplina, y que a partir de ello se manifiestan dos modalidades más para completar los Cinco Pilares o Cinco Aspectos. Una de estas dos modalidades es la externa (correspondiente a la gimnástica), y la segunda modalidad es más interna (correspondiente a la meditativa).

Así tenemos que los cinco pilares son:

Terapéutico

Gimnasia Ar tístico Meditación

Marcial

Ahora veamos un poco más acerca de las generalidades que atañen a los primeros Tres Aspectos.

ASPECTO TERAPÉUTICO DEL T´AI CHI CHUAN Muchas afecciones pueden ser subsanadas mediante el sistema terapéutico de T´ai

Chi Chuan. Ya que esta gimnasia completa actúa sobre todos los músculos y tendones, desde los más ínfimos a los más complejos, dando elasticidad y tonificación; también ayuda a desobstaculizar el movimiento de las articulaciones, dando fluidez e impidiendo el dolor o el desgaste a temprana edad. Asimismo, este entrenamiento fortifica el sistema óseo y mejora la proclividad a las malas formaciones, cuando menos, aliviando tensiones y dolores; ya que aviva el metabolismo celular rejuveneciendo órganos adormecidos por la ociosidad.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

83

Por otro lado la Práctica Integral del T´ai Chi Chuan (siguiendo un Programa Completo) refuerza el automatismo cardíaco y mejora los problemas de índole cardiovascular, asimismo, activa el aparato circulatorio en una mayor y mejor fluidez sanguínea; y por otro lado, activa el sistema respiratorio ampliando la capacidad pulmonar y limpiando este órgano de impurezas, proporcionando una notable polaridad energética Yang, benéfica para las distintas necesidades vitales.

La práctica minuciosa del T´ai Chi ayuda a normalizar el aparato digestivo en cuanto a su mecánica, lo cual favorece a la capacidad de asimilación para una mejor nutrición; activa y regula inmejorablemente la actividad de los intestinos, evitando así los insanos estreñimientos.

También aviva el sistema nervioso, agudizándolo y desinhibiendo su función, desarrollando su caudal eléctrico en todo su potencial, tanto a lo largo del tronco nervioso espinal como a través de los ramales simpáticos. Asimismo alerta y sutiliza los sentidos; equilibra las secreciones glandulares y ayuda a despertar los Centros Psíquicos movilizando su Bioenergía contenida.

La práctica integral del T´ai Chi Chuan, amplia la capacidad de las facultades mentales y proporciona a todas sus funciones mayor actividad y dirección para el progreso y el automejoramiento. Porque la práctica integral del T´ai Chi Chuan ayuda a equilibrar la zona mental encargada de la coordinación, y activa la que se encarga de la creatividad y la espontaneidad, proporcionando así mayores reflejos; mejorando la memoria y el equilibrio, y ayuda a aumentar el poder de la atención, la concentración y el poder de la Conciencia.

Su práctica es un complemento para subsanar todo mal psicosomático; para despertar la habilidad motriz; despejar la mente de pensamientos confusos y turbios; e incentivar la serenidad y la paz. Lo más importante de este método completo e integral (conforme al Programa desarrollado en la Fundación Centro del Tao), es que ofrece un práctico Conocimiento de uno mismo y del mundo circundante.

Además, a través de este entrenamiento se logra coordinar y direccionar los impulsos en la adolescencia; equilibra los cambios emocionales; establece una adecuada actividad para la persona de mediana edad, y, proporciona a quienes atraviesan la senectud, dinamismo, placer y alegría. Aún así, todo lo que podamos explicar de este “aspecto Terapéutico” del T´ai Chi Chuan, es bien poco.

La reflexión y la práctica del estudiante determinará la comprensión de hasta dónde pueden alcanzar los efectos de esta terapéutica natural, psicofísica y espiritual. Pero lo más inmediato en experimentarse ha de ser la disminución del dolor de cabeza para quienes sufren de este mal crónico, para quienes tienen problemas de columna y por consecuencia, también sufren de dolores en la espalda, o, para quienes sufren de cansancio visual y otras tensiones que se reflejan en estados de ansiedad, insomnio y nerviosismo; otros efectos rápidos en experimentarse son para quienes sufren de mala circulación, temblores musculares, falta de aire, preocupaciones mentales, y otras desarmonías desgastantes.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

84

Cabe aclarar que cuando nos referimos al aspecto terapéutico no podemos dejar de lado los otros dos aspectos, ya que es tan estrecha su vinculación que no podría completarse uno sin los otros. Así, todo lo anteriormente detallado resulta ser una consecuencia de la práctica continua de los ejercicios terapéuticos diseminados por los aspectos artístico, marcial, gimnástico y meditativo. (Esto mismo es aplicable para cada aspecto). Para mayor comprensión imaginemos que cada aspecto, en sí mismo, recién se completa con la asimilación del resto de los aspectos. De aquí que los tres aspectos sean una unidad indivisible, lo que al final debe convertirse en una Unidad con Cinco Aspectos o Pilares.

Por último diremos que es esencial reconocer que la terapia del T´ai Chi Chuan no sólo se pone de manifiesto a través de los ejercicios físicos o aplicados para tal fin, sino también a través de las técnicas de respiración Ch´i Kung (Qi Gong), de una adecuada dieta, a través de una equilibrada forma de pensar y proceder, y sobre todo, a través del estudio y práctica permanente de los principios medulares de la disciplina. Y no se olvide el practicante que cuando hablamos de estos beneficios nos estamos refiriendo específicamente a la práctica integral que se dicta mediante el Programa Completo y la realización de todas las materias relativas al T´ai Chi Chuan, y no a la puesta en práctica de tan sólo algunas formas.

ASPECTO ARTÍSTICO DEL T´AI CHI El aspecto Artístico en T´ai Chi Chuan es sumamente importante. Este aspecto se manifiesta potencialmente en las “formas” aunque lo hallamos

también inherente en otras materias del T´ai Chi Chuan denominadas T´uei Shou, San Shou y Ta Lu más relacionadas con el aspecto marcial.

Ahora bien, ¿qué entendemos por lo Artístico?... ¿qué es el Arte en este Camino? Comencemos sabiendo que el Arte en este Camino nace muy dentro, en el corazón

y en la mente, y luego se refleja en lo externo a través de los movimientos armoniosos. El descubrimiento del Arte en este Camino nace en nuestro interior, y su

plasmación dependerá de los medios armónicos que utilicemos para tal propósito. Sin duda alguna que el vehículo o el medio por excelencia para realizar tal

desarrollo es “la Sensibilidad”, algo muy especial a lo que apunta la metodología del T´ai Chi Chuan.

El observarnos, el contemplarnos, el estudiarnos mientras estamos en plena acción de los movimientos circulares, y a su vez, la atención desarrollada hacia el mundo circundante, hacia nuestro hogar... el Universo, mediante una profunda Sensibilidad, hará real nuestro más acabado Sendero de autoconocimiento.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

85

Este resultado determinará en parte que podamos entregarnos y soltarnos a un estado de gran armonía, no sólo en el sentido individual sino también integral, ya que en el T´ai Chi Chuan incide enormemente el movimiento grupal, lo cual representa no sólo lo social, sino que indirectamente también entonamos con el cosmos, es decir, con el Orden Inteligente, con sus principios y leyes naturales, con todas sus distintas vibraciones, y de este modo captar y realizar qué parte ocupamos en el Todo y qué tan estrechamente ligados nos encontramos con él.

Es decir, el Camino del T´ai Chi Chuan y del Taochi Shench´iching es una Vía para percibir nítidamente la naturaleza que nos rodea y así poder compenetrarse con al Verdadera Naturaleza Interior hasta captar la naturaleza esencial de todas las cosas.

Esta también es una de las metas ancestrales que propone la filosofía Taoísta aplicada al T´ai Chi Chuan.

He aquí en qué consiste este Arte: justamente en la sutil Armonía reflejada por los movimientos suaves y lentos que expresan el encanto más sublime de la naturaleza.

Y así transformar toda acción tosca en un movimiento liviano y hermoso, pasar de la torpeza a la suavidad, de la insensibilidad al sentimiento amoroso y de la inconsciencia a la Conciencia Expandida.

Claro que en el T´ai Chi Chuan es estéril la preocupación por desarrollar la sensibilidad, ya que su metodología apunta a Despertarla sin esfuerzo alguno.

La técnica de sensibilización en este arte, pasa por el redescubrirla más que por el fabricarla e imponerla. La clave radica en la realimentación de la sensibilidad mediante la sucesión permanente de movimientos que culminan en hermosas danzas, por la que se va activando todo el potencial latente; para ello es preciso un retornar al origen o un volver a la fuente de lo natural desde donde el T´ai Chi se expresa por sí solo. Este retorno es el despertar de la verdadera naturaleza interior que desborda de conciencia.

De este modo, en la medida que el practicante va tomando conciencia del movimiento suave y lento que es capaz de efectuar, y en la medida que logra hacerse uno con él, y siente NO que lo está efectuando sino, que él mismo se ha vuelto el movimiento, su sensibilidad será catapultada a niveles insospechados de su potencialidad latente.

El aspecto Artístico del T´ai Chi Chuan implica la capacidad de armonizar Mente, Cuerpo y Espíritu en una misma acción. Siendo que la armonía comprende un camino doble, es decir, comienza en la mente y luego se refleja en el aspecto físico, y al mismo tiempo, el instrumento del cuerpo es el medio para despejar y desinhibir ciertos bloqueos psicológicos.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

86

Sobre esto se desarrolla armónicamente el gran despliegue psíquico que termina completando la realización espiritual que afecta al espíritu mismo y al alma de todo practicante.

De esta manera, podemos concluir que mente, cuerpo y espíritu se complementan e interrelacionan naturalmente, y que con la adecuada disciplina integral del T´ai Chi Chuan, que influye a la armonía y despertar, se obtienen grandes beneficios de esta estrecha relación.

Por eso es que en un primer nivel de práctica se apunta a la comprensión mental de cada ejercicio (etapa de memorización o activación del Palacio Celestial), luego es imperioso que se exprese sobre el movimiento aprendido el sentimiento amoroso (etapa de sensibilización o activación del Palacio Humano) y para ello es preciso desechar toda racionalización. En la tercera etapa se pone de manifiesto la gran concreción del T´ai Chi (etapa de asentamiento vital o activación del Palacio Terrestre). Por último, todo Programa Integral ha de guiar al practicante a la vivencia mayor del T´ai Chi Chuan que estriba en el retorno a la Fuente desde donde se expresa el espíritu esencial o alma inmortal (etapa de ascenso al Palacio Celestial).

Algunos de los principios a incorporar en este arte para despertar la sensibilidad y lograr un estado de armonía, son:

Relajación, suavidad, equilibrio, atención, lentitud, redondez, centralización, ritmo uniforme, adaptabilidad y entrega. Los demás principios se podrán estudiar en mi libro: “T´ai Chi Ch´i Kung – Sus Virtudes de Oro”.

ASPECTO MARCIAL DEL T´AI CHI CHUAN Mediante esta rama del Arte se recupera el verdadero sentido de la filosofía marcial

llevada a la práctica. Se sabe por los distintos documentos históricos, que a partir del siglo XVII, con la

destrucción del Monasterio Shao Lin, la enseñanza marcial se disgregó por todo el continente y más tarde por el exterior; muchas falsas tendencias por incompletas interpretaciones desvirtuaron el sentido auténtico de aquello que durante muchísimos siglos no había sido profanado. Por eso es necesario hablar de “recuperación” al referirnos al aspecto marcial, pues, aún mucho antes del Templo Shao Lin y de sus monjes budistas, los taoístas diseminados en pequeños grupos por la China antigua (hace más de dos mil años) y sin más refugio que las modestas ermitas, ya practicaban los principios fundamentales del “arte Marcial” del T´ai Chi Chuan. Mediante el Programa Integral de la Fundación Centro del Tao este aspecto se desarrolla notablemente a través del Tercer Nivel del T´ai Chi Chuan (aplicación de cada movimiento de la Forma) que todo instructor debe comprender en profundidad, y más precisamente, a través de las 5 Formas del Tigre y Dragón Alquímico, del Ta Lü de Tres Secciones y Doble Avance, del Pa Chi Chuan (Estilo de los 8 Puños de Energía) y de las Formas Energéticas Avanzadas de las Formas Simplificadas y 13 Fuerzas.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

87

Los principios fundamentales del Arte Marcial Taoísta siempre han correspondido a la sabiduría, la generosidad, la rectitud, la humildad, la maestría y la indulgencia, los cuales caracterizaron al espíritu del verdadero artista marcial. Esta fue, es y seguirá siendo la base primordial del aspecto marcial del T´ai Chi Chuan.

Y existe una razón por lo que lo marcial dentro del T´ai Chi Chuan sea considerado de esta manera, ya que el aspecto marcial dentro del T´ai Chi Chuan apunta a la fortaleza interior.

La enseñanza clásica y ancestral del T´ai Chi Chuan dice lo mismo que señalaron tanto Lao Tse, Buda, como Tamo (Bodhidharma) que estuvo en el Templo Shaolín:

“Si alguien tuviera la fuerza para poder vencer a cien como él, más fuerza tendría aquel que pudiese vencerse a sí mismo.”

Por eso, los ejercicios que a este aspecto atañen, se utilizan para incentivar los reflejos y las respuestas inmediatas expresadas con el cuerpo y la mente en interacción armónica, y para impulsar la destreza y la fortaleza interior.

A través del aspecto marcial, los métodos del T´ai Chi Chuan no sólo preparan para que se pueda aplicar lo aprendido en uno mismo, sino que también ofrece un camino y muchas alternativas, para poder ayudar a los demás con el temple justo.

En otras palabras, el fin de ésta enseñanza es que se logre la disposición adecuada para estar siempre listos para afrontar las vicisitudes de la vida; sobre todo, en este mundo convulsionado lleno de todo tipo de accidentes y en los cuales, siempre hay alguien solo que está requiriendo de buena ayuda.

El Aspecto Marcial del T´ai Chi Chuan no sólo beneficia en cuanto a la preparación necesaria para afrontar los distintos inconvenientes de la vida, sino que aun más esencial, este aspecto es la plataforma desde donde despega la meditación y el aspecto alquímico más refinado del Sendero Taoísta, ya que sin esta preparación difícilmente un practicante se encuentre en condiciones de transitar el camino del autoconocimiento para el despertar del potencial que lleva a la Realización de la Verdadera Naturaleza Esencial.

Pues está comprobado en milenios de experimentación, que sin la adecuada preparación del Guerrero Interior, lo más probable es quedar detenido a mitad de camino sin la suficiente entereza para proseguir. El Camino interior requiere de una gran fortaleza para no descuidarlo o abandonarlo; y el Arte Marcial del T´ai Chi Chuan proporciona el temple necesario para no claudicar a la exploración del Ser Esencial.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

88

Los 13 Grandes Pilar es de Chen Shiht'ai

陳式太極大杆十三杆

Para amantes e investigadores del Arte Marcial Esotérico e Iniciático:

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

89

1. 青龍出水 El Dragón Negro Emerge de las

Profundidades del Océano.

2. 童子拜觀音 El Joven Devoto se Inclina ante la

Diosa Misericordiosa.

3. 餓虎撲食 Tomando Firmemente.

4. 左攔右擋 攔路虎 Gran Intento para superar el

Obstáculo.

5. 腰攔槍 Desde la Cintura se ciñe el

Instrumento.

6. 斜披橫掃眉 Proyección que Barre hacia la Ceja.

7. 井攔倒挂 Los Buenos Bloques Penden al Revés.

8. 中心入碓 El Espíritu se Sumerge en el Centro del

Corazón.

9. 俊鳥入巢 La Hermosa Ave Guía a la Bandada

exitosamente.

10. 面披背崩 Las excesivas proyecciones que

ocasionan el derrumbamiento Completo.

11. 三步 拖杆 Dar Tres Pasos divididos en Dos

simultáneamente.

12. 黃龍三攪水 Los Tres Dragones Amarillos

Estremecen el Agua.

13. 收回懷中抱月勢 Extraer desde adentro del Pecho para

llevar a cabo en Gran Potencial.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

90

T´AI CHI CHUAN – CH´I KUNG DOS PROFUNDAS CLAVES MEDULARES:

Desde el más remoto pasado se transmiten estas enseñanzas, de manera personal y particularmente a todos aquellos caminantes que hayan avanzado más allá de los umbrales de la disciplina diaria a partir del entrenamiento sincero.

La primera parte de una de estas claves es la que siempre se menciona en las prácticas regulares o cursos semanales:

“Si con el cuerpo se descuida el flujo armonioso de la corriente eléctrica mediante acciones inapropiadas, entonces, se derrocha la energía vital, pero si se descuida el pulso eléctrico de la mente mediante pensamientos inapropiados, el volumen derrochado de la energía vital llega a ser todavía mucho más cuantioso”. Es decir, varios días de actividad física intensa y cansadora no desgasta la cantidad de energía que se desperdicia con sólo una hora de preocupación mental. Por lo tanto, una hora de tensión mental supera en agotamiento a varios días de intensa actividad física.

Pero por otro lado: “De todas las posibles formas de aumentar el Ch´i o la energía nada iguala al vehículo o instrumento mental cuando se alcanza el profundo silencio”.

En este sentido no hay ninguna técnica, método o ejercicio que pueda aumentar la energía de la manera que puede hacerlo la mente equilibrada y direccionada a su propia centralización. En este camino, el poder que tiene la mente se considera inigualable.

Pero hay un principio invariable: “el Poder de la Mente reside en el Silencio y en el Vacío que pueda asimilarse”. Tan sólo un minuto de silencio interior o vacuidad de fluctuaciones, equivale a un cúmulo de Ch´i que no podría condensarse ni con meses de entrenamiento y práctica intensiva. O sea que, no es el almacenamiento de información ni la forma positiva de pensamiento lo que produce un enorme caudal de energía (aunque de esta manera tampoco se malogra el Ch´i) sino que es el no­pensamiento y el silencio la mejor orientación que pueda dársele a la mente para desarrollar un caudal extra de Ch´i. Si es posible entender este principio entonces se podrá captar una más avanzada clave medular en el terreno del sendero de la Bioenergía Psíquica.

De esta manera, aun en las formas y acciones del T´ai Chi Chuan es necesario alcanzar el profundo silencio y vacío que equivalen a la más absoluta quietud, aun en movimiento.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

91

TERCERA CLAVE MEDULAR:

Tanto en los niveles más avanzados del T´ai Chi Chuan como del Ch´i Kung, los métodos y ejercicios, las formas y los esquemas de entrenamiento dejan de tener el valor que se les atribuía en los niveles iniciales. Porque existe una clave que confirma: “Ningún método o ejercicio es la verdadera causa de la terapia, armonía o desarrollo del Ch´i, ya que ningún movimiento en sí mismo y ninguna gimnasia es la responsable de la salud o el despertar de la Conciencia, sino que sólo lo es la firme convicción de la Mente de estar sano”. Si esta convicción o confianza es sólida, entonces la Bioenergía Psíquica se despliega en todo su potencial, lo cual jamás sucedería por meramente moverse desinteresadamente. Por lo tanto, todo practicante de T´ai Chi Chuan o de Ch´i Kung, sabrá que el secreto estriba no en los métodos aprendidos sino en el profundo sentimiento que se haya despertado. No obstante, un Programa Integral es fundamental para alcanzar concretamente esta realización.

Claro que los ejercicios y métodos de estos caminos son los instrumentos para alcanzar dicha convicción profunda. Así, el sabio practicante estará convencido NO de que el T´ai Chi Chuan o el Ch´i Kung son curativos, sino de que a través de ellos su mente y su sentimiento pueden fortalecer la confianza suficiente para mantenerse saludables.

En este sentido, sí son muy importantes los métodos, puesto que ayudan indirectamente a la mente inconsciente a inspirarse en la confianza necesaria para el despertar del Ch´i subliminal.

Este no es un tema para ser tratado superficialmente, por eso es tan importante mencionarlo una y otra vez a todos aquellos practicantes avanzados que ya hayan vivenciado y madurado los principios esenciales del T´ai Chi Chuan. Porque todo principiante presupone que algo externo lo ayudará, por eso efectúa sus primeros pasos convencido de que son las técnicas las que operan su transformación interior, sin percatarse de que las técnicas tan sólo son la excusa para despertar el verdadero potencial latente, que a su vez, es el único responsable de la transformación interior.

No obstante, como ya se dijo, las técnicas relacionadas con el T´ai Chi Chuan y con el Ch´i Kung, sobre todo al contarse con un Programa Integral, son excelentes para desarrollar poco a poco, la confianza en la propia mente y en los propios sentimientos, cuando ya equilibrados por la práctica de estas artes, palpitan pulsaciones constructivas y beneficiosas para todo el Ser.

