Abre una casa, hoy - Creyendo lo...

Abre una casa, hoy

Juan Germán Ortiz Zarco 50. Colonia Guerrero.

México D. F. 06300. Teléfonos (55) 57051588.

(55) 55354970. [email protected]

mailto:[email protected]

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Abre una casa, hoy.

Material de apoyo para los Icateba. .Pasajes bíblicos tomados de la revisión Reina Valera 60

.Bosquejos textuales para sermón, derivados del mismo pasaje. .Comentarios Libronix tomados de la Biblia del Diario Vivir, la Biblia Plenitud, Biblia de estudios LBLA, Nuevo Comentario Ilustrado de la

Biblia, Comentario Bíblico Mundo Hispano, Bosquejos Bíblicos de Daniel Campderrós. Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia.

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INDICE

1. ABRE UNA CASA, HOY

1.1. La Definición Página 13 1.2. El Nuevo Testamento 15 1.3. La Historia 19 1.4. Los Propósitos 23 1.5. El Sermón 25 1.6. La Visión 31 1.7. El Descubra 33 1.8. El Instituto 41 1.9. Las Preguntas 45 1.10. Las Referencias 51 1.11. Los Descubras 55

2. DESCUBRAS

Génesis 03:01-24 Página 515 Génesis 12:01-09 393 Génesis 16:01-16 429 Génesis 22:01-19 189 Génesis 24:15-28 387 Génesis 25:27-34 303 Génesis 37:01-11 273 Génesis 39:07-23 141 Génesis 40:01-19 171 Génesis 45:01-16 501 Exodo 01:08-22 453 Números 13:25-14:08 351 Números 13:25-14:10 165 Deuteronomio 01:01-08 087 Josué 01:01-09 549 Josué 01:01-09 597 Josué 03:01-17 075 Josué 06:01-20 219 Josué 14:06-15 177

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Jueces 13 279 1 Samuel 16:14-23 363 1 Samuel 17:31-40 297 2 Samuel 11:01-09 471 1 Reyes 19:01-18 291 2 Reyes 04:01-07 057 2 Reyes 05:01-16 267 2 Reyes 18:01-18 159 2 Reyes 06:08-23 483 2 Crónicas 20:01-30 129 Nehemías 06:01-16 261 Salmo 01 249 Salmo 27 603 Salmo 40:01-03 333 Salmo 41 345 Salmo 91 243 Daniel 06:10-28 525 Daniel 05:16-30 447 Mateo 01:18-25 321 Mateo 02:13-23 573 Mateo 04:01-11 123 Mateo 06:25-34 105 Mateo 07:24-29 411 Mateo 08:14-27 309 Mateo 14:22-33 237 Mateo 14:24-33 633 Mateo 15:21-28 339 Mateo 18:15-22 183 Mateo 18:23-35 417 Mateo 20:01-16 651 Marcos 01:35-45 627 Marcos 02:01-12 063 Marcos 05:01-20 231 Marcos 05:25-34 147 Marcos 09:14-29 135 Marcos 10:46-52 081 Marcos 12:41-44 465

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Marcos 14:03-09 609 Lucas 04:01-13 615 Lucas 14:16-30 669 Lucas 05:01-11 099 Lucas 05:27-32 543 Lucas 07:01-10 507 Lucas 07:11-17 093 Lucas 10:25-37 153 Lucas 10:25-37 567 Lucas 12:13-21 555 Lucas 14:15-24 495 Lucas 15:11-24 111 Lucas 15:24-32 441 Lucas 16:19-31 285 Lucas 16:01-15 489 Lucas 17:11-19 477 Lucas 19:01-10 213 Lucas 19:01-10 423 Lucas 22:31-34 669 Lucas 23:33-43 117 Juan 04:04-42 621 Juan 05:01-18 207 Juan 05:28-29 369 Juan 08:01-11 195 Juan 11:28-44 561 Juan 20:19-29 513 Juan 21:1-14 645 Hechos 03:01-19 531 Hechos 05:1-11 579 Hechos 09:01-19 585 Hechos 09:10-19 381 Hechos 10:24-48 435 Hechos 12:01-05 657 Hechos 16:16-34 225 Romanos 08:28-39 357 1 Corintios 13 459 2 Corintios 12:01-13 069

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2 Corintios 12:01-10 375 Gálatas 04:04-05 327 Efesios 04:11-16 639 Efesios 06:10-20 399 Filipenses 02:5-11 255 Filipenses 04:1-13 591 1 Tesalonisences. 4:13-18 537 2 Timoteo 04:9-18 201 2 Timoteo 04:01-08 405 Hebreos 4:14-16 663 1 Pedro 05:06-07 519

3. BOSQUEJOS

Abriendo una casa Hechos 10:24-48 Página. 438 Actitud de Vencedor Filipenses 4:1-13 594 Ante los problemas 2 reyes 6:8-23 486 Ante nuestras debilidades 2 corintios 12:1-13 072 Aunque siga corriendo todavía Josué 3:1-17 078 Bajo la poderosa mano de Dios 1 Pedro 5:6-7 522 Cómo derrotar a Satanás Mateo 4:1-11 126 Cómo vencer la tentación Génesis 3:1-24 318 Conquistando la envidia Mateo 20:1-16 654 Conquistando un año nuevo Josué 1:1-9 600 Cualidades de un triunfador Lucas 19:1-10 216 Cuando abres tu casa Lucas 5: 27-32 546 Cuando Dios llama Génesis 12:1- 396 Cuando es imposible fracasar Mateo 14:24-33 636 Cuando fracasamos Lucas 5:1-11 102 Cuando hay desavenencias Mateo 18:15-22 186 Cuando no tenemos dinero Hechos 3:1-10 534 Dando todo a Dios Marcos 12:41-44 468 Debemos continuar Deuteronomio 1:1-8 090 Desechando armaduras 1 Samuel 17:31-40 300 Determina tu futuro Números 13:25-14:10 168 Dios en el pesebre Gálatas 04:04-05 330 El ataque de la mentira Hechos 5:1-11 582 El credo del buen samaritano Lucas 10:25-37 156

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El hombre que Dios usa Mateo 2:13-23 576 El Jesús que ayuda Juan 5:1-18 210 El ladrón de la derecha Lucas 23:33-43 120 El ministerio de los creyentes Efesios 4:11-16 642 El perdón de las ofensas Génesis 45:1-16 504 El poder compasivo de Jesús Lucas 7:11-17 096 El poder de Jesús Mateo 8:14-27 312 El poder de la alabanza Hechos 16:16-34 228 El ruego de Jesús Lucas 22:31-34 672 El secreto del éxito 2 Reyes 18:1-8 162 El sufrimiento de los cristianos 2 Cor. 12:01-10 378 El triunfo sobre el afán Mateo 6:25-34 108 El trono de la gracia Hebreos 4:14-16 666 En el pozo de la desesperación Salmo 40:1-3 336 En el foso de los leones Daniel 6:10-28 528 En la adversidad Génesis 39:20-23 144 En las tormentas de la vida Mateo 14:22-33 240 Encontrando la salida 2Reyes 4:1-7 060 Enfréntese a su destino Exodo 1:8-22 456 Fuérzalos a entrar Lucas 14:15-24 498 Invirtiendo para el futuro Lucas 16:1-15 492 Jesús ejemplo misiones Marcos 1:35-45 630 La asistencia a la iglesia Juan 20:19-29 516 La ayuda maravillosa de Jesús Juan 21:1-14 648 La bondad en acción Lucas 10:25-37 570 La convicción de un padre Lucas 15:11-24 114 La crisis de la vida 2 Crónicas 20:1-30 132 La fe que debemos tener Lucas 7:1-10 510 La guerra espiritual Efesios 6:10-20 402 La humillación de Cristo Filipenses 2:5-11 258 La manifestación de Jesus Lucas 14:16 – 30 678 La oración que da victoria Hechos 12:1-5 660 La prueba de la fe Génesis 22:1-19 192 La realidad de los demonios Marcos 5:1-20 234 La restauración de los demás Lucas 15:25-32 444 La resurrección venidera Juan 5:28-29 372 La seguridad que necesitamos Salmo 91:14-16 246

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La soledad de un siervo 1 Reyes 19:1-18 294 La superioridad del amor 1 Corintios 13 462 La vida necia del egoísmo Lucas 12:13-21 558 Lo importante Hechos 9:1-19 588 Lo que produce una caída 2 Samuel 11:1-9 474 Logrando un imposible Josué 6:1-20 222 Los muertos en Cristo 1 Tes. 4:13-18 540 Los nuevos creyentes Hechos 9:10-19 384 Más allá de la muerte Lucas 16:19-31 288 Más allá del fracaso marcos 5:25-34 150 Más que vencedores Romanos 8:28 360 Mentalidad de langosta Números 13:25-14:9 354 No te dejes intimidar Nehemías 6:1-16 264 Nuestro ejemplo evangelístico Juan 4:4-42 624 Para ser feliz Salmo 1 252 Para tener un milagro Mateo 15:21-28 342 Perdonemos… Mateo 18:23-35 420 Pesado has sido en balanza Daniel 5:17-30 450 Por qué sufrimos 2 Timoteo 4:9-18 204 Qué busca la tentación Lucas 4:1-13 618 Qué es la vida cristiana 2 Timoteo 4:6-8 408 Qué hacer en la adversidad Génesis 40:1-23 174 Qué hacer en navidad Mateo 1:18-25 324 Qué hay en un muchacho Marcos 9:14-29 138 Qué nos impulsa a volver Lucas 17:11-19 480 Reclamando una promesa Josué 14:6-15 180 Reconocimiento personal Salmo 41:4 348 Rompiendo el techo Marcos 2:1-12 066 Sé un conquistador Josué 1:1-9 552 Suelta la piedra Juan 8:1-11 198 Superando limitaciones Lucas 19:1-10 426 Tener un nuevo comienzo Marcos 10:46-52 084 Toma la iniciativa Génesis 24:15-28 390 Una ofrenda inolvidable Marcos 14:3-9 612 Un ataque espiritual 1 Samuel 16:14-23 366 Un milagro de la vida 2 Reyes 5:1-16 270 Una edificación permanente Mateo 7:24-29 414

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Una familia disfuncional Génesis 37:1-11 276 Una familia funcional Jueces 13 282 Vendiendo la primogenitura Génesis 25:29-34 306 Victoria en la tribulación Juan 11:28-44 564 Victoria sobre el temor Salmo 27 606 Violencia intrafamiliar Génesis 16:1-16 432

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“Cuando algunas personas escuchan el término iglesia en la casa, piensan en un modelo chino de iglesia....las iglesias en las casas nunca han sido un modelo extranjero exótico de la iglesia, y, por lo tanto no va a ser una nueva y extraña importación de fuera. Después de todo la primera iglesia que se fundó en occidente se comenzó en el hogar de Lidia, en Filipos, Macedonia. Era una iglesia en casa.”

(Casas que transformarán el mundo. Página 28. Wolfgang Simson)

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1. Abre una casa: La definición.

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Una iglesia en casa es un grupo de creyentes

regenerados en Jesucristo, que se reúne en

una localidad Y practica las funciones de acuerdo a Hechos 2:42-47.*

42Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. 43Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles. 44Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; 45y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. 46Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, 47alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos. (Hechos 2:42-47).

*Definición del Dr. Otto Arango (modificada).

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2. Abre una casa: El Nuevo Testamento.

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La iglesia primitiva se reunía en los hogares de sus miembros (Hechos 2:2; 9:11; 10:32; 12:12; 16:15, 34 y 40; 17:5; 18:7; 21:8). Note usted los pasajes siguientes:

“…y partiendo el pan en las casas…” (Hechos 2:46). “…y cómo nada que fuese útil he rehuido de

anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas…” (Hechos 20:20).

“Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús… Saludad también a la iglesia de su casa.” (Romanos 16:3 y 5).

“Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que está en su casa, os saludan mucho en el Señor.” (1ª Corintios 16:19).

“Saludad a los hermanos que están en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que está en su casa. “ (Colosenses 4:15).

“…y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia que está en tu casa…” (Filemón 2).

“Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido!” (2 Juan 10).

Las iglesias en casa fueron la estrategia del Espíritu Santo en tiempos del Nuevo Testamento: Hechos 2:2; 2:46; 8:3; 9:11; 10:32; 12:12; 16:15, 34 y 40; 17:5; 18:7; 20:20; 21:8; Romanos 16:3, 5; 1ª Corintios 16:19; Colosenses 4:15; Filemón 2; 2 Juan 10. Los cristianos primitivos simplemente se congregaban en casas habitables comunes y corrientes.

La iglesia primitiva cuando llegaba a ser demasiado grande para congregarse en una sola casa se multiplicaba y se reunía en varias casas, siguiendo el principio de “en las casas” (Hechos 2:46; 20:20).

Robert Banks, erudito neotestamentario, hace esta observación:

“Sea que consideremos las reuniones menores de tan sólo algunos cristianos en una ciudad o las reuniones mayores que comprendían toda la población cristiana, era el hogar de uno de los miembros donde se tenía la „ekklesia‟ – por ejemplo en el „aposento alto‟.

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No es sino después de tres siglos que tenemos evidencia de que se construyeran edificios especiales para las reuniones cristianas. (El Concepto que Pablo Tenía de la Comunidad).

“Quizá todos debiéramos seguir el consejo de Rick Warren en su libro La iglesia con propósito de “dejar de pedirle a Dios que bendiga lo que hacemos, y comenzar a hacer lo que él bendice.”

.

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3. Abre una casa:

La historia.

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“La imagen que ofrece la mayoría del cristianismo contemporáneo se pude resumir como personas santas que asisten regularmente a un lugar santo en un día santo a una hora santa, para participar en un ritual santo, dirigido por un hombre santo vestido con ropa santa por un sueldo santo”

(Página 20). “Esto me recuerda al famoso gigante griego Procrustes quien

obligaba a los que viajaban entre Atenas y Corinto a recostarse en su gran cama. Si la cama les quedaba grande, se les estiraba cruelmente con cuerdas para alcanzar el tamaño de la cama, aunque se rompieran sus huesos. Si eran demasiado altos y sobresalían de la cama, les cortaban al tamaño.” ¿Estuvo Procrustes trabajando en la iglesia? (Página 54).

“De acuerdo a una epístola dirigida a Diógenes escrita al final del siglo segundo, “los cristianos, crecen más y más cada día. En la mitad del siglo tercero Orígenes exclamó: “Multitudes de personas están viniendo a la fe”. (Página 65).

“La iglesia no sólo tenía un mensaje, sino que ella misma era el mensaje. Ya que la misma iglesia representaba “las buenas noticias”. (Página 67).

“Uno de los primeros intentos de hacer una distinción no bíblica entre “el clero” y los “laicos” lo realizaron los nicolaítas, un grupo que enfatizaba la diferencia entre “los laicos que escuchan y los hermanos que ministran. La palabra nicolaíta en griego está compuesta por dos partes. Nikao significa conquistar, estar por encima de otros, y Laos significa personas normales. “Un nikolaíta es alguien que conquista a las personas corrientes, que está por encima de los laicos”. (Página 75).

“Después del 312, en la iglesia se hizo algo muy profesionalizado: se aprobaba a los sacerdotes y se les autorizaba a celebrar bodas y otras funciones religiosas en una forma pública cada vez más profesional, y la iglesia experimentó la dudosa bendición de equiparse con una casta mediadora entre si y Dios”. (Página 77).

“…el gobierno no permitía los edificios para iglesias, y la única manera en la que se reunían los cristianos era en las casas. Pero a partir del 380, empezar una iglesia en una casa significaba que

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se estaba quebrantando la ley y te convertía en criminal. Había comenzado, pues, una nueva era: la persecución de las iglesias en el nombre de la “iglesia”.

(Página 78). “El Dr. Martin Lloyd-Jones dice que el verdadero problema

con la indecisión de Lutero al respecto era un “espíritu de precaución, consideraciones políticas, una falta de fe en las personas de sus iglesias y el miedo a perder el movimiento para los anabautistas.” (Página 84).

“Desde 1530 (Lutero) mantuvo la postura de que cualquier cristiano que predicara o enseñara la Palabra de Dios sin ser un pastor debía ser entregado a la muerte, incluso si la enseñaba correctamente.”

(Página 84).

Citas de Casas que transformarán el mundo, W. Simson. Clie (2003).

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4. Abre una casa: Los propósitos.

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4.1 Los propósitos al abrir un Instituto de Capacitación Teológica Básica:

D esarrolla a los creyentes en el discipulado.

E stimula al alumno a abrir un trabajo en casa.

S igue la visión de la C.n.b.m.

C analiza a los llamados a los Seminarios.

U bica teológicamente a los creyentes.

B endice a la iglesia con líderes capacitados.

R egresa el ministerio a los santos.

A nima a plantar una iglesia donde no la hay. 4.2 Los propósitos al abrir un trabajo en casa: D evuelve el ministerio a los santos.

E vangeliza por relación.

S iembra una iglesia en casa.

C amina en la voluntad de Dios.

U sa el método Descubra.

B endice a la iglesia local con más gente.

R egresa a la visión del Nuevo Testamento.

A lcanza a los inalcanzables para la iglesia

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5. Abre una casa: El sermón.

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ABRE UNA CASA P. G. Consagración. Hechos 10:24-48 P. E. Estimular a los oyentes a abrir una casa para realizar la visión de la Palabra de Dios. INTRODUCCION. Cornelio es un militar romano, temeroso de Dios. Vive en Cesárea. Por una visión de Dios, manda buscar a Pedro a Jope. Dios también prepara en visión a Pedro, quien estando orando en la azotea, tiene hambre. Dios le muestra una visión de animales cuadrúpedos, aves y reptiles. Lo sorprende la indicación de Dios: “Levántate, Pedro, mata y come.” Se le pide que coma lo que un judío jamás comería. Pedro reacciona y le dice a Dios: “Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás.” Dios le responde: “Lo que Dios limpió, no lo llames tú común.” Con esto Dios le muestra a Pedro que El no hace acepción de personas. Pedro va a Cesárea, a la casa de Cornelio, un gentil. Alguien que no siendo judío, está dispuesto a abrir su casa a fin de que la Palabra sea dada.

Este pasaje muestra que todos debemos abrir una casa: Si no es nuestra casa, ir a la casa de alguien. Si todos debemos abrir una casa, permíteme responder tres preguntas: I.- ¿POR QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Hay que abrir una casa porque hay alguien que espera:

“Y Cornelio los estaba esperando…” (v. 24). Yendo a una casa a hablar con una mujer y estando ella mirando a través de una de las ventanas de su casa, me señaló hacia un árbol seco que estaba en el exterior. Me dijo: “Pastor, déjeme decirle que soy como ese árbol seco que usted ve ahí.” Cornelio espera que Pedro venga a hablarle del evangelio (v. 24). En las casas, en los departamentos, en las chozas hay gente que está esperando. Gente, cuya vida, se encuentra como un árbol seco. Personas que están esperando un milagro porque están solas, enfermas, necesitadas, deprimidas, abandonadas, frustradas. Hay gente en las casas que ora por una respuesta. Porque Saulo espera, Jesús envía a Ananías diciéndole “…busca en casa de Judas a uno llamado Saulo…porque

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he aquí, él ora…” (Hechos 9:11). Moody, un gran evangelista, decía que cuando él muriera esperaba que le hicieran un monumento: Dos piernas yendo por todo el mundo. Es decir un salvo llevando la salvación. Habrá menos gente esperando si cada uno de los pastores tenemos la decisión de devolver el ministerio que Dios les dio a los creyentes y que clericalmente un día les quitamos (Ef. 4:11-12).

B. Hay que abrir una casa porque hay alguien que estimamos: “…habiendo convocado a sus parientes y amigos más íntimos.” (v. 24). Cornelio invita a su casa a sus parientes y a amigos más íntimos. Evangelizamos por relación: Andrés es el que gana a Pedro su hermano (Juan 1:41). Mateo es un publicano, cobrador de impuestos. Cuando conoce a Jesús abre: 1. Su casa: ” Y Leví le hizo gran banquete en su casa…”. 2. Su corazón: ”Y Leví le hizo gran banquete…” 3. Su conexión: “…y había mucha compañía de publicanos...” (Lucas 5:29). Amar al mundo no es el problema. El problema es amar al vecino, al que tenemos que saludar todas las mañanas. La iglesia va a crecer en función de los parientes de sus miembros. Por eso debemos orar por los parientes de los miembros de nuestra iglesia, abrir nuestra casa, e invitarlos a ella como Mateo, quien conectándose con los demás publícanos, los trae a su casa a donde llega Jesús. La depresión de la gente no es mas que hambre de estimación. Porque hay gente que se deprime, porque piensa que nadie se preocupa de ella, debes abrir tu casa. Cornelio es un ejemplo de que debemos usar medios fuera de lo común para llegar a los que amamos. II. ¿COMO HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Una casa la debemos abrir con una superación

poderosa: “…pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o

inmundo…” (v. 28). Antes de la visión el oficial romano Cornelio no tiene ninguna esperanza de conocer a Jesucristo, porque es gentil. Después de la visión encontramos a Pedro yendo a buscar a Cornelio para hablarle de Jesús. Pedro supera sus limitantes. Cada uno de nosotros debemos superar nuestras barreras en relación de la gente. Pedro supera el conflicto que hay entre

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judíos y gentiles. Era difícil que judíos y gentiles comieran juntos (Levítico 11).

Abre una casa el hombre o la mujer de Dios, en el lugar asignado por Dios, haciendo el trabajo de Dios, a la manera de Dios, para gloria de Dios. Un retrato de lo que es el cristianismo religioso, tradicional, de nuestros días son: Personas santas, que asisten regularmente a un edificio santo, en un día santo, a una hora santa, para participar de un ritual santo, dirigido por un hombre santo, vestido con ropa santa, por un sueldo santo. Muchos cristianos siguen un modelo que se centra en el domingo y en oír solamente. El águila cuando se remonta a lo alto es capaz de rebasar la montaña, los pantanos o los ríos por muy caudalosos que sean. Cuando nosotros, como el águila nos remontamos a la altura de la obediencia no va a haber ningún obstáculo que nos detenga para abrir una casa.

B. Una casa la debemos abrir con una sujeción pronta: ”…

por lo cual, al ser llamado, vine sin replicar.” (v. 29). Es Kennedy el que dice: “No preguntes que puede hacer tu país por ti. Sino que puedes hacer tú por tu país.” Una iglesia se compone por dos grupos: el de productores y el de los consumidores. De estos dos grupos habla Pareto en su principio 20/80. Un 20 por ciento produce, mientras que el 80% consume. Pedro se hace productor cuando convierte sus murallas construidas con tabiques prejuiciosos, raciales, religiosos, en puentes hacia gente que espera. La iglesia a nadie debe considerar inmundo (Hechos 10:15). La industria relojera se vino abajo por la aparición del reloj de cuarzo. Dicho reloj les fue ofrecido a los suizos en primera instancia, pero su pensamiento requería engranajes y resortes en los relojes. El reloj de cuarzo no cabía en su idea de lo que era un reloj. Los japoneses vieron de buena manera la idea del cuarzo, dejando atrás a la industria suiza. El abrir su casa, si cabe en la mente de Cornelio. Abrir una casa es tener misericordia de la gente. “No permitas que tu hablar vaya más de prisa que tu andar.”

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III.- ¿PARA QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA? A. Hay que abrir una casa para alcanzar muchos: “...entró, y

halló a muchos que se habían reunido.” (v. 27). Cuando Pedro entra a la casa de Cornelio halla a muchos que se habían reunido (vr. 27). Cuando deploras la condición del mundo tienes que preguntarte: ¿Soy parte de la solución o soy parte del problema? Si te fijas bien notarás que Dios hizo a tu brazo con la capacidad de doblarse en forma de gancho. Dios hace tu brazo con la capacidad de adquirir esa forma para que enganches a tus amigos, vecinos, compañeros de trabajo y familiares y los lleves a tu casa para que conozcan la Palabra del Señor. Dios ”…quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.” (1 Timoteo 2:4). Con sólo pastores no va a ser factible que todo hombre escuche la Palabra del Señor. Siempre hemos estado empeñados en que la casa venga a la iglesia. Es el tiempo de llevar la iglesia a la casa. ¿Qué es mejor: ganar a una familia o a un individuo? Ambas cosas son buenas. Pero mejor que lanzar un anzuelito y pescar un pescadito, es echar la red y pescar una cantidad mayor. Cuando Cornelio abre su casa echa una red al punto que fueron bautizados aquellos que habían llegado, al punto que el Espíritu de Dios se manifestó en aquellos gentiles también. Maxwell dice: “Una de las razones por las cuales las personas no alcanzan sus sueños es porque desean cambiar los resultados sin cambiar sus pensamientos, lo cual jamás dará resultado.” Porque es imposible tener resultados diferentes, haciendo lo mismo, decídete a abrir tu casa.

B. Hay que abrir una casa para alcanzar maravillas: “Y los

fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos…” (v. 45).

Aquellos que habían venido con Pedro se quedaron con los ojos cuadrados cuando vieron lo que Dios hace con los que están en la casa de Cornelio. En un negocio había un anuncio que decía: “Lo difícil lo hacemos de inmediato, lo imposible nos toma algún tiempo.” En la casa de Cornelio ahí en Israel, el Dios de Israel conquista a Cornelio en una casa. Cuando hay una dificultad Dios hace un milagro: no hay vino y Jesús cambia el agua en vino (Juan 2:1-11). No pueden entrar con aquel paralítico, rompen el techo,

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Jesús lo sana (Marcos 2:1-12). Donde hay un milagro es porque hubo antes una necesidad. En base a esa necesidad Dios obra. En la necesidad de la gente reunida en la casa de Cornelio, Dios hace lo imposible como es el descenso del Espíritu Santo, con lo imposible, con aquellos gentiles. Una vez un árabe viajaba de noche. Sus esclavos, a la hora del descanso, se encontraron que no tenían más de 19 estacas para atar a sus 20 camellos. Cuando consultaron al amo, éste les dijo: "Simulen que clavan una estaca, cuando lleguen al camello número 20. Creerá que está atado." Así lo hicieron efectivamente, y a la mañana siguiente todos los camellos estaban en su sitio, y el número 20, sin moverse de su lugar. Al desatarlos para marcharse, todos se pusieron en movimiento menos el número 20 que seguía quieto sin moverse. Entonces el amo dijo:- "Hagan como si desataran la estaca de la cuerda, pues el animal aún se cree atado". Así lo hicieron, y el camello entonces se paró y se puso a caminar con los demás.

¿Qué desata en la casa de Cornelio el poder de Dios?

¿Qué permite ver las maravillas de Dios entre la gente? La decisión de Cornelio de abrir su casa. Alguien dijo:

“Nunca se consigue lo que no se busca.” CONCLUSION: Busca hoy que Dios te use. Déjate usar por el Señor. Ten misericordia de tanta gente que se encuentra en el borde de la crisis. Dios habrá de hacerlo otra vez como lo hace en la casa de Cornelio, si eres capaz de abrir una casa. ¡Si! Toma la decisión hoy: ¡Abre una casa!

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6. Abre una casa: La visión.

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1. Ore por un grupo de personas de su iglesia que estén dispuestas a abrir un trabajo en casa.

2. Promueva la apertura de un Instituto de Capacitación Teológica Básica. Haga el contacto oportuno para tener: Los libros Enviados a servir. Es el libro de texto para un Instituto de Capacitación Teológica Básica. El Descubra es un material sencillo para dar estudios en casa, a una persona o a un grupo.

3. Con el grupo establezca la forma en que se reunirán como Instituto de Capacitación Teológica Básica: dos días por semana, cada semana, cada quince días.

4. Diga al grupo que la condición para ser parte del Instituto de Capacitación Teológica Básica es que cada uno de ellos, abra un trabajo en casa.

5. Comparta con el grupo que el Descubra es a base de responder cada una de las seis preguntas, participativamente, en un estudio en casa persona a persona o bien, en grupo.

6. Anime a cada integrante del Instituto de Capacitación Teológica Básica a iniciar un estudio bíblico Descubra, lo antes posible en la casa de algún amigo, vecino, familiar, compañero de trabajo, un hijo de paz (Lucas 10:6-8).

8. Estimule a cada alumno a que termine de estudiar en el Instituto, Enviados a servir, y se gradúe y así reciba su diploma de parte de la Convención Nacional Bautista de México, habiendo abierto un trabajo en casa, que con el paso del tiempo se convierta en una iglesia en casa, para la gloria de Dios.

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7. Abre una casa: El Descubra.

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¡Creyendo lo imposible! Hechos10:24-48 L064

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24Al otro día entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo convocado a sus parientes y amigos más íntimos. 25Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró. 26Mas Pedro le levantó, diciendo: Levántate, pues yo mismo también soy hombre. 27Y hablando con él, entró, y halló a muchos que se habían reunido. 28Y les dijo: Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero; pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo; 29por lo cual, al ser llamado, vine sin replicar. Así que pregunto: ¿Por qué causa me habéis hecho venir? 30Entonces Cornelio dijo: Hace cuatro días que a esta hora yo estaba en ayunas; y a la hora novena, mientras oraba en mi casa, vi que se puso delante de mí un varón con vestido resplandeciente, 31y dijo: Cornelio, tu oración ha sido oída, y tus limosnas han sido recordadas delante de Dios. 32Envía, pues, a Jope, y haz venir a Simón el que tiene por sobrenombre Pedro, el cual mora en casa de Simón, un curtidor, junto al mar; y cuando llegue, él te hablará. 33Así que luego envié por ti; y tú has hecho bien en venir. Ahora, pues, todos nosotros estamos aquí en la presencia de Dios, para oír todo lo que Dios te ha mandado. 34Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, 35sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia. 36Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; éste es Señor de todos. 37Vosotros sabéis lo que se divulgó por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan: 38cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.

39Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; a quien mataron colgándole en un madero. 40A éste levantó Dios al tercer día, e hizo que se manifestase; 41no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios había ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos. 42Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. 43De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre. 44Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. 45Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. 46Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. 47Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? 48Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días.

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¿Qué te gusta del pasaje? ¿Qué no te gusta de este pasaje? ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? ¿Qué aprendiste del pasaje? ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto? ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar esta semana?

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ABRE UNA CASA

Hechos 10:24-48 INTRODUCCION: Pedro va a Cesarea porque Cornelio abre su casa para que la Palabra sea dada. Todos debemos abrir una casa: Preguntemos: I.- ¿POR QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Porque hay alguien que espera: “Y Cornelio los estaba

esperando…” (v. 24).

B. Porque hay alguien que estimamos: “…habiendo

convocado a sus parientes y amigos más íntimos.” (v. 24).

II. ¿COMO HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Con una superación poderosa: “…pero a mí me ha

mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo…” (v. 28). B. Con una sujeción pronta:”… por lo cual, al ser llamado,

vine sin replicar.” (v. 29) .

III.- ¿PARA QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Para alcanzar muchos: “...entró, y halló a muchos que se

habían reunido.” (v. 27).

B. Para alcanzar maravillas: “Y los fieles de la circuncisión

que habían venido con Pedro se quedaron atónitos…” (v. 45).

CONCLUSION: ¡Busca abrir una casa hoy!

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10.25,26 Este acto de adoración pudo haber causado arrogancia en Pedro. Después de todo, un centurión romano se inclinó ante él. No obstante, Pedro condujo a Cornelio a Cristo. Cuando nos elogian y honran, debemos recordar que somos mortales y aprovechar cada oportunidad para glorificar a Dios. 10.34, 35 Es posible que la más grande barrera del primer siglo para esparcir el evangelio fuera el conflicto entre judíos y gentiles. La mayoría de los nuevos creyentes eran judíos y para ellos era un escándalo el solo pensar en asociarse a los gentiles. Pero Dios ordenó a Pedro que anunciara el evangelio a un romano y él obedeció echando a un lado su linaje y sentimientos personales. Pero Dios ratificaba que las buenas nuevas de Cristo son para todos. No debemos permitir que ninguna barrera: lingüística, cultural, de prejuicios, geográfica, de nivel económico o educativo, se interponga en la extensión del evangelio. 10.35 En cada nación hay corazones abiertos a Dios, listos para recibir el evangelio, pero alguien tiene que anunciarlo. Buscar a Dios no es suficiente, la gente debe tener un encuentro con Él. ¿Cómo entonces los que le buscan podrán encontrar a Dios sin que alguien les muestre el camino? ¿Le está pidiendo Dios que le muestre el camino a alguien? (Véase Romanos 10.14, 15.) 10.43 Isaías (52.13–53.12) y Ezequiel (36.25, 26) son dos ejemplos de profetas que escribieron acerca de Jesús. 10.45 Cornelio y Pedro fueron dos personas muy diferentes. Cornelio era un gentil, rico, militar. Pedro era un pescador judío que se volvió predicador. Pero el plan de Dios los incluyó a ambos. Ese día en la casa de Cornelio, un nuevo capítulo en la historia cristiana se escribió por un cristiano judío y un cristiano gentil, ambos descubrieron algo importante acerca de la obra de Dios en la otra persona. Cornelio necesitó a Pedro y a su evangelio para saber que podía salvarse. Pedro necesitó de Cornelio y su salvación para saber que los gentiles estaban incluidos en el plan de Dios. 10.48 Cornelio quiso que Pedro se quedara varios días. Era un nuevo creyente y dedujo que necesitaba enseñanza y compañerismo. ¿Está usted realmente interesado en saber más acerca de Jesús? Es importante que reconozca su necesidad de reunirse con cristianos maduros y procurar aprender de ellos.

(Notas de la Biblia del diario vivir)

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PRINCIPIOS:

1. El modelo se enfoca en la multiplicación natural “en las casas”. 2. Un trabajo en casa se abre cuando hay un líder entrenado. 3. Todos los que entran en la iglesia son líderes potenciales. 4. Se espera que todos los creyentes se inscriban en el Instituto de

Capacitación Teológica Básica para ser líderes de un trabajo en casa.

5. Cada líder es un supervisor potencial. 6. Una persona llega a ser un discípulo cuando abre un trabajo en

casa. 7. A todos se nos debe ministrar para poder ministrar. 8. Un buen líder es el que multiplica su trabajo en casa. Otros principios de apoyo: 1. El entrenamiento para el liderazgo debe recibir la mayor prioridad. 2. El entrenamiento para el liderazgo debe ser simplificado y

acelerado. 3. Los grupos homogéneos en las casas son preferibles a los grupos

en casas geográficas. 4. Cualquier líder de casa exitoso puede ascender a posiciones

mayores. 5. Sus co-líderes llegan a ser sus ayudantes.

¡Creyendo lo imposible!

Zarco 50. Col. Guerrero, Delegación Cuauhtémoc. Tel. 5566-1876; 5566-9163. Pastor Juan Germán Ortiz. [email protected]


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8. Abre una casa: El Instituto.

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Se puede decir que todas las iglesias de una forma u otra, han empezado en una casa. En nuestros días abrir una iglesia en casa puede ser posible al iniciar un Instituto de Capacitación Teológica Básica. El pastor o alguien designado por él, inicia o dirige un Instituto de Capacitación Teológica Básica.

1. El Instituto de Capacitación Teológica Básica es convocado y dirigido por el pastor. Lo forma con un grupo de líderes o personas de la iglesia. El Instituto es conducido o enseñado por el pastor. El material del Dr. Otto Arango: Enviados a servir, es el libro base del Instituto de Capacitación Teológica Básica. El Instituto se imparte el día y la hora que el grupo acuerda. El Instituto de Capacitación Teológica Básica puede reunirse dos veces por semana, o cada semana, o bien cada quince días. Por ejemplo, pueden reunirse los sábados de 9 a 10 de la mañana teniendo alguna clase. De las 10 a las 10 30 horas, pueden tomar un desayuno (cada uno de los alumnos trae algo para comer). De las 10.30 a las 12.30 horas se tienen otras clases, avanzando así en el conocimiento del libro: Enviados a servir. El material complementario, para usarse en las casas, lo contiene la carpeta Abre una casa, hoy. La carpeta, además de una parte introductoria, tiene: 1. Noventa y siete Descubras. En cada Descubra hay:

1.1 Un pasaje tomado de la revisión Reina Valera 60. 1.2 Un bosquejo textual para un futuro sermón, derivado del mismo pasaje. El bosquejo se puede predicar el mismo día que se enseña el Descubra correspondiente al grupo que lo impartirá en alguna casa, en los días subsiguientes. 1.3 Un Comentario Libronix (Notas de la Biblia del Diario Vivir, Bosquejos expositivos de la Biblia, Notas de la Biblia Plenitud, Notas de la Biblia de estudios LBLA, Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia, Comentario Bíblico Mundo Hispano, Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia).

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2. El Descubra puede ser enseñado en la Escuela Dominical o en otro día u hora al grupo del Instituto de Capacitación Teológica Básica que estará yendo a atender un trabajo en casa o se hacerlo en el mismo Instituto.

Cada alumno para estar en el Instituto de Capacitación Teológica Básica deberá abrir un trabajo en casa: un estudio bíblico, que con el paso del tiempo crezca. Para dar el estudio bíblico en una casa, como ya se dijo, se recomienda el material: Descubra. 3. Usted puede conseguir la carpeta completa o el disco que contiene 97 Descubras, escribiendo a [email protected]

El Descubra se centra en el estudio de un pasaje sencillo, una historia bíblica, preferentemente que denote acción, a la cual se le hacen seis preguntas:

1. ¿Qué te gusta del pasaje? 2. ¿Qué no te gusta de este pasaje? 3. ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? 4. ¿Qué aprendiste del pasaje? 5. ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto? 6. ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar esta semana?

Cada asistente al grupo que se reúne en alguna casa,

participa espontánea y gustosamente, al dar respuesta de uno en uno, a las preguntas.

Por mucho tiempo hemos llevado a la casa a la iglesia. Abrir una iglesia en casa implica llevar la iglesia a la casa.

El Instituto de Capacitación Teológica Básica, el uso del

Descubra como material para el estudio bíblico en una casa, y el esfuerzo personal de cada uno, con el paso del tiempo se traducirán en una iglesia en casa para la gloria de Dios,


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9. Abre una casa: Las preguntas.

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Repaso: Abre una casa,

hoy 1. ¿Abrir una iglesia en casa es seguir un modelo chino? Abrir una iglesia en casa no es seguir un modelo chino porque la primera iglesia que se fundó en occidente comenzó en el hogar de Lidia, en Filipos, Macedonia. (P. 4) 2. ¿A partir de cuantas personas se forma una iglesia? A partir de dos o tres: “Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.” (Mateo 18:20). (p. 4) 3. ¿Cuál es la característica indispensable que debe tener un grupo de creyentes que forman una iglesia? Una iglesia es un grupo compuesto de personas regeneradas: ”…siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.” (1 Ped. 1:23). (P. 4). 4. ¿Diga algunas de las funciones de una iglesia conforme Hechos 2:42-47?

Perseveraban: 4.1 En la doctrina de los apóstoles, 4.2 En la comunión unos con otros, 4.3 En el partimiento del pan y 4.4 En las oraciones. 4.5 Estando juntos, 4.6 En las casas, comían juntos con alegría 4.7 En alabanzas a Dios. (P. 4).

5. ¿Enseña el Nuevo Testamento que el lugar de reunión fueron las casas? Si. La iglesia primitiva se reunía en las casas de sus

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miembros: Hechos 2:2; 9:11; 10:32; 12:12; 16:15, 34 y 40; 17:5; 18:7; 21:8. (P. 6). 6. ¿Qué hacía una iglesia que crecía al punto de no caber en una casa? La iglesia primitiva cuando llegaba a ser demasiado grande para congregarse en una sola casa se multiplicaba y se reunía en varias casas, siguiendo el principio de “en las casas” (Hechos 2:46; 20:20). (P. 7). 7. ¿Cuál es el consejo de Rick Warren que todos debiéramos seguir? Dejar de pedirle a Dios que bendiga lo que hacemos, y comenzar a hacer lo que él bendice. (P. 7). 8. ¿Cuál es la imagen que ofrece el cristianismo contemporáneo?

8.1 Personas santas 8.2 Asisten regularmente a un lugar santo 8.3 En un día santo 8.4 A una hora santa, 8.5 Para participar en un ritual santo, 8.6 Dirigido por un hombre santo 8.7 Vestido con ropa santa 8.8 Por un sueldo santo. (P. 10).

9. ¿Quiénes realizaron uno de los primeros intentos de hacer una distinción entre “clero” y “laicos”? Los Nicolaitas realizaron uno de los primeros intentos de hacer una distinción no bíblica entre “el clero” y los “laicos”. (P. 10). 10. ¿Cuál fue el verdadero problema con la indecisión de Lutero en implementar la estructura de las iglesias en casas? Según el Dr. Martin Lloyd-Jones:

10.1 Un “espíritu de precaución”. 10.2 Consideraciones políticas. 10.3 Una falta de fe en las personas de sus iglesias.

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10.4 El miedo a perder el movimiento para los anabautistas. (P. 11).

11. ¿Cuál fue la postura que mantuvo Lutero acerca de cualquier cristiano que predicara o enseñara la Palabra de Dios? Mantuvo la postura de que cualquier cristiano que predicara y enseñara la Palabra de Dios sin ser un pastor debería ser entregado a la muerte, incluso si la enseñaban correctamente (sic). (P. 11). 12. ¿Cuáles son tres propósitos importantes de abrir una casa?

12.1 Devolver el ministerio a los santos. 12.2 Evangelizar por relación. 12.3 Sembrar una iglesia en casa. (P. 14).

13. ¿Cuáles son cuatro propósitos importantes de abrir un Instituto de Capacitación Teológica Básica?

13.1 Devolver a la iglesia la enseñanza teológica.

13.2 Estimular al creyente a abrir un trabajo en casa.

13.3 Canalizar a los llamados al ministerio Especial, a alguno de nuestros Seminarios.

13.4 Animar a plantar una iglesia donde no la hay. (P. 14).

14. ¿Por qué debemos abrir una casa? Porque hay gente que espera: “Y Cornelio los estaba esperando…” (Hechos 10:24) (P.17). 15. ¿De qué es un ejemplo Cornelio? Cornelio es un ejemplo de que debemos usar medios fuera de lo común para llegar a los que amamos: “…habiendo convocado a sus parientes y amigos más íntimos.” (Hechos 10:24). (P. 18). 16. ¿Cuál es la ventaja de abrir una casa? La ventaja de abrir una casa es ganar a muchos. No es lo mismo pescar con anzuelo, que pescar con red: Pedro ―...entró, y halló a muchos que se habían reunido.” (Hech. 10:27). (P. 20).

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17. ¿Para qué debemos abrir una casa? Para ver maravillas: “Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos…” (Hechos 10: 45). (P. 21). 18. ¿Qué debe hacer básicamente un pastor para abrir un Instituto de Capacitación Teológica Básica?

18.1 Orar por hermanos que abran un trabajo en casa. 18.2 Iniciar un Instituto de Capacitación Teológica Básica. 18.3 Establecer los criterios para el Instituto. 18.4 Enseñar a utilizar el material Descubra 18.5 Guiar a los alumnos a abrir un trabajo en casa

18.5 Llevar a la graduación a cada uno de los alumnos. (P. 26). 19. Diga ¿cuál es el contenido de un Descubra? 19.1 Contiene un pasaje corto que denota acción. 19.2 Seis preguntas que hay que responder. participativamente a la luz del pasaje bíblico. 19.3 Un bosquejo de tipo textual para un futuro

sermón. 19.4 Un comentario breve acerca del pasaje. 19.5 Algunos principios exitosos en relación de un trabajo en casa. (P. 37).

20. ¿Cuáles son las seis preguntas que hay que responder a la luz del pasaje en un Descubra?

20.1. ¿Qué te gusta del pasaje? 20.2. ¿Qué no te gusta de este pasaje? 20.3. ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? 20.4. ¿Qué aprendiste del pasaje? 20.5. ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto? 20.6. ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar esta semana? (P. 37).

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21 ¿Qué se logra nuevamente cuando se abre un Instituto de Capacitación Teológica Básica? Por mucho tiempo hemos llevado a la casa a la iglesia. Cuando se abre un Instituto de Capacitación Teológica Básica se logra llevar nuevamente la iglesia a la casa. (P.37).

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10. Abre una casa: Las referencias:

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10.1 Bibliografía:

A. Beckham, William. La segunda Reforma. Barcelona, España: Editorial Clie, 2004. Arango, Otto. Enviados a servir. Asunción, Paraguay: Ubla, 2004. Brock, Charles. Plantar iglesias autóctonas. Neosho, MO: Church

Growth International, 1996. G. Najar, Daniel. El poder del ministerio total. México: Yireh Ediciones,

2005. Garrison, David. Movimientos de plantación de iglesias. El Paso,

Texas: Editorial Mundo Hispano, 2005. Simson, Wolfgang. Casas que transformarán el mundo. Barcelona,

España: Editorial Clie, 2003. Wagenveld, Juan. Sembremos iglesias saludables. Colombia: Editorial

Unilit, 2004.

53

10.2 Links: 11.2.1 Escuela de Misiones:

http://www.worldchristians.org/espanol/preguntas.htm http://www.worldchristians.org/espanol/estudios.htm

11.2.2 Iglesias en casa:

http://www.iglesia-en-casas.org/index.htm

11.2.3 Libros de Paul W. Powell:

http://www.baylor.edu/truett/index.php?id=23402

11.2.4 Modelos y series de historias:

http://contare.org/eswiki/index.php?n=Main.HomeModelos

11.2.5 Red de multiplicación (Sembremos iglesias saludables):

http://www.reddemultiplicacion.com/SISaludables.asp http://www.reddemultiplicacion.com/resourprinting.asp

http://www.worldchristians.org/espanol/preguntas.htm

http://www.worldchristians.org/espanol/estudios.htm

http://www.iglesia-en-casas.org/index.htm

http://www.baylor.edu/truett/index.php?id=23402

http://contare.org/eswiki/index.php?n=Main.HomeModelos

http://www.reddemultiplicacion.com/SISaludables.asp

http://www.reddemultiplicacion.com/resourprinting.asp

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NOTAS:

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11.Abre una casa: Los Descubras:

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¡Creyendo lo imposible! 2 Reyes 4:1-7 D1-001

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1 Una mujer, de las mujeres de los hijos de los profetas, clamó a Eliseo, diciendo: Tu siervo mi marido ha muerto; y tú sabes que tu siervo era temeroso de Jehová; y ha venido el acreedor para tomarse dos hijos míos por siervos.

2 Y Eliseo le dijo: ¿Qué te haré yo? Declárame qué tienes en casa. Y ella dijo: Tu sierva ninguna cosa tiene en casa, sino una vasija de aceite.

3 El le dijo: Ve y pide para ti vasijas prestadas de todos tus vecinos, vasijas vacías, no pocas.

4 Entra luego, y enciérrate tú y tus hijos; y echa en todas las vasijas, y cuando una esté llena, ponla aparte.

5 Y se fue la mujer, y cerró la puerta encerrándose ella y sus hijos; y ellos le traían las vasijas, y ella echaba del aceite.

6 Cuando las vasijas estuvieron llenas, dijo a un hijo suyo: Tráeme aún otras vasijas. Y él dijo: No hay más vasijas. Entonces cesó el aceite.

7 Vino ella luego, y lo contó al varón de Dios, el cual dijo: Ve y vende el aceite, y paga a tus acreedores; y tú y tus hijos vivid de lo que quede.

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ENCONTRANDO LA SALIDA 2 Reyes 4:1–7

INTRODUCCIÓN: Todos tenemos problemas. La familia de nuestra historia no es la excepción. Esta familia encontró la salida. ¿Qué implica encontrar la salida? I. ENCONTRAR LA SALIDA IMPLICA RECONOCER UN PROBLEMA. A Un problema familiar. El padre había muerto: “Tu

siervo mi marido ha muerto…” (v. 1).

B Un problema económico. Tenía deudas pendientes: “…y ha venido el acreedor…” (v. 1).

C Un problema social. El pago significaba la pérdida de los hijos: “…para tomarse dos hijos míos por siervos.” (v. 1). II. ENCONTRAR LA SALIDA IMPLICA REACCIONAR ANTE UN PROBLEMA. A. Reaccionar con fidelidad: “…clamó a Eliseo…” (v. 1)

B. Reaccionar con fe: 1. Usa el aceite: “Tu sierva ninguna cosa

tiene en casa, sino una vasija de aceite.” (v. 2) 2. Vacía el aceite: “…y ella echaba del aceite.” (v. 5). 3. Recoge el aceite: ”Cuando las vasijas estuvieron llenas…” (v. 6).

4. Vende el aceite: “Ve y vende el aceite…” (v. 7).

III. ENCONTRAR LA SALIDA IMPLICA RESOLVER UN PROBLEMA A Resolver un problema es pagar lo que se debe: “…y paga a tus acreedores…” (v. 7).

B Resolver un problema es proteger lo que se debe: “…y tú y tus hijos vivid de lo que quede.” (v. 7) CONCLUSIÓN: La salida se encuentra en lo que Dios hace y en hacer lo que tenemos que hacer

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El milagro del aceite. Los milagros caracterizaron el ministerio Eliseo. El saneamiento de las aguas de Jericó (1 Reyes 2:19-22) fue el primero. Una serie de siete milagros más vienen a continuación (1 Reyes 4:1—6:7). La importancia de todos ellos se comentará en el último de la secuencia (2 Reyes 6:1-7).Era una costumbre aceptable en Israel que si alguna familia no podía pagar sus deudas de ninguna otra manera, algunos de sus miembros, o todos, trabajarían para el acreedor (Levítico 25:39-41). Esta fue la situación en la que se encontró la viuda de uno de los profetas; estaba a punto de perder sus dos hijos. La situación era muy seria porque la viuda no tendría quien trabajara en el campo de la familia. Se veía frente a una espiral descendente de deudas que la llevarían a la ruina si Eliseo no la podía ayudar. El aceite que siguió saliendo del frasco milagrosamente nos recuerda las provisiones de aceite y harina que recibió la viuda que alojó a Elías (1 Reyes 17:13-16), pero en este caso el aceite se vendió para pagar la deuda

(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.)

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PRINCIPIOS:




casa. 7. A todos se nos debe ministrar para poder ministrar. 8. Un buen líder es el que multiplica su trabajo en casa. Otros principios de apoyo: 1. El entrenamiento para el liderazgo debe recibir la mayor

prioridad. 2. El entrenamiento para el liderazgo debe ser simplificado y

acelerado. 3. Los grupos homogéneos en las casas son preferibles a los

grupos en casas geográficas. 4. Cualquier líder de casa exitoso puede ascender a posiciones





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¡Creyendo lo imposible! Marcos 2:1-12 D1-002

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1Entró Jesús otra vez en Capernaum después de algunos días; y se oyó que estaba en casa. 2E inmediatamente se juntaron muchos, de manera que ya no cabían ni aun a la puerta; y les predicaba la palabra.

3Entonces vinieron a él unos trayendo un paralítico, que era cargado por cuatro. 4Y como no podían acercarse a él a causa de la multitud, descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura, bajaron el lecho en que yacía el paralítico. 5Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados. 6Estaban allí sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: 7¿Por qué habla éste así? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios? 8Y conociendo luego Jesús en su espíritu que cavilaban de esta manera dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así en vuestros corazones? 9¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda? 10Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico): 11A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa. 12Entonces él se levantó en seguida, y tomando su lecho, salió delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa.

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¿Qué te gusta del pasaje? ¿Qué no te gusta de este pasaje? ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? ¿Qué aprendiste del pasaje? ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto? ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar esta se

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ROMPIENDO EL TECHO Marcos 2:1-12

INTRODUCCION: Los cuatro rompen el techo. Romper el techo es la opción para los Cuatro. Ante lo que limita se precisa que cada uno de nosotros tome una decisión: romper el techo: I. ¿POR QUE DEBEMOS ROMPER EL TECHO? A. Debemos romper el techo porque tenemos un objetivo concreto: “ Entonces vinieron a él…” (v. 3)

B. Debemos romper el techo porque tenemos un

objetivo caritativo: “…unos trayendo un paralítico…” (v. 3)

C. Debemos romper el techo porque tenemos un objetivo compartido: “…que era cargado por cuatro.” (v. 3)

II. ¿CUANDO DEBEMOS ROMPER EL TECHO? A. Cuando un obstáculo nos detiene: ”Y como no podían

acercarse a él…” (v. 4)

B. Cuando un obstáculo nos desalienta: “…a causa de la

multitud…” (v. 4)

III. ¿CON QUE DEBEMOS ROMPER EL TECHO? A. Debemos romper el techo con una obstinación que

mira diferente: “…descubrieron el techo…” (v. 4)

B. Debemos romper el techo con una obstinación que acciona diferente: “…y haciendo una abertura, bajaron el lecho en que yacía el

paralítico.” (v. 4)

C. Debemos romper el techo con una obstinación que logra diferente: “… y tomando su lecho, salió delante de todos, de manera que todos

se asombraron…” (v. 12).

CONCLUSION: ¡Decide romper el techo de tu limitación para la gloria de Dios!

67

En vez de sanarlo de inmediato, Jesús le perdonó sus pecados públicamente. Podemos imaginarnos la desilusión de aquellos hombres. Jesús vio que esto era lo que más deseaba y le hacía más falta a aquel enfermo. El nunca dijo que toda enfermedad estuviera relacionada directamente con el pecado, como lo creía la mayoría de los judíos, y aun algunos cristianos todavía lo creen. La mayoría de los médicos de hoy está de acuerdo en que muchas enfermedades se relacionan indirectamente con nuestro estado mental y que un sentido de culpabilidad subyace en algunos malestares. Es posible que en este caso fuera así. El relato podría haber terminado aquí (ya que en el gozo del perdón de los pecados, al hombre no le podría haber importado si fuese sanado físicamente o no) si no hubiera sido por algunos de los escribas que estaban allí. Estos, correctamente, se dijeron a sí mismos que sólo Dios puede perdonar pecados, de manera que Jesús estaba blasfemando, asumiendo ese derecho para sí. No se les ocurrió preguntar si él era más que mero hombre. Los Evangelios no acallan la perspicacia de Jesús, y él, conociendo sus pensamientos no expresados, preguntó algo muy obvio: ¿Sería más fácil perdonar pecados o realizar la sanidad? La respuesta que no fue expresada era que no había manera de comprobar la realidad del perdón, pero era fácil comprobar la realidad de la sanidad. Para comprobar que él tenía el poder para perdonar, y como una señal del reino, Jesús sanó al paralítico. Contra esto no podía haber argumento. Nuevamente, lo que siguió fue asombro pero, aparentemente, no produjo fe en él. Jesús se refirió a sí mismo indirectamente como el Hijo del Hombre, lo que resulta deliberadamente vago. En Marcos esta es la manera usual de Jesús al describirse a sí mismo. Este título podría usarse de diversas maneras, p, ej. Ya sea refiriéndose al ―hombre mortal‖ (a manera de representante de la humanidad), o haciendo eco de la figura celestial de Daniel 7:13, bajando del cielo para ejercer su gobierno.

(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.).

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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! 2 Corintios 12:1-13 D1-003

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1Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor. 2Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. 3Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), 4que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar. 5De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades. 6Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo, para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí. 7Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; 8respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí. 9Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.

10Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte. 11Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis a ello, pues yo debía ser alabado por vosotros; porque en nada he sido menos que aquellos grandes apóstoles, aunque nada soy. 12Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros. 13Porque ¿en qué habéis sido menos que las otras iglesias, sino en que yo mismo no os he sido carga? ¡Perdonadme este agravio!

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ANTE NUESTRAS DEBILIDADES 2 Cor. 12:1-13

INTRODUCCION: Pablo sufre debilidades. Todos tenemos debilidades que nos desconciertan, nos producen sufrimiento y nos causan confusión. ¿Qué debemos hacer ante nuestras debilidades? I. ANTE NUESTRAS DEBILIDADES DEBEMOS RECONOCER PRONTO:

A. Debemos reconocer su presencia: ‖De tal hombre me

gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades.” (v. 5)

B. Debemos reconocer su propósito: ”Y para que la grandeza

de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne…” (v. 7).

II. ANTE NUESTRAS DEBILIDADES DEBEMOS RECURRIR PRECISAMENTE:

A. Debemos recurrir insistentemente: ”…respecto a lo cual tres

veces…” (v. 8)

B. Debemos recurrir directamente: “…he rogado al Señor…” (v.

8).

C. Debemos recurrir específicamente: “…que lo quite de mí.”

(v. 8)

III. ANTE NUESTRAS DEBILIDADES DEBEMOS REANIMARNOS PLENAMENTE:

A. Reanimarnos por su gracia:”Y me ha dicho: Bástate mi gracia…”

(v. 9).

B. Reanimarnos por su gozo: ”Por lo cual, por amor a Cristo me

gozo en las debilidades…” (v. 10).

C. Reanimarnos por su ganancia: “….porque cuando soy débil,

entonces soy fuerte.” (v. 10).

CONCLUSION: ¡Ante las debilidades ten la victoria hoy!

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5, 6 Es notable que Pablo no capitalizara al máximo esta experiencia. En cambio, busca distanciarse del Pablo que había tenido esa experiencia hacía 14 años. Luego de revelar este hecho escuetamente, para responder a las críticas de sus opositores, rápidamente desvía la atención de él y la dirige hacia su debilidad como única base segura para gloriarse. Aunque agrega, para silenciar las críticas, que si eligiera jactarse, sólo estaría diciendo la verdad. Pero en realidad se contiene de hacerlo, porque desea que la evaluación que las personas hagan de él esté basada en lo que ven y escuchan de él ahora, no en alguna experiencia que tuvo hace 14 años. 7 En lugar de capitalizar su experiencia, Pablo explica inmediatamente cómo se le impidió sentirse demasiado exaltado por ella. Es importante reconocer que tanto en el AT como en el NT, Satanás no tiene más poder que el que Dios le permite, y que aun sus malignos designios están destinados a servir a los propósitos de Dios. En este caso, el mensajero de Satanás fue utilizado por Dios para que no me enaltezca demasiado, que seguramente no era lo que Satanás tenía en mente. Ha habido muchas especulaciones sobre la naturaleza del aguijón en la carne que Pablo sufría, pero sencillamente no hay datos suficientes como para determinar cuál era la afección que soportaba. 8-10 Tres veces he rogado al Señor, dice Pablo, para que le quitara ese aguijón, pero él le dijo: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en tu debilidad. En otras palabras, Dios le prometió a Pablo que en medio de la debilidad y frustración que le producía este aguijón, encontraría mucho más presente el poder de Dios. Luego de escuchar tales palabras de Dios, Pablo puede jactarse de sus debilidades, no porque las disfrute, sino porque sabe que el poder de Cristo descansa en él en su debilidad. Luego pasa a aplicar esta palabra de Dios a otras áreas de su vida en las que enfrenta debilidad y sufrimiento, porque cuando soy débil, entonces soy fuerte. El propósito de Pablo al hablar de esta forma no era solamente ayudar a sus lectores a comprender más sobre la debilidad humana y el poder de Dios. Sus opositores habían criticado su afirmación de ser un apóstol basándose en su debilidad (cf. 2 Corintios 10:10; 11:21), y posiblemente consideraban que las muchas persecuciones e insultos que Pablo había sufrido no eran coherentes con su afirmación de ser apóstol. Al establecer el principio divino del poder demostrado por medio de la debilidad, Pablo inmediatamente defiende su propia afirmación de ser apóstol, y al mismo tiempo neutraliza las críticas de sus oponentes. 11, 12 Es consciente de que lo que acaba de decir es una muestra de necedad, pero los corintios lo llevaron a hacerlo.

(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI).

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PRINCIPIOS:









¡Creyendo lo imposible! Zarco 50. Col. Guerrero, Delegación Cuauhtémoc.

Tel. 5566-1876; 5566-9163. Pastor Juan Germán Ortiz. [email protected]


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¡Creyendo lo imposible! Josué 3:1-17 D1-004

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Josué se levantó de mañana, y él y todos los hijos de Israel partieron de Sitim y vinieron hasta el Jordán, y reposaron allí antes de pasarlo. 2Y después de tres días, los oficiales recorrieron el campamento, 3y mandaron al pueblo, diciendo: Cuando veáis el arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y los levitas sacerdotes que la llevan, vosotros saldréis de vuestro lugar y marcharéis en pos de ella, 4a fin de que sepáis el camino por donde habéis de ir; por cuanto vosotros no habéis pasado antes de ahora por este camino. Pero entre vosotros y ella haya distancia como de dos mil codos; no os acercaréis a ella.

5Y Josué dijo al pueblo: Santificaos, porque Jehová hará mañana maravillas entre vosotros. 6Y habló Josué a los sacerdotes, diciendo: Tomad el arca del pacto, y pasad delante del pueblo. Y ellos tomaron el arca del pacto y fueron delante del pueblo. 7Entonces Jehová dijo a Josué: Desde este día comenzaré a engrandecerte delante de los ojos de todo Israel, para que entiendan que como estuve con Moisés, así estaré contigo. 8Tú, pues, mandarás a los sacerdotes que llevan el arca del pacto, diciendo: Cuando hayáis entrado hasta el borde del agua del Jordán, pararéis en el Jordán. 9Y Josué dijo a los hijos de Israel: Acercaos, y escuchad las palabras de Jehová vuestro Dios. 10Y añadió Josué: En esto conoceréis que el Dios viviente está en medio de vosotros, y que él echará de delante de vosotros al cananeo, al heteo, al heveo, al ferezeo, al gergeseo, al amorreo y al jebuseo. 11He aquí, el arca del pacto del Señor de toda la tierra pasará delante de vosotros en medio del Jordán. 12Tomad, pues, ahora doce hombres de las tribus de Israel, uno de cada tribu. 13Y cuando las plantas de los pies de los sacerdotes que llevan el arca de Jehová, Señor de toda la tierra, se asienten en las aguas del Jordán, las aguas del Jordán se dividirán; porque las aguas que vienen de arriba se detendrán en un montón. 14Y aconteció cuando partió el pueblo de sus tiendas para pasar el Jordán, con los sacerdotes delante del pueblo llevando el arca del pacto, 15cuando los que llevaban el arca entraron en el Jordán, y los pies de los sacerdotes que llevaban el arca fueron mojados a la orilla del agua (porque el Jordán suele desbordarse por todas sus orillas todo el tiempo de la siega), 16las aguas que venían de arriba se detuvieron como en un montón bien lejos de la ciudad de Adam, que está al lado de Saretán, y las que descendían al mar del Arabá, al Mar Salado, se acabaron, y fueron divididas; y el pueblo pasó en dirección de Jericó. 17Mas los sacerdotes que llevaban el arca del pacto de Jehová, estuvieron en seco, firmes en medio del Jordán, hasta que todo el pueblo hubo acabado de pasar el Jordán; y todo Israel pasó en seco.

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AUNQUE SIGA CORRIENDO TODAVÍA… Josué 3:1-17

INTRODUCCION: En el cruce del Jordán, las aguas siguen corriendo. No se ve nada milagroso. Como en nuestros problemas: no se vemos nada extraordinario. ¿Qué hacer aunque el agua siga corriendo todavía? I. AUNQUE EL AGUA SIGA CORRIENDO TODAVÍA DEBEMOS DEJAR LO QUE QUEDA ATRÁS: ”…cuando partió el

pueblo de sus tiendas para pasar el Jordán…” (v. 14).

A. Dejar lo que queda atrás implica desprendimiento: ”…cuando partió el pueblo de sus tiendas…” (v. 14).

B. Dejar lo que queda atrás implica determinación:

“…para pasar el Jordán…” (v. 14).

II. AUNQUE EL AGUA SIGA CORRIENDO TODAVÍA DEBEMOS SEGUIR LAS COSAS DE DIOS: “...con los sacerdotes

delante del pueblo llevando el arca del pacto…” (v.14). A. Seguir las cosas de Dios implica una acción

decidida: “…saldréis de vuestro lugar…” (v. 3).

B. Seguir las cosas de Dios implica una acción definida: “…y marcharéis en pos de ella..,” (v. 3)

C. Seguir las cosas de Dios implica acción diferente: “…a fin de que sepáis el camino por donde habéis de ir; por cuanto vosotros no habéis pasado antes de ahora por este camino. “ (v. 4). III. AUNQUE EL AGUA SIGA CORRIENDO TODAVÍA DEBEMOS MOJARNOS LOS PIES: “...y los pies de los sacerdotes que

llevaban el arca fueron mojados…” (v. 15).

A. Mojarse los pies implica creer: “…cuando los que llevaban el

arca entraron en el Jordán…” (v. 15).

B. Mojarse los pies implica confiar: “…los pies de los

sacerdotes que llevaban el arca fueron mojados a la orilla del agua (porque el Jordán suele desbordarse por todas sus orillas todo el tiempo de la siega)…” (v. 15).

C. Mojarse los pies implica comprobar: ”… las aguas que

venían de arriba se detuvieron como en un montón.” (v. 16).

