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glo se siguió !a politica de entregar los recursos naturalesal capital extranjero; 2) porque se dieron en concesiones yen explotación monopólica losservicios públicos fundamentales: 3) se ha permitido y semantiene aún, la libertad de·explotación de las riquezas naturales, determinando una progresiva descapitalización delpaís; 4) la admisión incontrolada del capital extranjero yel proceso de descapitalizacióndel país, explican y determinan la escasez de capitales nacionales. Todo esto se manifiesta como una balanza de pagos de crónico desequilibrio,con saldo deficitario y en ladependencia de la economíamexicana de los mercados exteriores. en sus cuatro auintaspartes, del de Estados Unidos.
La descapitalización
Como México, América Latina es explotada intensivamente en sus recursos naturales, en medida que beneficia alas empresas extranieras. perjudicando al país explotado. Laexplotación de las reservas dematerias primas, ha determinado la deformación de las estructuras económicas y. por ende. del aparato político-jurídiconacional. A la economía colonial sigue una organización política y legal coloniales. adaptándose a propiciar el aumentor1e la dependencia económicade nuestros países. Para ello,la Iihertad de cambio. el libremovimiento de capitales, es elmejor vehículo. El resultadoanual de las cuentas internacionales hace inevitable una salidacuantiosa de recursos mexicanos. en pago de capitales. imrortaciones de maquinarias yartículos de consumo, y po'rlos servicios de intereses. divir1enclos v demás que originanlos créditos V las inversionesque recibió ei país.
No existiendo topes. el prinripio elemental V no discutidor1e los vasos con~unicantes funciona sin di ficu!tades: la co""iente de los capitales. que)1PP"aron a México como motorps económicos. se desplaza ráric1amente hacia el exterior enforma de utilidades muy altas.nago de intereses :v servicios;]1 país de origen del inversionista.
La descapitalización es absofuta. cuando efectivamenteel país pierde parte de su inventario de capital físico; orelativa, si la salida de utilidades y los servicios de Jos préstamos permiten un desarrollodel capital total de la nación,sólo inferior al crecimiento de'a población l~lisma y sus necesidades. La descapitalizaciónse trac!uce (11 b p:Hlperiz.1ción
progresiva de los pueblos explotados.
El capitalismo planeado
México está ante una gravedisyuntiva, como frente a unaencruci jada está toda la América indohispánica: acepta sudestino colonial y entonces persiste en sus prácticas liberales;o ,se rebela contra ese supuestodestino histórico y aSllme ensus propias manos la construcción de su economía nacional.Paradógicamente, a una aspiración nacional de emancipación económica que es inocultable en todo el Continentedesde la Primera Guerra Mundial, y desde 1910 en México,corresponden conductas políticas que perpetúan el colonianismo. De acuerdo con el autor"la tendenciosa propaganda deque el capital no tiene nacionalidad" contribuye a esta paradoja. Porque al tiempo quealienta el ingreso incontroladode capital extranjero -con elefecto de descapitalizar al paísexplotado-, crea condicionesde desventaja para el capitalismo nacional deprimido porla competencia exterior.
Ante el desarrollo imperialdel capitalismo. el autor propone, como solución, que seadopte una política y una conducta nacionales tendientes acrear una verdadera democracia capitalista. Este sería uncapitalismo nacional, protegidopor medidas económicas, fiscales y políticas destinadas aimpedir la competencia desleal,el dumping, la evasión de recursos, la operación monopólica exterior, etc., que perjudican y retrasan el desarrollode la empresa nacional. Ponepor encima del interés privadodel empresario, el interés de lasociedad misma con~o un todo.Este sería un capitalismo protegido, planeado y democrático.