Con el progreso en estas artes y ciencias energéticas, se abre la posibilidad a una forma de vivir con mayor conciencia de cada acto.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

92

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

93

Reper tor io Militar de Taijiquan 96 Estilos 武式太極拳套路 96 式

1.預備式 25.白鶴亮翅 49.斜單鞭 73.手揮琵琶

2.起勢 26.摟膝拗步 50.左野馬分鬃 74.按勢

3.左懶紮衣 27.手揮琵琶 51.右野馬分鬃 75.青龍出水

4.右瀨紮衣 28.按勢 52.左野馬分鬃 76.翻身三甬背

5.單鞭 29.青龍出水 53.左懶紮衣 77.右懶紮衣

6.提手上勢 30.翻身三甬背 54.單鞭 78.單鞭

7.白鶴亮翅 31.右懶紮衣 55.右玉女穿梭 79.雲手

8.摟膝幼步 32.單鞭 56.左玉女穿梭 80.單鞭

9.手揮琵琶 33.雲手 57.右玉女穿梭 81.上勢

10.摟膝拗步 34.單鞭 58.左玉女穿梭 82.高探馬

11.手揮琵琶 35.上勢 59.左懶紮衣 83.穿心掌

12.迎面掌 36.高探馬 60.單鞭 84.轉身十字擺蓮

13.上步搬攔捶 37.右起腳 61.雲手 85.踐步指襠捶

14.如封似閉 38.左起腳 62.單鞭 86.右瀨紮衣

15.抱虎推山 39.轉身蹬腳 63.下勢 87.單鞭

16.斜懶紮衣 40.踐步栽捶 64.左更雞獨立 88.下勢

17.斜單鞭 41.翻身二起腳 65.右更雞獨立 89.震腳上步七星

18.上勢 42.披身伏虎 66.左倒攆猴 90.退步挎虎

19.肘底看捶 43.左踢腳 67.右倒攆猴 91.轉身雙擺蓮

20.左倒攆猴 44.轉身右蹬腳 68.左倒攆猴 92.海底撈月

21.右倒攆猴 45.上步搬攔捶 69.右倒攆猴 93.彎弓射虎

22.左倒攆猴 46.如封似閉 70.提手上勢 94.雙撞捶

23.右倒攆猴 47.抱虎推山 71.白鶴亮翅 95.左懶紮衣

24.提手上勢 48.斜懶紮衣 72.摟膝拗步 96.收勢

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

94

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

95

EL TESORO DEL T´AI CHI CHUAN Y DEL CH´I KUNG

(Breve Guía de Entrenamiento)

Tenemos que en el pr imer nivel de la disciplina tanto del T´ai Chi Chuan como del Ch´i Kung, se apunta principalmente a la MEMORIZACIÓN de movimientos y posturas específicas. Luego de alcanzado este objetivo se prosigue por la SINCRONIZACIÓN, es decir, por lograr la armonización de las distintas partes del cuerpo según sea la técnica, y fusionar cada acción efectuada, en una unidad consciente de movimiento ininterrumpido y ritmo uniforme. Este objetivo no sólo concierne al aspecto físico, sino que además, involucra la respiración AJUSTADA, la mente o pensamientos UNIFICADOS, los sentimientos y la energía APACIGUADOS.

Lo cual significa: superar las divisiones y fronteras psicológicas reflejadas en el cuerpo.

Si el practicante observa que estos principios comienzan a manifestarse en su entrenamiento, esto mismo le indicará que se está preparado para absorber las pautas más avanzadas de los niveles superiores.

Entre las características más destacadas que denotan la maduración de este primer nivel, encontramos un gusto y entendimiento creciente, un esfuerzo por superar las aristas de la personalidad que se van evidenciando con los meses de práctica en cada uno de los movimientos que se expresan, y entonces va ocurriendo una desaceleración de la reacción que genera la vida moderna, y un desarrollo de la paciencia fortalecida hacia las propias desarmonías que poco a poco van cediendo.

Otros de los objetivos a tener en cuenta es la realización de la SUAVIDAD en cada acción, ya sea ésta lenta o enérgica, continua o rítmica, pausada o alternada. Para ello es preciso liberar las tensiones musculares más desapercibidas (o subconscientes) y los sutiles bloqueos que se acumulan en lo más profundo de cada movimiento, enraizados en lo energético y psicológico. También ayudará a desenvolver este principio, otro principio denominado FLUIDEZ, que se concreta realmente a partir de sentir que más que “hacer” el movimiento, hay que “Ser” el movimiento.

En este punto ya no se trata de memorización, sino, de la misma maduración de la práctica, que se verifica como un amanecer o florecimiento de lo más substancial del T´ai Chi Chuan. Entonces, más que hacer, hay que Ser el movimiento; y antes que mera memorización, es superior la maduración. Con esto principia la destreza que conduce a la maestría ultérrima del Arte del T´ai Chi, y sin ello, la tradición milenaria de su propósito esencial quedaría perdida.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

96

El practicante podrá notar su progreso en este nivel, de acuerdo a la seguridad que vaya adquiriendo y conforme al mejoramiento y a la belleza que vaya manifestando.

Cada uno de los objetivos secundarios se suceden unos tras otro provocándose mutuamente, de manera progresiva, hasta que en un momento de la profundización o maduración, se aplican al unísono todos juntos, puesto que se vuelven uno solo.

Así se presenta el camino directo hacia la realización plena de cada técnica (sea del T´ai Chi Chuan o del Ch´i Kung), que ocurre cuando deja de ser algo externo y pasa a ser parte de uno mismo o interno.

En el segundo nivel de la disciplina se apunta a trascender muchos de los principios fijados en el primer nivel. De este modo, se inician los primeros pasos por el camino de la NATURALIDAD y la ESPONTANEIDAD, los cuales son también objetivos a realizar, que a su vez, dependerán de uno más: la total ENTREGA.

Si bien el grado de entrega no es siempre igual, sino que se caracteriza por ser fluctuante (mayor o menor en distintas prácticas), ya que varía de acuerdo al día, al momento, y generalmente, a otras circunstancias ajenas a la práctica, la vivencia del aprendizaje no conoce límites. La entrega puede llegar a ser trascendental, y sólo en este estadio es cuando puede manifestarse verdaderamente la naturalidad y la espontaneidad comentadas.

La condición fluctuante de la entrega, hace que para sostenerla se tenga que mantener una atención permanente, aún cuando se considere que ha sido profundamente incorporada y asimilada. Claro que si se mantiene la intención de entregarse, esta misma intención hace que se postergue la naturalidad. En este caso, intención y atención no significan lo mismo. Por lo tanto, en este sentido, lo más indicado es tomar el camino indirecto, entonces, más que forzar la entrega, lo mejor será desechar toda preocupación, toda resistencia, todo control o intento de manipulación, y dejar que el espíritu maduro del movimiento espontáneo se exprese natural y libremente.

A partir de esta maduración nos vemos incursionando objetivos de mayor envergadura y más esenciales, aunque se consideren secundarios.

En esta misma etapa se pone de manifiesto paralelamente, otros objetivos secundarios, como ser: la ENERGETIZACIÓN de los centros psíquicos y el ALMACENAMIENTO vital en los órganos internos, mediante la aplicación rigurosa de las técnicas, de los ejercicios respiratorios y de las visualizaciones más nítidas y penetrantes. Principios que se concretan sobre todo, por el conocimiento vivencial desenvuelto a partir de auto­observación.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

97

Al atravesar las primeras experiencias que promueven estas dos disciplinas para el despertar de la sensibilidad, es decir, la orientación que promueven hacia la reactivación del potencial de nuestro mundo interior, se va alcanzando un estado físico y psicológico superior, porque el cuerpo se encuentra más vigorizado, la mente más estable se abre a pensamientos más claros, y como dicen los taoístas, porque el espíritu se encuentra más templado. Por eso, una vez iniciada esta fase de mayor tonicidad, podrán emprenderse prácticas más intensivas, sin que por ello se afecte el entusiasmo inicial del estudiante.

Recién en esta etapa más intensiva puede alcanzarse una plena y profunda energetización y almacenamiento de la fuerza interior. En un promedio general, esta maduración lleva unos cuantos años de práctica, y el amanecer de la maestría, comienza a partir de los diez años de práctica, dependiendo, claro está, de cada estudiante.

Los pocos objetivos que he comentado hasta aquí, son todos ellos considerados dir ectos o voluntarios. En otras palabras, estos objetivos secundarios directos se plasman de acuerdo a la dedicación y empeño de cada practicante, y a la profundidad que de forma evidente y a voluntad aplique en cada técnica, de modo que cada uno decide cuánto desarrollará de acuerdo a la frecuencia de práctica que determine.

Es fundamental comprender que la expresión artística no tiene límite y que el despliegue de este potencial no despertará por casualidad, sino, muy por el contrario, sólo amanecerá causalmente y en la medida que cada caminante esté firmemente decidido a superar sus propios impedimentos, y a veces, perezas o inercias.

No obstante, más allá de todo lo que se ha expuesto hasta el momento, es necesario que cada practicante sepa para tener en cuenta que, a cada nivel de aprendizaje le corresponden diferentes objetivos que se desenvuelven “involuntariamente” y que actúan de forma subliminal sobre cada estudiante. Justamente estos objetivos sólo pueden ser realizados de manera indirecta, no voluntaria como los ya descriptos, lo que hace que su asimilación sea inconsciente. A estos se llama objetivos indirectos o involuntarios.

De este modo, los objetivos “directos”, que al mismo tiempo pueden ser considerados como objetivos “externos”, se concretan consciente y voluntariamente, mientras que los objetivos “indirectos”, que pueden considerarse como objetivos “internos”, son realizados naturalmente (involuntariamente), casi sin que se tenga conciencia del proceso hasta el mismo momento de plasmarse.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

98

Por ejemplo, el sentimiento amoroso expresado por la naturaleza que nos prodiga, la maduración del estado de alerta o conciencia meditativa, la sensibilidad verticalizada, la armonía psicofísica­energética, son algunas de las virtudes u objetivos indirectos o internos que inevitablemente van aflorando con la práctica del T´ai Chi Chuan y del Ch´i Kung. Estos objetivos han de plasmarse naturalmente, de manera indirecta o involuntariamente. Ya que toda interferencia haría de ellos algo artificial e innatural.

Y estos mismos principios indirectos estimularán a una forma distinta de vivir y de ver cada circunstancia de la vida; porque este sentido incorporado tan naturalmente, significa una nueva visión que va germinando paulatinamente. Y a partir de la gestación de tales principios, y, por la misma plasmación de una auténtica preparación mucho más integral, más profunda y más plena, se capacita el practicante para adecuarse con mayor seguridad a cada situación y le ayuda a no perder su propio centro y la claridad del andar. Esta seguridad también capacita para extraer de cada situación adversa o favorable su valor positivo y una enseñanza de ello.

En cuanto a los resultados de la práctica de estas dos disciplinas psicofísicas del T´ai Chi y del Ch´i Kung que apuntan al crecimiento interior y al autoconocimiento, es lograr el estado de “Presencia” o Conciencia expandida, puesto que resultan ser los mayores tesoros que pueden ofrecer su entrenamiento y práctica. Porque la conciencia despierta transforma todo desequilibrio en equilibrio, y toda desarmonía en armonía.

Por eso, dentro del T´ai Chi Chuan y del Ch´i Kung, esta es una virtud que ningún practicante debe descuidar, y la manera de reactualizar dicha sensibilidad, es sosteniendo la capacidad de asombro permanente y de maravillarse sinceramente con cada pequeño progreso en el aprendizaje, y, a su vez, también implica la capacidad de comprensión en los momentos de dudas con respecto al genuino potencial que la Existencia nos regaló. Son la Valoración y autoestima que se reestimulan conforme se avanza hacia los niveles superiores de estas dos ciencias y artes.

En este punto de los objetivos voluntarios e involuntarios, directos o indirectos, llegamos a uno de los tesoros o claves más destacados de los niveles superiores, el cual ayuda a impulsar el desenvolvimiento del arte en una dimensión de profunda sensibilidad, creatividad y desarrollo energético.

Esta clave consiste en: “Destreza en los movimientos pautados y compenetración con los movimientos no pautados” para el T´ai Chi Chuan, y “movimiento voluntario e involuntario” para el Ch´i Kung. O bien, lo que es igual: “Movimiento dirigido y espontáneo o no­dirigido, directo e indirecto, otra vez”.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

99

Si se logra comprender exactamente el verdadero significado de esta clave, entonces podrán saborearse las dimensiones más sublimes de este arte.

Los movimientos pautados o voluntarios se refieren a aquellos memorizados, aprendidos, y que pueden repetirse exactamente una y otra vez; mientras que los no­pautados o involuntarios no pueden ser repetidos jamás, y en el caso de ser memorizados estos dejarían de ser espontáneos. Estos movimientos no pautados o involuntarios consisten en una gama sin límites de posibilidades que abarcan tanto lo interno como lo externo, y el expresarlos libremente, caracteriza al practicante del Tercer Nivel o Instructor que ha profundizado la vivencia de estas artes al punto de la maestría.

Integrar cada músculo, cada articulación, hasta sentir que cada tejido y hasta las mismas células participan del despliegue de los movimientos, es el estado en el cual germina este maravilloso Tercer Nivel.

Quizás con estos sintetizados comentarios quede aclarado la importancia de los diferentes objetivos (directos e indirectos) que sirven como guías para el practicante interesado. Estos representan uno de los ángulos de los Tres Tesoros三宝 que el camino propuesto por la concepción naturista o milenaria del taoísmo, mejor conocida como Yin Yang Chia, ha legado para que toda su filosofía rebozante de principios espirituales puedan ser desarrollados de manera práctica, constituyéndose en sí mismos como objetivos directos, objetivos indirectos y objetivo trascendente. También se los conoce como extensiones de los Tres Tesoros Sagrados 神璽 que deriva de la raíz de Sānbǎo o Ching, Ch´i y Shen.

Esta Escuela Antigua Yin Yang Chia del Taoísmo陰陽家道教 se caracterizó por hacer saber al practicante y estudiante que recién comienza a incursionar en la disciplina práctica, lo que en un futuro le aguardaba en el sendero, es decir, el conocimiento de las premisas que ha de incorporar y hacia dónde deben orientarse sus pasos si es que se esperan resultados positivos conducentes al progreso. Pero al mismo tiempo, y paralelamente a la comprensión práctica de los numerosos objetivos a incorporar, ya sean externos o internos, siempre fue imprescindible que todo estudiante no pierda de vista en ningún momento, por ningún motivo, el verdadero y fundamental sentido al que apuntan estas artes milenarias, el real objetivo que viene transmitiéndose desde la tradición iniciática del Yin Yang Chia, el mayor objetivo, y me animo a decir, el único objetivo de todos, conocido como el Objetivo Trascendente, y éste es:

“EL NO­OBJETIVO”.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

100

Forma Simplificada del T´ai Chi Chuan 24 Estilos

廿四式簡化太極拳 1.起式 7. 左攬雀尾 13.右蹬腳 19. 海底針 2.左右野馬分鬃 8. 右攬雀尾 14.雙峰貫耳 20. 扇通背 3.白鶴亮翅 9. 單鞭 15.轉身左蹬腳 21. 轉身搬攔捶 4.左右摟膝拗步 10.雲手 16.左下勢獨立 22. 如封似閉 5.手揮琵琶 11.單鞭 17.右下勢獨立 23. 十字手 6.左右倒輦猴 12.高探馬 18.左右玉女穿梭 24. 收式

Forma Simplificada del Estilo Wu de T´ai Chi Chuan 24 Estilos

廿四式吳式太極槍 1.起手中平萬法王 7.風掃梅花咽喉鎖 13.偏馬壓蓋中平式 19. 地蛇攔路藏身式 2.摟膝壓槍逞剛強 8.翻身蹬腳點蛇槍 14.摟膝當頭掃地蹚 20. 鳳凰展翅單朝陽 3.推擋順膝當頭棒 9.金龍擺尾連環轉 15.猛虎跳澗盤頭式 21. 盤頭蓋頂多巧妙 4.推擋順膝劈頂槍 10. 掛中平式最良 16.蛟龍出水法最良 22. 宿鳥歸林回馬槍 5.推擋當頭回身點 11. 風擺荷葉連環上 17.推擋當頭虎翦尾 23. 金龍擺尾歸大海 6.金童送書玉臂長 12. 金雞獨立鎮猖狂 18.左右中央換步忙 24. 環抱琵琶回故鄉

Estilo Wu de T´ai Chi Chuan 13 Armas 起手中平萬法王

柵槍上步逞剛強

地蛇攔路藏身式

金童送書玉臂長

童子稽首觀音拜

蛟龍出水鎮倡狂

惡虎撲食當頭棒

風掃梅花一片香

斜劈拗步遮攔進

宿鳥歸林回馬槍

玉女投針多巧妙

靈貓撲鼠法最良

將軍出隊三聲炮

懷抱琵琶回故鄉

吳式太極

十三槍

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

101

Estilo Wu de T´ai Chi Chuan 24 Armas

吳式太極二十四槍

起手中平萬法王 摟膝壓槍逞剛強 推襠順膝當頭棒

推襠順膝劈頂槍 推襠當頭回身點 金童送書玉臂長

風掃梅花咽喉鎖 翻身蹬腳點蛇槍 金龍擺尾連環轉

鈎挂中平法最良 風擺荷葉連環轉 金雞獨立鎮倡狂

偏馬壓蓋中平式 摟膝當頭掃地趟 猛虎跳澗盤頭式

蛟龍出水法最良 推擋當頭虎剪尾 左右中央換步忙

地蛇攔路藏身式 鳳凰展翅單朝陽 盤頭蓋頂多巧妙

宿鳥歸林回馬槍 金龍擺尾歸大海 懷抱琵琶回故鄉

Estilo Yang de Taijiquan y

la Forma de 85 Estilos

楊式太極拳 85式

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

102

第一式 預備式

第二式 起勢

第三式 攬雀尾

第四式 單鞭

第五式 提手上勢

第六式 白鶴亮翅

第七式 左摟膝拗步

第八式 手揮琵琶

第九式 左右摟膝拗步

第十式 手揮琵琶

第十一式 左摟膝拗步

第十二式 進步搬攔捶

第十三式 如封似閉

第十四式 十字手

第十五式 抱虎歸山

第十六式 肘底看捶

第十七式 左右倒攆猴

第十八式 斜飛式

第十九式 提手上勢

第二十九式 單鞭

第三十式 高探馬

第三十一式 左右分腳

第三十二式 轉身蹬腳

第三十三式 左右摟膝拗步

第三十四式 進步栽捶

第三十五式 翻身搬攔捶

第三十六式 進步搬攔捶

第三十七式 右蹬腳

第三十八式 左打虎式

第三十九式 右打虎式

第四十式 回身右蹬腳

第四十一式 雙峰貫耳

第四十二式 左蹬腳

第四十三式 轉身右蹬腳

第四十四式 進步搬攔捶

第四十五式 如封似閉

第四十六式 十字手

第四十七式 抱虎歸山

第五十七式 下勢

第五十八式 金雞獨立

第五十九式 左右倒攆猴

第六十式 斜飛式

第六十一式 提手上勢

第六十二式 白鶴亮翅

第六十三式 左摟膝拗步

第六十四式 海底針

第六十五式 扇通背

第六十六式 轉身白蛇吐信

第六十七式 搬攔捶

第六十八式 攬雀尾

第六十九式 單鞭

第七十式 雲手

第七十一式 單鞭

第七十二式 高探馬帶穿掌

第七十三式 十字腿

第七十四式 進步指襠捶

第七十五式 上步攬雀尾

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

103

第二十式 白鶴亮翅

第二十一式 左摟膝拗步

第二十二式 海底針

第二十三式 扇通背

第二十四式 撇身捶

第二十五式 進步搬攔捶

第二十六式 上步攬雀尾

第二十七式 單鞭

第二十八式 雲手

第四十八式 斜單鞭

第四十九式 野馬分鬃

第五十式 攬雀尾

第五十一式 單鞭

第五十二式 玉女穿梭

第五十三式 攬雀尾

第五十四式 單鞭

第五十五式 雲手

第五十六式 單鞭

第七十六式 單鞭

第七十七式 下勢

第七十八式 上步七星

第七十九式 退步跨虎

第八十式 轉身擺蓮

第八十一式 彎弓射虎

第八十二式 進步搬攔捶

第八十三式 如封似閉

第八十四式 十字手

第八十五式 收勢

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

104

LA LENTITUD DEL TAI CHI CHUAN EN CONTRASTE CON LA VELOCIDAD

DEL MUNDO ACTUAL Se está volviendo muy común presenciar en las plazas y los parques de la ciudad, la

escena casi surrealista que representa un grupo de practicantes moviéndose en cámara lenta, al mismo tiempo que se oye el estrépito incesante de la metrópoli convulsionada y se ven los automóviles pasar a toda marcha y los peatones de prisa en sus quehaceres cotidianos.

Más aun, en la atestada Taiwán y en EE.UU., además de las sirenas y bocinazos ininterrumpidos, se observan aviones que pasan constantemente entre los edificios, y allí están de igual modo, imperturbables, como salidos de un película de ciencia ficción, estos practicantes que no condicen con la circunstancia imperante, ya que en su lentitud generan la sensación de haberse salido del tiempo urgente en el que se vive. Esta es la imagen que me quedó grabada cuando el otro día disfrutaba un documental sobre los beneficios del T´ai Chi Chuan.

En la capital federal de la República Argentina ya han comenzado los indicios de esta situación que se expande por todo el mundo (1988). Por ejemplo, en Plaza Once está sucediendo algo parecido, es decir, mientras que agentes policiales dirigen el tránsito como en los viejos tiempos de las garitas (ya que los semáforos se están volviendo obsoletos ante la gran cantidad de vehículos que a la luz roja impiden que los que circulan por las bocacalles ingresen a las avenidas ya repletas), los practicantes de T´ai Chi Chuan se hacen de un mínimo espacio y de silencio interior para encontrar su propio centro de conciencia, y así estar más preparados para afrontar las vicisitudes habituales y cotidianas. Muchos oficinistas cambian su hora de almuerzo por una buena práctica de T´ai Chi al aire libre, y luego regresan a su trabajo más rejuvenecidos.

