RELIGIONESCARACTERISTICAS

Adriana Karina García Tejeda

CATOLICISMO

El catolicismo se representa a través del Papa,

que simboliza la unidad de la Iglesia al tiempo

que se lo considera sucesor de una línea

directa desde Pedro, quien habría sido el

primer obispo de Roma.

Es muy importante dentro del catolicismo la

veneración de la Virgen María, madre de

Jesús, cuya manifestación se diversifica según

el país y la época. El dogma católico afirma

que María concibió a Jesús sin conocer varón

y que habiendo sido siempre libre de todo

pecado, ascendió al cielo sin haber muerto,

en cuerpo y alma. El culto a los santos, es

también un importante del catolicismo,

especialmente en sus manifestaciones de

religiosidad popular.La religión católica o catolicismo tiene la Biblia

como su Libro Sagrado, y a través de ella

transmite las enseñanzas del Evangelio de

Cristo. El crucifijo es el mayor símbolo del

catolicismo, porque simboliza la cruz en la que

Jesucristo murió. Sin embargo muchos

estudiosos se afanan en decir que fue en un

madero y no en una cruz.

• El templo o iglesia es el lugar sacro de la

reunión de la asamblea del Pueblo de

Dios. Es también icono o signo de esa

asamblea. La asamblea se reúne para

realizar los rituales litúrgicos. El foco y el

lugar de convergencia de la asamblea

es el altar. La asamblea deberá

distribuirse en abanico respecto del

altar con un sentido de vínculo y

participación con los ritos que allí se

efectúan. Consecuentemente deberá

evitarse la disposición según la cual el

altar aparece como un escenario y la

asamblea como una platea de

espectadores. A ese fin debe contribuir

la disposición del templo.

• El presbiterio. El presbiterio es el sector que

contiene, como mínimo, al altar, al ambón y a

la sede. Es un lugar sobreelevado dos o tres

escalones por encima del piso del templo,

desde lo funcional para obtener mejores

visuales y desde lo simbólico como lugar

jerárquico y como signo de la montaña

(Calvario, lugar donde se asciende para el

encuentro con Dios)

• El altar. Mesa del banquete eucarístico, piedra

de sacrificios y ofrendas. Su ubicación, como ya

dijimos, es focal respecto del templo. En las

celebraciones está cubierto por un mantel y en

general deberá estar adherido al piso. Debe

verse perfectamente desde todos los lugares

del templo.

• El ambón. Es el lugar de la Palabra. Se ubica a

la derecha del altar dentro del presbiterio. Su

materialización es muy escueta: consta de un

atril fijo o móvil para sostener el libro con las

lecturas y, eventualmente, un recinto o corralito

para el lector.

• La sede. Es el lugar desde el cual preside la

ceremonia el celebrante. Se halla también

dentro del presbiterio y sobre elevado respecto

del mismo para permitir las visuales del

celebrante hacia la asamblea. Se ubica detrás

del altar en forma central o preferentemente

lateral y contiene asientos fijos o móviles para el

celebrante, los concelebrantes y los acólitos.

• La cruz. Es el elemento simbólico central de la iglesia y se halla elevado sobre el presbiterio. Ningún otro icono, si lo hubiera, deberá competir con la jerarquía de la cruz. La cruz preside todas las ceremonias. Puede ser portátil y ser llevada en procesión antes de las celebraciones para ser ubicada en el presbiterio en lugar visible y jerárquico.

• La guarda del Santísimo. La reserva eucarística puede estar dentro del presbiterio y en ese caso se colocará a la izquierda del altar, en una posición jerárquica a mayor altura que éste, el ambón y la sede, pero nunca detrás de ésta. Puede asimismo ubicarse en una capilla, nave o recinto exclusivo, vinculado a la iglesia, el cual podrá contar con lugar para la adoración y la oración. La eucaristía va dentro del sagrario, cofre o caja incombustible con cerradura la que a su vez deberá estar amurallada a las partes fijas de la construcción.

• La pila bautismal. Constituye el centro del sacramento del Bautismo. Se ubica próximo al presbiterio, formando parte de él o de un ámbito o capilla propios. Consta de un recipiente para agua de tamaño mínimo similar a una palangana o jofaina, apoyado sobre un pie o formando una unidad con él. Como este sacramento se administra exclusivamente en las iglesias parroquiales, su ubicación deberá preverse cuando se trate de estos casos, o deberán tomarse las previsiones espaciales en aquellos templos que puedan llegar a tener ese carácter.

