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AlgunasOpinionesDeBenedictoXVISobrelaCulturaActual:ElHombreComoSerFluidoyelCaminoHaciaUnaAutoridadMundial21Diciembre2012

Marioilar

1.LaDoctrinaSocialdelaIglesiaparteintegrantedelaNuevaEvangelizacin

Elpasadolunes3dediciembreBenedictoXVIpronunciuninteresantediscursoalosparticipantesdelaasambleaplenariadelaComisinPontificiaJusticiayPaz.Elejecentraldeldiscursoseapoyaenreferenciasadosencclicaspapales:PaceminTerris(JuanXXIII,1963)yCaritasinVeritate(BenedictoXVI,2009),conunamencinmuyimportanteaCentesimusAnnus(JuanPabloII,1991).

EneldiscursoelPaparecuerdaquelaDoctrinaSocialdelaIglesiaconstituyeunaparteintegraldelamisinevangelizadoradelaIglesia(cfr.CentesimusAnnus,n54),yquerevisteespecialimportanciaenelcontextoactualdelanuevaevangelizacin(cfr.CaritasinVeritate,n15).EstademarcacinconceptualresultadegranrelevanciaparaevitarunatendenciamuycomnqueconsisteenreducirelsentidodelaDoctrinaSocialaunaespeciedemerosubapartadodelavidapoltica.Enrigor,laDoctrinaSocialadquieresusentidoplenoalaluzdeladelaaceptacinradicaldelmensajeCristoysuEvangelio,quetransformainclusolasrelacionessocialesdeloshombres,endondelavisindelserhumanoysudignidadquedafortalecidamediantelareferenciaalatrascendenciatantoverticalcomohorizontal.

2.Modernidadlquida,individualismoutilitaristayeconomicismotecnocrtico

LuegodemencionarlaenseanzadelaPaceminTerrisendondeseafirmaqueelpuntodeapoyoyelsentidodelosderechosydebereshumanosdependendeunaantropologarobusta,queesfrutodeltrabajoarmnicoentreelmensajedelaRevelacinyelejerciciodelaraznnatural(n9),elSantoPadreofreceunadescripcindealgunosdeloselementosquecaracterizanalasociedadcontempornea:

Aunqueladefensadelosderechoshayahechograndesprogresosennuestrotiempo,laculturaactual,caracterizada,entreotrascosas,porunindividualismoutilitaristayuneconomicismotecnocrtico,tiendeasubestimaralapersona.Estaesconcebidacomounserfluido,sinconsistenciapermanente.Noobstanteestsumergidoenunaredinfinitaderelacionesydecomunicaciones,elhombredehoyparadjicamenteapareceamenudocomounseraislado,porqueesindiferenterespectoalarelacinconstitutivadesuser,queeslarazdetodaslasdemsrelaciones,larelacinconDios[1][1].

LadescripcindelserhumanocontemporneocomounserfluidorecuerdalatesisdeZygmuntBaumansobrelamodernidadlquida.Enefecto,elsocilogopolacoacueste

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trminoamediadosdeladcadadelnoventaparacontraponerloalaideadeunamodernidadslida,quehabraquedadosuperadaporlastransformacionestecnolgicosocioculturalesacaecidasdurantelasegundapartedelsigloXX.Lamodernidadlquidasecaracterizaporvarioselementosentrelosquedestacanlatransformacindelasformassociales,lasqueyanoofrecenestructurasdesentidoestables[2][2]ylafugacidaddelasexperienciasyproyectospersonales.Enelcontextocontemporneosehacecadavezmsdifcildesarrollarestructurasdepensamientoyaccinorientadashaciaellargoplazo,porloquelosindividuosseencuentranobligadosavivirenuncontextoenelquesesucedenunaserieindefinidadeproyectosdecortoalcanceyduracin,quegeneranasuvezunafuentedeepisodioscuasiinfinitosyquenosonsusceptiblesdesercombinadosdeunmodoquepermitaneldesarrolloolamadurezarmnica[3][3].