CONCLUSION: Aunque el agua corra, debemos avanzar

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El arca, un cofre dorado de 120 cm. x 60 cm. x 60 cm.; ver Exodo 25:10-22, simbolizaba el trono de Dios y en ocasiones era llevado a una batalla (ver Números 10:35; 1 Samuel 4-6). Pero no era sólo un símbolo, Dios realmente estaba presente allí dirigiendo a los sacerdotes que lo llevaban (Josué 4:11; Deuteronomio 10:8; 1 Samuel 6:7-12). Siendo el lugar donde se guardaban los Diez Mandamientos, la constitución de Israel (Deuteronomio 10:1-4; 31:26), el arca representaba las reglas éticas de Dios y la relación de pacto de Israel con él. También simboliza el evangelio porque, además de guardar la ley por la cual todos serán juzgados (ver Romanos 2:12-16), su tapa, el asiento de la misericordia, rociado con sangre expiatoria, prefigura la sangre purificadora de Cristo (Hebreos 9). La orden de mantener una distancia de 2.000 codos (900 m.) entre ellos y el arca, dio a todo Israel una perspectiva total del liderazgo maravilloso de Dios. 5, 6 El 9 de Nisán, Josué dio instrucciones al pueblo de consagrarse (cf.Números 11:18), haciendo énfasis en la santidad del ejército. Esta santificación implicaba el lavamiento de sus vestiduras (Exodo 19:10) y abstenerse de relaciones sexuales (Exodo 19:15). El 10 de Nisán, Josué instruyó a los sacerdotes que tomaran el arca. 7, 8 En este momento crítico, Dios recompensó la fe de Josué, prometiendo que cuando los sacerdotes estuvieran de pie en el Jordán engrandecería a Josué, como lo había hecho con Moisés. Josué prefigura a Cristo, quien guía a su iglesia por el desierto de este mundo para cruzar el río de la muerte en su peregrinar a la ciudad celestial. 9-13 Josué se dirigió solemnemente al pueblo. En el v. 10, el Dios vivo evoca un contraste con los dioses locales que murieron y volvieron a la vida otra vez de acuerdo con las épocas, pero no pudieron mantener control sobre la historia. Se mencionan siete naciones, probablemente porque siete representa lo cabal (cf. Deuteronomio 7:1). En el v. 12 Josué aparta a 12 hombres para que lleven piedras al Jordán a fin de proporcionar una base firme en el lecho lodoso del río para los sacerdotes que llevaban el arca pesada (Josué 4:9). (Nota del Editor: En Josué 4:9 se menciona que se erigió un monumento después del cruce, no antes.) En la culminación de su discurso, Josué predijo que el Jordán se detendría como en un embalse, mostrando que Dios, no causas naturales, era responsable de ello. El discurso profético de Josué lo calificó como digno sucesor de Moisés. 14-17 La narración enfoca ahora tanto la obediencia perfecta del pueblo…

(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,

Comentario Bíblico Siglo XXI.).

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PRINCIPIOS: 1. El modelo se enfoca en la multiplicación natural “en las casas”. 2. Un trabajo en casa se abre cuando hay un líder entrenado. 3. Todos los que entran en la iglesia son líderes potenciales. 4. Se espera que todos los creyentes se inscriban en el Instituto de











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46Entonces vinieron a Jericó; y al salir de Jericó él y sus discípulos y una gran multitud, Bartimeo el ciego, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino mendigando. 47Y oyendo que era Jesús nazareno, comenzó a dar voces y a decir: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí! 48Y muchos le reprendían para que callase, pero él clamaba mucho más: ¡Hijo de David, ten misericordia de mí!

49Entonces Jesús, deteniéndose, mandó llamarle; y llamaron al ciego, diciéndole: Ten confianza; levántate, te llama. 50El entonces, arrojando su capa, se levantó y vino a Jesús. 51Respondiendo Jesús, le dijo: ¿Qué quieres que te haga? Y el ciego le dijo: Maestro, que recobre la vista. 52Y Jesús le dijo: Vete, tu fe te ha salvado. Y en seguida recobró la vista, y seguía a Jesús en el camino.

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TENER UN NUEVO COMIENZO Marcos 10:46-52

INTRODUCCION: Bartimeo, ese día, tiene un nuevo comienzo. El tener un nuevo comienzo no es una casualidad para el hijo de Timeo. Consideremos cómo puedes hoy tener hoy un nuevo comienzo:

I. ¿CUANDO PODEMOS TENER UN NUEVO COMIENZO?

A. Cuando hay sombras en la vida: “Bartimeo el ciego,

hijo de Timeo…” (v. 46),

B. Cuando hay soledad en la vida: “…estaba sentado

junto al camino…” (v. 46)

C. Cuando hay sufrimiento en la vida: “…mendigando.” (v. 46)

II. ¿COMO PODEMOS TENER UN NUEVO COMIENZO?

A. Sabiendo que pedir: ”…comenzó a dar voces y a decir:

¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí! (v. 47)

B. Sabiendo que oír: ”Y muchos le reprendían para que callase,

pero él clamaba mucho más: ¡Hijo de David…” (v. 48).

C. Sabiendo que dejar: “El entonces, arrojando su capa, se

levantó y vino a Jesús…” (v. 50).

III. ¿PARA QUE PODEMOS TENER UN NUEVO COMIENZO?

A. Para recobrar lo perdido: ”Y en seguida recobró la vista…”

(v. 52).

B. Para remediar lo perdido: ”… y seguía a Jesús en el

camino.” (v. 52).

CONCLUSION: ¡Ten un nuevo comienzo hoy!

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Este último acto de sanidad registrado por escrito ocurrió a lo largo del propio camino de sufrimiento y muerte en Jerusalén. Es el cuadro de un necesitado que tuvo fe persistente y recibió la sanidad y, como resultado, siguió a Jesús. Sin duda este fue el caso de muchos de los que siguieron a Jesús, aun durante la terrible semana final. El testigo ocular de Marcos recordó el nombre de aquel hombre, y Marcos, como era su costumbre, lo traduce. Como muchos del Tercer Mundo, al hombre se le conocía por el nombre de su padre, pero puede haber sido bien conocido por la iglesia primitiva más tarde.


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PRINCIPIOS: 1. El modelo se enfoca en la multiplicación natural “en las

casas”. 2. Un trabajo en casa se abre cuando hay un líder entrenado. 3. Todos los que entran en la iglesia son líderes potenciales. 4. Se espera que todos los creyentes se inscriban en el

Instituto de Capacitación Teológica Básica para ser líderes de un trabajo en casa.

5. Cada líder es un supervisor potencial. 6. Una persona llega a ser un discípulo cuando abre un trabajo

en casa. 7. A todos se nos debe ministrar para poder ministrar. 8. Un buen líder es el que multiplica su trabajo en casa. Otros principios de apoyo: 1. El entrenamiento para el liderazgo debe recibir la mayor








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¡Creyendo lo imposible! Deuteronomio 1:1-8 D1-006

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1Estas son las palabras que habló Moisés a todo Israel a este lado del Jordán en el desierto, en el Arabá frente al Mar Rojo, entre Parán, Tofel, Labán, Hazerot y Dizahab. 2Once jornadas hay desde Horeb, camino del monte de Seir, hasta Cades-barnea. 3Y aconteció que a los cuarenta años, en el mes undécimo, el primero del mes, Moisés habló a los hijos de Israel conforme a todas las cosas que Jehová le había mandado acerca de ellos, 4después que derrotó a Sehón rey de los amorreos, el cual habitaba en Hesbón, y a Og rey de Basán que habitaba en Astarot en Edrei. 5De este lado del Jordán, en tierra de Moab, resolvió Moisés declarar esta ley, diciendo: 6Jehová nuestro Dios nos habló en Horeb, diciendo: Habéis estado bastante tiempo en este monte. 7Volveos e id al monte del amorreo y a todas sus comarcas, en el Arabá, en el monte, en los valles, en el Neguev, y junto a la costa del mar, a la tierra del cananeo, y al Líbano, hasta el gran río, el río Eufrates. 8Mirad, yo os he entregado la tierra; entrad y poseed la tierra que Jehová juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob, que les daría a ellos y a su descendencia después de ellos.

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DEBEMOS CONTINUAR…. Deuteronomio 1:1-8

INTRODUCCION: Frecuentemente escuchamos: ―el espectáculo debe continuar.” En Horeb, la voluntad de Dios se deja escuchar: la marcha debe continuar. La pregunta es: ¿por qué debemos continuar? I. DEBEMOS CONTINUAR PORQUE HAY UN GRAN RETO

A. Un gran reto que implica un objetivo: ―7Volveos

e id al monte del amorreo y a todas sus comarcas…” (v. 7)

B. Un gran reto que implica una obediencia: “Moisés

habló…conforme a todas las cosas que Jehová le había mandado acerca de ellos…” (v. 3).

II. DEBEMOS CONTINUAR PORQUE HAY UN GRAN RECLAMO

A. Un reclamo que demanda acción: “Habéis estado

bastante tiempo…” (v. 6)

B. Un reclamo que demanda amplitud: “…en este

monte.” (v. 6).

III. DEBEMOS CONTINUAR PORQUE HAY UNA GRAN RECOMPENSA

A. Al recordar una provisión especifica: ” Mirad, yo os he

entregado la tierra…” (v. 8)

B. Al realizar una posesión especifica: “…entrad y

poseed la tierra que Jehová juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob…” (v. 8)

CONCLUSION: ¡Decide continuar hoy!

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El escenario para el libro se sitúa en sus primeras palabras. De hecho, el título del libro en el AT heb. es: Estas son las palabras. Este título es apropiado porque Deuteronomio consiste mayormente de palabras de Moisés expresadas al este del río Jordán, justo antes de que el pueblo de Israel entrara a la tierra que Dios les daba. La frase inicial también nos prepara para el asunto o tema de Deuteronomio; es decir, la exposición de la ley (v. 5). La ley se refiere a los Diez Mandamientos y otras leyes dadas por Dios en el monte Sinaí (Exodo 20—23), siempre identificado como Horeb en Deuteronomio (v. 2). El término ―palabra‖ por lo general implica la palabra de Dios en Deuteronomio Moisés predicó a Israel sólo lo que Dios le había dicho de antemano (v. 3). Esto es lo que lo hace un ―profeta‖, un título que se le da más tarde (Deuteronomio 18:18). La introducción también prepara para la orden de Dios de tomar la tierra prometida emprendiendo la guerra. Las palabras después que derrotó a Sejón (v. 4) subrayan el hecho de que es el Señor quien ha ganado las batallas previas de Israel. (En relación con las batallas mencionadas aquí, véase Números 21— 30, 33—35; y más adelante Deuteronomio 2:26—3:22.) La idea de que Dios mismo pelea la guerra por su pueblo (guerras santas) es importante en Deuteronomio (ver las notas sobre el cap. 7). Al igual que en el pasado, es él quien ganará las batallas que están por delante, en contra de los habitantes de Canaán. Nota. Los nombres de los lugares indican la ruta desde Horeb hasta Moab. El Arabá incluye el valle del Jordán, el mar Muerto y el área más al sur. Al otro lado del Jordán (―el lado oriental‖, según nota en la RVA) es una manera de referirse a esta área, y probablemente no sea evidencia de que Deuteronomio fuera escrito en el lado occidental del Jordán (es decir, después que ocuparan la tierra prometida). 1:6-8 La orden para entrar a la tierra. La historia de la estadía en Orbe cubre desde Exodo 19 hasta Números 10:3. Dios ahora ordena a su pueblo que se encamine hacia su tierra. Es un gran momento en su historia, el cumplimiento de la promesa a los padres (v. 8). La descripción de la tierra hace recordar Génesis 15:18-21. Cubre desde el occidente al oriente (la sierra montañosa central, las colinas al occidente, y las llanuras de la costa), y del sur al norte (desde el Néguev hacia arriba a la planicie costera, al Líbano en el norte, e inclusive más allá, hasta el Eufrates). Toda esta área no se tomó de una sola vez, pero al fin fue conquistada por David y mantenida por Salomón.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Lucas 7:11-17 D1-007

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11 Aconteció después, que él iba a la ciudad que se llama Naín, e iban con él muchos de sus discípulos, y una gran multitud. 12 Cuando llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que llevaban a enterrar a un difunto, hijo único de su madre, la cual era viuda; y había con ella mucha gente de la ciudad. 13 Y cuando el Señor la vio, se compadeció de ella, y le dijo: No llores. 14 Y acercándose, tocó el féretro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo: Joven, a ti te digo, levántate. 15 Entonces se incorporó el que había muerto, y comenzó a hablar. Y lo dio a su madre. 16 Y todos tuvieron miedo, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo. 17 Y se extendió la fama de él por toda Judea, y por toda la región de alrededor.

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EL PODER COMPASIVO DE JESUS

Lucas 7:11-17 Jesús es la manifestación viva del poder y la compasión. Esta historia, nos descubre, el poder compasivo de Jesús. ¿Cómo es el poder compasivo de Jesús? I.- EL PODER COMPASIVO DE JESÚS ES GENEROSO.

A. Generoso para con quien tiene un pasado amargo: “...la cual era viuda...” (v. 12).

B. Generoso para con quien tiene un presente angustioso: “...he aquí llevaban a enterrar a un difunto...” (v. 12).

C. Generoso para con tienen un porvenir amenazante: “...hijo único de su madre...” (v. 12).

II.- EL PODER COMPASIVO DE JESÚS ES PRECISO. A. Preciso porque Jesús contempla a los que sufren:

“...cuando el Señor la vio, se compadeció de ella...” (v. 13).

B. Preciso porque Jesús se compadece por los que sufren: “...se compadeció de ella, y le dijo: No llores” (v. 13).

III.- EL PODER COMPASIVO DE JESÚS ES ACTIVO. A. Activo porque Jesús se acerca: “Y acercándose...” (v. 14).

B. Activo porque Jesús toca: “...tocó el féretro...y dijo: Joven a ti

te digo, levántate” (v. 14).

C. Activo porque Jesús devuelve: ―Se incorporo el que había

muerto, y comenzó a hablar. Y lo dio a su madre” (v. 15).

CONCLUSION: ¡Deja que el poder de Jesús te toque!

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Curación del hijo de una viuda. La historia de la curación de una persona a punto de morir (Lucas 7:2) es seguida por el levantamiento de un muerto en Naín, una aldea al sur de Nazaret. Jesús sintió una simpatía especial porque la madre era una viuda que tenía un solo hijo para sostenerla. El muerto era llevado en un ataúd abierto. Dejando de lado el hecho de que tocar un cadáver lo haría religiosamente impuro, Jesús detuvo la procesión fúnebre y ordenó al joven que se levantara. Esta simple palabra de orden fue suficiente para devolverle a la vida y la gente se llenó de una mezcla de terror y gozo ante lo sobrenatural. Recordaban que Elías y Eliseo habían obrado maravillas semejantes (1 Reyes 17:17-24; 2 Reyes 4:18-37) y vieron la mano de Dios en acción (cf. 1:68). Notas. 13 Lucas es el único de los evangelistas que usa con frecuencia el término Señor para referirse a Jesús. No fue usado por la gente para referirse a Jesús durante su vida (excepto en Marcos 11:3). Cuando se dirigían a él directamente como ―Señor‖ (p. ej. Lucas 5:8; 7: 6) generalmente no significaba más de lo que puede ser el uso de ―señor‖ o ―don‖ en nuestro idioma como simple forma respetuosa.



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PRINCIPIOS:












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1Aconteció que estando Jesús junto al lago de Genesaret, el gentío se agolpaba sobre él para oír la palabra de Dios. 2Y vio dos barcas que estaban cerca de la orilla del lago; y los pescadores, habiendo descendido de ellas, lavaban sus redes. 3Y entrando en una de aquellas barcas, la cual era de Simón, le rogó que la apartase de tierra un poco; y sentándose, enseñaba desde la barca a la multitud. 4Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar. 5Respondiendo Simón, le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos pescado; mas en tu palabra echaré la red. 6Y habiéndolo hecho, encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompía. 7Entonces hicieron señas a los compañeros que estaban en la otra barca, para que viniesen a ayudarles; y vinieron, y llenaron ambas barcas, de tal manera que se hundían. 8Viendo esto Simón Pedro, cayó de rodillas ante Jesús, diciendo: Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador. 9Porque por la pesca que habían hecho, el temor se había apoderado de él, y de todos los que estaban con él, 10y asimismo de Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Pero Jesús dijo a Simón: No temas; desde ahora serás pescador de hombres. 11Y cuando trajeron a tierra las barcas, dejándolo todo, le siguieron.

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CUANDO FRACASAMOS Lucas 5:1-11

INTRODUCCION: Fracasar es una cosa. Ser fracasado, otra distinta. Pedro nos muestra lo que debemos hacer cuando fracasamos... Preguntemos: ¿Qué debemos hacer cuando fracasamos?

I. CUANDO FRACASAMOS DEBEMOS CONFESAR.

A. La realidad de nuestra condición: ”Simón, le dijo: Maestro,

toda la noche hemos estado trabajando…” (v. 5).

B. La realidad de nuestra carencia: “…y nada hemos

pescado…” (v. 5).

II. CUANDO FRACASAMOS DEBEMOS CAMBIAR. A. Cambiar nuestro rumbo: “…dijo a Simón: Boga mar adentro y

echad vuestras redes para pescar.” (v. 4).

B. Cambiar nuestro recurso: “…mas en tu palabra echaré la

red.” (v. 5).

III CUANDO FRACASAMOS DEBEMOS COMPROBAR.

A. Comprobar el poder de Jesús: “…y habiéndolo hecho,

encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompía.” (v. 6).

B. Compartir la prosperidad de Jesús: “…y llenaron ambas

barcas, de tal manera que se hundían.”

CONCLUSION: Decide hoy triunfar sobre tu fracaso. ¡Triunfa!

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El relato más breve de Marcos del llamamiento de los primeros discípulos se concentra en el hecho básico de la respuesta correcta al mensaje del reino de Dios en una obediencia inmediata a las órdenes de seguir a Jesús. El relato más largo de Lucas sugiere que Jesús hizo el llamamiento sólo después de haber ganado la amistad de Simón y haberle demostrado su poder. Como experimentado pescador, Simón sabía que había poca posibilidad de una buena pesca, dado que la mejor se hacía de noche en aguas profundas. (Durante el día pescaban en aguas menos profundas.) Sin embargo, estaba suficientemente impresionado por Jesús como para obedecer sus mandatos. Cuando recibió la plena revelación del poder de Jesús, fue abrumado por un profundo sentimiento de temor e indignidad ante la presencia de alguien que demostraba un poder celestial y de ese modo debía ser visto como una persona santa. Simón no era especialmente pecador, pero le dominó el sentido de temor que cualquiera tendría en presencia de lo divino (cf. Jueces 13:21, 22). Jesús, sin embargo, le dijo que no tuviera temor (cf. Lucas 1:13, 30) y le hizo su llamamiento al discipulado con palabras que surgían de la ocupación de Pedro en el momento. Toda la atención es enfocada en Pedro como líder de los doce; se nos deja inferir la presencia de Andrés de acuerdo con el v. 6. Notas. 1 Genesaret (Quinéret en el AT) es otro nombre para designar a Galilea y se refiere específicamente a la zona al sur de Capernaúm (cf. 6:53). 3 Sobre Jesús, enseñando junto al mar y usando una barca como una especie de púlpito, ver Marcos 4:1, 2. 11 Las teorías de que la gran pesca tenía por intención proveer alimento para los dependientes de los discípulos o que simbolizaba la cantidad de gente que ellos ganarían (cf. Juan 21:1-14) es mera especulación.

(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Ccomentario Bíblico Siglo XXI.)

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¡Creyendo lo imposible! Mateo 6:25-34 D1-009

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25Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? 26Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas? 27¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?

28Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan; 29pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos. 30Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? 31No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? 32Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. 33Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

34Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal.

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EL TRIUNFO SOBRE EL AFAN Mateo 6:25-34

INTRODUCCION: Lo que más está mandando gente al hospital es el afán. Es tan antiguo como antiguo es el hombre. El plan de Dios es que triunfemos sobre el afán. Veamos lo que se nos muestra acerca del triunfo sobre el afán: I.- ¿POR QUE DEBEMOS TRIUNFAR SOBRE EL AFAN?

A. Debemos triunfar sobre el afán porque es

invidente: “¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido ?”.

B. Debemos triunfar sobre el afán porque es inútil : “¿Y

quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo ?” (Ver. 27).

II.- ¿COMO PODEMOS TRIUNFAR SOBRE EL AFAN?

A. Recordando lo que Dios sabe: “....vuestro Padre celestial sabe

que tenéis necesidad de todas estas cosas”. (Ver. 32.). A. Recordando lo que Dios solicita: “Mas buscad primeramente

el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”. Ver. 33.

III.- ¿CUALES SON LOS RESULTADOS DE TRIUNFAR SOBRE EL AFAN?

A. Serán cubiertas de una manera general nuestras

necesidades: “...todas estas cosas...” (ver. 33).

B. Serán cubiertas de una manera generosa nuestras necesidades: “....os serán añadidas”. Ver. 33. CONCLUSIÓN: ¡Triunfa hoy sobre el afán! Una colección de dichos breves (19-24) y una discusión más prolongada (25-34) están ligadas por el tema de las posesiones. En contraste con los

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intereses materiales que ocupan nuestra atención la mayor parte del tiempo, Jesús llama a sus discípulos a que pongan primero a Dios tanto por medio de dar prioridad a los asuntos eternos, como también por confiar en nuestro Padre celestial para suplir nuestras necesidades materiales aquí sobre la tierra.Los vv. 19-21 enfocan nuestro sentido de prioridades, y señalan que el tener nuestro principal interés en las posesiones materiales no sólo hace ver una perspectiva equivocada sino que es necio, ya que tales posesiones no pueden perdurar. Los vv. 22, 23 podrían parecer estar fuera de lugar aquí, pero dependen de un juego de palabras sutil. La palabra traducida sano es, lit., ―singular‖, pero también significa generosidad, y el ojo... malo del v. 23 es una metáfora de mezquindad y celo. Por lo tanto, estos versículos también atacan el materialismo egoísta y nos invitan a una devoción de todo corazón hacia Dios. El v. 24 refuerza el mismo punto. Riquezas es la traducción del término arameo mamón, que se refiere a las posesiones materiales (no necesariamente obtenidas por medios ilícitos). Hay una simplicidad hermosa en los vv. 25-33, con su apelación al ejemplo de las aves y a las flores para ilustrar el cuidado pródigo de Dios por todas sus criaturas. Lo que aquí se prohíbe es la preocupación, no la provisión responsable para las necesidades de uno mismo y las de su familia; ¡Dios provee alimento para las aves, pero éstas tienen que buscarlo! La base de la confianza del discípulo, en contraste con la preocupación de los gentiles, reside en reconocer a Dios como vuestro Padre celestial (32). La actitud correcta es poner a Dios en primer lugar (33) y confiar en él para nuestras necesidades prácticas. En el mundo actual muchos (de los cuales algunos son discípulos cristianos) no tienen todas sus necesidades satisfechas. Este pasaje no resuelve el problema, pero necesitamos entender cómo la provisión de Dios se relaciona con el mal uso humano de lo que Dios ha provisto. Notas. 22 La descripción curiosa de que el ojo es la lámpara del cuerpo significa o que la luz entra al cuerpo por el ojo, o aun más probable, que el ojo capacita al cuerpo a hallar su camino. 27 Codo es una medida de longitud física, como nuestra palabra ―lapso‖, y puede servir de metáfora para lapso de tiempo. 33 Dar prioridad al reino de Dios significa dar nuestra primera lealtad a él como rey; la justicia es el modo de vivir que resulta de esta decisión. 34 Esta máxima prudente, pero algo pesimista, nos advierte que los versículos anteriores prometen las provisiones necesarias, pero no de que estaremos exentos de problemas.



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11También dijo: Un hombre tenía dos hijos; 12y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les repartió los bienes.

13No muchos días después, juntándolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y allí desperdició sus bienes viviendo perdidamente. 14Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenzó a faltarle. 15Y fue y se arrimó a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envió a su hacienda para que apacentase cerdos. 16Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba. 17Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre! 18Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. 19Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros. 20Y levantándose, vino a su padre. Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó. 21Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. 22Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. 23Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta;

24porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se había perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse.

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LA CONVICCION DE UN PADRE (Lucas 15:11-24)

Jesús pinta el cuadro de un padre que tiene dos hijos. El padre tiene también una convicción, que deja ver en el pasaje. ¿Cuál es la convicción de un padre?

I. LA CONVICCION DE UN PADRE ES QUE SIEMPRE HAY QUE ENTENDER A UN HIJO.

A. Entender a un hijo es entender que el hijo pide: “…Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les repartió los bienes.” (v. 12)

B. Entender a un hijo es entender que el hijo parte: ”No muchos días después, juntándolo todo el hijo menor, se fue lejos…” (v. 13).

II. LA CONVICCION DE UN PADRE ES QUE SIEMPRE HAY QUE ESPERAR A UN HIJO

A. Esperar a un hijo es esperar que se de cuenta de su necedad: “…se fue lejos a una provincia apartada; y allí desperdició sus

bienes viviendo perdidamente.” (v. 13).

B. Esperar a un hijo es esperar que se de cuenta de su necesidad: “1Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que comían los

cerdos, pero nadie le daba.” (v. 16) .

III. LA CONVICCION DE UN PADRE ES QUE SIEMPRE HAY QUE ESTIMULAR A UN HIJO

A. Estimular a un hijo es estimularlo por su retorno: “Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó.” (v. 20).

B. Estimular a un hijo es estimularlo por su reconocimiento: “Pero el padre dijo…: Sacad el mejor vestido… y poned un

anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo…y hagamos fiesta…” (v. 22-23).

CONCLUSION: ¡Entiende, espera y estimula a tu hijo hoy!

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El hijo mayor permaneció en casa y el padre retuvo sus derechos sobre el producto de la porción de la propiedad de él. El hijo menor, por su parte, convirtió en efectivo lo suyo y partió para disfrutar lo obtenido lejos de su casa y del control paterno. La vida extravagante y disoluta lo llevó a la extrema pobreza y los amigos que le ayudaron a gastar el dinero desaparecieron. Sólo pudo encontrar trabajo en algo humilde y desagradable en especial para un judío, para quien los cerdos eran animales impuros. Con gusto hubiera mejorado su pobre paga compartiendo las algarrobas que comían los cerdos, pero (así queda implícito) le repugnaban demasiado para hacerlo. Su desesperada situación le llevó al arrepentimiento. Se dio cuenta, no sólo de que había estropeado su vida, sino también de que era indigno de ser llamado hijo de su padre; era digno sólo de ser un siervo y estaba preparado para humillarse y buscar ser restituido en ese nivel. Antes de llegar a su casa, sin embargo, su padre ya estaba esperándolo y antes que pudiera presentar toda la confesión que había preparado su padre le había dado la bienvenida al círculo familiar, le había tratado con gran honor y había dado órdenes para celebrar el regreso de aquel que había considerado muerto. Pero otra persona, el hermano mayor, se negó a unirse en la celebración y rezongó por la generosa recepción. Acusó al padre de no haberlo tratado de la misma manera generosa y alegre, sólo para que se le recordara que los bienes que tenían eran de ambos. Uno puede estar perdido aun dentro de la casa. La cuestión vital quedó sin respuesta: ¿El hijo mayor se unió en la bienvenida a su hermano? La omisión de una respuesta es seguramente algo deliberado, pues el hermano mayor representa a los fariseos y a todos los que son como ellos, y la parábola es una apelación al cambio de mente hacia los desposeídos. Aunque la parábola llega a su clímax con la pregunta no expresada, el centro de atención sigue siendo el amor perdonador de Dios que avergonzaría a los fariseos y les llevaría a dar una respuesta positiva. El relato no dice nada sobre la búsqueda de los perdidos, como en Lucas 15:3-10, o sobre la necesidad de la expiación del pecado, pero eso se debe a que la historia es una parábola y no una alegoría detallada, y otros aspectos del amor de Dios que busca hasta el sacrificio se enseñan claramente en otros lugares. (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.).

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33Y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, le crucificaron allí, y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. 34Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes. 35Y el pueblo estaba mirando; y aun los gobernantes se burlaban de él, diciendo: A otros salvó; sálvese a sí mismo, si éste es el Cristo, el escogido de Dios. 36Los soldados también le escarnecían, acercándose y presentándole vinagre,

37y diciendo: Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo. 38Había también sobre él un título escrito con letras griegas, latinas y hebreas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS.

39Y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros. 40Respondiendo el otro, le reprendió, diciendo: ¿Ni aun temes tú a Dios, estando en la misma condenación? 41Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas éste ningún mal hizo. 42Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. 43Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.

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EL LADRON DE LA DERECHA Lucas 23:33-43

INTRODUCCION: Han dicho que se llamaba Dimas. La realidad es que no sabemos. Sólo sabemos que el anochecer de su vida fue cambiado por Cristo en nuevo amanecer. Considermos ¿qué dijo, creyó y oyó el ladrón de la derecha?

I.- CONSIDEREMOS LO QUE EL LADRON DICE JUNTO A JESUS.

A. El ladrón de la derecha dice que es culpable: “Nosotros... padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos” (v. 41)

B. El ladrón de la derecha dice que es cosechador: ―...recibimos lo que merecieron nuestros hechos....”(v. 41)

II.- CONSIDEREMOS LO QUE EL LADRON CREE ACERCA DE JESÚS.

A. El ladrón de la derecha cree en la pureza de Jesús: ―...este ningún mal hizo‖ (v.41)

B. El ladrón de la derecha cree en el poder de Jesús: ―Acuérdate de mi cuándo vengas en tu reino‖ (42).

III.- CONSIDEREMOS LO QUE EL LADRON OYE DE JESÚS.

A. El ladrón de la derecha oye una promesa hermosa: ―....estarás conmigo en el paraíso” (43).

B. El ladrón de la derecha oye una promesa segura: ―...hoy estarás conmigo en el paraíso‖ (v.42).

C. El ladrón de la derecha oye una promesa inmediata: ―hoy estarás conmigo en el paraíso‖ (v.43).

CONCLUSION: Un ladrón se condena, el otro se salva. Acepta a Jesús y obtén tu salvación hoy.

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Los soldados también se unieron en la mofa, usando las palabras del titulus, o placa de acusación, clavada en la cruz. Inclusive uno de los malhechores repitió lo mismo. Sólo Lucas nos dice cómo el otro malhechor, quizá después de insultar a Jesús inicialmente, expresó una confesión de su propio pecado y de la inocencia de Jesús. Su fe de último minuto fue aceptada y recibió la promesa de un lugar en el paraíso con los justos en vez de ir al Seol con los condenados. Desde mediodía (la hora sexta, v. 44, de acuerdo con los cálculos romanos y judíos) hubo tinieblas por tres horas. La palabra gr. usada aquí no significa un eclipse del sol, y de hecho no puede ser así, ya que la Pascua caía en tiempo de luna llena y los eclipses sólo ocurren en luna nueva. La causa de la oscuridad fue quizá un viento cargado de polvo, conocido como siroco, que puede haber sido lo suficientemente fuerte como para partir el velo del templo. Esto parece haber tenido un significado simbólico, pero los evangelistas no lo dicen. Puede haber sido una profecía de la destrucción próxima del templo o una indicación de que el camino a la presencia de Dios ahora estaba abierto a todos (Hebreos 9:8-14; 10:19, 20). En la hora novena (las 3:00 de la tarde), Jesús se entregó en las manos de Dios con las palabras del Salmo 31:5. La forma en que murió llevó al centurión a alabar a Dios. Sus palabras reflejan su creencia de que Jesús era inocente, y quizá sugieren que él estaba sobrellevando el destino frecuente de gente justa, es decir sufrimiento no merecido (cf. Sabiduría 2:12-20)...Al lugar que se llama de la Calavera (en arameo Gólgota), quizá estaba cerca de la Iglesia del Santo Sepulcro al norte de la ciudad. La colina en forma de calavera conocida como ―Calvario de Gordon‖ no tiene una evidencia real en su favor…. 36 Esta acción parece ser distinta del tipo de acto bondadoso de Marcos 15:36. El vino era una bebida barata usada por los soldados. 39, 40 Como en otras partes, aquí Lucas tuvo acceso a tradiciones que no se encuentran en Marcos No es necesario suponer que las palabras del criminal fuesen sarcásticas, menos aun que todo el episodio sea una leyenda. 42 Cuando vengas en tu reino significa ―cuando vuelvas como rey‖. 43 El paraíso es el lugar de descanso de los redimidos antes del juicio final y está abierto a todos los que confían en Jesús. 47 En lugar de justo Marcos dice ―el Hijo de Dios‖.


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1Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo. 2Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. 3Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. 4El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. 5Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo, 6y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está:

A sus ángeles mandará acerca de ti,

y,

En sus manos te sostendrán,

Para que no tropieces con tu pie en piedra.

7Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios. 8Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, 9y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares. 10Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás. 11El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.

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COMO DERROTAR A SATANAS (Mateo 4:1-11)

INTRODUCCION: Satanás no es una mascota. Es nuestro adversario. Como adversario busca engañarnos. Jesús derrota a Satanás. Debemos derrotar a Satanás. ¿Cómo derrotamos a Satanás?: I. DERROTAMOS A SATANAS CUANDO SEGUIMOS LA VERDAD.

A. Debemos seguir la verdad cuando somos tentados a la Auto satisfacción: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan

en pan. (v. 3).

B. Debemos seguir la verdad cuando somos tentados a la auto conducción: Si eres Hijo de Dios, échate abajo…” (v. 6).

C. Debemos seguir la verdad cuando somos tentados a

la auto glorificación: Todo esto te daré, si postrado me adorares.‖ (v. 9).

II. DERROTAMOS A SATANAS CUANDO TENEMOS LA VISIÓN:

A. Cuando tenemos la visión de la palabra de Dios: ―El respondió y dijo: Escrito está…‖ (v. 4).

B. Cuando tenemos la visión de la persona de Dios: ―No tentarás al Señor tu Dios.‖ (v. 7)

C. Cuando tenemos la visión de la potestad de Dios:

“Vete, Satanás, porque escrito está: ….a él sólo servirás.‖ (v. 10)

III. DERROTAMOS A SATANAS CUANDO USAMOS LA VOLUNTAD:

A. Usa la voluntad para reconocer: “...Satanás...” (v. 10).

B. Usa la voluntad para rechazar: “Vete...” (v. 10) C. Usa la voluntad para requerir: “..al Señor tu Dios

adorarás..” (v. 10). CONCLUSION: ¡Derrota a Satanás hoy!

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―Tentación‖ parece sugerir una experiencia puramente negativa; sin embargo, ésta era una preparación determinada divinamente (1) para la misión de Jesús. La palabra más comúnmente significa ―prueba‖. El enfoque está en la condición de Hijo de Dios que acaba de declararse referente a Jesús (Mateo 3:17; 4:3, 6): ¿cuáles son sus implicaciones para su relación con su Padre? Las tres pruebas examinan los diversos aspectos de dicha relación, y las maneras en que el mal uso de esa condición podría arruinar el ministerio de Jesús. El tiene que estar listo para aceptar las privaciones al cumplir su tarea dada por Dios sin apelar a su ―autoridad divina‖ (2-4); confiando en el cuidado de Dios sin tener que obligarlo en cada situación (5-7); y rechazando el ―atajo‖ al cumplimiento de su misión que se alcanzaría al precio de comprometer su lealtad hacia su Padre (8-10). Cada sugerencia es rebatida por unas citas de las Escrituras, las cuales provienen totalmente de Deuteronomio 6—8. Este pasaje relata la experiencia de Israel cuando fue probado en el desierto (―como un hombre corrige a su hijo‖, Deuteronomio 8:5; cf. 8:2), y los textos citados enfocan sobre las lecciones que Israel debiera haber aprendido con esa experiencia. Ahora se está preparando a un nuevo ―hijo de Dios‖ para el papel que él ha de desempeñar, y los mismos principios de obediencia, imperfectamente aprendidos por Israel, deben servir de base para el ministerio de Jesús, el ―nuevo Israel‖. Notas. 1 El diablo fue el agente y tentó a Jesús a que usara mal su posición; pero el propósito hostil del diablo fue empleado por Dios para probar a su Hijo. 2 El ayuno y el hambre de Jesús muestran que el Hijo de Dios no estaba libre del verdadero sufrimiento humano. 6 La cita que el diablo usó provino del Salmo 91:11, 12 y fue bien certera (y, sin duda, al ser probada, hubiera demostrado ser confiable), sin embargo, una cita correcta de las Escrituras puede ser aplicada incorrectamente. 8 Ahora contrástese con 28:18, donde, por el sendero de la obediencia, ¡Jesús ha recibido toda autoridad no sólo en la tierra, sino también en el cielo!


Comentario Bíblico Siglo XXI.)

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PRINCIPIOS:








mayores. 5. Sus co-líderes llegan a ser sus ayudantes. 6.




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¡Creyendo lo imposible! 2 Crónicas 20:1-30 D1-013

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1Pasadas estas cosas, aconteció que los hijos de Moab y de Amón, y con ellos otros de los amonitas, vinieron contra Josafat a la guerra. 2Y acudieron algunos y dieron aviso a Josafat, diciendo: Contra ti viene una gran multitud del otro lado del mar, y de Siria; y he aquí están en Hazezon-tamar, que es En-gadi. 3Entonces él tuvo temor; y Josafat humilló su rostro para consultar a Jehová, e hizo pregonar ayuno a todo Judá. 4Y se reunieron los de Judá para pedir socorro a Jehová; y también de todas las ciudades de Judá vinieron a pedir ayuda a Jehová. 5Entonces Josafat se puso en pie en la asamblea de Judá y de Jerusalén, en la casa de Jehová, delante del atrio nuevo; 6y dijo: Jehová Dios de nuestros padres, ¿no eres tú Dios en los cielos, y tienes dominio sobre todos los reinos de las naciones? ¿No está en tu mano tal fuerza y poder, que no hay quien te resista? 7Dios nuestro, ¿no echaste tú los moradores de esta tierra delante de tu pueblo Israel, y la diste a la descendencia de Abraham tu amigo para siempre? 8Y ellos han habitado en ella, y te han edificado en ella santuario a tu nombre, diciendo: 9Si mal viniere sobre nosotros, o espada de castigo, o pestilencia, o hambre, nos presentaremos delante de esta casa, y delante de ti (porque tu nombre está en esta casa), y a causa de nuestras tribulaciones clamaremos a ti, y tú nos oirás y salvarás. 10Ahora, pues, he aquí los hijos de Amón y de Moab, y los del monte de Seir, a cuya tierra no quisiste que pasase Israel cuando venía de la tierra de Egipto, sino que se apartase de ellos, y no los destruyese; 11he aquí ellos nos dan el pago viniendo a arrojarnos de la heredad que tú nos diste en posesión. 12¡Oh Dios nuestro! ¿no los juzgarás tú? Porque en nosotros no hay fuerza contra tan grande multitud que viene contra nosotros; no sabemos qué hacer, y a ti volvemos nuestros ojos. 13Y todo Judá estaba en pie delante de Jehová, con sus niños y sus mujeres y sus hijos. 14Y estaba allí Jahaziel hijo de Zacarías, hijo de Benaía, hijo de Jeiel, hijo de Matanías, levita de los hijos de Asaf, sobre el cual vino el Espíritu de Jehová en medio de la reunión; 15y dijo: Oíd, Judá todo, y vosotros moradores de Jerusalén, y tú, rey Josafat. Jehová os dice así: No temáis ni os amedrentéis delante de esta multitud tan grande, porque no es vuestra la guerra, sino de Dios. 16Mañana descenderéis contra ellos; he aquí que ellos subirán por la cuesta de Sis, y los hallaréis junto al arroyo, antes del desierto de Jeruel. 17No habrá para qué peleéis vosotros en este caso; paraos, estad quietos, y ved la salvación de Jehová con vosotros. Oh Judá y Jerusalén, no temáis ni desmayéis; salid mañana contra ellos, porque Jehová estará con vosotros. 18Entonces Josafat se inclinó rostro a tierra, y asimismo todo Judá y los moradores de Jerusalén se postraron delante de Jehová, y adoraron a Jehová. 19Y se levantaron los levitas de los hijos de Coat y de los hijos de Coré, para alabar a Jehová el Dios de Israel con fuerte y alta voz. 20Y cuando se levantaron por la mañana, salieron al desierto de Tecoa. Y mientras ellos salían, Josafat, estando en pie, dijo: Oídme, Judá y moradores de Jerusalén. Creed en Jehová vuestro Dios, y estaréis seguros; creed a sus profetas, y seréis prosperados.

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¿Qué te gusta del pasaje?

¿Qué no te gusta de este pasaje? ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? ¿Qué aprendiste del pasaje? ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto? ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar esta semana?

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LAS CRISIS DE LA VIDA. 2 Crónicas 20:1-30

El ejército formado por los Moabitas y Amonitas, es

bastante numeroso y poderoso. Sin embargo, Josafat obtiene la victoria sobre ellos. ¿Cómo debemos enfrentar las crisis de la vida? I.- ENFRENTEMOS LAS CRISIS DE LA VIDA HUMILLÁNDONOS ANTE DIOS.

A. Nos humillamos cuando proponemos acudir a Dios: “....Josafat humilló su rostro para consultar a Jehová...” (v. 3).

B. Nos humillamos cuando pedimos ayuda a Dios: “Y

se reunieron los de Judá para pedir socorro a Jehová...” (v. 4).

II.- ENFRENTEMOS LAS CRISIS DE LA VIDA CONFIANDO EN DIOS.

A. Confiamos cuando creemos en la participación de Dios: “...Jahaziel...dijo:....No temáis ni os amedrentéis delante de esta multitud tan grande,

porque no es vuestra la guerra, sino de Dios” (v. 15). B. Confiamos cuando creemos en la presencia de

Dios: ―Oh Judá y Jerusalén...salid mañana contra ellos, porque Jehová estará con

vosotros” (v. 17).

III.- ENFRENTEMOS LAS CRISIS DE LA VIDA ALABANDO A DIOS.

A. Alabamos cuando cantamos a Dios:“...puso algunos que

cantasen y alabasen a Jehová...” (v. 21). B. Alabamos cuando contamos de Dios: “...que dijesen:

Glorificad a Jehová, porque su misericordia es para siempre” (v. 21). CONCLUSION: Enfrentemos las crisis victoriosamente.

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Este relato aparece solo en Crónicas Hay similitudes y diferencias entre él y los eventos de 2 Reyes 3. La invasión que se describe aquí no puede ser ―la ira de Jehovah‖ anunciada en 2 Crónicas 19:2, pero parece haber sido permitida por Dios como oportunidad para probar su salvación y no enviada como castigo. Existe un poco de confusión acerca de quiénes fueron los invasores y de dónde vinieron, pero en todo caso fue una gran multitud (2) que se acercaba desde la dirección del mar Muerto. Es importante notar que lo primero que se dice acerca del héroe del relato (porque eso es lo que es) es que Josafat tuvo temor (3). El relato ya ha demostrado cuán difícil le era ser duro. Quizá debido a que le faltaba esa clase de fuerza interna, el autor de Rey. no lo pudo ver en el papel de héroe. Pero su temor le hace ―buscar a Jehovah‖, y lo que es más, hace que toda la nación se una a él para buscar a Jehovah (3, 4): Sin duda como resultado del diligente cuidado pastoral de su pueblo evidente en los caps. 17 y 19. Al frente de la congregación eleva su oración basada en los hechos del pasado, refiriéndose a Salomón (9; 2 Crónicas 6:28, 34), a David (6; 1 Crónicas 29:11, 12), a Josué (7a) y a Abraham (7b), y aplicándolos a los hechos del presente (10, 11). En el clímax de la oración la debilidad de Josafat se hace evidente como el camino indispensable para recibir la bendición de Dios (12). Igualmente memorable es la inspirada respuesta que procede de la boca del levita Yajaziel; otra referencia al pasado, en este caso a Deuteronomio 20:2-4: ―Deteneos, estaos quietos y ved la victoria que el Señor logrará para vosotros‖ (17). Los eventos de la mañana siguiente muestran la misma fe ―que actuaba juntamente con sus obras‖ de parte de Josafat que también había caracterizado a Asa en circunstancias similares (―porque en ti nos apoyamos y en tu nombre vamos‖, 2 Crónicas 14:11), y también muestran la victoria de Jehovah que trae gran honra y gloria a su nombre (20-26).



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PRINCIPIOS:








mayores.

5. Sus co-líderes llegan a ser sus ayudantes.




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¡Creyendo lo imposible! Marcos 9:14-29. D1-014

136

14Cuando llegó a donde estaban los discípulos, vio una gran multitud alrededor de ellos, y escribas que disputaban con ellos. 15Y en seguida toda la gente, viéndole, se asombró, y corriendo a él, le saludaron. 16El les preguntó: ¿Qué disputáis con ellos? 17Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro, traje a ti mi hijo, que tiene un espíritu mudo, 18el cual, dondequiera que le toma, le sacude; y echa espumarajos, y cruje los dientes, y se va secando; y dije a tus discípulos que lo echasen fuera, y no pudieron. 19Y respondiendo él, les dijo: ¡Oh generación incrédula! ¿Hasta cuándo he de estar con vosotros? ¿Hasta cuándo os he de soportar? Traédmelo. 20Y se lo trajeron; y cuando el espíritu vio a Jesús, sacudió con violencia al muchacho, quien cayendo en tierra se revolcaba, echando espumarajos. 21Jesús preguntó al padre: ¿Cuánto tiempo hace que le sucede esto? Y él dijo: Desde niño. 22Y muchas veces le echa en el fuego y en el agua, para matarle; pero si puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros, y ayúdanos. 23Jesús le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible. 24E inmediatamente el padre del muchacho clamó y dijo: Creo; ayuda mi incredulidad. 25Y cuando Jesús vio que la multitud se agolpaba, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: Espíritu mudo y sordo, yo te mando, sal de él, y no entres más en él. 26Entonces el espíritu, clamando y sacudiéndole con violencia, salió; y él quedó como muerto, de modo que muchos decían: Está muerto. 27Pero Jesús, tomándole de la mano, le enderezó; y se levantó. 28Cuando él entró en casa, sus discípulos le preguntaron aparte: ¿Por qué nosotros no pudimos echarle fuera? 29Y les dijo: Este género con nada puede salir, sino con oración y ayuno.

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QUE HAY EN UN MUCHACHO Marcos 9:14-29 INTRODUCCIÓN: Muchos ignoran que hay en un muchacho. Jesús no: ayuda a un muchacho que los discípulos no pueden liberar. Respondamos: ¿Qué hay en un muchacho? I.- EN UN MUCHACHO HAY LA AMENAZA DE UN GRAN PELIGRO.

A. Un gran peligro familiar: “Maestro, traje a ti mi hijo...” (v. 17).

B. Un gran peligro espiritual: “...que tiene un espíritu mudo...” (v.

17).

C. Un gran peligro personal: “...y se va secando...” (v. 18).

II.- EN UN MUCHACHO HAY LA REALIDAD DE UN GRAN POTENCIAL.

A. El Señor ve el potencial del muchacho: “Traédmelo” (v.

19).

B. El demonio ve el potencial del muchacho: “¿Cuánto

tiempo hace que le sucede esto? Y el dijo: desde niño” (v. 21).

C. El padre ve el potencial del muchacho: “...si puedes

hacer algo, ten misericordia de nosotros...” (v. 22).

III.- EN UN MUCHACHO HAY LA URGENCIA DE UNA GRAN PROTECCIÓN.

A. Jesús tome al muchacho: “....Jesús, tomándole de la mano...”

(v. 27).

B. Jesús enderece al muchacho: “...y le enderezó...” (v. 27).

C. Jesús levante al muchacho: “...y se levantó” (v. 27).

CONCLUSIÓN: ¿Qué hay en un muchacho? Un gran peligro, un gran potencial y una gran protección…

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La oposición de los maestros de la ley, la incredulidad de los discípulos y de la multitud afligían a Jesús (19). Sus propios discípulos no habían tenido poder, y la fe del padre era limitada (21). La sanidad, sin embargo, depende del poder de Dios no del alcance de nuestra fe, de manera que Jesús pudo expulsar al demonio y sanar al muchacho. Para contestar la pregunta de los discípulos, Jesús explicó que parte del costo del reino es la oración (a lo que algunos mss. agregan ―y ayuno‖, que, con frecuencia, acompañaba la oración ferviente tanto en el AT como en el NT). Esta es una advertencia de que la victoria sobre el enemigo, de la cual esta sanidad es un ejemplo, no se obtiene mezquinamente. Así que procede de forma natural a otra predicción de la muerte de Jesús que se avecinaba. Aun así los discípulos no entendían esta palabra (32). Es interesante que, aunque los síntomas del muchacho parecen haber sido los de epilepsia, los tres Evangelios describen su condición como atribuible a las fuerzas del mal. Aunque no podemos simplemente atribuirlo al lenguaje de aquella época, no debemos cometer un error más grave atribuyendo todo ataque de epilepsia a las fuerzas del mal. Existen muchos factores físicos y químicos involucrados en la epilepsia, y un médico, no un exorcista, es la persona apropiada para tratarla.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Génesis 39:7-23 D1-015

142

.7Aconteció después de esto, que la mujer de su amo puso sus ojos en José, y dijo: Duerme conmigo. 8Y él no quiso, y dijo a la mujer de su amo: He aquí que mi señor no se preocupa conmigo de lo que hay en casa, y ha puesto en mi mano todo lo que tiene. 9No hay otro mayor que yo en esta casa, y ninguna cosa me ha reservado sino a ti, por cuanto tú eres su mujer; ¿cómo, pues, haría yo este grande mal, y pecaría contra Dios? 10Hablando ella a José cada día, y no escuchándola él para acostarse al lado de ella, para estar con ella, 11aconteció que entró él un día en casa para hacer su oficio, y no había nadie de los de casa allí. 12Y ella lo asió por su ropa, diciendo: Duerme conmigo. Entonces él dejó su ropa en las manos de ella, y huyó y salió. 13Cuando vio ella que le había dejado su ropa en sus manos, y había huido fuera, 14llamó a los de casa, y les habló diciendo: Mirad, nos ha traído un hebreo para que hiciese burla de nosotros. Vino él a mí para dormir conmigo, y yo di grandes voces; 15y viendo que yo alzaba la voz y gritaba, dejó junto a mí su ropa, y huyó y salió. 16Y ella puso junto a sí la ropa de José, hasta que vino su señor a su casa. 17Entonces le habló ella las mismas palabras, diciendo: El siervo hebreo que nos trajiste, vino a mí para deshonrarme. 18Y cuando yo alcé mi voz y grité, él dejó su ropa junto a mí y huyó fuera. 19Y sucedió que cuando oyó el amo de José las palabras que su mujer le hablaba, diciendo: Así me ha tratado tu siervo, se encendió su furor. 20Y tomó su amo a José, y lo puso en la cárcel, donde estaban los presos del rey, y estuvo allí en la cárcel. 21Pero Jehová estaba con José y le extendió su misericordia, y le dio gracia en los ojos del jefe de la cárcel. 22Y el jefe de la cárcel entregó en mano de José el cuidado de todos los presos que había en aquella prisión; todo lo que se hacía allí, él lo hacía. 23No necesitaba atender el jefe de la cárcel cosa alguna de las que estaban al cuidado de José, porque Jehová estaba con José, y lo que él hacía, Jehová lo prosperaba.

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EN LA ADVERSIDAD (Génesis 39: 20-23)

José sufre la adversidad. La adversidad es

inevitable. Sin embargo, en la adversidad, ¿qué le sucede a José? En la adversidad ¿qué podemos experimentar?

I. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS SER AMPARADOS

A. Amparados con la presencia de Dios: “...Jehová

estaba con José...” (v. 21).

B. Amparados con la provisión de Dios: “...y le extendió

su misericordia...” (v. 21).

II. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS SER ÚTILES

A. Utiles plenamente: “...entregó en mano de José el cuidado de

todos los presos...” (v. 22).

B. Utiles preocupadamente: “..el cuidado de todos los presos

que había en aquella prisión.” (v. 22).

C. Utiles personalmente: “...todo lo que se hacía allí, él lo

hacía.” (v. 22).

III. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS SER PROPERADOS

A. Prosperados con un regalo distinguido: “...y le dio

gracia en los ojos del jefe del jefe de la cárcel.” (v. 21).

B. Prosperados con un regalo divino: “...y lo que él

hacía Jehová lo prosperaba.” (v. 23).

CONCLUSION: ¡En la adversidad ten la victoria hoy!

145

José llegó finalmente a Egipto, habiendo sido comprado por Potifar, un alto funcionario egipcio, descrito como capitán de la guardia. Este puesto le daba el derecho de estar a cargo de la prisión para presos del rey (cf. Génesis 40:3, 4). Es posible que también estuviera a cargo de abastecer al palacio.José rápidamente ascendió de ser un esclavo ordinario trabajando afuera para trabajar adentro, en la casa de su señor (2). Luego llegó a ser asistente personal de Potifar (4), y finalmente fue puesto a cargo de toda la casa (4, 5). El éxito de José no se debía sólo a su habilidad, sino al hecho de que la bendición de Jehovah estaba con él y que a través de él Potifar disfrutó de las bendiciones de Dios (5). La lealtad de José a su señor fue supremamente demostrada cuando la mujer de Potifar trató de seducirle. El repudió con energía la sola idea de una cosa así, diciendo: ¿Cómo, pues, haría yo esta gran maldad y pecaría contra Dios? (9). Este es un sentimiento que concuerda en cada parte de las Escrituras (cf. Proverbios 5—7; Mateo 5:27-32). Pero la desesperada mujer finalmente se vengó. Encontró solo a José en la casa y lo despojó de una de sus vestimentas. (El manto, según la RVA, sugiere un prenda de vestir externa; sin embargo, es probable que era su ropa interior o algo bajo su túnica.) Entonces ella la mostró delante de los otros esclavos y más tarde ante su esposo, pretendiendo que José había tratado de violarla. Sus acusaciones fueron una parodia de sus hechos (cf. vv. 11-13 con el 14, 15 y 17, 18), pero fueron suficientes para convencer a Potifar. O ¿lo convencieron? El no ejecutó a José, como normalmente habría sucedido en caso de violación, de modo que quizás tuvo sus dudas acerca de lo que su mujer le contó. Pero ser encarcelado en la prisión real con cargos falsos era un trágico destino para semejante siervo leal como José, si bien no fue el último que sufrió por causa de la justicia (cf. Mateo 5:10-12; 1 Pedro 2:21-25). José siempre ha sido reconocido como ―tipo‖ de Cristo, el siervo perfecto quien fue injustamente condenado, y quienes siguen a Cristo bien pueden encontrarse caminando en las huellas de José y de Jesús. Notas. 6 La única otra persona en el AT descrita como de bella presencia y de hermoso semblante es Raquel (cf. Génesis 29:17). De modo que este es el caso ―de tal madre, tal hijo‖. De bella presencia puede sugerir una idea errada. ―Bien formado‖ podría ser más exacto como es incierto si en el AT una gran musculatura es el cuerpo ideal.



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PRINCIPIOS:












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25Pero una mujer que desde hacía doce años padecía de flujo de sangre, 26y había sufrido mucho de muchos médicos, y gastado todo lo que tenía, y nada había aprovechado, antes le iba peor, 27cuando oyó hablar de Jesús, vino por detrás entre la multitud, y tocó su manto. 28Porque decía: Si tocare tan solamente su manto, seré salva. 29Y en seguida la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de aquel azote. 30Luego Jesús, conociendo en sí mismo el poder que había salido de él, volviéndose a la multitud, dijo: ¿Quién ha tocado mis vestidos? 31Sus discípulos le dijeron: Ves que la multitud te aprieta, y dices: ¿Quién me ha tocado?

32Pero él miraba alrededor para ver quién había hecho esto. 33Entonces la mujer, temiendo y temblando, sabiendo lo que en ella había sido hecho, vino y se postró delante de él, y le dijo toda la verdad. 34Y él le dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva; ve en paz, y queda sana de tu azote.

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MAS ALLA DEL FRACASO Marcos 5:25-34

No hay una sola persona en el mundo que no sepa lo

que es el fracaso. La mujer con flujo de sangre transformó su fracaso en una victoria cuando miró más allá del fracaso.

I. ¿CUANDO DEBEMOS MIRAR MAS ALLA DEL FRACASO?

II.

A. Cuando la fatalidad nos mira: ―...había sufrido de

muchos médicos, y gastado todo lo que tenía..‖ (v. 26). B. Cuando la frustración nos mira: ―...nada había

aprovechado, antes le iba peor...‖ (v. 26).

II. ¿COMO DEBEMOS MIRAR MAS ALLA DEL FRACASO?

A. Debemos mirar más allá del fracaso positivamente: ―...decía: Si tocare tan solamente su manto, seré salva.‖ (v. 28). B. Debemos mirar más allá del fracaso prontamente: ―...vino por detrás entre la multitud...‖ (v. 27).

III. ¿POR QUE DEBEMOS MIRAR MAS ALLA DEL FRACASO?

A. Porque el fracaso es una experiencia cotidiana: ―..una mujer, que desde hacía doce años padecía...‖ (v. 25).

B. Porque el fracaso es una experiencia constructiva: ―Y en seguida la fuente de su sangre se secó...‖ (v. 29). CONCLUSION: Cambia hoy tu fracaso por la victoria.

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La sanidad de la hija de Jairo presenta a Jesús como el Señor de la vida y de la muerte, sin embargo, en el estilo típico de Marcos está ―intercalada‖ con el relato de otra sanidad, la de la mujer con el flujo persistente de sangre. Jairo era humilde y crédulo y estaba listo para confesar su necesidad. El confesó que su hija estaba moribunda, pero creía que un toque por Jesús la sanaría. Por su parte, la mujer demostró una fe aun mayor; tenía fe en que si sólo pudiera tocar el borde del ropaje de Jesús, sería sanada. Esto no era superstición o mera magia, era fe. En su corazón ella sabía que cualquier contacto con Jesús, por más leve que fuera, le otorgaría sanidad (28), y así fue. Es importante notar que Jesús no dijo ―tu toque te ha salvado‖, sino tu fe te ha salvado, además, no tenemos ningún mandamiento que diga que podemos confiar en el poder del tacto enviando pañuelos que han sido bendecidos para colocar sobre personas enfermas en la esperanza de alguna sanidad. El v. 30 expresa el hecho de que una sanidad era costosa al Señor (igual que toda predicación cuesta al predicador), pero puede ser sencillamente un caso de perspicacia sobrenatural. Los discípulos pensaron que la pregunta de Jesús era absurda y lo expresaron (31). La mujer aterrorizada sabía que al tocar la ropa de Jesús él quedaría inmundo ceremonialmente, y el mismo contacto sin duda habría contaminado a todas las personas de la multitud también. La menstruación hacía que las mujeres estuviesen ceremonialmente inmundas y las privaba de cualquier compañerismo con el pueblo de Dios por espacio de algunos días cada mes. La enfermedad de esta mujer había significado que, en su caso, la exclusión había durado 12 largos años. Marcos explica que ella había procurado en vano recibir ayuda médica, pero empeoraba en vez de mejorar. El médico Lucas suavizó el lenguaje un poco (Lucas 8:43). Lo que esta mujer no podía entender era que en Jesús había encontrado a uno que estaría dispuesto a ―contaminarse‖ en bien de ella, para que pudiera quedar ―limpia‖. Jesús había hecho algo parecido con el leproso. Este es el verdadero poder del reino de Dios, es el poder de la cruz y el poder del amor. La conversación de Jesús con la enferma significó una demora para llegar a la casa de Jairo, y llegó la noticia de que su hija había fallecido (35).


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! LUCAS 10:25-37 D1-017

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25Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? 26Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? 27Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. 28Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás. 29Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? 30Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto.

31Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo. 32Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo.

33Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia; 34y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él. 35Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese.

36¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? 37Él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo.

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EL CREDO DEL BUEN SAMARITANO Lucas 10:25-37

INTRODUCCION: El viajero, los ladrones, el sacerdote y el levita y el Buen Samaritano, actuaron en base a lo que creyeron. El credo del Buen Samaritano debe ser el credo nuestro. ¿Qué cree el buen samaritano?

I.- EL BUEN SAMARITANO CREE QUE LA PERSONA ES IMPORTANTE.

A. Ignorar la importancia de toda persona conduce a acciones crueles: “Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en

manos de ladrones, los cuales le despojaron...”. (v. 30). B. Ignorar la importancia de toda persona conduce a

actitudes crueles: “Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y

viéndole, pasó de largo”. (v. 31).

II.- EL BUEN SAMARITANO CREE QUE LA MISERICORDIA ES IMPORTANTE.

A. La misericordia supera los estorbos humanos: “Pero

un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él...” (V. 33).

B. La misericordia supera los errores humanos: “...viéndole, fue movido a misericordia...” (ver. 33).

III.- EL BUEN SAMARITANO CREE QUE LA AYUDA ES IMPORTANTE.

A. La ayuda que se requiere debe ser completa: ―Y

acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndolo en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él“ (v. 34).

B. La ayuda que se requiere debe ser comprometida: “Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese.” (v. 35).

CONCLUSION: ¡Creamos hoy como el Buen Samaritano!

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La introducción a la parábola no debe confundirse con un relato algo similar en Marcos 12:28-31. Aquí se pregunta a Jesús cómo una persona puede ser apta para la vida eterna (cf. Lucas 18:18), y en estilo judío responde dirigiendo al maestro a la ley. ¿Cómo se resume la esencia e intención de la ley? El maestro dio la misma respuesta que dio Jesús en Marcos 12:29-31. Esto no debería sorprendernos, dado que la relación entre Deuteronomio 6:5 y Levítico 19:18 ya era reconocida antes del tiempo de Jesús. A la luz de Gálatas 3:12 la respuesta de Jesús puede sonar como legalista, pero no es así cuando se considera en relación con todo el contenido de esta enseñanza. El maestro de la ley quedó en desventaja al recibir esta respuesta y trató de recuperar el terreno perdido pidiendo una definición más precisa de la palabra ―prójimo‖. La parábola que surgió como respuesta es muy notable. Podríamos esperar una parábola explicándonos cómo un judío podía mostrar amor a cualquiera, aun a un samaritano, pero de hecho Jesús demuestra cómo un samaritano puede estar más cerca del reino que un judío piadoso pero carente de amor. Porque, aunque el maestro preguntó: ¿Y quién es mi prójimo? (o sea, la persona a la que debo ayudar), Jesús sugiere que la pregunta verdadera es más bien: ―¿Me comporto como un buen prójimo (eso es, una persona que ayuda a otros)?‖ Jesús no nos informa en cuanto a quién debemos ayudar; la falla de cumplir un mandamiento surge no de falta de información sino por falta de amor. No era un nuevo conocimiento de la ley lo que necesitaba el maestro sino un nuevo corazón, lo que en nuestro idioma llamamos una conversión. Notas. 30 Un camino empinado de 27 km. descendía 1.000 m. Desde Jerusalén a Jericó, que era una zona habitada por sacerdotes cuando no estaban en funciones en el templo (cf. 1:23). 31, 32 El sacerdote y el levita (un funcionario del templo) pueden haber temido la contaminación al tocar un cadáver, pero no se da motivo alguno para su conducta. 33 El relato se desarrolla sobre el hecho de que los oyentes posiblemente esperaban que el tercer personaje fuera un laico judío, planteando así un punto anticlerical. 37 El maestro de la ley quizá no podía llegar por sí mismo a contestar a la pregunta diciendo ―el samaritano‖. (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,


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PRINCIPIOS:




casa. 7. A todos se nos debe ministrar para poder ministrar. 8. Un buen líder es el que multiplica su trabajo en casa. Otros principios de apoyo:

1. El entrenamiento para el liderazgo debe recibir la mayor prioridad.

2. El entrenamiento para el liderazgo debe ser simplificado y acelerado.

3. Los grupos homogéneos en las casas son preferibles a los grupos en casas geográficas.

4. Cualquier líder de casa exitoso puede ascender a posiciones mayores.





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1En el tercer año de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, comenzó a reinar Ezequías hijo de Acaz rey de Judá. 2Cuando comenzó a reinar era de veinticinco años, y reinó en Jerusalén veintinueve años. El nombre de su madre fue Abi hija de Zacarías. 3Hizo lo recto ante los ojos de Jehová, conforme a todas las cosas que había hecho David su padre. 4El quitó los lugares altos, y quebró las imágenes, y cortó los símbolos de Asera, e hizo pedazos la serpiente de bronce que había hecho Moisés, porque hasta entonces le quemaban incienso los hijos de Israel; y la llamó Nehustán. 5En Jehová Dios de Israel puso su esperanza; ni después ni antes de él hubo otro como él entre todos los reyes de Judá.

6Porque siguió a Jehová, y no se apartó de él, sino que guardó los mandamientos que Jehová prescribió a Moisés. 7Y Jehová estaba con él; y adondequiera que salía, prosperaba. El se rebeló contra el rey de Asiria, y no le sirvió. 8Hirió también a los filisteos hasta Gaza y sus fronteras, desde las torres de las atalayas hasta la ciudad fortificada.

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EL SECRETO DEL ÉXITO 2 Reyes 18:1-8.