• La reconciliación. Para la administración de este sacramento no existen formas o modelos generalizados. Puede utilizarse el clásico confesionario en forma de mueble o de casilla de mampostería, con la doble posibilidad de acercamiento del penitente en forma frontal o lateral. Deberá ubicarse con el espacio suficiente para la espera y para garantizar la intimidad del acto. Una capilla o recinto exclusivo para las confesiones, o mejor aun para las confesiones, la espera y la oración es aconsejable. De esta manera pueden incorporarse nuevas formas para el sacramento (p.ej. el diálogo vis a vis)

• La imagen del patrono. La imagen del patrono u otras que

puedan ser objeto de devoción preferentemente no deberán estar

ubicadas en el presbiterio compitiendo con los objetos litúrgicos

que se han descripto ni con la cruz que, como se ha visto, se halla

ubicada en ese lugar. Estas imágenes ocuparán una posición

lateral en el templo o en una capilla o nave del mismo. Si se ubica

una imagen o pintura en el Presbiterio, que no deje de resaltar la

cruz que siempre es el centro.Para otras imágenes tener en cuenta

que su ubicación no distraiga el culto y repensar ante a una

posible repetición de devociones (como por ejemplo: Virgen de

Luján, de Fátima, Lourdes, etc..).Cuando se construye una iglesia

nueva, pensar igualmente la ubicación de cada imagen dentro

del estilo arquitectónico.

• La capilla diaria. Algunos templos pueden tener una actividad

diaria con poca asistencia de fieles, para la cual no sea necesario

habilitar la totalidad del edificio. En ese caso, por razones de

practicidad o mantenimiento, puede anexarse a la iglesia principal

una capilla diaria o diseñar dispositivos que posibiliten la

habilitación de un sector del edificio exclusivamente para el uso

cotidiano.

• El coro Es el lugar destinado a cantantes e instrumentos. Antes

solía ubicarse sobre la entrada del templo separado de la

asamblea. Actualmente ocupa un lugar a nivel dentro de la misma

asamblea motivando y conduciendo los cantos de toda la

comunidad reunida.

HINDUISMO

El hinduismo es una religión

politeísta originaria de la India

que carece de un sistema

estructurado y homogéneo de

creencias pero en la que es muy

importante seguir los textos

sagrados, Vedas, y determinadas

normas de conducta (respetar el

sistema social de castas, seguir un

ritual de matrimonio, etc.); se

caracteriza por creer en la

reencarnación y en la existencia

de un Ser supremo (Brahma) en

que el alma del hombre aspira a

diluirse cuando se libere del

cuerpo y consiga abandonar su

karma.

• Los primeros templos hindúes construidos datan de época gupta (siglos IV y V d.C). Tienen su origen en las estructuras budistas anteriores (vihara y chaitya), desde donde evolucionaron hasta convertirse en los templos "clásicos" perfectamente adecuados a las necesidades del culto hindú.

• Un Mandir, Devalayam, o Devasthanam, es un lugar de culto para los seguidores del hinduismo.

• Una característica de la mayoría de los templos de este tipo es la presencia de murtis (estatuas) de la deidad hindú a la que el templo está dedicado. Por lo general, el templo está dedicado a una deidad principal, (la deidad que lo preside), y a otras deidades asociadas con la principal. Sin embargo, algunos templos están dedicados a varios dioses. Muchos templos se encuentran en los principales puntos geográficos, como la cima de una colina, cerca de cascadas, cuevas y ríos, porque los creyentes suelen opinar que "los dioses aparecen en la naturaleza".

• Estos templos hindúes se dividen generalmente en cuatro estilos

arquitectónicos principales: el estilo Dravida (del sur de la India), el

estilo Nagara (del norte de la India), el estilo Vesara (mezcla del Dravida y el

Nagara) y la arquitectura Kalinga, localizado en el antiguo reino Kalinga.

