Estudio

mujercreyente

Bonifacia

C

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RB

En memoria de ella

BONIFACIA MUJER CREYENTE

1. JUSTIFICACIÓN

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Todo el compromiso de Bonifacia con la mujer trabajadora pobre se sostenía en una honda experiencia de Dios vivida en el marco de la religiosidad del siglo XIX español.

La Iglesia en la que enraíza su seguimiento de Jesús está confrontada por fuertes retos sociales y políticos que la hace más militante y combativa. Son tiempos a la vez, de intenso sentimiento romántico que se expresa a nivel religioso a través de prácticas devocionales cargadas de emoción y e idealismo.

Las mujeres en este nuevo contexto espiritual encuentran un nuevo espacio de protagonismo en el que a través de la sublimación de su condición femenina representada en la maternidad de María y en el modelo de conducta sacrificada y resignada evocada en toda la imagenería de la “Dolorosa” van configurando su itinerario de fe y su papel en la Iglesia.

Esta ficha intentará recorrer los espacios, símbolos y prácticas religiosas de la época situando en ellos a Bonifacia que como hija de su época se reconoció en ellos pero también los convirtió a través del taller en camino audaz para la profecía.

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Por lo menos di siempre el Ave María al oír dar las horas y al principio de cualquier obra-aunque sea barrer, cocinar, lavar los platos, etc., Alzar el corazón a Dios n. S. Y decir en tu interior: “Por vós, Señor, quiero hacer esta actividad lo mejor que pueda y en pena de mis pecados”. En medio del trabajo, decir de vez en cuando: “Buen Jesús, abrasad mi corazón en vuestro amor. María, Madre, libradme de caer en pecado, etc., Etc. Al toque de oraciones, debes también rezar el Ángelus.

4) si no puedes corporalmente, al menso en espíritu, visita por la tarde a Jesús sacramentado, y di cada día el Sto Rosario con devoción.

5) Antes de meterte en la cama, rezar las oraciones al santo a quien tengas devoción, (...) Luego, examina la conciencia, pide perdón por las faltas que hayas cometido, aunque no sea más que alguna mentirita, alguna murmuración, falta de modestia, etc.

Carta de Francisco Butinya a su cuñada Dolores Oller el 19 de mayo de 1868

Duby G. Historia de las mujeres. T 4. El siglo XIX, Madrid, 1993

Laboa J.M., La Iglesia del siglo XIX. Entre la Restauración y la Revolución, Madrid, 1994

BIBLIOGRAFÍA

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2. GUÍA DE TRABAJO

INFORMACIÓN GENERAL1

§ESTUDIO

Leer

Pistas para dialogar

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los documentos 1 y 2 de la iluminación.

en el grupo:

¿Qué nos ha sorprendido de lo leído?¿Cómo es la Iglesia del XIX?¿Cuáles son los principales elementos de la espiritualidad de la época?¿ Qué papel tenía la mujer en la religión?¿Podía la mujer elegir su vocación?

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Leer

reguntas

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en la Biografía Documentada de la Positio las páginas: 496-504

Con los datos recogidos nos h a c e m o s l a s s i g u i e n t e

Qué me ha llamado más la atención?¿Qué interrogantes me provoca

la lectura?¿Qué novedad he descubierto?

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¿

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la casa y capilla. Y nos contestaron que la disfrutáramos con salud, que no nos podían acompañar. Estos son los motivos que han dado lugar para hacerse esta fundación.

Carta de Bonifacia Rodríguez al obispo de Zamora el 2 de febrero de 1898

Francisco a Dolores Butiñá S. y C.

Ahora te quiero dar algún consejo espiritual. Mira, según dicen todos los días son santos y buenos, si se santifican bien. ¿No sabes cómo hacerlo? No es tan difícil para quien tiene buena voluntad. Procura:

1) levantarte pronto y que tu primer pensamiento sea sobre cosas santas y tus primeras palabras: “Jesús y María, os doy el corazón y el alma mía”. Luego, al vestirte y ponerte bien arreglada, rezar aquellas oraciones a las que tengas devoción, y sobre todo ofrecer a Dios n.S. las obras de aquel día y pedirle que te libre de todo pecado. (...)

2) Ir a misa cuanto antes y pedir en ella al buen Jesús todas las gracias que necesitas tú y las personas que más quieras. Pídele fuerzas que, por muchas que nos dé, tiene aún más para dar y le gusta que le pidamos.

3) Si puedes, piensa algún rato en algún paso de la vida de Jesús o de María Sma. o alguna verdad eterna de aquel librito que te di.

Elaborar las conclusiones del estudio.

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$INVESTIGACIÓN

al.

Uno de los lugares de referencia fundamentales para acercarnos a Bonifacia como mujer creyente son los cuadernos de Cecilia Esteban. En ellos encontramos un valioso testimonio de como percibió un testigo directo de su vida la dimensión espiritual de su existencia.

Con su lectura intentaremos descubrir que valores orientaron sus seguimiento de Jesús, como los vivió dentro de su contexto concreto y que aportaron a su compromiso con la mujer trabajadora y pobre.