Alguien podría pensar que la lentitud, la suavidad, la redondez y la armonía del T´ai Chi Chuan es un atentado contra la demanda social que exige cada vez mayor velocidad y actividades superpuestas, pero hay que recordar que en los países del primer mundo, esta disciplina ya se cuenta entre uno de los beneficios que las grandes empresas brindan a sus empleados, incluso en la aviación norteamericana como en la NASA, los pilotos se entrenan en este arte milenario del T´ai Chi y del Ch´i Kung.

No obstante, aunque la práctica del T´ai Chi Chuan eleve el estado psicofísico, proporcionando más energía, templanza y vigor al practicante, no estoy de acuerdo en que se derroche este potencial a favor del irrefrenable consumismo globalizado, donde los seres humanos son tratados como meros ($) pesos o centavos, o simplemente números a la hora de votar.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

105

Y estoy en desacuerdo con aplicar el T´ai Chi, el Ch´i Kung o la Meditación para mejorar el rendimiento de los trabajadores, ejecutivos o militares, puesto que ante todo estas artes son herramientas para el desarrollo espiritual.

El dominio del T´ai Chi Chuan, como el de todo arte marcial tradicional, apunta a un estado de equilibrio general, por el que a veces se precisa tener el suficiente coraje para detenerse a tiempo (como dijo el chino Lao Tse) y bajarse del caballo troyano antes de la batalla, para disfrutar de la vida impidiendo que se nos escurra por las manos como el agua, y así lograr un contacto más estrecho no sólo con la naturaleza que nos rodea, sino también, con la verdadera naturaleza interior, esa que jamás será un interés capitalista.

El Camino del T´ai Chi Chuan por la Redondez y la Lentitud

En determinados momentos de la vida, ya sea como consecuencia de ciertas circunstancias externas o a causa de la necesidad de reexaminarse internamente, nos volvemos más sensibles, y por lo tanto, más cuidadosos en captar de la vida hasta los más mínimos detalles.

Justamente en estos momentos es cuando comenzamos a percibir con mayor amplitud y profundidad los distintos acontecimientos, circunstancias o paisajes naturales que nos rodean, al punto de llegar a percibir la belleza maravillosa de la existencia y, sobre todo, la de estar vivos.

Ver las nubes batiéndose suavemente como una caricia brindada al cielo azul o ver al viento haciendo danzar las altas copas de los árboles; apreciar la interminable marcha del agua de río hacia su morada el océano, y contemplar al fuego ardiendo implacable en una fogata de noche cerrada, nos proporciona el conocimiento fundamental que ha inspirado al arte del T´ai Chi Chuan.

El movimiento armonioso que se expresa con el ajustarse de los principios del T´ai Chi Chuan, como ser el de accionar redondo y curvado sin aristas, suave y flexible sin rigidez, lento y tranquilo sin aceleración, provoca un estado de equilibrio interior que ayuda enormemente a sobrellevar las vicisitudes cotidianas y a estar más preparado para responder a las exigencias diarias. Porque el movimiento circular y delicado, suave y lento, consumen mucho menos energía que los movimientos rectos, lineales y violentos o acelerados.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

106

Razón por lo cual con la práctica del T´ai Chi Chuan se desarrolla la vitalidad que aumenta el vigor y multiplica la Bioenergía Psíquica, debido al menor desgaste que ocasiona.

La lentitud en el T´ai Chi Chuan, constituye una característica esencial en este arte, tanto como la redondez, que al igual que la transformación de la noche al día o que el paso de las estaciones climáticas, los movimientos del T´ai Chi se producen de manera gradual y progresiva.

Esta progresión rítmica y lenta lleva a todo practicante a despertar paulatinamente, una potencia más duradera y una velocidad superior que la que provoca el movimiento acelerado y exageradamente dinámico. Porque la lentitud permite entrenar los reflejos desde sus mismas raíces que se localizan en la mente más profunda, mientras que el accionar acelerado trabaja más superficial involucrando sólo lo muscular.

En este sentido, la redondez y lentitud del T´ai Chi Chuan nos abren las puertas de la sensibilidad; y no sólo para captar la naturaleza exterior en todo su esplendor, sino que además, para percibir la verdadera naturaleza interior esencial de cada ser humano desde un ángulo de mayor conciencia. Esa naturaleza que al fin y al cabo se encuentra adormecida y es necesario despertar.

En esto ayuda la lentitud y la redondez del T´ai Chi Chuan: “En estar más consciente de los mínimos detalles de cada movimiento”.

Y el estar consciente de uno mismo, en movimiento, es una de las herramientas del autoconocimiento... lo que en última instancia puede traducirse como salud, gozo y la tangible motivación para sentirse vivo, es decir, energizado y con el espíritu elevado.

Una vez que es captada la dirección proyectada de lo circular, la fuerza de la suavidad, y la rápida velocidad de la lentitud, todo movimiento se vuelve quietud, y el sentido último o T´ai Chi adquiere el mayor potencial y elevación de su esencialidad.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

107

BERNARDO y SIMÓN:

Bernardo tenía un compañero que practicaba los métodos que enseñaba Simón simulando que se entrenaba con ellos; es decir, cuando se debía respirar profundo, él simulaba que estaba respirando hondo pero prefería poner su mente en los proyectos laborales y en otras cuestiones de su vida personal mientras aparentaba practicar, y así descuidaba el ejercicio y siempre respiraba superficialmente. Si había que efectuar posturas exigidas, él simplemente las hacía hasta la mitad para no cansarse. Si había que practicar la centralización mental y la de la energía por una hora, el sólo podía mantener la atención durante medio minuto, luego se dedicaba a reflexionar fingiendo que estaba absorto en una gran meditación. Y así se comportaba con todos los métodos, y los efectuaba de manera tibia, sin una verdadera dedicación.

Cierta vez Bernardo le preguntó sobre esta actitud a lo que el compañero ofendido le explicó que él ya había trascendido estas prácticas puesto que se encontraba en la etapa del Wei Wu Wei. Bernardo se sonrió y continúo diligentemente con su entrenamiento tal como lo había sostenido durante mucho tiempo, obteniendo de ello cada vez mayores beneficios.

No obstante con lo años se puso de manifiesto la realidad, puesto que el compañero de Bernardo sufría de debilidad crónica, desvarío mental y desgano espiritual.

Entonces Bernardo le recordó: ­ Acaso, ¿no era que habías trascendido estas prácticas?, ¿cómo entonces si no la

necesitabas te encuentras ahora tan deteriorado y enfermo? Y entonces el compañero le contestó muy enojado: ­ Yo no tengo la culpa de que

los métodos de Simón no sirvan para nada. Yo los practiqué, pero no me dieron ningún resultado.

Cuando Bernardo comentó este suceso con Simón, éste simplemente le dijo: ­ Esto confirma una vez más que cada uno ha de seguir su propio camino. Y lo que

es positivo para uno, seguro que es negativo para otro. No te preocupes por nada, si has entendido el sentido esencial de la práctica, entonces, continúa profundizándola.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

108

Profesores de E.S.I.A.: Ana Pucci ­Chunhua­ y Alejandro Nepote ­Aon­

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

109

LIBROS AON ÍNDICE del MATERIAL

BIBLIOGRÁFICO por GRUPO

(Última Actualización)

Solicite su libro por código o por nombre de acuerdo al grupo:

Pr imer Grupo Bibliogr áfico Básico (Conocimiento Or iental) – TEORÍA –

Libros GRATUITOS Sin requisito Nº Código Título √ 1. C.O.01

1 La Trascendencia de Tao. Vivir la Existencia. (Primera Parte). (82 pág.). Filosofía Trascendente del Tao y principios medulares del pensamiento Taoísta. La interacción Yin Yang del Pensamiento. La Visión Circular de las Escuelas Iniciáticas y Esotéricas de China.

√

2. C.O.02 1

La Antifilosofía Neotaoísta. (Primera Parte). (A) (129 pág.). Ocho Reuniones que tratan los distintos temas y materias teóricas taoístas, y el trasfondo medular de la filosofía Tao de los maestros posteriores a Lao Tse, Chuang Tse y Lié Tse. Cuadro Sinóptico Histórico. Nueva Corriente. Hsuan Hsueh (Enseñanza Oscura). Lo Inaudito. Esquemas del Conocimiento Neotaoísta. Lo Esencial. La Sabiduría del Tao. Introducción al Feng Liu. El Espíritu Romántico del Feng Liu. Chuang tse y los Peces. Las Raíces del Feng Liu. Tzu Jan. Conciencia Elevada del Tao (Tao Shen Ren). Wei Wu Wei. Conclusión que no Concluye. El Libro Prohibido y la Metodología de las Once Escuelas para el Despertar de la Conciencia.

√

3. ¨ 2

La Antifilosofía Neotaoísta. (Primera Parte). (B) (110 pág. aprox.). Ocho Reuniones que tratan los distintos temas y materias teóricas taoístas, y el trasfondo medular de la filosofía Tao de los maestros posteriores a Lao Tse, Chuang Tse y Lié Tse.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

110

4. C.O.03 Interpretación Elemental del Tao Te King de Lao Tse. Interpretación amena del Clásico Taoísta Tao Te King (Dao De Ching). Introito. Dice Lao Tse. Dice Chuang Tse. Dice Lié Tse. Dice Hsiang Hsiu y Kuo Hsiang. Programa y Bibliografía Complementaria.(130 pág.).

√

5. C.O.04 T´ai Chi Ch´i Kung – Sus Virtudes de Oro. (Editado). Ensayo sobre los principios fundamentales de estas dos artes que se han venido transmitiendo en forma de canto desde su misma Creación. Cuadro Genealógico del T´ai Chi y del Ch´i Kung. Propósito del Libro. T´ai Chi y Ch´i Kung: Un Arte Milenario. Aliento Vital. Actitud Interna. Experiencia Tridimensional. Siendo el Movimiento. Movimiento Continuo, Movimiento Redondo. El Estado de Conciencia Despierta. La Ética de un Verdadero Practicante. El Cuerpo Va Adelante y la Mente Viene Atrás. El Sentido más Profundo del Arte. El Camino de la Armonía. Inmovilidad ­ Quietud y Sensación Pendular ­ Circular. El Temple del Espíritu: Chuan Kung. Arte Marcial: Técnica y Valentía. El Arte Marcial Interno. Espontaneidad ­ Naturalidad: Tzu Jan. El Valor de las Virtudes de Oro. Comentarios sobre las 24 Virtudes de Oro del T´ai Chi ­ Ch´i Kung. Bernardo y Simón.

6. C.O.05 1

Revista Coleccionable Tao Kung Chia. Fascículo Nº 1. (A) (Editada y Distribuida). Varios temas de interés general sobre la Cultura China, las Artes y Ciencias. Revista Editada por la Fundación Centro del Tao. La Tradición Escrita "Introducción a la Caligrafía China". Siendo el Movimiento. Cuentos y Alegoría Universales. La Cenicienta China de Tuan Ch´eng Shin. Prácticas Chinas para la Salud. Reglamento Oficializado por el Wu Shu Chino para todo el Mundo. Prácticas al Atardecer y Nocturnas a la Luz de la Luna. El Taoísmo Filosófico Esencial. Feng You Lang. Taoísmo y Lao tse. El Ayer y Hoy de la Alimentación China. Pinturas Chinas Famosas. Bernardo y Simón. Cuentan los que Saben y Experiencias de Caminantes.

7. ¨ 2

Revista Coleccionable Tao Kung Chia. Fascículo Nº 2. (B) (Editada y Distribuida). Varios temas de interés general sobre la Cultura China, las Artes y Ciencias. Revista Editada por la Fundación Centro del Tao. La Tradición Escrita (Segunda Parte). Distinciones dentro del Estilo Yang del T´ai Chi Chuan. Los Nombres "Un Concepto Efímero para los Taoístas". El Último Filósofo Chino: Wang Kuo Wei. Nombres de la Forma 90 de T´ai Chi Kun. Qi Gong para Adelgazar. El Gran Calígrafo y Pintor Zhao Kai, por Ji Zhen Cheng. Bernardo y Simón II. Misterios del I Ching. La

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

111

Gruta de los Inmortales.

8. ¨ 3

Revista Coleccionable Tao Kung Chia. Fascículo Nº 3. (C) (Editada y Distribuida). Varios temas de interés general sobre la Cultura China, las Artes y Ciencias. Revista Editada por la Fundación Centro del Tao. Feng Shui: "Concepto General". El Kung Fu Chino. Cultura Tradicional China. El Camino del Guerrero. El Maestro Shaolín Gu Yan Chong de Visita por la Fundación Centro del Tao. 88 Formas Estilo Yang. El Juego de los 5 Animales. Ch´i Kung (Long Gong). (90 pág. aprox.).

9. C.O.06 Enseñanzas Elevadas de Cuentos Taoístas. (180 pág. aprox.). Moralejas, máximas, alusiones, enseñanzas que esclarecen distintos puntos de vista del taoísmo con respecto al camino de realización personal. Para mejorar la forma y calidad de vida.

10. C.O.07 1

Enfoque Holístico de la Síntesis Integral del Nuevo Milenio. (A) (90 pág. aprox.). La propuesta de distintos Caminos integrada hacia un fin común: Tomar conciencia del potencial humano y desarrollarlo.

11. ¨ 2

Enfoque Holístico de la Síntesis Integral del Nuevo Milenio. (B) (150 pág. aprox.).

Segundo Grupo Bibliogr áfico Básico (Práctica Gener al) – PRÁCTICA –

Libros GRATUITOS Sin requisito Nº Código Título √ 12. P.G.01 Introducción a los Manuales del T´ai Chi Chuan (Forma

Corta) y del Ch´i Kung (Wu Chin Sii). (Primera Parte). (75 pág.). Presentación de la Forma Corta o Forma Simplificada del Estilo Yang del T´ai Chi Chuan y el Juego de los 5 Animales del Ch´i Kung (Qi Gong) Wu Ching Sii del médico famoso chino Hua To. Referencia al I Ching y a los movimientos de la forma. Fotos y gráficos relativos a cada forma.

√

13. P.G.02 Introducción al Manual de Shaolín, Wu Tang y Lo Han.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

112

1 (Primera Parte). (A) (85 pág.). Historia y Filosofía preliminar de la Alquimia del Tigre y del Dragón. Desarrollo de las Formas y nombres chinos de las Calistenias. Los Principios fundamentales de todo Artista Marcial y los valores más trascendentales.

√

14. ¨ 2

Introducción al Manual de Shaolín, Wu Tang y Lo Han. (Primera Parte). (B) (100 pág. aprox.).

15. P.G.03 1

Cálculos Chinos para la Precisión de la Personalidad. (1ª Parte). (90 pág. aprox.). El Zodiaco Chino. Los 12 Animales. Los 60 Ciclos. La Astrología China. Cálculos Extraordinarios. Ejemplos Prácticos. Referencia a la "Colección de Manuales Ancestrales" de la Filosofía Oriental. Introducción al Manual "Cálculos Chinos" (5 Tablas de Binomios). Las Ocho Fichas Personales. Domificación. 12 Animales del Zodiaco. Ciclo Sexagesimal y 5 Cursos. Enfrentamientos. Compatibilidad. Biorritmo. Ejemplos Prácticos. Cálculos Chinos para la Definición de la Energía Personal. Reordenamiento según el Feng Shui. Tres Informes: I Ching, Astrológico, Feng Shui.

16. P.G.04 1

Análisis General de las Ciencias y Artes Chinas para la Salud. (A) (250 pág. aprox.). Distintos Métodos Teóricos y Prácticos para configurar una forma de vida saludable para sentirse pleno. Incluye Ciencias Taoístas, 45 Técnicas Detalladas. Las prácticas Principales del Taoísmo, para la Salud y Larga Vida. Concepción Metafísica de Tao. Experiencia Vivencial Concreta de la Realidad Tao. TAO CH´I – MÉTODO DUAL – AI CHI TAO.

17. ¨ 2

Análisis General de las Ciencias y Artes Chinas para la Salud. (B)

18. P.G.05 La Extensión de Tao: Una Forma de Ser. (350 pág. aprox.). Misticismo, Filosofía y Religión de uno de los Caminos más antiguos de la historia humana. Canon Taoísta. Introducción a la Antigua Filosofía China. Resumen de la destacada época conocida como “la de las 100 Escuelas”, justamente evocando al sinnúmero de posturas filosóficas surgidas en China hace 2500 años. Este cuadernillo expone el argumento medular de las principales corrientes del Pensamiento chino y el sentido humano de

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

113

la Filosofía de los “naturistas” (taoístas), dentro del contexto social de aquellos tiempos. Taoísmo: Yang Chu. Lao Tse y el Tao Te King y Hu Hu Ching. Wen Tzu de Lao Tse. Chuang Tse y la metodología del misticismo. Hsun Tse y la tendencia ecléctica. Yang Hsiung y Wang Ch´ung. Kuo Hsiang. Confucianismo: Confucio. Chung y Shu. Ming. Mencio. Hang Yu y Li Ao. Otros: Ssu­ma T´an y las 6 Escuelas. Liu Hsin y el Principio de las Escuelas. Mo Tse y la Escuela Moísta y el Amor Universal. Hui Shih y la Escuela de los Nombres y la teoría de la relatividad filosófica. Kung­sun Lung. Tsou Yen y la Escuela Yin Yang. El Libro de las Mutaciones Yin Yang. Han Fei Tse y la escuela de los Legalistas.

Ter cer Grupo Bibliográfico Específico – COMPLEMENTARIO AL ESTUDIO –

Libros GRATUITOS Con requisito Sólo para estudiantes y practicantes inscr iptos en los Cur sos r egulares dictados

en la Fundación Centro del Tao o por E Mail / On Line. Nº Código Título √ 19. Esp.01 Interpretación básica sobre la Flor de Oro. (30 pág.).

Alquimia Interior. Basado en la Transmisión oral del Maestro Hua Lin Chien. Detalle sintético sobre la Transformación de la Esencia. √

20. Esp.02 Visión Interpretativa del Tratado de Zhao Bi Chen. (15 pág.). Alquimia Interior. Antigua y Tradicional Alquimia China.

√

21. Esp:03 Interpretación Alquímica del Dzyan. (53 pág.). Alquimia Interior. Arcano Esotérico de la Literatura Ocultista Universal.

√

22. Esp.04 1

El I Ching Esotérico. Ala Alquímica. (Primera Parte). (120 pág. aprox.). El I Ching Alquímico. Desarrollo de los 64 Hexagramas y Trigramas desde la óptica Alquímica. La Estructura de los Trigramas. La Pregunta y la Primer Respuesta. Las 50 Varillas. La Familia de los 8 Kouas. La Segunda Pregunta. La Iniciación como Segunda Respuesta. Meditación de los Sonidos a Kwan Yin. Cuestionario sobre los Trigramas. La Estructura de los Hexagramas. Construcción de 6 Líneas. Los Hexagramas. Historias del I Ching. Principios Esotéricos y Virtudes Prácticas. Consulta Grupal. Las Particularidades Esenciales. Simbología General para una Profunda Interpretación del I Ching.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

114

23. Esp.05 2

Principios Nobles del I Ching. (Segunda Parte). Interpretación Esotérica de los 64 Hexagramas. Ideogramas y Caligrafía China antigua de cada Hexagrama. Valores Metafísicos e Iniciáticos de la Consulta. Aplicaciones Oraculares del Oráculo Sagrado. Formas de Interpretación Shamánica. Método del Médium. El Mago Chino. La Gran Magia.

24. Esp.06 3

El I Ching Esotérico de las 4 Respuestas según el Tetragrama Divino de Fu Yi / Wang Pi, las 7 Respuestas del Alma, las 13 Respuestas del Subconsciente o Psicológicas, y las 6 Respuestas del I Ching Popular. (Tercera Parte). Las 7 Respuestas del Alma. Las 13 Respuestas del Subconsciente o 13 Respuestas Psicológicas. Las 6 Respuestas del I Ching Popular.

25. Esp.07 2

Cálculos y Precisiones de la Ciencia China para encausar la Personalidad Espiritual. (2ª Parte). Continuación. Arte y Ciencia para establecer la energía personal.

26. Esp.08 Prácticas y Ejercicios Esotéricos de las Materias Superiores. Ejercicios Avanzados para Instructores. Educiendo la personalidad de Pedagogo mediante ejercicios Psicológicos. Principios para el desarrollo de la Maestría Interior.

27. Esp.09 El Camino del Artista Marcial, del Sanador y del Espiritualista. La Nueva Visión de la ancestral interpretación de los Taoístas de Wu Tang. La Magia de los Brujos Chinos. Los Magos Taoístas. La Última Sabiduría de Tao. (210 pág. aprox.). La Filosa Filosofía Taoísta de Kuo Kuo.