Pero, nos preguntamos, ¿esposible llegar a este resultadoque propone el Ingeniero Lavín? La experiencia históricade Estados Unidos, indica que,no obstante las políticas adoptadas, el proceso capitalistadesarrolla sus consecuencias ypasa necesariamente de unaproducción en mercado abiertoa otra en mercado cerrado; dela empresa libre a la gran empresa, monopólica, ~ontrolada
por grupos de vastos intereses.Tras de la etapa heroica delcapitalismo de la libre competencia, de la política de puertasabiertas y de mercados sin barreras, Eega la política de control, de exclusión y protección.
La democracia ha sido la nodriza del capitalismo; es todavía necesario para el desarrolloeconómico. Pero una vez desarrollado el capitalismo, la den:ocraci:t c~cle S:1 It![;.l'· :1 b
plutocracia, el gobierno erIgIdo por los clanes de empresarios, hombres de negocios ygrandes comisionistas.
De acuerdo con el autor,México, como América Latina,debe emprender un camino definido hacia su emancipacióneconómica. Porque una verdadera soberanía nacional soloexiste en la medida en queexiste la soberanía económica.
1 TasÉ DOMINGO LAVÍN, Inversiones extranje·ras. Colección de temas económicos y políticos contemporáneos. E.D.I.A.P.S.A. México,1954. 425 pp.
JAMES JEANS, Historia de laFísica. Breviario, 84. Fondo deCultura Económica. México,1953. 417 pp.
Una labor especialmente difícil es reproducir en un compendio la vida de lo que, altravés de tantos siglos, ha sidola Física. Cuando se va, comoen este breviario de J eans, delas primitivas explicaciones delos equinoccios y de los eclipses a la moderna teoría de losQuanta (precedida por unaexplicación sucinta de la teoría cinética de los gases (sigloXIX) Y completada con unarápida excursión por los descubrimientos de Planck, Bohr,Heisenberg. Born, J ardan, DeBroglie, Schrodinger y Dirac),la empresa, además de las dificultades inherentes a todoopúsculo sintético, se tornacomplicada en grado máximodado el género científico deque se trata. De la teoría dela transmigración de las almas'que defendía la fraternidadpitag-órica de Crotona a la Mecánica de las Matrices, aparecetal número de vicisitudes históricas que sólo un ojo expertoy ordenador es capaz de hacer un cosmos de este caos.Jeans ha sabido no sólo compendiar con inteligencia esteabundantísimo material, sinoque 10 ha podido presentar deuna manera asequible al lectorque, sin ser especialista. se interesa por esta clase de prohlemas que conmueven en particular a nuestro siglo.
E. G. R.
JOSÉ ANTONIO PORTUONDO, Bl!Jel'Oísmo intelectual. Fondo
. de Cultura Económica. MéxiCO, 1955. 170 pp.
José Antonio Portuondo, nosentrega una importante obrade crítica literaria. No es unacrítica desde "arriba", al rasde la espuma, con los dedosensortijados por una valoración meramente estética, sinoque, como indica el título delos once ensayos que formaneste volumen, es una "heroica" critica intelectual que cons~s~(', p~~-a ccc;r~o cen r~~2.br2.s
UNIVERSIDAD DE MEXICO
del autor, en "mirar de frentela realidad en crisis, cuandoresulta a veces más cómodo ysiempre menos riesgoso escamotearla tras la alusión oscurao la evasión formalista".
En este libro, donde se tratan multitud de problemas,donde se salta de un análisisde la obra del escritor italianoLeo Ferrero, al cuento hispanoamericano, donde, en fin,hay un buen número de estudios y referencias que comprenden a nuestros mejoresescritores americanos, se advierte una clara conciencia dela separación, "en esta desajustada. Pre-historia que estamos viviendo", de la realidadamericana y su literatura.
