Aniconismo

Ofrenda floral tradicional ante un Lingam (representación sim-bólica del dios Shivá), en Varanasi, India.

Aniconismo es la práctica o creencia de evitar o rehuirlas imágenes de seres divinos, profetas y otros persona-jes religiosos respetados o, más allá de la religión, la faltade representación de seres humanos o seres vivos. El tér-mino anicónico se puede utilizar para describir la ausen-cia de representaciones gráficas en un sistema particularde creencias, sin importar si existe un reglamento en sucontra. La propia palabra deriva del griego εικων "ima-gen" con el prefijo negativo a- (alfa privativa del griego)y el sufijo -ismo (griego-ισμος).

1 Clasificación

El aniconismo es un caso particular de representación (laausencia de imágenes) que puede llegar hasta el tabú (laprohibición de imágenes, que contiene medidas para re-gular dicha ausencia).La evasión y repugnancia por las representaciones se lla-

Una simple cruz: ejemplo de arte iconoclasta en la iglesia deHagia Irene (Santa Irene) de Constantinopla.

ma iconofobia. Cuando se procede al retiro y destruc-ción de las representaciones, el aniconismo se convier-te en iconoclasia. Tiene que ver también con la censura,que tiene lugar después de que se produzca una repre-sentación, pero simultáneamente a hacerse pública, y queimplica en principio menos violencia que la iconoclasia.En el uso común de los diferentes términos, “aniconis-mo” se suele utilizar para designar la ausencia de cuadrosy estatuas, “tabú" suele aplicarse a los comportamientos,“censura” se aplica generalmente a elementos escritos oaudiovisuales e “iconoclasia” a la destrucción de las pin-turas y estatuas.

2 Objeto

Según el caso, el objeto del aniconismo puede compren-der únicamente a Dios, o extenderse progresivamente atodas las deidades y personajes santos, a personajes le-gendarios e históricos, a todos los seres humanos, a losseres animados y seres vivos, y finalmente a todo lo que

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2 4 CAUSAS

existe en el mundo físico o sobrenatural.Algunos elementos de las personas u objetos sometidosal aniconismo son más sensibles que otros en cuanto asu representación. Entre ellos, los ojos y la cara de losseres humanos, como marcadores de la identidad de laespecie y el individuo. Los retratos son el objeto artísticomás común: prácticamente en todas las culturas se utili-zan máscaras como medio para proteger la privacidad oasumir otra identidad, y su representación en ocasiones seasocia a la retirada del poder, la vida o incluso el alma delos representados. Amenudo se evita la representación delas partes genitales, generalmente por razones morales.Las formas de representación de las que se ocupa el anico-nismo, en un sentido amplio, no se limitan a elementosparticulares, por lo que pueden abarcar representaciones,visuales, auditivas, oloríficas, gustativas o táctiles. Ejem-plos en este sentido serían los períodos de oposición a lamúsica o la crítica y marginalidad social de los actores,mimos del cuerpo y del lenguaje, en numerosas socie-dades pre-modernas. Sin embargo, es más común ver eltérmino aplicado a elementos materiales, bidimensiona-les (pintura) o tridimensionales (estatuas).El aniconismo ha alimentado numerosos disturbios socia-les y daño cultural a lo largo de la historia (por ejemplo,en Bizancio o asociado a la Reforma Protestante) y con-tinúa siendo un factor determinante en distintos ámbitossociales, desde la religión y la política hasta la ciencia ylas artes.

3 Distribución

La figura presenta un ejemplo raro de una sinagoga pintada (es-cenas del Libro de Ester, Siglo III-IV, Imperio Bizantino, DuraEuropos, Siria.

El aniconismo es un fenómeno gradual, habiéndose mani-festado en varias ocasiones en numerosas culturas en todoel mundo o en la misma cultura varias veces durante suhistoria. Por lo general se limita a las circunstancias es-pecíficas de espacio (por ejemplo, pueden no encontrarseimágenes figurativas en el interior de las mezquitas, perosí fuera en sus paredes), tiempo (las sinagogas en generalno están pintadas, pero la más antigua que se conserva,

la Sinagoga Dura Europos de Siria, del s. III-IV, sí poseepinturas), objeto (en África, el “Dios Altísimo” no poseeninguna estatua o pintura, pero las deidades menores sítienen) o modalidad. La intensidad del aniconismo se ca-racteriza por la periodicidad; por ejemplo, la alternanciaentre períodos de iconoclastia y de abundancia de imáge-nes en el cristianismo.