INTRODUCCION: El éxito es algo que todos queremos. Sin embargo, lo que muchos ignoramos, es que el secreto del éxito está al alcance de todos. Ezequías nos muestra cual es el secreto del éxito. ¿En donde está el secreto del éxito? I.- EL SECRETO DEL ÉXITO ESTA EN UNA RELACION CON DIOS.

A. Nuestra esperanza debe estar en Dios: “En Jehová

Dios de Israel puso su esperanza.....” (v. 5).

B. Nuestro empeño debe estar en Dios: “Porque siguió a

Jehová, y no se apartó de él.....” (v. II).

II- EL SECRETO DEL ÉXITO ESTA EN UNA ACCION POR DIOS.

A. Una acción poderosa: “El quitó los lugares altos....e hizo

pedazos la serpiente de bronce que había hecho Moisés....” (v. 4).

B. Una acción práctica: “...guardó los mandamientos que Jehová

prescribió a Moisés...” (v. 6).

C. Una acción precisa: “.....se rebeló contra el rey de Asiria, y no

le sirvió” (v. 7).

III.- EL SECRETO DEL ÉXITO ESTA EN UNA RESPUESTA DE DIOS. Dios le respondió a Ezequías.

A. La respuesta de Dios es su permanencia: “...Jehová

estaba con él...” (v. 7).

B. La respuesta de Dios es su prosperidad: “...y

dondequiera que salía, prosperaba” (v. 7).

CONCLUSIÓN: El secreto del éxito está al alcance de tus manos. ¡Hazlo tuyo hoy!

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El capítulo anterior da una nota amenazadora para Judá, porque llevaba fuertes implicaciones de que sufriría la misma suerte que Israel. Aquí, sin embargo, la posibilidad de un desastre parece retroceder. Ezequías cambió totalmente la política de su padre y condujo a Judá fuera de la senda de la idolatría. No sólo destruyó la parafernalia que tentaba al pueblo a venerar a dioses extranjeros sino que hasta tuvo que deshacerse de la serpiente de bronce que Moisés mandó hacer en el desierto (Números 21:8, 9) porque también la veneraban (4). El peligro es fácil de entender en vista de descubrimientos arqueológicos que han demostrado que las serpientes eran símbolos importantes en el culto cananeo de la fertilidad. El rey Asa fue el último rey del que se dijo lo que ahora se dice de Ezequías: que hizo lo recto ante los ojos de Jehovah conforme a todas las cosas quehabía hecho su padre David (3; ver 1 Reyes 15:11). Lo que es más, Ezequías es el primer rey que se animó a quitar los lugares altos (4). Verdaderamente, se le alaba por su esperanza y fidelidad inquebrantables (5, 6). Veremos, sin embargo, que esta evaluación tan amable será modificada un poco en el cap. 20. En el resumen del reinado de Ezequías lo que recibe la atención especial es su rebelión contra Asiria (7). La mayor parte de los tres capítulos dedicados a su reinado se ocupan en describir las consecuencias de esta rebelión (1 Reyes 18:13—19:37). Su campaña contra los filisteos (8) se debe ver como otro aspecto de su posición antiasiria. Gaza había sido conquistada por Sargón II, y la campaña de Ezequías que abarcó hasta Gaza y sus territorios debe haber tenido por objetivo el debilitar el control de Asiria en esa área. Si ese fue el caso, probablemente se llevó a cabo poco después de la muerte de Sargón en 705 a. de J.C. y antes de que su sucesor, Senaquerib, hubiera establecido su firme control sobre todo el imperio.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Números 13:25-14:10 D1-019

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25Y volvieron de reconocer la tierra al fin de cuarenta días. 26Y anduvieron y vinieron a Moisés y a Aarón, y a toda la congregación de los hijos de Israel, en el desierto de Parán, en Cades, y dieron la información a ellos y a toda la congregación, y les mostraron el fruto de la tierra. 27Y les contaron, diciendo: Nosotros llegamos a la tierra a la cual nos enviaste, la que ciertamente fluye leche y miel; y este es el fruto de ella. 28Mas el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy grandes y fortificadas; y también vimos allí a los hijos de Anac. 29Amalec habita el Neguev, y el heteo, el jebuseo y el amorreo habitan en el monte, y el cananeo habita junto al mar, y a la ribera del Jordán. 30Entonces Caleb hizo callar al pueblo delante de Moisés, y dijo: Subamos luego, y tomemos posesión de ella; porque más podremos nosotros que ellos.

31Mas los varones que subieron con él, dijeron: No podremos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros. 32Y hablaron mal entre los hijos de Israel, de la tierra que habían reconocido, diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus moradores; y todo el pueblo que vimos en medio de ella son hombres de grande estatura. 33También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos. 14 1Entonces toda la congregación gritó, y dio voces; y el pueblo lloró aquella noche. 2Y se quejaron contra Moisés y contra Aarón todos los hijos de Israel; y les dijo toda la multitud: ¡Ojalá muriéramos en la tierra de Egipto; o en este desierto ojalá muriéramos!

3¿Y por qué nos trae Jehová a esta tierra para caer a espada, y que nuestras mujeres y nuestros niños sean por presa? ¿No nos sería mejor volvernos a Egipto? 4Y decían el uno al otro: Designemos un capitán, y volvámonos a Egipto. 5Entonces Moisés y Aarón se postraron sobre sus rostros delante de toda la multitud de la congregación de los hijos de Israel. 6Y Josué hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone, que eran de los que habían reconocido la tierra, rompieron sus vestidos, 7y hablaron a toda la congregación de los hijos de Israel, diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra en gran manera buena. 8Si Jehová se agradare de nosotros, él nos llevará a esta tierra, y nos la entregará; tierra que fluye leche y miel. 9Por tanto, no seáis rebeldes contra Jehová, ni temáis al pueblo de esta tierra; porque nosotros los comeremos como pan; su amparo se ha apartado de ellos, y con nosotros está Jehová; no los temáis. 10Entonces toda la multitud habló de apedrearlos.

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DETERMINA TU FUTURO Núm. 13:25-14:10

INTRODUCCION: En Cades Barnea los Israelitas determinaron su futuro: vagar treinta y ocho años en el desierto. ¿Qué determina el futuro? I. LO QUE VEMOS DETERMINA EL FUTURO

A. Determina el futuro mirar hacia arriba: “También

vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes…” (v. 33). B. Determina el futuro mirar hacia atrás: “¿No nos sería

mejor volvernos a Egipto?” (14:3).

II. LO QUE CREEMOS DETERMINA EL FUTURO

A. Determina el futuro creer lo negativo: ”Mas los

varones que subieron con él, dijeron: No podremos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros.”(v. 31).

B. Determina el futuro creer lo nocivo: “…y éramos

nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos.” (v. 33).

III. LO QUE HACEMOS DETERMINA EL FUTURO

A. Determina el futuro el acrecentar nuestra dificultad:” Mas el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy

grandes y fortificadas…” (v. 28).

B. Determina el futuro el abandonar nuestro Dios: “…diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que

traga a sus moradores…” (v. 32).

CONCLUSION: ¡Decide hoy determinar positivamente tu futuro!

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El texto comienza con la palabra de Dios. El mandato de ir a espiar la tierra incluye el recordatorio que él les estaba dando la tierra y el tiempo estaba cerca. Cada tribu fue representada por un líder. Estos eran diferentes a los que habían llevado a cabo el censo y presentaron las ofrendas cuando el tabernáculo fue dedicado. Quizá eran más jóvenes. Josué, p. ej. Uno de los escogidos, era siervo de Moisés y joven (Exodo 33:11; Números 11:28). Moisés le cambió el nombre de Oseas a Josué, un cambio de significado de ―él salva‖ a ―el Señor salva‖ (v. 16). Este es quizá el primer nombre israelita en el cual se usa el nombre del Señor. Su traducción al gr. es Jesús. 13:17-25 Cuarenta días de exploración. Los espías fueron enviados a explorar las dos regiones de Canaán, el Néguev en el sur y la región montañosa en el norte (v. 17). Viajaron lejos, hasta la frontera norte, cubriendo la tierra de la que se hablaba en la promesa de Dios (v. 21). El hecho de que era el tiempo de las primeras uvas (es decir, finales de julio) indica que eran dos meses después de haber salido del Sinaí. Los espías viajaron unos 400 km. hacia el norte, y no regresaron sino hasta mediados de septiembre. Visitaron Hebrón (v. 22), donde estaban enterrados los patriarcas (Génesis 23:17- 20; 49:29-33; 50:13). Números nos cuenta que Hebrón fue construida siete años antes que Zoán (Tanis o Avaris), la capital de Egipto, edificada en 1700 a. de J.C. (v. 22). Es probable que el autor de Números haya conocido la historia de la construcción de Zoán por los egipcios porque Israel haya estado involucrado. Hebrón era un recordatorio poderoso de la promesa de Dios. Pero aquí, en el centro de la meta de Israel, estaban los anaquitas, quienes tenían buena reputación como guerreros (Deuteronomio 9:2). Aun se les menciona en los textos egipcios de 1800-1700 a. de J.C. Con el tiempo Caleb los derrotó (Josué 15:14; Jueces 1:10). 14:1-10 El pueblo se rebela. Los israelitas se quejaron, y esto no era otra cosa que rebelión (v. 9). La naturaleza de su pecado se magnifica a través de todo el capítulo; quejándose contra Dios (vv. 27, 29, 36); rechazando la tierra, lo cual es lo mismo que rechazar el pacto (v. 31); y alejarse del Señor (v. 43). Ellos cuestionaban el propósito de Dios (v. 3) y rechazaron a Moisés (v. 4). Nótese que se les concede su loco deseo de perecer en el desierto (vv. 2, 28 ). Esto nos recuerda de una advertencia posterior en cuanto a que los hombres darán cuenta por cualquier palabra ociosa que digan (Mateo 12:36, 37). Josué y Caleb podían ver lo suficientemente claro como para comprender lo grande del pecado de Israel; rompieron sus ropas como señal de su dolor y enojo. Es como si hubieran estado lamentándose por los muertos. Ellos reafirmaron su convicción de que Dios haría lo que había prometido y los guiaría a la tierra prometida (v. 8).


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1Aconteció después de estas cosas, que el copero del rey de Egipto y el panadero delinquieron contra su señor el rey de Egipto. 2Y se enojó Faraón contra sus dos oficiales, contra el jefe de los coperos y contra el jefe de los panaderos, 3y los puso en prisión en la casa del capitán de la guardia, en la cárcel donde José estaba preso. 4Y el capitán de la guardia encargó de ellos a José, y él les servía; y estuvieron días en la prisión. 5Y ambos, el copero y el panadero del rey de Egipto, que estaban arrestados en la prisión, tuvieron un sueño, cada uno su propio sueño en una misma noche, cada uno con su propio significado.

6Vino a ellos José por la mañana, y los miró, y he aquí que estaban tristes. 7Y él preguntó a aquellos oficiales de Faraón, que estaban con él en la prisión de la casa de su señor, diciendo: ¿Por qué parecen hoy mal vuestros semblantes? 8Ellos le dijeron: Hemos tenido un sueño, y no hay quien lo interprete. Entonces les dijo José: ¿No son de Dios las interpretaciones? Contádmelo ahora. 9Entonces el jefe de los coperos contó su sueño a José, y le dijo: Yo soñaba que veía una vid delante de mí, 10y en la vid tres sarmientos; y ella como que brotaba, y arrojaba su flor, viniendo a madurar sus racimos de uvas. 11Y que la copa de Faraón estaba en mi mano, y tomaba yo las uvas y las exprimía en la copa de Faraón, y daba yo la copa en mano de Faraón. 12Y le dijo José: Esta es su interpretación: los tres sarmientos son tres días. 13Al cabo de tres días levantará Faraón tu cabeza, y te restituirá a tu puesto, y darás la copa a Faraón en su mano, como solías hacerlo cuando eras su copero. 14Acuérdate, pues, de mí cuando tengas ese bien, y te ruego que uses conmigo de misericordia, y hagas mención de mí a Faraón, y me saques de esta casa. 15Porque fui hurtado de la tierra de los hebreos; y tampoco he hecho aquí por qué me pusiesen en la cárcel. 16Viendo el jefe de los panaderos que había interpretado para bien, dijo a José: También yo soñé que veía tres canastillos blancos sobre mi cabeza. 17En el canastillo más alto había de toda clase de manjares de pastelería para Faraón; y las aves las comían del canastillo de sobre mi cabeza. 18Entonces respondió José, y dijo: Esta es su interpretación: Los tres canastillos tres días son. 19Al cabo de tres días quitará Faraón tu cabeza de sobre ti, y te hará colgar en la horca, y las aves comerán tu carne de sobre ti.

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QUE HACER EN LA ADVERSIDAD Génesis 40:1-23

INTRODUCCION: Es prácticamente imposible pasar invicto por la vida. Todos enfrentamos adversidades. Respondamos: ¿qué podemos hacer en la adversidad? I. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS AYUDAR.

A. A la gente que tiene desventura: "...y los puso en

prisión en la casa del capitán de la guardia, en la cárcel..." (v. 3).

B. A la gente que tiene tristeza: "......los miró, y he aquí

que estaban tristes." (v. 6).

C. A la gente que tiene incertidumbre: "Ellos le dijeron:

Hemos tenido un sueño, y no hay quien lo interprete." (v. 8).

II. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS PERSEVERAR.

A. Resistiendo cualquier inclemencia: "...y me saques

de esta casa." (v. 14).

B. Resistiendo cualquier injusticia: "...y tampoco he hecho

aquí porque me pusiesen en la cárcel." (v. 15).

III. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS CONFIAR

A. Recordando una persona Divina: "¿No son de Dios..."

(v. 8).

B. Recordando un poder divino: "¿No son de Dios las

interpretaciones? (v. 8).

CONCLUSION: ¡Ayuda, persevera, y confía en medio de la adversidad!

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José en prisión. Tener tantas esperanzas y que luego éstas se derrumben es una experiencia humana familiar, pero en la situación de José hubo una particular acerbidad ya que tanto su venta como esclavo como su encarcelamiento fueron injustos (Génesis 40:15). Después de haber aconsejado al copero real, pensaba que podría haber sido premiado siendo liberado, pero otra vez fue desilusionado. Sus experiencias en la prisión real son un eco de las de la casa de Potifar. Fue rápidamente promovido y llegó a ser asistente personal del jefe de los coperos y del jefe de los panaderos del rey. Estos hombres no sólo estaban a cargo de la bodega y de la panadería real, sino que también eran consejeros para el faraón. José tenía buenas razones para esperar que el jefe de los coperos reconociera la injusticia que él había sufrido, pero una vez que fue liberado el hombre se olvidó. Nuevamente es llamativa la discrepancia entre la observación del narrador de que Jehovah estaba con José (Génesis 39:23) y el hecho de que había sido dejado languideciendo en la prisión. La habilidad de José de interpretar sueños era una indicación de que Dios seguía con él (Génesis 40:8), pero la liberación sería la máxima prueba del apoyo y la presencia de Dios, y ésta eludió a José. Que sus sufrimientos fueron el camino a la gloria todavía estaba por revelarse (Filipenses 2:5-11). Notas. 19 La frase de la RVA colgar en la horca es más exactamente ―atravesarte en un palo‖. José estaba prediciendo una forma muy violenta de pena de muerte para el jefe de los panaderos: ejecución seguida por exposición. El exponer el cuerpo de un condenado llevaba la intención de impedir el descanso del alma en la vida más allá (Deuteronomio 21:22). (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,


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PRINCIPIOS:












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6Y los hijos de Judá vinieron a Josué en Gilgal; y Caleb, hijo de Jefone cenezeo, le dijo: Tú sabes lo que Jehová dijo a Moisés, varón de Dios, en Cades-barnea, tocante a mí y a ti.

7Yo era de edad de cuarenta años cuando Moisés siervo de Jehová me envió de Cades-barnea a reconocer la tierra; y yo le traje noticias como lo sentía en mi corazón. 8Y mis hermanos, los que habían subido conmigo, hicieron desfallecer el corazón del pueblo; pero yo cumplí siguiendo a Jehová mi Dios. 9Entonces Moisés juró diciendo: Ciertamente la tierra que holló tu pie será para ti, y para tus hijos en herencia perpetua, por cuanto cumpliste siguiendo a Jehová mi Dios. 10Ahora bien, Jehová me ha hecho vivir, como él dijo, estos cuarenta y cinco años, desde el tiempo que Jehová habló estas palabras a Moisés, cuando Israel andaba por el desierto; y ahora, he aquí, hoy soy de edad de ochenta y cinco años. 11Todavía estoy tan fuerte como el día que Moisés me envió; cual era mi fuerza entonces, tal es ahora mi fuerza para la guerra, y para salir y para entrar.

12Dame, pues, ahora este monte, del cual habló Jehová aquel día; porque tú oíste en aquel día que los anaceos están allí, y que hay ciudades grandes y fortificadas. Quizá Jehová estará conmigo, y los echaré, como Jehová ha dicho. 13Josué entonces le bendijo, y dio a Caleb hijo de Jefone a Hebrón por heredad. 14Por tanto, Hebrón vino a ser heredad de Caleb hijo de Jefone cenezeo, hasta hoy, por cuanto había seguido cumplidamente a Jehová Dios de Israel. 15Mas el nombre de Hebrón fue antes Quiriat-arba; porque Arba fue un hombre grande entre los anaceos. Y la tierra descansó de la guerra.

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RECLAMANDO UNA PROMESA Josué 14:6-15

INTRODUCCION: El monte Hebrón es para Caleb más que una dificultad, un peligro, una ciudad. Es la promesa de Dios dada a través de Moisés para él (Dt. 1:36). Caleb muestra que cada uno debe reclamar una promesa de Dios. Respondamos: I. ¿QUÉ SIGNIFICA RECLAMAR UNA PROMESA DE DIOS?

A. Significa reclamar grandezas: ―Dame, pues, ahora este

monte...” (v. 12).

B. Significa reconocer gigantes: ”...los anaceos están allí,

y que hay ciudades grandes y fortificadas.” (V. 12).

II. ¿QUÉ IMPLICA RECLAMAR UNA PROMESA DE DIOS?

A. Implica una visión apropiada: ―Todavía estoy tan fuerte

como el día que Moisés me envió...” (11).

B. Implica una voluntad apropiada: “…yo cumplí

siguiendo a Jehová mi Dios.” (v. 8).

III. ¿QUÉ REQUIERE RECLAMAR UNA PROMESA DE DIOS?

A. Requiere una creencia poderosa: “...Moisés juró

diciendo: Ciertamente la tierra que holló tu pie será para ti...” (v. 9). B. Requiere un compromiso poderoso: “...los echaré,

como Jehová ha dicho.” (v. 12).

CONCLUSIÓN: “Hebrón vino a ser heredad de Caleb...” (v. 14).

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Primeros repartos en Gilgal: Judá y José. 14:6-15 El nombre Caleb significa ―perro‖ y puede reflejar la posición honrosa de este fiel y humilde ―siervo del Señor‖ (Números 14:24). En las cartas de Amarna (c. 1350 a. de J.C.) y de Laquis (586 a. de J.C.) los vasallos usan el término para ellos mismos para expresar su lealtad a los reyes. El narrador se refiere a él como un quenezeo por razón de su padre (1 Crónicas 4:13-15). Su porción excepcional se le da primero por causa de su dedicación íntegra al Señor —que se repite tres veces para poner énfasis (8-9, 14)— y ejemplificaba la forma en que las tribus iban a reclamar su tierra aun en contra de enemigos formidables (ver Josué 13:1-7). Con esa clase de fe, la tierra reposó de la guerra (15; cf. <060115>Josué 1:15; 11:23). Después de una introducción (6a), la historia de Caleb tiene tres partes: Su derecho legal basado en la fe y la palabra de Dios (6b-9), su derecho de reclamarla por fe y guerra (10-12) y la concesión de Josué (13-15). El reclamo de Caleb se basó en la promesa de Dios de darle a él y a Josué la tierra en conexión con su fidelidad en el reconocimiento desde Cades (Números 14:24, 30). La convicción de Caleb de no socavar la moral del pueblo, le ganó vida y una herencia (ver Números 13). La tierra sobre la cual había caminado en aquella ocasión no era la ciudad de Hebrón o las tierras de pastoreo inmediatas, sino los campos y las aldeas alrededor (13; ver Josué 21:11, 12). La promesa de Dios aseguraba que la heredad de Caleb no debía determinarse por sorteo. Probablemente los hombres de Judá lo acompañaron para apoyar su petición. Su demanda ejemplifica la naturaleza del pacto con Dios. A él se le concedió el derecho a la tierra, en primer lugar, por razón de su fe (7-9), pero ahora debía poseerla reclamándola y arrojando fuera a los poderosos anaquitas (10-12; ver 1:6, 7; Mateo 25:34). Los cristianos heredan su salvación por medio de Cristo (Efesios 1:14; Colosenses 3:24; Hebreos 9:15). Los anaquitas, símbolos de los enemigos formidables de Israel, se mencionan al final de las batallas de Josué (ver Josué 11:21-31) y ahora al principio de la distribución y la determinación de Caleb de echarlos fuera. Para que Caleb pudiera gozar plenamente su herencia, Dios no le permitió envejecer durante sus 38 años en el desierto cruel (11). Los cuerpos de los creyentes envejecen, pero no sus espíritus, y sus cuerpos serán levantados (2 Corintios 4:7-18). Los santos que tienen la fe valiente de Caleb y Rajab son recompensados (13-15), y el narrador se empeña en puntualizarlo (ver Josué 6:22-25). ―Bendecir‖ significa hacer potente para reproducir y prevalecer (Génesis 22:17-18). Josué, quien también era anciano, ¡estaba haciendo potente a su compatriota de 85 años!



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PRINCIPIOS:












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15Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. 16Mas si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. 17Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano. 18De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo.

19Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos. 20Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. 21Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete? 22Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete.

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CUANDO HAY DESAVENENCIAS Mateo 18:15-22

INTRODUCCION: Muchas veces, sin quererlo tenemos desavenencias. Resolver las desavenencias tiene sus demandas. ¿Qué se demanda cuando hay desavenencias?

I. CUANDO HAY DESAVENENCIAS SE DEMANDA UN ACERCAMIENTO INMEDIATO:

A. Un acercamiento inmediato implica una realidad: ” Por tanto, si tu hermano peca contra ti…” (v. 15).

B. Un acercamiento inmediato implica una reacción: “…ve…” (v. 15)

C. Un acercamiento inmediato implica un recato: “…estando tú y él solos…” (v. 15)

II. CUANDO HAY DESAVENENCIAS SE DEMANDA UNA ANHELO IMPORTANTE:

A. Un anhelo importante es lograr la gentileza del hermano: “…si te oyere…” (v. 15)

B. Un anhelo importante es lograr la ganancia del hermano: “…has ganado a tu hermano.” (v. 15)

III. CUANDO HAY DESAVENENCIAS SE DEMANDA UNA APERTURA ILIMITADA:

A. Una apertura ilimitada perdona sinceramente: “Señor, ¿cuántas veces perdonaré…” (v. 21).

B. Una apertura ilimitada perdona siempre: “…sino aun

hasta setenta veces siete. “ (v. 22). CONCLUSION: ¡Triunfa sobre las desavenencias hoy!

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―Si tu hermano peca‖. Este pasaje explica cómo debiera funcionar en la práctica este Principio de los vv. 10-14. Se dirige a ti (en singular), el discípulo individual que se da cuenta del pecado de su condiscípulo y acepta (como lo demandan los vv. 10-14) que es su responsabilidad hacer algo. Las palabras contra ti (15) probablemente no se encuentran en el texto original y lamentablemente restringen el ámbito del significado. La respuesta ante alguna ofensa personal se tratará en los vv. 21-35; aquí está en juego el peligro que corre el hermano, no un efecto de su pecado sobre mí personalmente. La meta debe ser ganar a tu hermano, restauración y no castigo. Para tal efecto se debe usar al mínimo la publicidad. Al hermano que ha errado se le debe acercar uno solo, o a lo sumo con uno o dos más. Sólo si estos pasos fallan será necesario llevarlo a la iglesia (la congregación local); se espera que el ofensor escuche la convicción unida de sus condiscípulos. Si no es así, el único recurso será el de cortar el compañerismo, aunque presumiblemente todavía con la esperanza de que este proceder sacuda al hermano y lo mueva al arrepentimiento y a la restauración. El derecho de la congregación, y su responsabilidad, de tomar una decisión tan seria descansa sobre el mismo principio de delegación que se usó con Pedro en Mateo 16:19, pero ahora toda la congregación comparte esta autoridad (Mateo 18:18 está en plural). Véanse los comentarios sobre Mateo 16:19. La idea de que la iglesia sobre la tierra pueda ejercer la autoridad del cielo en tal situación se continúa en los vv. 19, 20, donde la presencia constante de Jesús entre su pueblo garantiza que la oración unida sea eficaz. En este contexto se hace referencia primordialmente a la oración por el ―hermano que peca‖, aunque este principio puede aplicarse más ampliamente. Por supuesto, no es una garantía automática que cualquier petición sea otorgada, sino solamente las que sean compatibles con el congregarse en mi nombre. Notas. 17 Tenlo por gentil y publicano es un lenguaje algo sorprendente de labios del Jesús que era conocido como amigo de publicanos y cuya simpatía por los gentiles ya ha sido demostrada. Presumiblemente, era una expresión tradicional judía de ostracismo. 20 Mateo 28:20. Este tipo de expresión implica una demanda extraordinaria para Jesús como más que un individuo histórico. (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,


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PRINCIPIOS:








mayores. 5. Sus co-líderes llegan a ser sus ayudantes

.




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1Aconteció después de estas cosas, que probó Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y él respondió: Heme aquí. 2Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré. 3Y Abraham se levantó muy de mañana, y enalbardó su asno, y tomó consigo dos siervos suyos, y a Isaac su hijo; y cortó leña para el holocausto, y se levantó, y fue al lugar que Dios le dijo. 4Al tercer día alzó Abraham sus ojos, y vio el lugar de lejos. 5Entonces dijo Abraham a sus siervos: Esperad aquí con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta allí y adoraremos, y volveremos a vosotros. 6Y tomó Abraham la leña del holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo, y él tomó en su mano el fuego y el cuchillo; y fueron ambos juntos. 7Entonces habló Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mío. Y él respondió: Heme aquí, mi hijo. Y él dijo: He aquí el fuego y la leña; mas ¿dónde está el cordero para el holocausto? 8Y respondió Abraham: Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío. E iban juntos.9Y cuando llegaron al lugar que Dios le había dicho, edificó allí Abraham un altar, y compuso la leña, y ató a Isaac su hijo, y lo puso en el altar sobre la leña. 10Y extendió Abraham su mano y tomó el cuchillo para degollar a su hijo. 11Entonces el ángel de Jehová le dio voces desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y él respondió: Heme aquí. 12Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu único. 13Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y he aquí a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tomó el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. 14Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar, Jehová proveerá. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehová será provisto. 15Y llamó el ángel de Jehová a Abraham por segunda vez desde el cielo, 16y dijo: Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo; 17de cierto te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos. 18En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz. 19Y volvió Abraham a sus siervos, y se levantaron y se fueron juntos a Beerseba; y habitó Abraham en Beerseba.

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LA PRUEBA DE LA FE Génesis 22:1-19

INTRODUCCION: Dios prueba la fe de su siervo Abraham. Lo hace de la manera más insólita. La prueba de nuestra fe es inevitable. Consideremos la prueba de nuestra fe:

I. LA PRUEBA DE LA FE TIENE UNA DEMANDA PRECISA

A. Dios demanda lo mejor: “..tu hijo..” (v. 2)

B. Dios demanda lo único: “...tu único.” (v. 2)

C. Dios demanda lo amado: “Isaac, a quien amas..‖ (v. 2).

II: LA PRUEBA DE LA FE TIENE UNA EXPRESION PRECISA

A. Un sometimiento preciso: “Abraham se levantó muy de

mañana...y tomó...a Isaac su hijo...” (v. 3).

B. Una seguridad plena: “...adoraremos, y volveremos a vosotros.”

(v. 5).

III. LA PRUEBA DE LA FE TIENE UNA VICTORIA PRECISA

A. La presencia divina: “Entonces el ángel de Jehová le dio voces

desde el cielo...” (v. 11).

B. La proclama divina: “ya conozco que temes a Dios..” (v. 12).

C. La promesa divina: “...te bendeciré..” (v. 17).

CONCLUSION: ¡Dios prueba nuestra fe hoy!

Este es uno de los episodios más dramáticos y de más importancia teológica en Génesis El mandato cruel de sacrificar a Isaac, el dolor

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del ascenso solitario de Abraham y su hijo hasta el lugar del sacrificio, el proceso doloroso de atar al muchacho y ponerlo sobre el altar, y la intervención a último momento desde el cielo convierten a este relato en una de las historias mejor contadas de la literatura mundial. Pero es mucho más que eso. Es la última gran prueba de la fe de Abraham, comparable al llamado original a dejar su hogar y familia (cf. v. 2 con Génesis 12:1). Aunque se nos dice que era una prueba (1), para Abraham el mandato de Dios era totalmente real. Era emocional y teológicamente aterrador, porque se dependía de Isaac para el cumplimiento de todas las promesas de bendición. Abraham, presionado entre el amor por su hijo y la obediencia a Dios, enfrentó decisiones agónicas. Paso a paso, la fe y la esperanza triunfaron sobre el temor y la duda, hasta que el cuchillo se levantó para matar a su hijo. De esta manera Abraham mostró que estaba dispuesto a poner el llamado de Dios sobre cualquier otro compromiso y vínculo emocional; en ese momento, la prueba terminó. El había aprobado con excelentes calificaciones. Se sacrificó un carnero en lugar de Isaac; el ángel declaró que el acto de obediencia de Abraham cambiaba la condición de las promesas…Así como Abraham dio a su único hijo en sacrificio, así el Padre ―no eximió ni a su propio Hijo‖ en favor del mundo (Romanos 8:32; Juan 3:16). En la sumisión decidida deIsaac a la voluntad de Abraham vemos un cuadro del Hijo que dijo:‖Padre... no se haga mi voluntad, sino la tuya‖ (Lucas 22:42). 20-24 Con el futuro de Isaac garantizado (17), la narración se adelanta brevemente para mostrarnos los antepasados de Rebeca, su futura esposa. Como aclara el cap. 24, Dios tenía todo arreglado. Esta breve genealogía nos muestra la manera en que Dios provee para nuestras necesidades antes de que nos demos cuenta de ellas (Mateo 6:25-34). Notas. 1 Dios prueba a las personas para revelar su verdadero carácter (Deuteronomio 8:2, 16). 2 Moriah comúnmente se identifica con la colina en Jerusalén sobre la cual se erigió el templo (2 Crónicas 3:1). De esa forma, el sacrificio del carnero por Abraham preanunciaba los sacrificios posteriores de animales en el templo, tanto como el del ―Cordero de Dios‖ (Juan 1:29). (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.).

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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Juan 8:1-11 D1-024

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1y Jesús se fue al monte de los Olivos. 2Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba. 3Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio,

4le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. 5Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? 6Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo. 7Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. 8E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. 9Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio. 10Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? 11Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más.

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SUELTA LA PIEDRA Juan 8:1-11

INTRODUCCION: Mejor que apedrear delincuentes espirituales, es soltar la piedra. Déjame responder tres preguntas: I. ¿CUANDO SE DEBE SOLTAR LA PIEDRA?

A. Cuando alguien es sorprendido: ―…le trajeron una

mujer sorprendida en adulterio…” (v. 3).

B. Cuando alguien es señalado: “…y poniéndola en

medio…” (v. 3).

II. ¿QUIENES DEBEN SOLTAR LA PIEDRA?

A. Los que sufren una condena inclemente: “…en la

ley nos mandó Moisés apedrear...” (v. 5).

B. Los que sienten una conciencia ineludible: “…acusados por su conciencia, salían uno a uno…” (v. 9).

III. ¿POR QUE DEBEN SOLTAR LA PIEDRA?

A. Porque arrojar la piedra es inútil: “…apedrear a tales

mujeres.” (v. 5).

B. Porque arrojar la piedra es innecesario: “…Jesús le

dijo: Ni yo te condeno…” (v. 11). CONCLUSION: ¡Decide hoy soltar la piedra…!

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Los eruditos, en su mayoría, concuerdan en que esta sección no pertenece en este lugar en Juan. Los mas. antiguos, en su mayoría, la omiten o la señalan con asteriscos para indicar su duda. Unos pocos la colocan al fin del Evangelio y otros después de Lucas 21:38. Al mismo tiempo, tiene apoyo antiguo y no hay razón para suponer que no represente una tradición genuina. El episodio tuvo lugar cuando Jesús estaba enseñando en el templo (2). Los maestros de la ley y los fariseos buscaron a Jesús en un momento en que estaba rodeado por una multitud. Su intención era la de tenderle una trampa que le desacreditara ante las autoridades (6). El punto crucial era en realidad la actitud de Jesús frente a la ley mosaica. Los líderes religiosos perdieron tiempo en dirigir la atención al mandamiento de Moisés para el caso de un adulterio flagrante. ¿Condenaría Jesús a la mujer y sostendría la ley de Moisés? Si lo hacía, los maestros de la ley y los fariseos sabían que las autoridades civiles no permitirían que la sentencia fuera ejecutada. O ¿eludiría él el tema y, al hacerlo, condonaría el pecado de la mujer? No hizo ninguna de las dos cosas (7), sino que devolvió el desafío a sus acusadores. Al invitar que aquel que estuviera sin pecado tirara la primera piedra, Jesús dejó el asunto a sus propias conciencias. Transformó un enredo legal en un tema moral. La retirada de sus acusadores (9) desde el más anciano hasta el más joven hace destacar la lección de la historia. No hay necesidad de discutir qué fue lo que Jesús escribió con su dedo en el suelo. Su presencia era suficiente como para que sus acusadores se sintieran incómodos, hasta que al final sólo quedaron él y la mujer. Las palabras finales de Jesús a la mujer (11) muestran su compasión vinculada con un enérgico mandamiento. Es claro por la actitud de Jesús hacia la mujer que no condonaba el adulterio. Esta combinación de estricta justicia y profunda compasión no es fácil de lograr, pero es un fino ejemplo de cómo la iglesia debe tratar con la gente.



200

PRINCIPIOS:








mayores.





201

¡Creyendo lo imposible! 2 Tim. 4:9-18 D1-025

202

9Procura venir pronto a verme, 10porque Demas me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalónica. Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia. 11Sólo Lucas está conmigo. Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio. 12A Tíquico lo envié a Efeso. 13Trae, cuando vengas, el capote que dejé en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos.

14Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Señor le pague conforme a sus hechos. 15Guárdate tú también de él, pues en gran manera se ha opuesto a nuestras palabras. 16En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta.

17Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león. 18Y el Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su reino celestial. A él sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.

203

¿Qué te gusta del pasaje? ¿Qué no te gusta de este pasaje? ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? ¿Qué aprendiste del pasaje? ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto? ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar esta sem

204

¿POR QUÉ SUFRIMOS?

2 Timoteo 4:9-18

INTRODUCCION: El sufrimiento ha abrazado a todos los hombres de todas las épocas. Para Pablo el sufrimiento es una triple realidad. Ante el sufrimiento, somos dados a preguntarnos: ¿Por qué sufrimos? Pablo nos dice porqué sufrimos:

I. SUFRIMOS POR LAS SEPARACIONES DE LA VIDA. A. Las separaciones de la vida implican distancia:

“Procura venir pronto a verme…” (v. 9).

B. Las separaciones de la vida implican dolor: “…pronto a verme…” (v. 9).

II. SUFRIMOS POR LAS SAÑAS DE LA VIDA. A. Los sañas de vida son personales: “Alejandro el

calderero…” (v. 14).

B. Las sañas de la vida son perjudiciales: “…me ha

causado muchos males...” (v. 14).

III. SUFRIMOS POR LAS SOLEDADES DE LA VIDA. A. En las soledades de la vida sentimos que nadie

nos ayuda: “En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado…” (v. 16).

B. En las soledades de la vida sentimos que nadie nos acompaña: ―…sino que todos me desampararon…” (v. 16).

CONCLUSION: ¡Con Jesús, supera hoy tu sufrimiento!

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Hay un dejo de tristeza cuando pide que le traiga su manto. ¿Sugeriría esto que Pablo estaba pasando frío en la prisión? Hay también un particular interés en los rollos y pergaminos. Nos es imposible determinar qué contenían esos rollos y pergaminos. Posiblemente hayan sido textos del AT, o quizá papeles personales de Pablo o ambas cosas. Los vv. 14, 15 son una advertencia en relación con Alejandro el herrero. Quizá pueda ser identificado con el Alejandro mencionado en Hechos 19:33, 34 o en 1 Timoteo 1:20. Pablo se refiere aquí al gran daño que le había hecho, posteriormente definido como oposición al mensaje del Apóstol. La última parte del v. 14 es un eco de las palabras del Salmo 62:12. La tercera sección (16-18) es una referencia a la posición actual de Pablo. En mi primera defensa debe referirse al interrogatorio preliminar de su juicio. Ya que Pablo no da mayores datos de esta circunstancia nos es imposible precisar esta ocasión. Lo que le preocupa más es el hecho de que nadie vino a apoyarlo. Hay aquí algunos paralelos con el encarcelamiento de Cesarea, pero no hay mención alguna de ese desamparo en Hechos Es mejor suponer que se trata de un juicio anterior en Roma. Si esto implica que los creyentes romanos no vinieron a asistirlo quizá es porque ignoraban la naturaleza de la situación, o quizá temían involucrarse. Puesto que el Apóstol habla de haber sido abandonado, evidentemente se sentía defraudado. En contraste con la deserción de otros, sólo lo animaba el hecho de que el Señor permaneció con él. Esto refleja algo de los recursos espirituales que sostuvieron a Pablo en sus tribulaciones, y que deben servir para animar a todo aquellos siervos de Dios cuando atraviesan por sufrimientos por su causa. En el caso de Pablo afirma haber recibido ánimo para proclamar el evangelio aun en medio de su juicio. Cuando dice y que todos los gentiles escucharan se nos presenta una dificultad. Está claro que si se refiere a su juicio, todos los gentiles no lo oyeron, al menos si tomamos las palabras….Algunos han visto en el león la imagen del propio emperador Nerón, pero ésta es una metáfora común para designar el peligro y probablemente no debemos extenderla más. En otros lugares en el NT el león es símbolo de Satanás (1 Pedro 5:8). Pablo finaliza con una nota confidente que lo lleva a una espontánea doxología.


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1Después de estas cosas había una fiesta de los judíos, y subió Jesús a Jerusalén.

2Y hay en Jerusalén, cerca de la puerta de las ovejas, un estanque, llamado en hebreo Betesda, el cual tiene cinco pórticos. 3En éstos yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos, que esperaban el movimiento del agua. 4Porque un ángel descendía de tiempo en tiempo al estanque, y agitaba el agua; y el que primero descendía al estanque después del movimiento del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviese. 5Y había allí un hombre que hacía treinta y ocho años que estaba enfermo. 6Cuando Jesús lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo así, le dijo: ¿Quieres ser sano?

7Señor, le respondió el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo. 8Jesús le dijo: Levántate, toma tu lecho, y anda. 9Y al instante aquel hombre fue sanado, y tomó su lecho, y anduvo. Y era día de reposo aquel día.

10Entonces los judíos dijeron a aquel que había sido sanado: Es día de reposo; no te es lícito llevar tu lecho. 11El les respondió: El que me sanó, él mismo me dijo: Toma tu lecho y anda.

12Entonces le preguntaron: ¿Quién es el que te dijo: Toma tu lecho y anda? 13Y el que había sido sanado no sabía quién fuese, porque Jesús se había apartado de la gente que estaba en aquel lugar. 14Después le halló Jesús en el templo, y le dijo: Mira, has sido sanado; no peques más, para que no te venga alguna cosa peor. 15El hombre se fue, y dio aviso a los judíos, que Jesús era el que le había sanado. 16Y por esta causa los judíos perseguían a Jesús, y procuraban matarle, porque hacía estas cosas en el día de reposo. 17Y Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. 18Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios.

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EL JESÚS QUE AYUDA Juan 5:1-18

INTRODUCCION: El primero que descendía al estanque después del movimiento del agua, quedaba sano. Jesús se acerca al estanque. Lo hace para ayudar a un paralítico. Respondamos hoy tres preguntas acerca del Jesús que ayuda: I. ¿CUANDO JESÚS AYUDA?

A. Cuando se siente invalidez: “…había allí un hombre que

hacía treinta y ocho años que estaba enfermo.” (v. 5).

B. Cuando se siente impotencia: “…no tengo quien me

meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo.” (v. 7).

II. ¿COMO JESÚS AYUDA?

A. Jesús ayuda concientemente: ”…Jesús lo vio acostado,

y supo que llevaba ya mucho tiempo así…” (v. 6). B. Jesús ayuda comprometidamente: “¿Quieres ser

sano? 7Señor, le respondió el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque…” (v. 6).

III. ¿PARA QUE JESÚS AYUDA?

A. Jesús ayuda para una respuesta personal: “Jesús le dijo: Levántate, toma tu lecho, y anda.” (v. 8).

B. Jesús ayuda para una respuesta pronta: “Y al

instante aquel hombre fue sanado…” (v. 9).

C. Jesús ayuda para una respuesta poderosa: “…y

tomó su lecho, y anduvo. Y era día de reposo* aquel día.” (v. 9).

CONCLUSION: ¡Deja que Jesús te ayude hoy¡

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La pregunta ¿quieres ser sano? puede haber tenido la intención de sacar al hombre de su apatía, pero la respuesta no revela fe alguna de parte del hombre. Es claro que pensaba en términos más bien mágicos, como muestra el v. 7, porque creía como los demás que el primero que entrara al agua tenía alguna oportunidad de curarse. Parece haber pensado que la pregunta de Jesús no merecía una respuesta. Sin embargo, hay que conceder que su respuesta inmediata a la orden de caminar que le dio Jesús fue sorprendentemente rápida. En primer lugar, el problema para los judíos no era la curación, sino el hecho de que hubiera tenido lugar en sábado. Transportar la cama era considerado un trabajo. De acuerdo con la Mishna, sólo podía trasladarse si tenía a alguien encima. En ese punto, fue el hombre quien fue descubierto en falta, pero en los vv. 16-18 fue Jesús. La discusión entre el hombre sanado y los judíos echa luz sobre la ignorancia de aquél, que no tenía idea de la identidad de su sanador (13) y la obstinación de las autoridades, cuya principal preocupación era que se hubiera hecho caso omiso de sus reglas. Hay un amplio contraste entre la compasión de Jesús por los pobres y la falta de interés en el hombre por parte de los judíos. Al apartarse (13), Jesús mostró su constante actitud en este Evangelio de evitar la aclamación popular. ¿Sugieren las palabras de Jesús (14) que la enfermedad del hombre era producto de algún pecado específico? Aunque la respuesta sea que sí, esto no implica que toda enfermedad física tenga una causa moral específica. Sin embargo, puede ser que Jesús estaba advirtiendo sobre una parálisis moral que sería peor que una física de la cual recién había sido librado. El imperativo está en tiempo presente con el sentido de ―No sigas pecando‖. ¿Por qué el hombre fue en seguida a informar a los judíos, sabiendo de su hostilidad? Mostró poco aprecio por el beneficio que Jesús le había hecho, pero refleja un sentido ciego del deber. El episodio llevó a una afirmación de Jesús en cuanto a su relación con el Padre. La actitud de los judíos se convirtió en persecución (16). Pero Jesús usó las circunstancias para testificar de la obra del Padre.

(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.

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PRINCIPIOS:












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1Habiendo entrado Jesús en Jericó, iba pasando por la ciudad. 2Y sucedió que un varón llamado Zaqueo, que era jefe de los publicanos, y rico,

3procuraba ver quién era Jesús; pero no podía a causa de la multitud, pues era pequeño de estatura. 4Y corriendo delante, subió a un árbol sicómoro para verle; porque había de pasar por allí. 5Cuando Jesús llegó a aquel lugar, mirando hacia arriba, le vio, y le dijo: Zaqueo, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa. 6Entonces él descendió aprisa, y le recibió gozoso. 7Al ver esto, todos murmuraban, diciendo que había entrado a posar con un hombre pecador. 8Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. 9Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa; por cuanto él también es hijo de Abraham. 10Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.

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CUALIDADES DE UN TRIUNFADOR

Lucas 19:1-10 INTRODUCCION: Zaqueo nos muestra hoy cuáles son las cualidades de un triunfador. Preguntemos: ¿Cuáles son las cualidades que tiene un triunfador? I. UN TRIUNFADOR TIENE VISIÓN. A. Una visión precisa: ”...procuraba ver quién era Jesús...” (v. 3).

B. Una visión persistente: ”...procuraba”... (v. 3).

II. UN TRIUNFADOR TIENE VOLUNTAD. A. Una voluntad que desafía los impedimentos:

“...pero no podía a causa de la multitud...” (v. 3).

B. Una voluntad que desafía las insuficiencias: “...pues era pequeño de estatura. 4Y corriendo delante, subió a un árbol sicómoro para verle; porque había de pasar por allí.” (V. 4)

III. UN TRIUNFADOR TIENE VALOR.

A. Valor para dar: ”Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor:

He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres...” (v. 8).

B. Valor para devolver: “...y si en algo he defraudado a alguno,

se lo devuelvo cuadruplicado.” (v. 8).

CONCLUSION: ¡Ten hoy las cualidades de un triunfador!

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Zaqueo, el cobrador de impuestos. No todos los ricos se separaron tristemente de Jesús. Zaqueo es un ejemplo de lo que es posible para Dios (Lucas 18:27). Los romanos vendían la tarea de cobrar los impuestos en una determinada zona al mejor postor. La persona designada no recibía sueldo por su trabajo; simplemente cobraba todo el dinero que podía y se guardaba lo que quedaba después de haber pagado la cantidad acordada con los romanos. El intento de Zaqueo de ver a Jesús, que era conocido popularmente como amigo de los cobradores de impuestos (Lucas 7:34), muestra su interés en él y los extremos a que estaba dispuesto a llegar. Sea o no que Zaqueo esperaba quedar oculto, Jesús lo llamó con un pedido de alojamiento. Zaqueo mostró tanto arrepentimiento como gozo al darle la bienvenida. Jesús justificó su elección; había venido a traer salvación a un hombre que tenía tanto derecho a oír el evangelio como cualquier otro judío. Aquí se resume en forma completa y definitiva el propósito de la venida de Jesús: así como un pastor va y busca la oveja perdida para rescatarla del peligro (Lucas 15:3-7; Ezequiel 34:16, aplicado a Dios mismo y a su siervo el Mesías), así Jesús como Hijo del Hombre busca y salva a los perdidos. Notas. 8 Algunas traducciones agregan ―aquí y ahora‖ interpretando los verbos doy y devuelvo (ambos en presente en gr.) como demostración de que Zaqueo resolvió hacerlo inmediatamente y no como referencia a sus prácticas anteriores. La decisión corresponde a la penitencia del cobrador de impuestos en Lucas 18:13. 9 Este dicho no implica que Jesús no estaba preocupado por los gentiles sino que simplemente subraya que cualquier judío es del mismo valor que otro a los ojos de Dios.


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PRINCIPIOS:












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1Ahora, Jericó estaba cerrada, bien cerrada, a causa de los hijos de Israel; nadie entraba ni salía. 2Mas Jehová dijo a Josué: Mira, yo he entregado en tu mano a Jericó y a su rey, con sus varones de guerra. 3Rodearéis, pues, la ciudad todos los hombres de guerra, yendo alrededor de la ciudad una vez; y esto haréis durante seis días. 4Y siete sacerdotes llevarán siete bocinas de cuernos de carnero delante del arca; y al séptimo día daréis siete vueltas a la ciudad, y los sacerdotes tocarán las bocinas. 5Y cuando toquen prolongadamente el cuerno de carnero, así que oigáis el sonido de la bocina, todo el pueblo gritará a gran voz, y el muro de la ciudad caerá; entonces subirá el pueblo, cada uno derecho hacia adelante. 6Llamando, pues, Josué hijo de Nun a los sacerdotes, les dijo: Llevad el arca del pacto, y siete sacerdotes lleven bocinas de cuerno de carnero delante del arca de Jehová. 7Y dijo al pueblo: Pasad, y rodead la ciudad; y los que están armados pasarán delante del arca de Jehová. 8Y así que Josué hubo hablado al pueblo, los siete sacerdotes, llevando las siete bocinas de cuerno de carnero, pasaron delante del arca de Jehová, y tocaron las bocinas; y el arca del pacto de Jehová los seguía. 9Y los hombres armados iban delante de los sacerdotes que tocaban las bocinas, y la retaguardia iba tras el arca, mientras las bocinas sonaban continuamente. 10Y Josué mandó al pueblo, diciendo: Vosotros no gritaréis, ni se oirá vuestra voz, ni saldrá palabra de vuestra boca, hasta el día que yo os diga: Gritad; entonces gritaréis. 11Así que él hizo que el arca de Jehová diera una vuelta alrededor de la ciudad, y volvieron luego al campamento, y allí pasaron la noche. 12Y Josué se levantó de mañana, y los sacerdotes tomaron el arca de Jehová. 13Y los siete sacerdotes, llevando las siete bocinas de cuerno de carnero, fueron delante del arca de Jehová, andando siempre y tocando las bocinas; y los hombres armados iban delante de ellos, y la retaguardia iba tras el arca de Jehová, mientras las bocinas tocaban continuamente. 14Así dieron otra vuelta a la ciudad el segundo día, y volvieron al campamento; y de esta manera hicieron durante seis días. 15Al séptimo día se levantaron al despuntar el alba, y dieron vuelta a la ciudad de la misma manera siete veces; solamente este día dieron vuelta alrededor de ella siete veces. 16Y cuando los sacerdotes tocaron las bocinas la séptima vez, Josué dijo al pueblo: Gritad, porque Jehová os ha entregado la ciudad. 17Y será la ciudad anatema a Jehová, con todas las cosas que están en ella; solamente Rahab la ramera vivirá, con todos los que estén en casa con ella, por cuanto escondió a los mensajeros que enviamos. 18Pero vosotros guardaos del anatema; ni toquéis, ni toméis alguna cosa del anatema, no sea que hagáis anatema el campamento de Israel, y lo turbéis. 19Mas toda la plata y el oro, y los utensilios de bronce y de hierro, sean consagrados a Jehová, y entren en el tesoro de Jehová. 20Entonces el pueblo gritó, y los sacerdotes tocaron las bocinas; y aconteció que cuando el pueblo hubo oído el sonido de la bocina, gritó con gran vocerío, y el muro se derrumbó. El pueblo subió luego a la ciudad, cada uno derecho hacia adelante, y la tomaron.

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¿Qué te gusta del pasaje? ¿Qué no te gusta de este pasaje? ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? ¿Qué aprendiste del pasaje? ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto? ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar

esta semana?

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LOGRANDO UN IMPOSIBLE Josué 6:1-20

INTRODUCCIÓN: Josué logra un imposible cuando logra la toma de una ciudad llamada Jericó, a la entrada de la tierra prometida. Ante los retos, las dificultades y las oportunidades cada uno necesita lograr un imposible. Josué nos muestra hoy lo que demanda lograr un imposible:

I. LOGRAR UN IMPOSIBLE DEMANDA RECONOCERLO CON FE.

A. Reconocerlo con fe es verlo hecho a pesar de su potencia: “…Jericó estaba cerrada, bien cerrada, a causa de los hijos de

Israel…” (v. 1). B. Reconocerlo con fe es verlo hecho a partir de su

promesa: “Mira, yo he entregado en tu mano a Jericó y a su rey…” (v. 2).

II. LOGRAR UN IMPOSIBLE DEMANDA RODEARLO CON FE.

A. Rodearlo con fe es rodearlo con una confianza activa: “Rodeareis, pues la ciudad…” (v. 3).

B. Rodearlo con fe es rodearlo con una confianza absoluta: ”…y los sacerdotes tocaron las bocinas…” (v. 20).

III. LOGRAR UN IMPOSIBLE DEMANDA RECLAMARLO CON FE.

A. Reclamarlo con fe es reclamarlo con voluntad: “Entonces el pueblo gritó…” (v. 20).

B. Reclamarlo con fe es reclamarlo con victoria: “…y el

muro se derrumbó.” (v. 20). CONCLUSION: ¡Toma la decisión de lograr un imposible hoy!

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La conquista de la tierra llevó mucho tiempo (Josué 11:18) y muchas batallas (Josué 12:1-24). De éstas, el narrador selecciona cuatro por razones históricas y teológicas. Israel inició las primeras dos, que fueron contra las ciudades de Jericó (Josué 6:1-27) y Hai Josué 7:1—8:29), y varias coaliciones cananeas iniciaron las otras dos en el sur (Josué 10:1-43) y en el norte (>Josué 11:1-15). Las batallas de Israel contra las dos ciudades centrales le dieron una firme cabeza de playa en la tierra, dividiéndola en dos. Las batallas contra Jericó y la coalición del sur están marcadas por intervenciones asombrosas del Señor. Las equilibran las batallas contra Hai y la alianza del norte, marcadas por una estrategia brillante. En el corazón de esta sección, Israel se comprometió a guardar la ley de Dios en la tierra (Josué 8:30-34). De esto se trataba toda la guerra.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Hechos 16:16-34 D1-029

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16Aconteció que mientras íbamos a la oración, nos salió al encuentro una muchacha que tenía espíritu de adivinación, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando. 17Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, quienes os anuncian el camino de salvación. 18Y esto lo hacía por muchos días; mas desagradando a Pablo, éste se volvió y dijo al espíritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y salió en aquella misma hora. 19Pero viendo sus amos que había salido la esperanza de su ganancia, prendieron a Pablo y a Silas, y los trajeron al foro, ante las autoridades; 20y presentándolos a los magistrados, dijeron: Estos hombres, siendo judíos, alborotan nuestra ciudad, 21y enseñan costumbres que no nos es lícito recibir ni hacer, pues somos romanos. 22Y se agolpó el pueblo contra ellos; y los magistrados, rasgándoles las ropas, ordenaron azotarles con varas. 23Después de haberles azotado mucho, los echaron en la cárcel, mandando al carcelero que los guardase con seguridad. 24El cual, recibido este mandato, los metió en el calabozo de más adentro, y les aseguró los pies en el cepo. 25Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oían. 26Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la cárcel se sacudían; y al instante se abrieron todas las puertas, y las cadenas de todos se soltaron. 27Despertando el carcelero, y viendo abiertas las puertas de la cárcel, sacó la espada y se iba a matar, pensando que los presos habían huido. 28Mas Pablo clamó a gran voz, diciendo: No te hagas ningún mal, pues todos estamos aquí.

29El entonces, pidiendo luz, se precipitó adentro, y temblando, se postró a los pies de Pablo y de Silas; 30y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? 31Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa. 32Y le hablaron la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa. 33Y él, tomándolos en aquella misma hora de la noche, les lavó las heridas; y en seguida se bautizó él con todos los suyos. 34Y llevándolos a su casa, les puso la mesa; y se regocijó con toda su casa de haber creído a Dios.

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EL PODER DE LA ALABANZA Hechos 16:16-34

INTRODUCCIÓN: Pablo y Silas, en la prisión, hacen uso de lo único que les: el poder de la alabanza. “...cantaban himnos a Dios (v.25). Veamos tres preguntas: I. ¿CUANDO SE MANIFIESTA EL PODER DE LA ALABANZA?

A. El poder de la alabanza se manifiesta en el sufrimiento: “...Después de haberles azotado mucho...” (v. 22).

B. El poder de la alabanza se manifiesta en la soledad. “..los metió en el calabozo de más adentro...” (v. 24). II. ¿COMO SE EXPRESA EL PODER DE LA ALABANZA?

A. El poder de la alabanza se expresa mediante valor: “Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban...” (v. 25).

B. El poder de la alabanza se expresa mediante visión: “...Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios...” (v. 25). III. ¿CUÁL ES EL RESULTADO DEL PODER DE LA ALABANZA?

A. El poder de la alabanza resulta en testimonio: “...y los presos los oían.” (v. 25).

B. El poder de la alabanza resulta en triunfo: ”... les

lavó las heridas; y en seguida se bautizó él con todos los suyos.” (v. 33).

CONCLUSIÓN: Ten hoy el poder de la alabanza en tu vida.

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Cuando el pueblo se levantó a una contra ellos, quizá era inevitable que los extranjeros soportaran lo que se decidiera: los despojaron...y mandaron azotarles y los echaron en la cárcel, donde fueron puestos bajo medidas extremas de seguridad. 25 El cuadro de Pablo y Silas orando y cantando himnos a Dios mientras estaban en el cepo en una celda húmeda y oscura es una imagen perdurable. Poco sorprende que los presos los escuchaban, ¡aunque no se pueda saber si los consideraban santos o lunáticos, pero nadie los podría acusar de estar aplastados! 26 Es improbable que Pablo y Bernabé estuvieran orando por su liberación, dado que no hicieron uso de ella cuando se les ofreció (ver v. 28 y especialmente v. 37), pero los otros prisioneros no pueden haber dejado de percibir el fuerte terremoto que hizo abrir todas las puertas de la prisión y desatar las cadenas de todos como una respuesta sobrenatural a la sesión nocturna de Pablo y Silas. 27 No sorprende que el carcelero... sacó su espada y estaba a punto de matarse ante la idea de que los prisioneros se habían escapado (ver Hechos 12:18, 19; 27:42). 28 Al parecer Pablo habrá tomado control deliberado del resto de los presos (así como parece haberse transformado en líder cuando era un preso a bordo de una nave en el cap. 27) o quizá los demás estaban demasiado asustados para irse mientras Pablo y Silas se quedaban. De cualquier modo, Pablo pudo evitar el suicidio y hacer saber que todos los prisioneros aún estaban allí. 29-34 El relato de la salvación del carcelero está lleno de ironía: que él recibiera vida plena de parte de sus presos; que buscara agua y lavara sus heridas y que luego ellos usaran agua para bautizarle y, por supuesto, el cuadro de un carcelero invitando a los presos a entrar en su casa, donde les puso la mesa es simplemente asombroso. Debiera notarse que aquí se dice que los demás miembros de la familia escucharon el mensaje y ellos también creyeron (34; ver también Hechos 11:14; 18:8; 1 Corintios 1:16). En base a ello y a que no haya una mención específica de niños pequeños, estos textos no son decisivos en el debate sobre el bautismo infantil.

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PRINCIPIOS:












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1Vinieron al otro lado del mar, a la región de los gadarenos. 2Y cuando salió él de la barca, en seguida vino a su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo, 3que tenía su morada en los sepulcros, y nadie podía atarle, ni aun con cadenas.

4Porque muchas veces había sido atado con grillos y cadenas, mas las cadenas habían sido hechas pedazos por él, y desmenuzados los grillos; y nadie le podía dominar. 5Y siempre, de día y de noche, andaba dando voces en los montes y en los sepulcros, e hiriéndose con piedras. 6Cuando vio, pues, a Jesús de lejos, corrió, y se arrodilló ante él. 7Y clamando a gran voz, dijo: ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes. 8Porque le decía: Sal de este hombre, espíritu inmundo. 9Y le preguntó: ¿Cómo te llamas? Y respondió diciendo: Legión me llamo; porque somos muchos. 10Y le rogaba mucho que no los enviase fuera de aquella región. 11Estaba allí cerca del monte un gran hato de cerdos paciendo. 12Y le rogaron todos los demonios, diciendo: Envíanos a los cerdos para que entremos en ellos. 13Y luego Jesús les dio permiso. Y saliendo aquellos espíritus inmundos, entraron en los cerdos, los cuales eran como dos mil; y el hato se precipitó en el mar por un despeñadero, y en el mar se ahogaron. 14Y los que apacentaban los cerdos huyeron, y dieron aviso en la ciudad y en los campos. Y salieron a ver qué era aquello que había sucedido. 15Vienen a Jesús, y ven al que había sido atormentado del demonio, y que había tenido la legión, sentado, vestido y en su juicio cabal; y tuvieron miedo. 16Y les contaron los que lo habían visto, cómo le había acontecido al que había tenido el demonio, y lo de los cerdos. 17Y comenzaron a rogarle que se fuera de sus contornos. 18Al entrar él en la barca, el que había estado endemoniado le rogaba que le dejase estar con él. 19Mas Jesús no se lo permitió, sino que le dijo: Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo, y cómo ha tenido misericordia de ti. 20Y se fue, y comenzó a publicar en Decápolis cuán grandes cosas había hecho Jesús con él; y todos se maravillaban.

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LA REALIDAD DE LOS DEMONIOS Marcos 5:1-20

INTRODUCCION: Josefo, historiador judío, enseñaba que los demonios eran espíritus de hombres malos que habiendo muerto en el pasado, los que ahora buscan entrar en personas. Consideremos este asunto a la luz de lo que la Biblia nos brinda: I.- LA PERSONALIDAD QUE DESCUBREN LOS DEMONIOS.

A. Una personalidad espiritual: “....un espíritu...” (v. 2). B. Una personalidad ensuciada: “....un espíritu inmundo...” (v.

2). C. Una personalidad encarnable: “Envíanos a los cerdos para

que entremos en ellos”. (v. 12). II.- EL PROPOSITO QUE DENOTAN LOS DEMONIOS.

A. Destruir la personalidad del hombre: “..nadie le podía

dominar”. (v. 4).

B. Destruir la prosperidad del hombre: “....tenia su morada

en los sepulcros...” (v. 39.)

III.- EL PODER QUE DERROTA A LOS DEMONIOS

A. El poder de Jesús es total. “....Jesús les dio permiso. Y

saliendo aquellos espíritus inmundos, entraron en los cerdos...” (v. 13).

B. El poder de Jesus es transformador: “...ven al que había

sido atormentado del demonio...sentado, vestido en su juicio cabal...” (v. 15).

CONCLUSION: La realidad de los demonios debe impulsarnos a usar nuestra autoridad en el poderoso nombre de Jesús.

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Es suficiente saber que tenemos un enemigo ante quien debemos tomar precauciones. (En este relato, el espíritu maligno se menciona en singular en el v. 2 y el v. 8 y en plural en los vv. 9, 10, 12 y 13.) A pesar de que el hombre no era amable, Jesús lo amó y le tuvo compasión. La orden al espíritu de abandonar al hombre llegó antes de que el hombre clamara a gran voz, lo que en un sentido era su respuesta a las buenas nuevas que él veía en la persona de Jesús. Hijo del Dios Altísimo era un nombre típico que daban los gentiles al Dios de Israel. Podemos suponer que la entrada de los demonios en los cerdos fue necesaria, en especial en una zona gentil, para que tanto el hombre como los demás pudieran ver que las fuerzas del mal verdaderamente habían salido del hombre. Fue una ayuda externa a la fe, aunque esto hace que los lectores modernos se pregunten acerca de la pérdida de la vida animal, y mucho más de la pérdida económica de los dueños de los cerdos. Además, fue otra señal externa del poder del reino de Dios. Este relato, también, está lleno de detalles de testigos oculares como es el número de los cerdos. Es cierto que los cerdos se espantan con facilidad, pero al decirlo no explica el porqué estos cerdos lo hayan hecho. El verdadero milagro no fue lo que les ocurrió a los cerdos, sino lo que le pasó al hombre que quedó completamente cambiado (15). Este despliegue del poder de Dios produjo sólo temor y no fe en los incrédulos; con frecuencia ocurre lo mismo en el Tercer Mundo de nuestros días. En lugar de rogar a Jesús que se quedara, los locales le pidieron que se fuera, y así lo hizo. ¡Qué desastre para ellos! El hombre que fue sanado rogó a Jesús que le dejase estar con él, pero Jesús no lo permitió. Probablemente, esto fue porque el testimonio del hombre en nombre de Jesús y en esa zona no judía era de supremo valor. Posiblemente, por esa razón Jesús le indicó al hombre que atestiguara de la misericordia que Dios había tenido con él. Dios puede indicar a diversos cristianos el hacer diferentes cosas dentro de sus propósitos.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Mateo 14:22-33. L031

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22En seguida Jesús hizo a sus discípulos entrar en la barca e ir delante de él a la otra ribera, entre tanto que él despedía a la multitud. 23Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo. 24Y ya la barca estaba en medio del mar, azotada por las olas; porque el viento era contrario. 25Mas a la cuarta vigilia de la noche, Jesús vino a ellos andando sobre el mar. 26Y los discípulos, viéndole andar sobre el mar, se turbaron, diciendo: ¡Un fantasma! Y dieron voces de miedo. 27Pero en seguida Jesús les habló, diciendo: ¡Tened ánimo; yo soy, no temáis!

28Entonces le respondió Pedro, y dijo: Señor, si eres tú, manda que yo vaya a ti sobre las aguas. 29Y él dijo: Ven. Y descendiendo Pedro de la barca, andaba sobre las aguas para ir a Jesús. 30Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo; y comenzando a hundirse, dio voces, diciendo: ¡Señor, sálvame! 31Al momento Jesús, extendiendo la mano, asió de él, y le dijo: ¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste? 32Y cuando ellos subieron en la barca, se calmó el viento. 33Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios.

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EN LAS TORMENTAS DE LA VIDA Mateo 14:22-33.