28. Esp.10 Desarrollo Avanzado de las 5 Revelaciones Taoístas del Centro del Tao. (Introducción). (40 pág. aprox.). Transmisión Esotérica para la Iniciación de Tao. Las 9 Revelaciones. Pautas para la Iniciación. Compendio de la 9 Revelaciones. El Séptimo Cuadernillo. Las 5 Paradojas. La Primera Gran Revelación: La Verdad Ultima. Documento Ancestral del Circuito Alquímico. Interpretación de Símbolos del Circuito Alquímico. La práctica del Circuito Alquímico. La Tercera Revelación. Declaración de la Misión que Propone el Camino. Firme Promesa de la Tercera

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

115

Revelación. Circuito Mágico del Primer Estado. Contacto Trascendental. La Otra Dimensión. La Hora de la Transición.

Cuar to Grupo Bibliográfico (Continuación de los 3 Grupos anter iores)

– TEORÍA y PRÁCTICA – Sólo para estudiantes y practicantes inscr iptos en los Cur sos r egulares dictados

en la Fundación Centro del Tao o por E Mail / On Line. Libros GRATUITOS Con requisito Nº Código Título √ 29. Cont.01

2­1 La Antifilosofía Neotaoísta. (Segunda Parte). (A) Continuación de la Enseñanza Trascendente del Neotaoísmo de Hsiang Hsiu y Kuo Hsiang.

30. ¨ 2­2

La Antifilosofía Neotaoísta. (Segunda Parte). (B)

31. ¨ 2­3

La Antifilosofía Neotaoísta. (Segunda Parte). (C)

32. Cont.02 La Sublime Terapia del Tao. Filosofía Taoísta. La Inmortalidad de la Vida. Una Puerta a la Vida. El T´ai Chi y su Relación con el Taoísmo. Las Bases de la Ecología. Meditación, el Arte de la Nueva Era. Ciencia Moderna, Ch´i Kung y Alquimia Interior. Retornando a la Raíz de la Iluminación. Tao... el Sendero. La Puerta del Camino Uno. El Tao de las Terapias. La Mayor Terapia. (259 pág. aprox.).

33. Cont.03 Amithabha. XXV siglos. (127 pág. aprox.). Filosofía Budista. Este ensayo expone la filosofía del Buda no como un relato informativo intelectual, sino como hablada directamente por el mismo Buda al lector según sus sermones ya sean, los de Benarés tanto como los efectuados en otras regiones. Una vivencia personal e integral, surgido de las mismas fuentes y principales ramificaciones del budismo. Amitabha y el Óctuple Sendero del Justo Medio. Tratado Universal de los Cánones Atemporales. Bhagavad Gita. Maha Prajñá Paramitá Hrydaya Sutra.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

116

34. Cont.04 Interpretación ampliada del Sutra del Corazón. Maha Prajñá Paramitá Hyraya Sutra. (15 pág.). Filosofía Budista. Budismo Zen. Filosofía Tibetana.

√

35. Cont.05 2

Vivir La Existencia. El Tao de los taos. (Segunda Parte). Pensamientos Penetrantes de la Realidad desde el ángulo de la Visión Taoísta. El Camino del Auto Conocimiento. Vivir la Existencia. El Arte de Compartir la Vida. El Valor de la Filosofía para Comprender el Camino de Vida Elegido. Las Tres Experiencias Básicas y la Vivencia del Estadio Integrado. Un Punto de Partida. Tres Oraciones Básicas para la Compenetración con lo Esencial del Cuarto Estadio Integrado. La Respuesta Esencial. La Segunda y Tercera Pregunta. Dejar de Engañarse y efectuar una Profunda autocrítica. El Dios de los Artistas. La Aceptación de lo Efímero de la Vida. Acercándose al Templo Interior. Crecer Existencialmente. La Vibración de la Belleza. Estado de Armonía y el Despertar. Lo Primero y Último a Saber. Dos Enfoques Hacia la Integración. Preguntando lo Esencial ¿qué es la Conciencia? . La Verdadera Naturaleza. Muerte e Ignorancia y el Misterio de los Misterios. La Dimensión Sublime en la que Estamos. El Todo por el Uno: La Realidad Material. La Expresión Última del Amor. La Práctica Sagrada. Traspasando el Umbral del Siglo XXI . Por el Camino de la Integración hacia la Realización de la Síntesis. La Vivencia Fundamental: "Vivir la Existencia". La Cosmovisión Diaria del Maestro Hua Lin Chien.

36. Cont.06 Cuentos Shamánicos de Oriente. D. E. M. I. Varios Capítulos que reflejan en Potencial de los Seres Humanos. Transparencias del Mundo Interior. Revisando las vivencias. Orígenes. El Mundo Interior. La Incorporación de la Fuerza. El Inmenso Bosque. La Vivencia del Misterio. La Transmisión. El Ocaso de lo Efímero. Tiempos Paralelos ­ Espacios Superpuestos. Ahora, Mañana, Pasado. El Reencuentro.

37. Cont.07 1

Poesías Taoístas en 8 Oraciones Pa Kua. 1ª Parte. (A) (72 pág.). Pensamientos Inspirados. Adivinanzas del Sendero. Lectura para el esparcimiento.

√

38. ¨ 2

Poesías Taoístas en 8 Oraciones Pa Kua. 2ª Parte. (B) Amada Conciencia. (112 pág. aprox.).

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

117

39. Cont.08 Teorías Metafísicas Taoístas y Desarrollo Paranormal de las Facultades Latentes. Prácticas Internas de Nei Kung para la Proyección del Poder Mental.

40. Cont.09 Shamanismo Taoísta. El Arte de Canalizar el Poder de la Naturaleza. Arte de la Curación Bioenergética. (Psíquica).

41. Cont.10 2

Manual de T´ai Chi Chuan. (Segunda Parte). (190 pág.). Formas Tradicionales y Oficiales. (Ver Tercera Parte). √

42. Cont.11 3

Manual de T´ai Chi Chuan. (Tercera Parte). (A) Formas Tradicionales y Oficiales. Introducción al t´ai Chi Chuan. Historial Oficial y Apócrifa del T´ai Chi Chuan (Taijiquan) y del Ch´i Kung (Qi Gong). Programa del T´ai Chi Chuan. 5 Respiraciones del T´ai Chi Chuan. La Naturaleza de la Respiración. Posturas. T´ai Chi Sao. T´ai Chi Ho. See San She. Forma Corta. Forma Larga y Forma 88 Yun Don. Forma Espada Chien. Forma Sable Tao. Forma Palo Kun. Notas sobre la Prácticas Chinas. T´uei Shou. Forma San Shou. Ta Lü. Tres Etapas del T´ai Chi Chuan (Tierra, Cielo y Humano).

43. ¨ 3

Manual de T´ai Chi Chuan. (Tercera Parte). (B)

44. Cont.12 2

Manual de Ch´i Kung We To (Wei Tu). (Segunda Parte). (86 pág.). Desarrollo completo de los 5 Elementos o 5 Actividades Wu Hsing (Wu Xing) de la Medicina Tradicional China aplicada en la estimulación de los 12 Meridianos Principales y Centros Energéticos de la Acupuntura.

√

45. Cont.13 3

Manual de Ch´i Kung. (Tercera Parte). Ejercicios para el Desarrollo de la Bioenergía, la Salud, Larga Vida y Expansión de la Conciencia. (Ver Quinta Parte). Fundamentos teóricos y Prácticos del Ch´i Kung. 5 Escuelas. Aspectos. El Valor de la Centralización. El Ch´i Kung en la Actualidad. Influencias del Ch´i Kung. Principios Fundamentales. Polaridades. Frotar el Rostro. Percusiones. Tragar Saliva y Sacudir el Cuerpo. Teoría del Ch´i Kung Budista. El Ch´i. Ch´i Kung del Crujido y del

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

118

Calor Energético. Ch´i Kung Wei Tu 2º Nivel. Meridianos. Circuito Menor Psíquico.

46. Cont.14 2

Manual de Shaolín. (Segunda Parte). Formas Especiales del Kung Fu Norteño y Sureño Nan Chuan y Chang Chuan.

47. Cont.15 4

Manual de Ch´i Kung. (Cuarta Parte). Ejercicios para el Desarrollo de la Bioenergía, la Salud, Larga Vida y Expansión de la Conciencia. (Ver Quinta Parte).

48. Cont.16 4

Manual de T´ai Chi Chuan. (Cuarta Parte). Principios de la Meditación en Movimiento.

49. Cont.17 3

Manual de Shaolín. (Tercera Parte). Avanzado de la Alquimia del Tigre y del Dragón.

50. Cont.18 1

Manual de Nei Kung. (Primera Parte). (172 pág.). Numerosos Métodos Internos que incluyen las Respiraciones Depuradoras, las Respiraciones Movilizadoras, las Respiraciones Energéticas, las Respiraciones Canalizadoras y las Respiraciones Transformadoras. Desarrollo de los Cuerpos Bioenergético, Psíquico, Electromagnético, Vital y Espiritual. Desarrollo del Inmenso Potencial Interior Latente. Sensibilización, Aumento y Despliegue del ch´i. Cuatro Series de Respiraciones del Nei Kung de las 37 Técnicas. Transmutación y Alquimia de la Vibración Interior. Introducción al programa Integral de Respiraciones. El Aliento en el Arte de Respirar para la Alquimia Interior. Latido Psíquico. Respiración Alquímica. El Circuito Tubular y el Secreto de los Tres Tesoros. Respiración Yin Yang en 4 Etapas. Las Tres Esferas Armonizadoras. Nei Kung de los 8 Vasos Maravillosos. El Máximo Aspecto Esencial de la Respiración. La Conciencia del Ch´i. Extraordinarias Visualizaciones.

√

51. Cont.19 1

Manual de Arquería. Tiro con Arco Taoísta. (Primera Parte). (A) (132 pág.). Meditación del Tiro al Blanco. La Diana Interior. Enseñanzas de los Maestros de todos los tiempos. Sabiduría Práctica. Ocho Lecciones Magistrales sobre el Arte de tiro con Arco. Cinco Anécdotas de Arcos.

√

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

119

Comentarios del último capítulo del Segundo Nivel. Forma del Arco (Pasos Completos). Principios Excepcionales. 8 Puntos del Pensamiento Simultáneo. El Misterio del Tiro con Arco.

52. ¨ 2

Manual de Arquería. Tiro con Arco Taoísta. (Primera Parte). (B)

53. Cont.20 Instructorado de Ch´i Kung, T´ai Chi Chuan y Shaolín. Pedagogía Superior y Metodología Avanzada para Practicantes del Tercer Nivel. Un Nuevo Amanecer, una Nueva Conciencia, una Nueva Flor se Abre. Principios para todo Aspirante a Instructor. Responsabilidad y Compromiso. Por cada Instante los 5 Principios. Compartiendo lo Aprendido. El Arte de Compartir. Al Practicante. Los Tesoros del Arte Interior. Cinco Secretos para la Capacitación de todo Instructor. Metas del T´ai Chi Chuan, Ch´i Kung, San Shou y Chan´na para la Realización Integral. Modalidades y Premisas del Buen Instructor. Etapas para el Aprendizaje Psicofísico. Temas de Reflexión. 5 Valores de la Pedagogía Magistral. Metodología Práctica. Modos de Encarar los Diferentes Grupos. Organigramas. Programa del Instructorado. Prácticas Especiales para Maestros. Etapa para la Activación Sincronizada de los Hemisferios Cerebrales. Etapa para la Apertura de la Dimensión más Sublime del Arte. El Camino de la Paciencia, Dedicación y la Constancia. Seminarios Especiales. Tres Claves Fundamentales. Siete Cuadernillos. El Aspecto de la Meditación. Programación Especial para las Cuatro Disciplinas Medulares. La Quinta Rama. La Vía de la Práctica Avanzada. Método Especial de Wu Shu en el Arte Marcial Terapéutico. Un Nuevo Amanecer... Una Nueva Conciencia, Una Nueva Flor se Abre. (170 pág. aprox.). Ensayo sobre el Instructorado para Instructores. Este material ha sido cuidadosamente preparado para los Difusores e Instructores del programa Integral de la Fundación Centro del Tao. Dedicado especialmente no sólo a quien ha decidido compartir el conocimiento, sino a todo aquel practicante que considere que el maestro interior ha de despertar todo su potencial. Principios para todo aspirante a Instructor. Modalidades y premisas del buen Profesor. PROGRAMA INTEGRAL: TAOCHI SHENCH´ICHIN. Seminarios especiales: T´ai Chi Chuan. Seminarios especiales: Ch´i Kung. Seminarios especiales: Chan´na Tao. Prácticas especiales para Maestros.

54. Cont.21 Meditación Taoísta. Chan´na Nei Tao. Ejercicios para la Profilaxis y Fortalecimiento del Sistema Inmunológico.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

120

55. Cont.22 3

La Trascendencia de Tao. Vivir la Existencia. (Tercera Parte). (250 pág. aprox.). Filosofía de Vida desde la perspectiva de las Grandes Escuelas del Conocimiento Oriental. Fundamentos de la Enseñanza del Maestro Hua Lin Chien en Ocho Secciones. Reflexiones sobre Típicas Esencialidades Cotidianas para Vivir la Existencia. Síntesis de la Progresión Iniciática Desenvuelta por los Precursores del Taoísmo. ­ Maestros y Escuelas ­ .

56. Cont.23 Historia Esotérica del Taoísmo. Para Conocer los Pormenores de un Movimiento Humano Incomparable.

57. Cont.24 1

Feng Shui “Manual Método Profesional”. (Primera Parte). Desarrollo Minucioso de los pasos ordenados para efectuar un Estudio Completo de Feng Shui.

58. Cont.25 5­A

Manual de Ch´i Kung. (Quinta Parte). (A) Ejercicios para el Desarrollo de la Bioenergía, la Salud, Larga Vida y Expansión de la Conciencia. Introducción. Comprendiendo las Raíces del Ch´i Kung. Ch´i Kung como Sistema Terapéutico. Indicaciones para la Práctica del Ch´i Kung Taoísta. Serie Mayor del Ch´i Kung Físico. Ch´i Kung Sentado. Tao Yin. Ch´i Kung Wu Tang. Ch´i Kung Físico de la Nueve Operaciones. I Ching Kung o Pa Tuan Ching. Secretos del I Ching Kung e I Ching Chi. Varios Métodos de Ch´i Kung. Cinco Rotaciones. Cuatro Encorvaciones. Ch´i Kung Cinturón de Hierro. Ch´i Kung del Crujido y del Calor Energético. Ch´i Kung de la Autocuración Energética. Ch´i Kung We To. (Wei Tu). Ejercicios Adicionales de Cinesiterapia. Ch´i Kung Chan San Kung. Ch´i Kung Fan Sun Kung. Ch´i Kung del Movimiento San Cho. Ch´i Kung Wu Chin Sii. Ch´i Kung de la Mente Superior Hsin Ch´i Kung. Wai Chia Kung, el Arte de la Terapia Energética. Ho Che, la Rueda Hidráulica. Arte de la Curación Bioenergética. (236 pág. aprox.).

59. ¨5­B

Manual de Ch´i Kung. (Quinta Parte). (B)

60. Cont.26 2

Manual de Nei Kung. (Segunda Parte).

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

121

Otros Métodos para la Salud y Larga Vida. Ch´i Kung Primordial. (128 pág. aprox.). Terapia General. Salud y Larga Vida “13 Respiraciones Kuan Yin”. Filosofía Perenne del Médico Famoso Hua To. Ch´i Kung de los 5 Animales y las 8 Esferas Psíquicas. Ch´i Kung de Lao Tse. Maestros Taoístas en el Arte de la Bioenergía Psíquica.

61. Cont.27 4

Vivir la Existencia. (Cuarta Parte). La Última Instrucción de los Grandes Maestros del Neotaoísmo. Maestrolines Chinos. (70 pág. aprox.). Charlas, enseñanzas y fotos de los maestros que fueron invitados por la Fundación Centro del Tao.

62. Cont.28 1

Umbrales de la Bioenergía Psíquica. (A) (285 pág. aprox.). Los Pasajes Misteriosos del Psiquismo Bioenergético Humano. Teoría y Práctica para el Equilibrio Psicofísico. Los 14 Principios Básicos. Los 9 Principios Extraordinarios. Los 5 Umbrales. La Centralización Profunda. La Sobreactivación. La Depuración. La Canalización. La Trascendencia. Los Ejercicios y la Utilización de Elementos. La Práctica Integrada. Chan´na Tao el Arte Vital de Meditar. Chan´na Tao el Arte de Vivir. La Práctica del Chan´na Tao. Programa para el Primer Nivel. Programa para el Segundo y Tercer Nivel. Las 18 Prácticas Combinadas. Las 4 Vivencias Básicas. Aspectos de la Meditación como Ciencia y Arte. Siete Bases de la Meditación. Los Principios a considerar antes y después de la Práctica de Meditación. Objetivos de la Meditación. Obstáculos de la Meditación. Ritmos de la Mente. Nueve Etapas de la Meditación. Métodos de Respiración. Múltiples Desdoblamientos del Ser. La Mente Trascendental. La Onda Circular. Activación de los Centros Psíquicos. Estados de la Meditación y las Distintas Vibraciones Internas de los 12 Meridianos y los 8 Vasos Maravillosos. Niveles de la Meditación. La Energía Multiplicada de la Mujer y el Hombre. Despertar. Más Allá del Último Nivel. Vacuidad Totalizadora Universal. Los 5 Umbrales Fusionados con las Etapas de la Alquimia. Bibliografía Selecta.

63. ¨ 2

Umbrales de la Bioenergía Psíquica. (B) Continuación de los Pasajes Misteriosos del Psiquismo Bioenergético Humano. Breve Reseña sobre el T´ai Chi Chuan y su relación con el Taoísmo... Ciencia Moderna, Ch´i Kung y Alquimia Interior... Los 14 Principios Básicos... Los 9 Principios Extraordinarios... Los Ejercicios y la

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

122

Utilización de Elementos... La Práctica Integrada de los Cinco Umbrales... Resumen de los Cinco Umbrales... Chan´na Tao y el Arte Vital de Meditar... Chan´na Tao y el Arte de Vivir... La Práctica del Chan´na Tao... Programa para el Primer Nivel... Programa para el Segundo Nivel... Programa para el Segundo y Tercer Nivel... Las 18 Prácticas Combinadas... Las 4 Vivencias Básicas... Aspectos de la Meditación como Ciencia y Arte... 7 Bases de la Meditación... Objetivos de la Meditación... Obstáculos de la Meditación... Ritmos de la mente... 9 Etapas de la Meditación... Múltiples desdoblamiento del Ser... Mente Vacía... Activación de los Centros Psíquicos... Estados de la Meditación y Distintas Vibraciones Internas... Niveles de la Meditación... Más Allá del Último Nivel.

64. Cont.29 Vida y Obra de R. Janín. (84 pág.). Visión de un Vanguardista de los tiempos actuales. Metodología Pedagógica de un Prohombre. Educación Integral. Conocimiento Académico. Introducción a la Metodología Pedagógica. Programa para el Reajuste Integral. Selección de Escritos y Ensayos de R. Janín. Guía del Conocimiento Iniciático. Guía del Conocimiento Esotérico y Saber Iniciático del Ocultismo Universal. Biografía del Espiritualista Renato Janín. Plan de Reajuste Integral de la Cultura. Breve Biografía de este esoterísta y espiritualista quien con su obra influyó al desarrollo del Programa Integral de la Fundación Centro del Tao. 12 Máximas para comenzar el Sendero Iniciático. Selección de Escritos y Ensayos. Sobre la Existencia. Amplitud. Vida y Obra. (Tiene Continuación).

√

65. Cont.30 2

Compendio sintetizado de la Obra de R. Janín. (Segunda Parte). Escritos y Ensayos para la Elevación de la Conciencia.

66. Cont.31 Vida y Obra de Tsun Kuen Ma, Maestro de T´ai Chi Chuan, Ch´i Kung y Nei Kung. Pasajes sobre la Vida del Maestro y su Enseñanza. Breve Reseña Biográfica de un Maestro. T´ai Chi Chuan y la Vida Moderna (un Discurso del Maestro Tsun Kuen Ma). 7 Notas sobre el T´ai Chi Chuan y Ch´i Kung por AON. Forma Tradicional 108 Difundida por el Maestro Ma. Programa Integral. Ocho Cuadernillos de la Fundación Centro del Tao. Detalles de las Fotos Personales del Maestro Ma.

67. Cont.32 Vida y Obra de Hua Lin Chien: “Una Conciencia Revolucionaria”. (260 pág. aprox.).

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

123

Las Máximas de Hua Lin Chien y su Visión Paradójica de la Existencia. Vida de Hua Lin Chien. Su Obra y Enseñanzas. El Inmortal de Una Sola Vida. Las grandes teorías esenciales del Taoísmo Mágico, espiritual y metafísico. Las Ciencias de la Vida y el Arte de la Inmortalidad.

68. Cont.33 De la Medicina Tradicional China a la Alquimia Trascendental. Teorías de Yin Yang, lo Positivo y Negativo, de las 5 Actividades o 5 Elementos Wu Hsing (Wu Xing), de las 8 Fuerzas Pa Kua, de los Tres Campos de Energía Ching Ch´i Shen y de la Fusión Unificada del Uno.

69. Cont.34 4

Manual de Shaolín, Wu Tang y Lo Han. (Cuarta Parte). Filosofía Elevada del Monasterio Shaolín.

70. Cont.35 1

El Lucífero Creador. (Original). Editado.