La copiosa información, elcorrecto punto de vista para enfocar los problemas literarios,la justipreciación de la mayor parte de los escritoresque tienen vigencia en nuestraAmérica, hacen de este libroun breviario único para iniciarun serio estudio de gran número de temas literarios actuales. Su análisis de las literaturas contemporáneas deotras lenguas, del italiano, delinglés, revelan un gran conocimiento, no sólo importante por la extensión. sino por latensión, por el calor con quedestaca las cualidades humanasy 1iterarias de cada escritor vpor la pasión con que denuncialas traiciones, las incomprensiones o los retorcimientos' "exquisitos" de J11Ultitud de prominentes hombres de pluma.
E. G. R.
JUAN DÍAZ COVARRUBIAS, ElDiablo en México. Prólogo dePedro Frank de Andrea. Biblioteca Mínima Mexicana, 4.Ediciones Libro-Mex. México,1955. 136 pp.
El prólogo que aúna la sensibilidad y el método, preparaa los lectores mediante una síntesis de la vida y la obra deDíaz Covarrubias, para un goce activo de esta obra, cuvosméritos aunque muchos, 'requieren una presentación histórica para ser justamenteapreciados. De esto se encargaPedro Frank de Andrea, quiense ha constituído en lin entusiasta animador de las letraspatrias. La Biblioteca. MínimaMexicana se ha propuesto presentar las obras de los autoresmexicanos más representativos, de hoy y de ayer, en beneficio de la mayoría de loslectores. En el presente caso,se hace patente la meritorialabor editorial, ya que El diablo en México no se habíareimpreso aproximadamentedesde hace un siglo.
Juan Díaz Covarrubias cor~oció (';-¡ J:1UY roco ti~m~()
r UNIVERSIDAD DE MEXICO
les ha hecho callar durante siglos. T~l vez por eso pareceque escrIben mas par~ el hombre que para las mUJeres. Lamujer se confiesa con loshombres, escribe por, para ycontra ellos.
Esto es cierto aunque ('neste libro la confidente no seala autora, sino la protagonista,Francisca. Se trata de unamujer bella y sensitiva casada con un hombre pragmático, egoísta y brutal. Francisca se siente unida a su esposopor un flaqueante cariño, porel miedo y por motivos de seguridad económica. Acontecimientos dolorosos como el suicidio del hermano, los actosbrutales del marido, el accidente de un hijo y sus propiosdesequilibrios nerviosos enyuelven a Francisca en el caos.Oscilando entre el 'infierno \'la luz, conoce en una fiestasocial a Jaime Geliebter. hombre generoso, viril de talentoque aparece poco físicamenteen el relato, pero cuya personalidad está siempre presente.Apenas iniciada la amistacl ('nIre francisca y Jaime -segúnparece no pasa de eso--, é~te
muere. pero deja en el almade la mujer una huella imhorrable.
O!i\'ia Zúñiga ha seguidoun estilo ndamente impresionista para referir las emociones del personaje. En lugar dedescribir estados de ánimo lo~
sugiere, relatando las circun~
tancias: atuendo y arreglo femenino. escenas calleiera~
-como la pintoresca \'isiónde nna calle después de Ull
desfile natriótico-. fiestas d(''ociedad, un coche a\'anzandoen la noche del campo. Buenas resultan las páginas dedicadas al suicidio del hermano,a la enfermedad de Franciscay a estados depresivos, tal como el viaje de la protagonistaen un sucio e incómodo vagónpara braceros, después de lagrata cena en un pullJ.1'I.an.
"Cn defecto destaca demasiado en la trama: hay un grannúmero de encuetros fortuitos entre los personajes centrales, en la cal1e, en vehículos. en lugares públicos. N ose puede decir que este librosea una novela. Aunque algunas páginas bajan en calidades un relato bastante directo,muy torturado, que nos recuerda por su tono romántico-existencialista el libro deotra escritora: Nada, de Carmen Laforet. En instantes se\'C la delicada mano que escribiera ese ino~vidable Rctrato de una niña triste, quetal vez era menos intenso, pero que tenía más poesía. Ellibro es de moderna presentación y lleva dibujos abstractos de Mathias Goeritz.