• El templo hindú refleja una síntesis de las artes, los ideales del dharma, las

creencias, los valores y la forma de vida bajo el hinduismo. Es una relación entre el hombre, las deidades y el Purusa universal en un espacio sagrado.

• Islam

La arquitectura islámica es un

término amplio que agrupa los

estilos artísticos propios de

la cultura islámica desde los

tiempos de Mahoma hasta

nuestros días, influenciando en

el diseño y construcción de

edificios y estructuras por todo el

mundo.

• LA MEZQUITA

El monumento capital es la mezquita (MASYID), lugar de oración para la comunidad musulmana (Umma), que tiene escasas exigencias arquitectónicas. En realidad, basta con un espacio de terreno

libre de impurezas, incluso sin cubierta alguna, donde el musulmán ora en dirección a La Meca. Pero las

primeras mezquitas de Siria no tardan en crear un tipo monumental de planta rectangular, donde, a sus

orígenes en la casa de Mahoma en Medina, se pueden añadir el eco de las basílicas paleocristianas.

La arquitectura islámica es un síntesis de elementos bizantinos, cristianos,

coptos, etc. La carencia, en un principio de un estilo propio, hace que se

dejen influir intensamente por los estilos de los pueblos conquistados. La

amplitud geográfica del imperio explicará la variedad de formas y

soluciones que ellos acabarán sistematizando y universalizando.

• La altura de los edificios suele ser escasa

• El edificio más importante es la mezquita

• Los materiales que se usan con mayor frecuencia son el ladrillo o el

mampuesto, el yeso y la madera

• La arquitectura no muestra un gran interés por los problemas

constructivos; los edificios suelen inscribirse en volúmenes cúbicos

• La columna y el pilar mantienen su función como soporte

• Utilizan una gran variedad de cubiertas abovedadas: cúpulas, bóvedas

de crucería, gallonadas, caladas, etc.

JUDAISMO

El judaísmo es una religión

monoteísta que se basa en la Biblia

y la Torá, que recogen el contenido

de la revelación de Dios al pueblo

de Israel; se caracteriza por

respetar la voluntad de Dios para la

humanidad, que se expresa en los

mandamientos de la Ley, y por

esperar la venida de un Mesías, del

que vendrá la salvación y el triunfo

del pueblo judío.

• Sinagoga. Es el espacio al cual los creyentes judíos asisten para celebrar las

ceremonias religiosas. Es el equivalente de la Iglesia para los Cristianos. El nombre

proviene del Idioma griego, en el cual significa “lugar de reunión”.

Una de las partes más importantes del interior

de una sinagoga es el espacio donde se

lee La Torá o libro sagrado judío. Este espacio

se conoce como Arco de la Torá o Arca

Sagrada. En este arco se encuentra

la plataforma desde la cual se leen los rollos

de la Torá, y se le llama Bimah. Otros

elementos importantes es la luz eterna, que

se consigue con una lamparilla o vela que

permanece continuamente encendida, el

candelabro de las siete lámparas, etc.

En términos generales, el estilo

arquitectónico de las sinagogas se

adaptaba al predominante en sus

respectivas regiones.

• La Decoración podía consistir en relieves en Piedra con motivos geométricos (Pentagramas, hexagramas) y Vegetales (granadas), aunque no faltan los motivos zoomorfos y antropoformos. Así lo testifica el descubrimiento de las espléndidas pinturas murales del siglo III a.C. en la sinagoga de Dura-Europos, en la orilla occidental del curso medio del Éufrates, con treinta frescos divididos en tres hileras sobre temas bíblicos. Las sinagogas de Toledo y Córdoba muestran la influencia del arte árabe español. Generalmente las sinagogas están orientadas hacia Jerusalén. Al fondo se encuentra un armario o tabernáculo, el arca sagrada (hejal en sefardí o arón haKódesh en asquenazí), que contiene los rollos de la ley (Torá).

• Frente a el tabernáculo pende una lamparilla que arde constantemente en recuerdo de la luz perpetua llamada Ner tamid que brillaba en el Templo de Jerusalén. Un candelabro, por lo general de siete lámparas en línea, evoca el célebre candelabro (menorá) del Templo. También hay una mesa de Pupitre, colocada sobre una plataforma (tebá en sefardí, bimá en asquenazí), que es usada también como Altar.