71. ¨ 2

El Lucífero Creador. (Actualizado). Sin editar. Basado en ciertas Teorías de Oriente. En el Origen de los Tiempos. El Principio. La Manifestación Manifestada. La Evolución de la Luz. El Traspaso del Cielo. Genealogía Cósmica. Danza Sideral. Cinco Naturalezas. Ley de la Naturaleza. La Gran Observación. El Ser Humano. Vida Manifiesta. Conciencia Cósmica. Sentimiento Amoroso. Ante el Caos. El Nuevo hombre. Autodestrucción. Auto Reconocimiento. Trinidad. La Fusión. El Otro Lado. El Principio del Principio. Epilogación de la Versión Mejorada.

72. Cont.36 Respiraciones Nei Kung. Formas Singulares para el Desarrollo del Ch´i (Qi). (Viene de Cont.18).

73. Cont.37 2

Feng Shui: “Manual Método Profesional”. (Segunda Parte). Desarrollo Minucioso de los pasos ordenados para efectuar un Estudio Completo de Feng Shui.

74. Cont.38 3

Feng Shui: “Manual Método Profesional”. (Tercera Parte). Desarrollo Minucioso de los pasos ordenados para efectuar un Estudio Completo de Feng Shui.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

124

75. Cont.39 Análisis de la Vivienda según la Fuerza Regente. Para Personalizar la Acomodación de los Ambientes Personales.

76. Cont.40 Informe Personalizado del I Ching Esotérico. Con el Fin de Responder Preguntas del Alma Acerca del Camino de la Auto Realización.

77. Cont.41 Conocimiento Esotérico dentro del Sincronismo Práctico. Cinco Círculos para el Despertar de la Conciencia. Método Energético Fundamentado en los Principios de la Meditación Activa. Rama Nei Kung de la Ciencia y Arte del Tao Ch´i (Camino de la Energía). Aprendizaje Avanzado para los Practicantes de T´ai Chi Chuan (Ejercitación Psicofísica y Arte Marcial) ­ Taijiquan, de Ch´i Kung (Entrenamiento de la Energía) Qi Gong, y de Chan´na Tao (Meditación Taoísta). QUAN WU WUDAO "Danza de los 5 Círculos". Primer Círculo para la Vitalidad. Segundo Círculo para la Energía. Tercer Círculo para la Conciencia. 5 Círculos para el Despertar. El Camino Mágico de las Infinitas Experiencias (6 Técnicas). Alquimia Interna Taoísta. La Practicidad del Tao, o bien, Espiritualidad del Tao. 45 Técnicas de las Ciencias Taoístas. Dependencia, Independencia, Interdependencia. (68 pág.).

√

78. Cont.42 1

Secretos para Adelgazar. Salud y Larga Vida. (A) (120 pág. aprox.). Ejercicio de las 5 Rotaciones. Cinco Puntos para tener en cuenta. Caminatas del Cisne y de la Garza. Método del Dragón Nadador. Tres Círculos del Dragón Long Shui. Claves para Optimizar los Beneficios y Efectos Saludables. Las Numerosas Formas de Alimentación según distintas Dietas Taoístas. Método Integrador del Agua. (50 pág. aprox.). Movimiento de la Ola en Ida y Vuelta. Movimiento del Nadador Yin. Movimiento del Nadador Yang. Movimiento del Nadador Unificado “Dar y Recibir”. Manos como Cataratas. Movimiento del Nadador Unificado en Pareja. Manos Pegajosas.

79. ¨ 2

Secretos para Adelgazar. Salud y Larga Vida. (B) (35 pág. aprox.). Ch´i Kung para Adelgazar. Respiraciones. Cinco Puntos a Tener en Cuenta. Recomendaciones Generales. Caminatas del Cisne y de la Garza. Cinco Rotaciones. Breve Comentario. Dragón Nadador. Tres Círculos del Dragón Nadador. Claves para Optimizar los Beneficios y Efectos. Alimentación.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

125

Alimentación Tao y Método Taoísta de Nutrición. (50 pág. aprox.). Tipos de Alimentos. Grandes sistemas (Unicista, Compatible, Vegetariano e Integral). Dietas para la Salud. Enfermedades comunes.

80. Cont.43 Iniciación a las 5 Revelaciones de la Fundación Centro del Tao. (La Segunda Iniciación). Las 9 Revelaciones. Solicitud para la Primera Revelación. Las Cinco Paradojas. La Primera Revelación. El Séptimo Cuadernillo "la Primera Gran Revelación". Documento para quienes ya recibieron la Primera Revelación. Preparativos para la Tercera Revelación. Declaración de la Misión que Propone el Sendero. Declaración y Firme Promesa de la Tercera Revelación.

81. Cont.44 1

Cuadernillo: “Seminarios de Sonidos”. (A) Sonorizaciones Curativas. Tonos Bioenergéticos Psíquicos. Ritmos para la Energetización Vital. Musicalización de las Esferas y Musicoterapia New Age. Instrumentos Musicales Activadores del Sistema Bioeléctrico y del Complejo Neuronal. 6 Sonidos Curativos de los Órganos. 7 Sonidos Reparadores de los Centros Psíquicos. 3 Sonidos Armonizadores de los Tres Campos Bioenergéticos. 2 Sonidos de los Vasos Maravillosos de la Acupuntura. 1 Sonido para la Regulación General de la Vitalidad. 1 Sonido para la Sensibilización del Espíritu. Transmutación y Alquimia de la Vibración Interior (20 Sonidos). Sinfonía Vibratoria Esencial de la Existencia. Cualidades y Calidad Energética de los Instrumentos Musicales de acuerdo con el Arquetipo Wu Hsin o 5 Actividades. Esquemas Científico y Alquímico.

82. ¨ 2

Cuadernillo: “Seminarios de Sonidos”. (B) Claves Ocultistas y Esotéricas Veladas en los Ritmos de las Diferentes Culturas. Breve Síntesis de la Historia de la Música y su Correspondencia Energética (I Parte) y (II Parte). Forma de la Expansión de las Ondas Sonoras.

83. ¨ 3

Cuadernillo: “Seminarios de Sonidos”. (C) Música New Age. Música de las Esferas. Música Clásica Terapéutica. Ejercicios de la Musicoterapia del Tercer Milenio. Prácticas Psicofísicas de la Antigua tradicional y de la moderna Psicología para el Despertar de las Corrientes Energéticas Potenciales del Sentimiento y la Conciencia a través del Sonido. Los Valores Esenciales de la Musicoterapia.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

126

84. Cont.45 Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan. Forma 90 Movimientos. Historia de Escuela Esotérica de China. Finalidad y Objetivo de la Forma Palo Kun y Lanza Chang. Ejercicios en pareja. Forma Simplificada. Forma Especial de Doble Palo para el Desarrollo Completo de los Hemisferios. (48 pág.).

√

85. Cont.46 Ciencia Feng Shui. El Arte de Armonizar la Vida. La Ciencia Feng Shui. Exposición General. La Exposición General. La Suerte y el Destino y la Alquimia del Xing Ming. Los Dos Bloques de Destino "Ming", Oriente y Occidente. El Gran Sistema Ancestral de la Domificación Octava y el Pa Kua. El Gran Sistema de Nueve Palacios. El Feng Shui sobre la Puerta. El Feng Shui sobre la Cocina. El Feng Shui de los Dormitorios. Los Departamentos vs. el Feng Shui. Fundamentos Teóricos del Feng Shui. La Quinta. El Comercio. Talismanes y Amuletos. Grandes Temas acerca de la Teoría Clásica del Feng Shui.

86. Cont.47 El Antiguo Camino para la Alquimia de la Flor de Oro. Los Tres Tesoros. Teoría y Práctica de la Confección de la Semilla Espiritual. Síntesis de la Etapas Preliminares. Respiración Embrionaria o Pre Natal. El Sonido TOO. 4º Dato para la Alquimia: Sonidos de los Tres Tan Tien. Respiraciones sobre los Tres Tan Tien. Abriendo los Tres Tan Tien. Recorrido Yang Yin. Respiraciones Psíquicas del Circuito Menor. 1ª Técnica Unificada. Ocho Modos Alquímicos para Hacer Circular el Ch´i. Respiración Fuelle. Síntesis de los Nueve Sonidos. Notas para los Nueve Sonidos. Primera Tabla de Referencias. Ojos Circulares. Remoción y Canalización de la Energía. Tres Modos Catárticos para la Depuración del Ch´i Ancestral. Meditación Activa. Primeros Objetivos de la Alquimia. Latido Psíquico. 5 Claves para la 1ª Etapa de la Alquimia. Círculos de Sentado. Segunda Tabla de Referencias. Práctica Especial para la Depuración del Ch´i Ancestral. Documento Ancestral del Circuito Alquímico. Interpretación de algunos Símbolos del Documento Ancestral. Realización del Circuito Alquímico. Circuito Alquímico. Desdoblamiento Visual. Meditación de la Alquimia Taoísta. Tercera Tabla de Referencias. Noveno Dato de la Alquimia Interior.

87. Cont.48 1

1º Curso Completo del Camino Energético de la PsicoEnergíaVital. (A) (280 páginas). Básico con Ejercicios Prácticos y la Teoría Esencial. Curso a Distancia del Programa Integral. 81 Teorigrafías (preliminares), y 108 micro Videos digitales preliminares. Desarrollo exhaustivo de los 5 Ciclos del Programa Integral Taochi Shench´iching o el Camino Energético de la

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

127

PsicoEnergíaVital de Hua Lin Chien, ordenado por AON de acuerdo al enfoque de la Metodología Pedagógica adoptada en la Fundación Centro del Tao.

88. ¨ 2

1º Curso Completo del Camino Energético de la PsicoEnergíaVital. (B)

89. Cont.49 1

2º Curso Completo del Taochi Shench´iching. (A) (450 páginas). El Taochi Shench´iching o Camino Energético de la PsicoEnergíaVital. Las 81 Teorigrafías y los 108 Microvideos. Material para los primeros Niveles.

90. ¨ 2

2º Curso Completo del Taochi Shench´iching. (B) Los 36 Datos de la Alquimia Secreta para la Transformación de la Consciencia. (1100 páginas aprox.) Incluye la Teoría de la Flor de Oro. Reinterpretación de Zhao Bi Chen. Interpretación del Dzyan. Alquimia del I Ching. Programas de entrenamiento práctico. Ejercicio de meditaciones taoístas básicas. Las Tres Etapas practicas de la Alquimia. Las 8 Prácticas de la Alquimia Dorada. Los Tres Libros Secretos de los 36 Datos de la Alquimia Interior. Los 8 Diagramas Sagrados. Los Cinco Ciclos de los Cinco Ciclos del Taochi Shench´i Ching, la médula Esencial de lo más Esencial.

91. ¨ 3

2º Curso Completo del Taochi Shench´iching. (C)

92. Cont.50 Última Alquimia Trascendental – Teoría y Práctica. El Sentido de lo Último. El Sentido de la Trascendencia. El Sentido de la Fusión Alquímica. El Sendero del Despertar.

93. Cont.51 Interpretación con Tao del Bhagavad Gita. Filosofía Hindú en relación con el taoísmo.

94. Cont.52 Interpretación con Tao del Sermón del Monte. Pensamiento del Nazareno en relación con el taoísmo.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

128

Quinto Grupo Bibliogr áfico (Informativos / Notas / Apuntes / Resúmenes)

– MISCELÁNEAS – Libros GRATUITOS Sin requisito

Nº Código Título √ 95. BIBLIOGRAFÍA 50 LIBROS AON (Pr imer Catálogo 1988).

En esta lista se detalla sintéticamente el contenido de los 50 Libros. De estos 50 libros algunos han sido publicados y largado al mercado, otros de difunden internamente en la Fundación Centro del Tao, y otros han permanecido en el anonimato hasta la creación de esta página Web.

√

96. LIBROS DISPONIBLES POR CÓDIGO – 128 TÍTULOS de AON (Catálogo Nuevo 2005). Lista de los Ensayos que se ofrecen en los botones de arriba, y del material teórico que puede solicitarse mediante la Ficha de pedido que encontrará en nuestra otra página web.

√

97. PROGRAMA ANUAL REGULAR Detalles de las prácticas, disciplinas, métodos, estudios, cursos, seminarios sobre T´ai Chi Chuan (Taijiquan), Ch´i Kung (Qi Gong), Nei Kung, Kung Fu, Shaolín Chuan, Meditación, Ch´an y Chan´na Tao, Alquimia Interior, Sonidos Curativos, Métodos para la Salud, Ch´i Kung para Adelgazar, Respiración energética y Pranayama, Despertar de la Energía o Kundalini, Yoga Chino, Ejercicios Taoístas, Feng Shui, Filosofía China, I Ching.

√

98. PROGRAMA INTEGRAL GENERAL Metodología Pedagógica de la Fundación Centro del Tao. Las 5 Vertientes Taoístas y las 8 Vías de Realización. Cinco Ciclos de Aprendizaje y Capacitación. Las 36 Materias Adicionales de las 5 Ramas. Programa por Niveles. Programa por Movimientos. Estatutos y Maestros de la Fundación. Camino para el Autoconocimiento y Realización del Ser. Aspecto externo de las 5 Vertientes Taoístas. Confluencias al Tao. Los 8 Conocimientos Taoístas. Aspecto interno de las 5 Vertientes Taoístas. Las 9 Revelaciones. Incluye los 3 modos de presentar el Programa Integral “PsicoEnergíaVital”, (Clasificación Detallada, por Nivel y por Movimientos). Referencias sobre la Fundación Centro del Tao y su Dirección. Historia y Estatutos de la Fundación Centro del Tao. Dirección y Dirigentes de la Fundación Centro del Tao. Dos Aspectos Propuestos por la Fundación Centro del Tao. El Nombre de la Fundación. El Símbolo. El Camino o Tao para el Autoconocimiento y la Autorrealización del Ser. Las Cinco Vertientes y las 8 Vías de

√

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

129

Realización. Cursos a Distancia. El Valor de las Evaluaciones. Exhibiciones. Mesas Examinadoras. Diplomas. Certificados. Diploma de Honor. Las 9 Revelaciones (síntesis). Delegaciones Adheridas. Miembros Directivos de la Comisión Esotérica. Palabras Finales. Bibliografía.

99. Misc.01 ANEXO II (200 páginas aprox.) Para todos los Profesores interesados en abrir una Delegación Adherida de la Fundación Centro del Tao. DERECHOS, REQUISITOS, CONVENIO Y ANEXO PARA ADHERIR UNA DELEGACIÓN. Incluye el Convenio para formalizar la delegación Adherida. Datos Personales. Compromiso de la Fundación Centro del Tao hacia las Delegaciones. Detalles Adicionales. Información para los futuros facilitadores del Programa Integral. Derechos de las Delegaciones Adheridas. Requisitos previos. Condiciones esenciales. Breve resumen sobre la historia de la Fundación y Estatutos. DELEGACIONES ADHERIDAS. Incluye el detalle minucioso y actualizado sobre las Delegaciones Adheridas a la Fundación Centro del Tao, el desarrollo del Programa Integral, y otras Actividades complementarias que se desarrollan en cada sucursal.

100. Misc.02 ESCOLÁSTICA INTERNA DE LA FUNDACIÓN CENTRO DEL TAO Temas de carácter instructivo para profesores y maestros. (40 páginas aprox.) Incluye las referencias sobre la historia de la Fundación, sus dirigentes, y el desarrollo de las actividades. Proyectos y servicios. Fotos y otros documentos, como sellos oficiales y las firmas de los miembros.

101. Misc.03 DOCUMENTO FOTOGRÁFICO DE LA HISTORIA DE LA FUNDACIÓN CENTRO DEL TAO y biografía de los r esponsables Muchísimas fotos para recordar los distintos períodos del desarrollo de la Metodología Pedagógica de la Fundación Centro del Tao. Incluye documento biográfico de los practicantes que participaron de este proyecto, de los Profesores de cada Delegación y de los directores Ana (Yao) y Aon de la Fundación Centro del Tao. Incluye referencias detalladas que acompaña cada fotografía de las distintas actividades desarrolladas por la Fundación Centro del Tao en variados ámbitos, fotos de la Sede, de las Delegaciones Adheridas, las distintas generaciones de practicantes y los profesores. Los Maestros y Profesionales invitados por la Fundación, los artistas, las reuniones, eventos y celebraciones. Los viajes al interior de la Argentina, y fotos de los seminarios y prácticas especiales. (300 páginas aprox.)

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

130

102. ESTILOS = TAOCHI SHENCH´ICHING (11 páginas). Camino Energético de la PsicoEnergíaVital. Pequeño Cuadernillo introductorio al Estudio y Práctica de esta Materia. √

103. ESTILOS = T´AI CHI CHUAN (11 páginas). Gimnasia para la Armonización. Meditación en Movimiento. Pequeño Cuadernillo introductorio al Estudio y Práctica de esta Materia. √

104. ESTILOS = CH´I KUNG QI GONG (16 páginas). Métodos Reducidos y Formas Extensas para el Desarrollo Completo y Multiplicación de la Vitalidad. Pequeño Cuadernillo introductorio al Estudio y Práctica de esta Materia.

√

105. ESTILOS = SHAOLÍN CHUAN (29 páginas). Ejercicios y Formas del Monasterio. Estudio Oficial. Pequeño Cuadernillo introductorio al Estudio y Práctica de esta Materia. √

106. ESTILOS = KUNG FU El Wu Shu y Kung Fu Tradicional no Popular ni Oficial de los rincones más remotos de China. Pequeño Cuadernillo introductorio al Estudio y Práctica de esta Materia.

107. ESTILOS = MEDITACIÓN (32 páginas). El Despertar de la Bioenergía Psíquica Curativa por medio de la Mente. Pequeño Cuadernillo introductorio al Estudio y Práctica de esta Materia. √

108. ESTILOS = ALQUIMIA (66 páginas). Un Camino de autoconocimiento y exploración del Ser para vivenciar las capacidades alquímicas dormidas y los dones latentes. Pequeño Cuadernillo introductorio al Estudio y Práctica de esta Materia.

√

109. ESTILOS = ARQUERÍA TAO (12 páginas). La Vía Concreta de la Meditación.

√

110. ESTILOS = I CHING (30 páginas). La Magia de la Sabiduría Milenaria y la Invocación de los Ancestros.

√

111. ESTILOS = FENG SHUI (44 páginas). La Regulación de las Energías Externas y Circundantes para mejorar la Calidad de Vida. √

112. ESTILOS = FILOSOFÍA TAO (22 páginas). Para Comprender Acabadamente el Camino de la Plenitud.

√

113. ESTILOS = LA CIENCIA TERAPÉUTICA NATURAL TAO

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

131

Por el Bienestar de una Vida Sana.

114. ESTILOS = ACUPUNTURA Y MEDICINA TRADICIONAL CHINA Tácticas y Técnicas para Vencer a la Enfermedad.

115. ESTILOS = CALIGRAFÍA CHINA El Arte de los Iluminados.

116. ESTILOS = CEREMONIA DEL TÉ Como Camino de autocontemplación y Realización del Ser.

117. ESTILOS = ARTES Y CIENCIAS ARTÍSTICAS DE CHINA Para deleite del Espíritu.

118. 1ª TEORIGRAFÍA DEL 1º CURSO ON LINE Base y Asentamiento. Primer Principio. La Bioenergía Esférica de los Tres Tesoros. (27 páginas). √

119. 1ª TEORIGRAFÍA DEL 2º CURSO ON LINE Sublimación y Culminación. Iniciación a la Alquimia Interior. Teoría y Práctica para la Confección de la Semilla Espiritual según los 36 Datos de la Alquimia Secreta. Desarrollo del Programa graduado en Tres Etapas. Detalle Velado de los 36 Datos de la Alquimia Secreta. Los Tres Libros Secretos. (37 páginas).

√

120. 2ª TEORIGRAFÍA (2º CURSO) Los Tres Secretos. La Revelación Iniciática. El Estadio Alquimizado. Los 36 Datos de la Alquimia Secreta para la Transformación de la Conciencia. (15 páginas).

√

121. 2ª TEORIGRAFÍA (1º CURSO) Continuación de la Bioenergía Esférica de los Tres Tesoros. (Segunda Parte).

122. 3ª TEORIGRAFÍA (2º CURSO) Diagramas Principales de la Alquimia Secreta. El Orden Secreto de los 36 Datos de la Alquimia Secreta. Detalle Exhaustivo de los 36 Datos de la Alquimia Secreta. (17 páginas).

√

123. 4ª TEORIGRAFÍA (2º CURSO) Revelación del Primero y Segundo Dato Secreto de la Alquimia de los 36 Datos.

124. 3ª TEORIGRAFÍA (1º CURSO)

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

132

Continuación de la Bioenergía Esférica de los Tres Tesoros. (Tercera Parte).

125. 5ª TEORIGRAFÍA (2º CURSO) Revelación del Tercer Dato Secreto de la Alquimia de los 36 Datos.

126. 6ª TEORIGRAFÍA (2º CURSO) Revelación del Cuarto, Quinto y Sexto Dato Secreto de la Alquimia de los 36 Datos.

127. Misc.04 NOTAS Y ARTÍCULOS Temas desarrollados para distintas revistas, periódicos y boletines.

128. Misc.05 CAPÍTULOS NO INCLUIDOS Escritos que redondean las distintas materias abordadas en el Programa Integral de la Fundación Centro del Tao. LA RESPUESTA PARADOJAL (115 pág. aprox.). Conceptos espirituales del Taoísmo Místico. Preguntas variadas de los practicantes.