J. DE LA C.
ALVARO ARAUZ, Tirso y DonJuan. Colección Temas Teatrales. México, 1954. 58 pp.
Don Juan sigue conquis-tando a las muj eres y preocupando a los hombres. Alvaro.-\rauz se pone de parte delburlador dl: Se\'Ílla y lo defiende de las teorias de Marai'ión, afirmando que psicológicamente y sexualmente es unhombre normal. Todo esto noscomplaceria mucho si las tesis estuvieran apoyada~ enanálisis concienzudos, pero enlugar de análisis, Arauz nosda fantasía. prosa colorida, llena de claveles y esplendores.N o es que este reseñador estéen contra de las interpretaciones poéticas. Por el contrario, creo que es la interpretación poética la más profunda-ahí está e namuno-; pero.con tener sus bellezas. este noes un libro poético. Le sobraretórica. Sí, eso podría ser:1111 buen ensa\'o retórico sobre la fig-ura' de Don Tuan.Arauz h,;bla ck los .wátaresque al pasar p!)r yarios autores - Moliere. \ilozart, Bvron,Zorrilla y Shaw ha sufridoesta Icgl:mla ria pnsona1idad.y ~e le oh'idó UIlO dl' los má~
importalltes. el ])011 luan que(,1 ya m(,llcionado l'namunolicrllIG-lIo Jllall o El lII:wdo espre~enta en ~u comedia Ellea/ro. Í'.n l·l1a DOII Juan tieIIl' un final quijotesco: el burlador ll1uere sosegado y cuerdo. Cuando alguien dice: ¡ Yqué biclI lc cae el sayal!. Tnéscontesta: ¡.I[cjor le rae laagollía! Y es verdad, sólo alos grandes 110 les queda holgada la agonía. Con tanto garbo la vistió Don Juan que tuvoun apasionado defensor - yese es el mérito del libro quecomentamos en A 1y a r oArauz. Por intención no quedará.
J. DE LA C.
LEN HOWARD, Los pájaros y suindividualidad. Breviarios, 102.Fondo de Cultura Económica. México, 195 5. 252 pp.
Miss Howard ha dedicadosu vida a los pájaros y comparte con ellos su casa de campo. Esto le ha permitido conocerlos, no como entes biológicos, sino como individuos.Cada pájaro tiene su propiabiografía. Len Howard nospresenta la vida personal, particular, de Cabeza pelada, M 0
nóculo, Dobbs, Tinta, etcétera,y nos relata sus idilios, susluchas, la construcción de susnidos y mil detalles íntimosque nos hacen pensar que enestas aladas criaturas hay algo más refinado que el instinto. Todas las consideracionesacerca del canto de los pájaros nos parecen más interesantes.que el relato de la formación de un tenor o la téc-
nica del do de pecho. Especialmente conmovedor resulta el caso del mirlo que llegóa componer, sobre un sencillotrino, una frase musical parecicia a un Rondó de Beethoven. Es un libro in formativo .pero aquí si cabe decir que eltema Jo ha elevado a un planolírico. La obra tiene ocho excelentes fotografías. Es de lamentarse que los editores nohayan incluído un númeromayor. El breve prólogo es deJulián Huxley.
J. DE LA C.
SIMONE WEIL, Carla a un religioso. Traducción de M. E.Valentié. Sudamericana. Buenos Aires, 1954. 64 pp.