INTRODUCCION: Una tormenta, envolvió una noche a un grupo de seguidores de Jesús. Las tormentas no han sido extrañas a los cristianos. Todos, de una manera u otra, las hemos experimentado en nuestra vida. Este pasaje nos instruye acerca de las tormentas en la vida. I.- EN LAS TORMENTAS DE LA VIDA SE MANTIENE LA OBEDIENCIA A JESUS.

A. La obediencia a Jesus se mantiene a pesar de lo que nos azota: ―…la barca estaba en medio del mar azotada por las olas…”

(v. 24).

B. La obediencia a Jesus se mantiene a pesar de lo que nos ataja: “Y ya la barca estaba en medio del mar azotada por las olas;

porque el viento era contrario” (v. 24).

II.- EN LAS TORMENTAS DE LA VIDA SE MANIFIESTA LA PRESENCIA DE JESUS.

A. La presencia de un Jesús que avanza poderosamente: ―Más a la cuarta vigilia de la noche, Jesús vino a ellos

andando sobre la tormenta, ahora camina sobre el mar.‖ (v. 25).

B. La presencia de un Jesús que alienta personalmente: “Pero enseguida Jesús les hablo, diciendo: ¡Tened ánimo; yo

soy no temáis” (v. 27).

III.- EN LAS TORMENTAS DE LA VIDA SE MUESTRA LA CONFIANZA EN JESÚS.

A. La confianza en Jesús clama plenamente a El: “Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo; y comenzando a hundirse, dio voces, diciendo: “¡Señor, sálvame!” (v. 30).

B. La confianza en Jesús cree plenamente en El: “Al

momento Jesús, extendiendo la mano asió de El, y le dijo: ¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste? (v. 31).

CONCLUSIÓN: ¡Triunfemos en las tormentas de la vida!

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Caminando sobre el agua (véase Marcos 6:45-52). El milagro público de los panes fue seguido por otro visto sólo por los discípulos, el que también reveló la autoridad de Jesús sobre las cosas materiales. El efecto combinado fue el de conducirlos a tener una nueva apreciación del poder más que humano de Jesús (33). En el temporal sobre el lago en las horas antes del amanecer (la cuarta vigilia es de las 3 a las 6 de la mañana) no es de sorprender que la reacción de los discípulos ante la repentina aparición de Jesús a su lado causó terror y se oyó el grito: ¡Un fantasma! Lo que es aun mucho más extraordinario es la propuesta de Pedro de llegar a Jesús caminando sobre las aguas. Pedro aparece algunas veces en los Evangelios como una persona impulsiva, dada a reacciones poco consideradas. Es posible que en esto la intención sea que veamos un ejemplo, no de gran fe, sino de fatuidad, presuntuosamente deseando compartir el poder de Jesús sobre la naturaleza. Pero el hecho de que Jesús animara el intento, y que al principio haya tenido éxito, sugiere que Mateo lo ve como un genuino acto de fe, aunque no fue suficiente para sobrevivir la crisis. Sea como fuere, al terminar el relato Pedro había llegado a ser un ejemplo de poca fe y de duda, como lección objetiva para los discípulos que eran tentados a quitar sus ojos de Jesús y prestar más atención a las circunstancias que les rodeaban. Notas. 22 Puede ser que el sentido de urgencia se deba al peligro de que tanto los discípulos como las multitudes intentarían obligar a Jesús a alguna acción política (Juan 6:14, 15). 33 Esta reacción instintiva ante una experiencia mística preparó el camino para la deliberada declaración teológica de Pedro en 16:16.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Salmo 91 L032

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1 El que habita al abrigo del Altísimo morará bajo la sombra del Omnipotente. 2 Diré yo a Jehová: Esperanza mía, y castillo mío; Mi Dios, en quien confiaré. 3 El te librará del lazo del cazador, De la peste destructora. 4 Con sus plumas te cubrirá, Y debajo de sus alas estarás seguro; Escudo y adarga es su verdad. 5 No temerás el terror nocturno, Ni saeta que vuele de día, 6 Ni pestilencia que ande en oscuridad, Ni mortandad que en medio del día destruya. 7 Caerán a tu lado mil, Y diez mil a tu diestra; Mas a ti no llegará. 8 Ciertamente con tus ojos mirarás Y verás la recompensa de los impíos. 9 Porque has puesto a Jehová, que es mi esperanza, Al Altísimo por tu habitación, 10 No te sobrevendrá mal, Ni plaga tocará tu morada. 11 Pues a sus ángeles mandará acerca de ti, Que te guarden en todos tus caminos. 12 En las manos te llevarán, Para que tu pie no tropiece en piedra. 13 Sobre el león y el áspid pisarás; Hollarás al cachorro del león y al dragón. 14 Por cuanto en mí ha puesto su amor, yo también lo libraré; Le pondré en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. 15 Me invocará, y yo le responderé; Con él estaré yo en la angustia; Lo libraré y le glorificaré. 16 Lo saciaré de larga vida, Y le mostraré mi salvación.

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LA SEGURIDAD QUE NECESITAMOS

Salmo 91:14-16 INTRODUCCIÓN: Este Salmo nos muestra hoy donde podemos encontrar la seguridad que necesitamos. I.- LA SEGURIDAD QUE NECESITAMOS LA ENCONTRAMOS EN LAS PROMESAS DE DIOS.

A. Una promesa de Dios que nos da seguridad es la de su atención personal: ―Me invocará, y yo le responderé....‖ (v.

15). B. Una promesa de Dios que nos da seguridad es la

de su acción poderosa: ―Lo libraré...‖ (v. 15). II.- LA SEGURIDAD QUE NECESITAMOS LA ENCONTRAMOS EN LE PODER DE DIOS.

A. El poder de Dios nos da seguridad porque nos sube: ―Le pondré en alto....‖ (v. 14).

B. El poder de Dios nos da seguridad porque nos sostiene: ―En las manos te llevará, para que tu pie no tropiece en piedra...‖ (v.

12).

III.- LA SEGURIDAD QUE NECESITAMOS LA ENCONTRAMOS EN LA PRESENCIA DE DIOS.

A. La presencia de Dios nos da seguridad es una presencia personal: ―...Con el estaré yo en la angustia...‖ (v. 15).

B. La presencia de Dios nos da seguridad es una presencia precisa: ―...le mostraré mi salvación‖ (v. 16).

CONCLUSIÓN: Las promesas, el poder y la presencia de Dios: nuestra seguridad.

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14-16 Promesas divinas de protección. Las ocho promesas del Señor: rescate (acción interventora), seguridad (lo pondré en alto, fuera de peligro), oración contestada, compañía en la necesidad, liberación (de peligros), reivindicación (glorificaré), realización personal (saciaré) y el gozo de la salvación. Note cómo éstas alcanzan desde una acción salvadora inicial (libraré) hasta llegar a una salvación disfrutada plenamente y cubriendo todas las necesidades en el camino. Estas son tres condiciones a cumplir: ―amarme‖ (el amor anhelante que se aferra al ser amado), ―conocer su nombre‖ (vive con el Señor a la luz de lo que ha revelado sobre sí mismo) y oración (me invocará).


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Salmo 1 D1-033

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1 Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; 2 Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche. 3 Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperará. 4 No así los malos, Que son como el tamo que arrebata el viento. 5 Por tanto, no se levantarán los malos en el juicio, Ni los pecadores en la congregación de los justos. 6 Porque Jehová conoce el camino de los justos; Mas la senda de los malos perecerá.

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PARA SER FELIZ Salmo 1

INTRODUCCION: Este salmo nos muestra el secreto de cómo ser feliz. ¿Qué se debe hacer para ser feliz? I.- PARA SER FELIZ CUIDE LA CONDUCCIÓN DE SU VIDA.

A. Cuidado con el consejo de los demás: “...no anduvo en

consejo de malos...” (1).

B. Cuidado con el camino de los demás: “Ni estuvo en

camino de pecadores...” (1).

C. Cuidado con la compañía de los demás: “Ni en silla de

escarnecedores se ha sentado....” (1).

II.- PARA SER FELIZ CUIDE EL CIMIENTO DE SU VIDA.

A. Nuestro cimiento debe ser la delicia de la Palabra de Dios: “...en la ley de Jehová esta su delicia....” (v. 2).

B. Nuestro cimiento debe ser la dedicación a la Palabra de Dios: “....en su ley medita de día y de noche” (v. 2). III.- PARA SER FELIZ CUIDE LA CARACTERISTICA DE DE SU VIDA.

A. Una característica de productividad: “....da su fruto a su

tiempo....” (v. 3). B. Una característica de permanencia: “...su hoja no cae...”

(v. 3). C. Una característica de prosperidad: ―…todo lo que hace,

prosperara” (v. 3). CONCLUSION: “¿Quién es el más feliz?” ―El que está más cerca de Dios.‖

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El Salmo 1 es una introducción a todo el libro de Salmo Primero, es un salmo de fe (3d). Esta promesa de prosperidad no es una promesa de buena fortuna a cambio de una buena conducta. ¡Salmos conoce demasiado bien la vida para pretender tal cosa! (ver 42, 73). Más bien, así como seguimos diciendo ―Creo en Dios el Padre Todopoderoso‖ aunque nos encontramos que la vida muchas veces parece negar su paternidad y su omnipotencia, así también el v. 3 profesa un ―credo‖: el mundo es el mundo de Dios y los que se ponen de su lado segura y definitivamente gozarán de bendición (6). Segundo, es un salmo de consagración: a un estilo de vida singular (1) y a la palabra de Dios (2). Verdaderamente ―singularidad‖ es el tema alrededor del cual se ha estructurado el poema. A1 (v. 1) El camino de bendición B1 (v. 2) Perseverancia en la ley del Señor C1 (v. 3) El árbol frutal que permanece C2 (v. 4) La paja temporal B2 (v. 5) Sin posición en el juicio del Señor A2 (v. 6) El camino de la muerte 1 El camino de bendición: vida presente. Dependiendo del contexto, Bienaventurado puede significar bajo la bendición de Dios, feliz o satisfecho, o intrínsecamente correcto. Aquí cabe cualquiera de los tres significados. Pero la bendición y felicidad son consecuencias de una consagración a la vida que es buena. Anda... se detiene... se sienta. Nuestra singularidad debe notarse en nuestro estilo de vida. 2 Perseverancia en la ley del Señor. Ley, ―enseñanza‖, como lo que un padre cariñoso ofrece a un hijo que ama (Proverbios 3:1). Delicia... medita. Como base de la obediencia activa del v. 1 está la piedad interior de los sentimientos y pensamientos ejercitados de día y de noche en la palabra de Dios. 3 El árbol frutal que permanece. Plantado, lit. ―transplantado‖, p. ej. Una nueva posición en la cual uno ha sido puesto (80:8; Colosenses 1:13). 4 La paja temporal. 5 Sin posición en el juicio del Señor. Juicio... congregación. En la evaluación divina final, los que andan bien con Dios (justos) contrastan con los que han seguido su propio consejo y, por implicación, no pusieron sus vidas dentro de los parámetros de la revelación divina. 6 El camino de la muerte: destino final. Conoce o vigila, entra en un íntimo y amoroso cuidado. Perecerá, la última palabra, compárela con la palabra inicial bienaventurado (1), ¡realmente un contraste indiscutible!

(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XX.).

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PRINCIPIOS:

1. El modelo se enfoca en la multiplicación natural “en las casas”.

2. Un trabajo en casa se abre cuando hay un líder entrenado. 3. Todos los que entran en la iglesia son líderes potenciales. 4. Se espera que todos los creyentes se inscriban en el

Instituto de Capacitación Teológica Básica para ser líderes de un trabajo en casa.

5. Cada líder es un supervisor potencial. 6. Una persona llega a ser un discípulo cuando abre un trabajo

en casa. 7. A todos se nos debe ministrar para poder ministrar. 8. Un buen líder es el que multiplica su trabajo en casa. Otros principios de apoyo: 1. El entrenamiento para el liderazgo debe recibir la mayor prioridad. 2. El entrenamiento para el liderazgo debe ser simplificado y acelerado. 3. Los grupos homogéneos en las casas son preferibles a los grupos en casas geográficas. 4. Cualquier líder de casa exitoso puede ascender a posiciones


PRIMERA IGLESIA BAUTISTA DE LA CD. DE MEXICO

ZARCO 50. Col. Guerrero, Delegación Cuauhtémoc. Tel. 5566-1876; 5566-9163. Pastor Juan Germán Ortiz. [email protected]


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¡Creyendo lo imposible! Filipenses 2:5-11 D1-034

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5Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

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LA HUMILLACIÓN DE CRISTO Filipenses 2:5-11

INTRODUCCIÓN: Este pasaje nos pinta dramáticamente la humillación de Cristo. Respondamos a la pregunta: ¿Cómo fue la humillación de Cristo?

I. LA HUMILLACIÓN DE CRISTO ES CONSCIENTE. A. La humillación de Cristo es conciente porque renuncia a su gloria: “...sino que se despojó a sí mismo....” (v. 7).

B. La humillación de Cristo es consciente porque renuncia a su grandeza: “…el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el

ser igual a Dios como cosa a que aferrarse…” (v. 6).

II. LA HUMILLACIÓN DE CRISTO ES COMPLETA. A. La humillación de Cristo es completa porque se humilla en la humanidad: “...hecho semejante a los hombres...” (v.

7).

B. La humillación de Cristo es completa porque se humilla a la humanidad: “...tomando forma de siervo...” (v. 7)

III. LA HUMILLACIÓN DE CRISTO ES COMPROMETIDA. A. La humillación de Cristo es comprometida porque experimenta una sujeción real: “... haciéndose obediente

hasta…” (v. 8). B. La humillación de Cristo es comprometida porque experimenta un sufrimiento real: “obediente hasta la

muerte...” (v. 8).

CONCLUSIÓN: La humillación de Cristo es consciente, completa y comprometida por ti.

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5 Haya en vosotros esta manera de pensar puede significar actitud personal o aquella que se expresa en las relaciones. ―Tengan ustedes la misma manera de pensar que tuvo Cristo Jesús‖ (DHH). 6 Se usan aquí palabras muy fuertes. El participio existiendo viene de un verbo gr. más fuerte que el verbo ―ser‖; y éste es seguido por un sustantivo que se puede traducir ―en idéntica naturaleza‖. Jesús era verdaderamente Dios antes de llegar a ser una persona humana. Luego, sin dejar de ser Dios, estuvo dispuesto a dejar de lado la gloria de ser igual con Dios. No lo consideró como algo a qué aferrarse (ver nota más adelante sobre el significado preciso aquí). Hay quizá un contraste intencional con Adán en Génesis 3, como la tentación a la que cedió que fue la de pretender egoístamente apoderarse de lo que pensó que lo haría ―como Dios‖. 7, 8 Así, se despojó a sí mismo. Lit. significa ―se vació a sí mismo‖, no de su deidad, sino de su gloria, o ―hizo a un lado lo que le era propio‖ (DHH). Luego, cuando dice haciéndose semejante a los hombres; y hallándose en condición de hombre no significa meramente similitud sin la realidad de nuestra naturaleza humana. El fue verdaderamente hombre, como Pablo dice en Romanos 8:3 y Gálatas 4:4, aunque la expresión ―deja lugar para pensar que la semejanza humana no es toda la historia‖ (F. W. Beare, The Epistle to the Philippians [A. y C. Black, 1959]). Se inclinó aun más bajo haciéndose obediente hasta la muerte. Vivió una vida de total obediencia (ver Romanos 5:19; Hebreos 5:8, 9; 10:5-14), ―por obediencia fue a la cruz‖ (DHH). La muerte, incluso, fue muerte de cruz, una muerte en que sufrió un dolor inimaginable y una vergüenza total, una maldición a los ojos de los judíos en razón de lo que la ley decía en Deuteronomio 21:23 (ver Gálatas 3:13). Lo que la crucifixión significó para los romanos está expresado en las palabras de Cicerón: ―Lejano esté el mismo nombre de la cruz, no solamente del cuerpo, sino aun de la mente, los ojos y los oídos de los ciudadanos romanos.‖ 9-11 Como consecuencia de esta humillación y sacrificio de sí mismo, le fue dado a Jesús por el Padre el nombre que es sobre todo nombre.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Nehemía 6:1-16 D1-035

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1Cuando oyeron Sanbalat y Tobías y Gesem el árabe, y los demás de nuestros enemigos, que yo había edificado el muro, y que no quedaba en él portillo (aunque hasta aquel tiempo no había puesto las hojas en las puertas), 2Sanbalat y Gesem enviaron a decirme: Ven y reunámonos en alguna de las aldeas en el campo de Ono. Mas ellos habían pensado hacerme mal. 3Y les envié mensajeros, diciendo: Yo hago una gran obra, y no puedo ir; porque cesaría la obra, dejándola yo para ir a vosotros. 4Y enviaron a mí con el mismo asunto hasta cuatro veces, y yo les respondí de la misma manera. 5Entonces Sanbalat envió a mí su criado para decir lo mismo por quinta vez, con una carta abierta en su mano, 6en la cual estaba escrito: Se ha oído entre las naciones, y Gasmu lo dice, que tú y los judíos pensáis rebelaros; y que por eso edificas tú el muro, con la mira, según estas palabras, de ser tú su rey; 7y que has puesto profetas que proclamen acerca de ti en Jerusalén, diciendo: ¡Hay rey en Judá! Y ahora serán oídas del rey las tales palabras; ven, por tanto, y consultemos juntos. 8Entonces envié yo a decirle: No hay tal cosa como dices, sino que de tu corazón tú lo inventas. 9Porque todos ellos nos amedrentaban, diciendo: Se debilitarán las manos de ellos en la obra, y no será terminada. Ahora, pues, oh Dios, fortalece tú mis manos. 10Vine luego a casa de Semaías hijo de Delaía, hijo de Mehetabel, porque él estaba encerrado; el cual me dijo: Reunámonos en la casa de Dios, dentro del templo, y cerremos las puertas del templo, porque vienen para matarte; sí, esta noche vendrán a matarte. 11Entonces dije: ¿Un hombre como yo ha de huir? ¿Y quién, que fuera como yo, entraría al templo para salvarse la vida? No entraré. 12Y entendí que Dios no lo había enviado, sino que hablaba aquella profecía contra mí porque Tobías y Sanbalat lo habían sobornado. 13Porque fue sobornado para hacerme temer así, y que pecase, y les sirviera de mal nombre con que fuera yo infamado.

14Acuérdate, Dios mío, de Tobías y de Sanbalat, conforme a estas cosas que hicieron; también acuérdate de Noadías profetisa, y de los otros profetas que procuraban infundirme miedo.

15Fue terminado, pues, el muro, el veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos días. 16Y cuando lo oyeron todos nuestros enemigos, temieron todas las naciones que estaban alrededor de nosotros, y se sintieron humillados, y conocieron que por nuestro Dios había sido hecha esta obra.

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NO TE DEJES INTIMIDAR Nehemías 6:1-16

INTRODUCCION: Nehemías enfrenta el miedo. Se lo quieren imponer los adversarios al que ha sido el copero de Artajerjes. El ha venido a reconstruir los muros de Jerusalén. Nehemías no se deja intimidar. Ante la intimidación, respondamos: I. ¿CUANDO NO TE DEJES INTIMIDAR?

A. Cuando te quieren detener: ‖Sanbalat y Gesem enviaron a

decirme: Ven y reunámonos en alguna de las aldeas en el campo de Ono.” (v. 2).

B. Cuando te quieren desviar: ‖Y les envié mensajeros,

diciendo: Yo hago una gran obra, y no puedo ir; porque cesaría la obra, dejándola yo para ir a vosotros.” (v. 3).

II. ¿COMO NO TE DEJES INTIMIDAR?

A. No te dejes intimidar mediante la mentira: “…y que

por eso edificas tú el muro, con la mira, según estas palabras, de ser tú su rey…” (v. 7).

B. No te dejes intimidar mediante la maldición: ”…nos

amedrentaban, diciendo: Se debilitarán las manos de ellos en la obra, y no será terminada. “ (v. 9).

III. ¿POR QUE NO TE DEJES INTIMIDAR? A. Porque puedes reclamar un poder específico: “

Ahora, pues, oh Dios, fortalece tú mis manos.” (v. 9). B. Porque puedes recurrir a una palabra específica:

”Entonces dije:… ¿Y quién, que fuera como yo, entraría al templo para salvarse la vida? No entraré. “ (v. 11) .

C. Porque puedes reconocer a una persona específica: “…y conocieron que por nuestro Dios había sido hecha esta obra.” (v.

16).

CONCLUSION: ¡No permitas que nada te intimide!

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Nehemías mismo empezó a recibir amenazas. A pesar de eso, la obra llegó a su conclusión triunfante (15, 16). Sanbalat trata de eliminar a Nehemías. Cuando el intento inicial para conseguir una reunión con Nehemías le falló (2-4), Sanbalat recurrió a una forma de chantaje medio disfrazada (5-7). No hay ningún motivo para suponer que sus acusaciones tenían base alguna, pero él pudo haber pensado que los acontecimientos recientes de Esdras 4 hubieron estado suficientemente frescos en la memoria de los socios de Nehemías como para hacerles poner presión para que Nehemías buscara un término medio. Tobías busca desacreditar a Nehemías. Los contactos de Tobías en Jerusalén (17-19) lo prepararon para que fuera el protagonista principal de este episodio. Varios de los detalles son oscuros, pero el propósito parece haber sido seducir o asustar a Nehemías para que entrara no sólo en el templo sino en el santuario mismo. Aun si hubiera salido vivo, su entrada ilegal como laico en el lugar santo (el cual estaba reservado para los sacerdotes) hubiese hecho una división entre Nehemías y el sacerdocio influyente. Aparte del hecho de que el propuesto curso de acción no era típico de una persona como Nehemías (11), la mera insinuación (13) fue suficiente para avisarle que era imposible que esta palabra profética hubiera venido de Dios. Se completa el muro. El punto central de este párrafo viene en los vv. 17-19, cuya introducción, cronológicamente imprecisa (en aquellos días), muestra que marca un punto de transición del relato de la construcción del muro al resto de la narrativa que se interesa con reformas internas en Judá. De manera apropiada, los protagonistas destacados aquí eran los principales de Judá, quienes hubieran deseado mantener buenas relaciones con sus vecinos por razones comerciales y también razones sociales más personales. No obstante, no podemos pasar por alto lo mucho que se logró hacer aunque el v. 15 lo introduce modestamente. La reacción adecuada se reserva para las naciones del alrededor (16), lo que señala la realización de la súplica de Nehemías en Nehemías 2:17. No hay pausa aquí para felicitarse a uno mismo. El muro se considera nada más que un marco institucional; lo que importa es la actitud y las actividades del pueblo que vive detrás de él y ya el fin del capítulo indica que hay peligro en esta área. De esa manera la narrativa señala hacia el futuro y la necesidad de las reformas que vendrán a continuación.


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PRINCIPIOS:












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1Naamán, general del ejército del rey de Siria, era varón grande delante de su señor, y lo tenía en alta estima, porque por medio de él había dado Jehová salvación a Siria. Era este hombre valeroso en extremo, pero leproso. 2Y de Siria habían salido bandas armadas, y habían llevado cautiva de la tierra de Israel a una muchacha, la cual servía a la mujer de Naamán. 3Esta dijo a su señora: Si rogase mi señor al profeta que está en Samaria, él lo sanaría de su lepra. 4Entrando Naamán a su señor, le relató diciendo: Así y así ha dicho una muchacha que es de la tierra de Israel. 5Y le dijo el rey de Siria: Anda, ve, y yo enviaré cartas al rey de Israel. Salió, pues, él, llevando consigo diez talentos de plata, y seis mil piezas de oro, y diez mudas de vestidos. 6Tomó también cartas para el rey de Israel, que decían así: Cuando lleguen a ti estas cartas, sabe por ellas que yo envío a ti mi siervo Naamán, para que lo sanes de su lepra. 7Luego que el rey de Israel leyó las cartas, rasgó sus vestidos, y dijo: ¿Soy yo Dios, que mate y dé vida, para que éste envíe a mí a que sane un hombre de su lepra? Considerad ahora, y ved cómo busca ocasión contra mí. 8Cuando Eliseo el varón de Dios oyó que el rey de Israel había rasgado sus vestidos, envió a decir al rey: ¿Por qué has rasgado tus vestidos? Venga ahora a mí, y sabrá que hay profeta en Israel. 9Y vino Naamán con sus caballos y con su carro, y se paró a las puertas de la casa de Eliseo.

10Entonces Eliseo le envió un mensajero, diciendo: Ve y lávate siete veces en el Jordán, y tu carne se te restaurará, y serás limpio. 11Y Naamán se fue enojado, diciendo: He aquí yo decía para mí: Saldrá él luego, y estando en pie invocará el nombre de Jehová su Dios, y alzará su mano y tocará el lugar, y sanará la lepra. 12Abana y Farfar, ríos de Damasco, ¿no son mejores que todas las aguas de Israel? Si me lavare en ellos, ¿no seré también limpio? Y se volvió, y se fue enojado. 13Mas sus criados se le acercaron y le hablaron diciendo: Padre mío, si el profeta te mandara alguna gran cosa, ¿no la harías? ¿Cuánto más, diciéndote: Lávate, y serás limpio? 14El entonces descendió, y se zambulló siete veces en el Jordán, conforme a la palabra del varón de Dios; y su carne se volvió como la carne de un niño, y quedó limpio. 15Y volvió al varón de Dios, él y toda su compañía, y se puso delante de él, y dijo: He aquí ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Te ruego que recibas algún presente de tu siervo. 16Mas él dijo: Vive Jehová, en cuya presencia estoy, que no lo aceptaré. Y le instaba que aceptara alguna cosa, pero él no quiso.

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UN MILAGRO EN LA VIDA

2 Reyes 5:1-16 INTRODUCCION. Con permiso del rey de siria, Naamán llega hasta Israel sólo para tener un milagro en la vida. Todos necesitamos un milagro. ¿Qué implica tener un milagro en la vida? I. UN MILAGRO EN LA VIDA IMPLICA UN MOMENTO PRECISO.

A. Cuando nuestra vida está atrapada: ―Era este hombre

valeroso en extremo, pero leproso.” (v. 1).

B. Cuando nuestra vida está arruinada: “Si rogase mi señor

al profeta que está en Samaria, él lo sanaría de su lepra.” (v. 3).

II. UN MILAGRO EN LA VIDA IMPLICA UNA MANERA CORRECTA.

A. Acudir a una persona correcta: “ Y vino Naamán con sus

caballos y con su carro, y se paró a las puertas de la casa de Eliseo.” (v. 9). B. Aceptar un procedimiento correcto: “y se zambulló siete

veces en el Jordán…” (v. 14). III. UN MILAGRO EN LA VIDA IMPLICA UNA MANIFESTACION PRECISA

A. La manifestación de un cambio: “…y su carne se volvió

como la carne de un niño, y quedó limpio. “ (v. 14).

B. La manifestación de una confesión: “…y dijo: He aquí ahora

conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel.“ (v.15). C. La manifestación de un comportamiento: “Te ruego que

recibas algún presente de tu siervo. Mas él dijo: …no lo aceptaré.” (vrs. 15, 16).

CONCLUSION: ¿Qué son los problemas? La oportunidad para tener un milagro en la vida.

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La sanidad de Naamán. Las batallas de Israel contra Siria estaban entremezcladas con épocas de paz entre los dos países (p. ej.1 Reyes 22:1). La historia de Naamán está situada en uno de esos períodos. Uno de los temas que ocurren en varias partes de la historia es que el Dios de Israel es el Dios del mundo; es el único Dios; y su poder y sus intereses no son locales sino de nivel cósmico. Este tema emerge tan pronto como se introduce a Naamán. El era un general sirio por medio del cual Jehovah había librado a Siria. Jehovah estaba en control de la subida y caída de las naciones, y no sólo de Israel. La enfermedad que sufría Naamán no era necesariamente lepra porque la palabra heb. Para lepra cubría una variedad de enfermedades que afectaban la piel. Naamán había escuchado de la fama de Eliseo como sanador por medio de la criada de su esposa, que era israelita. A pesar del hecho de que Naamán había derrotado a su propio pueblo y la había llevado cautiva, la muchacha demostró un sincero interés en su bienestar. Su fe simple en que Eliseo era capaz de curarlo ofrece gran contraste con la reacción del rey de Israel. La manera en que le sobreviene el pánico en el v. 7 es casi cómica y está llena de ironía. El rey no podía ejercer el poder de Dios sobre la vida y la muerte, pero no se le ocurrió mandar a Naamán al hombre de Dios que sí podía. Al principio Naamán estaba indignado por las instrucciones de Eliseo de que se lavara siete veces en el Jordán (10-12). Sus siervos, sin embargo, tenían más fe (tal como la criada israelita había mostrado más fe que el rey israelita). Le explicaron juiciosamente que si él estaba dispuesto a hacer lo difícil, entonces por qué no hacer lo que era más fácil. La obediencia a las instrucciones simples de Eliseo produjeron la cura. Muy a menudo Dios pide fe y obediencia en asuntos pequeños cuando pensamos que requiere hechos valerosos. La respuesta de Naamán demostró gran humildad y agradecimiento. No sabemos qué creía anteriormente acerca del Dios de Israel, pero ahora declara que es el único Dios (15). De ahora en adelante él solo adoraría a Jehovah (17).


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PRINCIPIOS:












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1Habitó Jacob en la tierra donde había morado su padre, en la tierra de Canaán. 2Esta es la historia de la familia de Jacob: José, siendo de edad de diecisiete años, apacentaba las ovejas con sus hermanos; y el joven estaba con los hijos de Bilha y con los hijos de Zilpa, mujeres de su padre; e informaba José a su padre la mala fama de ellos. 3Y amaba Israel a José más que a todos sus hijos, porque lo había tenido en su vejez; y le hizo una túnica de diversos colores.

4Y viendo sus hermanos que su padre lo amaba más que a todos sus hermanos, le aborrecían, y no podían hablarle pacíficamente.

5Y soñó José un sueño, y lo contó a sus hermanos; y ellos llegaron a aborrecerle más todavía. 6Y él les dijo: Oíd ahora este sueño que he soñado: 7He aquí que atábamos manojos en medio del campo, y he aquí que mi manojo se levantaba y estaba derecho, y que vuestros manojos estaban alrededor y se inclinaban al mío. 8Le respondieron sus hermanos: ¿Reinarás tú sobre nosotros, o señorearás sobre nosotros? Y le aborrecieron aun más a causa de sus sueños y sus palabras. 9Soñó aun otro sueño, y lo contó a sus hermanos, diciendo: He aquí que he soñado otro sueño, y he aquí que el sol y la luna y once estrellas se inclinaban a mí. 10Y lo contó a su padre y a sus hermanos; y su padre le reprendió, y le dijo: ¿Qué sueño es este que soñaste? ¿Acaso vendremos yo y tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti? 11Y sus hermanos le tenían envidia, mas su padre meditaba en esto.

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UNA FAMILIA DISFUNCIONAL Génesis 37:1-11

INTRODUCCION: A una familia que algo no le funciona bien, la llaman familia disfuncional. A la familia de Jacob, varios cosas no le funcionan bien. ¿Cuándo una familia es disfuncional? I. UNA FAMILIA ES DISFUNCIONAL CUANDO NO LE FUNCIONA LA ATENCION

A. No le funciona la atención cuando hay desobediencia: “…el joven estaba con los hijos de Bilha y con los hijos de Zilpa,

mujeres de su padre…” (v. 2). B. No le funciona la atención cuando hay descuido:

“….e informaba José a su padre la mala fama de ellos.” (v. 2). II. UNA FAMILIA ES DISFUNCIONAL CUANDO NO LE FUNCIONA EL APRECIO

A. No le funciona el aprecio cuando hay distinción: ”Y

amaba Israel a José más que a todos sus hijos…, y le hizo una túnica de diversos colores ” (v. 3).

B. No le funciona el aprecio cuando hay desprecio: “…a

todos sus hermanos, le aborrecían…” (v. 4). III. UNA FAMILIA ES DISFUNCIONAL CUANDO NO LE FUNCIONA LA ARMONIA

A. No le funciona la armonía cuando hay desavenencia: “…y no podían hablarle pacíficamente.” (v. 4). B. No le funciona la armonía cuando hay deseo: ” Y

sus hermanos le tenían envidia…” (v. 11).

CONCLUSION. ¡José triunfa a pesar de su familia disfuncional!

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Como en el caso de Ismael, la narrativa de Esaú no incluye muchos datos, aparte de la información genealógica (cf. vv. 1-8 con 25:12-18). El comienzo resumido de la carrera de Esaú revela que, al igual que Lot, Esaú emigró de Canaán por razones económicas (6-8; Génesis 13:5-12). La analogía con Génesis 25:12-18 nos lleva a esperar un breve resumen sobre la familia de Esaú, pero en su lugar nos encontramos con un segundo título en el v. 9, seguido de un listado de sus hijos (10-14), jefes que descendieron de él (15-19), los hijos de Seír (20-28), jefes de los horeos (29- 30), reyes edomitas (31-39) y otros jefes (40-43). Existe superposición entre las listas; muchos de los nombres aparecen en más de una lista. C. Westermann ha sugerido que quizá estas listas en los vv. 10-43 procedan de archivos edomitas que fueron traídos a Jerusalén después que David conquistó Edom (2 Samuel 8:13, 14). Esto es una opinión especulativa, pero podría explicar la duplicación de la narración que se produce en este capítulo. Esta sección muestra de nuevo cómo iban cumpliéndose las promesas. La migración de Esaú deja a Canaán para Jacob (Génesis 37:1). A Rebeca se le había dicho que dos naciones estaban en su vientre y que ―el mayor servirá al menor‖ (Génesis 25:23). El surgimiento de Edom como reino, registrado aquí, y su posterior sometimiento a Israel representan el cumplimiento de esas antiguas predicciones. Si estas predicciones relativamente insignificantes llegaron a ser realidad, cuánto más seguro es el cumplimiento de las promesas principales que fueron hechas a Abraham, Isaac y a Jacob.



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¡Creyendo lo imposible! Jueces 13 D1-038

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2Y había un hombre de Zora, de la tribu de Dan, el cual se llamaba Manoa; y su mujer era estéril, y nunca había tenido hijos. 3A esta mujer apareció el ángel de Jehová, y le dijo: He aquí que tú eres estéril, y nunca has tenido hijos; pero concebirás y darás a luz un hijo. 4Ahora, pues, no bebas vino ni sidra, ni comas cosa inmunda. 5Pues he aquí que concebirás y darás a luz un hijo; y navaja no pasará sobre su cabeza, porque el niño será nazareo a Dios desde su nacimiento, y él comenzará a salvar a Israel de mano de los filisteos. 6Y la mujer vino y se lo contó a su marido, diciendo: Un varón de Dios vino a mí, cuyo aspecto era como el aspecto de un ángel de Dios, temible en gran manera; y no le pregunté de dónde ni quién era, ni tampoco él me dijo su nombre. 7Y me dijo: He aquí que tú concebirás, y darás a luz un hijo; por tanto, ahora no bebas vino, ni sidra, ni comas cosa inmunda, porque este niño será nazareo a Dios desde su nacimiento hasta el día de su muerte. 8Entonces oró Manoa a Jehová, y dijo: Ah, Señor mío, yo te ruego que aquel varón de Dios que enviaste, vuelva ahora a venir a nosotros, y nos enseñe lo que hayamos de hacer con el niño que ha de nacer. 9Y Dios oyó la voz de Manoa; y el ángel de Dios volvió otra vez a la mujer, estando ella en el campo; mas su marido Manoa no estaba con ella. 10Y la mujer corrió prontamente a avisarle a su marido, diciéndole: Mira que se me ha aparecido aquel varón que vino a mí el otro día. 11Y se levantó Manoa, y siguió a su mujer; y vino al varón y le dijo: ¿Eres tú aquel varón que habló a la mujer? Y él dijo: Yo soy. 12Entonces Manoa dijo: Cuando tus palabras se cumplan, ¿cómo debe ser la manera de vivir del niño, y qué debemos hacer con él? 13Y el ángel de Jehová respondió a Manoa: La mujer se guardará de todas las cosas que yo le dije.

14No tomará nada que proceda de la vid; no beberá vino ni sidra, y no comerá cosa inmunda; guardará todo lo que le mandé. 15Entonces Manoa dijo al ángel de Jehová: Te ruego nos permitas detenerte, y te prepararemos un cabrito. 16Y el ángel de Jehová respondió a Manoa: Aunque me detengas, no comeré de tu pan; mas si quieres hacer holocausto, ofrécelo a Jehová. Y no sabía Manoa que aquél fuese ángel de Jehová. 17Entonces dijo Manoa al ángel de Jehová: ¿Cuál es tu nombre, para que cuando se cumpla tu palabra te honremos? 18Y el ángel de Jehová respondió: ¿Por qué preguntas por mi nombre, que es admirable? 19Y Manoa tomó un cabrito y una ofrenda, y los ofreció sobre una peña a Jehová; y el ángel hizo milagro ante los ojos de Manoa y de su mujer. 20Porque aconteció que cuando la llama subía del altar hacia el cielo, el ángel de Jehová subió en la llama del altar ante los ojos de Manoa y de su mujer, los cuales se postraron en tierra. 21Y el ángel de Jehová no volvió a aparecer a Manoa ni a su mujer. Entonces conoció Manoa que era el ángel de Jehová. 22Y dijo Manoa a su mujer: Ciertamente moriremos, porque a Dios hemos visto. 23Y su mujer le respondió: Si Jehová nos quisiera matar, no aceptaría de nuestras manos el holocausto y la ofrenda, ni nos hubiera mostrado todas estas cosas, ni ahora nos habría anunciado esto. 24Y la mujer dio a luz un hijo, y le puso por nombre Sansón. Y el niño creció, y Jehová lo bendijo. 25Y el Espíritu de Jehová comenzó a manifestarse en él en los campamentos de Dan, entre Zora y Estaol.

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UNA FAMILIA FUNCIONAL Jueces 13

INTRODUCCION: Manoa y su mujer representan a una familia que funciona. Representan a la familia funcional que cada uno necesita tener. ¿Cómo es una familia funcional? Veamos tres consideraciones: I. UNA FAMILIA FUNCIONAL ENFRENTA UN CAMINO MUTUO.

A. Un camino mutuo donde hay baches: “Y había un hombre

de Zora, de la tribu de Dan, el cual se llamaba Manoa; y su mujer era estéril…” (v. 2). B. Un camino mutuo donde hay beneficio: “Y la mujer vino y

se lo contó a su marido, diciendo: Un varón de Dios vino a mí…” (v. 6). II. UNA FAMILIA FUNCIONAL EXPERIMIENTA UNA CONFIANZA MUTUA.

A Una confianza mutua que comunica: ―…la mujer corrió

prontamente a avisarle a su marido, diciéndole: Mira que se me ha aparecido aquel varón que vino a mí el otro día.” (v. 10).

B. Una confianza mutua que camina: “Y se levantó Manoa, y

siguió a su mujer…” (v. 11). III. UNA FAMILIA FUNCIONAL EJERCE UN COMPROMISO MUTUO.

A. Un compromiso mutuo que trabaja: "Entonces Manoa dijo:

Cuando tus palabras se cumplan, ¿cómo debe ser la manera de vivir del niño, y qué debemos hacer con él?” (v. 12).

B. Un compromiso mutuo que triunfa: ‖…y la

mujer dio a luz un hijo, y le puso por nombre Sansón. Y el niño creció, y Jehová lo bendijo.” (v. 24).

CONCLUSION: ¡Decide hoy funcionar de acuerdo a Dios!

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En Sansón vemos la lucha del Señor con Israel descarriado, enfocado en su lucha con un hombre representativo. En un sentido muy real, Sansón era Israel. Y al final, fue el Señor quien resultó victorioso. Los filisteos y su falso dios fueron derrotados, y Sansón, al fin, aceptó los términos de su destino. Es una historia trágica, pero también de victoria y esperanza. Subordinado a Dios, Sansón inició la liberación de Israel de los filisteos (Jueces 13:5); David más tarde la completó (2 Samuel 8:1). Quizá no esté fuera de lugar ver a Israel, y por lo tanto a Sansón, como prefigurando a la iglesia, descarriada e impredecible, pero aún así usada por Dios. 13:1-25 El nacimiento milagroso de Sansón. La breve introducción del v. 1 sugiere que la fe de los israelitas había alcanzado una decadencia particularmente baja de hecho; ya ni siquiera clamaban al Señor para que los salvara (contrastar Jueces 3:9, 15; 4:3; 6:6; 10:10). Teniendo esto como fondo, el nacimiento de Sansón fue todavía más admirable. Como un acto de pura gracia mostró la fuerza del compromiso de Dios con su pueblo; y como un milagro proclamó su señorío sobre la vida y la muerte. La madre estéril de Sansón era como Israel, y como el Señor llevó vida a su vientre muerto, así traería vida a Israel a través de Sansón. Pero no sería sin costo, un costo del que la madre de Sansón parece estar consciente instintivamente en el v. 7, el niño será nazareo de Dios... hasta el día de su muerte. El clímax de la historia proyecta una sombra larga ante ella. Como el infinitamente mayor que habría de venir, este libertador cumpliría su misión al costo de su propia vida. Notas. 1 Para los filisteos ver sobre Jueces 3:3 y 10:9. 2 Zora estaba a 19 km. al occidente de Jerusalén, justo al norte del valle de Sorec (Jueces 16:4; cf. 18:2, 8, 11). Para los danitas Jueces 1:34; 18:1-31, y ver sobre Jueces 5:17. 3 Para el ángel de Jehovah ver sobre Jueces 2:1-5 y 6:11-24. 5 Nazareo viene del heb. nazar que significa ―separar, consagrar‖. Un nazareo era una persona que se había consagrado al Señor, tomando un voto especial (ver Números 6). Esos votos eran normalmente voluntarios y solamente por un período de tiempo. Sin embargo, Sansón fue hecho un nazareo de por vida por Dios, aún antes de nacer. 18 Admirable. En otras versiones ―incomprensible‖, ―maravilloso‖.


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19Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquete con esplendidez. 20Había también un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquél, lleno de llagas, 21y ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas. 22Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado. 23Y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. 24Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama. 25Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado. 26Además de todo esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá. 27Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre, 28porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento. 29Y Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos. 30Él entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirán. 31Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.

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MAS ALLA DE LA MUERTE Lucas 16:19-31. INTRODUCCION: El Rico y Lázaro murieron. El Rico tiene un gran funeral. Lázaro es sepultado en la fosa común. Jesús va más allá de donde se detienen los biógrafos. Consideremos: ¿Qué hay Más Allá de la Muerte?

I. MAS ALLA DE LA MUERTE HAY UN GRAN DESPERTAMIENTO. A. La visión se despierta: ―Y en el Hades...vio de lejos a Abraham,

y a Lázaro en su seno.‖ (v. 23). B. La sensibilidad se despierta: ―...estoy atormentado en esta

llama.‖ (v. 24). C. La memoria se despierta: “..tengo cinco hermanos..” (v. 28).

II. MAS ALLA DE LA MUERTE HAY UN GRAN DISTANCIAMIENTO. A. Un gran distanciamiento ineludible: ―...ahora éste es

consolado aquí, y tú atormentado.‖ (v. 25). B. Un gran distanciamiento inalterable: ―...una gran sima está

puesta entre nosotros y vosotros... pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá.” (v. 26).

III. MAS ALLA DE LA MUERTE HAY UN GRAN DESCUBRIMIENTO. A. El Rico descubre que la salvación implica una atención precisa: “A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos.” (v. 29).

B. El Rico descubre que la salvación implica un arrepentimiento preciso: “..pero si alguno fuere de ellos de entre los muertos, se

arrepentirán.” (v. 30).

CONCLUSIÓN: ¡Vuélvete hoy! Cristo: ¡Salvación Más allá de la muerte!

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El rico y Lázaro. La parábola da a entender que el rico de hecho no hizo nada para aliviar la absoluta miseria del mendigo o su condición degradada. Los perros de la calle eran animales impuros y por lo tanto especialmente desagradables. Debemos inferir que Lázaro (―el que Dios ayuda‖) era una persona piadosa. El mendigo encontró un lugar de honor junto a Abraham, el padre del pueblo judío, y amigo de Dios. El rico se encontró en el Hades, en tormentos y agonía. Clamó a Abraham como ―padre‖ pidiendo misericordia pero, aunque se dirigió a él como ―hijo‖ no le ofreció esperanza. Hasta aquí el relato sigue las líneas tradicionales, pero entonces surge un nuevo elemento. ¿Era posible que los hermanos del hombre rico fueran advertidos antes de llegar al Hades? La respuesta que se le dio era que la enseñanza que tenían en el AT debía ser suficiente. Ni siquiera alguien que volviera de los muertos podía influir en aquellos que habían cerrado sus oídos a la voz de Dios en la Escritura. Cuando no se logra practicar el amor y la misericordia ordenadas por el AT, se entra al camino que lleva a la pérdida en la vida venidera. El relato es una parábola y, por lo tanto, no necesariamente da una información lit. sobre las condiciones en la próxima vida. El Hades era la morada de los muertos en la creencia popular judía y no es claro si Jesús se está refiriendo al tiempo antes o después del juicio final. Pero la implicación clara es que el destino del rico estaba decidido definitivamente. Aunque el lenguaje es manifiestamente simbólico cuando habla del pobre junto a Abraham, señala los destinos verdaderos de cada uno.



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1Acab dio a Jezabel la nueva de todo lo que Elías había hecho, y de cómo había matado a espada a todos los profetas. 2Entonces envió Jezabel a Elías un mensajero, diciendo: Así me hagan los dioses, y aun me añadan, si mañana a estas horas yo no he puesto tu persona como la de uno de ellos.

3Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. 4Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres. 5Y echándose debajo del enebro, se quedó dormido; y he aquí luego un ángel le tocó, y le dijo: Levántate, come. 6Entonces él miró, y he aquí a su cabecera una torta cocida sobre las ascuas, y una vasija de agua; y comió y bebió, y volvió a dormirse. 7Y volviendo el ángel de Jehová la segunda vez, lo tocó, diciendo: Levántate y come, porque largo camino te resta. 8Se levantó, pues, y comió y bebió; y fortalecido con aquella comida caminó cuarenta días y cuarenta noches hasta Horeb, el monte de Dios. 9Y allí se metió en una cueva, donde pasó la noche. Y vino a él palabra de Jehová, el cual le dijo: ¿Qué haces aquí, Elías? 10El respondió: He sentido un vivo celo por Jehová Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares, y han matado a espada a tus profetas; y sólo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida. 11El le dijo: Sal fuera, y ponte en el monte delante de Jehová. Y he aquí Jehová que pasaba, y un grande y poderoso viento que rompía los montes, y quebraba las peñas delante de Jehová; pero Jehová no estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto; pero Jehová no estaba en el terremoto. 12Y tras el terremoto un fuego; pero Jehová no estaba en el fuego. Y tras el fuego un silbo apacible y delicado. 13Y cuando lo oyó Elías, cubrió su rostro con su manto, y salió, y se puso a la puerta de la cueva. Y he aquí vino a él una voz, diciendo: ¿Qué haces aquí, Elías? 14El respondió: He sentido un vivo celo por Jehová Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares, y han matado a espada a tus profetas; y sólo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida. 15Y le dijo Jehová: Ve, vuélvete por tu camino, por el desierto de Damasco; y llegarás, y ungirás a Hazael por rey de Siria. 16A Jehú hijo de Nimsi ungirás por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de Abel-mehola, ungirás para que sea profeta en tu lugar. 17Y el que escapare de la espada de Hazael, Jehú lo matará; y el que escapare de la espada de Jehú, Eliseo lo matará. 18Y yo haré que queden en Israel siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y cuyas bocas no lo besaron.

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LA SOLEDAD DE UN SIERVO 1 Reyes 19:1-18

INTRODUCCION: La soledad nunca ha sido extraña a los siervos de Dios. Pablo dice: “...todos me desampararon...” (2 Tim. 4:16). Jesús en el Calvario exclama: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mt. 27:46). Soledad es lo que experimenta Elías. Consideremos: I.- ¿QUE LLEVA A LA SOLEDAD A UN SIERVO DE DIOS?

A. Embeber la amenaza en vez de contemplar a Dios: “Viendo, pues, el peligro...” (v. 3). B. Escapar de la aflicción en vez de correr a Dios: “....se levantó y se fue para salvar su vida...” (v. 3).

II.- ¿COMO SE SIENTE EN LA SOLEDAD EL SIERVO DE DIOS? A. Se siente desalentado: “Basta ya, oh Jehová, quítame la vida...”

(v. 4). B. Se siente devaluado: “Pues no soy yo mejor que mis padres.” (v.

4).

III.- ¿QUE COMPRUEBA EN LA SOLEDAD EL SIERVO DE DIOS? A. Comprueba que Dios sabe su ubicación: “...un ángel le

tocó, y le dijo: levántate come...” (v. 5). B. Comprueba que Dios sabe su utilidad: ”...ungirás a

Azael por rey de Siria...” (v. 15). CONCLUSION: ¡Triunfa hoy sobre la soledad!

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En el monte Carmelo vimos a Elías, el gran líder espiritual, salvando a Israel con su fe y fidelidad. En el monte Horeb lo vemos débil, equivocado y con la necesidad de ser disciplinado. La primera pregunta de Dios muestra que aunque el mismo mensajero de Dios le ayudó a hacer el viaje, en verdad, Elías no debería haber ido. La respuesta de Elías desvalora completamente lo que aconteció en el monte Carmelo. El ignoró la victoria de Dios sobre Baal como si no hubiera logrado nada; y lo que implica es que el pueblo no valía la pena debido a su falta de fe. Prefirió olvidarse del fiel Abdías y de la posibilidad de que hubiera muchos otros como él. Tal vez interpretó la posición de Abdías en el palacio real como señal de debilidad y tolerancia al pecado. Una vez más declaró que era el único profeta de Jehovah que quedaba vivo (ver 1 Reyes 18:22), y de esa manera desvaloraba a los 100 profetas que él sabía que Abdías había escondido en cuevas. Se supone que dado que no salieron en su defensa se les podía ignorar por ser totalmente inútiles. Lo irónico del caso es que Elías está ahora resguardándose en una cueva, y convenientemente pasa por alto el hecho que él mismo vivió escondiéndose por tres años y ya había mostrado su propia debilidad al huir. Mientras Elías estaba de pie a la entrada de la cueva, Dios pasaba. Viento, terremoto y fuego se manifestaron en sucesión, pero se dice que Dios no estaba en ninguno de ellos. Después sucedió un fenómeno distinto. La traducción un sonido apacible y delicado no hace justicia a la expresión heb. enigmática que tal vez se debería traducir ―un corto sonido de silencio‖. Aunque el texto no lo dice explícitamente, sí sugiere que al fin Dios pasaba en el silencio que seguía a la tormenta. Estos acontecimientos demuestran vívidamente que Dios no siempre trabaja en manera visible y dramática; puede elegir estar presente silenciosamente. Esto pone en tela de juicio el diagnóstico de la situación que Elías había dejado, porque Dios puede obrar en maneras que ni sus siervos pueden detectar. Sin embargo, cuando Dios repitió la primera pregunta, Elías respondió de la misma manera. Dios no repitió la lección sino que le dio a Elías instrucciones de ungir a tres personas quienes, en diferentes maneras, llevarían a cabo la obra de purificar a Israel.


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¡Creyendo lo imposible! 1 Sam. 17:31-40 D1-041

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31Fueron oídas las palabras que David había dicho, y las refirieron delante de Saúl; y él lo hizo venir. 32Y dijo David a Saúl: No desmaye el corazón de ninguno a causa de él; tu siervo irá y peleará contra este filisteo. 33Dijo Saúl a David: No podrás tú ir contra aquel filisteo, para pelear con él; porque tú eres muchacho, y él un hombre de guerra desde su juventud. 34David respondió a Saúl: Tu siervo era pastor de las ovejas de su padre; y cuando venía un león, o un oso, y tomaba algún cordero de la manada, 35salía yo tras él, y lo hería, y lo libraba de su boca; y si se levantaba contra mí, yo le echaba mano de la quijada, y lo hería y lo mataba. 36Fuese león, fuese oso, tu siervo lo mataba; y este filisteo incircunciso será como uno de ellos, porque ha provocado al ejército del Dios viviente.

37Añadió David: Jehová, que me ha librado de las garras del león y de las garras del oso, él también me librará de la mano de este filisteo. Y dijo Saúl a David: Ve, y Jehová esté contigo. 38Y Saúl vistió a David con sus ropas, y puso sobre su cabeza un casco de bronce, y le armó de coraza.

39Y ciñó David su espada sobre sus vestidos, y probó a andar, porque nunca había hecho la prueba. Y dijo David a Saúl: Yo no puedo andar con esto, porque nunca lo practiqué. Y David echó de sí aquellas cosas. 40Y tomó su cayado en su mano, y escogió cinco piedras lisas del arroyo, y las puso en el saco pastoril, en el zurrón que traía, y tomó su honda en su mano, y se fue hacia el filisteo.

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DESECHANDO ARMADURAS 1 Sam. 17:31-40

INTRODUCCION: Para David la armadura de Saúl significa sólo un estorbo, que le impide caminar. David simplemente la desecha. Como David, debemos desechar toda armadura que impida las posibilidades de Dios en nuestra vida, aun cuando sea la armadura de un rey. Respondamos: I. ¿POR QUE DEBEMOS DESECHAR ARMADURAS?

A. Debemos desechar armaduras porque nos maniatan: “…dijo David a Saúl: Yo no puedo andar con esto...” (v. 39).

B. Debemos desechar armaduras porque nos menosprecian: ”Dijo Saúl a David: No podrás tú ir contra aquel filisteo, para pelear con

él; porque tú eres muchacho…” (v.33).

II. ¿CUANDO DEBEMOS DESECHAR ARMADURAS?

A. Desechamos armaduras cuando vemos con una fe poderosa: “…y este filisteo incircunciso será como uno de ellos…” (v.36).

B. Desechamos armaduras cuando vamos con una fe poderosa: ”Y tomó su cayado en su mano, y escogió cinco piedras lisas del arroyo, y las

puso en el saco pastoril…” (v. 40).

III. ¿PARA QUE DEBEMOS DESECHAR ARMADURAS?

A. Debemos desechar armaduras para tener una confirmación poderosa: ”Añadió David: Jehová, que me ha librado de las garras…

del oso, él también me librará de la mano de este filisteo.” (v. 37).

B. Debemos desechar armaduras para tener una confrontación poderosa: “…y tomó su honda en su mano, y se fue hacia el

filisteo.” (v. 40). CONCLUSION: ¿Cuál es la armadura que debes desechar hoy?

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Esta conversación entre Saúl y David destaca la valentía de David y su fe en el Dios viviente, y de esta manera vuelve a testificar de sus cualidades como líder. Saúl hubiera podido demostrar la misma fe y valentía, pero no lo hizo. Se muestra a Saúl poniendo su fe en la experiencia militar y en armaduras fuertes, de modo que su actitud en realidad no era muy distinta de la de Goliat. El narrador no lo hubiera negado, por supuesto que experiencia y armadura son por lo general importantes en una batalla; pero la verdad era que sólo Dios podía dar a David la victoria en esta situación tan singular.

(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico

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27Y crecieron los niños, y Esaú fue diestro en la caza, hombre del campo; pero Jacob era varón quieto, que habitaba en tiendas. 28Y amó Isaac a Esaú, porque comía de su caza; mas Rebeca amaba a Jacob.

29Y guisó Jacob un potaje; y volviendo Esaú del campo, cansado, 30dijo a Jacob: Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado. Por tanto fue llamado su nombre Edom. 31Y Jacob respondió: Véndeme en este día tu primogenitura. 32Entonces dijo Esaú: He aquí yo me voy a morir; ¿para qué, pues, me servirá la primogenitura? 33Y dijo Jacob: Júramelo en este día. Y él le juró, y vendió a Jacob su primogenitura. 34Entonces Jacob dio a Esaú pan y del guisado de las lentejas; y él comió y bebió, y se levantó y se fue. Así menospreció Esaú la primogenitura.

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VENDIENDO LA PRIMOGENITURA Génesis 25:29-34

INTRODUCCION: El hijo mayor podía vender su primogenitura o regalarla si quería. Pero perdía su posición especial. Como cristianos tenemos privilegios. Jamás debemos vender nuestra primogenitura. Hagamos tres preguntas: I. ¿CUANDO VENDEMOS LA PRIMOGENITURA?

A. Vendemos la primogenitura cuando hay fatiga en la vida: "...estoy muy cansado..." (v. 30).

B. Vendemos la primogenitura cuando hay fatalismo en la vida: "...yo me voy a morir..." (v. 32).

II. ¿COMO VENDEMOS LA PRIMOGENITURA?

A. Vendemos la primogenitura teniendo miopía a las bendiciones:"...para que, pues, me servirá...” (v. 32),

B. Vendemos la primogenitura teniendo menosprecio a las bendiciones: "Así menospreció Esaú la

primogenitura." (v. 34).

III. ¿POR QUE VENDEMOS LA PRIMOGENITURA? A. Vendemos la primogenitura por algo

perecedero: ”Entonces Jacob dio a Esaú pan…” (v. 34).

B. Vendemos la primogenitura por algo placentero: "...y del guisado...” (v. 34). CONCLUSION: ¡Decide hoy jamás vender tu primogenitura!

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Dos breves bocetos nos introducen a Jacob y Esaú. Después de veinte años de esterilidad (Génesis 25:20, 26, cf. Sara), Rebeca finalmente concibió, teniendo un terrible embarazo de gemelos. Los gemelos se aplastaban el uno al otro (el se empujaban de la RVA es muy suave) en el vientre de su madre. Esta batalla prenatal era sólo el anticipo de una larga vida de luchas entre ellos. En su aflicción, Rebeca consultó a Jehovah sobre lo que sucedía en su interior, y su condición se le interpretó así: Dos naciones hay en tu vientre... el mayor servirá al menor. Aun en el momento mismo de nacer no estuvieron ausentes las luchas entre ellos; Jacob salió segundo, agarrado del talón de su hermano. Esaú era rojizo (admoni) y velludo (sear), anticipando esto su futura tierra natal conocida como Edom y Seir. De igual forma, el nombre de Jacob fue interpretado en términos de su conducta al nacer. Jacob es un viejo nombre que data del segundo milenio (como lo son Ismael e Isaac), el cual significa, según los eruditos, ―[Dios] recompensa o protege‖. Pero aquí, como sucede a menudo en el AT, a un nombre tradicional se le da un nuevo significado. Jacob se asocia con la palabra talón (eqeb) siendo su posible significado, ―el que se agarra del talón‖ (a saber, el competidor que agarra y que engaña). Si bien eran gemelos, el carácter de cada uno de ellos se desarrolló en forma diferente. Jacob llegó a ser frío, calculador y hogareño, mientras que Esaú llegó a ser impetuoso y activo hombre de campo. Un día, Jacob aprovechó el hambre de su hermano al cambiarle su primogenitura por un plato de lentejas. Estos eran los privilegios asignados al primogénito de la familia. El narrador no hace comentarios explícitos sobre la actitud poco hermanable de Jacob, ni tampoco sobre el menosprecio de Esaú de su primogenitura, pero el incidente muestra cómo se estaba cumpliendo la profecía del mayor sirviendo al menor. Nota. 20 Pada-aram está en el norte de Mesopotamia, cerca de Harán. (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,


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PRINCIPIOS:












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14Vino Jesús a casa de Pedro, y vio a la suegra de éste postrada en cama, con fiebre. 15Y tocó su mano, y la fiebre la dejó; y ella se levantó, y les servía. 16Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos;

17para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.

Los que querían seguir a Jesús (Lc. 9.57–62)

18Viéndose Jesús rodeado de mucha gente, mandó pasar al otro lado. 19Y vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera que vayas. 20Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza. 21Otro de sus discípulos le dijo: Señor, permíteme que vaya primero y entierre a mi padre. 22Jesús le dijo: Sígueme; deja que los muertos entierren a sus muertos.

Jesús calma la tempestad (Mr. 4.35–41; Lc. 8.22–25)

23Y entrando él en la barca, sus discípulos le siguieron.

24Y he aquí que se levantó en el mar una tempestad tan grande que las olas cubrían la barca; pero él dormía. 25Y vinieron sus discípulos y le despertaron, diciendo: ¡Señor, sálvanos, que perecemos! 26El les dijo: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe? Entonces, levantándose, reprendió a los vientos y al mar; y se hizo grande bonanza. 27Y los hombres se maravillaron, diciendo: ¿Qué hombre es éste, que aun los vientos y el mar le obedecen?

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EL PODER DE JESÚS Mateo 8:14-27

INTRODUCCION: Para Jesús no es suficiente declararse el Cristo. El pasa la prueba cuando exhibe en el desempeño de su ministerio su gran poder. ¿Sobre qué es Jesús poderoso?

I.- JESÚS TIENE PODEER SOBRE LA ENFERMEDAD QUE AGOBIA.

A. Jesús enfrenta con su poder la enfermedad: “...vio a

la suegra de este postrada en cama, con fiebre....” (v. 14). B. Jesús exhibe su poder sobre la enfermedad: “Y toco

su mano, y la fiebre la dejo; y ella se levantó, y les servia” (v. 15).

II.- JESÚS TIENE PODER SOBRE LOS DEMONIOS QUE ATACAN.

A. Jesús es poderoso frente a la multitud demoníaca: “Y cuando llegó la noche, trajeron a el muchos endemoniados...” (v. 16).

B. Jesús es poderoso sobre la maldad demoníaca: “....y con la palabra echó fuera a los demonios....” (v. 16).

III.- JESÚS TIENE PODER SOBRE LAS TEMPESTADES QUE ABATEN.

A. Jesús acompaña a los suyos en las tempestades: “Y entrando él en la barca, sus discípulos le siguieron. Y he aquí que se levantó en le mar una tempestad tan grande que las olas cubrían la barca....” (v. 24).

B. Jesús ayuda a los suyos en las tempestades: “Y

vinieron sus discípulos y le despertaron, diciendo: ¡Señor, sálvanos que perecemos! (v. 25).

Conclusión: ¡Sólo Jesús es poderoso! ¡Búscalo hoy!

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La historia sencilla de la sanidad de la suegra de Pedro nos introduce a un resumen general del ministerio de sanidad de Jesús en Capernaúm (base de operaciones de Jesús durante su ministerio en Galilea; 4:13). Nótese la distinción clara entre la posesión por el demonio y alguna enfermedad, y los diferentes términos usados para su curación. En la descripción de este ministerio de liberación como un cumplimiento de Isaías 53:4, Mateo nos recuerda que abarca más la misión del siervo de Dios que la expiación del pecado que es el principal enfoque de Isaías 53; además abarca nuestra necesidad física. Notas. 2 ―Lepra‖ se usaba para designar una variedad de enfermedades de la piel; no todas eran igualmente serias o contagiosas. 14 La casa de Pedro probablemente sirvió de hogar para Jesús en Capernaúm. 17 Los sustantivos heb. en Isaías 53:4 se refieren, lit., al sufrimiento físico, aunque el contexto sugiere que fueron usados principalmente en sentidos metafóricos. 8:18-22 El costo del discipulado (véase Lucas 9:57-60). Mateo hace una distinción entre la multitud de los que tenían interés, pero sin compromiso, y los discípulos cuya dedicación a Jesús tenía la prioridad. Estos compartían su falta de hogar al viajar por Galilea, y aun las responsabilidades familiares tenían que tomar el segundo lugar. Asombra el que Jesús rehusara permiso para que primero vaya y entierre a mi padre; esto era un deber sagrado que precedía a todo otro asunto regular. Los muertos es una descripción rígida de los que no pertenecían al grupo de los discípulos como faltos de vida espiritual. El lenguaje, y no menos que la demanda, no permitía acomodo aun al extremo de ser ofensivo. 8:23-27 Autoridad sobre los elementos naturales (ver Marcos 4:36- 41; Lucas 8:22-25). Este es el primer ―milagro en la naturaleza‖ registrado en Mateo, demostrando que Jesús ejercía el mismo poder sobre la naturaleza que Salmo 107:23-30 asigna a Dios. La reacción de los discípulos (cf. Salmo 107:31, 32) le agrega un nuevo nivel al relato que Mateo da de la autoridad de Jesús.



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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Génesis 3:1-24. D1-044

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1Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto? 2Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; 3pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis. 4Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; 5sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. 6Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella. 7Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. 8Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. 9Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú? 10Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí. 11Y Dios le dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comieses? 12Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí. 13Entonces Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí. 14Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. 15Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar. 16A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti. 17Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. 18Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo. 19Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás. 20Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes. 21Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió. 22Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre. 23Y lo sacó Jehová del huerto del Edén…

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COMO VENCER LA TENTACION Génesis 3:1-24.

INTRODUCCION: Satanás despliega su mejor esfuerzo para hacer sucumbir al hombre ante la tentación. ¿Cómo podemos hoy vencer la tentación?

I. VENCEMOS LA TENTACION CUANDO DESECHAMOS EL PLAN DE SATANAS. A. Desechamos el plan de Satanás cuando desechamos la soledad: “....la cual dijo a la mujer...” (v. 1).