• A pesar de ser equiparable a la iglesia cristiana, la sinagoga no es sólamente un lugar de rezo ni de realización de prácticas religiosas. Esto es así porque en el espacio total que puede ocupar un centro religioso Judío, también se encuentran salones donde se estudia la Religión, espacios comunes de rezo y diversos tipos de oficinas o habitaciones que se dedican a las tareas administrativas.

BUDISMO

El budismo es básicamente una religión

no-teísta, pero también representa

una filosofía, un método de

entrenamiento espiritual y un sistema

psicológico. Ha sido desarrollado a partir

de las enseñanzas del Buda Siddharta

Gautama, quien vivió en el noreste de

la India en el siglo V A.C.

El propósito del budismo es la

eliminación de los sentimientos

de insatisfacción vital (dukkha),

producida por el anhelo

ansioso (entendido

como sed, deseo o avaricia). Este, a su

vez, es producto de una percepción

equivocada acerca de la naturaleza de

la vida, la existencia y el ser.

• La mayoría de budistas llevan a cabo sus meditaciones en templos, aunque también

pueden hacerlo en su casa. Existen dos tipos de templos. Los estupa y las pagodas.

• Los templos budistas son a menudo en el centro cultural las actividades . Desde un

punto de vista moderno, los templos se puede en comparación a los museos, ya que

contienen preciosos y espectaculares formas de arte, y de hecho, son bellas arte

formas mismas. Al igual que los museos de arte, son un combinación de la

arquitectura, la escultura, la pintura y caligrafía. Los templos ofrecen un entorno

armonizado y una atmósfera espiritual que le permite a uno se serena y tranquila. Son

lugares de valor para las personas en dificultades a que depongan las cargas,

tranquilizar sus mentes, y lograr una sensación de calma.

• Una estupa, a veces se denomina una pagoda, puede ser considerado el lugar de

"alto "de la arquitectura budista debido a su forma alta y estrecha que llega a el cielo.

• El propósito de una estupa es proporcionar un lugar para consagrar las reliquias del

Buda, donde la gente puede venir y hacer ofrendas a Buda.

• La arquitectura budista de cada región tiene sus propio carácter único , debido a las

diferentes culturales y factores ambientales.

• Los materiales utilizados en la construcción de los templos y recursos asociados

incluyen la madera y teja, con las tejas pintadas de un color determinado.

SINTOISMO

El sintoísmo es la religión mas antigua y la única

de origen japonés. Shintō (神道) quiere decir “el camino de los dioses” y es la religión con el mayor número de creyentes en Japón.A diferencia de otras religiones como el hinduismo o el cristianismo, el sintoísmo carece de escrituras sagradas o de fundador. Un elemento importante de la religión es la

creencia en los kami (神), espíritus que adquieren la forma de conceptos importantes en la vida diaria, como el viento, la lluvia o la fertilidad. Pueden ser benévolos como Inari, o malévolos como los tengu o los kitsune.Para el sintoísmo no hay verdades absolutas, ni un bien o mal absoluto. Sin embargo, es una religión optimista, pues piensa que el hombre obra bien, y cuando obra mal es por acción de los malos espíritus. Por ello debe purificarse el hombre constantemente.Los sacerdotes sintoístas hacen sus rituales y viven normalmente dentro del santuario. Tanto hombres como mujeres pueden convertirse en sacerdotes, y pueden tener hijos. Los sacerdotes usualmente son asistidos por mujeres jóvenes sin casarse (miko), usualmente son hijas del sacerdote.

• En sus orígenes la religión sintoísta no precisaba ninguna entidad arquitectónica para llevar a cabo los ritos de culto. Todas las ceremonias se realizaban al aire libre. El chaman o sacerdote determinaba el lugar sagrado, el cual era delimitado con cuerdas o shime nawa.

• Todos los templos sintoístas mantienen las mismas características esenciales:

- El recinto delimitadas por una cerca de madera o bambú e incluso en ocasiones con base de piedra, originariamente por el shime nama que marca el espacio de veneración.

- A los templos se accede por el torii o entrada al santuario y símbolo del sintoísmo.

- La presencia permanente del papel blanco, símbolo de pureza.