Tradución de Títulos (en distintos idiomas)

Libros GRATUITOS Sin requisito Nº Código Título √ 1. Tr .01

inglés 1

The Transcendency of Tao. To live the Existence. (First Part). Important philosophy of the Tao and principles medulares of the Taoísta thought. The interaction Yin Yang of the Thought. The Circular Vision of the Schools Iniciatics and Esoterics of China.

2. Tr .01 inglés japonés chino Ruso y más.

Glosario de las Artes y Ciencias Chinas. (Primera Parte) Incluye Artes Marciales, Alquimia, Filosofía y otros tantos documentos interesantes. Nombres, fonética y caligrafías. También Pinturas, imágenes y símbolos. El Gran Depósito de la Fundación Centro del Tao.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

133

Este Libro continúa en el ensayo:

Un llamado a la Sensibilidad y a la Conciencia: Así como a nadie se le ocurriría tomar apenas un trozo de una pintura para

mostrarle a otros la obra de un pintor, o extraer tres o cuatro notas de una sinfonía para hacerle oír a otros la composición de un músico, o bien, así como tampoco le quitaría una porción a una escultura para mostrarle a otros la obra del escultor, pedimos por favor, que tampoco mutile este material teórico o ensayo para mostrarle a alguien una mera sección de él. Solicitamos tenga a bien el lector, respetar la obra en su totalidad al quererla compartir con amigos u otros interesados en este Camino.

Recuerde que, aunque no parezca, la escritura también es un arte como la pintura, la música y la escultura, y amputar una sección o un párrafo hace que se desmerezca la obra y se pierda el sentido que dejó plasmado su autor.

Por favor, no es necesario que cercene ningún capítulo de este documento, si quiere mostrárselo a alguna amistad. Préstelo o fotocópielo entero tal cual se difunde desde la Fundación Centro del Tao. Manténgalo en el formato original.

¡Muchas Gracias! Comisión Directiva de la Fundación Centro del Tao ^ \/ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/ \/^ \/^ \/^ \/^

Para mayor r eferencia acerca de los difer entes Métodos y todo el mater ial teór ico que acompaña cada una de las prácticas, se deberá consultar el Pr ograma Integral y Metodología Pedagógica de la Fundación Centro del Tao disponible en cada establecimiento o Delegación Adher ida a esta Escuela.

^ \/ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/ \/^ \/^ \/^ \/^

Código: Cont. 11 (3ª Par te ­ B­ ) Manual de Tàijíquán 太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家

ESIA y CENTRO DEL TAO Capital Federal y

Provincia de Buenos Aires ­ Argentina móvil: 15 ­ 6631­ 0011

Páginas Webs : http://sites.google.com/site/aontao/ Correos Electrónicos : fundacioncentrodeltao@gmail.com

alejandronepote@gmail.com

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

134

* * * * *

© by CHUN‐HUA (Ana Pucci) & AON (Alejandro Nepote) correos electrónicos: anapucci.chunhua@gmail.com alejandronepote@gmail.com página web. y blog: https://sites.google.com/site/sabiduriainiciaticaancestral/

http://sites.google.com/site/aontao/

Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723 / Todos los derechos están reservados. No se permite la reproducción total o parcial, el almacenamiento, el alquiler, la transmisión o la transformación de este texto, en cualquier forma o por cualquier medio, sea electrónico o mecánico, mediante fotocopias, fotoduplicado, digitalización, grabación u otros métodos, sin el permiso previo y escrito del autor. Su infracción está penada por las leyes 11723 y 25446. http://www.nueva­esia.com/ http://www.centrodeltao.com/

Programa Holístico e Integral COPYRIGHT © 1988 – 2017 ‐ E.S.I.A. ® Wu‐ian‐Long ‐ 5 dragones yang ® Fundación Centro del Tao ® FUCENTAO ® Legalmente autorizada por la Inspección General de Justicia. Personería Jurídica Nº 000701 (año 1994). Los Certificados y Diplomas se encuentran bajo el Sistema Registrado con Patente N° 0845 (año 1988) de la Propiedad Intelectual que ampara el conocimiento y difusión de los métodos que exclusivamente enseñan los profesionales egresados de esta Fundación bajo el nombre “PsicoEnergíaVital” Camino Energético, Propiedad Intelectual Nº 389157 (año 2005).

•CURSOS REGULARES ANUALES •ESTUDIOS ONLINE •CURSOS CORTOS PRESENCIALES Y A DISTANCIA •SEMINARIOS BREVES •CONSULTAS PERSONALIZADAS ­ SERVICIOS

Buenos Aires ­ Argentina Capital Federal y Provincia Bs. As.

teléfono móvil ESIA: 15­6761­7840

Métodos y Prácticas psicofísicas ­ bioenergéticas psíquicas

Conocimientos Teór icos

salud y vitalidad terapia y sanación autoconocimiento

desarrollo del potencial armonía y plenitud

ser ies de videos especiales r elacionados con el Programa Holístico de E.S.I.A.

canal propio https://www.youtube.com/user /AonAlejandro

esia escuela de sabiduría iniciática ancestral Copyright © 2014 Argentina

consultar por libros gratis relacionados con los conocimientos iniciáticos de la sabiduría ancestral

y también música terapéutica y armonizadora gratuita

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

135

^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^

Material obsequiado por E.S.I.A. y la Fundación Centr o del Tao

Primera Versión de este libro COPYRIGHT © 1988 – 2017 Fundación Centro del Tao ® Todos los Derechos Reservados según Ley 11.723

Si Usted está interesado en colaborar con la próxima actualización no tiene más que enviarnos por e­mail a cualquiera de las siguientes direcciones la falta ortográfica o el error que fuera, indicando número de página y palabra inicial del párrafo donde se encuentra la errata, y se lo estaremos agradeciendo mucho.

Desde ya estamos a su disposición. Coordinadores de la Difusión de los Libros del Programa Holístico de E.S.I.A. y del Programa Integral de la Fundación Centro del Tao

Correos Electrónicos : fundacioncentrodeltao@gmail.com alejandronepote@gmail.com

Página Web : http:/ / sites.google.com/ site/ aontao/

^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^

ver ser ies de videos especiales r elacionados con el Programa Holístico de E.S.I.A.

canal propio https://www.youtube.com/user /AonAlejandro

Solicitar Mater ial Adicional del Pr esente Cur so: 1º) Videos Didácticos.

2º) Textos con fotos, dibujos y diagramas y explicaciones detalladas de cada ejercicio práctico.

3º) Material de audio especial para estudiantes online. 4º) Manuales de Estudio ­ técnicos ­.

5º) Material extra meticulosamente seleccionado.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

136

^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^

PRESENTACIÓN y DETALLES de 14 CURSOS online

sistema de enseñanza a distancia

1º Curso online) Método de los Ocho Vasos Maravillosos (práctica de Chikung­Neikung).

Duración del curso presencial: 5 meses Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga

__________________ SALUD INFINITA ­ VASOS MARAVILLOSOS del CHIKUNG (qigong ­ neigong ­ neidan) __________________

Programa y contenido del material que se incluye: Consta de un video completo y el manual correspondiente para el desarrollo del método I­BA­MAI­KUNG. Además, se ofrecen 57 archivos digitales minuciosamente seleccionados, entre los que se pueden contar videos, libros, música y documentos didácticos. Se acompaña un texto inédito con la Teoría y Práctica, con Fotos con referencias y explicaciones y detalles exhaustivos para practicar el método. Un texto inédito del programa holístico. Una gran cantidad de archivos didácticos. Música especial para la práctica. Videos documentales adicionales.

DETALLE de video: 1º) Forma de pie (de frente) sin explicaciones. 2º) Forma de sentado sin explicaciones 3º) Forma de pie (de frente y de costado) con explicaciones. 4º) Tres Métodos (formas) de la Pequeña Circulación Celestial. 5º) Circuito Psíquico Menor ancestral. __________________ CHIKUNG de los 8 VASOS MARAVILLOSOS PARA NUTRIR Y ALIMENTAR LOS 12 MERIDIANOS PRINCIPALES Aplicado principalmente al sistema nervioso y al desarrollo de la vitalidad. Basado en la medicina tradicional china y en la terapia taoísta. Es ésta una práctica ancestral de Neikung o Chikung Psíquico para la nutrición bioenergética de los 8 Canales Especiales (Meridianos Curiosos y Ocho Vasos Maravillosos) que alimentan a los 12 Meridianos Principales de la Acupuntura de acuerdo a la Medicina Tradicional China. Muchos son los chikung que actúan sobre los 12 Meridianos pero pocos los que repercuten directamente sobre los 8 Canales Esenciales, por eso, el presente método es considerado como una práctica hermética (esotérica) de la escuela iniciática taoísta que incide profundamente sobre la estructura sutil de la bioenergética y psíquica. __________________

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

137

En este método se desarrolla lo siguiente: 1º) Visualizaciones y respiraciones ajustadas y sincronizadas para la estimulación de los Ocho Vasos Maravillosos. Práctica detallada de pie (parado) y de sentado, con acompañamiento de fotos en el manual y el video, más las filmaciones de las formas completas. 2º) Reimpulsión del shenchi por Canales Extraordinarios para la nutrición de los 12 Meridianos Principales. Teoría de los 8 Vasos Maravillosos, y el método práctico hermético de los antiguos taoístas. Exposición de los 12 Meridianos Principales. 3º) Fortalecimiento del cuerpo psíquico mediante la práctica del neikung psíquico para elevar el poder defensivo del weichi o bioenergía protectora. 4º) Aplicación para tratamientos preventivos de múltiples enfermedades, tratamientos oncológicos, nódulos linfáticos, celulitis, psoriasis, sistema nervioso, debilidad crónica, hipertensión, cefalea, insomnio, problemas circulatorios, y trastornos emocionales, depresión, angustia, melancolía, miedo, neurastenia, desgano y un sinnúmero de trastornos psicosomáticos, neurológicos y psicosomáticos. __________________ 9 Etapas del Neikung­Chikung Psíquico: QI GONG DE LOS 8 CANALES La compresión (presión) lograda con cada postura y movimiento de este método precioso, sumado a la visualización y respiración ajustada a cada etapa, hace que su entrenamiento repercuta de manera contundente sobre el sistema bioenergético y psíquico que opera detrás del organismo; de aquí que sea considerado un método poderoso. __________________ Ver videos del Método de los Ocho Vasos Maravillosos: 1º­ https://youtu.be/9KnlbaEKeTE 2º­ https://youtu.be/8b60MzvaxyE __________________

2º Curso online) Forma de las Seis Direcciones y Seis Sonidos Curativos (práctica de Chikung).

Duración del curso presencial: 6 meses Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga

__________________ CURSO MAGISTRAL DE SONIDOS CURATIVOS TAO para la Salud, el aumento de la vitalidad, el equilibrio Bioenergético, y la armonización Biopsíquica. __________________

Programa y contenido del material que se incluye: 1º) Video Completo en siete partes de Sonidos Curativos, y otros videos adicionales. 2º) Manual explicativo teórico­práctico Sonidos Reparadores de la Bioenergía Psíquica y Armonizadores. 3º) Libros adicionales. 4º) Música Terapéutica de Sonidos Sanadores.

Documentos ­ Videos y Archivos para descargar: 1º) Libro ­ 021b­DESARROLLO­del­SEMINARIO.pdf 2º) Libro ­ 021a­Texto­SONIDOS­CURATIVOS.pdf

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

138

3º) Libro ­ Cont44(A)­Sonidos­Curativos.pdf 4º) Video ­ Curso­de­Sonidos­Curativos­SANADORES­.mp4 5º) Video ­ SONIDOS­CURATIVOS­TAO­vocalizados.mp4 6º) Música ­ Cinco Archivos de Música en formato mp3 vinculados con los sonidos sanadores y la musicoterapia. 7º) Meditación Guiada de Sonidos Reparadores. En total, se brindan 49 archivos digitales minuciosamente seleccionados en ocho carpetas a descargar fácilmente. __________________ FORMA EXCLUSIVA de SONIDOS CURATIVOS, INÉDITA, no difundida. Danza de los Seis Sonidos Sanadores hacia las Seis Direcciones. 1ª Parte: SONIDOS EN POSICIÓN ESTÁTICA 2ª Parte: MOVIMIENTO E INCLINACIÓN CORPORAL 3ª Parte: DANZA DE LOS SONIDOS ­ Vista de frente 4ª Parte: DANZA DE LOS SONIDOS ­ Vista de atrás 5ª Parte: PRÁCTICA AVANZADA de los SONIDOS ­1­ Velocidad 6ª Parte: PRÁCTICA AVANZADA de los SONIDOS ­2­ Unificación 7ª Parte: DANZA DE LOS SEIS SONIDOS ­ sin nombres __________________ Ver videos de la Forma de las Seis Direcciones y Seis Sonidos Curativos: 1º­ https://youtu.be/xakA7CnpUhY 2º­ https://youtu.be/qV7Imh2FYZo __________________

3º Curso online) Métodos Psíquicos de Lohan y Wutang alquímico (Neidan­Alquimia) Taochi­Shench´iching.

Duración del curso presencial: 3 años Duración del curso virtual online: entrega progresiva en 3 descargas: 1º y 2º nivel, e instructorado

__________________ Programa y contenido del material que se incluye:

­ TEORÍA ­ TAOCHI 1º) 20 lecciones del 1º Nivel en 883 páginas. 2º) 19 videos con abundante referencias sobre videos. 3º) Libros y textos complementarios enviados adicional a las lecciones. 4º) Cinco Documentos inéditos del 2º Nivel. 5º) Estudios especiales de clásicos esotéricos taoístas. 6º) 19 lecciones del 2º Nivel en 1.250 páginas. 7º) 11 lecciones del Instructorado en 617 páginas. 8º) Material de estudio exclusivo, Revelaciones Iniciáticas y Bifurcaciones. ­ PRÁCTICA ­ TAOCHI 1º) Método Wutang Alquímico (nei­wudang) en 10 etapas (ejercicios). 2º) Método Lohan Interno en 6 etapas prácticas.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

139

3º) Práctica de las 24 Técnicas del Estadio Celestial “Tien Yang”. 4º) El Arte de la Meditación del Cielo y la Tierra (nei­Tienkun). 5º) La Metodología Esotérica de la “Evaporación sin Combustión” de la alquimia. 6º) Técnicas fundamentales de bioenergía psíquica para la transformación interior. 7º) Ren­mo nei­Tao “El Camino Interno de la Maravillosa Concepción”. Acompañan este curso unos 70 ar chivos digitales que se comparten con todos los inscriptos. __________________ Teoría y Práctica de: TAOCHI SHENCH´ICHING “PsicoEnergíaVital del Camino Energético”. Este es el método por excelencia de la Alquimia Interior Taoísta orientado a la Triple Perfección: Plenitud del Jing, Suficiencia del Qi y Prosperidad del Shen, mediante su Activación, Depuración, Canalización, Sublimación y Trascendencia. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: Práctica de Wutang en 10 etapas Práctica de Lohan de 6 etapas Con acompañamiento gráfico, lecciones y videos que redunda en los siguientes aspectos: 1º) Reacomodación. 2º) Depuración. 3º) Armonización de los Tres Palacios. 4º) Sublimación y Transformación del Cuerpo Psíquico. 5º) Complemento Adicional para el Desarrollo del Cuarto Ciclo. 6º) Síntesis Magistral de los Cinco Ciclos. __________________ Ver videos de la ALQUIMIA INTERIOR TAOÍSTA neidan­taochi: 1º­ https://youtu.be/z5futDtA2Ak 2º­ https://youtu.be/BzHxoCkDlXw 3º­ https://youtu.be/tgQ42epbtsM __________________

4º Curso online) 13 Fuer zas del Taichichuan (de la disciplina del Taichi ­ Taiji).

Duración del curso presencial: 7 meses Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga

__________________ Programa y contenido del material que se incluye:

Incluye un manual y videos didácticos separados por nivel de desarrollo. Se entregan 32 archivos digitales. Este curso se compone de un manual teórico (pdf) con explicaciones y fotos de cada movimiento, como así también de la historia, mística y magia de esta forma, con sus diagramas tradicionales y muchas ilustraciones de alto valor para comprender el trasfondo filosófico de esta práctica antiquísima.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

140

Por otro lado, el video consta de las siguientes partes: Video 1a: Movimientos hacia los Puntos Cardinales (4 Fuerzas). Video 1b: Forma hacia los Cuatro Puntos Cardinales. Video 2a: Movimientos hacia las Diagonales (9 Fuerzas). Video 2b: Forma hacia las Cuatro Diagonales. Video 3: Forma Completa de las 13 Fuerzas hacia las Ocho Direcciones. Esta forma es ideal tanto para quienes se están iniciando en el Taichichuan como para practicantes avanzados y profesores que quieran incorporar un nuevo estilo a su programa de enseñanza. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: Forma Artística del Taichichuan (Taijiquan) conocida como las 13 FUERZAS del TAICHI o bien, See San She entre otros nombres con los que se la reconoce a esta práctica. Atribuida al mismo Chan­San­Feng (maestro fundador del Taichichuan) como una de las únicas formas originales que han sobrevivido hasta nuestros tiempos. Esta Forma se realiza hacia las ocho direcciones del Pakua (bagua) que consiste en cuatro puntos cardinales y cuatro diagonales, mediante 13 movimientos o fuerzas adicionadas a los giros para orientarse de una a otra dirección. Es una práctica meditativa por excelencia, ya que la repetición de sus movimientos hacia las distintas direcciones resultan ser como mantras no­verbales, sino, realizados con el cuerpo (en un nivel psicofísico). A su vez, además de lo terapéutico que implica el fluir mediante movimientos altamente sincronizados, dado que esto repercute benéficamente sobre los hemisferios cerebrales, y la redondez y curvatura constante que favorece tanto psicológica como emocionalmente, y las posturas bajas para el fortalecimiento del sistema nervioso (elevación inmunológica), también comprende las principales acciones o fuerzas que caracterizan el aspecto marcial del Taichichuan que, en definitiva, se orienta a templar el espíritu. __________________ El curso online de las 13 Fuerzas del Taichi (taijiquan) que incluye un manual teórico con los gráficos y diagramas correspondientes de la forma y Diagrama Milenario del Pakua “SeeSanShe” en chino­español, documentos preciosos considerados tesoros del patrimonio chino de las artes marciales de wutang, shaolín, lohan, también acompaña, la Forma Mágica de las 8 Potencias en chino y castellano, las caligrafías chinas escritas por maestros taoístas con pensamientos de la filosofía más elevada, en el archivo: 083­TRECE­FUERZAS­DEL­TAICHICHUAN.pdf Se acompaña además, con el elemento principal del estudio: el video didáctico, con la realización simultánea de los movimientos (13 Fuerzas) de adelante y de atrás para que el estudiante pueda apreciar los detalles del frente y dorso de la forma, con sus nombres correspondientes en pantalla (fonética en chino) para que pueda pronunciarlos, los gráficos de las direcciones y las indicaciones de las fuerzas y orientaciones. Filmado como pocos videos ya que el 99% de ellos se filma a una sola persona realizando los movimientos, mientras que, en éste, se verá a dos profesores lo cual resulta mucho más difícil en cuanto a lograr la sincronía y armonía. El video realizado por los directores de ESIA, Ana Pucci y Alejandro Nepote, en el archivo: taichi­13FUERZAS­SEE­SAN­SHE.mp4 Los 32 archivos que comprenden este curso son: 1º) Manual y Video didácticos. Y otros Archivos: 2º) Meditación Mente Universal 3º) Temas de Reflexión (13 audios en MP3)

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

141

4º) Mensajes en Videos (5 videos larga duración) 5º) Maravillosos Dones (2 videos) 6º) Auto­Ayuda (5 archivos digitales) 7º) Sonidos Binaurales Especiales (4 archivos) __________________ Ver videos de Taichichuan y sus 13 Fuerzas: 1º­ https://youtu.be/TCcZuCHqCe4 2º­ https://youtu.be/hZ­HcqqTY6U __________________

5º Curso online) Forma Alquímica del Tigre y el Dr agón (de la disciplina de Shaolínchuan­kungfu).