En este encuentro vital con ella buscaremos también como podemos actualizarlos hoy y puedan seguir siendo significativos para nuestro nuevo contexto cultur

el cuaderno de Cecilia EstebanQué formulaciones son fruto de su época y cuales tendríamos

que actualizar?¿Qué rasgos destacarías y como los expresarías hoy?Formas creativas que se te ocurren de transmitir el don

recibido

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Evaluación

· ····

el decálogo de la creyente y del creyente josefino/a

del trabajo realizado

Experiencia de grupoDescubrimientos realizadosDesafíosPreguntas por resolverBibliografía utilizada

pueblo natal, y deseosos de que se propagase nuestra Congregación, nos instó varias veces para que fuéramos allí a fundar, más nosotras no pudimos acceder a sus deseos por falta de personal. En vista de lo dicho, el Padre dio principio a otra nueva comunidad como la de Salamanca. Deseando vernos a todas unidas, nos mandó ir a Gerona para efectuar dicha unión. Y habiendo ido una servidora en compañía de mí querida madre, que en paz descanse, religiosa profesa, las dos con la bendición y beneplácito del prelado, fuimos a Gerona para nuestra unión. Más a los pocos días de estancia en dicho punto, los que empleamos en recorrer las casas que tenía allí la nueva fundación y reconocer a aquellas hermanas, en este punto recibimos una carta de la casa de Salamanca dándonos cuenta de que habían nombrado Superiora en mi puesto, lo cual pareció tan mal al fundador y a todas las hermanas que, en vista de esto, la Superiora de allí, que venía en compañía de nosotras, se volvió para Gerona y nosotras regresamos a Salamanca, S.E. Puede figurarse lo que tendríamos que sufrir al Encontrarnos con la novedad que llevo dicho. Así seguimos sufriendo hasta que comunicamos lo que nos pasaba con el Prelado y nos dijo qué queríamos que hiciera por nosotras y yo le propuse la fundación de Zamora. Y me dijo le parecía muy bien, que escribiese al Sr .Obispo de Zamora y que le entregase las cartas, para que se hiciese la fundación como lo hacía Sta. Teresa, esto es, con beneplácito de uno y otro Prelado. Y me contestó que viniéramos y así se efectuó, prometiendo que nos protegería en cuanto pudiera y así lo ejecutó. En vista de esto el Sr. Obispo de Salamanca nos dio su bendición y nos encargó mucho no perdiéramos la hermandad con las Hermanas de allí; por nosotras no ha quedado, pues seguimos escribiendo participándolas nuestras prosperidades, invitándolas a que vinieran a la inauguración de

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Excmo. E Ilmo. Sr. Obispo de Zamora

Accediendo gustosa al deseo de saber S.E. como dio principio esta fundación de Siervas de San José de Zamora, digo con toda verdad y sencillez en la presencia de Dios, tomándolo desde el principio de su fundación.Habiéndose fundado la primera casa de Siervas de San José en Salamanca por los años 1874, y habiendo tenido su nacimiento dicha Comunidad en la casa paterna de la suscribe, fui nombrada de común consentimiento de las Hermanas y por consejo del fundador Superiora de la nueva comunidad. Más como por entonces los jesuitas de Salamanca a nuestro fundador lo destinaron a Gerona, su

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en un modelo religioso femenino idealizado en la figura de la virgen María. Los valores como la pureza, el silencio, o el recato

Durante el segundo cuarto de siglo se consolidó el resurgimiento de las ordenes y congregaciones religiosas iniciadas en 1815, que no solo aumentó el número sino que mejoro la calidad de la vida de las instituciones religiosas y posibilitó la aparición de nuevos institutos, sobre todo femeninos.

Durante el segundo cuarto de siglo se consolidó el resurgimiento de las ordenes y congregaciones religiosas iniciadas en 1815, que no solo aumentó el número sino que mejoro la calidad de la vida de las instituciones religiosas y posibilitó la aparición de nuevos institutos, sobre todo femeninos.

La iglesia oficial reacciona en general a la defensiva ante los nuevos avances científicos y las nuevas concepciones filosóficas amparándose en posturas dogmáticas y en un intento catequizador de las masas.

La aparición del proletariado, constituye un componente decisivo del S.XIX, ante el que la iglesia tardó en reaccionar aportando más soluciones espiritualistas que vías de solución a los desafíos sociales de la revolución industrial

El XIX es un siglo donde prima la palabra masculina y a las mujeres se les asigna un papel protagonista en la búsqueda de la virtud moral en el hogar y sobre todo en la educación de los hijos. Sus tareas domesticas se cubren de actitudes de sumisión, sacrificio y abnegación como medios eficaces para la construcción de la familia.

Esta configuración de la vida de las mujeres está asentada

se unen para definir los modos de comportamiento femenino y su perfección moral.

3. ILUMINACIÓN

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Las prácticas piadosas están marcadas por las devociones individuales a través de lecturas edificantes e imágenes de fuerte carga sentimenta

Los cambios sociales de este siglo van a posibilitar una mayor acción caritativa de las mujeres

católicas que les va a posibilitar un mayor acceso al mundo público y a iniciativas religiosas o de beneficencia.

La incorporación de la mujer al mundo laboral, fuera del ámbito doméstico, supone, sin embargo, mayor dificultad para vivir este ideal femenino y supone un riesgo de incompatibilidad entre vida cotidiana y prácticas religiosas.

l.

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