Post on 20-Oct-2018
ARGUMENTACIÓN ÉTICA
Mtra. Mercedes Caraballoso mcarabal@itesm.mx
ELEMETOS NECESARIOS PARA
ABORDAR LA REFLEXIÓN ÉTICA
Obligaciones, ideales, efectos, razón pública, consecuencias, valores, bienes intrínsecos…
Temario
Fundamentos de la ética y distinción de categorías básicas: ética, moral, amoralidad, juicio moral, relativismo moral y dilema ético.
Paradigmas éticos.
Fundamentos de la ética y distinción de categorías básicas: ética, moral, amoralidad, juicio moral, relativismo moral y dilema ético. Paradigmas éticos.
El bien es aquello a lo que todas las cosas aspiran.
¿Cuál es el mejor bote?
El fin de la medicina:
El fin de la construcción naval:
El fin de la estrategia:
Dos preguntas clave:
1. ¿Cuál es el único fin que se quiere por sí mismo?
2. ¿Cuál es el fin del ser humano?
¿Cómo reconocer la verdadera felicidad?
• La felicidad tiene que ver con el florecimiento; con la actualización de las potencialidades humanas: Plenitud
• y particularmente con la más humana de las potencialidades: la phrónesis
• La actividad que nos conduzca al bien debe proyectar su excelencia, es decir, la virtud que reside en las acciones humanas .
El camino a la felicidad exige el ejercicio de una virtud
clave: la prudencia, la cual nos permite deliberar
correctamente y reconocer aquello que resulta ser lo
más conveniente en cada decisión que tomamos a lo
largo de nuestra vida. En suma, nos conduce a actuar
conforme al justo medio.
1. Saber recordar;
2. Instruirse;
3. Ser circunspecto;
4. Prever el porvenir.
El proceso aristotélico para la toma de decisiones prudentes
La tradición
deontológica
La diferencia entre las éticas teleológicas y las deontológicas es que las primeras buscan un fin «natural» a todos los hombres, mientras que en las segundas se busca obrar por deberes exigidos por principios dictados por la razón pura y derechos (naturales) producidos mediante un consenso o contrato.
Hay un desplazamiento de la búsqueda de lo «bueno» para centrar la realización de la vida ética en el deber, en lo correcto, lo que es exigible.
I. El punto de par/da de la inves/gación é/ca en Kant:
• Los seres humanos para alcanzar su felicidad deben echar mano de su razón prudencial y de la calculadora. El problema de ello es que esa razón, a lo más que puede aspirar es a dar consejos, no puede brindar normas morales con validez universal. La felicidad y la benevolencia no son buenas “consejeras”, al menos, no como lo es la buena voluntad.
• Las personas racionales, saben que hay mandatos que debemos seguir, nos hagan felices o no, porque de no hacerlo podríamos dejar de ser humanos.
• Por tanto es nuestra razón pura prác/ca, la que nos da una serie de leyes que mandan de modo incondicionado: no prometen nada a cambio y se nos presentan bajo la fórmula de un impera2vo moral, de impera/vo categórico. Así pues, se actúa por deber.
• De cualquier modo, las éGcas deontológicas nos ponen a salvo del exceso de pragmaGsmo en el que pueden caer los planteamientos teleológicos y los consecuencialistas…
• Si el trabajo lo consideramos un derecho universal, ¿es moralmente jusGficable el trabajo infan/l?
• Si el trabajo lo consideramos un derecho universal, ¿es moralmente jusGficable el trabajo infan/l?
• ¿Un empresario podría conGnuar empleando niños después de seguir las pautas que marcan los imperaGvos categóricos?
Formulación del imperativo categórico
1. Obra según una máxima tal, que puedas querer que al propio tiempo se torne una ley universal.
2. Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como fin al mismo tiempo y nunca como medio.
3. Obra por máximas de un miembro legislador universal en un posible reino de los fines.
III. Criterios para la toma de decisiones éticas: Identificar si nuestra acción puede ser aceptable
por cualquier otra persona que esté en condiciones de razonar;
Reconocer que el impacto de nuestra acción no conduce a que la persona sea utilizada como un mero medio o no se le reconozca su dignidad humana; y,
Actuar pensando que dicha forma de actuación puede ser aplicable en un contexto donde todas las personas que ahí vivan puedan estar de acuerdo en que dicha decisión les reconoce su valor y dignidad humana.
IV. La apuesta del deber por la dignidad y la libertad humana
1. El planteamiento apuesta por una superación del egoísmo: somos capaces de ponernos en el lugar de otro al momento de decidir si las decisiones son morales o no, sin importar si ello reporta o no ventajas o ciertas consecuencias.
2. Se parte del supuesto de que las personas son autónomas porque eligen actuar de ese modo, propio de un ser humano que es capaz de darse a sí mismo leyes morales y no regirse sólo por sus apetencias o instintos.
3. Se reconoce que el ser humano tiene valor, y no precio. Por tanto a la persona se le reconoce por su dignidad y no por lo que posee, representa o es capaz de hacer.
IV. METODOLOGÍAS PARA ABORDAR
DILEMAS ÉTICOS EN EL AULA
(CONTINUACIÓN)
Obligaciones, ideales, efectos, razón pública, consecuencias,
bienes intrínsecos…
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