CIRCUNSTANCIAS HISTORICAS Y CULTURALES

En la segunda mitad del siglo V a.C. se viven una profunda

transformación política de su país.

•Tres periodos distintos

1º Entre el 492-479 a. de C. Guerras Médicas (contra medos y

persas)→ Victoria de Atenas (Victorias en la batalla de Maratón y

Salamina)

Consecuencias:

Cambio de régimen. Se pasa de una aristocracia a una

democracia.

Para gobernar se necesita preparación; la ciencia y la

filosofía se hacen populares. Los filósofos son los que

enseñan al pueblo los que dan una formación para la

dirección política.

La vida se hace ahora en el ágora (plaza pública), en las

asambleas populares.

CIRCUNSTANCIAS HISTÓRICAS Y CULTURALES

2º Periodo entre el 479-431 a. C.: Imperialismo ateniense, es el siglo de

mayor esplendor ateniense. El siglo de Pericles

oPericles consolida la democracia en Atenas. Es elegido 15 veces

consecutivas jefe de gobierno.

oEleva Atenas al apogeo cultural: se daban cita los arquitectos,

filósofos, historiadores (Herodoto), escultores (Fidias), literatos

(Sófocles) y en su tiempo viven los sofistas y Sócrates.

oEn el año 430 viene la peste, le echan las culpas y muere

3º Entre el 431 y el 404 a. C.: Guerras del Peloponeso, derrota de Atenas,

triunfo de Esparta.

Con los sofistas surge otra forma de reflexión que no se refiere tanto a la

explicación de la naturaleza sino de la organización de la ciudad iniciando el

periodo antropológico frente al anterior que era cosmológico.

SOFISTA significaba “aquel que sabe”, (no tuvo antes de Platón ningún

significado peyorativo), es el que se tiene por sabio y se dedica a enseñara a

otros.

No pertenecían a clases aristocráticas y su exigencia de compensación

económica los identificaba con el pueblo. Eran profesores ambulantes que

recibían dinero de sus oyentes. (se les considera los primeros profesionales de

la enseñanza).

Accedían a sus enseñanzas los jóvenes de la nueva burguesía enriquecida

por el comercio de las colonias

Maestros de vasta cultura con una visión innovadora y abierta que daban

instruían a los jóvenes en todo tipo de conocimientos. Astronomía, poesía,

geografía etc.

LOS SOFISTAS

Tenían un sentido práctico de la enseñanza que inculcaba la virtud orientada

a los asuntos públicos.

Proponen, a través de su educación, un nuevo modelo de ciudadano.

Mantienen una actitud crítica sobre la pregunta por la naturaleza. Su origen ha

llevado a los filósofos anteriores a múltiples razonamientos y teorías. Esta

variedad lleva a una duda epistemológica ¿se puede conocer la verdad? ¿es

posible para el hombre llegar al conocimiento de la verdad? ¿puede haber

una verdad única?, su pensamiento se caracteriza por un:

• Escepticismo Los sofistas negaban que se pudiera conocer la verdad

universal y objetiva.

•RelativismoEl conocimiento depende de cada persona. El conocimiento

depende de los sentidos, sólo podemos conocer lo que nos aportan

nuestras sensaciones que puede variar de unas personas a otras e incluso

en la misma personal.

LOS SOFISTAS

LOS SOFISTAS

Sus armas son: la retórica y la dialéctica. El lenguaje sólo sirve para manipular

Arte del decir bien y de la persuasión que van a favorecer el relativismo: “No

hay verdades absolutas sino opiniones mejor o peor fundadas.”

Plantean una nueva fundamentación de la vida social y moral de acuerdo con

los cambios de la Atenas democrática.

Diferencian entre:

oNomos: Leyes que rigen la convivencia humana

≠

oFisis: leyes que rigen la naturaleza.

El Nomos se funda en la utilidad para cada comunidad → Convencionalismo

social.

Destacan: Protágoras, Gorgias, Hipias. Trasímaco, Calicles,Glaucón…

PROTÁGORAS

Nació en Abdera en torno al año 480 a.C., discípulo de Demócrito, ejerció una

gran influencia sobre Pericles y otros personajes políticos

Algo es verdad en relación a una colectividad.

“El hombre es la medida de todas las cosas de las que son en cuanto que son

y de las que no son, en cuanto que no son”.