- El santa santorum denominado haden o shaden, dependencia en cuyo interior se encuentra el shintaiu objeto sagrado donde el kami o deidad se hace presente a los hombres cuando es invocado.

- La sala de ofrendas y la sala del tesoro.

ORTODOXOSLa Iglesia católica apostólica ortodoxa5 es

una confesión cristiana, cuya antigüedad,

tradicionalmente, se remonta a Jesús y a

los doce apóstoles, a través de

una sucesión apostólica nunca

interrumpida.

La Iglesia ortodoxa comparte una

continuidad

histórica con las comunidades cristianas del

Mediterráneo

oriental. Su gran expansión se debió a la

labor de grupos

misioneros que viajaron por toda la zona

oriental de Europa.

La palabra "ortodoxo" (del griego, 'creencia

correcta')

implica una seguridad en relación con la fe

apostólica. La

Iglesia ortodoxa también ha establecido

comunidades en Europa

occidental, América y, en épocas más

recientes, en África y en

Asia. Cuenta con más de 250 millones de

fieles repartidos por

todo el mundo.

• Los colores vivos y profundos, la iconografía distintiva y la belleza del interior del templo

ortodoxo, generalmente contrastan sobremanera con la sencillez que se encuentra

en muchos templos católicos romanos y protestantes. Entrar a un templo ortodoxo, es

como entrar a un mundo nuevo de color y luz. El arte y el diseño de la iglesia no

solamente crean un ambiente diferente de culto, sino también reflejan y contienen

muchos de los criterios fundamentales de la ortodoxia.

Belleza y símbolosLa ortodoxia reconoce que la belleza es

una dimensión importante en la vida

humana. Crear o gozar de la belleza de la

iconografía y de los adornos del templo es

una manera excelente de alabar a

Dios. El hombre toma los dones divinos del

mundo material y los convierte en una

expresión de belleza que glorifica a su

creador. La ortodoxia siempre busca

ofrecer a Dios lo mejor y lo màs bello.

El lugar sagrado

• El arte y la arquitectura están diseñados para contribuir a la experiencia total del culto, el cual envuelve al intelecto, los sentimientos, y cada uno de los sentidos. La Santa Eucaristía y los otros Sacramentos ocurren en presencia de Dios, y ellos atestiguan su presencia y obra divina. Por lo tanto, en la Tradición Ortodoxa, el templo es la Casa de Dios y el lugar donde mora su Gloria.

• El Vestíbulo: Es el lugar donde los fieles hacen una ofrenda, reciben una vela, la cual colocan delante de un icono, y ofrecen una oración personal antes de entrar a la Nave.

• La Nave : Es la gran área central del templo. Aquí, los fieles se congregan para el culto.

• En el lado derecho de la Nave está el trono del Obispo, desde donde él preside como icono vivo de Cristo en medio de su pueblo. Aún en la ausencia del Obispo, el trono nos hace recordar que la parroquia no es una entidad aislada, sino una parte de la diócesis encabezada por el Obispo.

• El Santuario: Es la parte más Sagrada del templo, el área reservada únicamente para el clero y los hombres quew ayudan durante los Oficios Divinos, y el iconostasio lo separa de la Nave. El Altar o la Santa Mesa está ubicado en el Santuario. Esta división nos sirve para recordar que a menudo nos encontramos ” separados ” de Dios por el pecado. Sin embargo, durante la Divina Liturgia, cuando tenemos acceso a los Santos Dones, recordamos que mediante Cristo, el cielo y la tierra están unidos, y nosotros tenemos acceso al Padre Celestial.

El Santo Altar

El Santo Altar, generalmente es de forma poliédrica rectangular, está separado de los muros y usualmente cubierto de manteles. Al centro se pone un tabernáculo, con la Santa Comunión reservada para los enfermos, y detrás de él, los candelabros. El Libro de los Evangelios se encuentra siempre en la Santa Mesa, aún cuando la Divina Liturgia no se esté celebrando. En el Santuario, detrás de ma Santa Mesa, hay una Cruz grande, frecuentemente con la figura de Cristo pintada en ella.

El iconostasio

El Iconostasio es el panel de iconos que separa el Santuario de la Nave. En la práctica actual, el Iconostasio puede ser muy elaborado y ocultar casi todo el altar, o puede ser muy sencillo y abierto. El Iconostasio tiene tres entradas, las cuales se usan durante los Servicios, dos de ellas son laterales o Diaconales, y la entrada principal llamada Puerta Real.

