Visualidad no define al objeto, no es que el objeto sea visual, sino que son las prcticas de mirar que se invierten en cualquier objeto las que constitutyen el objeto de estudio: la historicidad, el anclaje social, y la apertura a un estudio de su sinesttica.

La posibilidad de performar actos de mirada son las que hacen a un artefacto adecuado al estudio desde la cultura visual.

Por eso, tambin los textos pueden ser analizados desde esta perspectiva.

Es decir: un mix indomesticable de sentidos, y tambin un nudo inextricable de afecto y cognicin que constitutye a cualquier acto de percepcion. Por eso, el nudo poder/conocimiento nunca est ausente de (la) visualidad, ni tampoco es puramente cognitivo justamente el poder acta a travs del la mezcla entre visualidad y cognicin (o entre afecto y cognicin?)Sobre la mirada del sujeto cognosciente en Foucault sta cuestiona la distincin entre lo visible y lo invisible, lo dicho y lo no dicho estas distinciones entre lo visible y lo invisible, lo dicho y lo no dicho son prcticas que cambian de acuerdo a variables sociales.

EL CONOCIMIENTO SIEMPRE EST CARGADO DE VISUALIDAD, EN EL SENTIDO DE QUE DEJA COSAS VISIBLES Y OTRAS INVISIBLES. EL CONOCIMIENTO NO EST LIMITADO A LO COGNITIVO, SINO QUE ES PERFORMADO EN LOS ACTOS DE MIRADA QUE DESCRIBE, ANALIZA Y CRITICA.

El indigenismo, por ejemplo, visibiliza ciertas cosas...

El conocimiento dirige y colorea la mirada, haciendo visibles aspectos que de otra manera seran invisibles. Pero tambin al revs: la visualidad no es un aspecto del objeto visto, sino una prctica o estrategia de seleccin que determina qu aspectos del objeto se mantienen invisibles. El conocimiento no slo realza y preserva sus objetos, tambin los censura.

Osea, lo que dice Bal es que la cultura visual hace lo mismo a su objeto (la visualidad) que lo que describe del conocimiento en general. Osea, funciona como crtica del conocimiento, pero repite eso mismo. The point I am trying to make is that 'visual culture studies', defined in terms of kinds of objects, is subject to the same regime of truth (Foucault, 1977: 13) that it attempts to leave behind or, at least, challenge. Se refiere a una disciplina que no ha creado o reinventado su objeto (como deca Barthes)

Toda sociedad tiene sus regmenes de verdad, discursos que son aceptados como racionales o sensatos y sus mtodos para asegurar la produccin de esa 'verdad' se trata de un juego de poder.

Desechar mtodos de otras disciplinas para el estudio de lo visual es justamente parte de ese juego de poder.

Otra desventaja de definir en vez de crear el objeto de estudio:

Como los objetos son ilimitados, al intentar definir lo que tienen en comn, se cae en banalidades.

Por ejemplo: labels esencializadores como lo sublime (en vez de utilizar tal nocin, por ejemplo, como herramienta analtica prestada de la filosofa). Bal dice que lo sublime es una experiencia (subject -theratening experience), no una calidad atribuible a una cosa. Pero cuando se le atribuye a lo visual evoca clichs como que una imagen vale ms que cien palabras en realidad, dice Bal, esta es una posicin anti-visualista, pues permite largos discursos inverificables sobre una supuesta visualidad inefable.

el error consiste siempre en seguir definiendo.

Cuando la diversidad de lo visual desafa la definicin, Mirzoeff vuelve a definiciones de lo visual.

Todo esto, a su vez, corresponde a un rgimen visual esttico.

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