Lacensuradelpaparespectodelindividualismoutilitaristaydeleconomicismotecnocrticorevisteextremaimportancia,aligualquelosadjetivosutilizados.Enefecto,sibienmuchasvecessesuelerelacionarelindividualismoyeleconomicismo,enpocasocasionesselohaceenfuncindelascaractersticasconlasqueelSantoPadreharevestidoaestas.Enefecto,unobienpuedeafirmarqueelconstanteavancedelaintervencintecnocrticadelpoderestatalsobrecasitodoslosmbitosdelaactividadeconmicaterminasiendounelementoquecontribuyealpaulatinodesistimientodelaciudadanadesusdeberesyresponsabilidades,cayendoenesteindividualismodelegatorio,envirtuddelcualsetiendeacreerqueexisteunaesferadeautoridadpblicaespecficaquedebevelarporlosproblemasdelprjimo,yesloquepermitealindividuoreplegarsesobresuesferadeinteresesutilitariosindividuales.Enefecto,lafuertesimbiosisyelrolquehatenidolaprogresivaintervencinestatalsobrecasitodosmbitosdelavidacivil,enlaextensincadavezmsampliadeunaculturaindividualistaesunahistoriaqueestanpendientedecontar.

Acontinuacin,BenedictoXVIhaceunacrticadelaideologasubyacentealacomprensincontemporneadelserhumano:

Elhombredehoyesconsideradoenclaveprevalentementebiolgicaocomocapitalhumano,recurso,partedeunengranajeproductivoyfinancieroquelosupera.Si,porunaparte,sesigueproclamandoladignidaddelapersona,porotra,nuevasideologascomolahedonistayegostadelosderechossexualesyreproductivosoladeuncapitalismofinancierodesordenadoqueprevaricaenlapolticaydesestructuralaeconomarealcontribuyenaconsideraraltrabajadordependienteysutrabajocomobienesmenoresyaminarlosfundamentosnaturalesdelasociedad,especialmentelafamilia[4][4].

Comosepuedeapreciar,elPapacriticalaideologapredominanteperocreoque,convienesealaralgunosmaticesparaevitarconclusionessimplistas.Enprimerlugar,nosdebecaerenelerrordecreerqueelSantoPadreestidentificandosinmsladimensinbiolgicadelserhumanoconlateoradelcapitalhumanosinoqueseestrefiriendoadosconsideracionesqueaunquedistintas,resultanlimitadasparacomprenderconprofundidadladimensinantropolgica[5][5].CreoqueunahermenuticaadecuadadeesalneaobligaaconcluirqueelPapaestrefirindoseadosmodosmuyextendidoshoydeentenderalserhumano,obienenclaveprevalentementebiolgicayestovinculadoalaideologahedonistayegostadelasexualidadquesealaacontinuacin,obienmeramentecomocapitalhumanoorecursoyestovinculadoconlosproblemasdelcapitalismofinancierodesordenado.EsprudenteprecisarqueestonodebehacerpensarqueelPapaestrechazandoquepuedahaberuncampolegtimoendondelaconsideracinbiolgicadelserhumano,osuestudiodesdelateoradelcapitalhumanopuedatenercabida.LoqueelPapa

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estarasealandosonlaslimitacionesquelasolaconsideracindeestasesferaspuedesuponer.

Convienetodavahacerunpardeaclaracionesrespectodelateoradelcapitalhumano.Enprimerlugar,frenteaunavisinsimplistadelhombreconsideradocomohomoconomicus,reducidoasumeracapacidaddefuerzafsica,lateoradelcapitalhumanosirvipararescatarenelsenodeladisciplinaeconmica,laimportanciadeloselementosintangiblesquecompareceneneltrabajohumano.Ellopermitiprestarmayoratencinalaimportanciadelaformacin,delconocimiento,deldesarrollodedestrezas(creatividad,innovacin,etc.)yhabilidadescomofactoresquepermiteneldesarrolloeconmicoyelprogresodelassociedades.Lateoradelcapitalhumanoserelacionafuertementeconlaeconomadeldesarrollo(growtheconomy)yaquecapitalhumanoydesarrollohumanoguardanunarelacindesinergiaymutuaretroalimentacin.Enestesentido,creoquelateoradelcapitalhumanohasidoalgopositivo,dadoelenriquecimientoconceptualylarevalorizacinquesupusodelserhumanoenelanlisisdelprocesoeconmico.Sinembargo,esciertoquelacorrienteprincipaldelaeconoma(economamainstream)amenudohacadoenunavisinalgoreduccionistadelanocindecapitalhumano,yalintentardarleoperatividadalconceptodebereducirloalascaractersticasdeunagregadoeconmicoms.Enestesentido,creoquelaperspectivapraxeolgicaqueofrecelaEscuelaAustriacadeEconomaofreceunmarcoconceptualmsidneoparaanalizar,evaluaryvalorarlarelevanciaquetieneelcapitalhumanoenlaeconoma.Desdeesteparadigma,quetieneenelindividualismometodolgicounodesuspilaresconceptualesparaelanlisisdelainteraccineconmico,seinocularespectodelpeligrodeladerivareduccionistaagregadadelaquelanocinhasidovctimayquetanagudamentesealaelSantoPadre.