B. Desechamos el plan de Satanás cuando desechamos la debilidad: “Y la mujer respondió a la serpiente...” (v. 2). C. Desechamos el plan de Satanás cuando desechamos la curiosidad: “Y vio la mujer que el árbol era bueno..” ( v. 6).

II. VENCEMOS LA TENTACION CUANDO DESOIMOS LA PROMESA DE SATANAS. A. Satanás promete impunidad: “...la serpiente dijo a la mujer: No

moriréis...” (v. 4). B. Satanás promete prosperidad: “..y seréis como Dios..” (v. 5). C. Satanás promete superioridad: “…sabiendo el bien y el mal.” (v.

5).

III. VENCEMOS LA TENTACION CUANDO DESCUBRIMOS EL PROPOSITO DE SATANAS. A. El propósito de Satanás es producirte vergüenza: “..el

hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios...” (v. 8). B. El propósito de Satanás es producirte miedo: “Oí tu voz

en el huerto, y tuve miedo...” (v. 10). C. El propósito de Satanás es producirte sufrimiento: “..con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. “ (v. 17). CONCLUSION: Para mantenerte firme contra la tentación: ¡Mantente firme junto a Dios…!

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La caída. La prístina inocencia del Edén fue abruptamente arruinada por la entrada del pecado. Los errores de Adán y Eva son típicos de todos los pecados, pero siendo ellos los padres de la humanidad sus hechos tuvieron graves consecuencias. La tentación fue comunicada por una serpiente, que en Levítico 11:31 se describe como una criatura inmunda y, por lo tanto, un símbolo apropiado para el mal. La serpiente comienza sobreenfatizando lo estricto de la ley (Dios había puesto sólo un árbol en prohibición) y poniendo en duda la buena voluntad de Dios para con los seres humanos (algo que la narrativa del cap. 2 había puesto más allá de toda duda). Eva refuta sus insinuaciones, si bien en términos inexactos (ni lo toquéis no fue parte de la prohibición original Génesis 2:17). Luego la serpiente desafió la sentencia de Dios cuando dice ciertamente no moriréis y a cambio promete sofisticado avance (vuestros ojos serán abiertos) y también progreso espiritual (y seréis como Dios). Atraída por la perspectiva de placer instantáneo (vio que el árbol era bueno para comer) y de una supuesta madurez, súbitamente sucumbió y persuadió a su marido para que también comiese. Al hacer esto él prefirió la sugerencia de la serpiente que el mandato de Dios. (A través de la Escritura, la esencia del pecado es poner el juicio humano por encima del mandamiento de Dios.) En forma inmediata tanto la culpabilidad como la vergüenza hicieron presa de ellos. Lo único que vieron con sus ojos abiertos fue su propia desnudez, la que pretendieron esconder el uno del otro y de Dios. 3:9-20 Juicio y sentencia. El hombre, la mujer y la serpiente fueron interrogados y sentenciados por el inquisidor divino. Las preguntas de Dios estaban diseñadas con el propósito de sacar una confesión, no información; él sabía perfectamente lo que ellos habían hecho. Los efectos a largo plazo del pecado comenzaron a aparecer. La serpiente fue condenada a arrastrarse sobre su vientre y tener una constante guerra con la humanidad, la descendencia de la mujer (15). La descendencia de ella herirá en la cabeza a la serpiente, y ésta saldrá peor en la gran batalla. Si bien esto fue el juicio sobre la serpiente, se transformó a la vez en una promesa para el hombre. Esto ha sido visto tradicionalmente por los judíos y los cristianos como el primer anuncio de un salvador para la humanidad, y Génesis 3:15 siempre ha sido llamado el protoevangelio o el ―primer evangelio‖. (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.).

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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Mateo 1: 18-25 D1-045

322

18El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. 19José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente. 20Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. 21Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. 22Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: 23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. 24Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer. 25Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre JESÚS.

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324

QUE HACER EN NAVIDAD Mateo 1:18-25

INTRODUCCION: En este pasaje encontramos lo que debemos hacer en Navidad. ¿Qué hacer en Navidad? I. EN NAVIDAD DEBEMOS AVANZAR ANTE LO QUE DETIENE.

A. Debemos avanzar ante lo inesperado: ―Estando

desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo.” (v. 18).

B. Debemos avanzar ante lo infamatorio: “José su marido,

como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente.” (v. 19).

II. EN NAVIDAD DEBEMOS AFIRMARNOS ANTE LO QUE DESCONCIERTA. A. Debemos afirmarnos ante el desconcierto del poder de Dios: “…le dijo: José…no temas recibir a María tu mujer, porque…del

Espíritu Santo es.” (v. 20). B. Debemos afirmarnos ante el desconcierto del

perdón de Dios: ”Y… llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus

pecados.” (v. 21).

III. EN NAVIDAD DEBEMOS ACTUAR ANTE LO QUE DESAFÍA.

A. Actuamos ante lo que desafía cuando acatamos con prontitud: ‖Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había

mandado…” (v. 24).

B. Actuamos ante lo que desafía cuando aceptamos con prontitud: “…y recibió a su mujer.” (v. 24). CONCLUSION: ¡En navidad avanza, afirma y aprovecha!

325

La sección previa daba a José como descendiente de David; pero Jesús no era hijo de José, según lo aclara aun más esta sección. Solamente si José formalmente ―adoptara‖ a Jesús podría él también ser ―hijo de David‖ (20). Requirió una revelación divina para persuadir a José de que lo hiciera, aceptando a María como su esposa estando ella encinta y luego dándole un nombre a la criatura. En estos versículos no se discute ni se explica la concepción de Jesús sin un padre humano (más allá de la doble mención del Espíritu Santo), sino que se asume que el lector lo sabe, aunque no José al principio. Sin embargo, tiene base en la primera cita-fórmula de Mateo, un pasaje que sugestivamente combina a una madre virgen y un nombre, Emanuel, el cual tiene implicaciones marcadas acerca de quién es esta criatura. Notas. 18 El nacimiento de Jesús en realidad no es el tema de esta sección; la palabra gr. génesis (usada también en el v. 1) significa ―origen‖ o ―comienzo‖. 19 El desposamiento era un contrato firme, que para deshacerlo se requería el ―divorcio‖. El castigo del AT para la falta de castidad antes del matrimonio era la muerte, pero para estas fechas el divorcio había sido permitido en su lugar, y un divorcio privado ante testigos era una opción humanitaria. 21 Jesús es la forma gr. del nombre Josué del AT, y significa ―Dios salva‖. 23 Virgen es el significado del término empleado en la traducción gr. de Isaías 7:14, aunque el heb. es menos explícito. La profecía se relacionaba con los eventos de fines del siglo XVIII a. de J.C., pero Mateo ve en el nombre Emanuel y en el tema desarrollándose acerca de un niño especial en Isaías 7—12 una vislumbre de un mayor cumplimiento en el futuro.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Gálatas 4:4-5 D1-046

328

4Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.

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330

DIOS EN EL PESEBRE Gálatas 4:4.5

INTRODUCCION: Navidad quiere decir Dios en el pesebre. ¿Qué implica Dios en el pesebre? I. DIOS EN EL PESEBRE IMPLICA UN MOMENTO ESPECIAL.

A. Un momento esperado: “…cuando vino el cumplimiento…” (v.

4).

B. Un momento específico: “…el cumplimiento del tiempo…” (v.

4).

II. DIOS EN EL PESEBRE IMPLICA UN MÉTODO ESPECIAL.

A. El método de una entrega divina: “…Dios envío a su

hijo nacido…” (v. 4).

B. El método de una entrada diferente: “…nacido de

mujer…” (v. 4).

III. DIOS EN EL PESEBRE IMPLICA UN MOTIVO ESPECIAL.

A. Un motivo redentor: “…para que redimiese a los que estaban bajo

la ley…” (v. 5).

B. Un motivo receptor: “…a fin de que recibiésemos la adopción de

hijos.” (v. 5).

CONCLUSION: ¡Navidad significa Dios en el pesebre!

331

Una lectura superficial de Gálatas 4:1-7 podría sugerir que el Apóstol está comenzando una nueva sección. En realidad, esta es parte de la conclusión de su argumento doctrinal. Consiste en una ilustración que aclara lo que fue dicho anteriormente sobre la función de supervisión que cumplía la ley. Lo que es más importante, el pasaje sirve para llevar al clímax la doctrina sobre la condición de hijos. La figura del paidagogos (utilizada en Gálatas 3:24, 25, en el gr.) da lugar a la de guardianes y mayordomos en 4:2. Dado que éstos son los que están verdaderamente a cargo del niño, el hijo no difiere demasiado del esclavo en un aspecto muy importante: la posesión de la herencia. El niño tiene que esperar a que se cumpla la disposición soberana del padre en el día señalado. Aquí el énfasis sigue estando en los israelitas (los que estaban bajo la ley, v. 5), pero ahora Pablo introduce un nuevo término gr., stoicheia (principios elementales, v. 3; ver también el v. 9) que le permite extender la referencia a los gentiles también. El punto parece ser que así como los paganos están sujetos a algunos principios elementales de ceremonial, también en cierto sentido lo estaban los judíos. (Algunos eruditos apoyan la alternativa de que este término se refiere a poderes angélicos y demoníacos; Colosenses 2:18-20.) De cualquier modo, esta condición similar a la de un esclavo continuó hasta el momento del cumplimiento, cuando el Hijo de Dios se convirtió en hombre y se sujetó a la misma ley para poder liberarnos y hacernos hijos (4, 5). En este punto el Apóstol reintroduce el tema del Espíritu, con el que había apelado inicialmente a los gálatas (Gálatas 3:3;. También Gálatas 3:14 y posiblemente la referencia al bautismo en Gálatas 3:27). Sólo que ahora el significado del Espíritu está directamente relacionado con la doctrina de la condición de hijos. Dado que hemos recibido el Espíritu del Hijo de Dios, nuestros corazones saben que Dios es nuestro Padre y que somos herederos plenos. …8:14-17, 26, 27 (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Salmo 40:1-3 D1-047

334

1 Pacientemente esperé a Jehová, Y se inclinó a mí, y oyó mi clamor. 2 Y me hizo sacar del pozo de la desesperación, del lodo cenagoso; Puso mis pies sobre peña, y enderezó mis pasos. 3 Puso luego en mi boca cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Verán esto muchos, y temerán, Y confiarán en Jehová.

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EL POZO DE LA DESESPERACIÓN Salmo 40:1-3

.

INTRODUCCIÓN: Desesperación es esa sensación que te hace sentir como una bomba de tiempo, lista para estallar. Consideremos el pozo de la desesperación: I. ¿COMO ES EL POZO DE LA DESESPERACIÓN?

A. El pozo de la desesperación es cautiverio: “Y me

hizo sacar del pozo de la desesperación…” (v. 2).

B. El pozo de la desesperación es cenagoso: “…del lodo

cenagoso…” (v. 2).

II. ¿QUE DEBEMOS HACER EN EL POZO DE LA DESESPERACIÓN?

A. En el pozo de la desesperación debemos tener una confianza viva: “ Pacientemente esperé a Jehová…” (v. 1).

B. En el pozo de la desesperación debemos tener un clamor vigoroso: “…se inclinó a mí, y oyó mi clamor.” (v. 1).

III. ¿PARA QUE SOMOS SACADOS DEL POZO DE LA DESESPERACIÓN?

A. Para una seguridad poderosa: “…Puso mis pies sobre peña,

y enderezó mis pasos.” (v. 2).

B. Para una alabanza poderosa: “Puso luego en mi boca

cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios.” (v. 3).

C. Para un testimonio poderoso: “Verán esto muchos, y

temerán, Y confiarán en Jehová.” (v. 3).

CONCLUSION: ¡El remedio a tu desesperación: sólo Dios!

337

En los Salmo 38 y 39 David esperaba orando (Salmo 38:15; 39:7) en medio de una crisis de pecado (Salmo 38:3; 39:8) y de malicia pública (Salmo 38:16; 39:8). Ahora la espera ha terminado (1-3); su confianza ha sido reivindicada (4, 5) seguida de un compromiso personal de hacer la voluntad de Dios (6-8); promete dar su testimonio en público (9, 10), pero su insuficiencia personal y necesidad de pronta ayuda divina permanecen (11-13). También hay necesidad de algún acto público de Dios reprendiendo (14, 15) y alegrando (16). Encarando este futuro, David otra vez asume una posición de espera: a pesar de lo que el Señor ha hecho en el pasado, existe una necesidad continua, urgente, de contar con su interés y su acción libradora (17). 1-3 (A1) Espera fructífera. Simplemente esperar (en esperanza y seguridad, 1) conduce a la liberación, seguridad, renovación personal y a un impacto público eficaz (2, 3). 1 Pacientemente esperé, más bien ―únicamente esperé‖. 2 Cenagoso, significando incertidumbre, quizá ―ruidoso‖, ―desolado‖. 3 Nuevo, ―fresco‖, respondiendo a misericordias ―nuevas‖. Muchos. Cómo reaccionamos a la vida constituye un portentoso testimonio y nada es más poderoso que mantener una sencilla actitud de fe que espera. Es algo que se nota (verán), genera reverencia hacia el Dios que responde a la fe (temerán) y atrae a otros a la fe (confiarán).


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PRINCIPIOS:












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21Saliendo Jesús de allí, se fue a la región de Tiro y de Sidón. 22Y he aquí una mujer cananea que había salido de aquella región clamaba, diciéndole: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio. 23Pero Jesús no le respondió palabra. Entonces acercándose sus discípulos, le rogaron, diciendo: Despídela, pues da voces tras nosotros. 24El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. 25Entonces ella vino y se postró ante él, diciendo: ¡Señor, socórreme!

26Respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos. 27Y ella dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. 28Entonces respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora.

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PARA TENER UN MILAGRO Mateo 15:21-28

INTRODUCCION: La experiencia de la mujer de esta historia revela lo que se implica para tener un milagro. ¿Qué se implica para tener un milagro? I. PARA TENER UN MILAGRO SE IMPLICA UNA FE QUE TIENE UN RUEGO PRECISO.

A. Ruega por misericordia: ”Y he aquí una mujer cananea

que…clamaba, diciéndole: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí!” (v. 22).

B. Ruega por ministración: “Mi hija es gravemente atormentada por

un demonio." (v. 22). II. PARA TENER UN MILAGRO SE IMPLICA UNA FE QUE TIENE UNA REALIZACION PRECISA.

A. Realiza el requisito de la postración: ”Entonces ella vino y

se postró ante él diciendo: ¡Señor, socórreme!” (v. 25). B. Realiza el requisito de la perseverancia: ”Y ella dijo: Sí,

Señor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.” (v. 27).

III. PARA TENER UN MILAGRO SE IMPLICA UNA FE QUE TIENE UN RESULTADO PRECISO.

A. El resultado de un reconocimiento divino: ”Entonces

respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe…” (v. 28). B. El resultado de una respuesta divina: “…hágase contigo

como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora.” (v. 28).

CONCLUSION: ¡Ten hoy un milagro mediante tu fe!

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El tema de la contaminación surge nuevamente en una forma más práctica. Jesús, el maestro judío, había arribado al territorio gentil y fue confrontado por una mujer gentil que tenía una hija poseída por el demonio. El diálogo que resultó enfocó sobre la cuestión de hasta qué grado un gentil podría esperar cualquier beneficio proveniente del Mesías judío (el Hijo de David). El relato se parece mucho al del siervo del centurión (Mateo 8:5-13), no sólo en que la fe fue recompensada por la sanidad con la palabra dada a la distancia, pero también en la tensión racial que puso dicha fe a prueba. Al describir a la mujer como una cananea, Mateo agrava el asunto. Los cananeos eran los enemigos tradicionales de Israel en el AT. El silencio desalentador de Jesús (23) fue seguido por una declaración sorprendente del enfoque judío de su misión (24; cf. Mateo 10:5, 6). Sus palabras parecían no dejar lugar para alguna esperanza, pero la mujer persistió con una apelación sencilla para recibir ayuda, sólo para ser confrontada por un dicho aun más ofensivo, comparando a los gentiles con perritos (para los judíos los perros eran animales inmundos). El lenguaje parece increíblemente áspero, especialmente cuando es expresado por el mismo Jesús, quien un poco antes había dado la bienvenida a la fe del centurión gentil como primicia para los gentiles en el futuro para gozar de las bendiciones de Israel. Es posible que la fría página impresa esconda un elemento de ironía, aun juguetón en el tono de Jesús. Como fuere, él estaba confrontándole con el tipo de lenguaje que un gentil podría esperar de un judío, y su fe se elevó a la altura de la prueba. La respuesta de ella en el v. 27 reconocía la prioridad de la misión de Jesús hacia Israel pero, a pesar de eso, reclamó una extensión de esa misión para los gentiles. Ella se había dado cuenta del plan que Dios había estado realizando desde el llamamiento de Abraham en (Génesis 12:1-3), y que, a su tiempo, extendería la iglesia fuera de los límites de Israel. Por esta fe fue premiada apropiadamente.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Salmo 41 D1-049

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1 Bienaventurado el que piensa en el pobre; En el día malo lo librará Jehová. 2 Jehová lo guardará, y le dará vida; Será bienaventurado en la tierra, Y no lo entregarás a la voluntad de sus enemigos. 3 Jehová lo sustentará sobre el lecho del dolor; Mullirás toda su cama en su enfermedad. 4 Yo dije: Jehová, ten misericordia de mí; Sana mi alma, porque contra ti he pecado. 5 Mis enemigos dicen mal de mí, preguntando: ¿Cuándo morirá, y perecerá su nombre? 6 Y si vienen a verme, hablan mentira; Su corazón recoge para sí iniquidad, Y al salir fuera la divulgan. 7 Reunidos murmuran contra mí todos los que me aborrecen; Contra mí piensan mal, diciendo de mí: 8 Cosa pestilencial se ha apoderado de él; Y el que cayó en cama no volverá a levantarse. 9 Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, Alzó contra mí el calcañar. 10 Mas tú, Jehová, ten misericordia de mí, y hazme levantar, Y les daré el pago. 11 En esto conoceré que te he agradado, Que mi enemigo no se huelgue de mí. 12 En cuanto a mí, en mi integridad me has sustentado, Y me has hecho estar delante de ti para siempre. 13 Bendito sea Jehová, el Dios de Israel, Por los siglos de los siglos. Amén y Amén

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RECONOCIMIENTO PERSONAL

Salmo 41:4

INTRODUCCION: David tiene un reconocimiento personal. ¿Qué clase de reconocimiento personal? I. RECONOCIMIENTO DE LA OFENSA CONTRA DIOS.

A. Una ofensa grande contra Dios: “..contra ti...”

B. Una ofensa grosera contra Dios: “…he pecado.”

II. RECONOCMIENTO DE LA NECESIDAD DE DIOS. A. Necesidad de la persona de Dios: “Jehová...”

B. Necesidad del perdón de de Dios: “...ten misericordia

de mí...‖

III. RECONOCIMIENTO DE LA AYUDA DE DIOS.

A. Ayuda específica de Dios: “…sana...”

B. Ayuda espiritual de Dios: “..mi alma...”

CONCLUSION: ¡Ten hoy un reconocimiento personal!

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Aquí la promesa abarca socorro en la tribulación (1), protección y restauración, bendición temporal, protección, fuerza y consuelo en la enfermedad (2, 3). 1 Pobre. Principalmente faltándole recursos materiales pero también carente en otros aspectos. 1 Samuel 30:13 ss. ejemplifica la actitud de David en este sentido, pero claramente se siente merecedor de la bendición prometida al que se preocupa por los demás. 3 Transformarás... ―Y cambiarás toda su cama en su enfermedad‖, una hermosa ilustración del cuidado divino. 4 (B1) Gracia pedida con respecto al pecado. Habiendo declarado la bendición divina que recibe el que se preocupa por el débil, David pide primero la bendición de sanidad con respecto a su pecado. Misericordia, ―favor, o gracia‖. Sana mi alma, toda mi personalidad. El pecado es como una enfermedad en el pecador, pero también es ofensivo a Dios, contra ti. 5-9 (C) Odio, mentira, chisme, traición. En dos estrofas (5 y 6, 7-9) se aclara el problema principal que trata este Salmo: la oposición humana y, sobre todo, la traición de un amigo en quien confió. ―¿Te desprecian tus amigos? Llévalo a Dios en oración.‖ 8 Algo abominable, lit. ―algo de Belial‖ (ver nota de la RVA). La palabra belial se usa para denotar desviación moral, mala conducta social y apostasía espiritual. Debe entenderse siempre según el contexto. El sentido que mejor se aplica aquí es el de alguna ofensa contra Dios que ocasiona su furor divino. 10 (B2) Gracia pedida con respecto a los adversarios. La misericordia divina que restaura la vida proveerá oportunidad de vengarse. Pero los Salmos insisten en que la venganza es asunto de Dios y, en otras ocasiones, es cuidadoso en evitarla. Por lo tanto, mientras puede caer en el pecado de la venganza (1 Reyes 2:5, 6) es difícil creer que en un salmo compuesto solemnemente pediría suavemente la gracia para poder realizar algo prohibido. Pero podría, como rey, pedirle a Dios que le renueve la vida a fin de llevar a cabo la obligación real de purgar la tierra (Salmo 101:8). 11, 12 (A2) Favor divino, en la experiencia. David ha recibido la bendición prometida (cf. 1-3). Su enemigo no ha podido tener la última palabra; más bien en respuesta a su integridad goza del favor divino. Notas. 11 Victoria, ―grite en su triunfo‖. 12 Integridad, no perfección sin pecado sino integridad en la cuestión que se está enfocando, la preocupación por los necesitados.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Números 13:25:14:8 L050

352

25Y volvieron de reconocer la tierra al fin de cuarenta días. 26Y anduvieron y vinieron a Moisés y a Aarón, y a toda la congregación de los hijos de Israel, en el desierto de Parán, en Cades, y dieron la información a ellos y a toda la congregación, y les mostraron el fruto de la tierra. 27Y les contaron, diciendo: Nosotros llegamos a la tierra a la cual nos enviaste, la que ciertamente fluye leche y miel; y este es el fruto de ella. 28Mas el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy grandes y fortificadas; y también vimos allí a los hijos de Anac. 29Amalec habita el Neguev, y el heteo, el jebuseo y el amorreo habitan en el monte, y el cananeo habita junto al mar, y a la ribera del Jordán. 30Entonces Caleb hizo callar al pueblo delante de Moisés, y dijo: Subamos luego, y tomemos posesión de ella; porque más podremos nosotros que ellos. 31Mas los varones que subieron con él, dijeron: No podremos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros. 32Y hablaron mal entre los hijos de Israel, de la tierra que habían reconocido, diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus moradores; y todo el pueblo que vimos en medio de ella son hombres de grande estatura. 33También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos. 14 1Entonces toda la congregación gritó, y dio voces; y el pueblo lloró aquella noche. 2Y se quejaron contra Moisés y contra Aarón todos los hijos de Israel; y les dijo toda la multitud: ¡Ojalá muriéramos en la tierra de Egipto; o en este desierto ojalá muriéramos! 3¿Y por qué nos trae Jehová a esta tierra para caer a espada, y que nuestras mujeres y nuestros niños sean por presa? ¿No nos sería mejor volvernos a Egipto? 4Y decían el uno al otro: Designemos un capitán, y volvámonos a Egipto. 5Entonces Moisés y Aarón se postraron sobre sus rostros delante de toda la multitud de la congregación de los hijos de Israel. 6Y Josué hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone, que eran de los que habían reconocido la tierra, rompieron sus vestidos, 7y hablaron a toda la congregación de los hijos de Israel, diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra en gran manera buena. 8Si Jehová se agradare de nosotros, él nos llevará a esta tierra, y nos la

entregará; tierra que fluye leche y miel.

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354

MENTALIDAD DE LANGOSTA Números 13:25-14:9

INTRODUCCION: En Cades Barnea, a las puertas de la tierra prometida y a sólo dos años de haber salido de Egipto, el pueblo de Dios se ve como langosta. El pueblo de Dios asume una mentalidad de langosta. Quiero que hagamos tres consideremos: I. COMO ES LA MENTALIDAD DE LANGOSTA.

A. La mentalidad de langosta es la que ve problemas: ―La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que

traga a sus moradores…” (13:32).

B. La mentalidad de langosta es la que ve peligros: “33También vimos allí gigantes…y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos.” (13:33). II. CUANDO ES LA MENTALIDAD DE LANGOSTA.

A. La mentalidad de langosta es cuando nos olvidamos de la persona de Dios: ”…y les dijo toda la multitud: ¡Ojalá

muriéramos en la tierra de Egipto; o en este desierto ojalá muriéramos!” (14: 2).

B. La mentalidad de langosta es cuando nos olvidamos del poder de Dios: “…toda la congregación gritó, y dio voces; y el

pueblo lloró aquella noche. 2Y se quejaron contra Moisés y contra Aarón…” (14:1).

III. POR QUE ES LA MENTALIDAD DE LANGOSTA.

A. La mentalidad de langosta es porque tememos al cambio: 4Y decían el uno al otro: Designemos un capitán, y volvámonos a Egipto.” (14:4).

B. La mentalidad de langosta es por que tememos a la conquista: ”…Caleb… dijo: Subamos luego, y tomemos posesión de ella; 31Mas los

varones que subieron con él, dijeron: No podremos… “ (13:31)

CONCLUSION: ¿Qué necesitas empezar a conquistar?

355

Un informe desalentador. Las primeras palabras de los espías los descubre. La tierra a la cual nos enviaste no dice que el Señor era quien los había enviado, y no se menciona su promesa (Números 10:29). Mostraron el rico fruto y confirmaron que la tierra era una donde ciertamente fluye leche y miel. (Esta descripción de fertilidad se usa para la región de Galilea en la Historia de Sinuhe, una historia egipcia.) Esto confirmaba las palabras exactas de la promesa de Dios en cuanto a la tierra (Exodo 3:8, 17). Sin embargo, los espías enfocaron su atención sobre las ciudades fortificadas y sus poderosos habitantes, de los cuales algunos eran como gigantes, y declararon que la conquista era imposible. Caleb tuvo que callar a la gente (v. 30). Más tarde nos damos cuenta de que Josué estaba de su lado (Números 14:6). El pueblo ya había comenzado a quejarse otra vez. Es una trágica ironía que los espías estaban refiriéndose a las mismas naciones mencionadas en la promesa de Dios a Abraham (Génesis 15:18). Dios ya había indicado que los amonitas estaban ―llegando al colmo‖ de su maldad y estaban siendo reservados para su juicio, el cual ejecutaría Israel (Génesis 15:16). 14:1-10 El pueblo se rebela. Los israelitas se quejaron, y esto no era otra cosa que rebelión (v. 9). La naturaleza de su pecado se magnifica a través de todo el capítulo; quejándose contra Dios (vv. 27, 29, 36); rechazando la tierra, lo cual es lo mismo que rechazar el pacto (v. 31); y alejarse del Señor (v. 43). Ellos cuestionaban el propósito de Dios (v. 3) y rechazaron a Moisés (v. 4). Nótese que se les concede su loco deseo de perecer en el desierto (vv. 2, 28 ). Esto nos recuerda de una advertencia posterior en cuanto a que los hombres darán cuenta por cualquier palabra ociosa que digan (Mateo 12:36, 37). Josué y Caleb podían ver lo suficientemente claro como para comprender lo grande del pecado de Israel; rompieron sus ropas como señal de su dolor y enojo. Es como si hubieran estado lamentándose por los muertos. Ellos reafirmaron su convicción de que Dios haría lo que había prometido y los guiaría a la tierra prometida (v. 8).


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Romanos 8:28-39 D1-051

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28Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. 29Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. 30Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.

31¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? 32El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? 33¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.

34¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.

35¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 36Como está escrito:

Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero. 37Antes, en

todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. 38Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 39ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.

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360

MAS QUE VENCEDORES

Romanos 8:28-39 INTRODUCCIÓN: Pablo escribe Romanos ocho para dar a conocer que somos más que vencedores. Consideremos: I. POR QUE SOMOS MAS QUE VENCEDORES. A. Porque sabemos de la persona de Dios: “... Y

sabemos que a los que aman a Dios...” (v. 28)

B. Porque sabemos del propósito de Dios: “... todas las

cosas les ayudan a bien...” (v. 28).

II. CUANDO SOMOS MAS QUE VENCEDORES. A. Cuando Dios está por nosotros: “Si Dios es por

nosotros ¿quién contra nosotros?” (v. 31)

B. Cuando Dios atiende a nosotros: “El que no escatimo ni

a su propio hijo... ¿cómo no nos dará también con el todas las cosas? (v. 32).

III. ANTE QUE SOMOS MAS QUE VENCEDORES. A. Ante los desastres de la vida: “¿Quién nos separara del

Amor de Cristo? ¿Tribulación o angustia o persecución o hambre o desnudez, o peligro o espada? (v. 35)

B. Ante lo desconocido de la vida: “ni la vida, ni los Ángeles...

ni lo presente, ni lo porvenir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrán separar del amor de Dios...” (vrs. 38-40).

CONCLUSIÓN: ¡En Cristo somos más que vencedores!

361

Podemos ver esta hermosa celebración de nuestra seguridad en Cristo, que es casi un himno, como una respuesta a lo que Pablo acaba de decir (28-30, o 18-30, o aun 1-30), pero es mejor considerarla como una reflexión final del conjunto de los caps. 5—8. Se da en dos partes. En la primera de ellas (31- 34) Pablo nos recuerda que Dios es por nosotros: al darnos su Hijo al mismo tiempo nos ha asegurado todo lo que necesitamos para pasar por esta vida y alcanzar la salvación final. Nadie, entonces, podrá presentar ninguna acusación contra nosotros con éxito o hacer que seamos condenados en el juicio. Porque Dios es quien nos ha elegido y justificado, y su propio Hijo es quien responde a cualquier acusación que se haga en contra de nosotros. La segunda parte del himno (35-39) celebra el amor de Dios en Cristo por nosotros. Es tan imposible que algo nos separe de ese amor como que alguien pueda presentar una acusación contra nosotros. Ningún peligro o desastre terrenal puede hacerlo (35b, 36). Aunque podemos esperar estos sufrimientos, como Pablo nos recuerda con su cita del Salmo 44:22: En todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Tampoco hay algún poder espiritual (los ángeles, principados y poderes, mencionados en el v. 38) que pueda separarnos del amor de Dios. Por cierto, no hay nada en toda la creación que pueda separarnos del nuevo régimen en el que el amor de Dios en Cristo reina sobre nosotros



362

PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! 1 Samuel 16:14-23 D1-052

364

14El Espíritu de Jehová se apartó de Saúl, y le atormentaba un espíritu malo de parte de Jehová. 15Y los criados de Saúl le dijeron: He aquí ahora, un espíritu malo de parte de Dios te atormenta. 16Diga, pues, nuestro señor a tus siervos que están delante de ti, que busquen a alguno que sepa tocar el arpa, para que cuando esté sobre ti el espíritu malo de parte de Dios, él toque con su mano, y tengas alivio. 17Y Saúl respondió a sus criados: Buscadme, pues, ahora alguno que toque bien, y traédmelo. 18Entonces uno de los criados respondió diciendo: He aquí yo he visto a un hijo de Isaí de Belén, que sabe tocar, y es valiente y vigoroso y hombre de guerra, prudente en sus palabras, y hermoso, y Jehová está con él. 19Y Saúl envió mensajeros a Isaí, diciendo: Envíame a David tu hijo, el que está con las ovejas. 20Y tomó Isaí un asno cargado de pan, una vasija de vino y un cabrito, y lo envió a Saúl por medio de David su hijo. 21Y viniendo David a Saúl, estuvo delante de él; y él le amó mucho, y le hizo su paje de armas. 22Y Saúl envió a decir a Isaí: Yo te ruego que esté David conmigo, pues ha hallado gracia en mis ojos. 23Y cuando el espíritu malo de parte de Dios venía sobre Saúl, David tomaba el arpa y tocaba con su mano; y Saúl tenía alivio y estaba mejor, y el espíritu malo se apartaba de él.

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UN ATAQUE ESPIRITUAL

1 Samuel 16:14-23

INTRODUCCION: Atacan espiritualmente a un rey llamado Saúl, primer rey de Israel. Vemos la contundencia de un ataque espiritual. Consideremos: I. QUE CAUSA UN ATAQUE ESPIRITUAL

A. Un ataque espiritual lo causa la autonomía: “El Espíritu

de Jehová se apartó de Saúl…” (v. 14). B. Un ataque espiritual lo causa la angustia: “Y Saúl

respondió a sus criados: “Buscadme, pues, ahora alguno que toque bien, y traédmelo.” (v. 17). II. QUE PRODUCE UN ATAQUE ESPIRITUAL

A. Un ataque espiritual implica ser atormentado: “…y le

atormentaba un espíritu malo…” (v. 14).

B. Un ataque espiritual implica ser agobiado: “…para que

cuando esté sobre ti el espíritu malo él toque con su mano, y tengas alivio…” (v. 16).

III. QUE REQUIERE UN ATAQUE ESPIRITUAL A. Un ataque espiritual requiere que se de un apoyo:

“…cuando el espíritu malo de parte de Dios venía sobre Saúl, David tomaba el arpa y tocaba con su mano…” (v. 23).

B. Un ataque espiritual requiere que se de un

alejamiento: “…y Saúl tenía alivio…y el espíritu malo se apartaba de él.” (v. 23). CONCLUSION: Spurgeon dijo: “Si no estás buscando al

Señor, el diablo te está buscando a ti.”

367

David llevado a la corte. Este pasaje y el cap. 17 muestran cómo dos distintos talentos de David captaron la atención de Saúl, por lo cual lo hizo integrante permanente de la corte real (1 Samuel 18:2). El primer talento era su habilidad como arpista y, el segundo, su habilidad militar, que llevó tiempo desarrollar. Este pasaje se concentra en sus dones musicales, pero menciona también brevemente sus habilidades militares. El trasfondo era un período de ataques ocasionales de los filisteos, cuando Saúl se veía forzado a llamar de sus campos a los hombres para pelear contra el enemigo. Es así que a veces David estaba cuidando las ovejas de su padre y otras veces peleando contra los filisteos. Sola, su habilidad en el campo de batalla quizá no hubiera llamado la atención de Saúl; era su habilidad como arpista lo que lo llevó a la corte del rey. El v. 14 nos da la primera indicación de los problemas que molestarían a Saúl de aquí en adelante. Su posición como rey nunca fue fácil, con la amenaza permanente de los filisteos y con el dudoso apoyo y falta de unidad en Israel. El rechazo de Samuel tiene que haber socavado tanto su posición como su tranquilidad de espíritu. Así que se dice que sufría de un espíritu malo de parte de Jehovah, que no debe interpretarse como una posesión demoníaca. El escritor bíblico quiere mostrar que David (el futuro rey) obtuvo el Espíritu de Jehovah, así que Saúl (el rey rechazado) lo perdió; y Dios controló de tal manera los acontecimientos que la pérdida sufrida por Saúl lo llevó a necesitar música, y uno de sus propios criados recomendó a David. En ese sentido, el espíritu malo de Saúl, su ansiedad mental, estaba bajo el control de Dios. Es así que el primer paso de David para llegar a ser rey fue ir a la corte real y brindar un servicio valioso al rey actual. Hay buenas razones para creer que David más adelante fue víctima de una propaganda hostil, que afirmaba que había sido un traidor despiadado durante el reinado de Saúl. Los pasajes como el cap. 16, por lo tanto, recalcan la lealtad y buena voluntad de David hacia Saúl.


368

PRINCIPIOS:












369

¡Creyendo lo imposible! Juan 5:28, 29 D1-053

370

28No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; 29 y los que hicieron lo bueno,

saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo,

a resurrección de condenación.

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372

LA RESURRECCIÓN VENIDERA Juan 5:28-29

INTRODUCCIÓN: Sin lugar a dudas impresionará el sonido de la final trompeta anunciando la resurrección venidera. Consideremos la resurrección venidera:

I. ¿CUÁNDO SERÁ LA RESURRECCIÓN VENIDERA?

A. Cuando los muertos oigan una voz penetrante: ”...cuando... los que están en los sepulcros...” (28)

B. Cuando los muertos oigan una voz poderosa: “...oirán su voz...‖

II. ¿CÓMO SERÁ LA RESURRECCIÓN VENIDERA?

A. Será puntual: “28No os maravilléis de esto; porque vendrá hora...” (28)

B. Será plena: ”...cuando todos los que los que están en los sepulcros.”

II. ¿QUÉ REVELARA LA RESURRECCIÓN VENIDERA?

A. Hay vida después de la resurrección venidera: “...saldrán a resurrección de vida...” (29).

B. Hay justicia después de la resurrección venidera: “... los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación...” (29).

C. Hay separación después de la resurrección venidera: “...resurrección de vida...resurrección de condenación...” (29).

CONCLUSIÓN: ¿Quieres saber cómo te irá mañana? Ve cómo siembras hoy (Gál. 6:7)

373

Hijo del Hombre. El segundo título, a diferencia del primero, no tiene artículo en gr. y en general debe ser interpretado sobre su condición de verdadero hombre. El juicio será hecho por alguien que conoce realmente la humanidad. La hora mencionada en el v. 28 es diferente de la que se menciona en el v. 25, porque aquí se tiene en mente la resurrección final. El contraste entre el levantamiento de los que hicieron el bien y el de los que hicieron el mal significa que, aunque los creyentes han sido juzgados antes, pueden mirar hacia delante esperando la realización plena de la resurrección física, mientras que aquellos que han hecho el mal (y presumiblemente son los incrédulos) no tienen por delante sino una condenación que esperar. En el v. 30 Jesús afirmó la justicia de su juicio sobre la base de que estaba en armonía con aquel que lo envió.Aunque el juicio se concede al Hijo, está totalmente de acuerdo con la voluntad del Padre. La sección siguiente (31-47) se ocupa del testimonio de Jesús.



374

PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! 2 Corintios 12:01-10 D1-054

376

1Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor. 2Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. 3Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), 4que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.

5De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades. 6Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo, para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí.

7Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;

8respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí. 9Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. 10Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.

377


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EL SUFRIMIENTO DE LOS CRISTIANOS 2 Corintios 12:1-10

INTRODUCCION: Pablo no se encuentra vacunado en contra del sufrimiento. Nosotros tampoco lo estamos. Por lo que hoy es importante que consideremos el sufrimiento que enfrentamos los cristianos. Preguntemos:

I.- ¿QUE CAUSA EL SUFRIMIENTO DE LOS CRISTIANOS? A. Las mortificaciones espirituales causan el

sufrimiento de los cristianos: “...me fue dado un aguijón en la carne....” (v. 7). B. Los mensajeros espirituales causan el sufrimiento

de los cristianos: “...un mensajero de Satanás que me abofetee...” (v. 7).

II.- ¿PARA QUE DIOS PERMITE EL SUFRIMIENTO DE LOS CRISTIANOS?

A. Para una mejor formación en nuestra vida: “...un

mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera...” (v. 7). B. Para una mayor fortaleza en nuestra vida: “...me

gloriare más bien en mis debilidades, para que repose sobre mi el poder de Cristo” (v. 9).

III.- ¿COMO DEBEMOS ENFRENTAR EL SUFRIMIENTO LOS CRISTIANOS?

A. Con una actitud de contentamiento en el Señor: “...me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias…” (v. 10).

B. Con una actitud de conquista en el Señor: Dios dice: “Y

me ha dicho: Bástate mi gracia... Pablo dice: “…porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.” (Vs. 9-10).

CONCLUSIÓN: ¡Triunfa hoy sobre el sufrimiento!

379

Pablo destaca una que ocurrió hace catorce años y, por lo tanto, algunos años después de su conversión. Se sintió arrebatado hasta el tercer cielo... al paraíso, donde escuchó cosas inefables que al hombre no le es permitido expresar. No sabe si su experiencia fue en el cuerpo o fuera del cuerpo, y tampoco, por consiguiente, podemos saberlo nosotros… podemos aprender tres cosas de la experiencia de Pablo. Primera, la experiencia de la que hablaba era comprensible para sus contemporáneos. Segunda, se creía que tal experiencia producía temor y maravilla, lo cual en parte explica la reticencia de Pablo en explicarla. Tercera, haber tenido esta experiencia lo colocaría en el mismo nivel que los grandes héroes de la fe, y al afirmar que la había vivido, Pablo superaría totalmente a sus oponentes. 5, 6 Es notable que Pablo no capitalizara al máximo esta experiencia. En cambio, busca distanciarse del Pablo que había tenido esa experiencia hacía 14 años. Luego de revelar este hecho escuetamente, para responder a las críticas de sus opositores, rápidamente desvía la atención de él y la dirige hacia su debilidad como única base segura para gloriarse. Aunque agrega, para silenciar las críticas, que si eligiera jactarse, sólo estaría diciendo la verdad. Pero en realidad se contiene de hacerlo, porque desea que la evaluación que las personas hagan de él esté basada en lo que ven y escuchan de él ahora, no en alguna experiencia que tuvo hace 14 años. 7 En lugar de capitalizar su experiencia, Pablo explica inmediatamente cómo se le impidió sentirse demasiado exaltado por ella. Es importante reconocer que tanto en el AT como en el NT, Satanás no tiene más poder que el que Dios le permite, y que aun sus malignos designios están destinados a servir a los propósitos de Dios. En este caso, el mensajero de Satanás fue utilizado por Dios para que no me enaltezca demasiado, que seguramente no era lo que Satanás tenía en mente. Ha habido muchas especulaciones sobre la naturaleza del aguijón en la carne que Pablo sufría, pero sencillamente no hay datos suficientes como para determinar cuál era la afección que soportaba. 8-10 Tres veces he rogado al Señor, dice Pablo, para que le quitara ese aguijón, pero él le dijo: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en tu debilidad.


380

PRINCIPIOS:












381

¡Creyendo lo imposible! Hechos 9: 10-19 D1-055

382

10Había entonces en Damasco un discípulo llamado Ananías, a quien el Señor dijo en visión: Ananías. Y él respondió: Heme aquí, Señor. 11Y el Señor le dijo: Levántate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aquí, él ora, 12y ha visto en visión a un varón llamado Ananías, que entra y le pone las manos encima para que recobre la vista. 13Entonces Ananías respondió: Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho a tus santos en Jerusalén; 14y aun aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. 15El Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; 16porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre.

17Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las manos, dijo: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo. 18Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibió al instante la vista; y levantándose, fue bautizado. 19Y habiendo tomado alimento, recobró fuerzas. Y estuvo Saulo por algunos días con los discípulos que estaban en Damasco.

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LOS NUEVOS CREYENTES Hechos 9:10-19

INTRODUCCION: Frecuentemente ponemos el énfasis en sembrar. La Biblia lo pone en cosechar. Cosechar implica cuidar a los nuevos creyentes como Ananías cuida a Saulo. Hagamos tres preguntas:

I.- ¿POR QUE DEBEMOS CUIDAR A LOS NUEVOS CREYENTES?

A. Debemos cuidar a los nuevos creyentes porque implica la voluntad de Jesús: “…busca en casa de Judas a uno llamado

Saulo, de Tarso…13Entonces Ananías respondió: Señor, he oído…cuántos males ha hecho a tus santos en Jerusalén…” (vrs. 12,13).

B. Debemos cuidar a los nuevos creyentes porque implica la visión de Jesús: “El Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido

me es éste....” (v.15).

II.- ¿COMO DEBEMOS CUIDAR A LOS NUEVOS CREYENTES?

A. Con acción debemos cuidar a los nuevos creyentes: “Y el Señor le dijo: Levántate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca

en casa de Judas a uno llamado Saulo de Tarso...” (v. 11). Fue entonces Ananías y entró en la casa…” (v. 17).

B. Con afecto debemos cuidar a los nuevos creyentes: “…y poniendo sobre él las manos, dijo: Hermano Saulo…” (v. 17).

III.- ¿PARA QUE DEBEMOS CUIDAR A LOS NUEVOS CREYENTES?

A. Debemos cuidar a los nuevos creyentes para compartir: “...el Señor Jesús....me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del

Espíritu Santo” (v. 17). B. Debemos cuidar a los nuevos creyentes para

consolidar: “...y levantándose, fue bautizado...” (v. 18).

CONCLUSION: ¡Cuidemos a los nuevos creyentes!

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10-16 Sólo en el relato de la historia de la conversión en este capítulo se menciona la comprensible duda inicial de Ananías, aunque él también es mencionado en Hechos 22:12-16. Desde el mismo momento de la comisión de Pablo, su tarea ante los gentiles se hace clara para él y para Ananías de distintas maneras (ver también Hechos 22:21 y 26:17), así como que le sería necesario padecer por el nombre de Cristo. 17-19 El hecho de que Ananías pusiera sus manos sobre Pablo fue un gesto que expresaba reconocimiento y confirmación de la aceptación de Dios y de una unidad cristiana como lo fue el saludo: Saulo, hermano. En su caso, la imposición de manos y la aceptación de Dios estaban ligados con su curación, su recepción del Espíritu Santo y su bautismo y aun con la interrupción de su ayuno. Todo esto ocurrió a la vez. Quizá sea significativo que tuvieron lugar independientemente de los apóstoles de Jerusalén (ver sobre Hechos 9:26, 27).


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PRINCIPIOS:




casa. 7. A todos se nos debe ministrar para poder ministrar. 8. Un buen líder es el que multiplica su trabajo en casa. Otros principios de apoyo:

1. El entrenamiento para el liderazgo debe recibir la mayor








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15Y aconteció que antes que él acabase de hablar, he aquí

Rebeca, que había nacido a Betuel, hijo de Milca mujer de Nacor hermano de Abraham, la cual salía con su cántaro sobre su hombro. 16Y la doncella era de aspecto muy hermoso, virgen, a la que varón no había conocido; la cual descendió a la fuente, y llenó su cántaro, y se volvía.

17Entonces el criado corrió hacia ella, y dijo: Te ruego que me des a beber un poco de agua de tu cántaro. 18Ella respondió: Bebe, señor mío; y se dio prisa a bajar su cántaro sobre su mano, y le dio a beber. 19Y cuando acabó de darle de beber, dijo: También para tus camellos sacaré agua, hasta que acaben de beber. 20Y se dio prisa, y vació su cántaro en la pila, y corrió otra vez al pozo para sacar agua, y sacó para todos sus camellos. 21Y el hombre estaba maravillado de ella, callando, para saber si Jehová había prosperado su viaje, o no. 22Y cuando los camellos acabaron de beber, le dio el hombre un pendiente de oro que pesaba medio siclo, y dos brazaletes que pesaban diez, 23y dijo: ¿De quién eres hija? Te ruego que me digas: ¿hay en casa de tu padre lugar donde posemos? 24Y ella respondió: Soy hija de Betuel hijo de Milca, el cual ella dio a luz a Nacor. 25Y añadió: También hay en nuestra casa paja y mucho forraje, y lugar para posar. 26El hombre entonces se inclinó, y adoró a Jehová, 27y dijo: Bendito sea Jehová, Dios de mi amo Abraham, que no apartó de mi amo su misericordia y su verdad, guiándome Jehová en el camino a casa de los hermanos de mi amo. 28Y la doncella corrió, e hizo saber en casa de su madre estas cosas.

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TOMA LA INICIATIVA

Génesis 24:15-28

INTRODUCCION: Rebeca muestra lo que implica tomar la iniciativa. ¿Qué implica tomar la iniciativa? I. TOMAR LA INICIATIVA IMPLICA COMPROMETERSE:

A. Comprometerse de una manera personal: “…he

aquí Rebeca…la cual salía con su cántaro sobre su hombro.” (v. 15).

B. Comprometerse de una manera precisa: “…la

cual descendió a la fuente, y llenó su cántaro, y se volvía.” (v. 16).

II. TOMAR LA INICIATIVA IMPLICA COMPARTIR:

A. Compartir prontamente: ”Ella respondió: Bebe, señor mío; y se

dio prisa a bajar su cántaro sobre su mano, y le dio a beber.” (v. 18).

B. Compartir plenamente: “También para tus camellos sacaré

agua, hasta que acaben de beber.” (v. 19).

III. TOMAR LA INICIATIVA IMPLICA COSECHAR:

A. Cosechar una maravilla: “…Y el hombre estaba maravillado

de ella…” (v. 21).

B. Cosechar una manifestación: “Y cuando los camellos

acabaron de beber, le dio el hombre un pendiente de oro… y dos brazaletes…” (v. 22).

C. Cosechar una misericordia: ”…llamaron a Rebeca, y le

dijeron: ¿Irás tú con este varón? Y ella respondió: Sí, iré (v. 58).

CONCLUSION: ¿En qué decidirás tomar la iniciativa?

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La muerte y sepultura de Sara fue seguida inmediatamente por las de Abraham. Por lo menos esa es la perspectiva del cap. 24; en Génesis 25:7 se implica un período mucho más largo entre los dos fallecimientos. En el v. 1 Abraham parece estar en su lecho de muerte y para la época en que el siervo regresa con Rebeca Isaac está solo y es el jefe de la familia (65). Como es digno de alguien que ha dado su vida al cumplimiento de las promesas, las últimas palabras de Abraham expresan su preocupación de que esta debería ser también la prioridad familiar una vez que él muriera. Hizo que su siervo le jurara que iba a encontrar una esposa para Isaac, un prerrequisito si se había de cumplir la promesa de muchos descendientes. Ella no debía ser una cananea sino de los parientes de Abraham y, como Abraham, debía estar dispuesta a establecerse en Canaán (5-9). El siervo era un modelo de lealtad y de habla persuasiva, y que ensalzó los intereses de su amo en palabra y acción. Sus discursos fueron elaborados finamente a fin de persuadir a la familia de Rebeca para que la dieran en matrimonio al desconocido Isaac (34-39). Luego, cuando al día siguiente quisieron demorar la partida inmediata de ella, el siervo rehusó tener un ―no‖ como respuesta e insistió en que partieran (54-58). Pero por encima de todos sus dones naturales, el siervo era un hombre de oración. Descansó en Dios, no sobre la casualidad o su propia habilidad. Al llegar al pozo de agua oró: Oh Jehovah... haz que hoy ocurra algo en mi presencia; y, como sucede muchas veces, su oración fue respondida en la forma más rápida (él aún no había acabado de hablar) y completa (Rebeca... que le había nacido a Betuel... era muy hermosa) de lo que había anticipado. Rebeca no sólo superó las expectativas del siervo sino que demostró ser la esposa perfecta para Isaac (Proverbios 31:10-31). Era diligente (corrió a dar agua a los diez camellos; v. 20), hospedadora (dispuesta a recibir al siervo en su hogar; v. 28) y, sobre todo, una mujer de fe (lista, como Abraham, a dejar su casa y familia para ir a la tierra prometida; v. 57, Mateo 19:29). Notas. 10 Siria mesopotámica es una zona al norte de la Siria actual, al este del Eufrates. La ciudad de Nacor probablemente sea Harán (Génesis 11:31) o una ciudad cercana. 15 Para una genealogía completa véase Génesis 22:20-24. 53 Estos regalos para la familia, en otros lugares llamado ―precio matrimonial‖ (Exodo 22:16, 17), sellaron el acuerdo de bodas. 62 Sobre Beer-lajai-roí véase 16:14.


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PRINCIPIOS:












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1Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. 2Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. 3Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. 4Y se fue Abram, como Jehová le dijo; y Lot fue con él. Y era Abram de edad de setenta y cinco años cuando salió de Harán. 5Tomó, pues, Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano, y todos sus bienes que habían ganado y las personas que habían adquirido en Harán, y salieron para ir a tierra de Canaán; y a tierra de Canaán llegaron.

6Y pasó Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, hasta el encino de More; y el cananeo estaba entonces en la tierra. 7Y apareció Jehová a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí un altar a Jehová, quien le había aparecido. 8Luego se pasó de allí a un monte al oriente de Bet-el, y plantó su tienda, teniendo a Bet-el al occidente y Hai al oriente; y edificó allí altar a Jehová, e invocó el nombre de Jehová. 9Y Abram partió de allí, caminando y yendo hacia el Neguev.

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CUANDO DIOS LLAMA Génesis 12:1-9

INTRODUCCION: Un buen día Dios se detiene frente a la vida de su siervo Abraham y le extiende de una manera precisa su llamado. Abram escucha de una manera atenta la indicación de Dios. Este pasaje nos muestra que Dios llama. Cuando Dios llama, ¿a qué llama Dios?

I. DIOS LLAMA A UNA CONFIANZA GRANDE:

A. Una confianza grande es sacrificial: “Vete de tu tierra y

de tu parentela..” (v. 1).

B. Una confianza grande es sometida: “...a la tierra

que te mostraré..” (v. 2).

II. DIOS LLAMA A UNA CONSTRUCCIÓN GRANDE: A. Una construcción grande es individual: “...haré de

ti...” (v. 2).

B. Una construcción grande es increíble: “...una nación

grande...” (v. 2).

III. DIOS LLAMA A UNA COMPROBACION GRANDE: A. La comprobación de una gran promesa: “...te

bendeciré...” (v. 2).

B. La comprobación de una gran prosperidad: “...

engrandeceré tu nombre...” (v. 2).

C. La comprobación de un gran propósito: “..serás

bendición.” (v. 2).

CONCLUSION: ¿Qué harás con el llamado de Dios?

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Desde Harán a Canaán. Dejar su tierra natal y su familia era una decisión muy grande, especialmente cuando se trata de una sociedad tradicional, decisión que se ve diferente en nuestra cultura moderna que se caracteriza por su movilidad e individualismo. Abram arriesgó todo aquello más preciado para su vida al obedecer el llamado de Dios. De la misma manera Jesucristo desafía a la gente a aventurarlo todo por seguirle (Mateo 10:37- 39; Filipenses 3:8). Los vv. 2, 3 resumen la teología de Génesis y proveen la clave para su interpretación. (Ver en la Introducción, Teología de Génesis 12—50.) El v. 4 sugiere que Dios llamó a Abram en Harán y no en Ur. La tierra de Canaán comprende el territorio actualmente (1996) ocupado por Israel, Líbano y parte del sur de Siria. La obediencia de Abram fue premiada por el engrandecimiento de la promesa: la tierra que yo te mostraré (1) llega a ser esta tierra ( Introducción, Teología de Génesis 12—50). La generosa promesa de Dios motivó frecuentes actos de agradecida adoración en Abram: él edificó allí un altar (7, 9).


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Efesios 6:10-20 D1-058

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10Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. 11Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. 12Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. 13Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. 14Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, 15y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. 16Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. 17Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios; 18orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos; 19y por mí, a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio, 20por el cual soy embajador en cadenas; que con denuedo hable de él, como debo hablar.

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LA GUERRA ESPIRITUAL Efesios 6:10-20

INTRODUCCION: Muchos ignoran la guerra espiritual que se sigue dando en nuestros días: La Guerra Espiritual. Para Pablo esta es una guerra en la que todos participamos, y en la que todos necesitamos la victoria. ¿Qué requiere lograr la victoria en la guerra espiritual?

I.- LA VICTORIA EN LA GUERRA ESPIRITUAL REQUIERE DE UN CONOCIMIENTO:

A. Conocimiento de la designación de nuestros adversarios: “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne...” (v. 12). B. Conocimiento de la disposición de nuestros

adversarios: “…sino contra principados…potestades…gobernadores de las

tinieblas…huestes espirituales de maldad…” (v. 12).

II.- LA VICTORIA EN LA GUERRA ESPIRITUAL REQUIERE DE UNA CONSISTENCIA:

A. Una armadura puesta da consistencia ante las asechanzas del diablo: “Vestios de toda la armadura de Dios, para que

podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo”. (v. 11).

B. Una armadura puesta da consistencia ante los ataques del diablo: “...Tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en

el día malo....” (v. 13).

III.- LA VICTORIA EN LA GUERRA ESPIRITUAL REQUIERE DE UNA COMUNICACIÓN:

A. Una comunicación que reconoce un perfil: “orando en

todo tiempo con toda oración y toda suplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos”. (18).

B. Una comunicación que requiere un poder: “...que con

denuedo hable de él, como debo hablar”. (v. 20). CONCLUSION: ¡Ten la victoria en la guerra espiritual hoy!

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10-13 Fortaleceos quizá no exprese plenamente la fuerza del verbo en tiempo pasivo (―sed fortalecidos‖). La DHH se acerca más al sentido al traducir ―háganse fuertes en unión con el Señor‖; y la VHA, ―llenaos de poder en el Señor‖. El énfasis, por cierto, está puesto en el gran poder de Dios para esta lucha y, por lo tanto, Pablo ya había hecho comprender esta verdad central a sus lectores anteriormente en su oración por ellos (<490119>Efesios 1:19—2:10). Además de la fuerza divina de Dios, necesitarán la armadura completa (defensiva y ofensiva) que Dios provee, pero esta armadura resultará ser de Dios en el sentido adicional de que es la armadura que él viste al salir en juicio y salvación (<235917>Isaías 59:17). Sólo esta clase de armadura podrá ser útil, dada la naturaleza de la oposición: el diablo y sus poderes (11). Al escribir a una región en que la magia tenía una gran influencia (ver la Introducción y el comentario sobre 1:19a), y donde se conocían centenares de nombres de los poderes malignos, es notable que Pablo no se embarque en una demonología detallada y especulativa. En cambio, utiliza tres términos generales, y uno de ellos (gobernantes de estas tinieblas) posiblemente tuviera, en su forma original, un significado astrológico más específico….Los guerreros de oración que no tienen una verdadera comprensión respectode lo que se trata en realidad el evangelio (el evangelio de paz y restauración

cósmica en Cristo), pueden tener mucho ímpetu, pero en el campo de batalla son tan útiles como un soldado sin armas.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! 2 Tim. 4:1-8 D1-059

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1Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, 2que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. 3Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, 4y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. 5Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio.

6Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano. 7He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. 8Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.

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¿Qué te gusta del pasaje? ¿Qué no te gusta de este pasaje? ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? ¿Qué aprendiste del pasaje? ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto? ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar esta semana

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¿QUE ES LA VIDA CRISTIANA? 2 Timoteo 4:6-8

INTRODUCCION: Aunque sólo un débil rayo de luz penetra por el pequeño agujero de su calabozo, Pablo escribe la Segunda carta a Timoteo para mostrarnos lo que es la vida cristiana. ¿Qué es la vida cristiana? I.- LA VIDA CRISTIANA ES UNA VIDA DE CONVICCION.

A. La convicción de un sacrificio: “..yo ya estoy para ser

sacrificado....” (v. 6). B. La convicción de una separación: “...el tiempo de mi

partida esta cercano” (v. 6).

II.- LA VIDA CRISTIANA ES UNA VIDA DE ENTREGA. A. La entrega de un soldado: “He peleado la buena batalla...” (v.

7). B. La entrega de un atleta: “...he acabado la carrera...” (v. 7).

C. La entrega de un siervo: “....he guardado la fe” (v. 7).

III.- LA VIDA CRISTIANA ES UNA VIDA DE SEGURIDAD.

A. La seguridad de un galardón divino: “...me esta

guardada la corona de justicia...” (v. 8). B. La seguridad de una garantía divina: “...la cual me

dará el Señor, juez justo en aquel día” (v. 8). CONCLUSIÓN: ¡Vive la vida cristiana con gozo!

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En vista del hecho de que está encarando el fin de su vida, Pablo quiere expresarse con la más profunda solemnidad. El encargo está en directa relación con tres hechos: la realidad del juicio de Cristo, la certeza de su regreso y el establecimiento de su reino. El contenido del encargo aparece en el v. 2 y consta de cinco mandatos, todos ellos aplicables a los ministros del evangelio hoy en día como lo fue para Timoteo. Pablo comienza con la predicación porque reconoció que esto era básico (Romanos 10:14). La necesidad de estar constantemente preparado sugiere que el hombre de Dios debe estar siempre ocupado. Los otros tres mandatos (convence, reprende y exhorta) son complementarios uno del otro. Hay una combinación de severidad y gentileza aquí. La obra entera demanda paciencia y cuidado. Pablo desea que Timoteo tenga un cuadro claro de las demandas del servicio cristiano. La figura se completa en el v. 5 donde se dan otros cuatro encargos. Timoteo debe mostrar equilibrio de mente en toda situación y disposición a aceptar aflicciones. El ministerio no es un lecho de rosas. La obra de un evangelista es esencialmente la de predicar el evangelio, mientras que las palabras finales del versículo requieren una dedicación a todos los varios aspectos del ministerio. Los vv. 3 y 4 son una digresión en el pensamiento de Pablo. Lo coloca en una última advertencia respecto de los falsos maestros. Se da cuenta de que muchos no querrán oír la sana doctrina, escuchando sólo lo que quieran escuchar; de allí teniendo comezón de oír. Otra vez Pablo menciona las fábulas que los falsos maestros harán circular.


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PRINCIPIOS:












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24Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca.

25Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca.

26Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena;

27y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina.

28Y cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina;

29porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.

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UNA EDIFICACION PERMANENTE

Mateo 7:24-29 INTRODUCCION: El Sermón del Monte que principia con las bienaventuranzas, termina con la historia de los dos edificadores. Esta historia muestra que debemos edificar permanentemente: Consideremos: I. ¿POR QUE DEBEMOS EDIFICAR PERMANENTEMENTE?

A. Debemos edificar permanentemente porque hay una oportunidad presente: “...oye estas palabras, y las hace....” (24,26).

B. Debemos edificar permanentemente porque hay una oportunidad personal: “...le comparare a un hombre....que edificó...” (v.

24,26). II.- ¿QUE REQUIERE EDIFICAR PERMANENTEMENTE?

A. Requiere de una persistencia precisa: “...edificó sobre la

roca‖ (v. 24). B. Requiere de un piso poderoso: ―...estaba sobre la roca” (v.

25). III.- ¿CUAL ES LA BENDICION DE EDIFICAR PERMANENTEMENTE?

A. Edificar permanentemente prevé las tribulaciones en la vida: “Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos...” (v. 25).

B. Edificar permanentemente permite el triunfo en la vida: “...y golpearon contra aquella casa; y no cayó...” (v. 25). CONCLUSIÓN: ¡Construye permanentemente hoy!

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Finalmente (24-27), sale otra división basada en la conducta. Tanto los prudentes como los insensatos se describen como el que oye mis palabras; la diferencia está en hacerlas (cf. el fruto de los vv. 16-20). Además, esta división abarca a los que pertenecen al círculo de Jesús. Toda esta sección final del discurso nos deja incómodos ante la demanda de considerar no sólo lo que profesamos, sino si se basa en una relación genuina con Jesús que resulta en una vida de verdadero discípulo. Notas. 15 Los falsos profetas son conocidos tanto en el AT como el NT. Deuteronomio 13:1-5; Jeremías 23:9-32; Mateo 24:11, 24; 1 Juan 4:1-3. 21 Señor traduce kyrios, hasta aquí usado sólo como un título para Dios. En el vocabulario diario gr. era un término normal para saludar cortésmente y así se usa comúnmente en los Evangelios. Aquí, sin embargo, se usa claramente como una señal de lealtad, aun de adoración. 22 En aquel día se refiere al juicio final. 7:28, 29 Conclusión (Marcos 1:21, 22). La fórmula regular para concluir los discursos en Mateo se extiende aquí para notar la reacción de los oyentes. El contraste entre Jesús y los escribas nos hace recordar los contrastes de 5:21-47, donde la autoridad de Jesús se veía en su disposición, en contraste con los escribas, de declarar sencillamente ―mas yo os digo‖. Las demandas finales de su discurso han reforzado esta impresión. Jesús tenía que ser notado y demandaba una respuesta. Los siguientes dos capítulos siguen Destacando esta misma autoridad ejercitada en acción y no sólo en palabras.


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23Por lo cual el reino de los cielos es semejante a un rey que quiso hacer cuentas con sus siervos. 24Y comenzando a hacer cuentas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos. 25A éste, como no pudo pagar, ordenó su señor venderle, y a su mujer e hijos, y todo lo que tenía, para que se le pagase la deuda. 26Entonces aquel siervo, postrado, le suplicaba, diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo. 27El señor de aquel siervo, movido a misericordia, le soltó y le perdonó la deuda. 28Pero saliendo aquel siervo, halló a uno de sus consiervos, que le debía cien denarios; y asiendo de él, le ahogaba, diciendo: Págame lo que me debes. 29Entonces su consiervo, postrándose a sus pies, le rogaba diciendo: Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo. 30Mas él no quiso, sino fue y le echó en la cárcel, hasta que pagase la deuda. 31Viendo sus consiervos lo que pasaba, se entristecieron mucho, y fueron y refirieron a su señor todo lo que había pasado.

32Entonces, llamándole su señor, le dijo: Siervo malvado, toda aquella deuda te perdoné, porque me rogaste. 33¿No debías tú también tener misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti? 34Entonces su señor, enojado, le entregó a los verdugos, hasta que pagase todo lo que le debía. 35Así también mi Padre celestial hará con vosotros si no perdonáis de todo corazón cada uno a su hermano sus ofensas.