Duración del curso presencial: 5 meses Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga

__________________ Programa y contenido del material que se incluye:

Video Nº 1 1º) Respiraciones Básicas. 2º) Posturas para el temple interior. 3º) Elongación preparatoria. 4º) Método de los 50 para cinturón de hierro y brazos. 5º) Proyecciones de piernas fundamentales. 6º) Proyecciones de puños. 7º) Técnica del triple golpe para el fortalecimiento óseo del antebrazo. 8º) Base: Movimientos individuales en el lugar. 9º) Base: Movimientos individuales en caminata. 10º) Base: Movimientos combinados en el lugar. 11º) Base: Movimientos combinados en caminata, ida y vuelta. Junto con este primer video se entrega el siguiente material: 1º) Dos Manuales extensos con la teoría y práctica de todos los niveles. a­ 010­PG02(A)­Introduccion­Alquimia­WuTang­Shaolin­(Parte1).pdf b­ 082­ALQUIMIA­SHAOLIN­del­TIGRE­y­el­DRAGON­2­de­3.pdf c­ 082b­DETALLE­de­VIDEO­de­Manual­082­2­de­3.pdf 2º) Tres Videos didácticos de 1 hora y 15 minutos de duración. a­ a­primera­parte­SHAOLIN­basicos.mp4 b­ 1b­segunda­parte­SHAOLIN­forma­base­en­el­LUGAR.mp4 c­ 1c­tercera­parte­SHAOLIN­forma­base­caminando.mp4 3º) Varios Archivos con la exposición fundamental de la Esencia del Kungfu. a­ 01­KungFu­Shaolin.PDF b­ 02­KungFu­Teoria­Practica.PDF c­ 03­ArteMarcialChino­Shaolin.pdf

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

142

d­ 04­KungFu­Esencial­BL.pdf Literatura considerada infaltable en el bagaje de conocimientos que debe poseer todo practicante de esta arte marcial china. __________________ Todos los niveles de Kung­fu abarcan una serie de 7 videos con todas las formas completas del Shaolín­ Chuan Tradicional. Se brindan manuales explicativos con todos los detalles y fotos. Instructivos y apuntes técnicos. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: “Formas Inteligentes” del Monasterio Shaolín, de la vertiente alquímica del tigre y el dragón Julong­chuan (Hu Long Quan) ramificada y amplificada en Wu­tang (wudang). Estas Formas Inteligentes del Tigre y Dragón Alquímicos están diseñadas especialmente para desenvolver el potencial latente de todo practicante a través del “juego” (magia) de sus combinaciones sincronizadas y modos avanzados, aplicado al gran desarrollo de la fuerza interior (temple del espíritu ­shen­), a la salud y longevidad, a los reflejos, la destreza y a la coordinación, hasta lograr un estado óptimo de sentirse en forma y en plenitud. El estudio se presenta en varios niveles de perfeccionamiento progresivo abarcando tanto lo psicofísico como lo bioenergético, lo mental y psíquico, siendo que estos aspectos se abordan mediante una guía completa, minuciosa, y ampliamente detallada a través de escritos, gráficos y videos. Cada nivel se enfoca desde una preparación integral cada vez más avanzada o superior (intensa) a modo de introducción que antecede a las Formas Inteligentes del shaolínchuan y wudangchuan. __________________ Ver video de Shaolín Chuan ­ Alquimia del Tigre y Dragón: https://youtu.be/MzRtWwptOXU __________________

6º Curso online) Técnicas de Oro de la Bioenergía Psíquica (Neidan­Neikung).

Duración del curso presencial: 3 años Las RAÍCES SUBSTANCIALES del TAICHICHUAN y del CHIKUNG Técnicas bioenergéticas aplicadas a todas las artes y ciencias chinas y prácticas de oriente. __________________ CURSO ESPECIAL SELECCIONADO Nº 1: ROUCHI o amasado de la energía.

Duración del curso presencial: 8 meses Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 2 descargas

__________________ Programa y contenido del material que se incluye:

1º) los ejercicios de las polaridades positiva y negativa. 2º) la técnica de la unidad expresada detrás de la dualidad. 3º) las aplicaciones prácticas del método en otras artes, como ser: el chikung, el neikung y el neidan, la alquimia taoísta, el taichichuan, el pakuachan, el xingyiquan (hsing­i­chuan), y el shaolínchuan ­estilo interno­, etc.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

143

4º) las rotaciones para la expansión de la bioenergía psíquica, la meditación y la profundización de la conciencia. 5º) a clave esencial de la práctica interna y sus llaves maestras.

Contenido de los 2 videos: 1º­ Posturas Energéticas ­ básicas y movimiento involuntario 2º­ Canal de Nutrición y Almacenamiento de la Bioenergía 3º­ Apertura del Corazón Celestial y Ampliación del Canal de Llenado 4º­ Técnica de las Polaridades de la Esfera Psíquica 5º­ Introducción al Método Rouchi ­ Amasado de la Energía ... Aplicaciones del Rouchi en el Taichi­sao ­ terapéutico ... Aplicaciones del Rouchi en el Taichichuan ­ meditativo ... Aplicaciones del Rouchi en el Chikung ­ ... Aplicaciones del Rouchi en el Neikung ­ 10º­ Técnica de la Triple Activación 11º­ Método de las Ocho Fuerzas y Dos Posturas de la Psicoterapia 12º­ Ejercicio para la Fusión del Fuego y el Agua interiores ... en postura de pie ­ en postura sentado 13º­ Técnica del Círculo Periférico del Cilindro Energético Ejercicio del Círculo Psíquico del Cielo y la Tierra 15º­ Método Avanzado del Rouchi ­ Amasado de la Energía ... con movimientos de pies, pasos y caminatas

Material de Estudio del Curso ROUCHI que se comparte online: 1º­ 080­CURSO­de­BIONERGIA­PSIQUICA­y­TRATAMIENTO.pdf texto de 575 páginas 2º­ 084­BIOENERGIA­PSIQUICA­2­completo­parte­a.pdf otro texto con el contenido teórico relacionado con los métodos de los videos texto de 43 páginas 3º­ 001a­Detalles­del­Video­Bioenergia­1.pdf contenido técnico para efectuar los ejercicios del curso online. 4º­ Video 1 Curso online Bioenergía­Psíquica / Prácticas (duración: 2:15 hs.) 5º­ Video 2 ­ Método del Rouchi ­amasado energético­ (duración: 0:53 hs.) los dos videos de más de 3 horas de duración. 6º­ Textos adicionales especiales: z1a­BIOENERGETICA­occidental­1.pdf z2b­Programa­Especial­de­Bioenergia­Psiquica.pdf zzz1c­Listado­de­Tecnicas­de­Oro.pdf / 0a2­Psicocuerpo­WilhelmReich.pdf 0a1­BIOENERGETICA­AlexanderLowen.pdf 0a3­Biografias­Reich­y­Lowen.pdf En total se ofrecen 23 ar chivos digitales. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: Se transmite íntegramente el Método Rouchi­Chingtao Róuqì Jìngdào, “La Senda Tao del Amasado de la Energía” o, simplemente “el Tao del amasado del chi”.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

144

CLAVE ESOTÉRICA e INICIÁTICA del SÍMBOLO MILENARIO del YIN­YANG del TAIJI­TU a través del MÉTODO PRÁCTICO: ROUCHI­KUNG (rouchi­taichi) / estilo interno Róu quán (puño suave) / Rou­quan­Taiji. También, ramificado en el Rouquan­Shaolín y en el Rouchi­Chikung. __________________ Este método práctico, místico e iniciático del neidan (alquimia interior) integra una técnica raíz y fuente de la sabiduría ancestral que ha inspirado a todas las filosofías y ciencias prácticas taoístas, sean éstas terapéuticas como el neikung­chikung (neigong­chigong), artísticas como el taichichuan (taijiquan), teóricas y médicas como las basadas en el wushing (wuxing), filosóficas como las que han desarrollado el taìjítú (mapa del taichi) y la teoría del yīnyáng, y las danzas sagradas y shamánicas. Así como muchísimos ejercicios y métodos prácticos de las tres líneas del chikung taoísta­budista­ confuciano, también otras ciertas prácticas iniciáticas, algunas danzas sagradas, y una gran cantidad de técnicas shamánicas de distintas culturas, se fundamentan de igual manera en lo que representa y simboliza esencialmente el arte del “Amasado de la Energía” (Rouchi), debido a que este arte se sustenta en principios cósmicos existenciales. Por lo tanto, dicho arte expresa a modo de ejemplo empírico, la relatividad de la dualidad debido a la unidad que impera detrás de toda polaridad, unificando la fuerza centrípeta que compone el aspecto subliminal de toda fuerza centrífuga como parte de la fuerza motriz única e indivisible que da origen a todo lo manifiesto. Las diferentes etapas del método Rouchi (ejercicios prácticos) no responden meramente a una simple coreografía caprichosa ni a una mera gimnasia, sino, antes bien, expresan las leyes psíquicas sublimes que impulsan el desenvolvimiento de la energía que opera detrás de la materia y de toda proyección. Durante el amasado de la energía hay que recordar que el fundamento del método se encuentra enraizado en el símbolo del taiji (yin­yang), y que todas las disciplinas de oriente que concuerden con los principios de la sabiduría ancestral están de alguna manera inspiradas en este método fuente, matriz de todas las artes bioenergéticas. De esta manera, al practicar el rouchi y al manifestar sus variados principios se estará practicando en distintos momentos, la meditación, el neidan y el neikung, el chikung y el taichichuan de wudang (wutang), el pakuachan, el shaolínchuan (específicamente, el “rouquan­taiji”, estilo interno) y el hsinyichuan, entre otras artes y disciplinas, dependiendo del enfoque, ya sea que el acento esté puesto en la respiración ajustada o en el movimiento sincronizado, en la visualización nítida de los centros energéticos o en los campos y esferas psíquicas, en las tensiones, torsiones y exigencias posturales, en la suavidad y la redondez, en la captación de las sensaciones, su generación y multiplicación, o en la introspectiva centralización de la Bioenergía Psíquica. Los ejercicios del rouchi también quedan graficados mediante el movimiento de las Esferas de Baoding (kungfu­chio) o baoding­qiu “esferas chinas para la salud”, cuya rotación coincide con el método ya que la mano derecha rota las esferas en el sentido de las agujas del reloj (contrario al taichi), mientras que la mano izquierda lo hace contrario a las manecillas del reloj (en el sentido del taiji). Esto demuestra el accionar natural de la circularidad, dado que, con entrenamiento y paciencia puede efectuarse el movimiento hacia la circularidad contraria, pero la natural es la explicada. __________________ Ver videos de Bioenergía Psíquica y ROUCHI: 1º­ https://youtu.be/BlEKD6j9GEY

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

145

2º­ https://youtu.be/j16tv8T93a0 3º­ https://youtu.be/DfzdVYTAm5E 4º­ https://youtu.be/Bt8CXXHEHZI __________________

7º Curso online) Umbrales de la Bioenergía , 18 Combinaciones prácticas y el estudio del sagrado Changpotuan­Ching.

Duración del curso presencial: 1 año y 6 meses ­ Requiere cursar previamente el estudio de Taochi­Shench´iching Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga

__________________ Programa y contenido del material que se incluye:

Introducción al Jindan Sibai Zi Detalle Simbólico de la Escritura Original Las 20 Tablas del Jindansibaizi Se brindan con el curso un total de 155 archivos digitales, y, además, se incluye las 21 lecciones de “Los Umbrales de la Bioenergía Psíquica” con las 18 combinaciones de métodos prácticos. MAESTRO CHANG PO TUANG: GRAN ESTUDIO CHANGPOTUANG­CHING (Alquimia Interior Taoísta ­ Neidan), este estudio se complementa con: ­ el clásico y una interpretación inédita. ­ videos documentales. ­ libros selectos. La TRADUCCIÓN e INTERPRETACIÓN del JINDAN SIBAI ZI (Saopoutan­Ching) de la ALQUIMIA INTERIOR TAOÍSTA * La REVELACIÓN MAGISTRAL de Chang­Potuan en su Jindan­Sibai­zi bajo la FÓRMULA ALQUÍMICA exclusiva de la vinculación alquímica trascendental abordada desde el "canal que estalla" (Chongmo) * El estudio: AHONDANDO la TRADUCCIÓN con la esotérica INTERPRETACIÓN extendida de la REVELACIÓN MAGISTRAL de CHANG­POTUAN en su JINDAN­SIBAI­ZI __________________

Detalles adicionales de este estudio online: El GRAN ESTUDIO del TAO ALQUÍMICO del Chang Potuan Ching corresponde a los niveles avanzados de Taochi ­alquimia taoísta­, sin embargo, se puede acceder a él en cualquier momento para ir estudiándolo y releyendo sus principios de tal modo que vaya madurándose con el tiempo su más preciado néctar. Este libro expone la esencia misma de la alquimia de manera poética resumida en 400 caracteres chinos, los que se acompañan con una extensa traducción e interpretación muy abarcadora para su comprensión desde diferentes ángulos y perspectivas de captación. El Changpotuan desentraña los Secretos para la Confección del Elixir de Oro y la Píldora de la inmortalidad, como símbolos de un estado de conciencia expandida que desborda a partir del desarrollo psíquico y

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

146

bioenergético, de aquí su enorme trascendencia para los alquimistas taoístas. __________________ Los Cinco Umbrales de la Bioenergía Psíquica consta de 18 Prácticas Combinadas que amalgaman una gran cantidad de técnicas taoístas, las que se distribuyen a lo largo de 21 Teorigrafías del Tercer Nivel de Taochi; además, tales lecciones contienen la información seriada de los principios más destacados del Chan´na Tao (Meditación Alquímica) y las veintiún enseñanzas del "Maestro interior" (y un poco más) las que pueden ser leídas por los asistentes y educadores alquímicos a sus respectivos grupos de practicantes en cada una de las reuniones de meditación. MEDITACIÓN ALQUÍMICA • 18 Prácticas Trascendentales • Las Enseñanzas del Maestro Interior • La Profunda Teoría del Sobredesarrollo Las 18 COMBINACIONES de MEDITACIONES ALQUÍMICAS pueden ser practicadas tanto por principiantes que recién se inicien en el desarrollo de la bioenergía psíquica como por profesores e instructores de las artes y ciencias orientales (tanto teóricas como prácticas) que estén difundiendo los conocimientos de oriente. Estas 28 prácticas junto a la complementación de las enseñanzas del maestro interior se fundamentan en la sabiduría ancestral y en los conocimientos iniciáticos tradicionales para el crecimiento personal y la expansión de la conciencia. __________________

8º Curso online) Método alquímico de la "Evaporación sin Combustión" (método iniciático ­ revelación iniciática).

Duración del curso presencial: 9 meses ­ Requiere cursar previamente Taochi­Shench´iching Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga

__________________ Programa y contenido del material que se incluye:

1º) ­ ACONDICIONAMIENTO INICIAL ­ 2º) ­ PRIMERA CONCIENCIA ­ ­­ a) ­­ TURBULENCIA PSÍQUICA DE LA ESENCIA BÁSICA ­ ­­ b) ­­ LLENADO DEL CANAL CENTRAL EN 24 ACCIONES ­ 3º) ­ SEGUNDA CONCIENCIA ­ ­­ a) ­­ RECONSTITUYENDO LOS ÓRGANOS VITALES ­(psíquico ­ celular) ­­ b) ­­ REPARACIÓN DE LA MÉDULA ­ ­­ c) ­­ REJUVENECIMIENTO CEREBRAL ­ ­­ d) ­­ BAÑADO PSÍQUICO Y FISIOLÓGICO ­(externo ­ interno) ­­ e) ­­ ENALTECIMIENTO ESPIRITUAL ­

nivel avanzado: LA TÉCNICA PARA LA MULTIPLICACIÓN CUANTIFICADA DEL ORGASMO PSÍQUICO ­ ­­ a) ­­ EL SECRETO DE LA PÍLDORA DORADA ­ Se entregan con el curso 12 documentos iniciáticos acerca de la tradición ancestral de la Alquimia Interior Taoísta.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

147

varios archivos especiales para la meditación trascendental según el hermetismo del taoísmo. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: La Cuarta Revelación de la Primera Iniciación. Es también conocida como “El Circuito Mágico del Primer Estado”, y se trata de una iniciación preciosa por medio de la cual se revela una gran clave esotérica, una llave mística, pero desarrollada de manera completamente práctica. La misma se compone de tres métodos considerados maestros de la bioenergía psíquica, como trampolines o catapultas del Shenchi y del Shentao de los cuerpos humanos (fisiológico, mental y espiritual) capaces de impulsar la conciencia a estadios sobreponteciados. Para poder ahondar esta develación iniciática Usted se remontará a la arcana sabiduría ancestral taoísta, proveniente incluso de aquella cultura mística cuando el taoísmo aún no era reconocido como tal sino como una senda ocultista de la metafísica universal, difundida por los “Hijos de la Luz Refleja”, por los seres luminosos de Shangri­La, y más tarde por la “Hermandad Blanca Invisible”, siendo todas éstas, comunidades de entidades etéricas y psíquicas (astrales) desde donde ha evolucionado la humanidad corporizada hasta la conformación física actual; porque, es desde estos orígenes ancestrales que derivan las Tres Técnicas y el determinado Conocimiento Superior que tienen en común, que le ayudará a Usted a progresar por el camino de la Bioenergía Psíquica y a poder avanzar notablemente en la transformación alquímica que todo caminante ha de desenvolver a lo largo de la vía práctica de Tao. Si bien estos conocimientos se remontan al período de los seres mitológicos Huangti, Fuyi y Yao, ha ido trasladándose, como dije, desde los Hijos de la Luz Refleja (Hermandad Blanca) hasta la elite espiritual de Shambhalla (la ciudad oculta o reino puro de Kunlun), pasando por la antigua escuela de inn­ian y los magos­ shamanes del taoísmo primitivo, extendiéndose desde Nepal y el Tíbet y desde las cumbres de los Himalayas hacia todo el Asia, la India y China. Desde ya que no se trata de un conocimiento del planeta tierra sino del cosmos, puesto que trata de los patrones energéticos de la conciencia, y estos mantienen una misma constitución y enhebrado en la existencia entera más allá de que los vehículos (las formas física o estructuras biológicas) pudieran ser completamente diferentes. __________________

9º Curso online) Curso de Filosofía Taoísta, Mística y Metafísica de Tao, que incluye los conocimientos iniciáticos de la sabiduría ancestral.

Duración del curso presencial: 3 años Duración del curso virtual online: entrega progresiva en 3 descargas: 1º, 2º y 3º nivel

__________________ Programa y contenido del material que se incluye:

Los niveles o fases de este estudio se intercalan de la siguiente manera: 1ª fase ­ aspecto técnico, teórico y práctico de la filosofía taoísta iniciática. 2ª fase ­ aspecto filosófico, metafísico y espiritual del taoísmo original. 3ª fase ­ desarrollo y ahondamiento de los aspectos técnicos de Tao. 4ª fase ­ explicación de las técnicas de oro de los métodos prácticos de Tao. 5ª fase ­ Sabiduría Ancestral a través de los Clásicos universales.

Material a brindar junto con el curso: 1º) Textos, libros, clásicos, lecciones, e Iniciaciones­Revelaciones.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

148

2º) Acompañamiento personalizado de los razonamientos acuñados. 3º) Temas de estudio adicionales, videos didácticos y otros documentos. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: Exposición de los profundos conocimientos atesorados en los arcanos universales del mundo entero, verificados, en principio, a través del enfoque Tao del taoísmo antiguo original en sus magistrales enseñanzas. ~ Estudio avanzado de los niveles superiores mediante lecciones progresivas ~ Desarrollo medular de las enseñanzas taoístas a partir de la visión de las almas iluminadas que las transmitieron a través del tiempo mediante esta corriente del pensamiento humano. Algunos de los mayores exponentes de esta corriente son los maestros Yangchü, Laotse, Lietse, Chuangtse, Wangpi, Hsiang­Hsiu y Kuohsiang, con sus juegos singulares de palabras, contradicciones y doble sentido adrede, paradojas y contrasentidos inteligentes, para lograr el tan preciado pensamiento circular, sumados a metáforas y enseñanzas entre líneas, para captar el sentido escurridizo de la trascendencia que se encuentra más allá de los rótulos, hasta poder llegar a concepciones metafísicas extraordinarias de alto vuelo místico. El presente estudio sigue la metodología arcaica iniciática de la pedagogía taoísta a través del chintang (comprensión pura), el fengliu (el fluir espontáneo impensado), y el hsianhsue (conocimiento oscuro ­ xianxue), haciendo de este estudio teórico un proceso completamente práctico, a diferencia de lo que se acostumbra esperar de un curso de filosofía. __________________ Este curso está diseñado y diagramado para ser compartido con aquellas personas “caminantes” que, de alguna manera, han hollado algunos de los conceptos básicos de Oriente y, también, está dirigido a aquellos profesores o académicos y anhelen profundizar el espíritu medular de la sabiduría ancestral más allá del conocimiento exotérico que se difunde popularmente. Además, el estudio está orientado a los maestros de las artes y ciencias asiáticas, como por ejemplo: Yoga, Taichichuan, Meditación, Kundalini, Chikung­ Neikung, Ayurveda, Neidan, Terapias Alternativas, Medicina Tradicional China, Shaolínchuan­Kungfu, Naturismo, etc., con el propósito de comprender las raíces y fundamentos primordiales de la médula que se encuentra detrás de todas las prácticas y disciplinas. Por otro lado, téngase en cuenta que no solo se entrará a fondo en los clásicos más conocidos, sino en aquellos pocos difundidos en Occidente, e, incluso, textos y documentos antiguos que han sido prohibidos como el XiangGuo­Ching de los maestros Hsiang­Hsiu y Kuo­Hsiang, entre otros libros de carácter esotérico inéditos en el mundo occidental. __________________

10º Curso online) Método Energético de los Monjes Budistas del año 1700, sobre las Cinco Potencias Sublimes.

Duración del curso presencial: 3 años ­ Requiere cursar previamente el estudio de Taochi­Shench´iching Duración del curso virtual online: entrega progresiva en 5 descargas: referida a cada uno de los elementos o niveles

__________________

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

149

Programa y contenido del material que se incluye: NIVEL BÁSICO de WETO

1º) Centralización Mental, Apaciguamiento Emocional, Desarrollo del Sincronismo Psicofísico. 2º) Asimilación de la Pequeña Forma Nexo o Puente entre los 5 Elementos. 3º) Comprensión Práctica del Elemento Tierra. 4º) Método de Respiraciones Confucianas para el desarrollo de la Vitalidad. 5º) Técnicas para el Despertar del Potencial Latente.