Los Iconos

Un icono es una representación Santa, lo cual es la forma distintiva del arte de la Iglesia Ortodoxa. Actualmente, el icono puede ser una pintura en madera, un fresco o un mosaico. Puede representar alguna figura de Cristo, de la Virgen María, de los Santos o de los Angeles; como también acontecimientos de la Escritura o de la historia de la Iglesia, como la Navidad, la Resurrección, etc.

TAOISMO

el Tao es el orden de la naturaleza que rige la existencia. Este orden no puede

nombrarse, aunque se hace manifiesto a

través de diversas cuestiones que sí tienen

nombre.

El taoísmo nació como doctrina

filosófica pero luego se desarrollaron algunas corrientes que lo convirtieron

en religión. Los taoístas aspiran a

la inmortalidad, entendiendo este concepto como la posibilidad de lograr la

armonía con los elementos de la naturaleza

y de trascender al propio ser. El concepto

de yin-yang también es muy importante para el taoísmo ya que evidencia la

dualidad del universo.El taoísmo, en definitiva, aspira a la armonía

del ser humano y el Tao a través del sacrificio, la meditación, la honestidad, la

bondad y la piedad, entre otras virtudes. Es

importante destacar, de todos modos, que

carece de un dogma.

• El espacio Sagrado

El espacio sagrado depende de la percepción del individuo. La oscuridad y el vacío son las características más importantes de este espacio. Es en la oscuridad donde el sentimiento de lo sagrado adquiere dimensiones cósmicas.

• “El Ma”

El "Ma" se presenta en el diseño de los caminos de piedras de las casas tradicionales japonesas, las piedras determinan la forma en que se caminará, organiza el proceso del movimiento de un lugar a otro, determina el ritmo de desplazamiento, presentando una perspectiva distinta desde cada piedra del camino. El "Ma" se asoció al Kami (espíritu) e indica el lugar donde éste desciende, estableciendo la frontera entre el espacio profano y el espacio sagrado.

• Cánones:La estética taoísta tiene cuatro umbrales: Empatía (resonancia y armonía), Ritmo vital, Reticencia y Vacío.

• El primer canon es conseguir resonancia entre perceptor y percepción, entre la obra de arte y quien la recibe. Es la creación en el espectador de una identificación emocional instantánea.

• Ritmo Vital.- pretende captar los movimientos vitales del espíritu a través de los ritmos de la naturaleza. Recibir el "chi" (energía vital) emanado por los objetos y comprender el estado de ánimo de cada cosa

• Reticencia y sugestión.-Las formas incompletas dan un cierto dinamismo al objeto, pues la mente siempre tiende a complementar lo incompleto. Crea formas asimétricas que tienden hacia la naturalidad, libertad y originalidad.

• La Soledad Sonora (Vacío).- tratar el espacio vacío como un factor positivo; no como algo que hay, y que queda por llenar y sobra, sino como el seno materno de las formas.

• La cámara de Té

El espíritu de la ceremonia es limpiar los sentidos de la contaminación. Mirando la pintura y las flores, los sentidos de la vista y el olfato se limpian; escuchando el agua en la tetera y el goteo de la pipa de bambú, el oído se limpia; degustando el té, el del gusto se limpia; y al tener en la mano los utensilios del té, el del tacto se limpia. Cuando todos los sentidos estánlimpios, la mente está limpia de contaminaciones; que finaliza con la apertura de un panel superior que permite la entrada de la Luz.

El Rozii. Es un pasillo que atraviesa y conduce desde el pórtico a la cámara del té.

Arquitectura Cósmica.

• La casa es el lugar donde el individuo vive y se aísla del mundo, es el elemento más importante de la arquitectura.

• La Arquitectura Cósmica tiene tres aspectos: el Celestial, el Terrestre y el Humano, es un mundo trinitario. Es también una Arquitectura cosmogónica que produce un modelo del Universo.

• Mozuna para realizar su arquitectura cósmica se vale de los mitos, del conocimiento esotérico y principalmente del simbolismo.