LaspalabrasdelPapaofrecenotropuntoenelqueunainterpretacinapresuradapuedellevaraconfusiones.Merefieroalpuntoenelquesesealaqueuncapitalismofinancierodesordenadoqueprevaricaenlapolticaydesestructuralaeconomarealcontribuyenaconsideraraltrabajadordependienteysutrabajocomobienesmenoresyaminarlosfundamentosnaturalesdelasociedad,especialmentelafamilia.Eloriginalitalianoenelquefueledoeldiscursoutilizalasiguienteexpresin:uncapitalismofinanziariosregolatocheprevaricasullapoliticaedestrutturaleconomiareale[6][6].Esdecelebrarqueeltraductorespaolnohayatraducidosregolato(disoluto)pordesregulado,comoslohahechoeltraductoringls,porejemplo[7][7].Enefecto,creoqueespartedelcampodelolegtimamenteopinableelqueunopuedaafirmarque,efectivamente,elcapitalismofinancieroactualseencuentradesordenado,altiempoquenocreaquemayoresmecanismoscoercitivosderegulacinycontrolseanlavaparalograrordenarlo.Asimismo,uno,laprevaricacinenlapolticasealadaporelSantoPadrebienpuedeobedeceradistintosdiagnsticos.Paramuchaspersonas,lasituacinactualdecrisisobedeceaqueenbuenamedidasehaproducidounaprdidadeautoridaddelpoderpolticofrentealpodereconmico.Sinembargo,unobienpuedeafirmarqueesaprdidadeautoridadpuedeservistacomounaespeciedebreviatiomanus,esdecir,comounespecficodesistimientodelaautoridadpolticaporpartedelpoderpoltico,quesehaentregadoalosinteresesespuriosdelpopulismoylademagogia,caractersticosdelaclasepolticacontempornea.Estatendenciaseraloquealimentaunarelacindeconnivenciaconelpodereconmicofinanciero(cronycapitalism)afindesostenerlaapuestaporlanocontencindelgastopblico,enlaqueseencuentraninmersoslamayoradelosgobiernosoccidentales.

Finalmente,elPapaofrecelasclavesconceptualesparacomprenderlaimportanciadeltrabajohumanoentodasudimensin,laresponsabilidadylavidafamiliar:

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Enrealidad,elserhumano,constitutivamentetrascendenterespectoalosdemsseresybienesterrenos,gozadeunprimadorealquelositacomoresponsabledesmismoydelacreacin.Concretamente,paraelcristianismo,eltrabajoesunbienfundamentalparaelhombre,envistadesupersonalizacin,desusocializacin,delaformacindeunafamilia,delaaportacinalbiencomnyalapaz.Precisamenteporestoelobjetivodelaccesoaltrabajoparatodosessiempreprioritario,tambinenlosperodosderecesineconmica(cf.Caritasinveritate,n32).[8][8]

3.Lacomunidadmundialyeldilemadeunaautoridadmundial

BenedictoXVIcreequedelanuevaevangelizacinenelmbitosocialpuedenderivarunnuevohumanismoyunrenovadocompromisoculturalyproyectivo.Enestecontexto,remitiendoalbeatoPapaJuanXXIII,serecuerdaelcompromisoporlaconstruccindeunacomunidadmundial,locualsuponelageneracindesuautoridadcorrespondiente,quedeberatenercomonorteelamorporelbiencomndelafamiliahumana.