Expresa el relativismo del conocimiento y la afirmación de la perspectiva

personal, defendiendo la subjetividad.

LOS SOFISTAS

GORGIAS

Nació en Leontinos( Sicilia) en torno al año 485 a. C. Tuvo gran influencia por su

saber y su oratoria.

Defiende tres argumentos:

“Nada existe”

“ Si algo existiera no sería cognoscible”

“ Si algo fuera cognoscible no sería comunicable ni expresable para los

otros”.

Gorgias no sólo niega cualquier tipo de verdad objetiva, sino que esta negación

se extiende, además, a las normas morales que son distintas en cada pueblo,

época e incluso que varían a lo largo de la vida de los individuos

LOS SOFISTAS

SÓCRATES ( 470-399 a. C.)

Familia burguesa media ateniense. Padres: Sofronisco, escultor

y Fenareta, comadrona. Persona austera, reflexiva y cumplidor

de sus deberes como ciudadano.

Vivió la época en la que se produjo la guerra del Peloponeso y la dictadura de

los Treinta Tiranos.

Hace de su vida una búsqueda de la verdad. Asume esta búsqueda como una

misión divina. Cuidar el alma es cultivar el pensamiento racional y basar la

conducta moral en un verdadero conocimiento de los valores morales.

No escribió nada: la escritura la consideraba como “palabra muerta”

En el año 399 tres ciudadanos acusan a Sócrates de:

No rendir culto a los dioses a quienes rinde culto el Estado,

Introducir prácticas religiosas nuevas y poco conocidas;

Corromper a los jóvenes.

Fue condenado a muerte. Se negó a huir tras iniciarse su condena a muerte

porque para Sócrates era más importante acatar las leyes que salvar su propia

vida.

SÓCRATES ( 470-399 a. C.)

Pensamiento:

No comparte el escepticismo y relativismo sofista. Sócrates tiene el

convencimiento de que existe una verdad de valor absoluto y universal

Parte del conocimiento que tiene cada persona: no hay que enseñarles

cosas, sino hacerles descubrir la verdad que está en su interior “Conócete

a ti mismo”

El lenguaje no sirve para manipular sino para reflejar la realidad.

El diálogo es para Sócrates el lugar de encuentro con la verdad. A partir del

diálogo se parte de lo particular para llegar a la verdad. “Dos son las cosas

que se pueden atribuir con todo derecho a Sócrates: los razonamientos

inductivos y las definiciones universales y estos se refieren a los principios de

la ciencia” (Aristóteles , Metafísica XIII). El verdadero saber es el resultado del

diálogo en que se examinan las opiniones.

SÓCRATES ( 470-399 a. C.)

Método:

La búsqueda de lo común es la que nos lleva al concepto universal

que se puede descubrir a través de un procedimiento metodológico que

consiste en preguntar.

Sócrates utiliza una forma especial de preguntas un examen de lo que el

interlocutor cree saber. Su método tiene dos momentos:

•Ironía consiste en llevar a quien habla, seguro de lo sabe de que

habla hasta el reconocimiento de su ignorancia. “Sólo sé que no sé

nada”. La convicción de la propia ignorancia es el primer paso para adquirir

el conocimiento.

•La mayéutica o arte de dar a luz, completa este proceso irónico al

despertar y alumbrar la propia alma, en la mente, los conocimientos

se dormían en ella. Se trata de despertar en él los saberes que ya tienen.

Consiste en recoger diferentes ejemplos que puedan concretar aquello que

se está investigando: el valor, la justicia…

Los ejemplos son sometidos a análisis para localizar la cualidad común a

todos ellos por la cual sean merecedores de tan nombre y se forma el

concepto.

SÓCRATES ( 470-399 a. C.)

Ética socrática

Su meta es educar al hombre por medio de un continuo ejercicio para

alcanzar la virtud, es decir, la sabiduría que le permitirá alcanzar la

felicidad→ Intelectualismo moral ( doctrina que identifica la virtud con el

saber).

Solo quien obra sabiendo que obra bien alcanza la moralidad y también

la felicidad.

El principio del placer, de felicidad o utilidad es el bien que es

provechoso para el individuo y para la sociedad. Porque nadie a

sabiendas obra contra su propio provecho, el reconocimiento y práctica

de la justicia ofrece al hombre la máxima felicidad.