El simbolismo

• El significado es producto de la conciencia que se tiene acerca de un problema. Si esta conciencia es simplemente perceptual la edificación no pasa de ser un objeto espacial. A medida que la conciencia evoluciona hacia fases más complejas, el significado de una edificación pasa a ser más reflexivo e inmediato, a mayor número de aspectos internos de una cultura.

• Como ejemplo tenemos las siguientes:La columna es el origen de todas las cosas. Conserva el significado simbólico aún cuando haya perdido su importancia estructural. Simboliza la unión del Hombre con el cielo y la tierra.

• El círculo, el triángulo y el cuadrado simbolizan al cielo, al hombre y a la tierra respectivamente. El puente es el símbolo de unión entre dos mundos: el interno y el externo, lo lleno y lo vacío o el cielo y la tierra, el mundo secular o terrenal y laotra orilla lo sagrado y lo celestial.

SIJISMO

Los principales motivos que

impulsaron su fundación son el

deseo de estar más cerca de Dios y

de la voluntad divina y el

convencimiento de que el amor a

Dios es imposible sin amar a todos

los hombres. Los individuos se rigen

por el karma. Los sijs creen en un

Dios o "verdadero maestro" llamado

Satguru, creador del mundo y de

todas las cosas que hay en él,

aunque ese Dios no sea visible en la

creación. Por tanto, la voluntad de

Dios ha de darse a conocer a través

de hombres santos y sabios o

"gurús". El objetivo de la tradición sij

es propagar la armonía religiosa,

trabajar por la paz, y ofrecer

liberación espiritual a todo el

mundo.

“Golden Temple” – El templo dorado

• El templo dorado es una edificación de mármol blanco con adornos de cobre, plata y oro que se encuentra suspendida en un gran tanque de agua y conectada a el resto del templo por un pasillo de unos 80 metros de largo. El agua que contiene este tanque es considerada un “néctar”. La cúpula está completamente cubierta con 750kg de oro y una de las cosas más importante es que resguarda el ejemplar manuscrito original del libro santo de los sikhs el

“Granth Sahib”, donde las páginas envueltas en seda son cubiertas todas las mañanas con flores frescas y oreadas con un abanico de cola de yak. Solo las plumas de un pavo real son lo suficientemente puras para poder limpiar este libro. Este libro solo puede ser leído por una única persona autorizada y pura.

ZOROASTRAISMOEl zoroastrismo pone el acento en el libre

albedrío del hombre para elegir entre el

bien y el mal. El hombre tendrá que rendir

cuenta de sus actos en el momento de

pasar de la vida a la muerte y entiende el

mundo como un escenario de guerra,

limitado en el espacio y en el tiempo, en el

que los poderes del bien y del mal pueden

luchar hasta el fin. El destino de una

persona depende de su elección entre el

bien y el mal. La recompensa, según la

elección, es el cielo o el infierno, "la casa

de la vergüenza", un lugar de tormento.

Todas las criaturas y fenómenos del mundo,

con excepción de los humanos, fueron

creados por Ahura Mazda o por su maligno

oponente, Angra Mainyu, y, por tanto, no

se les puede ayudar a ser buenos o malos.

Después de la muerte, el alma será juzgada

en el puente Chinvat y enviada al cielo

(temporalmente), al infierno o al purgatorio,

en función del equilibrio entre sus buenos y

malos pensamientos, sus palabras y las

obras que haya realizado en la tierra.

Los templos Zoroastrianos son conocidos como Atash Behram o templos del fuego. Allí

se llevan a cabo ceremonias que requieren de por lo menos 32 sacerdotes, quienes son

llamados Mobeds por ser magos antiguamente. Estas ceremonias requieren fuego.

Los zoroastrianos adoran ciertos símbolos, los cuales son:

• El fuego: Para ellos el fuego es muy importante porque lo asocian a su creador Ahura

Mazda ya que lo ven como una fuente de energía, calor y luz. Esta es una razón por la

que rezan siempre en frente de una luz.

• El faravahar: El faravahar es un disco alado que pertenece a una extensa tradición del

medio oriente. En él se representa el sol, que para ellos es muy importante por ser

fuente de luz y calor como lo habíamos mencionado anteriormente. Este símbolo

se asocia con un ángel de la guarda para los Zoroastrianos.