ElPapasepreocupadesalvarlalegtimaautonomarelativadelosdistintosmarcosepistemolgicosyrestringeelrolquedebejugarlaIglesiaenlareflexinsobreconfiguracinconcretadelordenamientointernacionalenestostrminos:

LaIglesianotieneciertamentelatareadesugerir,desdeelpuntodevistajurdicoypoltico,laconfiguracinconcretadetalordenamientointernacional,peroofreceaquientienelaresponsabilidadlosprincipiosdereflexin,loscriteriosdejuicioylasorientacionesprcticasquepuedengarantizarsuentramadoantropolgicoyticoentornoalbiencomn[9][9].

Sinembargo,elPapahaceunaaclaracinmuyimportante:

Enlareflexin,decualquiermanera,sehadetenerpresentequenosedeberaimaginarunsuperpoder,concentradoenlasmanosdepocos,quedominaraatodoslospueblos,explotandoalosmsdbiles,sinoquetodaautoridaddebeentenderse,antetodo,comofuerzamoral,facultaddeinfluirsegnlarazn(cf.PaceminTerris,n47),osea,comoautoridadparticipada,limitadaencompetenciayporelderecho[10][10].

Enverdad,laConstitucinGaudiumetSpesdelConcilioVaticanoII,alanalizarelproblemadelaguerraenelcontextocontemporneo(posibilidaddeconflictoatmico),yasupoavizorarlaposibilidaddequeenelfuturollegaraaexistirunaautoridadmundial,alafirmar:Mientrasexistaelriesgodeguerrayfalteunaautoridadinternacionalcompetenteyprovistademedioseficaces[11][11].Dehecho,yaLenXIIIyBenedictoXVtambinsupieronentreverlaposibilidaddequelosestadosnacinseterminaranorganizandoenunasocietaspopulorum,enloqueseconocecomosociedadetnrquica[12][12].

DesdelaperspectivadelaTeologadelaHistoria,laexistenciadeunaautoridadmundialhasidoobjetodeampliodebate[13][13].Losrelatosdistpicossuelencifrarenlaconfiguracindeunaautoridadmundiallacondicindeposibilidaddelospeoresabusosqueeseeventualsuperpoderpudieragenerar.Estohadadopieinclusoareflexionesteolgicas,entrelasquedestacanlasdeSolovievyBenson.Enestesentido,resultaclavelareferenciaquehaceelsantopadrealanecesidaddequesetratedeunaautoridadquetengafuerzamoral,queseapoyeencriteriosderacionalidadyqueseencuentrelimitadaaniveldecompetenciasybajoelimperiodelaley.Porotraparte,frentealusualrechazoysospechaquelaideadeunaautoridadmundialsuelegenerar,talvezsealatransicinhaciaesetipodeautoridadloquepermitasuperardefinitivamentelosatropellosdelEstadodebienestar.

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Encualquiercaso,esdifcilestablecercuntotiempomshabrqueesperar,ycuntosabusosmsdebernsufrirseparaquelaconviccindequeelpasohaciaunaautoridadmundialesunriesgoqueseaprecisocorrer,enlamedidaenqueelloaparezcacomolavaprudencialmentemsaconsejableaseguir.

Nota:ParaInstitutoActonArgentinaActonInstituteUSACentroDiegodeCovarrubiasyRitmosdelSigloXXIEspaa

[1][14]Traduccindewww.vatican.va[15]sobreeloriginalitaliano,eldiscursocompletosepuedeconsultaren:http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2012/december/documents/hf_benxvi_spe_20121203_justpeace_sp.html[16].

[2][17]Thepassagefromthesolidtoaliquidphaseofmodernity:thatis,intoaconditioninwhichsocialforms(structuresthatlimitindividualchoices,institutionsthatguardrepetitionsofroutines,patternsofacceptablebehavior)cannolonger(andarenotexpected)tokeeptheirshapeforlong,becausetheydecomposeandmeltfasterthanthetimeittakestocastthem,andoncetheyarecastforthemtoset.Baumann,Zygmunt,LiquidTimes.LivinginanAgeofUncertainty,Cambridge,PolityPress,2007,pp.25.