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PERDONEMOS A NUESTRO SEMEJANTES

Mateo 18:23-35

INTRODUCCION: Hoy en día hay muchas necesidades entre la gente. Una de las más apremiantes es la de perdonar: I.- ¿A QUIEN DEBEMOS PERDONAR?

A. Debemos perdonar al que es deudor: “halló a

uno....que le debía cien denarios....” (28).

B. Debemos perdonar al que es deprecante: “Entonces su consiervo, postrándose a sus pies, le rogaba.....” (v. 29).

II.- ¿POR QUE DEBEMOS PERDONAR?

A. Debemos perdonar porque Dios nos perdonó inmensamente: “Siervo malvado, toda aquella deuda te perdoné, porque me

rogaste” (32). B. Debemos perdonar porque Dios nos perdonó

inmediatamente: “...toda aquella deuda te perdoné, porque me rogaste” (v. 32).

III.- ¿COMO DEBEMOS PERDONAR?

A. Debemos perdonar compasivamente: “¿No debías tu

también tener misericordia de tu consiervo....? (v. 33). B. Debemos perdonar consecuentemente: “....como yo

tuve misericordia de ti” (v. 33). CONCLUSION: El perdón no es una opción. Es una necesidad para el que ha sido perdonado. ¡Perdona hoy…!

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Sobre el perdonar a otros (cf. Lucas 17:4). El enfoque aquí avanza a cómo deben responder los discípulos ante un condiscípulo cuando éste comete algún pecado que les afecta personalmente. Se presupone que la respuesta es el perdón; la única pregunta que queda es si habrá algún límite. La oferta de Pedro de siete veces parece generosa (¡una discusión rabínica posterior sugiere que tres veces es razonable!), pero Jesús descartó tales cálculos. Nuestro deseo de perdonar tendría que ser sin límite y tan extravagante como la venganza de la cual se jactaba Lamec (Génesis 4:24 hace eco deliberado en las cifras de siete y setenta y siete). Esta exigencia se explica y se hace memorable en la parábola que sigue en los vv. 23-34. Perdonamos porque hemos sido perdonados por Dios, y ninguna ofensa en contra de nosotros puede compararse remotamente con la cantidad incalculable de perdón con que hemos sido perdonados. Diez mil talentos combinan el número gr. más grande con la unidad de moneda más grande. Aun un solo talento era una pequeña fortuna; diez mil estaban fuera del alcance de los sueños más locos de las personas ordinarias. Cien denarios no es una cantidad insignificante (el pago de 100 días laborables), pero es una pequeña fracción, ¡uno en 600.000 de la primera suma! Por lo tanto, a la luz de la incalculable gracia de Dios hacia nosotros, es absurdo, tanto como malvado, el que rehusemos perdonar a otros. La amenaza implícita del v. 34 se hace explícita en el v. 35; Dios no tratará livianamente a la persona que no perdona.



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PRINCIPIOS:












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1Habiendo entrado Jesús en Jericó, iba pasando por la ciudad. 2Y sucedió que un varón llamado Zaqueo, que era jefe de los publicanos, y rico, 3procuraba ver quién era Jesús; pero no podía a causa de la multitud, pues era pequeño de estatura. 4Y corriendo delante, subió a un árbol sicómoro para verle; porque había de pasar por allí. 5Cuando Jesús llegó a aquel lugar, mirando hacia arriba, le vio, y le dijo: Zaqueo, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa. 6Entonces él descendió aprisa, y le recibió gozoso. 7Al ver esto, todos murmuraban, diciendo que había entrado a posar con un hombre pecador. 8Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. 9Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa; por cuanto él también es hijo de Abraham. 10Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.

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SUPERANDO LIMITACIONES.

Lucas 19:1-10 INTRODUCCION: Zaqueo no permite que su estatura física limite su estatura en la vida. Zaqueo muestra que tener éxito en la vida requiere que superemos nuestras limitaciones: I. SUPERAMOS NUESTRAS LIMITACIONES CUANDO SABEMOS LO QUE QUEREMOS:

A. Sabemos lo que queremos cuando nos impulsa una meta: “…quién era Jesús…” (v. 3).

B. Sabemos lo que queremos cuando nos impulsa una motivación: “…procuraba ver…” (v. 3). II. SUPERAMOS NUESTRAS LIMITACIONES CUANDO SABEMOS LO QUE NECESITAMOS:

A. Sabemos lo que necesitamos cuando actuamos con dinamismo: ”Y corriendo delante, subió a un árbol sicómoro para verle…” (v. 4).

B. Sabemos lo que necesitamos cuando actuamos con decisión: “…porque había de pasar por allí.” (v. 4). III. SUPERAMOS NUESTRAS LIMITACIONES CUANDO SABEMOS LO QUE DEBEMOS:

A. Sabemos lo que debemos cuando damos: ”…Zaqueo,

puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres…” (v. 8).

B. Sabemos lo que debemos cuando devolvemos: “…y

si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado.” (v. 8). CONCLUSION: Desafía hoy tus limitaciones.

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No todos los ricos se separaron tristemente de Jesús. Zaqueo es un ejemplo de lo que es posible para Dios (Lucas 18:27). Los romanos vendían la tarea de cobrar los impuestos en una determinada zona al mejor postor. La persona designada no recibía sueldo por su trabajo; simplemente cobraba todo el dinero que podía y se guardaba lo que quedaba después de haber pagado la cantidad acordada con los romanos. El intento de Zaqueo de ver a Jesús, que era conocido popularmente como amigo de los cobradores de impuestos (Lucas 7:34), muestra su interés en él y los extremos a que estaba dispuesto a llegar. Sea o no que Zaqueo esperaba quedar oculto, Jesús lo llamó con un pedido de alojamiento. Zaqueo mostró tanto arrepentimiento como gozo al darle la bienvenida. Jesús justificó su elección; había venido a traer salvación a un hombre que tenía tanto derecho a oír el evangelio como cualquier otro judío. Aquí se resume en forma completa y definitiva el propósito de la venida de Jesús: así como un pastor va y busca la oveja perdida para rescatarla del peligro (cf. Lucas 15:3-7; Ezequiel 34:16, aplicado a Dios mismo y a su siervo el Mesías), así Jesús como Hijo del Hombre busca y salva a los perdidos. Algunas traducciones agregan ―aquí y ahora‖ interpretando los verbos doy y devuelvo (ambos en presente en gr.) como demostración de que Zaqueo resolvió hacerlo inmediatamente y no como referencia a sus prácticas anteriores. La decisión corresponde a la penitencia del cobrador de impuestos en Lucas 18:13. 9 Este dicho no implica que Jesús no estaba preocupado por los gentiles sino que simplemente subraya que cualquier judío es del mismo valor que otro a los ojos de Dios.


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PRINCIPIOS:








mayores.





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¡Creyendo lo imposible! Génesis 16:1-16 L063

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1Sarai mujer de Abram no le daba hijos; y ella tenía una sierva egipcia, que se llamaba Agar. 2Dijo entonces Sarai a Abram: Ya ves que Jehová me ha hecho estéril; te ruego, pues, que te llegues a mi sierva; quizá tendré hijos de ella. Y atendió Abram al ruego de Sarai. 3Y Sarai mujer de Abram tomó a Agar su sierva egipcia, al cabo de diez años que había habitado Abram en la tierra de Canaán, y la dio por mujer a Abram su marido. 4Y él se llegó a Agar, la cual concibió; y cuando vio que había concebido, miraba con desprecio a su señora. 5Entonces Sarai dijo a Abram: Mi afrenta sea sobre ti; yo te di mi sierva por mujer, y viéndose encinta, me mira con desprecio; juzgue Jehová entre tú y yo. 6Y respondió Abram a Sarai: He aquí, tu sierva está en tu mano; haz con ella lo que bien te parezca. Y como Sarai la afligía, ella huyó de su presencia.

7Y la halló el ángel de Jehová junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente que está en el camino de Shur. 8Y le dijo: Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes tú, y a dónde vas? Y ella respondió: Huyo de delante de Sarai mi señora. 9Y le dijo el ángel de Jehová: Vuélvete a tu señora, y ponte sumisa bajo su mano. 10Le dijo también el ángel de Jehová: Multiplicaré tanto tu descendencia, que no podrá ser contada a causa de la multitud. 11Además le dijo el ángel de Jehová: He aquí que has concebido, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Ismael, porque Jehová ha oído tu aflicción. 12Y él será hombre fiero; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él, y delante de todos sus hermanos habitará. 13Entonces llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba: Tú eres Dios que ve; porque dijo: ¿No he visto también aquí al que me ve? 14Por lo cual llamó al pozo: Pozo del Viviente-que-me-ve. He aquí está entre Cades y Bered.

15Y Agar dio a luz un hijo a Abram, y llamó Abram el nombre del hijo que le dio Agar, Ismael. 16Era Abram de edad de ochenta y seis años, cuando Agar dio a luz a Ismael.

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VIOLENCIA INTRAFAMILIAR

Génesis 16:1-16

INTRODUCCION: La violencia intrafamiliar está alcanzando a los hogares cristianos. Respondamos tres preguntas: I.¿POR QUE HAY VIOLENCIA INTRAFAMILIAR?

A. Porque dejamos de lado la persona de Dios: “Dijo

entonces Sarai a Abram: Ya ves que Jehová me ha hecho estéril; te ruego, pues, que te llegues a mi sierva…” (v. 2).

B. Porque dejamos de lado la Palabra de Dios: “Y

atendió Abram al ruego de Sarai.” (v. 2).

II. ¿COMO SE DA LA VIOLENCIA INTRAMILIAR? A. Se da despreciando a los demás: ”Agar… cuando vio que

había concebido, miraba con desprecio a su señora.” (v. 4).

B. Se da dañando a los demás: “Y como Sarai la afligía, ella

huyó de su presencia.” (v. 6).

III. ¿CUAL ES EL REMEDIO PARA LA VIOLENCIA? A. El remedio para la violencia es la solicitud de

Dios: ”Y la halló el ángel de Jehová junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la

fuente que está en el camino de Shur.” (v. 7)

B. El remedio para la violencia es la sumisión a Dios: ”Y Agar dio a luz un hijo a Abram, y llamó Abram el nombre del hijo que le dio Agar,

Ismael.” (v. 15).

CONCLUSION: ¡Renuncia a la violencia intrafamiliar!

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Es posible que Abram estuviera dispuesto a esperar en Dios para que le diera un hijo pero Sarai no. Sarai era una mujer infértil y sin esperanza, de modo que ella decidió recurrir a la subrogación de su matrimonio, lo cual era una práctica perfectamente respetable en las otras culturas de antiguo Cercano Oriente. El hijo nacido de una mujer esclava podía ser reconocido como el hijo de su propia mujer, si es que la esposa no tenía sus propios hijos. En los tiempos antiguos muchos no vieron error alguno en subrogar el matrimonio, y la maternidad subrogada sigue siendo un tema en la sociedad contemporánea. Sin embargo, Génesis claramente no está de acuerdo con la práctica. Sarai culpó a Dios por su infertilidad, lo cual sugiere que sus motivos eran incorrectos. Los vv. 3 y 4 son un eco descriptivo de la caída (cf. Génesis 3:6) implicando pecado y, finalmente, la presunción de Agar y el enojo de Sarai indican que la estrategia no era de Dios. Sin embargo, la misericordia divina saca algo bueno de las torpezas humanas. En la huida de su señora, Agar se encuentra con el ángel de Jehovah, Dios en forma humana quien con frecuencia aparece en crisis personales extremas con el propósito de dar seguridad de salvación. A Agar le fue asegurado que su descendencia sería demasiado numerosa como para contarla, así como a Abraham se le había dicho antes (Génesis 13:16). El nombre de su hijo sería Ismael (―Dios ha escuchado‖) y él adoptaría un estilo de vida beduina, que llegó a ser un típico estilo de vida para los ismaelitas (11, 12). Exhortada para que regresara a su señora Sarai, Agar lo hizo y en el curso del tiempo dio a luz a su hijo. Si bien Sarai había esperado que el niño fuera considerado como su propio hijo, los vv. 15, 16 dejan en claro que Ismael era el hijo de Agar y Abraham y no el hijo de Sarai. Su estrategia de tener un hijo había fracasado. Pero ¿era Ismael el hijo prometido a Abram? Somos dejados en la incertidumbre, pero 17:18 nos muestra que a lo menos Abraham consideraba que Ismael era el hijo que Dios le había prometido. La ubicación de Shur está en discusión, pero el camino de Shur es una de las rutas a Egipto a través de la península del Sinaí. Agar estaba en camino de regreso a Egipto, su hogar.



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PRINCIPIOS:








mayores.





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¡Creyendo lo imposible! Hechos 10:24-48 D1-064

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24Al otro día entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo convocado a sus parientes y amigos más íntimos. 25Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró. 26Mas Pedro le levantó, diciendo: Levántate, pues yo mismo también soy hombre. 27Y hablando con él, entró, y halló a muchos que se habían reunido. 28Y les dijo: Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero; pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo; 29por lo cual, al ser llamado, vine sin replicar. Así que pregunto: ¿Por qué causa me habéis hecho venir? 30Entonces Cornelio dijo: Hace cuatro días que a esta hora yo estaba en ayunas; y a la hora novena, mientras oraba en mi casa, vi que se puso delante de mí un varón con vestido resplandeciente, 31y dijo: Cornelio, tu oración ha sido oída, y tus limosnas han sido recordadas delante de Dios. 32Envía, pues, a Jope, y haz venir a Simón el que tiene por sobrenombre Pedro, el cual mora en casa de Simón, un curtidor, junto al mar; y cuando llegue, él te hablará. 33Así que luego envié por ti; y tú has hecho bien en venir. Ahora, pues, todos nosotros estamos aquí en la presencia de Dios, para oír todo lo que Dios te ha mandado. 34Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, 35sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia. 36Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; éste es Señor de todos. 37Vosotros sabéis lo que se divulgó por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan: 38cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.

39Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; a quien mataron colgándole en un madero. 40A éste levantó Dios al tercer día, e hizo que se manifestase; 41no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios había ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos. 42Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. 43De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre. 44Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. 45Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. 46Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. 47Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? 48Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días.

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ABRIENDO UNA CASA

Hechos 10:24-48

INTRODUCCION: Pedro va a Cesarea porque Cornelio abre su casa para que la Palabra sea dada. Todos debemos abrir una casa: Preguntemos: I.- ¿POR QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Porque hay alguien que espera: “Y Cornelio los estaba

esperando…” (v. 24).

B. Porque hay alguien que estimamos: “…habiendo

convocado a sus parientes y amigos más íntimos.” (v. 24).

II. ¿COMO HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Con una superación poderosa: “…pero a mí me ha

mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo…” (v. 28). B. Con una sujeción pronta:‖… por lo cual, al ser llamado, vine

sin replicar.” (v. 29) .

III.- ¿PARA QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Para alcanzar muchos: ―...entró, y halló a muchos que se

habían reunido.” (v. 27).

B. Para alcanzar maravillas: “Y los fieles de la circuncisión que

habían venido con Pedro se quedaron atónitos…” (v. 45).

CONCLUSION: ¡Busca abrir una casa hoy!

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En qué medida eso era nuevo para Pedro y para los otros cristianos judíos puede deducirse por todo lo que Dios hizo para hacer que aquello fuera captado, y por la seriedad de la discusión que se produjo luego según el cap. 11. Jesús había dicho a sus seguidores que hicieran ―discípulos a todas las naciones‖ (Mateo 28:19), pero ellos deben haber pensado que eso incluía ocuparse primero de convertirles en judíos. Cuando Pedro dijo: Dios ha enviado un mensaje a los hijos de Israel, anunciando las buenas nuevas de la paz por medio de Jesucristo, eso no implicaba un conocimiento o familiaridad detallados (36; cf. 2:22). El vosotros sabéis en Hechos 10:36, 37 debe leerse como si dijera ―ustedes han oído‖, y estas palabras tenían el propósito de presentar un contraste con el hecho de que Pedro estaba allí: somos testigos de todas las cosas que él hizo (39)…Lo que recibe énfasis en la expresión le mataron no es la culpa de los judíos, sino la forma en que Dios invirtió el juicio humano sobre Jesús: le mataron...pero Dios le levantó. (Como también en Hechos 2:23, 24.) La crucifixión una vez más se describe con las palabras colgándole sobre un madero (ver sobre Hechos 5:30). El hecho de que Jesús comiera y bebiera con ellos después que resucitó de entre los muertos se presenta como una prueba de que realmente resucitó y que no era un espíritu. Sin embargo, como en Hechos 1:4, también indica lo estrecho de la comunión en la mesa. Ahora Pedro estaba aceptando lo que antes era tabú al tener comunión en la mesa con los gentiles. Ciertamente debemos leer que él ha mandado a predicar al pueblo y ... todo aquel que cree en él (42, 43) con la situación de los gentiles en mente. (Sobre el uso de discursos en general por parte de Lucas, ver en 2:14.) 44-48 Pedro no había acabado aún de hablar cuando la respuesta de los gentiles fue confirmada por el don del Espíritu Santo, que se evidenció por medio del hablar en lenguas y glorificar a Dios... Los creyentes de la circuncisión que estaban presentes, así como luego los de Jerusalén (Hechos 11:15-18) lo tomaron como una señal de que esta gente debía ser aceptada en el cuerpo de Cristo. Y aparentemente era necesaria una señal tan fuerte porque los creyentes presentes quedaron asombrados de que el Espíritu Santo llegara también sobre los gentiles.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Lucas 15:24-32. D1-065

442

24porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se había perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse.

25Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y llegó cerca de la casa, oyó la música y las danzas; 26y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello.

27Él le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano.

28Entonces se enojó, y no quería entrar. Salió por tanto su padre, y le rogaba que entrase. 29Mas él, respondiendo, dijo al padre: He aquí, tantos años te sirvo, no habiéndote desobedecido jamás, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos. 30Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho matar para él el becerro gordo. 31Él entonces le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas. 32Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se había perdido, y es hallado.

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LA RESTAURACION DE LOS DEMAS

Lucas 15:25-32.

INTRODUCCION: Mejor que eliminar, es la restauración de los demás. Consideremos la restauración de los demás: I.- ¿CUANDO DEBEMOS RESTAURAR A LOS DEMAS?

A. Cuando hay una cerca con los demás: “Entonces se

enojó, y no quería entrar” (v. 28). B. Cuando hay una comparación con los demás:

“…tantos años te sirvo, no habiéndote desobedecido jamás...” (v. 29). C. Cuando hay una condena para los demás: “...este tu

hijo, que ha consumido tus vienes con rameras....” (v. 30).

II.- ¿COMO DEBEMOS RESTAURAR A LOS DEMAS? A. Restauramos a los demás teniendo iniciativa: “....se

enojó, y no quería entrar. Salió por tanto su padre...” (v. 28). B. Restauramos a los demás teniendo insistencia:

“Salió por tanto su padre, y le rogaba que entrase” (28). III.- ¿POR QUE DEBEMOS RESTAURAR A LOS DEMAS?

A. Porque es necesario alegrarnos por los demás: “Más

era necesario hacer fiesta y regocijarnos porque...” (v. 32). B. Porque es necesario aceptar a los demás: “...este tu

hermano era muerto, y ha revivido; se había perdido y es hallado” (v. 32). CONCLUSION: ¡Restaura hoy a los demás!

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. La vida extravagante y disoluta lo llevó a la extrema pobreza y los amigos que le ayudaron a gastar el dinero desaparecieron. Sólo pudo encontrar trabajo en algo humilde y desagradable en especial para un judío, para quien los cerdos eran animales impuros…Su desesperada situación le llevó al arrepentimiento. Se dio cuenta, no sólo de que había estropeado su vida, sino también de que era indigno de ser llamado hijo de su padre; era digno sólo de ser un siervo y estaba preparado para humillarse y buscar ser restituido en ese nivel. Antes de llegar a su casa, sin embargo, su padre ya estaba esperándolo y antes que pudiera presentar toda la confesión que había preparado su padre le había dado la bienvenida al círculo familiar, le había tratado con gran honor y había dado órdenes para celebrar el regreso de aquel que había considerado muerto. Pero otra persona, el hermano mayor, se negó a unirse en la celebración y rezongó por la generosa recepción. Acusó al padre de no haberlo tratado de la misma manera generosa y alegre, sólo para que se le recordara que los bienes que tenían eran de ambos. Uno puede estar perdido aun dentro de la casa. La cuestión vital quedó sin respuesta: ¿El hijo mayor se unió en la bienvenida a su hermano? La omisión de una respuesta es seguramente algo deliberado, pues el hermano mayor representa a los fariseos y a todos los que son como ellos, y la parábola es una apelación al cambio de mente hacia los desposeídos. Aunque la parábola llega a su clímax con la pregunta no expresada, el centro de atención sigue siendo el amor perdonador de Dios que avergonzaría a los fariseos y les llevaría a dar una respuesta positiva….Cielo aquí significa ―Dios‖. El arrepentimiento del hijo de ningún modo era insincero, aun cuando sólo llegó a él por su total desesperación. 21 La frase ―hazme como a uno de tus jornaleros‖, que aparece en algunos mss. Antiguos, es una adición hecha por escribas que no lograron entender que el padre interrumpió la declaración del hijo antes que pudiera terminarla. 22 Los regalos eran señales de honor y autoridad. El calzado era prerrogativa de los hombres libres y no de los esclavos. 29-30 Las quejas del hermano mayor se expresan en un lenguaje extravagante. No le era posible decir ―mi hermano‖ sino que hablaba

despectivamente de éste tu hijo. (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Daniel 5:16-30 D1-066

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16Yo, pues, he oído de ti que puedes dar interpretaciones y resolver dificultades. Si ahora puedes leer esta escritura y darme su interpretación, serás vestido de púrpura, y un collar de oro llevarás en tu cuello, y serás el tercer señor en el reino. 17Entonces Daniel respondió y dijo delante del rey: Tus dones sean para ti, y da tus recompensas a otros. Leeré la escritura al rey, y le daré la interpretación. 18El Altísimo Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor tu padre el reino y la grandeza, la gloria y la majestad. 19Y por la grandeza que le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas temblaban y temían delante de él. A quien quería mataba, y a quien quería daba vida; engrandecía a quien quería, y a quien quería humillaba. 20Mas cuando su corazón se ensoberbeció, y su espíritu se endureció en su orgullo, fue depuesto del trono de su reino, y despojado de su gloria. 21Y fue echado de entre los hijos de los hombres, y su mente se hizo semejante a la de las bestias, y con los asnos monteses fue su morada. Hierba le hicieron comer como a buey, y su cuerpo fue mojado con el rocío del cielo, hasta que reconoció que el Altísimo Dios tiene dominio sobre el reino de los hombres, y que pone sobre él al que le place. 22Y tú, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto; 23sino que contra el Señor del cielo te has ensoberbecido, e hiciste traer delante de ti los vasos de su casa, y tú y tus grandes, tus mujeres y tus concubinas, bebisteis vino en ellos; además de esto, diste alabanza a dioses de plata y oro, de bronce, de hierro, de madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben; y al Dios en cuya mano está tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca honraste. 24Entonces de su presencia fue enviada la mano que trazó esta escritura. 25Y la escritura que trazó es: MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN. 26Esta es la interpretación del asunto: MENE: Contó Dios tu reino, y le ha puesto fin. 27TEKEL: Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto. 28PERES: Tu reino ha sido roto, y dado a los medos y a los persas. 29Entonces mandó Belsasar vestir a Daniel de púrpura, y poner en su cuello un collar de oro, y proclamar que él era el tercer señor del reino. 30La misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos. 31Y Darío de Media tomó el reino, siendo de sesenta y dos años.

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PESADO HAS SIDO EN BALANZA Daniel 5:17-30

INTRODUCCION: El palacio es un mar de luz. Belsasar, rodeado de sus príncipes y mujeres, ha dado una orden: traer los vasos sagrados que Nabucodonosor había traído del templo de Jerusalén.” Los invitados beben en ellos, alabando a sus dioses. De pronto, una mano escribe letras como de fuego en la pared blanca. Al rey se le cambia el semblante. Los astrólogos no descifran aquel misterio. Daniel es traído para descifrar: Mene, mene, tekel, uparsin. Belsasar oye: Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto. Consideremos: I.- ¿QUIEN PESA EN BALANZA?

A. El Dios cuyo poder sostiene nuestra vida: “...al Dios en

cuya mano está tu vida...” (v. 23). B. El Dios cuya persona señala nuestra vida: “...y cuyos

son todos tus caminos, nunca honraste” (v. 24). II.- ¿CUANDO PESA DIOS EN BALANZA?

A. Dios nos pesa cuando algo falta en nosotros: “...y

tú, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto....” (v. 22). B. Dios nos pesa cuando algo falla en nosotros: “...contra

el Señor del cielo te has ensorbecido....” (v. 23).

III.- ¿COMO DIOS PESA EN BALANZA? A. Dios nos pesa inesperadamente: “Contó Dios tu reino, y le

ha puesto fin” (v. 26).

B. Dios nos pesa individualmente: “Pesado has sido en balanza,

y fuiste hallado falto” (v. 27). C. Dios nos pesa inequívocamente: “Tu reino ha sido roto, y

dado a los medos y a los persas” (v. 28). CONCLUSION: ¡Dios hoy nos pesa en su balanza!

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Esos detalles sirvieron como indicación de la revelación del carácter de Dios y las maneras en que Belsasar debía haberlo conocido y actuado en consecuencia. Sobre esta base siguió la acusación (el pronombre ―tú‖ se repite nueve veces en diversas formas en los vv. 22, 23). El conocía a Dios, pero no lo glorificó ni le dio gracias (Romanos 1:21). Las tres palabras en el mensaje (25) se refieren a pesos y por tanto a precios y valores (MENE = mina; TEKEL = ciclo; PARSIN = partes). La interpretación de Daniel combinaba la idea básica de ser pesado y valuado con un sugestivo juego de palabras. Mene se deriva del verbo ―enumerar‖ o ―designar‖; tekel en su forma verbal significa ―pesar‖ o ―evaluar‖ y parsin (peres es el singular) es ―partes‖ o ―porciones‖. El reino de Belsasar había sido pesado y evaluado; sería dividido entre los medos y los persas (un juego de palabras con parsin). Belsasar pudo permitirse guardar su promesa. Si las palabras de Daniel se cumplieran, su papel como tercer señor en el reino (29) sería de corta duración. Si no, entonces su vida probablemente sí lo sería. De cualquier modo, aquella misma noche vio el fin de Belsasar (30; cf. Proverbios Daniel no ofreció mayor explicación (el hecho del juicio divino, no de los detalles, era su interés aquí). Herodoto y Xenofonte registran el hecho de que Babilonia fue tomada durante una fiesta nocturna por medio de una desviación temporal del río Eufrates, permitiendo que los invasores entraran a la ciudad por el ahora seco lecho del río. Xenofonte (que describe la expedición de Ciro) también registra que los persas mataron al joven e irreligioso rey babilónico. Aquí surge una dificultad importante. Daniel registra que Darío el medo tomó el reino (31). Sin embargo, en otras partes de las Escrituras, Ciro el persa es responsable de la liberación del pueblo de Dios de Babilonia (2 Crónicas 36:22, 23; Esdras 1:1-8). Los críticos eruditos, por tanto, consideran el nombre de Darío el medo o como ficción deliberada o como un error Histórico, en el que Darío I (rey de Persia 522-486 a. de J.C.) ha sido confundido con Ciro, que en efecto tenía como 62 años (31) en ese tiempo. Las propuestas de los comentaristas conservadores incluyen la atractiva sugerencia de que Darío el medo era el nombre real babilónico de Ciro el persa (para una discusión amplia véase J. Baldwin, Daniel, TOTC [IVP, 1978], pp. 23-28).



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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Exodo 1:8-22 D1-067

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8Entretanto, se levantó sobre Egipto un nuevo rey que no conocía a José; y dijo a su pueblo: 9He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y más fuerte que nosotros. 10Ahora, pues, seamos sabios para con él, para que no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra, él también se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra.

11Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen con sus cargas; y edificaron para Faraón las ciudades de almacenaje, Pitón y Ramesés. 12Pero cuanto más los oprimían, tanto más se multiplicaban y crecían, de manera que los egipcios temían a los hijos de Israel. 13Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con dureza, 14y amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo y en todo su servicio, al cual los obligaban con rigor.

15Y habló el rey de Egipto a las parteras de las hebreas, una de las cuales se llamaba Sifra, y otra Fúa, y les dijo:

16Cuando asistáis a las hebreas en sus partos, y veáis el sexo, si es hijo, matadlo; y si es hija, entonces viva. 17Pero las parteras temieron a Dios, y no hicieron como les mandó el rey de Egipto, sino que preservaron la vida a los niños. 18Y el rey de Egipto hizo llamar a las parteras y les dijo: ¿Por qué habéis hecho esto, que habéis preservado la vida a los niños? 19Y las parteras respondieron a Faraón: Porque las mujeres hebreas no son como las egipcias; pues son robustas, y dan a luz antes que la partera venga a ellas. 20Y Dios hizo bien a las parteras; y el pueblo se multiplicó y se fortaleció en gran manera. 21Y por haber las parteras temido a Dios, él prosperó sus familias.

22Entonces Faraón mandó a todo su pueblo, diciendo: Echad al río a todo hijo que nazca, y a toda hija preservad la vida.

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ENFRENTESE A SU DESTINO

Exodo 1:8-22

INTRODUCCION: La decisión de enfrentar su destino, transforma a Sifra y a Fúa, parteras egipcias. Decide enfrentar tu destino. I.- ¿CUANDO DEBEMOS ENFRENTAR A NUESTRO DESTINO?

A. Debemos enfrentar a nuestro destino cuando es dominante: “Y habló el rey de Egipto a las parteras de las hebreas... y les dijo....” (v. 15).

B. Debemos enfrentar a nuestro destino cuando es destructivo: “Cuando.... veáis el sexo, si es hijo, matadlo...” (v. 16). ―

III.- ¿QUIEN ENFRENTA A SU DESTINO? A. Enfrenta su destino quien tiene razón para hacerlo:

―Pero las parteras temieron a Dios....” (v. 17b). B. Enfrenta su destino quien tiene resolución para

hacerlo: “Pero las parteras...no hicieron como les mando el rey de Egipto...” (v. 17b). III.- ¿PARA QUE DEBEMOS ENFRENTAR A NUESTRO DESTINO?

A. Debemos enfrentar nuestro destino para disfrutar la bondad de Dios: “Y Dios hizo bien a las parteras...” (v. 20).

B. Debemos enfrentar nuestro destino para disfrutar la bendición de Dios: “Y por haber las parteras temido a Dios, él prosperó sus

familias” (v. 21). CONCLUSIÓN: ¡Enfréntate a tu destino hoy!

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Este destacable crecimiento daba cumplimiento parcial a varias promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob y es evidencia clara de la bendición de Dios sobre los israelitas. La entronización de un nuevo rey, quien no tenía conocimiento alguno de José, anticipa desarrollos que tendrán consecuencias importantes tanto para los israelitas como para los egipcios. El nuevo faraón vio la prosperidad de los israelitas como una amenaza mayor para la seguridad continua de su reino. Los egipcios tuvieron que actuar sagazmente y al unísono contra este peligro potencial (9, 10). Consecuentemente, los israelitas fueron forzados a trabajar en la construcción de ciudades de abastecimiento para el faraón (11). Las acciones del faraón son un escalofriante recuerdo de cómo una nación puede buscar dominar y explotar a otra. Paradójicamente, por más que los egipcios les oprimían, más los israelitas aumentaban en número (12). La intención de Dios de hacer de Israel una nación grande no sería obstaculizada por el endurecimiento de esfuerzos humanos. Enfrentado con el continuo crecimiento de la población israelita, faraón buscó otro método de controlar los nacimientos: por orden suya las parteras heb. Sifra y Fúa, debían matar a todos los varones recién nacidos (16). Cuando desobedecieron por temor a Dios, ellas mismas fueron recompensadas con el nacimiento de hijos (21). Dios sigue premiando a quienes lo ponen a él primero. Determinado a continuar con su política en contra de los israelitas, el faraón ordenó a su propio pueblo que arrojara a cada varón heb. recién nacido al río Nilo (22). La escena fue escogida para el nacimiento de Moisés y su extraordinaria liberación. Irónicamente, no sólo fue rescatado del río por la propia hija del faraón (Exodo 2:5, 6), sino que también creció bajo la protección de aquél que había amenazado su propia existencia (9, 10).


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¡Creyendo lo imposible! 1 Corintios 13 D1-068

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1Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. 2Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. 3Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.

4El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; 5no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor;

6no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. 7Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

8El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará.

9Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; 10mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. 11Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño. 12Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido. 13Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.

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LA SUPERIORIDAD DEL AMOR

1 Corintios 13 INTRODUCCIÓN: En este trozo Escritural altamente poético nos descubre la superioridad del amor. ¿En qué estriba la superioridad del amor? I.- EL AMOR ES SUPERIOR POR SU GRANDEZA. A. El amor es más grande que los dones: “Si yo hablase

lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena…” (v. 1).

B. El amor es más que los milagros: ”… y si… trasladase los

montes, y no tengo amor, nada soy.” (v. 2).

C. El amor es más grande que los sacrificios: “…si

entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.” (v. 3). II.- EL AMOR ES SUPERIOR POR SU NATURALEZA.

A. La naturaleza del amor es precisa: “El amor es sufrido, es

benigno…” (v. 4). B. La naturaleza del amor es poderosa: ‖Todo lo sufre, todo

lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.” (v. 7). III.- EL AMOR ES SUPERIOR POR SU PERMANENCIA.

A. El amor tiene una permanencia indestructible: “El

amor nunca deja de ser…” (v. 8). B. El amor tiene una permanencia incomparable:

―…pero el mayor de ellos es el amor.” (v. 13). CONCLUSION: ”El amor es un perfume que no podemos poner en los demás sin salpicarnos”.

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1 La ausencia de amor en el ejercicio de los dones arruina a la persona que habla lenguas (o idiomas) de hombres y de ángeles. Vengo a ser, lit. ―me he convertido en‖ algo tan hueco como el sonido de un bronce o un címbalo (platillo). 2 El don de profecía por medio del cual se comprende toda la verdad, y el conocimiento, y la fe que mueve problemas grandes como montañas hacen que el ministro de ese don sea nada si no tiene amor. 3 Si la generosidad fluye en abundancia hasta el punto de entregarse a sí mismo y hasta se rinde la vida a las llamas, no se gana nada si no hay amor. La falta de amor en el ministerio significa que he sido cambiado para peor: ―Me he vuelto hueco‖, ―no soy nada‖, y de nada me sirve, determina claramente cuál debe ser la motivación para el ministerio. El amor de ninguna manera debe estar ausente. 4-7 La presencia del amor afirma a otros y supera los aspectos destructivos de nuestro carácter. La paciencia, la bondad y la verdad importan. Así como el evitar aquellos pecados mencionados en los Diez Mandamientos que tratan de las relaciones con otros seres humanos nutre las relaciones, también lo hace el amor. Se evitan la envidia, la ostentación, la arrogancia, la ira y el mal. El amor provee tanto la estabilidad como la consistencia en la que palpita la vida. 8-13 El futuro del amor está garantizado. 9 En esta existencia transitoria, nuestro conocimiento imperfecto se refleja en lo que profetizamos. 10 Cuando llegue la perfección en el cielo, lo imperfecto desaparecerá. 12 Los reflejos imperfectos serán reemplazados por la verdadera percepción: los espejos imperfectos distorsionaban la correcta reflexión del rostro que en ellos se miraba. El conocimiento parcial dará lugar al conocimiento pleno, así como somos plenamente conocidos por Dios. 13 Sólo se reconoce permanencia a la fe, la esperanza (el futuro nos viene de manos de un Dios que no nos fallará) y bal amor. El amor tiene el lugar principal, por las razones que se señalan claramente en los vv. 1-7.



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41Estando Jesús sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cómo el pueblo echaba dinero en el arca;

y muchos ricos echaban mucho.

42Y vino una viuda pobre, y echó dos blancas, o sea un cuadrante.

43Entonces llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que

todos los que han echado en el arca; 44porque todos han echado de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento.

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DANDO TODO A DIOS

Marcos 12:41-44

INTRODUCCION: Este pasaje muestra a una viuda pobre, que da a Dios todo lo que tiene. ¿Qué implica dar a Dios todo lo que tenemos? I.- DAR TODO LO QUE TENEMOS IMPLICA SABER QUE TODO ES DE DIOS.

A. Porque todo es de Dios debemos dar con reconocimiento: “…Y vino una viuda pobre… (v. 42).

B. Porque todo es de Dios debemos dar con rapidez:

“…y echó dos blancas…” (v. 42).

II.- DAR TODO LO QUE TENEMOS IMPLICA EXPRESAR EL AMOR A DIOS.

A. El amor a Dios se expresa dándole lo que es mejor: “…todos han echado de lo que les sobra…” (v. 44).

B. El amor a Dios se expresa dándole lo que es mayor: ―…esta viuda pobre echó más que todos...‖ (v. 43). III.- DAR TODO LO QUE TENEMOS IMPLICA PONER LA FE EN DIOS.

A. Fe es darle a Dios en una carencia: “...de su pobreza echó

todo lo que tenía (v. 44).

B. Fe es darle a Dios en una certeza: ―....y echó...todo su

sustento‖ (v. 44). CONCLUSION: La viuda no sabe de la alabanza de Cristo. ¡Un día lo sabrá!... porque dio a Dios todo lo que tenía.

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Maestros y viudas Aquí tenemos dos cuadros contrastados de aquellos que rechazan y de los que aceptan los valores del reino de Dios. Los que rechazaban eran los maestros de la ley que amaban el poder, la posición y las riquezas. Hacían alarde externo de la religión, pero se ―tragaban‖ las propiedades de personas indefensas como viudas, quizá demandando continuamente contribuciones religiosas para sí mismos. Por el otro lado, hubo una viuda pobre que voluntaria y alegremente dio a Dios todo el dinero que tenía para obtener alimento (44). Todos conocemos la asombrosa generosidad de los pobres en nuestras congregaciones cristianas. Este es el tipo de dádiva que Jesús mostraría yendo al Calvario, de manera que es el tipo de dádiva que nos pide a nosotros. En 14:3 veremos a otra mujer que dio de esta misma manera, al derramar un frasco de alabastro con perfume por amor a Jesús.


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¡Creyendo lo imposible! 2 Samuel 11:1-9 D1-070

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1Aconteció al año siguiente, en el tiempo que salen los reyes a la guerra, que David envió a Joab, y con él a sus siervos y a todo Israel, y destruyeron a los amonitas, y sitiaron a Rabá; pero David se quedó en Jerusalén. 2Y sucedió un día, al caer la tarde, que se levantó David de su lecho y se paseaba sobre el terrado de la casa real; y vio desde el terrado a una mujer que se estaba bañando, la cual era muy hermosa. 3Envió David a preguntar por aquella mujer, y le dijeron: Aquella es Betsabé hija de Eliam, mujer de Urías heteo. 4Y envió David mensajeros, y la tomó; y vino a él, y él durmió con ella. Luego ella se purificó de su inmundicia, y se volvió a su casa. 5Y concibió la mujer, y envió a hacerlo saber a David, diciendo: Estoy encinta.

6Entonces David envió a decir a Joab: Envíame a Urías heteo. Y Joab envió a Urías a David. 7Cuando Urías vino a él, David le preguntó por la salud de Joab, y por la salud del pueblo, y por el estado de la guerra. 8Después dijo David a Urías: Desciende a tu casa, y lava tus pies. Y saliendo Urías de la casa del rey, le fue enviado presente de la mesa real.

9Mas Urías durmió a la puerta de la casa del rey con todos los siervos de su señor, y no descendió a su casa. 10E hicieron saber esto a David, diciendo: Urías no ha descendido a su casa. Y dijo David a Urías: ¿No has venido de camino? ¿Por qué, pues, no descendiste a tu casa? 11Y Urías respondió a David: El arca e Israel y Judá están bajo tiendas, y mi señor Joab, y los siervos de mi señor, en el campo; ¿y había yo de entrar en mi casa para comer y beber, y a dormir con mi mujer? Por vida tuya, y por vida de tu alma, que yo no haré tal cosa.

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LO QUE PRODUCE UNA CAIDA 2 Samuel 11:1-9

INTRODUCCION: David no tiene cuidado. Por lo que tenemos esta historia que narra su trágica caída. Respondamos: ¿Cuándo se produce una caída?

I. UNA CAIDA SE PRODUCE CUANDO ESTAS DONDE NO DEBES ESTAR.

A. Estás donde no debes estar, donde estás desarmado: ”…pero David se quedó en Jerusalén.” (v. 1).

B. Estás donde no debes estar, donde estás desocupado:”… “Y sucedió un día, al caer la tarde, que se levantó David de su lecho y

se paseaba sobre el terrado de la casa real…” (v. 2).

II. UNA CAIDA SE PRODUCE CUANDO VES LO QUE NO DEBES VER.

A. Ves lo que no debes ver cuando ves lo que daña: “…y vio desde el terrado a una mujer que se estaba bañando…” (v. 2).

B. Ves lo que no debes ver cuando ves lo que deslumbra: “…la cual era muy hermosa.” (v. 2).

III. UNA CAIDA SE PRODUCE CUANDO TOMAS LO QUE NO DEBES TOMAR.

A. Tomas lo que no debes tomar cuando actúas imprudentemente: ”Envió David a preguntar por aquella mujer, y le dijeron… es

Betsabé… mujer de Urías heteo.” (v. 3).

B. Tomas lo que no debes tomar cuando actúas injustamente: “…y la tomó; y vino a él, y él durmió con ella.” (v. 4).

CONCLUSION: “Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga. (1 Cor. 10:12). ¡No caigas!

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Era habitual que las actividades militares cesaran durante los meses de invierno, de modo que David reasumió sus operaciones militares contra Amón en el tiempo en que los reyes suelen salir a la guerra, o sea la primavera. El v. 1 no infiere que era la obligación de David acompañar a su ejército. Estar presente en persona no era necesario cuando una victoria israelita era tan segura. El ejército amonita fue destruido y su ciudad capital sitiada. Los israelitas ya eran poderosos, y la posición de David era muy segura. Sucede con demasiada frecuencia que un sentido de tranquilidad y seguridad es el preludio a un fracaso espiritual y moral. Entonces, David estaba en su derecho de quedarse en Jerusalén, pero sus acciones son inexcusables. Betsabé era una mujer casada, y David lo sabía…por lo que no hay ninguna duda de que el embarazo era el resultado del adulterio de David con ella. La moralidad de Betsabé también quizá podría cuestionarse pero el autor bíblico adjudica toda la culpa a David: él era el rey, y estaba actuando despóticamente, abusando de su poder y posición. Los intentos inútiles de David por inducir a Urías a descender a su casa y tener trato carnal con su esposa también es indigno (6-13). El autor no hace ningún intento por justificar a David. El antecedente de esta parte del relato es el caso de que, al inicio de la campaña, los soldados habían hecho un voto de abstenerse de tener relaciones sexuales (cf. 1 Samuel 21:4, 5). Es posible que la sugerencia de David a Urías de que se lavara los pies (8) se refiera a un ritual que lo eximiría de dicho voto. Sea como fuere, Urías consideraba que estaba en servicio activo y mostró las más altas normas de conducta.


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11Yendo Jesús a Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea.

12Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos 13y alzaron la voz, diciendo: ¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros!

14Cuando él los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteció que mientras iban, fueron limpiados.

15Entonces uno de ellos, viendo que había sido sanado, volvió, glorificando a Dios a gran voz, 16y se postró rostro en tierra a sus pies, dándole gracias; y éste era samaritano.

17Respondiendo Jesús, dijo: ¿No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, ¿dónde están? 18¿No hubo quien volviese y diese gloria a Dios sino este extranjero?

19Y le dijo: Levántate, vete; tu fe te ha salvado.

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QUE NOS IMPULSA A VOLVER

Lucas 17:11-19.

INTRODUCCION: El ex-leproso vuelve a Jesús. ¿Hubo algo que lo impulsó a volver a Jesús? ¿Qué nos impulsa a volver a Jesús? I. EL PASADO NOS IMPULSA A VOLVER. A. Un pasado de sufrimiento: ―..le salieron al encuentro diez

hombres leprosos...‖ (V. 12). B. Un pasado de separación: ―...los cuales se pararon de lejos...‖

(v. 12).

II. LA MISERICORDIA NOS IMPULSA A VOLVER. A. Una misericordia que atiende: ―...alzaron la voz, diciendo:

¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros! Cuando él los vio, les dijo...‖ (v. 14).

B. Una misericordia que actúa: ―Y aconteció que mientras iban,

fueron limpiados.‖ (v. 14).

III. LA GRATITUD NOS IMPULSA A VOLVER. A. La gratitud es personal: ―...viendo que había sido sanado,

volvió..”‖ (v. 15).

B. La gratitud es expresiva: ―...glorificando a Dios a gran voz...‖ (v.

15).

C. La gratitud es humilde: ―...y se postró rostro en tierra a sus pies,

dándole gracias...‖ (v. 16)

CONCLUSION: ¡Vuelve hoy a Jesús! Cosecharás salvación (v.19).

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El samaritano agradecido. Cuando algunos leprosos buscaron ser sanados por Jesús, él simplemente les dijo que fueran a mostrarse a un sacerdote (5:14). Eso implica que su fe se demostraría por su obediencia y llevaría a su curación. Todos mostraron fe y fueron sanados, pero sólo uno se detuvo para alabar a Dios y agradecer a Jesús por su sanidad. Jesús destacó la ingratitud de los demás (presumiblemente todos judíos) y confirmó que la fe del samaritano le trajo sanidad tanto del cuerpo como del alma. La historia es una ilustración de la fe que obra maravillas (cf. v. 6) y una lección de la necesidad de gratitud como parte de la fe. Nota. 11 La ubicación del episodio en la frontera explica la constitución racial mixta del grupo. Sin embargo, la geografía no es clara. Es posible que aquí Galilea incluya Perea, la zona oriental del Jordán que también era gobernada por Herodes.


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¡Creyendo lo imposible! 2o. Reyes 6:8-23 D1-072

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8Tenía el rey de Siria guerra contra Israel, y consultando con sus siervos, dijo: En tal y tal lugar estará mi campamento. 9Y el varón de Dios envió a decir al rey de Israel: Mira que no pases por tal lugar, porque los sirios van allí. 10Entonces el rey de Israel envió a aquel lugar que el varón de Dios había dicho; y así lo hizo una y otra vez con el fin de cuidarse. 11Y el corazón del rey de Siria se turbó por esto; y llamando a sus siervos, les dijo: ¿No me declararéis vosotros quién de los nuestros es del rey de Israel? 12Entonces uno de los siervos dijo: No, rey señor mío, sino que el profeta Eliseo está en Israel, el cual declara al rey de Israel las palabras que tú hablas en tu cámara más secreta. 13Y él dijo: Id, y mirad dónde está, para que yo envíe a prenderlo. Y le fue dicho: He aquí que él está en Dotán. 14Entonces envió el rey allá gente de a caballo, y carros, y un gran ejército, los cuales vinieron de noche, y sitiaron la ciudad. 15Y se levantó de mañana y salió el que servía al varón de Dios, y he aquí el ejército que tenía sitiada la ciudad, con gente de a caballo y carros. Entonces su criado le dijo: ¡Ah, señor mío! ¿qué haremos? 16El le dijo: No tengas miedo, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos. 17Y oró Eliseo, y dijo: Te ruego, oh Jehová, que abras sus ojos para que vea. Entonces Jehová abrió los ojos del criado, y miró; y he aquí que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de Eliseo. 18Y luego que los sirios descendieron a él, oró Eliseo a Jehová, y dijo: Te ruego que hieras con ceguera a esta gente. Y los hirió con ceguera, conforme a la petición de Eliseo.

19Después les dijo Eliseo: No es este el camino, ni es esta la ciudad; seguidme, y yo os guiaré al hombre que buscáis. Y los guió a Samaria. 20Y cuando llegaron a Samaria, dijo Eliseo: Jehová, abre los ojos de éstos, para que vean. Y Jehová abrió sus ojos, y miraron, y se hallaban en medio de Samaria. 21Cuando el rey de Israel los hubo visto, dijo a Eliseo: ¿Los mataré, padre mío? 22El le respondió: No los mates. ¿Matarías tú a los que tomaste cautivos con tu espada y con tu arco? Pon delante de ellos pan y agua, para que coman y beban, y vuelvan a sus señores. 23Entonces se les preparó una gran comida; y cuando habían comido y bebido, los envió, y ellos se volvieron a su señor. Y nunca más vinieron bandas armadas de Siria a la tierra de Israel.

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ANTE LOS PROBLEMAS 2º. Reyes 6:8-23

INTRODUCCION: El siervo, ante los sirios, enviados a prender a Eliseo, exclama: “¡Ah, Señor mío! ¿Qué haremos?” Ante los problemas, ¿qué debemos hacer? ¿Qué necesitmos ante los problemas? I. ANTE LOS PROBLEMAS NECESITAMOS UNA CREENCIA ESPECIFICA.

A. Debemos creer en la permanencia de Dios: “El le dijo:

no tengas miedo…” (v. 16).

B. Debemos creer en la presencia de Dios: “El le dijo: No

tengas miedo, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos.” (v. 16).

II. ANTE LOS PROBLEMAS NECESITAMOS UN PETICIÓN EPECIFICA

A. Debemos pedir confiadamente a Dios: “Y oró Eliseo, y

dijo: Te ruego, oh Jehová…” (v. 17).

B. Debemos pedir concretamente a Dios: “…que abras sus

ojos para que vea.” (v. 17).

III ANTE LOS PROBLEMAS NECESITAMOS UNA VISIÓN ESPECIFICA

A. Debemos ver el poder pleno de Dios: “Entonces Jehová

abrió los ojos del criado, y miró; y he aquí que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego…” ( v. 17).

B. Debemos ver el poder personal de Dios: “…el monte

estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de Eliseo.” (v. 17).

CONCLUSION: Ante los problemas necesitamos una creencia, una petición y una visión específicas

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Cuando el rey de Siria quiso capturar a Eliseo debido a su habilidad de prevenir al rey de Israel cada vez que planeaban un ataque por sorpresa, el plan estaba condenado al fracaso ¡porque si Eliseo sabía los planes de Siria de antemano, se supone que también supo acerca de éste! La frustración del rey de Siria en los vv. 11-13 tiene mucho humor. Eliseo no realiza acciones evasivas sino que se queda en Dotán mientras que las numerosas fuerzas sirias rodeaban la ciudad. En el v. 17 el criado ve la razón por la calma confianza de Eliseo: Los caballos y carros de fuego (nos recuerdan a 2 Reyes 2:11, 12) eran muchísimos más que las tropas sirias. Se nota el balance entre la vista espiritual que él recibió cuando Eliseo oró y la ceguera con la que se hiere a los sirios cuando ora por segunda vez. El humor se torna en farsa cuando Eliseo mismo lleva a las confundidas tropas a Samaria. Allí ora para que se les abran los ojos con las mismas palabras que usó para que su criado recibiera la vista especial. Pero lo que ven no es tan tranquilizador: Se encuentran en la capital de Israel donde se presume que las tropas israelitas los superaban en número. El rey de Israel reconoció que la autoridad de Eliseo era más alta que la de él. En vista de 1 Reyes 20:35-43 es sorprendente que Eliseo prohibiera que mataran a las tropas enemigas. La razón no se aclara, excepto que parece que en esta situación estaban en vigencia diferentes reglas de guerra (22). En cambio, el enemigo fue agasajado con un banquete real y después los regresaron a su rey. Se sintieron tan incómodos que no hicieron más incursiones en Israel.


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1Dijo también a sus discípulos: Había un hombre rico que tenía un mayordomo, y éste fue acusado ante él como disipador de sus bienes. 2Entonces le llamó, y le dijo: ¿Qué es esto que oigo acerca de ti? Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no podrás más ser mayordomo. 3Entonces el mayordomo dijo para sí: ¿Qué haré? Porque mi amo me quita la mayordomía. Cavar, no puedo; mendigar, me da vergüenza.

4Ya sé lo que haré para que cuando se me quite de la mayordomía, me reciban en sus casas. 5Y llamando a cada uno de los deudores de su amo, dijo al primero: ¿Cuánto debes a mi amo? 6Él dijo: Cien barriles de aceite. Y le dijo: Toma tu cuenta, siéntate pronto, y escribe cincuenta. 7Después dijo a otro: Y tú, ¿cuánto debes? Y él dijo: Cien medidas de trigo. Él le dijo: Toma tu cuenta, y escribe ochenta. 8Y alabó el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente; porque los hijos de este siglo son más sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de luz. 9Y yo os digo: Ganad amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando éstas falten, os reciban en las moradas eternas. 10El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más es injusto. 11Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará lo verdadero? 12Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro? 13Ningún siervo puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas. 14Y oían también todas estas cosas los fariseos, que eran avaros, y se burlaban de él. 15Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominación.

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INVIRTIENDO PARA EL FUTURO

Lucas 16:1-15

INTRODUCCION : El mayordomo infiel no actuó para el ahora, sino para el después. Debemos invertir para el futuro: I.- ¿CUALES SON LAS RAZONES PARA INVERTIR PARA EL FUTURO? En pasaje hay dos razones:

A. Nuestra mayordomía es eventual: “...ya no podrás ser más

mayordomo”. (v. 2).

B. Nuestra mayordomía es enjuiciada: “Da cuenta de tu

mayordomía...” (v. 2).

II.- ¿CUALES SON LAS FORMAS DE INVERTIR PARA EL FUTURO?

A. Debemos invertir en lo que es primordial: “Ningún siervo

puede servir a dos señores....No podéis servir a Dios y a las riquezas”. (v. 13).

B. Debemos invertir en lo que es pertinente: “Ganad

amigos por medio de las riquezas injustas...” (v. 9).

III.- ¿CUALES SON LOS RESULTADOS DE INVERTIR EN EL FUTURO?

A. Tendremos un encuentro verdadero: “Ganad amigos...para

que...os reciban en las moradas eternas”. (v. 9). B. Tendremos una encomienda verdadera: “Pues si en las

riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quien os confiará lo verdadero? (v. 11).

CONCLUSION: Invierte para el futuro! ¿Qué invertirás hoy?

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El mensaje de esta parábola es tema de discusión. Puede significar simplemente una forma de instar a prepararse con el mismo celo y prudencia que aquel mayordomo para la crisis que producía la predicación de Jesús. Por el otro lado, Jesús agregó el comentario de que los del mundo muestran más sagacidad que los que pertenecen al pueblo de Dios, lo que puede indicar que la parábola está dirigida a los discípulos (8) o a los fariseos cuya avaricia les excluía de la amistad de Dios (14; cf. 11:39-41). El punto central entonces sería que habría que aprender del mayordomo y usar la riqueza para hacer de Dios un amigo, de modo que, cuando el dinero ya no sea de ayuda, Dios los recibiera en su presencia (9). Una tercera posibilidad es la de que el mayordomo del relato de hecho no estaba actuando con deshonestidad, sino que estaba liberando a los deudores de las muy altas tasas de interés que les habían sido impuestas ilegalmente cuando les dieron los créditos. Si es así, el mensaje es que el guardar la ley y mostrar generosidad son caminos por medio de los cuales los ricos pueden hacer que Dios sea su amigo. Ninguna de estas interpretaciones puede ser excluida. De hecho, la parábola puede tener una cantidad de enseñanzas y los vv. 8b-13 las muestran. Como el aceite era más barato que el trigo las reducciones de las deudas eran más o menos las mismas. 8, 9 El señor puede ser el señor del mayordomo o el mismo Jesús y en este caso la palabra gr. kyrios significa ―el Señor‖. El mayordomo fue congratulado por su sagacidad y no necesariamente por su moralidad. El sentido deshonesto y mundanal tipifican a la gente y al dinero (lit. mamón) de esta presente era mala. Siguen ahora varios principios generales sobre la mayordomía, o sea el cuidado de lo que alguien nos ha encargado. Primero, la forma en que la gente cuida de lo poco es un indicador de cómo cuidará de una suma mayor (10). Si alguien es un mal administrador de dinero, difícilmente se le encargarán las riquezas espirituales que son más valiosas e importantes (11). Segundo, si la gente no puede ejercer el cuidado necesario sobre algo que les ha sido confiado y por lo cual hay que rendir cuentas, no se les dará riqueza para que la usen a su gusto (12). Tercero, las exigencias de Dios son muy fuertes sobre la riqueza (13). (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.).

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15Oyendo esto uno de los que estaban sentados con él a la mesa, le dijo: Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios. 16Entonces Jesús le dijo: Un hombre hizo una gran cena, y convidó a muchos. 17Y a la hora de la cena envió a su siervo a decir a los convidados: Venid, que ya todo está preparado. 18Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero dijo: He comprado una hacienda, y necesito ir a verla; te ruego que me excuses. 19Otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos; te ruego que me excuses. 20Y otro dijo: Acabo de casarme, y por tanto no puedo ir. 21Vuelto el siervo, hizo saber estas cosas a su señor. Entonces enojado el padre de familia, dijo a su siervo: Vé pronto por las plazas y las calles de la ciudad, y trae acá a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos. 22Y dijo el siervo: Señor, se ha hecho como mandaste, y aún hay lugar.

23Dijo el señor al siervo: Vé por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa.

24Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados, gustará mi cena.

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FUERZALOS A ENTRAR Lucas 14:15-24

INTRODUCCION: El señor llamó a su siervo por tercera ocasión y le dio una orden, más atrevidas que las anteriores: “Ve por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa”. Consideremos la orden dada: “Fuérzalos a entrar”. I.- ¿A QUIENES DEBEMOS FORZAR A ENTRAR?

A. Debemos forzar a entrar a los excluidos: “Ve pronto por

las plazas y las calles de la ciudad, y trae acá a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos” (v. 21).

B. Debemos forzar a entrar a los extraños: “Ve por los

caminos y por los vallados...” (v. 23). II.- ¿COMO DEBEMOS FORZARLOS A ENTRAR?

A. Debemos forzarlos a entrar activamente: “Y dijo el

siervo: Señor, se ha hecho como mandaste...” (v. 22). B. Debemos forzarlos a entrar amorosamente: “Y dijo el

siervo: Señor...aún hay lugar” (v. 22). III.- ¿POR QUE DEBEMOS FORZARLOS A ENTRAR?

A. Debemos forzarlos a entrar porque la provisión de Dios es amplia: “Un hombre hizo una gran cena, y convidó a muchos”. (V. 16).

B. Debemos forzarlos a entrar porque la provisión de Dios es ahora: “Y a la hora de la cena envió a su siervo a decir a los convidados:

Venid que ya todo está preparado” (v. 17). CONCLUSION: ¡Con mucho amor y esperanza forcemos a entrar a los que vagan sin Dios y sin esperanza!

499

La mención de la resurrección llevó a uno de los invitados a la feliz situación de los que compartirán el banquete celestial. Respondiéndole, Jesús planteó la cuestión de qué tipo de personas será invitado. La doble invitación (16, 17) era característica de las prácticas antiguas. Para aquel auditorio las excusas para no asistir deben haber sonado muy inadecuadas, y seguramente estaban disfrutando mucho del humor del relato hasta que se dieron cuenta de que ésa era la forma en que, a los ojos de Jesús, ellos estaban tratando la invitación de Dios. Por lo tanto, es bueno expresar el tipo de sentimientos piadosos mencionados en el v. 15: el punto vital es si uno ha aceptado la invitación celestial. Pero la historia prosigue mostrando cómo Dios invita a los que no tienen posición alguna en la sociedad. Jesús ya se está defendiendo por llevar el evangelio a los publicanos y pecadores (ver 15:1-32). La historia similar de Mateo 22:1-10 hace surgir la cuestión de si Jesús originalmente contó una parábola que sus discípulos desarrollaron en dos formas diferentes o contó dos similares pero distintas. De cualquier modo, podemos preguntarnos cuál es el punto principal de cada versión. Una historia judía, que data del siglo V a. de J.C., y que podría estar basada en una tradición anterior, habla de un ambicioso cobrador de impuestos que trató de lograr una posición social entre los aristócratas tradicionales invitándolos a cenar, pero fue ásperamente rechazado por ellos. Para no perder la comida invitó a los pobres en lugar de aquéllos.


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PRINCIPIOS:








mayores.





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1No podía ya José contenerse delante de todos los que estaban al lado suyo, y clamó: Haced salir de mi presencia a todos. Y no quedó nadie con él, al darse a conocer José a sus hermanos. 2Entonces se dio a llorar a gritos; y oyeron los egipcios, y oyó también la casa de Faraón. 3Y dijo José a sus hermanos: Yo soy José; ¿vive aún mi padre? Y sus hermanos no pudieron responderle, porque estaban turbados delante de él. 4Entonces dijo José a sus hermanos: Acercaos ahora a mí. Y ellos se acercaron. Y él dijo: Yo soy José vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto. 5Ahora, pues, no os entristezcáis, ni os pese de haberme vendido acá; porque para preservación de vida me envió Dios delante de vosotros. 6Pues ya ha habido dos años de hambre en medio de la tierra, y aún quedan cinco años en los cuales ni habrá arada ni siega. 7Y Dios me envió delante de vosotros, para preservaros posteridad sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran liberación. 8Así, pues, no me enviasteis acá vosotros, sino Dios, que me ha puesto por padre de Faraón y por señor de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de Egipto. 9Daos prisa, id a mi padre y decidle: Así dice tu hijo José: Dios me ha puesto por señor de todo Egipto; ven a mí, no te detengas. 10Habitarás en la tierra de Gosén, y estarás cerca de mí, tú y tus hijos, y los hijos de tus hijos, tus ganados y tus vacas, y todo lo que tienes. 11Y allí te alimentaré, pues aún quedan cinco años de hambre, para que no perezcas de pobreza tú y tu casa, y todo lo que tienes. 12He aquí, vuestros ojos ven, y los ojos de mi hermano Benjamín, que mi boca os habla.

13Haréis, pues, saber a mi padre toda mi gloria en Egipto, y todo lo que habéis visto; y daos prisa, y traed a mi padre acá. 14Y se echó sobre el cuello de Benjamín su hermano, y lloró; y también Benjamín lloró sobre su cuello. 15Y besó a todos sus hermanos, y lloró sobre ellos; y después sus hermanos hablaron con él.

16Y se oyó la noticia en la casa de Faraón, diciendo: Los hermanos de José han venido.

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EL PERDON DE LAS OFENSAS Génesis 45:1-16

INTRODUCCION: José no se venga. Sino que practica el perdón de las ofensas. Consideremos: I.- QUIENES NECESITAN EL PERDÓN DE LAS OFENSAS.

A. Los familiares necesitan el perdón de las ofensas: “Y dijo José a sus hermanos: Yo soy José....” (v. 3).

B. Los ofensores necesitan el perdón de las ofensas: “Y sus hermanos...estaban turbados delante de el” (v. 3).

C. Los distanciados necesitan el perdón de las ofensas: “...dijo José a sus hermanos: Acercaos ahora a mi” (v. 5).

II.- CUANDO ES POSIBLE EL PERDÓN DE LAS OFENSAS.

A. Cuando hay compasión en el corazón: “...ni os pese

de haberme vendido acá...” (v. 5).

B. Cuando hay humildad en el corazón: “Dios me ha

puesto por señor en todo Egipto...” (V. 8).

C. Cuando hay atención en el corazón: “y después sus

hermanos hablaron con el” (v. 15).

III.- COMO ES EL PERDON DE LAS OFENSAS. A. El perdón es comprensivo: ―...porque para preservación de

vida me envió Dios delante de vosotros‖ (v. 5).

B. El perdón es amoroso: “Y besó a todos sus hermanos, y lloró

sobre ellos...” (v. 15).

C. El perdón es generoso: ―...daos prisa, y traed a mi padre acá‖

(v. 13).

CONCLUSIÓN:¡Perdonemos hoy a los demás!!

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La prontitud de Judá de sacrificarse a sí mismo por su hermano y su padre permitió que José revelara su propia identidad y el propósito divino detrás de su propio sufrimiento. Dios usó las malas acciones de sus hermanos para preservar vidas (Génesis 45:7). No me enviasteis vosotros acá, sino Dios (Génesis 45:8) resume todo el propósito de la historia de José. Dios controla los hechos humanos, sean buenos o malos, para lograr sus propósitos redentores. El Señor declaró a Abraham que a través de su ―descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra‖ (Génesis 22:18). A través de José y su programa para superar la hambruna esta promesa fue parcialmente cumplida. Al insistir en que Dios controla soberanamente los asuntos humanos, Génesis no niega la completa responsabilidad moral que los hombres tienen por sus hechos. Esto afirma ambas verdades en forma simultánea al enfatizar el profundo dolor causado por las acciones de los hermanos, la inextinguible tristeza de Jacob, la esclavitud de José y su injusto encarcelamiento, y la propia conciencia culpable de sus hermanos. Es esta convicción de la culpabilidad y responsabilidad humanas que está detrás del áspero tratamiento dado por José a sus hermanos tanto aquí en los vv. 14 y 15 como en el cap. 42. No es hasta que Judá confesó la culpabilidad de ellos (16, Dios ha descubierto la culpa de tus siervos se refiere al pecado de ellos de vender a José) y mostró verdadero arrepentimiento al ofrecer tomar el lugar de Benjamín que el perdón y la reconciliación son posibles. Sin embargo, tan pronto como este punto se logra, la generosidad de José no supo de límites e hizo toda provisión necesaria para el viaje a casa de su familia.