4 Causas

4.1 Cognitiva

La causa fundamental de aniconismo se encuentra enla naturaleza problemática de la representación misma.Siendo necesario representar el mundo dado que es asícomo funciona el entendimiento humano, se plantea lavalidez de una representación de algo no perceptible me-diante nuestros sentidos biológicos (Dios, el tiempo). Porotra parte se plantea el problema de cómo presentar unmodelo general mediante una representación específica(todos saben a qué se parece un ser humano, pero cadauno lo dibujará de una manera diferente). Debido a queestos son problemas inherentes y no transitorios, gene-ran una búsqueda permanente de soluciones, haciendo delaniconismo un fenómeno que fluctúa continuamente.[1]

4.2 Religiosa

Aunque el aniconismo es más conocido en relacióna las religiones abrahámicas, ciertos patrones básicosson compartidos con otras creencias religiosas como elhinduismo. Por ejemplo, aunque el hinduismo es común-mente representado por murtis antropomorfos, el anico-nismo se encuentra también presente mediante símbo-los abstractos de Dios como la lingam de Shivá o elShalágrama shilá.[2][3] Adicionalmente, los hindúes hanencontrado más fácil centrarse en iconos antropomórfi-cos, basándose en las palabras del propio dios Krishna(Bhagavad Gita, capítulo 12, versículo 5) acerca de quees mucho más difícil centrarse en Dios como lo no mani-festado que en un Dios con forma, debido a que los sereshumanos tienen la necesidad de percibir a través de lossentidos.[4]

En el monoteísmo, el aniconismo toma forma a travésde determinadas consideraciones teológicas y sus contex-tos históricos. Surge como un corolario de la posición deDios como titular del máximo poder, y la necesidad dedefender esta posición única frente a la competencia in-terna y las fuerzas externas, tales como los ídolos paga-nos. La idolatría es una amenaza para la singularidad deDios, y una de las maneras mediante la que los profetasy misioneros optaron por luchar contra ella fue mediantela prohibición de las representaciones materiales de la di-vinidad. El sijismo también alienta el aniconismo: no sedeben adorar imágenes o ídolos de gurúes sijs, y los ac-

5.1 Arte 3

tores no deben desempeñar el papel de gurúes sijs en elcine.

4.3 Económico

La producción de las representaciones implica un gastode recursos humanos y materiales para fines que no pro-ducen beneficios fundamentales para la supervivencia delas comunidades y los individuos (pinturas y estatuas).Especialmente en momentos de crisis, las representacio-nes llegan a ser consideradas como un lujo amenazante,que detrae recursos de donde más se necesitan, convir-tiendo las razones económicas en un factor cultural noespecífico que ha contribuido en ocasiones al aniconis-mo.

5 Manifestaciones

Aniconismo en política

Budapest, 1956

Bucarest, Museo Militar.Banderas revolucionarias húngara (arriba) y rumana(abajo) con el escudo de armas soviético recortado.

Aunque el aniconismo suele estar relacionado con la re-ligión, se manifiesta en diferentes ámbitos.

5.1 Arte

El arte religioso o con referencias religiosas es parte sus-tancial de la producción artística de la humanidad. Co-mo tal, el aniconismo religioso visto en el apartado ante-rior tiene que ver en su mayoría con el arte. Además, yaunque frecuentemente no se denomina aniconismo, és-te puede entenderse también presente en el arte profano,como una característica cuantitativa de la cantidad de de-talles presente en los objetos. Los extremos irían desde elrococó del siglo XVIII hasta el arte minimalista del sigloXX, o entre el diseño finlandés (que podriamos denomi-nar "zen") y la exuberancia hippie. En relación con el arteislámico, el término “aniconismo” parece haber sido acu-ñado por Oleg Grabar, en el “Postscriptum” de 1987 a suobra The Formation of Islamic Art.[5]

5.2 Política

La política depende en gran medida de la representaciónde los gobernantes como un instrumento de poder (lospresidentes en los billetes EE.UU. o el retrato estilizadodel Che Guevara). Sin embargo, hay un corto pero esen-cial periodo para el proceso político en el que intervienede modo crucial el aniconismo. Se trata del lapso entrela retirada de los símbolos de una potencia de salida ysu sustitución por los de una nueva. Por ejemplo, partedel triunfo de la Revolución Francesa consistió también elaplastamiento de las estatuas reales. Un ejemplo más re-ciente lo encontraríamos en la demolición de las estatuasdel dictador iraquí Saddam Hussein durante la invasiónde Irak en 2003,[6] este es un ejemplo especial en que elpolítico infractor se esconde de la vista incluso antes deser destruido.La revolución húngara de 1956 o la caída de la Rumaníade Ceausescu en 1989 produjeron también ejemplos desímbolos políticos basados en el vacío: las banderas revo-lucionarias rumana o húngara[7][8] consistían en la elimi-nación del escudo de armas comunista. También existenlíderes que se benefician de la ausencia de su imagen, co-mo el líder talibán Mullah Omar, del cual sólo se conocela existencia de algunas fotografías.