AVANZADO de WETO: 1º) Comprensión Práctica de los Elementos Metal, Madera, Fuego y Agua. 2º) Métodos de Respiración Taoísta para el fortalecimiento del sistema nervioso, refuerzo del inmunológico, y sensibilización del Campo Psíquico. 3º) ChiKung Meditativo de los 5 Elementos.

INSTRUCTORADO de WE TO: 1º) PRÁCTICA DE LOS 17 MODOS AVANZADOS: Primer Modo: Forma en su ordenación Psíquica. Sexto Modo: 5 Elementos sin Nexo. Séptimo Modo: 5 Elementos en Pareja. Octavo Modo: En ronda Circular. Noveno Modo: 5 Elementos de 4 Puntos Cardinales. Décimo Modo: La Forma Individual y Personal. Décimo Primer Modo: 5 Elementos Simplificados. Décimo Segundo Modo: 5 Elementos Canalizados. Décimo Tercer Modo: Ordenamiento WeTo. a­ Ordenamiento Psíquico. b­ Ordenamiento Vital Invertido. c­ Ordenamiento Médico. d­ Ordenamiento Reactivo. Décimo Cuarto Modo: 5 Elementos del Tercer Ojo. (De la Visión Interior). Décimo Quinto Modo: Cinesiterapia Progresiva de los 5 Elementos. Décimo Sexto Modo: 5 Elementos de la Expansión. (8 Centros Psíquicos). Décimo Séptimo Modo: WeTo Meditativo.

Post Grado: 1º) Estimulación y Activación de 12 Meridianos – We To (WeiTu). 2º) Aplicación de los 12 Meridianos – Pa Tuan Ching (8 Brocados de Seda). 3º) Estimulación y Activación Superior – Ch´i Kung de los 8 Vasos Maravillosos. 4º) Aplicación Trascendente de los 8 Vasos Maravillosos – 10 Técnicas Maravillosas del Ch´i Kung ( 9 op. y 13 op. de I Chin Ching). 5º) Desarrollo de las Corrientes Psíquicas más elevadas ­ Ch´i Kung de las Altas Esferas, Tres Series de Wu Tang con Pakuawudang. 6º) Aplicación de las Corrientes Psíquicas más elevadas – 5 Ciclos del Ch´i Kung Lo Han. 7º) Practica Superior de Meridianos Principales, Vasos Maravillosos, Centros Psíquicos y Campos Energéticos – Wu Chin Sii. 8º) Desarrollo Trascendental para Instructores – Lier Tienho Kung o Grulla Mística de 81 pasos y 13 Meditaciones de Kuan Yin Sisan Chan Kung, de la práctica de la “PsicoEnergíaVital” o Taochi Shench´iching. __________________

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

150

Detalles adicionales de este estudio online: El chikung budista es una práctica extraordinaria como pocas existen en china, considerada como la más avanzada del nivel básico y popular, y elegida por los maestros y verdaderos practicantes de china debido que es un chikung excelente como introducción que permite progresar adecuadamente a las practicas superiores ya sean del chikung, como neikung y la alquimia interior taoísta. Este chikung, reúne como ningún otro la maravillosa amalgama de las 5 escuelas de chikung, es decir: la taoísta, la confuciana, la médica, la marcial, la budista. Por lo tanto, los valores condensados en esta práctica relativos a la terapia de tao, a las virtudes de Confucio, a la sanación de la medicina china shamánica, en cuanto a una preparación marcial, y finalmente, con todo un contenido budista espiritual, hacen de este método una materia incomparable con respecto a cualquier otro chikung de primer nivel. __________________

11º Curso online) Forma Tradicional Iniciática de las 33 Llaves Maestras, los 9 animales sagrados, los 44 alternancias y los 108 movimientos.

Duración del curso presencial: 2 años Duración del curso virtual online: entrega progresiva en 7 descargas

__________________ Programa y contenido del material que se incluye:

1º) ­ 33 Llaves Maestras del Taichichuan 2º) ­ 7 Secciones y Ciclos del Taichi 3º) ­ 44 Alternancias de los Animales Sagrados y los Animales Secretos del Taichi 4º) ­ 5 Animales Sagrados 5º) ­ 9 Animales Secretos __________________

Detalles adicionales de este estudio online: El ARTE de los ANIMALES del TAICHICHUAN Tradicional. Estudio profundo y completo de los cinco aspectos de la forma shamánica. Estudio profundo y completo de los cinco aspectos de la práctica shamánica conforme al maestro Shaolín Changsanfeng (fundador del Taichichuan de Wutang) inspirado en el antiquísimo arte del famoso médico Huato del año doscientos de nuestra era: “el Juego de los Cinco Animales”. Orientado al desarrollo integral de las técnicas y tácticas del arte marcial taoísta de wutang (Wudang). LAS CINCO APLICACIONES de la Forma Tradicional 108 de Tachi : • Terapéutico ­ Bioenergético • Temple interior ­ Marcial • Meditativo ­ Psíquico Considerada los Tres Tesoros del Taijiquan (tai­chi­chuan). No obstante, la metodología pedagógica puede clasificarse en cinco líneas de aprendizaje y desarrollo, a saber : 1º) aplicación Terapéutica, Bioenergética. 2º) aplicación Artística, Estética.

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

151

3º) aplicación Meditativa, Psíquica. 4º) aplicación Filosófica, Mística. 5º) aplicación Marcial, Templanza. Y, para cada una de estas clasificaciones existen numerosas técnicas para su desarrollo expresivo. __________________ Ver videos de TAICHICHUAN: 1º­ https://youtu.be/Q_1ybTE4LpQ 2º­ https://youtu.be/hZ­HcqqTY6U __________________

12º Curso online) Las Car tas Mágicas del Iching Esotér ico, con tableros para la tirada. (Inédito y exclusivo). Incluye varios manuales.

Duración del curso presencial: 1 año Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga

__________________ Programa y contenido del material que se incluye:

Las 64 Cartas Mágicas del Iching esotérico, con tablero de tirada. (Inédito y exclusivo). Incluye varios manuales técnicos y filosóficos. Tratado del Chou­i. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: Consultas y orientación del propio camino. Medidas a implementar y pautas a considerar. Consultas terapéuticas en el campo psicológico y emocional. Complemento de tratamiento psiquiátrico. Autoayuda. Esclarecimiento y luz para resolver incertidumbre y confusión. Guía espiritual del i­ching y fundamento de la médula taoísta. Filosofía Arcana y Sabiduría Ancestral aplicadas a la sanación del Ser. __________________ Ver video de ICHING ­ yijing: https://youtu.be/oUb95sbojoA ­ iching __________________

13º Curso online) Curso de Tarot como vía de autoconocimiento y profundización de los conocimientos fundamentales del hermetismo antiguo.

Duración del curso presencial: 1 año

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

152

Duración del curso virtual online: entrega progresiva por lección __________________

Programa y contenido del material que se incluye: ­ Historia del Tarot. ­ Conceptos básicos de esoterismo y hermetismo, numerología y psicología. ­ Los veintidós arcanos mayores en sus diversos aspectos: esotérico, psicológico y adivinatorio. ­ Arcanos menores. ­ Práctica de tiradas. __________________

­ Modalidad presencial: La misma puede ser de manera grupal o individual, dependiendo de las necesidades y/o preferencias del solicitante. Tiempo aproximado del curso 8 a 10 meses, con una frecuencia semanal de un encuentro de una hora y media de duración. La variación del tiempo de cursada se debe a que cada alumno particular o el grupo posee tiempos y necesidades diferentes, siendo éste un motivo para extendernos en algún tema en particular o sumar clases adicionales dedicadas especialmente a la práctica de tiradas. Para ambos casos, se entrega por clase el audio correspondiente a cada encuentro y un apunte en PDF con toda la información trabajada. Además, cada cierto período de tiempo se entregará resúmenes que facilitarán el estudio del contenido abordado.

­ Modalidad a distancia: El curso se va entregando vía correo electrónico a través de lecciones en PDF. Una vez que el alumno las haya estudiado, podrá hacer las preguntas o reflexiones acerca del contenido que considere necesario para mejorar el aprendizaje del mismo, y la profesora las contestará por email, además de entregarle una tarea relacionada a cada apunte o lección. Así se seguirá avanzando a través del curso hasta finalizar todas las lecciones. El tiempo de duración dependerá de cuán rápido el estudiante avance sobre el contenido del curso. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: El Tarot nos permite comprender los momentos o situaciones que atravesamos en nuestra vida. A través de la interpretación de los símbolos podemos captar aquellos factores que nos habilitan a actuar o, por el contrario, aquellos que nos impiden avanzar frente a los desafíos. El despliegue de las cartas, nos pone cara a cara con los hechos, en todos sus aspectos, con la finalidad de poder observarlos de manera objetiva y directa para tomar mejores decisiones en base a las conclusiones. El momento de la consulta es un espacio de contacto íntimo donde es posible relajarnos y entregarnos por completo a la posibilidad de profundizar sobre lo que nos pasa, sintiéndonos libres y sin el peso de los prejuicios externos, siendo estos, muchas veces, los causantes de elecciones que no coinciden con nuestro profundo deseo. Para cada consulta, se podrán utilizar técnicas de trabajo diferentes, así como tiradas diferentes. De todas formas, los símbolos que aparezcan representados en cada carta, traerán el mensaje que necesitamos para ese momento y ninguna pregunta o consultante podrán escapar a la magia del arquetipo canalizado. Lejos de apuntar a una lectura de carácter predictivo, ésta es una invitación a explorarse internamente con un objetivo plenamente sanador que permita esclarecer nuestra mente minimizando, de este modo, el nivel de ansiedades, así como los sentimientos e imaginaciones perturbadoras. __________________

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

153

Ver video de TAROT: https://youtu.be/uWlWpg0HFPI __________________

14º Curso online) 36 Datos de la Alquimia Secr eta par a la Expansión de la Conciencia , curso de Taochi­Shench´iching (alquimia).

Duración del curso presencial: 1 año y 9 meses ­ Requiere cursar previamente el estudio de Taochi­Shench´iching Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga

__________________ Programa y contenido del material que se incluye:

­­ 1º estadio) 1ª ETAPA TERRESTRE ­ Inicio desde TsuChiao = Silencio AJUSTAR ­ CENTRALIZACIÓN ­ UNIFICACIÓN ­­ 2º estadio) 2ª ETAPA TERRESTRE ­ Preparación de ChiHai = Quietud NUTRICIÓN ­ ALMACENAMIENTO ­ MULTIPLICACIÓN ­­ 3º estadio) 3ª ETAPA TERRESTRE ­ Sedimentación de DanZhong = Vacío ARMONIZACIÓN ­ SENSIBILIZACIÓN ­ AMPLIACIÓN ­­ 4º estadio) 1ª ETAPA CELESTE ­ Acrecentamiento de HuangDing = Incubación REUNIÓN ­ LLENADO ­ DESBORDAMIENTO ­­ 5º estadio) 2ª ETAPA CELESTE ­ Ascensión de Chingyang DuMai = Traslación CANALIZACIÓN ­ DEPURACIÓN ­ ELEVACIÓN ­­ 6º estadio) 3ª ETAPA CELESTE ­ Maduración de YuanQi­YuanShen = Gestación SUBLIMACIÓN ­ FIJACIÓN ­ TRANSFORMACIÓN ­­ 7º estadio) 1ª ETAPA HUMANA ­ Verdadera Naturaleza de TsuChiao = Renacimiento REALIZACIÓN ­ AUTO­REVELACIÓN ­ ILUMINACIÓN ­­ 8º estadio) 2ª ETAPA HUMANA ­ Regresión de Tuiyin RenMai = Fusión TRASCENDENCIA ­ RETORNO ­ IDENTIDAD ­­ 9º estadio) 3ª ETAPA HUMANA ­ Disolución de Neidan­Taochi = Nada DESIDENTIFICACIÓN ­ OLVIDO ­ LIBERACIÓN __________________

Detalles adicionales de este estudio online: Síntesis del Esoterismo Metafísico de la Sabiduría Iniciática Ancestral LOS NUEVE ESTADIOS DE LA LIBERACIÓN ALQUÍMICA EL CAMINO NEIDAN­TAOCHI o VIAJE ALQUÍMICO PRÁCTICA DE LAS TRES ETAPAS DIVINAS DEL NEIDAN: CELESTE ­ TERRESTRE ­ HUMANA __________________ Los 36 Datos de la Alquimia Secreta de Hua Lin Chien, están inspirados en esquemas alquímicos ancestrales, de los cuales se podría mencionar principalmente a los clásicos de Liu Hua Yang: el Shu Ming Fang (Sistema para la extensión de la vida), el Hui Ming Ching (Tratado de la Conciencia ­ Esencia y la Vida), el Tai I Chin Hua Tung Chi (El Secreto de la Flor de Oro); y por supuesto, los Ensayos de Chao Pi Ch´en (Zhao Bichen)

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

154

basados en el: Wei Shen ­ Shen Sue Ming Chi (Weisheng shenglixue mingzhi) o Hsin Ming Fa Chueh Ming Chih (El Secreto de lo Esencial y la Vida Eterna). E incluso, los 36 Datos de la Alquimia Secreta que se desarrollan en este Cuarto Ciclo del Taochi Shench´iching o “Camino Energético de la PsicoEnergíaVital”, se inspiran también en la luz que han vertido grandes maestros de la energía interior, como son: Lu K´uan Yu, Chi Soo, Huai Chin Nan, Gopi Krishna de la Universidad de Kundalini, entre otros tantos que ya se irán mencionado con el devenir de este estudio. __________________ Los 36 Datos de la Alquimia Secreta para la Transformación de la Conciencia corresponden a los Tres Libros Secretos: 1º Libro: Los Tres Secretos 2º Libro: La Revelación Iniciática 3º Libro: El Estadio Alquimizado __________________ ~ curso online ~ ALQUIMIA SECRETA PARA LA TRANSFORMACIÓN DE LA CONCIENCIA ­ 36 Datos Magistrales del Neidan Estudio a distancia mediante lecciones didácticas. __________________

//////////////////////\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

//////////////////////\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

PRECIO y COSTO DE LOS CURSOS La cuota de los cursos presenciales es mensual y su duración es anual. El precio de los cursos online equivale a la suma de tres cuotas mensuales de los cursos presenciales.

CERTIFICADOS y DIPLOMAS Al completar el curso se entrega el certificado y diploma correspondiente a cada estudio, y se brinda la asistencia necesaria para la comprensión de los temas desarrollados en cada lección. Asimismo, una vez completado el programa se podrá tramitar el aval para difundir el aspecto práctico de cada estudio, los métodos y ejercicios. Tanto los certificados y diplomas están incluido en el costo de los cursos y no se cobra un valor adicional.

//////////////////////\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

155

^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^

Un llamado a la Sensibilidad y a la Conciencia:

Así como a nadie se le ocurriría tomar apenas un trozo de una pintura para mostrarle a otros la obra de un pintor, o extraer tres o cuatro notas de una sinfonía para hacerle oír a otros la composición de un músico, o bien, así como tampoco le quitaría una porción a una escultura para mostrarle a otros la obra del escultor, pedimos por favor, que tampoco mutile este material teórico o ensayo para mostrarle a alguien una mera sección de él. Solicitamos tenga a bien el lector, respetar la obra en su totalidad al quererla compartir con amigos u otros interesados en este Camino.

Recuerde que, aunque no parezca, la escritura también es un arte como la pintura, la música y la escultura, y amputar una sección o un párrafo hace que se desmerezca la obra y se pierda el sentido que dejó plasmado su autor.

Por favor, no es necesario que cercene ningún capítulo de este documento, si quiere mostrárselo a alguna amistad. Préstelo o fotocópielo entero tal cual se difunde desde la Fundación Centro del Tao. Manténgalo en el formato original.

¡Muchas Gracias! Comisión Directiva de la Fundación Centro del Tao

^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^

Para mayor referencia acerca de los diferentes Métodos y todo el material teórico que acompaña cada una de las prácticas, se deberá consultar el Programa Integral y Metodología Pedagógica de la Fundación Centro del Tao disponible en cada establecimiento o Delegación Adherida a esta Escuela.

^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

156

SERVICIOS BRINDADOS:

Consulta Astrológica Carta Natal ­ Revolución Solar ­ Análisis de Tránsito y Ciclos ­ Sinastrías (comparación de cartas) ­ presencial u online (skype) ­

Consulta a las Car tas del Tarot Guía y esclarecimiento para una mejor comprensión de las situaciones ­ Búsqueda alternativa de soluciones ­

Acompañamiento Terapéutico Chikung­Neikung / Psicoterapia Bioenergética ­ Reacomodación y Armonización ­ Tratamientos Bioenergéticos ­

Canalización Iching Autoconocimiento y revelación de las medidas a implementar para mejorar ­ Descubrimiento del camino personal que se ha de transitar ­ Una guía de vida ­

Capital Federal y Provincia de Buenos Aires ­ Argentina

teléfonos móviles: 15 ­ 6631­ 0011 15 ­ 6761­ 7840

Página Web : http://sites.google.com/site/aontao/ Correos Electrónicos : fundacioncentrodeltao@gmail.com

alejandronepote@gmail.com

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

157

Fengshui Reequilibrio y Sanación de Ambientes ­ Fuerzas Regentes de Moradas y Moradores ­ Solución de inconvenientes estructurales (sachis) ­ Neutralización de la negatividad ­

PRODUCTOS a la VENTA:

Productos Memé Preparación Artesanal de Alimentos Nutritivos elaborados con los mejores ingredientes: Panes integrales ­ Alfajores de algarroba. Galletas de avena ­ Coquitos con azúcar integral. Muffins integrales de banana y nuez. Especial para el desayuno y la merienda, para reuniones, cumpleaños, eventos y agasajos. ­ venta minorista y mayorista ­

64 Car tas del Iching del Chou­I ­ Yijing Este Sistema de Las 64 Cartas del Iching del Chou­i, consta de 2 tableros plastificados para la Consulta y para la Canalización del Mensaje como respuesta; consta de 64 cartas plastificadas con referencias en ambas lados de cada carta; y consta de 1 libro con todas las indicaciones para la implementación de este Sistema más el desarrollo de las respuestas y la canalización del mensaje conforme al conocimiento iniciático del iching de chou­i que brinda una respuesta para cada pregunta que se formule. Las 64 Cartas de Chou­i es un sistema de consulta basado en el Iching (Yi Jing), orientado, básicamente, para la consulta acerca del camino personal, sobre las inquietudes fundamentales, las incertidumbres del vivir cotidiano, sobre las decisiones difíciles e importantes que deben tomarse, acerca de los pasos a seguir o emprendimientos que hay que asumir. No sólo es un instrumento oracular predictivo, sino que además, y más importante aún, es una herramienta de esclarecimiento para dilucidar aspectos esenciales del Ser interno para delinear el rumbo de la auto­Realización. El curso incluye además de las 64 Cartas plastificadas y los dos tableros, unos ocho libros­ manuales, a saber: 1º Libro) 047e­El­Chou­i­de­Las­64­Cartas­INTRODUCCION.pdf 2º Libro) 047d­El­Chou­i­de­Aon­Las­64­Cartas­b.pdf 3º Libro) 065­El­Iching­Magico.pdf 4º Libro) 066­(1)­IchingEsoterico­1.pdf 5º Libro) 067­(2)­IchingEsoterico­2.pdf

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

158

6º Libro) 068­(3)­IchingEsoterico­3.pdf 7º Libro) 069­Hexagrama37­UnaImagenIntrospectiva.pdf 8º Libro) 070­Esp.04.I­Ching­Alquimico.pdf

Ungüento Tibetano para la Salud Aplicado sobre los Puntos de Acupuntura, los Puntos Extraordinarios, 12 Meridianos Principales, y los 8 Vasos Maravillosos. Más de 50 hierbas medicinales. Más de 10 años de maceración. PODER ENERGÉTICO Aplicado para tonificar, energizar, circulación sanguínea, desbloquear, activar, armonizar, equilibrar, restaurar, regenerar. Para relax, activación, contrarresta tensiones y dolores, debilidad, temblores y otros malestares. ­ venta minorista y mayorista ­

//////////////////////\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

159

//////////////////////\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

Cursos Presenciales y Online a Distancia E.S.I.A. (Escuela de Sabiduría Iniciática Ancestral) Solicitar información: fundacioncentrodeltao@gmail.com alejandronepote@gmail.com anapucci.chunhua@gmail.com Coordinadores: Ana Pucci (Chunhua) y Alejandro Nepote (Aon) ESIA (Escuela de Sabiduría Iniciática Ancestral) Fundación Centro del Tao webs: http://sites.google.com/site/aontao/ http://www.nueva­esia.com/ http://www.centrodeltao.com/ https://sites.google.com/site/sabiduriainiciaticaancestral/

Material obsequiado por E.S.I.A. y la Fundación Centr o del Tao

COPYRIGHT © 1988 – 2017 Fundación Centro del Tao ® Todos los Derechos Reservados según Ley 11.723

Literatura AON 4º Grupo Nº Cont.11 (3ª Parte ­ A ­ ) Manual de Tàijíquán太極拳 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.

160