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PRINCIPIOS:












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1Después que hubo terminado todas sus palabras al pueblo que le oía, entró en Capernaum. 2Y el siervo de un centurión, a quien éste quería mucho, estaba enfermo y a punto de morir. 3Cuando el centurión oyó hablar de Jesús, le envió unos ancianos de los judíos, rogándole que viniese y sanase a su siervo. 4Y ellos vinieron a Jesús y le rogaron con solicitud, diciéndole: Es digno de que le concedas esto;

5porque ama a nuestra nación, y nos edificó una sinagoga.

6Y Jesús fue con ellos. Pero cuando ya no estaban lejos de la casa, el centurión envió a él unos amigos, diciéndole: Señor, no te molestes, pues no soy digno de que entres bajo mi techo; 7por lo que ni aun me tuve por digno de venir a ti; pero dí la palabra, y mi siervo será sano. 8Porque también yo soy hombre puesto bajo autoridad, y tengo soldados bajo mis órdenes; y digo a éste: Vé, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. 9Al oír esto, Jesús se maravilló de él, y volviéndose, dijo a la gente que le seguía: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe. 10Y al regresar a casa los que habían sido enviados, hallaron sano al siervo que había estado enfermo.

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LA FE QUE DEBEMOS TENER Lucas 7:1-10

INTRODUCCION: El centurión de nuestra historia era un jefe militar. Había sido pagano de nacimiento. Sin embargo, era un simpatizador del judaísmo. Les había construido una sinagoga en Capernaum a los judíos. Este centurión es la expresión misma de la fe que debemos tener. ¿Cuál es la fe que debemos tener? I.- LA FE QUE DEBEMOS TENER ES UNA FE PREOCUPADA.

A. Por la importancia de la gente: “Y el siervo de un centurión, a

quien este quería mucho.....” (v. 2). B. Por la impotencia de la gente: “...estaba enfermo...” (v. 2). C. Por la inseguridad de la gente: “...y a punto de morir” (v. 2).

II.- LA FE QUE DEBEMOS TENER ES UNA FE COMPROMETIDA.

A. Una fe comprometida tiene un reconocimiento específico: “...diciéndole: Señor, no te molestes, pues no soy digno de que entres bajo

mi techo” (v. 6).

B. Una fe comprometida tiene un ruego específico: “...di la palabra, y mi siervo será sano” (v. 7). III.- LA FE QUE DEBEMOS TENER ES UNA FE VICTORIOSA.

A. Hay victoria cuando Jesús se acerca a la gente: “Y

Jesús fue con ellos. Pero cuando ya no estaba lejos de la casa...‖ (v. 6).

B. Hay victoria cuando Jesús ayuda a la gente: “...hallaron

sano al siervo que había estado enfermo” (v. 10).

CONCLUSIÓN: La fe del centurión la debemos tener.

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La figura central de este relato es un gentil, posiblemente empleado por Herodes Antipas, quien mandaba a 100 soldados (cf. Lucas 3:14). Tenía suficiente dinero como para hacer una donación para la construcción de una sinagoga en Capernaúm. (Aun un hombre honesto podía hacer dinero fácilmente en las fuerzas policiales.) Es presentado como un carácter superior, lo que se demuestra por su preocupación por su esclavo, su actitud hacia los judíos y su conciencia de indignidad en presencia de Jesús. Lo que brilla sobre todo lo demás es la calidad de su fe. Como alguien que habían recibido autoridad de su superior para obligar a sus soldados a obedecer, reconocía en Jesús una autoridad superior, la de Dios, para superar la enfermedad, y estaba preparado para confiar en que Jesús podía sanar con una simple voz de mando. Jesús elogió su fe y comentó que un gentil había superado a los judíos en mostrarla. El relato de Lucas difiere en algunos aspectos de la versión de Mateo Aquí el centurión manda dos grupos de mensajeros a Jesús. El primero consistía en ancianos judíos; éstos eran los líderes de la pequeña comunidad y estaban estrechamente ligados a la sinagoga. El segundo grupo consistía de amigos que repitieron su mensaje palabra por palabra como si él mismo estuviera presente (cf. 2 Reyes 19:20-34). Puede ser que por abreviar el relato, Mateo haya dado una impresión diferente (cf. cómo Mateo 9:18-26 abrevia el relato de Marcos 5:22-43). El enfoque de Lucas subraya más la humildad y la fe del centurión. Hay una historia muy similar en Juan 4:46-53 sobre un oficial en Capernaúm, cuyo hijo estaba enfermo. La similitud es aun mayor si la palabra pais (usada en Lucas 7:7 y en Mateo 8:6) se traduce por ―muchacho‖ (hijo) y no como ―muchacho‖ (criado) y si se presume que doulos (esclavo, o siervo) en los vv. 2 y 10 es un error. Pero no hay nada en Lucas o Mateo que sugiera que se trata de un hijo y los detalles de la historia de Juan son muy diferentes.



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PRINCIPIOS:












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19Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros. 20Y cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se regocijaron viendo al Señor. 21Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío. 22Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. 23A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos.

24Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando Jesús vino. 25Le dijeron, pues, los otros discípulos: Al Señor hemos visto. El les dijo: Si no viere en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré.

26Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. 27Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. 28Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío! 29Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.

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LA ASISTENCIA DE LA IGLESIA Juan 20:19-29

INTRODUCCION: Tomás “...no estaba con ellos cuando Jesús vino” (v. 24). Sin embargo, a los ocho días cuando hay otra reunión, Tomáis si asiste. En esa reunión Tomás recibe grandes beneficios. La asistencia a la iglesia permite grandes beneficios. ¿Qué beneficios nos permite? I.- LA ASISTENCIA A LA IGLESIA NOS PERMITE EL BENEFICIO DE LA COMUNION.

A. La comunión cristiana es espiritual: “...estaban otra vez sus

discípulos dentro...” (v. 26). B. La comunión cristiana es encuentro: “....y con ellos Tomás”

(v. 26). II.- LA ASISTENCIA A LA IGLESIA NOS PERMITE EL BENEFICIO DE EL CONOCIMIENTO.

A. El conocimiento del poder de Jesús: “Llegó Jesús, estando

las puertas cerradas, y se puso en medio..” (v.26). B. El conocimiento de la paz de Jesús:“...y les dijo: Paz a

vosotros.” (v.26). III. LA ASISTENCIA A LA IGLESIA NOS PERMITE EL BENEFICIO DE EL CRECIMIENTO. A. El crecimiento cristiano requiere que confesemos a Jesús: “Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!” (v. 28).

B. El crecimiento cristiano requiere que confiemos en Jesús: “Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste...” (v. 29).

CONCLUSION: Ten los beneficios de la asistencia a la iglesia.

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Jesús aparece a los discípulos. En esta sección hay un rápido vuelco de la emoción temerosa (19) al gozo (20). La razón fue la declaración de paz del Señor resucitado. Las palabras ¡paz a vosotros! tienen la forma de un saludo común, pero en los labios de Jesús implicaban el otorgamiento de su propia paz a los discípulos como había prometido previamente (Juan 14:27; 16:33). Es significativo que haya mostrado las manos y el costado a los discípulos porque así ellos no podrían tener dudas sobre la identidad de Jesús. Aun su cuerpo levantado llevaba tales pruebas. La repetición del don de la paz aumenta el énfasis de su importancia, especialmente como ella se ligaba con una comisión específica (21). La implicación de estas palabras es que el enviar tenía el propósito de cumplir nada menos que la comisión que Jesús había recibido del Padre. ¿Cuál es la relación entre el v. 22 y el descenso del Espíritu en Pentecostés? Algunos ven dos venidas distintas del Espíritu, pero tal cosa no es probable. Es mejor considerar esta declaración como un anticipo de Pentecostés, aunque una entrega preliminar se implica en el contexto (el verbo empleado es el que se usa para ―respirar‖ o ―exhalar‖). Claramente los discípulos en este momento no recibieron la plena dotación, porque todavía les faltaba el poder que vino en Pentecostés. La venida del Espíritu aquí se vinculaba con el perdón de pecados (23). La promesa fue dada a todo el grupo de los discípulos (el verbo está en plural). Aunque perdonar pecados no es parte del poder humano, la predicación del evangelio proclama tal perdón. Los verbos están en voz pasiva lo que sugiere que Dios es el que actúa. Quienes no respondan a la predicación del evangelio son dejados en sus pecados (les han sido retenidos, RVA; ―les quedarán sin perdonar‖, DHH). Sobre esta promesa, cf. Mateo 16:18, 19; 18:18, 19.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! 1 Pedro 5:6-7 D1-078

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6Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo; 7echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros.

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BAJO LA PODEROSA MANO DE DIOS

1 Pedro 5:6-7 INTRODUCCION: Pedro dice que es bajo la poderosa mano de Dios donde debemos estar. ¿Qué implica estar bajo la poderosa mano de Dios? I. ESTAR BAJO LA PODEROSA MANO DE DIOS IMPLICA UNA PETICIÓN PRECISA.

A. Se pide una condición especifica: “Humillaos, pues,

bajo la poderosa mano de Dios...” (v. 6).

B. Se pide una confianza especifica: “...echando toda

vuestra ansiedad sobre él...” (v. 7). ..”

II. ESTAR BAJO LA PODEROSA MANO DE DIOS IMPLICA UNA PROMESA PRECISA.

A. Se promete una exaltación original: “...para que él os

exalte...” (v. 6).

B. Se promete una exaltación oportuna: “..cuando fuere tiempo...” (v. 6).

III. ESTAR BAJO LA PODEROSA MANO DE DIOS IMPLICA UNA PROTECCIÓN PRECISA.

A. Se asegura una protección poderosa: “...él tiene

cuidado ...” (v. 7).

B. Se asegura una protección personal: “.. él tiene

cuidado de vosotros.” (v. 7).

CONCLUSION: ¡Ponte hoy: bajo la mano poderosa de Dios!

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7 Echad, o ―lanzad‖, es un verbo lleno de vivacidad. La razón por la cual la ansiedad está ausente es la que da Jesús (Mateo 6:25-34; 10:28-33). Una vida sin cuidados no es una vida descuidada, y el cristiano debe ser vigilante ya que está siempre envuelto en una guerra espiritual. Los hechos de ésta son: hay un enemigo, el demonio (8); busca oportunidades para destruir a los cristianos (8); la forma de vencerlo es la resistencia (9); esa resistencia se basa en la confianza en Dios (9); también se basa en el conocimiento de que no estamos solos en la lucha (9); el resultado depende de Dios quien, en razón del destino final que tiene para nosotros, cubrirá todas las necesidades en el camino (10); este Dios tiene poder para siempre (11). Sobre sed sobrios ver 1 Pedro 1:13 y 4:7. Velad es una fuerte referencia a las palabras de Jesús a Pedro (Mateo 26:41; Marcos 14:38). Adversario (gr. antidikos) es un término legal, traducción del heb. satan, usado en referencia al adversario de las almas (p. ej. Job 1:6). Aquí como allí, Satanás puede ser visto como el que despierta el sufrimiento y la persecución a fin de probar y, si es posible, destruir la fe de los hijos de Dios. Pedro estaba bien acostumbrado a esa conducta (ver Mateo 16:23; Lucas 22:31). Diablo es una palabra gr. que significa ―calumniador‖. En su papel de minar la fe, el demonio calumnia a Dios ante los hombres (Génesis 3:1, 4, 5) y a los hombres ante Dios (Job 1:9-11; 2:4, 5). Sobre anda alrededor (BA, ―al acecho‖) ver Job 1:7; 2:2. 9 Resistid es el método recomendado para tratar con el diablo, como en Santiago 4:7 (cf. Efesios 6:11-17). Debemos huir de los deseos de la carne (1 Timoteo 6:11; 2 Timoteo 2:22). La palabra firmes describe la solidez de los objetos materiales. En esto no servirá ninguna fe superficial, puesto que el deseo del enemigo es convertirnos en apóstatas por medio de la persecución. Apocalipsis 12:11 da más consejos para la victoria en esas pruebas. La expresión en todo el mundo es un contraste con el grupo de iglesias del Asia Menor a las que fue dirigida esta carta (1 Pedro 1:1).



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PRINCIPIOS:












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Daniel 6:10- 28 D1-079

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10Cuando Daniel supo que el edicto había sido firmado, entró en su casa, y abiertas las ventanas de su cámara que daban hacia Jerusalén, se arrodillaba tres veces al día, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía hacer antes. 11Entonces se juntaron aquellos hombres, y hallaron a Daniel orando y rogando en presencia de su Dios. 12Fueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real: ¿No has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta días pida a cualquier dios u hombre fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones? Respondió el rey diciendo: Verdad es, conforme a la ley de Media y de Persia, la cual no puede ser abrogada. 13Entonces respondieron y dijeron delante del rey: Daniel, que es de los hijos de los cautivos de Judá, no te respeta a ti, oh rey, ni acata el edicto que confirmaste, sino que tres veces al día hace su petición. 14Cuando el rey oyó el asunto, le pesó en gran manera, y resolvió librar a Daniel; y hasta la puesta del sol trabajó para librarle. 15Pero aquellos hombres rodearon al rey y le dijeron: Sepas, oh rey, que es ley de Media y de Persia que ningún edicto u ordenanza que el rey confirme puede ser abrogado. 16Entonces el rey mandó, y trajeron a Daniel, y le echaron en el foso de los leones. Y el rey dijo a Daniel: El Dios tuyo, a quien tú continuamente sirves, él te libre. 17Y fue traída una piedra y puesta sobre la puerta del foso, la cual selló el rey con su anillo y con el anillo de sus príncipes, para que el acuerdo acerca de Daniel no se alterase. 18Luego el rey se fue a su palacio, y se acostó ayuno; ni instrumentos de música fueron traídos delante de él, y se le fue el sueño. 19El rey, pues, se levantó muy de mañana, y fue apresuradamente al foso de los leones. 20Y acercándose al foso llamó a voces a Daniel con voz triste, y le dijo: Daniel, siervo del Dios viviente, el Dios tuyo, a quien tú continuamente sirves, ¿te ha podido librar de los leones? 21Entonces Daniel respondió al rey: Oh rey, vive para siempre. 22Mi Dios envió su ángel, el cual cerró la boca de los leones, para que no me hiciesen daño, porque ante él fui hallado inocente; y aun delante de ti, oh rey, yo no he hecho nada malo. 23Entonces se alegró el rey en gran manera a causa de él, y mandó sacar a Daniel del foso; y fue Daniel sacado del foso, y ninguna lesión se halló en él, porque había confiado en su Dios. 24Y dio orden el rey, y fueron traídos aquellos hombres que habían acusado a Daniel, y fueron echados en el foso de los leones ellos, sus hijos y sus mujeres; y aún no habían llegado al fondo del foso, cuando los leones se apoderaron de ellos y quebraron todos sus huesos. 25Entonces el rey Darío escribió a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra: Paz os sea multiplicada. 26De parte mía es puesta esta ordenanza: Que en todo el dominio de mi reino todos teman y tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel; porque él es el Dios viviente y permanece por todos los siglos, y su reino no será jamás destruido, y su dominio perdurará hasta el fin. 27El salva y libra, y hace señales y maravillas en el cielo y en la tierra; él ha librado a Daniel del poder de los leones. 28Y este Daniel prosperó durante el reinado de Darío y durante el reinado de Ciro el persa.

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EN EL FOSO DE LOS LEONES Daniel 6:10-28

INTRODUCCION: Así como Daniel es librado por Dios, nosotros también lo podemos ser hoy. Respondamos: I. ¿A QUIEN LIBRA DIOS DEL FOSO DE LOS LEONES?

A. Dios libra al que está conectado a El: Darío:

“…Daniel, siervo del Dios viviente, el Dios tuyo ...” (V. 20). B. Dios libra al que esta comprometido con él: Darío:

―…a quien tu continuamente sirves…” (V. 20). II. ¿CUANDO LIBRA DIOS DEL FOSO DE LOS LEONES?

A. Cuando hay peligro: Darío: “¿Te ha podido librar de los leones?” (V.

20). B. Cuando hay injusticia: Daniel: “...porque ante él (Dios), fui hallado

inocente...” (V.22). C. Cuando hay confianza: “ ...por que había confiado en su Dios.”

(V. 23). III. ¿COMO LIBRA DIOS DEL FOSO DE LOS LEONES

A. Mediante su presencia: ―Mi Dios envió su ángel…” (V. 22). B. Mediante su poder: “...el cual cerró la boca de los leones...” (V.22).

C. Mediante su protección. “...y ninguna lesión se halló en él...” (V.

23).

CONCLUSION: Cuando sientas que estás como Daniel en el foso de los leones, ¡Dios ayudará!

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Su costumbre era adorar en un aposento alto (un cuarto superior; 10) con las ventanas de su cámara abiertas hacia Jerusalén. Aunque sabía que Dios está en todas partes y por tanto escuchaba su oración en Babilonia, él oraba al Señor que había dado a conocer su presencia en Jerusalén a donde el arca de su pacto había sido traída (nótese la orientación de pacto de su oración en el cap. 9). La regularidad de las oraciones de Daniel también ocasiona un comentario (10b), así como también la nota de acción de gracias que las llenaba, hasta en el contexto de grave peligro personal, y la postura que adoptaba (se hincaba de rodillas, 10), indicando la sinceridad de sus súplicas (11). Los intrigantes atraparon a Daniel y a Darío en su sutileza (11, 12). La característica que hizo a Daniel el único miembro de la administración del rey completamente digno de confianza, es decir, su confianza en el Dios del pacto, recibió una reinterpretación radical a manos de sus enemigos. Su fidelidad ahora fue categorizada como rebelión (13). Ahora Darío vio claramente su error, pero estaba incapacitado para revocarlo (14), como aparentemente también Daniel lo estaba (17). Nótese, sin embargo, el contraste brillantemente trazado que subyace en toda la narración: tanto los intrigantes como el rey estaban febrilmente activos confabulándose y haciendo planes (3-9, 14). En contraste, la vida de Daniel rezumaba regularidad e integridad espiritual. Antes del v. 21 él se presenta como hablándole solamente a Dios. Daniel fue amparado por el poder de Dios por la fe (Hebreos 11:33b; 1 Pedro 1:5), no del peligro, sino en el peligro. Para asombro y alivio del rey, la intervención angélica guardó a Daniel, el testigo de Dios (cf. v. 22; Salmo 91:9-16). Por la fe (23) él había experimentado los poderes del mundo venidero (Hebreos 6:5) en el cual los leones serán mansos (Isaías 11:7). Como todos los milagros del AT, este es una muestra anticipada del gran milagro de la resurrección de Cristo (cf. v. 17 con Mateo 27:60-66), que señala a la resurrección final y a la restauración (1 Corintios 15:20-28; cf. Salmo 2:4-8). En un universo aparentemente cerrado (17) Dios había demostrado que él no puede ser excluido; si los creyentes hacen su lecho en las profundidades, él está allí (Salmo 139:8). Como resultado, la protección y liberación de Daniel y de sus tres amigos fue completa (23b; cf. Daniel 3:27 y, después, Juan 19:31-36). (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.).

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PRINCIPIOS:












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Hechos 3:1-10 D1-080

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1Pedro y Juan subían juntos al templo a la hora novena, la de la oración. 2Y era traído un hombre cojo de nacimiento, a quien ponían cada día a la puerta del templo que se llama la Hermosa, para que pidiese limosna de los que entraban en el templo. 3Este, cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar en el templo, les rogaba que le diesen limosna. 4Pedro, con Juan, fijando en él los ojos, le dijo: Míranos. 5Entonces él les estuvo atento, esperando recibir de ellos algo. 6Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda. 7Y tomándole por la mano derecha le levantó; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos; 8y saltando, se puso en pie y anduvo; y entró con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios. 9Y todo el pueblo le vio andar y alabar a Dios.

10Y le reconocían que era el que se sentaba a pedir limosna a la puerta del templo, la Hermosa; y se llenaron de asombro y espanto por lo que le había sucedido.

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CUANDO NO TENEMOS DINERO Hechos 3:1-10.

INTRODUCCION: Pedro y Juan, al dirigirse a la reunión de oración, se encuentran con un paralítico que les pide una limosna. Pedro le dice: “No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy....” Pedro y Juan muestran que hacer cuando no tenemos dinero:

I.- CUANDO NO TENEMOS DINERO DEBEMOS ANDAR CON DECISIÓN:

A. Debemos andar en compañía: ―Pedro y Juan subían

juntos....” (v. 1) B. Debemos andar en comunión: ―...subían juntos al templo

a la hora novena, la de la oración‖ (v. 1).

II.- CUANDO NO TENEMOS DINERO DEBEMOS ACTUAR CON DECISIÓN:

A. Debemos actuar contra la inmovilidad: “Pedro y Juan

subían” (v. 1). B. Debemos actuar contra la indiferencia: ―Pedro, con

Juan, fijando en el los ojos, le dijo: Míranos” (v. 4).

III.- CUANDO NO TENEMOS DINERO DEBEMOS AYUDAR CON DECISIÓN:

A. Ayudar compartidamente con los demás: “Más

Pedro le dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy....” (v. 6). B. Ayudar comprometidamente con los demás: “ y

tomándole por la mano derecha, le levantó...‖ (v. 7 y 8).

CONCLUSIÓN: ¡Cuando no tengas dinero, triunfa…!!

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1 Los cristianos continuaron yendo al templo y un día Pedro y Juan se encontraron con un cojo en su lugar habitual de mendigo en la puerta del templo que se llama la Hermosa. Era un lugar apropiado para mendigar, porque en su camino a la adoración sería menos probable que la gente lo ignorara. Aun así, en un lugar tan lleno de gente, el pedido de dinero debe haber sido una repetición infructuosa. 4, 5 Esto es quizá la razón por la cual el narrador registra que Pedro y Juan se fijaron en él. Allí se produjo un verdadero encuentro. El comentarista Marshall escribe: ―Lo que pudo haber sido sencillamente la ocasión de una caridad mecánica se volvió en un encuentro personal.‖ Como resultado, las expectativas del cojo fueron aumentadas, pero no demasiado. 6 Después de leer (2:44-47) sobre cómo los cristianos vendían sus posesiones para apoyar a cualquiera de entre ellos que tuviera necesidad, las expectativas del lector también se aumentan. Pero en vez de ilustrar cómo eran de generosos los cristianos con el dinero, aquí Lucas nos muestra la razón por la cual los bienes materiales eran considerados tan superficialmente. Los cristianos tenían algo aun mejor que compartir. Lo que Pedro tenía (y dio) era la plenitud que llega por medio de la fe en el nombre (o autoridad) de Jesucristo. 7 Continuando con el tema de la interacción personal, Lucas nos dice que Pedro tomó al hombre de la mano derecha y le levantó. En esa acción de inmediato fueron afirmados sus pies y tobillos. 8 El cuadro de este hombre, que antes era llevado hasta allí, ahora no sólo caminando sino también saltando en su alabanza a Dios es lo más sorprendente por el espectáculo indecoroso que esto debió haber sido en los patios del templo. 9, 10 Podemos imaginarnos la sorpresa y asombro de la gente cuando empezaron a reconocerlo.


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PRINCIPIOS:









PRIMERA IGLESIA BAUTISTA DE LA CD. DE MEXICO ZARCO 50. Col. Guerrero, Delegación Cuauhtémoc.

Tel. 5566-1876; 5566-9163. Pastor Juan Germán Ortiz. [email protected]


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¡Creyendo lo imposible! 1 Tes. 4:13-18 D1-081

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13Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. 14Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. 15Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. 16Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.

17Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. 18Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

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LOS MUERTOS EN CRISTO 1 Tes. 4:13-18

INTRODUCCION: Los Tesalonicenses, no sabían si a los cristianos que habían muerto antes de la Segunda Venida, los volverían a ver. Acerca de los muertos en Cristo, consideremos: I.- ¿QUE SE NOS DEMANDA ACERCA DE LOS MUERTOS EN CRISTO?

A. Que no haya desconocimiento: ―Tampoco queremos,

hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen...” (v. 13). B. Que no haya desesperanza: “...para que no os entristezcáis

como los otros que no tienen esperanza” (v. 13). II.- ¿QUE SE NOS DESCUBRE ACERCA DE LOS MUERTOS EN CRISTO? Verso más ruidoso Biblia.

A. Vendrán con un Señor poderoso: “Porque el mismo Señor

con voz de mando...” (v. 16). B. Vendrán con un Señor glorioso: “...con voz de arcángel...” (v.

16). C. Vendrán con un Señor Victorioso: “...y con trompeta de

Dios....” (v. 16). III.- ¿QUE SE NOS DICE ACERCA DE LOS MUERTOS EN CRISTO?

A. Serán alzados: “...y los muertos en Cristo resucitaran primero” (v. 16). B. Serán arrebatados: “...seremos arrebatados juntamente con ellos...”

(v. 17).

C. Serán agregados: “...para recibir al Señor en el aire, y así estaremos

siempre con el Señor” (v. 17). CONCLUSIÓN: Los muertos en Cristo tienen esperanza.

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Evidentemente los lectores pensaron que las personas que duermen (eso es, aquellas de su grupo que ya habían muerto y otras que podrían morirse) antes de la segunda venida, permanecerían en sus tumbas y no participarían del evento. Esto sugeriría que ellos no habían oído de la resurrección de los muertos (lo cual no es muy probable, ya que la resurrección de Jesús fue parte del evangelio primitivo), o que ellos no habían comprendido correctamente lo que les había sido enseñado. Faltándoles este conocimiento pleno de la esperanza cristiana, ellos eran como los incrédulos, ―sin esperanza y sin Dios‖ (Efesios 2:12). 14 La contestación básica al problema es la doctrina fundamental de la enseñanza cristiana de que Jesús murió y resucitó. Se sigue que el Dios que levantó a Jesús de entre los muertos traerá con él a las personas por quienes murió, y que murieron creyendo en él. Pablo no dice nada aún sobre la resurrección de los muertos para compartir este evento, pero es obvio que, si ellos han de compartirlo, deben ser resucitados en función de ese propósito. En realidad, lejos de ser dejado fuera de los gloriosos eventos asociados con la segunda venida del Señor, ellos tendrán precedencia sobre aquellos que están vivos aún. (Pablo habla de nosotros que vivimos; este uso de palabras indica que él consideró la posibilidad de que el Señor vendría durante su vida, pero no necesariamente pensaba que fuese una conclusión asegurada de antemano.) 15-18 La confirmación de esta declaración está dada por la referencia a la palabra del Señor, la cual se entiende mejor como la enseñanza de Jesús semejante a Mateo 24:30, 31 en vez de una revelación del Señor resucitado a un profeta o a Pablo mismo (Pablo también se refiere a esto en 1 Corintios 15:52). El mandato, la voz angélica y la trompeta se interpretan como el medio de despertar a aquellos que habían muerto y levantarlos para estar con el Señor (Juan 5:25-29). Ellos se levantan primero, es decir, antes de que aquellos que están todavía vivos sean arrebatados... para el encuentro con el Señor en el aire. El cuadro es el de un grupo de ciudadanos saliendo de una ciudad a encontrar a un dignatario visitante y a acompañarlo de regreso. Esto implica que el Señor regresa con su pueblo a la tierra. (¡Ellos ciertamente no se quedarán permanentemente en las nubes tocando el arpa!) (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.).

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¡Creyendo lo imposible! Lucas 5: 27-32 D1-082

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27Después de estas cosas salió, y vio a un publicano llamado Leví, sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo: Sígueme. 28Y dejándolo todo, se levantó y le siguió.

29Y Leví le hizo gran banquete en su casa; y había mucha compañía de publicanos y de otros que estaban a la mesa con ellos. 30Y los escribas y los fariseos murmuraban contra los discípulos, diciendo: ¿Por qué coméis y bebéis con publicanos y pecadores? 31Respondiendo Jesús, les dijo: Los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. 32No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.

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CUANDO ABRES TU CASA Lucas 5: 27-32

INTRODUCCION: Mateo es un publicano. Es decir un cobrador de impuestos. Mateo había estado engañando a la gente, pero Jesús lo encuentra y lo cambia. Tan lo cambia que Mateo hace algo singular: abre su casa. ¿Qué implica Cuándo abres tu casa? I. CUANDO ABRES TU CASA IMPLICA UN AMOR QUE ACTUA:

A. Un amor que actúa ve una gran persona: ”Y Leví le

hizo gran banquete …” (v. 29).

B. Un amor que actúa ve una gran posibilidad: ―… le hizo

gran banquete en su casa…” (v. 29).

II. CUANDO ABRES TU CASA IMPLICA UN AMOR QUE ALCANZA:

A. Un amor que alcanza a los compañeros: “…y había

mucha compañía de publicanos…” (v. 29).

B. Un amor que alcanza a los conocidos: “…otros que

estaban a la mesa con ellos.” (v. 29).

III. CUANDO ABRES TU CASA IMPLICA UN AMOR QUE ANIMA:

A. Cuando abres tu casa, hay ánimo para los dolientes: ”Respondiendo Jesús, les dijo: Los que están sanos no tienen necesidad de

médico, sino los enfermos.” (v. 31).

B. Cuando abres tu casa, hay ánimo para los delincuentes: ”No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. “ (v.

32). CONCLUSION: ¡Cuando abres tu casa, hay amor!

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A diferencia de Lucas 5:1-11 esta historia cuenta sólo incidentalmente lo que implica el discipulado. Su propósito principal es mostrar el tipo de persona que Jesús llama y justificar su acción. Le agradó llevar las buenas nuevas a Leví y a sus ex compañeros y su justificación de ese acto estaba más allá de la crítica. No más que de un médico, se podía esperar que Jesús evitara el contacto con un enfermo. Su deber estaba con los necesitados a quienes invitaba al arrepentimiento; los que se consideraban justos no eran su preocupación primordial. Los publicanos eran mirados por los fariseos como ―impuros‖ religiosamente porque trabajaban para los romanos, y eran odiados porque explotaban a sus compatriotas judíos, llenándose los bolsillos con éxito. Los pecadores que aquí estaban asociados con ellos incluían a las prostitutas, los malhechores y otras personas de dudosa reputación.


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1Aconteció después de la muerte de Moisés siervo de Jehová, que Jehová habló a Josué hijo de Nun, servidor de Moisés, diciendo: 2Mi siervo Moisés ha muerto; ahora, pues, levántate y pasa este Jordán, tú y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de Israel. 3Yo os he entregado, como lo había dicho a Moisés, todo lugar que pisare la planta de vuestro pie. 4Desde el desierto y el Líbano hasta el gran río Eufrates, toda la tierra de los heteos hasta el gran mar donde se pone el sol, será vuestro territorio.

5Nadie te podrá hacer frente en todos los días de tu vida; como estuve con Moisés, estaré contigo; no te dejaré, ni te desampararé. 6Esfuérzate y sé valiente; porque tú repartirás a este pueblo por heredad la tierra de la cual juré a sus padres que la daría a ellos. 7Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. 8Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. 9Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas.

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¡SE UN CONQUISTADOR!

Josué 1:1-9

INTRODUCCION: Dios desea que seamos conquistadores de nuestra tierra prometida. Dios le dice a Josué: Tú conquistarás

la tierra prometida. Ante nuestra “tierra prometida”, Dios nos anima a ser conquistadores. I. ¿POR QUE DEBEMOS SER CONQUISTADORES?

A. Porque la circunstancia lo demanda: “Mi siervo Moisés ha

muerto.....” (v. 2). B. Porque la consigna lo demanda: “...levántate y pasa este

Jordán, tú y todo este pueblo...” (v.2). II.- ¿COMO DEBEMOS SER CONQUISTADORES?

A. Debemos desechar nuestros temores: “Mira que te mando

que te esfuerces y seas valiente; no temas...” (v. 9). B. Debemos desechar nuestras turbaciones: “no temas ni

desmayes...” (v. 9). III.¿CUANDO DEBEMOS SER CONQUISTADORES?

A. Cuando tenemos una Persona preciosa: “...como estuve

con Moisés, estaré contigo...” (v. 5). B. Cuando tenemos una provisión precisa: “...entonces

harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.” (v. 8). CONCLUSIÓN: ¡Tu naciste para ser conquistador!

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Los mandamientos y las promesas en los vv. 2-9 destacan la relación de pacto entre Dios y su pueblo. De parte de Dios, escogió a Israel para heredar la tierra (6). Del lado de Israel, debían ahora por fe reclamar el don (3, 4). No es tanto un asunto de obediencia, cruzar el Jordán, tan importante como lo es, sino un asunto de confianza en Dios (6, 7, 9). El les da razón para confiar: promete su presencia con ellos (5, 9b). De la misma manera, la iglesia que confía obedece el mandato de su Señor de evangelizar el mundo (Mateo 28:18-20). El mandato de no temer es una regla de la guerra santa. 2-5 La primera orden es cruzar el Jordán. El v. 2 dice lit.: ―Ahora, levántate, pasa...‖ (es decir, ―cruza inmediatamente, no te demores‖). Cristo ordena a la iglesia: ―Sígueme‖ y él tampoco permite demoras (cf. Lucas 9:59-62). En el v. 4 se definen las fronteras extremas de la tierra, aunque la frontera sur está incompleta. Sólo durante el reinado de Salomón Israel llegó a tener el control de esa área (ver Josué 13:1-7). El desierto se refiere al desierto oriental que principia en Transjordania. El Líbano se incluye en la tierra prometida en Josué 13:5. 6 La segunda orden es tomar posesión de la tierra. ―Tomar posesión‖ recuerda la concesión de la tierra que Dios dio a los patriarcas como una recompensa por su servicio fiel. Ahora, Josué debe conquistarla (caps. 1—12) y distribuirla (caps. 13—21). 7-9 La tercera orden, ser valiente y meditar en la Ley, vv. 7, 8, muestra que la posesión de la tierra depende de la obediencia en fe al libro de la Ley. La confianza y la obediencia se besan, no se pelean (cf. Romanos 1:5; 16:26; Santiago 2:14-26). Aunque Josué fue preparado para esta guerra, la obediencia, no el poder, garantizaron el éxito de la operación. Los cristianos bajo el nuevo pacto tienen la doble ventaja de que Cristo satisfizo las demandas de la ley y las promesas (Mateo 5:17; Romanos 3:21-26) y a través del Espíritu ha escrito la ley sobre sus corazones (2 Corintios 3:3-6; Hebreos 8:7-13; 10:15-18).


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13Le dijo uno de la multitud: Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la herencia. 14Mas él le dijo: Hombre, ¿quién me ha puesto sobre vosotros como juez o partidor? 15Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee. 16También les refirió una parábola, diciendo: La heredad de un hombre rico había producido mucho. 17Y él pensaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré, porque no tengo dónde guardar mis frutos? 18Y dijo: Esto haré: derribaré mis graneros, y los edificaré mayores, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes; 19y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; repósate, come, bebe, regocíjate. 20Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será? 21Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios.

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LA VIDA NECIA DEL EGOISMO Lucas 12:13-21

INTRODUCCION: Para el personaje de nuestra historia, su problema no consiste en tener éxito en la agricultura, sino estar sumergido en el egoísmo. El egoísmo hace que nuestra vida sea necia. ¿Cuándo vivimos la vida necia del egoísmo? I.-VIVIMOS LA VIDA NECIA DEL EGOSIMO CUANDO OLVIDEMOS LO QUE DIOS ES.

A. El egoísmos hace que olvidemos una persona poderosa: “¿…qué haré, porque no tengo donde guardar mis frutos?” (v. 17).

B. El egoísmo hace que olvidemos una práctica poderosa: “Y él pensaba dentro de si, diciendo…” (v. 17).

II.- VIVIMOS LA VIDA NECIA DEL EGOSIMO CUANDO OLVIDEMOS LO QUE LA FELICIDAD ES.

A. La felicidad es más que contar cosas materiales: “

y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años…” (v. 19). B. La felicidad es más que consumir cosas

materiales: “…repósate, come, bebe, regocíjate. (v. 19).

III.- VIVIMOS LA VIDA NECIA DEL EGOSIMO CUANDO OLVIDEMOS LO QUE LA ETERNIDAD ES.

A. La eternidad es un destino inevitable: “Pero Dios le

dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma…” (v. 20). B. La eternidad es un dejar inevitable: “…y lo que es

provisto, ¿de quien será?” (v. 20). CONCLUSION: Dejemos la vida necia del egoísmo hoy.

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La codicia es el deseo de tener más de lo que uno realmente tiene y no necesariamente por envidia de lo que tengan los demás. No sólo lleva a la lucha, sino que también expresa una actitud fundamental errada hacia la vida, según la cual las posesiones son todo lo que realmente importa. Sólo se necesita que Dios saque ese sentimiento de la vida y en seguida se hará evidente lo inútiles que son las posesiones. El dinero no puede comprarlo todo. El rico no ha alcanzado las verdaderas riquezas de una correcta relación con Dios, para lo cual un paso ciertamente sería dar a los pobres (33). De ese modo sería un necio; un impío y por lo tanto insensible. Entonces, ¿cómo deben verse las posesiones? Los discípulos no deben preocuparse por la comida y el vestido (las dos necesidades esenciales para el cuerpo) como si fueran las cosas más importantes. La persona misma es más importante. Si Dios alimenta a toda ave que vive sin preocupaciones y viste a las flores, seguramente más aun proveerá lo que es necesario para sus hijos. En cualquier caso, las preocupaciones no pueden de modo alguno prolongar la mvida de una persona. En un mundo donde la gente vive en una carrera desesperada, buscando mejores condiciones de vida, los discípulos deben buscar primero la voluntad de Dios y su salvación; entonces encontrarán que hay quien cuida de todas sus necesidades materiales. Por lo tanto, que vendan sus posesiones y las den a los necesitados, y fijen su deseo de un tesoro celestial que no pasará. Una enseñanza tal puede parecer un estímulo a la pereza y a la falta dempreocupación por los aspectos prácticos de cada día: ―Dios proveerá; ¡por lo tanto no necesito hacer nada!‖ Sin embargo, Jesús no está hablando a los perezosos sino a los preocupados y a aquellos que son tentados a unirse a aquella carrera desenfrenada. Deben confiar en Dios y poner en orden sus prioridades. La expresión gr. se refiere a un codo, una medida longitudinal (que podía usarse metafóricamente para un período de tiempo) como la ―altura‖ alcanzada (palabra que también podría usarse para la ―extensión de la vida‖). 31 Buscar el reino de Dios es poner la meta de su vida en Dios mismo y en el cumplimiento de sus propósitos para colocar toda la vida bajo su gobierno.


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28Habiendo dicho esto, fue y llamó a María su hermana, diciéndole en secreto: El Maestro está aquí y te llama. 29Ella, cuando lo oyó, se levantó de prisa y vino a él. 30Jesús todavía no había entrado en la aldea, sino que estaba en el lugar donde Marta le había encontrado. 31Entonces los judíos que estaban en casa con ella y la consolaban, cuando vieron que María se había levantado de prisa y había salido, la siguieron, diciendo: Va al sepulcro a llorar allí. 32María, cuando llegó a donde estaba Jesús, al verle, se postró a sus pies, diciéndole: Señor, si hubieses estado aquí, no habría muerto mi hermano.

33Jesús entonces, al verla llorando, y a los judíos que la acompañaban, también llorando, se estremeció en espíritu y se conmovió, 34y dijo: ¿Dónde le pusisteis? Le dijeron: Señor, ven y ve. 35Jesús lloró. 36Dijeron entonces los judíos: Mirad cómo le amaba. 37Y algunos de ellos dijeron: ¿No podía éste, que abrió los ojos al ciego, haber hecho también que Lázaro no muriera? 38Jesús, profundamente conmovido otra vez, vino al sepulcro. Era una cueva, y tenía una piedra puesta encima. 39Dijo Jesús: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que había muerto, le dijo: Señor, hiede ya, porque es de cuatro días. 40Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios?

41Entonces quitaron la piedra de donde había sido puesto el muerto. Y Jesús, alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doy por haberme oído. 42Yo sabía que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que está alrededor, para que crean que tú me has enviado. 43Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz: ¡Lázaro, ven fuera! 44Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir.

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VICTORIA EN LA TRIBULACION Juan 11:28-44

INTRODUCCION: La tribulación se presentará en nuestra vida tarde o temprano. Se presenta en la casa de Martha y María en Betania. La posibilidad de lograr una vida libre de tribulaciones es muy escasa. Martha y María alcanzan victoria en la tribulación. ¿Qué requiere la victoria en la tribulación?

I. LA VICTORIA EN LA TRIBULACION REQUIERE LA PRESENCIA DE JESUS. A. La presencia comprometida de Jesús: Martha le

dice a María: “...El Maestro está aquí y te llama.” (v. 28).

B. La presencia compasiva de Jesús: “Jesús

entonces...se estremeció en espíritu y se conmovió...” (v. 33). II. LA VICTORIA EN LA TRIBULACION REQUIERE LA OBEDIENCIA A JESUS. A. Jesús pide nuestra contribución: “...Quitad la piedra.” (v.

39). B. Jesús pide nuestra confianza: Jesús a Martha: ―¿No te

he dicho que si crees, verás la gloria de Dios?‖ (v. 40).

III. LA VICTORIA EN LA TRIBULACION REQUIERE LA POTENCIA DE JESUS. A. La potencia específica de Jesús: “Lázaro...” (v.

43). B. La potencia extraordinaria de Jesús: “..ven fuera!” Y

el que había muerto salió...” (v. 43,44). CONCLUSION: En Jesús hay victoria en la tribulación.

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. Los vv. 28-37 retratan primero la reacción de María y luego la de los judíos que habían ido a compartir el duelo de las hermanas. La parte de María en la historia puede resumirse así: Jesús mandó a Marta que la llamara (28); ella respondió inmediatamente (29); cayó a los pies de Jesús y repitió la afirmación que había hecho Marta; sus lágrimas produjeron conmoción en Jesús, quien también lloró (33-35). Aquí se ve a María como una persona más emocional que Marta. Aun los dolientes judíos agregaron un sentido patético a la escena. Se los muestra como deseosos de consolar a María por lo cual la siguieron a la tumba (31); como tocados por las lágrimas de Jesús (36); y como reflexionando por qué él no había impedido el triste acontecimiento. El clímax aparece en las palabras se conmovió en espíritu y se turbó (33). El significado de la expresión que se traduce se conmovió en espíritu (DHH profundamente) implica ira e indignación, e inclusive ofensa. Surge un problema sobre la causa de esta reacción. Algunos han sugerido una indignación moral ante el pecado que produce la muerte y también la tristeza que se origina en ella. Pero esa indignación debe haber estado siempre en la mente de Jesús, mientras que aquí parece que hubo una ocasión especial para tal expresión. ¿Fue causada por la simpatía de Jesús hacia las hermanas? La fuerza del verbo no parece indicar eso. ¿Fue porque la expresión de dolor de los judíos no era real? Esto es al menos una posibilidad, dado que cualquier demostración de hipocresía hubiera provocado su enojo. Bien puede ser que algo del patetismo del sufrimiento humano estaba pesando sobre Jesús sabiendo que su copa de amargura estaba tan cerca. La perturbación de su espíritu surgió de dentro. Quizá fue su conocimiento de la fuerza de la incredulidad de algunos de ellos que se opondrían a él después de presenciar el levantamiento de Lázaro. La pregunta del v. 37 relaciona esta señal con la del ciego del cap. 9. Concebían la posibilidad de impedir que un hombre muriera, pero no podían concebir que se levantara a alguien de los muertos. El relato del milagro es relativamente breve y está marcado por la reserva, pero todos los detalles tienen el aire de algo verdadero. Las palabras ¿no te dije...? (40) se relacionan con lo que Jesús había dicho a los discípulos y no a Marta. Pero sus palabras a Marta implicaban la misma intención. O si no, pueden ser tomadas como algo dirigido a los apóstoles más que una respuesta a Marta. La oración de Jesús (41, 42) es significativa por el énfasis en la fe en su misión. La reserva del relato se ve particularmente en la sencilla descripción de Lázaro saliendo de la tumba.



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25Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? 26Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? 27Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. 28Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás.

29Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? 30Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto. 31Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo. 32Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo. 33Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia; 34y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él. 35Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese.

36¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? 37Él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo.

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LA BONDAD EN ACCIÓN Lucas 10:25-37

INTRODUCCION: El buen Samaritano nos deja ver lo que hace la bondad en acción. ¿Qué hace la bondad en acción? Ayuda: I. LA BONDAD EN ACCIÓN AYUDA PRONTAMENTE. A. La bondad en acción ayuda a pesar de la imprudencia: “Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó…” (V. 30).

B. La bondad en acción ayuda a pesar de la impotencia: “…y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole,

se fueron…” (V. 30).

II. LA BONDAD EN ACCIÓN AYUDA POSITIVAMENTE. A. Hace algo más que avizorar: ”…descendió un sacerdote

por aquel camino, y viéndole, pasó de largo.” (v. 31). B. Hace algo más que acercase: ” …un levita, llegando

cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo." (v. 32).

III. LA BONDAD EN ACCIÓN AYUDA PLENAMENTE. A. Es sensible al necesitado: ”Pero un samaritano, que iba de

camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia…” (v. 33). B. Es solicita al necesitado: “…y acercándose, vendó sus

heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él.” (v. 34).

C. Es solidaria al necesitado: ―Otro día al partir, sacó dos

denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré...” (V. 35).

CONCLUSION: Ve, y haz tú lo mismo.

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La introducción a la parábola no debe confundirse con un relato algo similar en Marcos 12:28-31. Aquí se pregunta a Jesús cómo una persona puede ser apta para la vida eterna (cf. Lucas 18:18), y en estilo judío responde dirigiendo al maestro a la ley. ¿Cómo se resume la esencia e intención de la ley? El maestro dio la misma respuesta que dio Jesús en Marcos 12:29-31. Esto no debería sorprendernos, dado que la relación entre Deuteronomio 6:5 y Levítico 19:18 ya era reconocida antes del tiempo de Jesús. A la luz de Gálatas 3:12 la respuesta de Jesús puede sonar como legalista, pero no es así cuando se considera en relación con todo el contenido de esta enseñanza. El maestro de la ley quedó en desventaja al recibir esta respuesta y trató de recuperar el terreno perdido pidiendo una definición más precisa de la palabra ―prójimo‖. La parábola que surgió como respuesta es muy notable. Podríamos esperar una parábola explicándonos cómo un judío podía mostrar amor a cualquiera, aun a un samaritano, pero de hecho Jesús demuestra cómo un samaritano puede estar más cerca del reino que un judío piadoso pero carente de amor. Porque, aunque el maestro preguntó: ¿Y quién es mi prójimo? (o sea, la persona a la que debo ayudar), Jesús sugiere que la pregunta verdadera es más bien: ―¿Me comporto como un buen prójimo (eso es, una persona que ayuda a otros)?‖ Jesús no nos informa en cuanto a quién debemos ayudar; la falla de cumplir un mandamiento surge no de falta de información sino por falta de amor. No era un nuevo conocimiento de la ley lo que necesitaba el maestro sino un nuevo corazón, lo que en nuestro idioma llamamos una conversión. Notas. 30 Un camino empinado de 27 km. descendía 1.000 m. desde Jerusalén a Jericó, que era una zona habitada por sacerdotes cuando no estaban en funciones en el templo (cf. 1:23). 31, 32 El sacerdote y el levita (un funcionario del templo) pueden haber temido la contaminación al tocar un cadáver, pero no se da motivo alguno para su conducta. 33 El relato se desarrolla sobre el hecho de que los oyentes posiblemente esperaban que el tercer personaje fuera un laico judío, planteando así un punto anticlerical. 37 El maestro de la ley quizá no podía llegar por sí mismo a contestar a la pregunta diciendo ―el samaritano‖.



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13Después que partieron ellos, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José y dijo: Levántate y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y permanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo. 14Y él, despertando, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto, 15y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo. 16Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enojó mucho, y mandó matar a todos los niños menores de dos años que había en Belén y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que había inquirido de los magos. 17Entonces se cumplió lo que fue dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: 18 Voz fue oída en Ramá, Grande lamentación, lloro y gemido; Raquel que llora a sus hijos, Y no quiso ser consolada, porque perecieron. 19Pero después de muerto Herodes, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José en Egipto, 20diciendo: Levántate, toma al niño y a su madre, y vete a tierra de Israel, porque han muerto los que procuraban la muerte del niño. 21Entonces él se levantó, y tomó al niño y a su madre, y vino a tierra de Israel. 22Pero oyendo que Arquelao reinaba en Judea en lugar de Herodes su padre, tuvo temor de ir allá; pero avisado por revelación en sueños, se fue a la región de Galilea, 23y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habría de ser llamado nazareno.

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EL HOMBRE QUE DIOS USA Mateo 2:13-23

INTRODUCCION: Algunas veces se cree que para que Dios use a un hombre, este debe ser superdotado. ¿Como es el hombre que Dios usa? Encontremos la respuesta en la persona de José. I. EL HOMBRE QUE DIOS USA ES FIEL.

A. Fiel al conducirse: “José....era justo, y no quería infamarla, quiso

dejarla secretamente” (Mateo 1:19).

B. Fiel al congregarse: “Iban sus padres todos los años a Jerusalén....”

(Lucas 2:41-42). II. EL HOMBRE QUE DIOS USA ES CREYENTE.

A. Es creyente de algo imposible: “....lo que en ella es

engendrado, del Espíritu Santo es” (Mateo 1:20). B. Es creyente de algo inmenso: “...porque el salvará a su pueblo

de sus pecados” (Mateo 1:21). III. EL HOMBRE QUE DIOS USA ES RESPONSABLE.

A. Responsable a la dirección de Dios: “…diciendo:

Levántate, toma al niño y a su madre, y vete a tierra de Israel, porque han muerto los que procuraban la muerte del niño. 21Entonces él se levantó, y tomó al niño y a su madre, y vino a tierra de Israel.” (vrs. 20-21).

B. Responsable a la determinación de Dios:”… y vino y

habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habría de ser llamado nazareno. (v. 23).

CONCLUSIÓN: Consagra tu vida y permite que Dios te use poderosamente.

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Lo que resta del cap. 2 se enfoca en los movimientos geográficos del infante Mesías, desde su lugar de nacimiento hasta Egipto, y luego de regreso a Judea y adelante hacia Galilea, lugar donde se establece y que le da su título, Jesús de Nazaret. Esta sección es especial tanto por la frecuencia de las citas-fórmulas (15, 17, 18, 23) como por los sueños recurrentes por medio de los cuales José fue guiado de un lugar a otro (13, 19, 22). Ambas características sugieren que la primordial consideración de Mateo era hacer ver que estos cambios de lugar no eran al azar, sino que fueron dirigidos por Dios y predichos en las Escrituras (nótese que cada una de las citas formales en el cap. 2 contiene el nombre de un lugar: Belén, Egipto, Ramá, Nazaret). ¡Claramente, la geografía importa! ¿Y esto por qué es así? Se podrá encontrar la clave en la reacción de los judíos a la sugerencia de que el Mesías podría ser de Galilea (Juan 7:41, 52), o peor aún, de Nazaret (Juan 1:46). Todos sabían que el Mesías provendría de Belén, una aldea de Judea, por lo tanto ¿cómo podría tomarse en serio a Jesús de Nazaret? A esta objeción Mateo 2 da la respuesta. Jesús por cierto nació en Belén, como era requerido por las Escrituras, pero por medio de unos movimientos dirigidos divinamente y justificados por las Escrituras, al fin, halló su camino a Galilea, para que el Mesías pudiera ser llamado nazareno. Notas. 13 Egipto era un lugar tradicional para asilo de los judíos cuando éstos peligraban políticamente. 15 Oseas 11:1 habla del éxodo del hijo de Dios, Israel, fuera de Egipto. Mateo así lo emplea aquí en base a su convicción de que el mismo Jesús era el verdadero Israel. 16 En sus últimos años, la defensa paranoica de Herodes de su trono lo condujo a ejecutar a muchos pretendientes imaginarios, entre los cuales estuvieron tres de sus hijos y su esposa favorita. La muerte de los infantes en Belén estaba dentro del mismo marco. 18 El lugar de sepultura tradicional de Raquel cerca de Belén hace que la cita sea apropiada; los hijos en Jeremías 31:15 fueron los judíos llevados al exilio (desde Ramá, otro lugar tradicional de la sepultura de Raquel), pero el cap. prosigue a prometer su regreso. 22 Arquelao resultó ser peor que su padre y fue depuesto en el año 6 d. de J.C., y reemplazado por un prefecto romano. 23 Había de ser llamado nazareno no es una cita de un texto específico (como lo indica la fórmula con una referencia general a los profetas), pero probablemente resume el hilo profético de un Mesías humilde y despreciado (cf. Juan 1:46). (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,


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PRINCIPIOS:








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Hechos 5:1-11 D1-088

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1Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una heredad, 2y sustrajo del precio, sabiéndolo también su mujer; y trayendo sólo una parte, la puso a los pies de los apóstoles. 3Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? 4Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios. 5Al oír Ananías estas palabras, cayó y expiró. Y vino un grantemor sobre todos los que lo oyeron. 6Y levantándose los jóvenes, lo envolvieron, y sacándolo, lo sepultaron.

7Pasado un lapso como de tres horas, sucedió que entró su mujer, no sabiendo lo que había acontecido. 8Entonces Pedro le dijo: Dime, ¿vendisteis en tanto la heredad? Y ella dijo: Sí, en tanto. 9Y Pedro le dijo: ¿Por qué convinisteis en tentar al Espíritu del Señor? He aquí a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarán a ti. 10Al instante ella cayó a los pies de él, y expiró; y cuando entraron los jóvenes, la hallaron muerta; y la sacaron, y la sepultaron junto a su marido. 11Y vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas.

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EL ATAQUE DE LA MENTIRA Hechos 5:1-11

INTRODUCCION: Vendieron un terreno que tenían y simularon ante la iglesia dar todo lo que habían obtenido. La mentira de Ananías y Safira debemos verla como un ataque. ¿Cómo es el ataque de la mentira?

I- EL ATAQUE DE LA MENTIRA ES UN ATAQUE DESTRUCTIVO.

A. La mentira destruye la pareja: ”..cierto hombre llamado

Ananías, con Safira su mujer...” (v. 1). B. La mentira destruye el propósito: Ananías:“Al oír estas

palabras, cayó y expiró...” (v. 5). II- EL ATAQUE DE LA MENTIRA ES UN ATAQUE DEFINIDO.

A. La mentira ataca a Dios: ―No has mentido a los hombres, sino a

Dios...” (v. 4). B. La mentira ignora a Dios: “¿Por qué llenó Satanás tu corazón

para que...sustrajeses del precio de la heredad?” (v. 3). III- EL ATAQUE DE LA MENTIRA ES UN ATAQUE DIRECTO.

A. Ataca al corazón vacío: “¿por qué llenó...” (v. 3). B. Ataca al corazón abierto: “...Satanás tu corazón...” (v. 3).

CONCLUSION: En el equipaje cristiano, ¡no hay lugar mentira!

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El desdichado segundo ejemplo de venta de posesiones fue el de un matrimonio, el de Ananías y Safira. 4 Que su pecado no fue el de guardarse el dinero, sino la mentira, resulta claro por las preguntas de Pedro. 8 A partir de la conducta de Safira también parece que la mentira era algo que habían planeado juntos de antemano. 11 La severidad del juicio sobre la pareja nos resulta tan perturbadora como lo fue para sus contemporáneos (5). No parece que el juicio haya sido de Pedro o de la iglesia en primera instancia, sino de Dios. (Cuando Pedro pronunció un juicio más tarde, hizo la oferta del arrepentimiento; ver Hechos 8:20-22.) Es crucial notar que no se trata de que Dios demanda nuestros recursos materiales y que ellos estén en orden, sino más bien que Dios odia la hipocresía de cualquier tipo, cuánto más la que es deliberada y diseñada para tentar al Espíritu del Señor (9). Lucas no hace una propaganda de una iglesia ideal y sin defectos. Había necesidades en la iglesia (Hechos 2:44, 45), y aunque se resolvían por una comunidad que compartía (Hechos 4:34), aun el acto de compartir no carecía de problemas (Hechos 6:1).


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PRINCIPIOS:








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Hechos 9:1-19 D1-089

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1Saulo, respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, vino al sumo sacerdote, 2y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres de este Camino, los trajese presos a Jerusalén. 3Mas yendo por el camino, aconteció que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo; 4y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? 5El dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón. 6El, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer. 7Y los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie. 8Entonces Saulo se levantó de tierra, y abriendo los ojos, no veía a nadie; así que, llevándole por la mano, le metieron en Damasco,

9donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió. 10Había entonces en Damasco un discípulo llamado Ananías, a quien el Señor dijo en visión: Ananías. Y él respondió: Heme aquí, Señor. 11Y el Señor le dijo: Levántate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aquí, él ora, 12y ha visto en visión a un varón llamado Ananías, que entra y le pone las manos encima para que recobre la vista. 13Entonces Ananías respondió: Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho a tus santos en Jerusalén; 14y aun aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. 15El Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; 16porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre. 17Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las manos, dijo: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo. 18Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibió al instante la vista; y levantándose, fue bautizado. 19Y habiendo tomado alimento, recobró fuerzas. Y estuvo Saulo por algunos días con los discípulos que estaban en Damasco.

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LO IMPORTANTE Hechos 9:1-19

INTRODUCCION: Este pasaje habla de un discípulo llamado Ananías que realmente sí sabe lo que es importante. ¿Qué es importante para el discípulo?

I. PARA EL DISCIPULO LO IMPORTANTE ES LO QUE DIOS SABE.

A. Dios sabe la ubicación de tu casa: “..busca en casa de

Judas..” (v. 11).

B. Dios sabe la utilidad de tu casa: “..para que recobre la

vista.” (v. 12).

II. PARA EL DISCIPULO LO IMPORTANTE ES LO QUE DIOS PIDE.

A. Dios pide más allá de nuestra potencia: “..Señor, he

oído de muchos acerca de este hombre..” (v. 13). B. Dios pide más allá de nuestra perspectiva: “Ve, porque

instrumento escogido me es éste..” (v. 15). III. PARA EL DISCIPULO LO IMPORTANTE ES LO QUE A DIOS LE AGRADA.

A. Agrada a Dios un discípulo contagioso: “Hermano

Saulo...” (v. 17).

B. Agrada a Dios un discípulo completo: “...seas lleno del

Espíritu Santo.” (v. 17).

CONCLUSION: Saulo ”..fue bautizado.” (v. 18). Ananías

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Fue sólo después del episodio de Esteban que los líderes judíos actuaron contra ellos simplemente por ser cristianos. El Camino era un nombre primitivo para la comunidad cristiana. 3-9 Pablo experimentó una intensa luz desde el cielo... y oyó una voz. Los autores del NT no tienen objeciones para registrar sueños o visiones que sólo habían sido captados por un individuo, pero Lucas procuró que sus lectores comprendieran que se había tratado de un hecho verificable. De algún modo estaba dirigido exclusivamente a Pablo, pero sus acompañantes oían la voz aun cuando no veían a nadie. La reiteración de la historia en Hechos 26:12-14 implica que también pudieron ver la luz. Sin embargo, sólo Pablo quedó enceguecido y su condición fue más que un ofuscamiento temporal por causa de algún resplandor común, dado que quedó ciego por tres días, y en el v. 18 se nos dice que en su curación algo como escamas cayó de sus ojos (ver también Hechos 22:11-13). 10-16 Sólo en el relato de la historia de la conversión en este capítulo se menciona la comprensible duda inicial de Ananías, aunque él también es mencionado en Hechos 22:12-16. Desde el mismo momento de la comisión de Pablo, su tarea ante los gentiles se hace clara para él y para Ananías de distintas maneras (ver también Hechos 22:21 y 26:17), así como que le sería necesario padecer por el nombre de Cristo. 17-19 El hecho de que Ananías pusiera sus manos sobre Pablo fue un gesto que expresaba reconocimiento y confirmación de la aceptación de Dios y de una unidad cristiana como lo fue el saludo: Saulo, hermano. En su caso, la imposición de manos y la aceptación de Dios estaban ligados con su curación, su recepción del Espíritu Santo y su bautismo y aun con la interrupción de su ayuno. Todo esto ocurrió a la vez. Quizá sea significativo que tuvieron lugar independientemente de los apóstoles de Jerusalén (ver sobre Hechos 9:26, 27). 20-25 Es interesante que, a pesar del orden del v. 15 (los gentiles, los reyes y los hijos de Israel), Pablo fue antes de todo a predicar en las sinagogas. Ese fue el patrón a lo largo de su carrera misionera: a los judíos primero y luego a los gentiles (ver Hechos 13:46). Aunque la predicación de Pablo se fortalecía aún más..., confundía a los judíos más que convencerlos.


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PRINCIPIOS:








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Filipenses 4:1-13 D1-090

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1Así que, hermanos míos amados y deseados, gozo y corona mía, estad así firmes en el Señor, amados. 2Ruego a Evodia y a Síntique, que sean de un mismo sentir en el Señor.

3Asimismo te ruego también a ti, compañero fiel, que ayudes a éstas que combatieron juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente también y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida. 4Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos! 5Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres. El Señor está cerca. 6Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. 7Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús. 8Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. 9Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto haced; y el Dios de paz estará con vosotros. 10En gran manera me gocé en el Señor de que ya al fin habéis revivido vuestro cuidado de mí; de lo cual también estabais solícitos, pero os faltaba la oportunidad. 11No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. 12Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. 13Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.

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ACTITUD DE VENCEDOR Filipenses 4: 10-13

INTRODUCCION: La diferencia la hace la actitud. No siempre podemos cambiar las circunstancias: pero siempre podemos cambiar nuestra actitud ante las circunstancias. Pablo muestra como es la actitud de Vencedor.

I. LA ACTITUD DE VENCEDOR ES LA ACTITUD GOZOSA. A. La actitud gozosa funciona en todo ser humano: Un preso: ―..he aprendido a contentarme..” (v. 11).

B. La actitud gozosa funciona en toda situación humana: ―..cualquiera que sea mi situación..‖ (v. 11).

II. LA ACTITUD DE VENCEDOR ES LA ACTITUD ENTUSIASTA. A. La actitud entusiasta afronta la adversidad: “..sé vivir humildemente..” (v. 12).

B. La actitud entusiasta aprovecha la adversidad: “...por todo estoy enseñado...” (v. 12).

III. LA ACTITUD DE VENCEDOR ES LA ACTITUD PODEROSA.

A. La actitud poderosa cree en la realidad de su potencia: “Todo lo puedo...” (v. 13).

B. La actitud poderosa cree en la razón de su potencia: “...en

Cristo que me fortalece.” (v. 13)

CONCLUSION: ¡Haz tuya hoy la Actitud de Vencedor!

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10 Pablo se regocija en la ayuda financiera recibida. Estas ofrendas representan el renovado florecimiento de su ministerio anterior a favor de Pablo. Por mucho tiempo a los filipenses les había faltado la oportunidad de mostrar su interés por él. 11-13 Las ofrendas de los filipenses lo habían alegrado y animado, pero Pablo no estaba dependiendo de ellas ni, al escribir esto, estaba solicitando más ayuda. Podría decir honestamente que había aprendido el secreto del contentamiento con las circunstancias externas, si tenía poco o mucho. Sabía que su Señor no faltaría en darle todo lo que fuera necesario y fortalecerlo para enfrentar cualquier situación…La palabra traducida contentarme (del gr. autarkés) significa ―suficiente en sí mismo‖. Era considerado por los estoicos como una alta virtud el poder desprenderse de las circunstancias externas y el tener recursos en uno mismo para enfrentar cualquier situación. Pablo aplica la palabra en el sentido de ser independiente de las circunstancias, pero sus recursos eran totalmente suficientes, como él dijo, en Cristo que me fortalece, el viviente Señor Jesús. La otra palabra traducida ... he aprendido el secreto, se utilizaba en los cultos de misterio para la iniciación en un secreto. El secreto del vivir de Pablo era uno abierto, disponible para todo aquel que caminaría en la senda de Cristo. Era el secreto del contentamiento, puesto que el conocer a Cristo y ser llamado para servirle, constitutían las ―inescrutables riquezas‖ (Efesios 3:8). Hasta qué punto conozcamos el secreto del contentamiento y a qué grado estemos comprobando la suficiencia de Cristo para todas las demandas de nuestras vidas son siempre cuestiones desafiantes para nosotros como cristianos.



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PRINCIPIOS:








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Josué 1:1-9 D1-091

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1Aconteció después de la muerte de Moisés siervo de Jehová, que Jehová habló a Josué hijo de Nun, servidor de Moisés, diciendo: 2Mi siervo Moisés ha muerto; ahora, pues, levántate y pasa este Jordán, tú y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de Israel. 3Yo os he entregado, como lo había dicho a Moisés, todo lugar que pisare la planta de vuestro pie. 4Desde el desierto y el Líbano hasta el gran río Eufrates, toda la tierra de los heteos hasta el gran mar donde se pone el sol, será vuestro territorio.