5.3 Religión

Algunos estudiosos modernos, que trabajan en diversasculturas, sostienen que en algunos casos la idea de anico-nismo religioso es una construcción intelectual para sa-tisfacer las intenciones y contextos históricos, en lugar deuna realidad tangible (Huntington para el Budismo, Clé-ment para el Islam o Bland para el judaísmo).

5.4 Ciencia y tecnología

En la mayor parte de la historia, la ciencia y la tecnologíahan sido esencialmente anicónicas. Incluso para activida-

4 5 MANIFESTACIONES

La representación ha tomado un papel importante en la popu-larización de la ciencia. Desde hace años, la NASA utiliza ar-tistas para realizar aproximaciones artísticas a posibles futu-ros logros científicos. En la imagen, concepción artística de laterraformación de Marte. En el centro se halla el Valles Marine-ris.

des como la arquitectura, hay pocos planos conservadosde estructuras tales como las las pirámides, las catedralesgóticas o incluso el urbanismo. La cartografía, de tantaimportancia para la administración civil y militar, era enlas sociedades pre-modernas inexistente o esquemática,ya que se confiaba en la memoria de los guías y se mar-caban únicamente puntos de referencia importantes.El éxito de la visualización científica como un método vá-lido, en el campo de la investigación, académico o en laindustria es bastante reciente, a pesar de su dilatada histo-ria (los mapas sumerios del cielo, los dibujos de Leonardoda Vinci). Algunos campos como las matemáticas siguenestando casi desprovistos de otras representaciones queno sean las fórmulas y la escritura, e incluso los mate-máticos son firmemente reacios a su utilización. En estesentido, Benoît Mandelbrot, que popularizó la teoría defractales mediante el uso de dibujos por ordenador, fuedespreciado por sus colegas por atreverse a usar dichasimágenes para mostrar conceptos intelectuales. Un ejem-plo icónico sería también el el papel desempeñado por lafamosa foto de Einstein sacando la lengua en la populari-zación de su teoría de la relatividad).El pensamiento no visual es una característica habitualde muchas tradiciones científicas, pero no la única so-lución: en geometría, por ejemplo, es posible visualizarcomo figuras no sólo los objetos estudiados, sino utilizardibujos para mostrar el proceso de demostración en sí.[9]Así, para muchos campos el abandono de la ciencia pu-ramente anicónica ha representado una cierta revoluciónen la manera de afrontar algunos problemas que ha ayu-dado no sólo a su resolución, sino a la presentación de lapropia ciencia al público, a los responsables políticos o a

posibles inversores. En este sentido un ejemplo sería elempleo, por parte de la NASA, de artistas para represen-tar los mundos que la agencia quiere estudiar.Los reparos entre los científicos hacia las representa-ciones de la ciencia es el potencial que esa representa-ción tendría para falsear los datos en el momento de “re-presentarlos”, que se produzca una transformación en eseproceso. Dependiendo del campo, el problema se enfren-ta de diferentes maneras. En contraste con los matemáti-cos, cuya iconofobia es más acentuada, los físicos se en-frentan con dilemas materiales en la forma de representarfenómenos tan elusivos como la mecánica cuántica o lateoría de cuerdas. En cuanto al empleo de imágenes re-lacionadas con la medicina, se puede desconfiar de ellas,evitarlas o suprimirlas dependiendo de si son fuente deerror en los tratamientos (el tamaño de un tumor en lacabeza depende del mapa de color y el contraste de laimagen)[10] o se enfrentan con la ética o la intimidad delos pacientes (no todos los padres desean visualizar el fetoen las ecografías realizadas durante el embarazo; la foto-grafía forense no es fácilmente accesible al público porreparos éticos). También hay un sustrato material parael aniconismo científico: la dificultad de producción deimágenes (captura, transformación, distribución, aspec-tos tecnológicos, financieros o derechos de propiedad in-telectual).

5.5 Diversas culturas

Máscara. Costa de Marfil.