[3][18]Fourth,thecollapseoflongtermthinking,planningandacting,andthedisappearanceorweakeningofsocialstructuresinwhichthinking,planningandactingcouldbeinscribedforalongtimetocome,leadstoasplicingofbothpoliticalhistoryandindividuallivesintoaseriesofshorttermprojectsandepisodeswhichareinprincipleinfinite,anddonotcombineintothekindofsequencestowhichconceptslikedevelopment,maturation,careerorprogresscouldbemeaningfullyapplied.Baumann,Zygmunt,LiquidTimes.LivinginanAgeofUncertainty,Cambridge,PolityPress,2007,p.3.Subyaceaqulatensinentreelcambioporelcambiomismoquesueledespersonalizaralagente(parllaxis)yelcambiocomoapropiacinintensivaoactualizacindelasvirtualidadescontenidasenlapropiaesencia(eidopoesis).Cfr.,Komar,Emilio,OrdenyMisterio,BuenosAires,Fraternitas/Emec,1996.

[4][19]http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2012/december/documents/hf_benxvi_spe_20121203_justpeace_sp.html[16].

[5][20]Enefecto,lateoradelcapitalhumanoabarcalaconsideracindelascompetencias,conocimientos,atributospersonalesysocialesqueincluyenlacreatividad,lainnovacin,entreotrasyquesuponenlacapacidaddedesarrollartareasycompetenciasquesonsusceptiblesdeproducirvaloreconmico.Lateoradelcapitalhumanointentaabarcarlacomplejidaddelaaccinhumanaensuesferasocial,biolgica,culturalypsicolgicaqueseproduceenlainteraccineconmica.Eltrmino,enelcontextodelaeconomaneoclsicamoderna,fueinicialmenteintroducidoporJacobMincerensuartculodelao1958,tituladoInvestmentinHumanCapitalandPersonalIncomeDistribution,publicadoenTheJournalofPoliticalEconomy.Eltrminoadquiricartadeciudadana,enelcontextodelaChicagoSchool,conlaobradeGaryBecker,HumanCapital,publicadaenelao1964,yquefueduranteaoslaobradereferenciaenlamateria.

[6][21]http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2012/december/do...[22]

[7][23]Eltraductoringlshaoptadoporvincularsregolatocondesreguladoyhatraducidoaderegulatedfinancialcapitalism.LaversininglesadeldiscursodeBenedictoXVIsepuede

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consultarenestelink:http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2012/december/do...[24].

[8][25]Ibid.

[9][26]Ibid.

[10][27]Ibid.

[11][28]ConcilioVaticanoII,ConstitucinPastoralGaudiumetSpes.SobrelaIglesiaenelmundocontemporneo,n79.Enhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents...[29]

[12][30]Laexigenciadeconstituiralgnerohumanoenetnarquadesciendedelprincipiocatlicoalcualseatienetodonuestrorazonamiento,eldeladependenciadeldependiente:delderecho,delaleymoral,deDios.Lapartedebeserreducidaaserparte.LosEstados,comoloexpresasugestivamenteSmuts,tericojuntoconWilsondelaSociedaddeNaciones(enlacualaltosesprituscomoGiuseppeMottareconocieronunidealcristianodeuniversalfilantropainternacional),debenreducirseasuverdaderanaturaleza:nodeenteros,sinodeoloides,nodesoberanos,sinodesbditosnodemicrodioses,sinodecriaturas.RomanoAmerio,IotaUnum,Salamanca,1994,p.316.

[13][31]Delaamplialiteraturaenlamateria,attulodivulgativosepuedenmencionaraJosefPieper,Elfindeltiempo.Meditacionessobrelafilosofadelahistoria,Barcelona,Herder,1984VladimirSoloviev,Lostresdilogosyelrelatodelanticristo,Barcelona,Scire,1999RobertHughBenson,LordoftheWorld,Middlesex,EchoLibrary,2006.

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