Simone Weil, en su pnso-nalidad de filósofa y cristiana,expone ante la Iglesia ciertonúmero de problemas y dudasplanteados en puntos como:la presencia de un sentimiento idólatra en la gran mayoríade los cristianos, evidente enla creencia del poder milagroso de imágenes y lugares sant()~; la casi certeza de que elcontenido del cri stia n ismoexistía antes de Cristo en lasrel igiones de los pueblosegipcio, caldeo, persa y griego; la semejanza de ciertosmitos egipcios y griegos contextos de las Escrituras: el paralelismo de Prometeo conCristo. de Atenea v Hestiacon el Espíritu Santo: del poema escandinavo rOo Tuna deOdín con ciertos aspectos dela Crucifixión, de la maternidad de la Virgen con la ideade Platón, expresada en elTillleo, referente a cierta esencia, madre de todas las cosasy siempre intacta, etc. Másadelante dice: C:tOlldo Cristodijo: "Ensóiad a todas las naciones l' llevOodles la noticia",oTdenó "!levar ulla noticia 'V nouna teología. El mismo," habiendo venido, decía que "sólopara las ovejas de Israel"c·tiadía esta 'llueva a la religiónde Israel. Critica S. Weil lainutilidad de las misiones católicas, que apoyándose en elpoderío occidental tratan deconvencer a quienes creen asu manera. Dice aún cosas másheterodoxas -aunque muycristianas- como afirmar queaquél que se l1ama ateo, peropractica el bien y el amor alprój imo, se salvará segura'Inente. . Además, agrega, elateísmo puede ser, en el fondo. la creencia en un Dios impersonal. Finalmente planteasus dudas acerca de la infalibilidad de la Ig-lesia y de Sl1
apeg-o a los prin~ipios ¡le Cristo. Se trata, pues. de un librosumamente importante paralos católicos que deseen razonar su fe, e incluso paraquienes no siendo creyentes,estén animados del espíritucristiano. Simone Weil con-
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creta en este ensayo las ideasque desde hace bastante tiempo venían inquietando a losintelectuales católicos y quepueden resumirse en cambiosreligiosos funchmentales. Lafrase final del libro es biensignificativa: i Cómo cambiaría nuestra vida si se vieseque la geometría griega y laf(7 cristiana han surgido de la,inisma fuente!
J. DE LA C.
FRANKFORT, H. Y H. A., Wn.SON, J. A. Y JACOBSEN, T.,El pensamiento prefilosófico.1. Egipto y Mesopotamia. Breviarios, 97. Fondo de CulturaEconómica. México, 1954, 286pp.
-Este breviario presenta tre~
monografías: 19, Una hUroducción (Mito y Realidad) deH. y H. A. Frankfort, 29, unestudio sobre el pensamientoen Egipto, que consta, a suvez, de tres partes: la naturaleza del Universo, la función del Estado y los valoresde la vida, de John A. Wilson; y 39 , un análisis de lasideas prefilosóficas en l\![ (;sopotalllia que, como el estudio sobre el pensamiento enEgipto, se divide en 3 partes:El cosmos concebido como '/InEstado, La función del Estado y La vida virtuosa., deThorkild Jacobsen.
Nada mejor para tener unaligera idea de qué trata la Introdttcción, que las palabrasdel propio autor: "La di ferencia fundamental entre lasactitudes del hombre modernoy las del antiguo con respectoal medio que lo rodea, es que,para el contemporáneo. que seapoya en la ciencia, el mundode los fenómenos es. ante todo, un "ello", algo impersonal; en tanto que para el hombre antiguo y, en general, para el primitivo, es enteramente personal y se le trata de"tú".
Esta relación del hombrecon su medio, no es siemprela misma en el caso de Egipto donde la relación con diose~ como Kuk, las tinieblas, ocomo N un, el abismo, era unaplática utilizando la forma del"usted", por el temor numinaso que el dios les inspi raba.Claro que, cuando se tratabade otros dioses más familiareso dioses de la luz, había untutearse franco.
La cosmogonia mesopotánica está espléndidamente expuesta. El animisn~o, el hallaruna evidente alterIdad en lascosas, el descosificarlas -enun proceso contrario a la coag'uJación de la libertad del otro~le que habla la filosofía existencial- nos pone ante losojos, con gran vive;a: el pensamiento prefilosoflco elelhombre primitivo.
E. G. R.
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