En África el aniconismo varía de cultura a cultura, des-

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de las máscaras elaboradas y estatuas de seres humanosy animales hasta su ausencia total. Una característica co-mún, sin embargo, en todo el continente es que al “DiosAltísimo” no se le da forma material.Sobre las tribus germánicas, el historiador romano Tácitoescribe lo siguiente: “no se consideran a sí mismos su-ficientemente poderosos para para representar dioses enlas paredes o para mostrarlos con una forma humana”.[11]Dicha observación no es trasladable a todos los pueblosgermánicos (como demuestran por ejemplo las Piedrasde Ardre).En la cultura aborigen australiana la tradición de las cos-tumbres tribales es de prohibición de representar a losrecientemente fallecidos, o fotografiarlos, puesto que elloevitaría su paso al Tiempo del Sueño de los Ancestros.Esto ha llevado a algunos periódicos australianos a publi-car disculpas junto a los obituarios.

6 Referencias

[1] Jack Goody (1997). Representations and contradictions.Blackwell Publishers. ISBN 0631205268.

[2] Jeaneane Fowler (1997). Hinduism. Sussex AcademicPress. pp. 42–43. ISBN 1898723605. Consultado el 19de noviembre de 2011.

[3] Narayan M.K.V. (2007). Flipside of Hindu Symbolism(Sociological and scientific linkages in Hinduism). FultusCorporation. pp. 84–85. ISBN 1596821175. Consultadoel 19 de noviembre de 2011.

[4] Bhagavad Gita, capítulo 12, versículo 5 El camino de ladevoción (en in glés). Accedido el 19-11-2011.

[5] Oleg Grabar (1973). Formation of Islamic art. Yale Uni-versity Press. p. 209. ISBN 9780300021875.

[6] Zucchino, David (5 de julio de 2004). «U.S. military, notIraqis, behind toppling of statue» [Militares de EEUU, yno civiles, tras el derribo de la estatua]. Honolulu Adver-tiser (Los Angeles Times) (en inglés). Consultado el 19 denoviembre de 2011.

[7] Heller, Andor (1957).No somos más camaradas. Criterio.

[8] Csaba Békés, Malcolm Byrne y János M. Rainer, ed.(2003). The 1956 Hungarian Revolution (en inglés). Cen-tral European University Press. ISBN 9639241660. Con-sultado el 19 de noviembre de 2011. «In Bem Square thesymbol of the Revolution was also born -the Hungariantri-colored flag with the coat of arms of Rákosi’s Soviet-style regime cut out of the center».

[9] Varios ejemplos de los s. XVI y XIX y del s. III en Chinaen Edward R. Tufte (2001). Envisioning information (8thedición). Graphics Press. ISBN 0961392118.

[10] Joseph Dumit (2003). Picturing Personhood. PrincetonUniversity Press. ISBN 069111398X.

[11] P. Cornelius Tacitus (1972). «9. Götterverehrung». Ger-mania; (en alemán/inglés). Sttutgart: Reclam. ISBN3150093910.

6 7 TEXTO E IMÁGENES DE ORIGEN, COLABORADORES Y LICENCIAS

7 Texto e imágenes de origen, colaboradores y licencias

7.1 Texto• Aniconismo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Aniconismo?oldid=82537744 Colaboradores: Dodo, Tamorlan, CEM-bot, P.o.l.o.,

JAnDbot, Uruk, Fadesga, LucienBOT, Wikiléptico, Ojoavisor, AVIADOR, Grillitus, Susumebashi, MerlIwBot, KLBot2, MetroBot, Elvi-sor, Ralgisbot y BenjaBot

7.2 Imágenes• Archivo:Aikya_Linga_in_Varanasi.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f9/Aikya_Linga_in_Varanasi.jpgLicencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Yosarian

• Archivo:Commons-emblem-question_book_orange.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1f/Commons-emblem-question_book_orange.svg Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Commons-emblem-issue.svg' class='image'><img alt='Commons-emblem-issue.svg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Commons-emblem-issue.svg/25px-Commons-emblem-issue.svg.png' width='25' height='25' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Commons-emblem-issue.svg/38px-Commons-emblem-issue.svg.png 1.5x,https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Commons-emblem-issue.svg/50px-Commons-emblem-issue.svg.png 2x'data-file-width='48' data-file-height='48' /></a> + <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Question_book.svg' class='image'><imgalt='Question book.svg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Question_book.svg/25px-Question_book.svg.png' width='25' height='20' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Question_book.svg/38px-Question_book.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Question_book.svg/50px-Question_book.svg.png 2x' data-file-width='252' data-file-height='199' /></a> Artista original: GNOME icon artists, Jorge 2701

• Archivo:Duraeuropa-1-.gif Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/34/Duraeuropa-1-.gif Licencia: Public domainColaboradores: http://www.library.yale.edu/exhibition/judaica/jcsml.2.html Artista original: Desconocido

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• Archivo:Terraformedmars.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bc/Terraformedmars.jpg Licencia: Publicdomain Colaboradores: ? Artista original: ?

7.3 Licencia de contenido• Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0