5Nadie te podrá hacer frente en todos los días de tu vida; como estuve con Moisés, estaré contigo; no te dejaré, ni te desampararé. 6Esfuérzate y sé valiente; porque tú repartirás a este pueblo por heredad la tierra de la cual juré a sus padres que la daría a ellos. 7Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. 8Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. 9Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas.

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CONQUISTANDO UN AÑO NUEVO Josué 1:1-9

INTRODUCCION: Al igual que Josué que tuvo que conquistar la tierra de Canaán, tenemos que conquistar un año nuevo que está principiando. ¿Ante la conquista del año 2008, qué debemos reconocer? I.- DEBEMOS RECONOCER QUE DIOS NOS PRESENTA UN GRAN RETO.

A. Un reto definido: “...levántate y pasa este Jordán...” (v. 2b). B. Un reto alcanzable: “...a la tierra que yo les doy...” (v. 2c). C. Un reto grandioso: “Yo os he entregado....todo lugar que pisare la

planta de vuestro pie” (v. 3). II.- DEBEMOS RECONOCER QUE DIOS NOS PIDE UN GRAN REQUISITO.

A. Relación con la Palabra de Dios: “Nunca se apartará de tu

boca este libro de la ley....” (v. 8). B. Constancia en la Palabra de Dios: “...de día y de noche

meditaras en él....” (v. 8). C. Obediencia a la Palabra de Dios: “… guardes y hagas

conforme a todo lo que en él está escrito....” (v. 8). III.- DEBEMOS RECONOCER QUE DIOS NOS CONCEDE UN GRAN RECURSO.

A. Promesa divina: ―Nadie te podrá hacer frente en todos los días de tu

vida...” (v. 5). B. Presencia divina: “...como estuve con Moisés, estaré contigo...” (v. 5). C. Protección divina: “...no te dejaré, ni te desampararé” (v. 5).

CONCLUSIÓN: Conquistemos el año de 2008 para la gloria de Dios.

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La referencia a la muerte de Moisés (1) vincula el libro de Josué con Deuteronomio 34:5 (cf. Jueces 1:1; 2 Samuel 1:1; 2 Reyes 1:1) y señala el tiempo para reanudar la conquista. Moisés es llamado siervo de Jehovah tanto para honrarlo como para legitimar sus instrucciones para poseer la tierra. Moisés le dio a Oseas (que significa ―salvación‖) el nuevo nombre Josué, que significa ―Jehovah es salvación‖ (Números 13:16). El nombre más adelante llegó a ser yesua de donde proceden el gr. Iesous y el castellano ―Jesús‖. El título de Josué, ayudante de Moisés (cf. 1 Samuel 3:1; 1 Reyes 19:21) recuerda que Josué había sido preparado para este liderazgo por habilidad, entrenamiento y experiencia (cf. Exodo 17:8-15; 24:12, 13; Números 14:6-12; 27:12-23; 32:12; Deuteronomio 1:37-38; 34:9). 1:2-9 El mandato del Señor. Las palabras del Señor evocan aquellas de Moisés en Deuteronomio (cf. v. 2 con Deuteronomio 10:11; v. 3 con Deuteronomio 11:23, 24; v. 5a con Deuteronomio 7:24; vv. 5b-7a, 9, con Deuteronomio 31:6-8). Los vv. 7b, 8 recuerdan textos en Deuteronomio que lo identifican como ―el libro de la Ley‖ y ponen énfasis en la importancia de meditar sobre y obedecer esta ley (ver Deuteronomio 5:32, 33; 30:10). La promesa: Como estuve con Moisés, estaré contigo (5) recuerda la respuesta de Dios a la objeción de Moisés en Exodo 3:12. El libro de Josué recoge el hilo de la historia donde termina el Pentateuco. Los mandamientos y las promesas en los vv. 2-9 destacan la relación de pacto entre Dios y su pueblo. De parte de Dios, escogió a Israel para heredar la tierra (6). Del lado de Israel, debían ahora por fe reclamar el don (3, 4). No es tanto un asunto de obediencia, cruzar el Jordán, tan importante como lo es, sino un asunto de confianza en Dios (6, 7, 9). El les da razón para confiar: promete su presencia con ellos (5, 9b). De la misma manera, la iglesia que confía obedece el mandato de su Señor de evangelizar el mundo (Mateo 28:18-20).


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PRINCIPIOS:








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Salmo 27 D1-092

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1 Jehová es mi luz y mi salvación; ¿de quién temeré? Jehová es la fortaleza de mi vida; ¿de quién he de atemorizarme? 2 Cuando se juntaron contra mí los malignos, mis angustiadores y mis enemigos, Para comer mis carnes, ellos tropezaron y cayeron. 3 Aunque un ejército acampe contra mí, No temerá mi corazón; Aunque contra mí se levante guerra, Yo estaré confiado. 4 Una cosa he demandado a Jehová, ésta buscaré; Que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida, Para contemplar la hermosura de Jehová, y para inquirir en su templo. 5 Porque él me esconderá en su tabernáculo en el día del mal; Me ocultará en lo reservado de su morada; Sobre una roca me pondrá en alto. 6 Luego levantará mi cabeza sobre mis enemigos que me rodean, Y yo sacrificaré en su tabernáculo sacrificios de júbilo; Cantaré y entonaré alabanzas a Jehová. 7 Oye, oh Jehová, mi voz con que a ti clamo; Ten misericordia de mí, y respóndeme. 8 Mi corazón ha dicho de ti: Buscad mi rostro. Tu rostro buscaré, oh Jehová; 9 No escondas tu rostro de mí. No apartes con ira a tu siervo; Mi ayuda has sido. No me dejes ni me desampares, Dios de mi salvación. 10 Aunque mi padre y mi madre me dejaran, Con todo, Jehová me recogerá.

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VICTORIA SOBRE EL TEMOR Salmo 27

INTRODUCCION: El temor no procede de Dios. Es una de las armas favoritas del maligno. Sin embargo, podemos tener victoria sobre el temor. Este pasaje muestra la victoria que Dios le da a David sobre el temor. ¿Mediante qué da Dios victoria sobre el temor?

I. LA PROVISION DE DIOS DA VICTORIA SOBRE EL TEMOR.

A. La provisión de Dios es respuesta para las tinieblas de la vida: “Jehová es mi luz...” (V. 1).

B. La provisión de Dios es respuesta para los peligros de la vida: “... y mi salvación..” (V. 1).

C. La provisión de Dios es respuesta para las debilidades de la vida: “Jehová es la fortaleza de mi vida..” (V. 1).

II. EL PODER DE DIOS NOS DA VICTORIA SOBRE EL TEMOR.

A. El poder de Dios derriba las angustias de la vida: “Cuando se juntaron contra mi los malignos, mis angustiadores... ellos tropezaron” (V. 2).

B. El poder de Dios derriba las amenazas de la vida: “Aunque un ejercito acampe sobre mi, no temerá mi corazón...” (V. 3).

III. LA PROTECCION DE DIOS NOS DA VICTORIA SOBRE EL TEMOR.

A. La protección de Dios nos guarda de los sufrimientos de la vida: “...El me esconderá en su tabernáculo en el día del mal..”

(V. 5). B. La protección de Dios nos guarda de las

soledades de la vida: “Aunque mi padre y mi madre me dejaran, con todo, Jehová

me recogerá “ (V. 10). CONCLUSION: ¡En Dios triunfa sobre el temor!

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David enfrenta gente empecinada en hacer el mal (malhechores, o ―hacedores de maldad‖), llenos de salvajismo (devorar, como las bestias con sus presas) y hostilidad (adversarios, enemigos). Es en esta situación que encuentra que la fe (1) y la oración son suficientes. Tropezaron y cayeron, enfático: ―Son ellos (¡no yo!) Los que tropezarán.‖ 3 Aumenta el alcance de la seguridad basada en la fe. Aun así estaré: ―Sigo confiando y seguro.‖ La fe basta aun cuando los enemigos se convierten en ejércitos y la enemistad termina en una batalla campal. 4-6 Buscando a Dios por quien es él. No es la fe lo que nos mantiene seguros, sino el Señor en quien esa fe reposa. La oración de David (pedido) y su objetivo (buscaré) es estar donde el Señor está (more yo en la casa) y verlo como él es (contemplar). Inquirir (4), una palabra cuyo significado es discutible; el más probable es ―venir mañana tras mañana‖, frecuentar su presencia, dándole el comienzo de cada día. Su casa es su tabernáculo (5, ―tienda‖, cf. 1 Samuel 1:7, 9), el lugar donde vive entre su pueblo (Exodo 29:42-45). Por más endeble que parezca, es una roca... en alto, un lugar de seguridad inaccesible y de triunfo personal (levantará mi cabeza). 7-12 Buscando a Dios por su bendiciones. La oración pidiendo estar con el Señor (4) se ha desarrollado ahora hasta ser una oración pidiendo esas bendiciones que sólo el Señor puede dar. La oración descansa sobre una invitación divina (8) (lit. ―A ti mi corazón ha dicho, ‗Busca mi rostro‘, tu rostro, Señor, yo busco‖), o sea que David empieza recordando al Señor su invitación para que el pueblo lo busque. Mi corazón, no sólo mi boca, porque David valora esta invitación divina. La oración comienza reconciliándose con Dios: Buscando su favor (9, rostro) y su aceptación (no apartes). La oración busca saber, a fin de hacer, la voluntad de Dios dentro de las circunstancias presentes (11, Enséñame... camino... contrarios) antes de pedir seguridad en las circunstancias (12; cf. Hechos 4:29). La oración está impregnada de confianza: mi ayuda, mi salvación (9). Aunque mi padre. Aun en el caso de que el amor humano más intenso llegue a su límite, el amor del Señor permanece.



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PRINCIPIOS:








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Marcos 14:3-9 D1-093

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3Pero estando él en Betania, en casa de Simón el leproso, y sentado a la mesa, vino una mujer con un vaso de alabastro de perfume de nardo puro de mucho precio; y quebrando el vaso de alabastro, se lo derramó sobre su cabeza.

4Y hubo algunos que se enojaron dentro de sí, y dijeron: ¿Para qué se ha hecho este desperdicio de perfume?

5Porque podía haberse vendido por más de trescientos denarios, y haberse dado a los pobres. Y murmuraban contra ella.

6Pero Jesús dijo: Dejadla, ¿por qué la molestáis? Buena obra me ha hecho. 7Siempre tendréis a los pobres con vosotros, y cuando queráis les podréis hacer bien; pero a mí no siempre me tendréis. 8Esta ha hecho lo que podía; porque se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura.

9De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, para memoria de ella.

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UNA OFRENDA INOLVIDABLE Marcos 14:3-9

INTRODUCCION: La ofrenda hecha por María de Betania es inolvidable. ¿Por qué la ofrenda de María es una ofrenda inolvidable?

I. LA OFRENDA DE MARIA ES UNA OFRENDA INOVIDABLE PORQUE ES PARA JESÚS.

A. Dar para Jesús implica no oír lo que dicen los demás: “... hubo algunos que se enojaron dentro si, y dijeron...” (V. 4).

B. Dar para Jesús implica no oír lo que creen los demás: “¿Para que se ha hecho este desperdicio de perfume?” (V. 4).

C. Dar para Jesus implica no oír lo que ven los demás: “.. podía haberse vendido por mas de trescientos denarios, y haberse dado a los

pobres.” (V. 4).

II. LA OFRENDA DE MARIA ES UNA OFRENDA INOLVIDABLE PORQUE HONRA A JESÚS.

A. Dar con fervor honra a Jesús: “.. vino una mujer con un vaso

de alabastro de perfume de nardo de mucho precio; y quebrando el vaso de alabastro...” (V. 3).

B. Dar con fidelidad honra a Jesús: “Y murmuraban contra ella.”

(V. 5). C. Dar con fe honra a Jesús: “.. por que se ha anticipado a ungir mi

cuerpo para la sepultura.” (V. 8).

III. LA OFRENDA DE MARIA ES UNA OFRENDA INOLVIDABLE ES PORQUE AGRADA A JESÚS.

A. Agrada a Jesús que le demos una ofrenda optima: “...Buena obra me ha hecho.” (V. 6).

B. Agrada a Jesús que le demos una ofrenda oportuna: “...a mi no siempre me tendréis.” (V. 7).

CONCLUSION: ¡Que tu ofrenda sea inolvidable…!

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Jesús y sus discípulos todavía estaban quedándose en Betania, en parte, sin duda, por razones de seguridad y en parte porque la ciudad ya estaría abarrotada de peregrinos llegando para la Pascua. Jesús participó de una última comida tranquila en la casa de Simón el leproso, quien posiblemente era el anfitrión. Simón (posiblemente había sido sanado por Jesús) es un desconocido para nosotros, pero era conocido por el testigo ocular de Marcos como también por Marcos. Sólo Juan nos relata que fue María de Betania la que ungió a Jesús (Juan 12:3), de manera que Simón sería el padre de la familia. En los Evangelios hay diversos relatos similares de ungimientos, pero se piensa que no es posible que todos describan el mismo evento y a la misma mujer. Todo lo que sabemos de esta mujer es el precio inmenso del regalo y las reacciones muy diferentes de los once discípulos, Jesús y Judas. Los once estaban indignados por el desperdicio. Todo ese dinero podría haberse usado para alimentar y vestir a los pobres, lo que era indiscutiblemente cierto. Jesús, sin embargo, aunque reconocía el derecho de los pobres (7), vio una prioridad mayor que la de los pobres en ese momento. Todo rey de Judá era ungido antes de su coronación, y éste sería su ungimiento, no por algún profeta, sino por una mujer. Pero era aun más, ya que era una preparación simbólica de su cuerpo para la tumba. Esta mujer sabía que su rey tenía que morir; había comprendido el evangelio. Por esa razón, donde quiera que se predicase el evangelio en todo el mundo (un detalle que emocionaba a Marcos), ese amoroso sacrificio sería recordado (9). Todo esto era un desperdicio sin sentido para Judas. El fue de inmediato a los principales sacerdotes para saber cuánto dinero podría sacar al traicionar a Jesús antes de que fuera demasiado tarde. En la Biblia, Judas no demuestra ningún móvil elevado o patriótico; fue su descarado amor al dinero lo que le causó tal caída, como ha sucedido con muchos líderes eclesiásticos desde aquel entonces, ya sea en países ricos o pobres. Por eso Jesús advierte con tanta frecuencia acerca del amor al dinero. Si Judas no podía comprender la acción de la mujer, tampoco podría comprender la cruz. No podemos servir a Dios y al dinero al mismo tiempo (Mateo 6:24). (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,


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Lucas 4:1-13 D1-094

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1Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu al desierto 2por cuarenta días, y era tentado por el diablo. Y no comió nada en aquellos días, pasados los cuales, tuvo hambre. 3Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan. 4Jesús, respondiéndole, dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios. 5Y le llevó el diablo a un alto monte, y le mostró en un momento todos los reinos de la tierra. 6Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy. 7Si tú postrado me adorares, todos serán tuyos. 8Respondiendo Jesús, le dijo: Vete de mí, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás. 9Y le llevó a Jerusalén, y le puso sobre el pináculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate de aquí abajo; 10porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden; y en las manos te sostendrán, Para que no tropieces con tu pie en piedra. 12Respondiendo Jesús, le dijo: Dicho está: No tentarás al Señor tu Dios. 13Y cuando el diablo hubo acabado toda tentación, se apartó de él por un tiempo.

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QUE BUSCA LA TENTACION Lucas 4:1-13

INTRODUCCIÓN: Al Diablo no le gusta que se hable de su arma favorita: la tentación. Intenta que no se entienda que es lo que busca la tentación: I.- LA TENTACION BUSCA CAMBIAR LA PRIORIDAD DE DIOS. A. El diablo dice: tu persona es la prioridad: “Si

eres Hijo de Dios...” (v. 3),

B. El diablo dice: tu problema es la prioridad: ”...di a

esta piedra que se convierta en pan.” (v. 3).

II.- LA TENTACIÓN BUSCA CAMBIAR EL PODER DE DIOS.

A. El diablo tiene poder: “...porque a mí me ha sido entregada...” (v.

6).

B. El diablo ofrece poder: “A ti te daré toda esta potestad, y la gloria

de ellos...” (v. 6). C. El diablo reclama poder: ―Si tú postrado me adorares, todos

serán tuyos.” (v. 7).

III.- LA TENTACIÓN BUSCA CAMBIAR EL PLAN DE DIOS.

A. El plan del diablo es elevarte: “...le puso sobre el pináculo del

templo...” v. 9).

B. El plan del diablo es destruirte: “...échate de aquí abajo...” (v.

9). C. El plan del diablo es inducirte: “A sus ángeles mandará

acerca de ti, que te guarden...” (v. 10).

CONCLUSIÓN: No pierdas tu libertad...

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Como resultado inmediato después de haber recibido el Espíritu, Jesús fue enviado al desierto para enfrentarse a los ataques del demonio. Las tentaciones fueron intentos de engañar a Jesús para que obrara mal. Lo comprendió y resistió gracias al poder del Espíritu y salió sin tacha. La primera tentación (3, 4) instó a Jesús a apelar a su recién confirmada posición (Lucas 3:22) para cumplir un acto de poder y así satisfacer el hambre. La tentación realmente fue dirigida contra la obediencia de Jesús al Padre y le sugería que la satisfacción de sus necesidades físicas era más importante que la experiencia espiritual que lleva a un carácter fuerte (Romanos 5:3). Jesús respondió citando el principio escritural de que la verdadera vida de una persona no depende de la satisfacción del hambre física. El punto central de la cita es que el demonio hizo a Jesús una sugerencia atractiva pero él rehusó aceptarla porque iba en contra de la Escritura. Entonces (5-8) Jesús fue llevado a un punto alto desde el cual podía verse todo el mundo. Como su aparente gobernante (Juan 12:31), el demonio ofreció entregarle el dominio sobre él si admitía su autoridad superior. Esta vez la tentación era menos sutil. Sin embargo, en última instancia, el mundo no pertenece al demonio; sus promesas no son confiables e inclinarse a ellas es incompatible con el servicio exclusivo a Dios (Deuteronomio 6:13). Finalmente (9-12), el demonio, derrotado por la Escritura, trató de citarla para su propio provecho. Sugirió que el Salmo 91:11, 12 justificaba que Jesús saltara desde la alta columnata del templo al valle del Quedrón que corría abajo. El demonio hizo de ello una demostración de la confianza de Jesús como Hijo de su Padre. De hecho hubiera sido un acto de incredulidad; la gente no pone a prueba a aquellos en quienes tiene una confianza completa, especialmente cuando esa persona es Dios (Deuteronomio 6:16). Haber cedido a esa sugerencia hubiera sido de hecho dudar de que él era realmente el Hijo de Dios y que su padre era digno de confianza. De ese modo, el diablo fue rechazado cada vez y se retiró de la lucha por el momento. Aunque no reaparece en la historia por nombre hasta Lucas 22:3, estuvo activo en el período intermedio (p. ej. Lucas 13:16; 22:31). Todas las tentaciones fueron dirigidas contra Jesús como Hijo de Dios. No fueron dirigidas específicamente contra su obra como Mesías, alentándolo a dominar a la gente por medio de milagros espectaculares, sino contra su relación íntima con Dios sobre la cual descansaba su posición como Mesías. (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.).

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Juan 4:4-42 D1-095

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4Y le era necesario pasar por Samaria. 5Vino, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio a su hijo José. 6Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta. 7Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de beber. 8Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar de comer. 9La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí. 10Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías, y él te daría agua viva. 11La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo. ¿De dónde, pues, tienes el agua viva? 12¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y sus ganados? 13Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; 14mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna. 15La mujer le dijo: Señor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla. 16Jesús le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven acá. 17Respondió la mujer y dijo: No tengo marido. Jesús le dijo: Bien has dicho: No tengo marido; 18porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con verdad. 19Le dijo la mujer: Señor, me parece que tú eres profeta. 20Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar. 21Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. 22Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos. 23Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. 24Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. 25Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas las cosas. 26Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo. 27En esto vinieron sus discípulos, y se maravillaron de que hablaba con una mujer; sin embargo, ninguno dijo: ¿Qué preguntas? o, ¿Qué hablas con ella? 28Entonces la mujer dejó su cántaro, y fue a la ciudad, y dijo a los hombres: 29Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será éste el Cristo? 30Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a él. 31Entre tanto, los discípulos le rogaban, diciendo: Rabí, come. 32El les dijo: Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabéis. 33Entonces los discípulos decían unos a otros: ¿Le habrá traído alguien de comer? 34Jesús les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra. 35¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aquí os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos para la siega. 36Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna, para que el que siembra goce juntamente con el que siega. 37Porque en esto es verdadero el dicho: Uno es el que siembra, y otro es el que siega. 38Yo os he enviado a segar lo que vosotros no labrasteis; otros labraron, y vosotros habéis entrado en sus labores. 39Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por la palabra de la mujer, que daba testimonio diciendo: Me dijo todo lo que he hecho. 40Entonces vinieron los samaritanos a él y le rogaron que se quedase con ellos; y se quedó allí dos días. 41Y creyeron muchos más por la palabra de él, 42y decían a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo.

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NUESTRO EJEMPLO EVANGELÍSTICO Juan 4:1-42

INTRODUCCION: Aunque su ministerio dura sólo tres años, Jesús practica la evangelización. Por ello, Jesús es nuestro ejemplo evangelístico.

I.- JESÚS NUESTRO EJEMPLO EVANGELÍSTICO TIENE UNA CONVICCION EVANGELISTICA.

A. Una convicción evangelística apremiante: “...le era

necesario pasar por Samaria” (v. 4). B. Una convicción evangelística atrevida: “Vino una mujer de

Samaria a sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de beber” (v. 7).

II. JESUS NUESTRO EJEMPLO EVANGELISTICO TIENE UN PLAN EVANGELISTICO.

A. Jesús tiene un plan evangelístico conveniente: “La

mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tu, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre si” (v. 9).

B. Jesús tuvo un plan evangelístico Cristo céntrico: “Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo” (v. 26).

III.-JESÚS NUESTRO EJEMPLO EVANGELÍSTICO TIENE UN RESULTADO EVANGELÍSTICO.

A. Jesús tiene un resultado maravilloso: ―Entonces la mujer

dejó su cántaro, y fue a la ciudad, y dijo a los hombres: Venid, ved a un hombre...‖ (28 y 29).

B. Jesús tiene un resultado multiplicador: ―Y muchos de

los samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por la palabra de la mujer, que daba testimonio…‖ (39) CONCLUSION: ¡Haz diferencia en la vida de los demás!

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La enseñanza judía desaprobaba que una mujer tuviera más de tres maridos y la idea de concubinato de hecho no tenía apoyo religioso. Por lo tanto, la mujer estaba en gran necesidad moral y espiritual. Notamos el modo gentil en el cual Jesús no sólo la alabó y también la criticó (17, 18). Cuando ella comprendió que Jesús era un profeta (19), probablemente pensó en una persona inspirada. Este era al menos cierto avance sobre su punto de vista anterior. Aunque la introducción que ella hizo del tema sobre el lugar de adoración puede parecer un desvío para evitar un tema desagradable, es más probable que ella se diera cuenta de que Jesús era algún tipo de profeta judío y entonces quisiera demostrar su conocimiento de las diferencias entre judíos y samaritanos sobre el principal lugar de culto (20). La adoración estaba directamente relacionada con un lugar sagrado. En el pasado, había habido un templo edificado en el monte Gerizim para rivalizar con el de Jerusalén. Aun después que el templo de aquel monte fue destruido por Juan Hircano, los samaritanos continuaron adorando en el monte. No es claro hasta qué punto a la mujer le interesaban esas diferencias, pero ella asumió que era un asunto digno de ser discutido. Jesús usó su respuesta para hacer una declaración profunda que trascendía la discusión sobre la ubicación. Primero hizo a un lado el tema del lugar para plantear el del objeto de adoración (22). Aunque niJerusalén ni el monte Gerizim tenían importancia en este asunto, sin embargo, los judíos tenían al respecto una comprensión superior de Dios. Dado que los samaritanos se limitaban al Pentateuco, les faltaba la riqueza teológica de la revelación de Dios del resto del AT. Cuando Jesús dijo que la salvación procede de los judíos (22) no estaba diciendo que todos los judíos serían salvos, sino que por medio de los judíos llegó el conocimiento de esa salvación en las Escrituras. Como en ambos casos se usa el neutro lo que, eso dirige la atención más a la esencia del culto que a la persona adorada. La referencia de que la hora viene (23), modificada por y ahora es, muestra claramente que fue el ministerio de Jesús lo que transformó radicalmente la adoración. El modo de hacerlo ahora es en espíritu y en verdad, lo que trasciende todas las consideraciones de raza y lugar. Aquí el principal énfasis es en el espíritu como muestra el v. 24. Dios es espíritu puede compararse con ―Dios es luz‖ y ―Dios es amor‖. Hay formas por las cuales él puede ser conocido. La espiritualidad de Dios no era una idea extraña a los judíos, pero ellos no habían reconocido la necesidad de alguna correspondencia entre el que es adorado y los adoradores. Jesús enseñó que los adoradores deben compartir algo de la naturaleza de la persona adorada. La relación entre espíritu y verdad aquí señala la necesidad de un culto genuino. Dios desea adoradores que están en armonía con él (23). Todo esto probablemente dejó a la mujer un tanto desubicada. Captó algunas conexiones mesiánicas, aunque no es claro lo que ella quiso decir al mencionar al Mesías (25). Hasta donde sepamos, los samaritanos no usaban esa palabra. La mujer puede haberla usado porque estaba hablando con un judío. Ciertamente, los samaritanos estaban esperando a un profeta (Deuteronomio 18:15-19) quien revelaría la verdad, y esto echa luz a las palabras de la mujer. Dieron a Jesús pie para declararse como el Mesías esperado.


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Marcos 1:35-45 D1-096

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35Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto, y allí oraba. 36Y le buscó Simón, y los que con él estaban; 37y hallándole, le dijeron: Todos te buscan. 38El les dijo: Vamos a los lugares vecinos, para que predique también allí; porque para esto he venido. 39Y predicaba en las sinagogas de ellos en toda Galilea, y echaba fuera los demonios.

40Vino a él un leproso, rogándole; e hincada la rodilla, le dijo: Si quieres, puedes limpiarme. 41Y Jesús, teniendo misericordia de él, extendió la mano y le tocó, y le dijo: Quiero, sé limpio. 42Y así que él hubo hablado, al instante la lepra se fue de aquél, y quedó limpio. 43Entonces le encargó rigurosamente, y le despidió luego, 44y le dijo: Mira, no digas a nadie nada, sino ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu purificación lo que Moisés mandó, para testimonio a ellos.

45Pero ido él, comenzó a publicarlo mucho y a divulgar el hecho, de manera que ya Jesús no podía entrar abiertamente en la ciudad, sino que se quedaba fuera en los lugares desiertos; y venían a él de todas partes.

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JESUS EJEMPLO MISIONERO (Marcos 1:35-45)

INTRODUCCION: Jesús es nuestro ejemplo misionero, el cual debemos conocer y practicar. ¿Qué implica el ejemplo misionero de Jesús?. I.- EL EJEMPLO MISIONERO DE JESÚS IMPLICA UN HORIZONTE MISIONERO.

A. El horizonte misionero de Jesús es atrevido: "Vamos

a los lugares vecinos...” (v. 38). B. El horizonte misionero de Jesús es amplio: Vamos a

los lugares vecinos.....” (38).

II.- EL EJEMPLO MISIONERO DE JESÚS IMPLICA UN MENSAJE MISIONERO.

A. El mensaje misionero de Jesús tiene una razón: “...porque para esto he venido.” (v. 38).

B. El mensaje misionero de Jesús tiene un recurso: “Y

predicaba en las sinagogas de ellos en toda Galilea...” (v. 39).

III. JESÚS, IMPLICA UNA ACCION MISIONERA.

A. La acción misionera de Jesús es comprometida: “....echaba fuera los demonios.” (v. 39).

B. La acción misionera de Jesús es compasiva: “...Jesús

teniendo misericordia de él, extendió la mano y le tocó...” (v. 41). CONCLUSIÓN: Sigamos hoy el modelo misionero de Jesús.

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En esta oportunidad vemos cómo Jesús desapareció calladamente a un lugar apartado para orar (35). Simón y otros pensaron que él estaba cometiendo un error y perdiendo la gran oportunidad que la publicidad reciente le había otorgado. Esta no sería la última vez en que los pensamientos de Simón serían pensamientos humanos, no los de Dios (Marcos 8:33). Jesús rehusó ser el objeto de los que lo buscaban como mero obrador de milagros; él quería ser reconocido como el Salvador. La manera de obtenerlo sería predicar las buenas nuevas, y Jesús se dedicó a hacerlo en los pueblos vecinos. Por lo tanto, se hizo acompañar de sus discípulos en una gira por las sinagogas de la bien poblada Galilea predicando la Palabra, echando fuera los demonios y sanando a los enfermos. El echar fuera a los demonios es algo fundamental ya que afecta el alma, mientras que las sanidades físicas sólo prolongan la vida terrenal por un tiempo. 1:40-45 La sanidad de un leproso (ver Mateo 8:1-4; Lucas 5:12-16). La palabra lepra abarcaba muchas enfermedades de la piel como también la lepra misma. Aislaban a los sufrientes de tener contacto con otras personas, ya que los leprosos eran considerados ceremonialmente inmundos. En realidad, la actitud hacia la lepra en esos días era casi la misma que con el SIDA de hoy, una mezcla de temor y desprecio. La lepra, con frecuencia, se veía como el castigo de Dios por el pecado, así que aunque este hombre no dudaba del poder de Jesús para sanar, dudaba de su voluntad de hacerlo. El no debiera haber dudado porque (según se declara repetidamente en Marcos) Jesús fue movido a compasión por él: lo tocó y lo sanó. El efecto que tuvo Jesús al tocarle debe haber sido tremendo. No sólo Jesús se arriesgó al contagio, sino que deliberadamente llegó a ser ―inmundo‖ religiosamente para que aquel hombre pudiera llegar a ser limpio. ¿Sería que Marcos tuvo la intención de que esto representara lo que Jesús haría para todos nosotros en la cruz? Jesús rehusó esta oportunidad para tener mayor publicidad. El le dio dos advertencias firmes de lo que debía hacer. La primera era que fuese a los sacerdotes para que le dieran un ―certificado de buena salud‖, sin lo cual no se le permitiría volver a formar parte de la sociedad y unirse en la adoración a Dios. La segunda era no decir nada a nadie de su sanidad.


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Mateo 14:24-33 D1-097

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24Y ya la barca estaba en medio del mar, azotada por las olas; porque el viento era contrario. 25Mas a la cuarta vigilia de la noche, Jesús vino a ellos andando sobre el mar. 26Y los discípulos, viéndole andar sobre el mar, se turbaron, diciendo: ¡Un fantasma! Y dieron voces de miedo. 27Pero en seguida Jesús les habló, diciendo: ¡Tened ánimo; yo soy, no temáis!

28Entonces le respondió Pedro, y dijo: Señor, si eres tú, manda que yo vaya a ti sobre las aguas. 29Y él dijo: Ven. Y descendiendo Pedro de la barca, andaba sobre las aguas para ir a Jesús. 30Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo; y comenzando a hundirse, dio voces, diciendo: ¡Señor, sálvame! 31Al momento Jesús, extendiendo la mano, asió de él, y le dijo: ¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste? 32Y cuando ellos subieron en la barca, se calmó el viento.

33Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios.

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¿CUÁNDO ES IMPOSIBLE FRACASAR? Mateo 14:24-33

INTRODUCCION: Pedro pide un imposible cuando dice: “...manda que yo vaya a ti sobre las aguas.” Jesús le dice: “¡Ven..!” Pedro camina sobre las aguas, pero al ver el viento, se espanta y comienza a hundirse en el mar del fracaso. Lo sucedido a Pedro, nos da la fórmula para que el fracasar sea imposible. ¡Cuándo es imposible fracasar?

I.- ES IMPOSIBLE FRACASAR CUANDO CONTEMPLAMOS A CRISTO.

A. Contemplar a Cristo implica prioridad en la vida: “....vaya a ti..” (V. 28)

B. Contemplar a Cristo implica persistir en la vida: “...al

ver el fuerte viento...” (v. 30)

II.- ES IMPOSIBLE FRACASAR CUANDO CONFIAMOS EN CRISTO.

A. Confiamos en Cristo cuando confiamos en su Palabra: “Ven.” (v. 29).

B. Confiamos en Cristo cuando confiamos en su Poder: “..Andaba sobre las aguas para ir a Jesús.” (v. 29).

III.- ES IMPOSIBLE FRACASAR CUANDO CONTAMOS CON CRISTO.

A. Contamos con Cristo cuando suplicamos oportunamente: “¡Señor, sálvame!” (v. 30).

B. Contamos con Cristo cuando sujeta oportunamente: ”...Jesús, extendiendo la mano, asió de él...” (v. 31).

CONCLUSION: Es imposible fracasar cuando contemplamos, confiamos y contamos con Cristo.

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En el temporal sobre el lago en las horas antes del amanecer (la cuarta vigilia es de las 3 a las 6 de la mañana) no es de sorprender que la reacción de los discípulos ante la repentina aparición de Jesús a su lado causó terror y se oyó el grito: ¡Un fantasma! Lo que es aun mucho más extraordinario es la propuesta de Pedro de llegar a Jesús caminando sobre las aguas. Pedro aparece algunas veces en los Evangelios como una persona impulsiva, dada a reacciones poco consideradas. Es posible que en esto la intención sea que veamos un ejemplo, no de gran fe, sino de fatuidad, presuntuosamente deseando compartir el poder de Jesús sobre la naturaleza. Pero el hecho de que Jesús animara el intento, y que al principio haya tenido éxito, sugiere que Mateo lo ve como un genuino acto de fe, aunque no fue suficiente para sobrevivir la crisis. Sea como fuere, al terminar el relato Pedro había llegado a ser un ejemplo de poca fe y de duda, como lección objetiva para los discípulos que eran tentados a quitar sus ojos de Jesús y prestar más atención a las circunstancias que les rodeaban. Notas. 22 Puede ser que el sentido de urgencia se deba al peligro de que tanto los discípulos como las multitudes intentarían obligar a Jesús a alguna acción política (Juan 6:14, 15). 33 Esta reacción instintiva ante una experiencia mística preparó el camino para la deliberada declaración teológica de Pedro en 16:16.


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Efesios 4:11-16 D1-098

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11Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, 13hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; 14para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, 15sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, 16de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.

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EL MINISTERIO DE LOS CREYENTES Efesios 4: 11-16

INTRODUCCION: Lutero descubre “el sacerdocio de todos los creyentes.” Lo descubre en la Biblia, en el siglo XVI. Hoy necesitamos redescubrir El sacerdocio de los creyentes.

I. EL MINISTERIO DE LOS CREYENTES ES LA VOLUNTAD DE DIOS

A. La voluntad de Dios implica un regalo preciso: “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas;

a otros, pastores y maestros…” (v. 11). B. La voluntad de Dios implica un requerimiento

preciso: ”… a fin de perfeccionar a los santos…” (v. 12).

II. EL MINISTERIO DE LOS CREYENTES ES LA VISION DE DIOS

A. La visión de Dios contempla vidas maduras: “…perfeccionar a los santos…” (v. 12).

B. La visión de Dios contempla vidas ministeriales: “…a los santos para la obra del ministerio…” (v. 12).

III. EL MINISTERIO DE LOS CREYENTES ES LA VICTORIA DE DIOS

A. La victoria de Dios implica la edificación de su obra: “…para la edificación del cuerpo de Cristo…”, (v. 12).

B. La victoria de Dios implica la elevación de su obra: “…a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo…” (v. 13).

CONCLUSION: ¡Haz tuyo el ministerio de los creyentes!

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Los ―pastores‖ y ―maestros‖ comparten aquí un mismo artículo definido en gr., y esto sugiere que son un mismo grupo (―pastores que son también maestros‖); pero en esta lista más extensa de diferentes ministerios, es más probable que Pablo tenga en vista dos grupos con funciones que se superponen (p. ej. la enseñanza; y los ―maestros‖ eran un grupo distinto; 1 Corintios 12:28, 29; Gálatas 6:6). Poco después de la época de Pablo el liderazgo de la iglesia se cristalizó en tres grupos: supervisor o sobreveedor/obispo, ancianos y diáconos. La ausencia de estos términos en Efesios 4:11 sigue siendo una clara evidencia de que la carta fue escrita en vida de Pablo, no más tarde. 12 Se dice que estos líderes han sido dados para cumplir tres propósitos coordinados. Cristo los dio para capacitar o completar a los santos, para servir a las necesidades de la iglesia y para edificar el cuerpo de Cristo. La interpretación protestante tradicional (ahora reflejada en todas las traducciones modernas) ha limitado la función de los líderes a la primera de estas tres, argumentando que los santos capacitados son quienes luego ministran a la iglesia y la edifican, no los líderes. Proponer que estos últimos son el sujeto de las tres frases, es visto como una interpretación ―católica‖ y ―clericalista‖. Pero aunque cualquier interpretación ―clericalista‖ queda claramente excluida por los vv. 7 y 16 (donde los santos tienen, claramente, su parte en la edificación de la iglesia), es más probable que sean las funciones de los líderes aquellas de las que se habla en todo el v. 12. Según el v. 13, los líderes son dados para lograr los objetivos detallados en el v. 12 ―hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios‖. Pablo no está describiendo algún período futuro en que la iglesia gradualmente alcance unidad de creencias y de organización, como parecerían sugerir casi todas las versiones españolas. En cambio, anticipa la venida de Cristo que consumará la unidad cósmica iniciada en la cruz (Efesios 2:11- 22). Por fe, y en nuestro conocimiento del Hijo, ya participamos en esta unidad (por cierto, se nos da para que la ―guardemos‖ [4:2]), pero aún seguimos esperando para ver su realización completa. A la venida de Cristo, y sólo entonces, nosotros, la iglesia total universal, llegaremos ―al estado de hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo‖ (BJ), o mejor aun, un hombre de plena madurez, hasta la medida de la plenitud de Cristo (RVA). El concepto aquí es esencialmente el mismo de Colosenses 3:4, pero con un mayor énfasis en la existencia corporativa de la iglesia universal como un cuerpo único. Los líderes son dados para cumplir las funciones del v. 12 ―hasta‖ que la venida de Cristo lleve a su iglesia a la madurez completa. Pero ese ―hasta‖ también tiene la implicación de ―hacia‖. Lo que Cristo logrará plenamente al final es la meta hacia la cual, por la gracia de Dios, se ha dado a los líderes para que trabajen. Algunos inician con el v. 14 un nuevo párrafo, y sugieren una era de oro futura para la iglesia histórica. Pero los vv. 14-16 son aún parte de la oración comenzada en el v. 11, y la línea del pensamiento es más sutil. Es que Cristo dio a los líderes durante este tiempo para brindar la dirección en que apuntan nuestra esperanza y el evangelio. Los dio para que ya no tengamos que estar atrapados por la inmadurez de la infancia (presa de toda presión), sino que comencemos a crecer hacia la madurez prevista, es decir, a la semejanza misma de Cristo. (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.).

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PRINCIPIOS:








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Juan 21:1-14 D1-099

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1Después de esto, Jesús se manifestó otra vez a sus discípulos junto al mar de Tiberias; y se manifestó de esta manera: 2Estaban juntos Simón Pedro, Tomás llamado el Dídimo, Natanael el de Caná de Galilea, los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos. 3Simón Pedro les dijo: Voy a pescar. Ellos le dijeron: Vamos nosotros también contigo. Fueron, y entraron en una barca; y aquella noche no pescaron nada.

4Cuando ya iba amaneciendo, se presentó Jesús en la playa; mas los discípulos no sabían que era Jesús. 5Y les dijo: Hijitos, ¿tenéis algo de comer? Le respondieron: No. 6El les dijo: Echad la red a la derecha de la barca, y hallaréis. Entonces la echaron, y ya no la podían sacar, por la gran cantidad de peces. 7Entonces aquel discípulo a quien Jesús amaba dijo a Pedro: ¡Es el Señor! Simón Pedro, cuando oyó que era el Señor, se ciñó la ropa (porque se había despojado de ella), y se echó al mar. 8Y los otros discípulos vinieron con la barca, arrastrando la red de peces, pues no distaban de tierra sino como doscientos codos.

9Al descender a tierra, vieron brasas puestas, y un pez encima de ellas, y pan. 10Jesús les dijo: Traed de los peces que acabáis de pescar. 11Subió Simón Pedro, y sacó la red a tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y aun siendo tantos, la red no se rompió. 12Les dijo Jesús: Venid, comed. Y ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle: ¿Tú, quién eres? sabiendo que era el Señor. 13Vino, pues, Jesús, y tomó el pan y les dio, y asimismo del pescado.

14Esta era ya la tercera vez que Jesús se manifestaba a sus discípulos, después de haber resucitado de los muertos.

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LA AYUDA MARAVILLOSA DE JESÚS Juan 21:1-14.

INTRODUCCIÓN: Muchos han sabido de la agonía de sentirse atrapados en ―el pantano de la depresión‖. Muchas veces nos deprimimos cuando en nuestra situación, sentimos que nadie nos puede ayudar. Este pasaje presenta a quien tiene la ayuda que tu necesitas. I. JESÚS CREE EN LA NECESIDAD DE AYUDAR. A. Jesús ayuda a los que se proponen algo en la vida: “Simón Pedro les dijo: Voy a pescar....” (v. 3).

B. Jesús ayuda a los que fracasaron en algo en la vida: “Fueron, y entraron en una barca; y aquella noche no pescaron nada...” (v. 8).

II. JESÚS SABE LA FORMA DE AYUDAR. A. Jesús ayuda con su presencia: “Cuando ya iba

amaneciendo, se presentó Jesús en la playa...” (v. 4).

B. Jesús ayuda con su potencia: “El les dijo: Echad la red a

la derecha de la barca, y hallaréis.” (v. 6).

III. JESÚS TIENE UNA RAZÓN PARA AYUDAR. A. Jesús quiere tener comunión contigo: “Les dijo

Jesús: Venid, comed.” (v. 12). B. Jesús quiere compartir contigo: “Vino, pues, Jesús, y

tomó el pan y le dio, y asimismo del pescado.” (v. 13).

CONCLUSIÓN: ¡Todo hasta ahora va bien! ¡Jesús te quiere ayudar hoy!

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Sólo en Juan aparece el nombre del lago como mar de Tiberias. No tenemos que dar un significado simbólico al hecho de que se mencionen siete discípulos en el v. 2. Es digno de notarse que no aparece el nombre de los hijos de Zebedeo, lo que concuerda con la idea de Juan, de que uno de ellos era el autor del Evangelio. Hay varios paralelos interesantes entre el episodio de la pesca y el de Lucas 5:1-11. La observación de Juan aquí de que habían pasado una noche sin resultados puede ser una sugerencia simbólica (aún era noche en el sentido espiritual), pero lo más probable es que fuera otra reminiscencia de un testigo ocular. Sin embargo, hay un evidente principio espiritual, porque la situación fue transformada por la presencia de Jesús. El hecho de que los discípulos no reconocieran a Jesús hasta después de obedecer su mandato de echar la red del lado derecho del barco es sorprendente (4-6). Si no conocían su identidad, ¿por qué respondieron a su orden? Probablemente estaban desesperados después de una noche infructuosa y estaban dispuestos a probar cualquier cosa. Pero el resultado fue considerable. El discípulo amado fue el primero que reconoció a Jesús, pero no hizo otra cosa que decírselo a Pedro, quien como siempre actuó impulsivamente para llegar cuanto antes a Jesús. Hay toques vívidos que muestran a un testigo ocular en este relato, especialmente en el monto de la recolección de peces, la distancia desde la costa (8), el fuego con un pez y la orden de Jesús de que llevaran más (9, 10). La cantidad precisa de peces (11) es una buena información por la misma razón de que alguien estaba allí cuando contaron. Sin embargo, muchos eruditos han visto una razón más sutil para este detalle. Se ha hecho una sugerencia matemática ya que 153 es igual a la progresión de 1 + 2 + 3... + 17 o algún significado simbólico que relacione este episodio con la alimentación de los 5.000 (cinco panes más 12 cestas totalizan 17). Pero tales soluciones son mucho menos convincentes que la simple aceptación de un número preciso de peces. Que se trataba de una comida común se puede decir en base a la invitación de Jesús a los discípulos para que se unieran con él en el desayuno (12). La tercera vez (14) relaciona este hecho con las demás apariciones de Jesús a un grupo de discípulos; los otros casos están relatados en el cap. 20. (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,


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PRINCIPIOS:








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Mateo 20:1-16 D1-100

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1Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que salió por la mañana a contratar obreros para su viña. 2Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña.

3Saliendo cerca de la hora tercera del día, vio a otros que estaban en la plaza desocupados; 4y les dijo: Id también vosotros a mi viña, y os daré lo que sea justo. Y ellos fueron.

5Salió otra vez cerca de las horas sexta y novena, e hizo lo mismo. 6Y saliendo cerca de la hora undécima, halló a otros que estaban desocupados; y les dijo: ¿Por qué estáis aquí todo el día desocupados? 7Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. El les dijo: Id también vosotros a la viña, y recibiréis lo que sea justo. 8Cuando llegó la noche, el señor de la viña dijo a su mayordomo: Llama a los obreros y págales el jornal, comenzando desde los postreros hasta los primeros. 9Y al venir los que habían ido cerca de la hora undécima, recibieron cada uno un denario. 10Al venir también los primeros, pensaron que habían de recibir más; pero también ellos recibieron cada uno un denario. 11Y al recibirlo, murmuraban contra el padre de familia, 12diciendo: Estos postreros han trabajado una sola hora, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del día. 13Él, respondiendo, dijo a uno de ellos: Amigo, no te hago agravio; ¿no conviniste conmigo en un denario? 14Toma lo que es tuyo, y vete; pero quiero dar a este postrero, como a ti. 15¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? ¿O tienes tú envidia, porque yo soy bueno? 16Así, los primeros serán postreros, y los postreros, primeros; porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.

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¿Qué te gusta del pasaje? ¿Qué no te gusta de este pasaje? ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? ¿Qué aprendiste del pasaje? ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto?

¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar esta semana?

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CONQUISTANDO LA ENVIDIA Mateo 20:1-16

INTRODUCCION: La envidia hace que algunas personas actúen negativamente en relación de los demás. A la envidia debemos conquistarla. ¿Cuándo conquistamos la envidia? I. CONQUISTAMOS LA ENVIDIA CUANDO TENEMOS UNA VISION PRECISA.

A. Una visión precisa nos permite vernos

agradecidos: ―Al venir también los primeros, pensaron que habían de recibir más…”

(v. 10).

B. Una visión precisa nos permite vernos agraciados: “Estos postreros han trabajado una sola hora, y los has hecho iguales a nosotros…” (v. 12). II. CONQUISTAMOS LA ENVIDIA CUANDO TENEMOS UNA ACTITUD PRECISA.

A. Una actitud precisa evita la comparación: “…los has

hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del día.” (v. 12). B, Una actitud precisa evita la crítica: “Y al recibirlo,

murmuraban contra el padre de familia…” (v. 11). III. CONQUISTAMOS LA ENVIDIA CUANDO TENEMOS UNA CONFIANZA PRECISA.

A. Una confianza en la memoria divina: “Él, respondiendo,

dijo a uno de ellos: Amigo, no te hago agravio; ¿no conviniste conmigo en un denario?” (v. 13). B. Una confianza en la manera divina: ”Toma lo que es tuyo, y

vete; pero quiero dar a este postrero, como a ti. 15¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío?” (vrs. 14,15).

CONCLUSION: ¡Deshecha la envidia de tu vida hoy!

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La parábola de los sueldos inesperados. Siguiendo una discusión acerca de las recompensas, y enmarcado por dos declaraciones de que ―muchos primeros serán últimos, y muchos últimos serán primeros‖ (Mateo 19:30; 20:16), esta parábola subraya los valores paradójicos del reino de los cielos. En una sociedad donde no había asistencia social o sindicatos, donde el no tener trabajo significaba padecer hambre, lo que hizo el dueño del campo, que ocupó trabajadores cuando el día ya era avanzado, y no le harían falta, fue un acto de generosidad. Pero aun más extraordinario fue la escala de paga, que no tenía sentido económico, y lógicamente provocó murmullo entre aquellos que se sintieron tratados injustamente. Por supuesto, no era injusto. A nadie se le pagó de menos; sólo algunos fueron tratados con generosidad ―irrazonable‖. Así es el reino de los cielos. La gracia de Dios no está limitada por nuestras ideas de justicia; sus dones sobrepasan mucho lo que podríamos merecer. Pero, como el hermano mayor de la parábola del hijo pródigo, se nos hace difícil abandonar nuestra escala humana de valores (¡especialmente cuando nos comparamos con otros!), y aceptar la grandeza del corazón de Dios hacia aquellos que nosotros consideramos inmerecedores. De esta manera la reeducación de los discípulos avanzó a una etapa más, para abrazar el principio divino de que los primeros serán últimos y los últimos primeros.


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PRINCIPIOS:








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Hechos 12:1-5 D1-101

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1En aquel mismo tiempo el rey Herodes echó mano a algunos de la iglesia para maltratarles. 2Y mató a espada a Jacobo, hermano de Juan. 3Y viendo que esto había agradado a los judíos, procedió a prender también a Pedro. Eran entonces los días de los panes sin levadura. 4Y habiéndole tomado preso, le puso en la cárcel, entregándole a cuatro grupos de cuatro soldados cada uno, para que le custodiasen; y se proponía sacarle al pueblo después de la pascua. 5Así que Pedro estaba custodiado en la cárcel; pero la iglesia hacía sin cesar oración a Dios por él.

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LA ORACION QUE DA VICTORIA Hechos 12:1-5

INTRODUCCION: El diablo tiembla cuando la iglesia ora. Lo imposible se hace posible cuando usamos la oración que da victoria. Veamos tres preguntas acerca de la oración que da victoria:

I.- ¿QUE HACE LA ORACION QUE DA VICTORIA?

A. La oración que da victoria es familiar: “...la iglesia

hacía...oración a Dios...” (v. 5).

B. La oración que da victoria es fraterna: “....muchos

estaban reunidos orando” (v. 12). II.- ¿COMO ES LA ORACION QUE DA VICTORIA?

A. La oración que da victoria es constante: “...la iglesia

hacia sin cesar oración....” (v. 5). B. LA oración que da victoria es concreta: “...a Dios por

el” (v. 5). III.- ¿PARA CUANDO ES LA ORACION QUE DA VICTORIA?

A. La oración que da victoria es para enfrentar dificultades: “...echó mano a algunos de la iglesia para maltratarlos” (v. 1).

B. La oración que da victoria es para enfrentar desafíos: “...le puso en la cárcel, entregándole a cuatro grupos de....soldados....” (v. 4).

CONCLUSIÓN: ¡Decide practicar la oración que da victoria!

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1-3 El rey Herodes de quien se habla es Herodes Agripa I, nieto de Herodes el Grande. Una vez más vemos la actitud realista de Lucas en relación con el primer período de la iglesia cristiana. Nos habla no sólo de las liberaciones milagrosas de la prisión, sino también de los retrocesos y martirios como el de Jacobo, a quien se hizo matar a espada. Eso debe haber agradado a los judíos de Jerusalén, quienes ya no eran neutrales después del discurso de Esteban. 4-11 Se asignaron cuatro escuadras de cuatro soldados cada una como guardias para cada una de las vigilias de la noche, de modo que había cuatro hombres de turno en cada período. Pedro estaba durmiendo entre dos soldados y otros dos delante de la puerta vigilaban la cárcel. Se habían tomado esas cuidadosas precauciones, quizá porque las autoridades habían tenido problemas para retener a Pedro en el pasado (Hechos 5:22-24). Apareció un ángel del Señor y una luz resplandeció en la celda pero esto no bastó para despertar al apóstol dormido de modo que el ángel le dio un golpe con lo que finalmente lo logró. Sin embargo, a pesar del golpe y de que hubieran caído las cadenas y la orden de arreglarse las ropas, Pedro no comprendía que lo que hacía el ángel era realidad, sino que le parecía que veía una visión. Sólo cuando el ángel lo dejó y se encontró libre en las calles de Jerusalén, se dio cuenta de que realmente estaba despierto.



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PRINCIPIOS:








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Hebreos 4:14-16 D1-102

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14Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. 15Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. 16Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

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EL TRONO DE LA GRACIA Hebreos 4:14-16

INTRODUCCION: Aun cuando hay todo un universo de distancia, al hablar en la tierra, Dios nos escucha en el cielo, en el Trono de la gracia. ¿Por qué podemos llegar al Trono de la gracia?

I. PODEMOS LLEGAR AL TRONO DE LA GRACIA POR QUE SE NOS HACE UNA INVITACION:

A. Tenemos una invitación precisa: “Acerquémonos,

pues....” (v. 16). B.Tenemos una invitación plural: “Acerquémonos...” (v. 16).

II. PODEMOS LLEGAR AL TRONO DE LA GRACIA PORQUE SE NOS DICE EL MEDIO:

A. La compasión nos lleva al Trono de la gracia:

“...no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades…” (v. 15).

B. La confianza nos lleva al Trono de la Gracia: “Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia…” (v. 16).

III PODEMOS LLEGAR AL TRONO DE LA GRACIA PORQUE SE NOS DA UNA RAZON: A. Alcanzar misericordia es la razón para llegar al Trono de la gracia: “...para alcanzar misericordia....” (v. 16).

B. Alcanzar gracia para el oportuno socorro es la razón para llegar al Trono de la Gracia: “.....hallar gracia para el

oportuno socorro” (v. 16).

CONCLUSION: ¡Nuestro gran recurso para el Trono de la gracia!: “Acerquémonos... ”

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El tiempo perfecto en gr. (pepeirasmenon, ―ha sido tentado‖) implica que el Cristo exaltado lleva consigo sus experiencias terrenales de resistencia al pecado: continúa sabiendo lo que significa ser tentado igual que nosotros. Pero el conocimiento de Jesús de nuestras debilidades no proviene de que él mismo haya pecado (cf. Hebreos 9:14; Juan 8:46; 2 Corintios 5:21;1 Juan 3:5). Fue hecho en todo como nosotros (Hebreos 2:17; gr. kata panta) y ha sido tentado en todo igual que nosotros (gr. kata panta) (Hebreos 4:15). Sin embargo, el ser tentado no es pecar. Jesús fue como Adán antes de rebelarse contra Dios: no tenía historia de pecado y tenía la libertad de no pecar. ¡Pero esto no lo hizo menos humano! Ciertamente, sólo él que resistió la tentación hasta el fin sabe todo lo que pesa. Como Jesús luchó para hacer la voluntad del Padre delante de todas las dificultades (Hebreos 5:7, 8; 12:2, 3) se demostró a sí mismo que era un hombre con una diferencia, y que es el único que puede salvarnos del poder y el castigo del pecado. 16 El desafío a acercarnos con confianza al trono de la gracia se basa especialmente en la enseñanza de que Jesús puede sentir compasión de nuestras debilidades. Está entronizado con Dios como gobernante celestial cuyo trono o dominio se caracteriza por la gracia. La idea de ―acercarse‖ a Dios es muy prominente en Hebreos (Hebreos 7:19, 25; 10:1, 22; 11:6; 12:18, 22). El antiguo pacto provee un limitado acceso a Dios por medio del sistema de sacrificios en el tabernáculo o el templo. Pero la obra de Jesús como sumo sacerdote introduce una ―mejor esperanza‖, por la cual ―nos acercamos a Dios‖ (Hebreos 7:19). El llegar a Dios por medio de Jesús significa recibir por la fe la salvación que él pone a nuestra disposición (Hebreos 7:25; 12:22-24). Acercarnos continuamente (que es el sentido lit. del tiempo presente de proserchometha aquí y en Hebreos 10:22) significará el expresar la relación con Dios directamente por medio del nuevo pacto, en oración, buscando misericordia para las fallas pasadas y gracia para el oportuno socorro (DHH ―en la hora de necesidad‖). Esta aproximación a Dios buscando socorro para correr la carrera cristiana debe ser con confianza (gr. Meta parresia, cf. Hebreos 3:6; 10:19) a pesar del más franco reconocimiento de nuestros pecados. (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.).

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PRINCIPIOS:








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Lucas 22:31-34 D1-103

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31Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; 32pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos. 33El le dijo: Señor, dispuesto estoy a ir contigo no sólo a la cárcel, sino también a la muerte. 34Y él le dijo: Pedro, te digo que el gallo no cantará hoy antes que tú niegues tres veces que me conoces.

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EL RUEGO DE JESUS Lucas 22:31-32.

INTRODUCCIÓN: Jesús ruega en favor de Pedro. Su ruego a favor de Pedro, garantiza su ruego a favor de cada uno de nosotros. El zarandeo de Satanás se encuentra limitado por el ruego de Jesús. Déjame hacer tres preguntas en relación del Ruego de Jesús: I.¿CUÁNDO RUEGA JESUS? A. Cuando Satanás tiene una petición: “...he aquí

Satanás os ha pedido...” (v. 31).

B. Cuando Satanás tiene un propósito: “...para

zarandearos como a trigo...” (v. 31).

II. ¿CÓMO RUEGA JESUS?

A.Ruega poderosamente: “...yo he rogado...” (v. 32).

B. Ruega personalmente: “...Por ti...” (v. 32).

III..¿POR QUE RUEGA JESUS?

A. Por una fe constante: “...que tu fe no falte...” (v. 32).

B. Por una fe comprometida: “...confirma a tus hermanos.” (v.

32).

CONCLUSIÓN: ¡Hoy el Ruego de Jesús es por ti!

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Lucas nos da una serie de dichos de Jesús, pronunciados después de la cena, más amplia que lo que tenemos en Mateo o Marcos 24-27 Primero, las discusiones sobre rango no deberían surgir en el reino de Dios, pase lo que pasare en el mundo. En la sociedad humana, la persona que es servida en la mesa es reconocida como la principal, pero el ejemplo de Jesús, que servía a sus discípulos (cf. Juan 13), muestra que no es así en el reino (cf. Marcos 10:35 45, lo que Lucas omite). 28-30 El segundo dicho de Jesús no da lugar a algún honor para los doce. Estaban apoyando a Jesús en sus pruebas y, por lo tanto, compartirían la fiesta mesiánica y actuarían como jueces sobre las tribus de Israel en el reino de Jesús. Es curioso que este dicho no tenga en cuenta el hecho de que Judas se había alejado por sí mismo del lugar entre los doce, que no diga nada sobre los gentiles y que asigne lugares de honor después que Jesús había reprendido el buscar el primer lugar (cf.Marcos 10:28-31). Lo que es probablemente otra versión del mismo dicho aparece en Mateo 19:28 y ése puede haber sido el contexto original. Probablemente es una manera de expresar que los discípulos compartirían en el reinado de Jesús mientras que los incrédulos de Israel serían excluidos de él. 31-34 En la tercera sección, Jesús explica cómo Satanás ha tratado de apoderarse de los discípulos (el plural os en el v. 31) a fin de zarandearlos (cf. Job 1—2; Daniel 10:13) y llevarlos a apartarse de Jesús. El había permitido que eso ocurriera, pero también había orado por Pedro para que no fallara en su fe y así pudiera fortalecer a los demás. Aunque Pedro mismo negara a su Señor, sin embargo, él no caería completamente.


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PRINCIPIOS:








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16Vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día de reposo entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer. 17Y se le dio el libro del profeta Isaías; y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito: 18 El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; 19 A predicar el año agradable del Señor. 20Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. 21Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros. 22Y todos daban buen testimonio de él, y estaban maravillados de las palabras de gracia que salían de su boca, y decían: ¿No es éste el hijo de José? 23Él les dijo: Sin duda me diréis este refrán: Médico, cúrate a ti mismo; de tantas cosas que hemos oído que se han hecho en Capernaum, haz también aquí en tu tierra. 24Y añadió: De cierto os digo, que ningún profeta es acepto en su propia tierra. 25Y en verdad os digo que muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses, y hubo una gran hambre en toda la tierra;

26pero a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a una mujer viuda en Sarepta de Sidón. 27Y muchos leprosos había en Israel en tiempo del profeta Eliseo; pero ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamán el sirio. 28Al oír estas cosas, todos en la sinagoga se llenaron de ira; 29y levantándose, le echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada la ciudad de ellos, para despeñarle. 30Mas él pasó por en medio de ellos, y se fue.

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LA MANIFESTACION DE JESUS

Lucas 4:16-30 INTRODUCCION: En este pasaje se nos describe la manifestación de Jesús, en una sinagoga de Nazaret. Consideremos: I.- LA MANIFESTACION DE LA PERSONA DE JESUS A. Jesús manifiesta una persona activa: “...entró en la

sinagoga, conforme a su costumbre...” (v. 16). muerte: viene intención de morir, para

que pudiéramos vivir.

B. Jesús manifiesta una persona atractiva: “...y los ojos de todos

en la sinagoga estaban fijos en él.” (v. 22). II.- LA MANIFESTACION DE LA PALABRA DE JESUS

A. Jesús manifiesta una palabra que asombra: ” y

estaban maravillados de las palabras…” (v. 22). B. Jesús manifiesta una palabra que agracia: “...de las

palabras de gracia que salían de su boca..” (v. 22). III.- LA MANIFESTACION DE LA POTENCIA DE JESUS

A. Jesús manifiesta una potencia divina: “El Espíritu del

Señor está sobre mí...” (v. 18). B. Jesús manifiesta una potencia escritural: “Y se le dió el

libro del profeta Isaías...” (v. 17). C. Jesús manifiesta su potencia libertadora: “A pregonar

libertad a los cautivos...” (v. 18). CONCLUSION: ¡Haz tuya la manifestación de Jesús! .

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El servicio de la sinagoga consistía en oraciones, lecturas de la ley y los profetas y un sermón. El líder del servicio se ponía de pie para orar y leer, pero se sentaba para enseñar. Cualquier persona competente que estuviera presente podría ser invitada a participar (cf. Hechos 13:15). En esa época había una lista establecida de lectura para la ―primera lección‖ de la ley, pero probablemente había libertad para elegir la ―segunda lección‖ de los profetas. Jesús leyó de Isaías 61:1, 2 y dio un discurso (que obviamente está muy abreviado aquí) relativo al cumplimiento de esta profecía. Subrayó el aspecto del cumplimiento presente: lo que el profeta había predicho siglos antes ahora se había hecho realidad. Enseñó que la profecía tenía un cumplimiento personal: el ungido de Dios era el mismo Jesús. También señaló que era un cumplimiento producto de la gracia: la era de la salvación de Dios había llegado. Puede ser significativo el hecho de que Jesús no haya completado la cita con su referencia al ―día de la venganza de nuestro Dios‖. Probablemente el autor incluyó una frase de Isaías 58:6 debido a su obvia adecuación para describir el ministerio de Jesús. Los varios actos adjudicados al orador en la profecía deben ser interpretados primeramente en forma más espiritual que literal (cf. Lucas 1:46-55). El año agradable del Señor es el tiempo escogido por su gracia para mostrar favor a su pueblo; refleja la descripción del ―año del jubileo‖ cuando las deudas eran perdonadas. La sorpresa inicial se tornó en hostilidad, cuando el auditorio captó que uno de ellos (conocido localmente como hijo de José, pero ver Marcos 6:3) declaraba pretensiones tan impresionantes sobre sí mismo. Querían alguna prueba visible de sus reclamos, hecha ante sus propios ojos, como las obras poderosas que, según rumores, había hecho en Capernaúm. En cualquier caso, no lograron reconocer a Jesús como profeta y él sólo podía decirles que, cuando los profetas de Israel enfrentaron una incredulidad similar, realizaron sus obras maravillosas fuera de Israel (1 Reyes 17:8-16; 2 Reyes 5:1-14). De ese modo, la palabra de Jesús era de juicio contra ellos. También estaba la sugerencia de que el evangelio llegaría finalmente a los gentiles (aunque Jesús mismo continuó su ministerio entre los judíos). En su ira, la gente trató de matarlo.


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PRINCIPIOS:

1. El modelo celular se enfoca en la multiplicación celular. 2. Un grupo celular se abre cuando hay un líder entrenado 3. Todos los que entran en la iglesia son líderes potenciales. 4. Se espera que todos los creyentes realicen el entrenamiento para

ser líderes de célula 5. Cada líder es un supervisor potencial 6. Una persona llega a ser un discípulo cuando abre una célula 7. A todos se nos debe ministrar para poder ministrar. 8. Un buen líder es el que multiplica su célula Otros principios de apoyo: 1. El entrenamiento para el liderazgo debe recibir la mayor


acelerado. 3. Las células homogéneas son preferibles a las células

geográficas. 4. Cualquier líder celular exitoso puede ascender a posiciones



Zarco 50. Col. Guerrero, Delegación Cuauhtémoc. Tels. 5566-1876; 5566-9163. Pastor Juan Germán Ortiz.

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Abre una casa, hoy - Creyendo lo...

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