1. 3.4.- OBJETIVO ESPECFICO N 4: MEMORIA HISTRICA COLECTIVA Y
LA IDENTIDAD BARRIAL 162 3.4.1.- Memoria Histrica: Reconocimiento
Espacios Significativos 163 a) Espacios, Lugares, y Horarios de
Encuentro 163 b) Historia Colectiva Cerro Chuo y Los Industriales
167 c) Otros Lugares de Antao.. 169 d) Poblamiento en el Territorio
171 3.4.2.- Identidad Barrial: Reconocimiento Espacios de
Integracin 173 a) Iniciativas de PAC generadas por los vecinos 173
b) Integracin Intergeneracional 174 c) Trabajo con Jvenes 177 d)
Junta Vecinal y OSC 182 e) Efectos de los MCM y Hegemona Cultural
186 3.4.3.- Resignificacin y Construccin Identitaria Poblacional.
189 a) Sentido de Pertenencia y Construccin de la Identidad 190 b)
Vnculo Socio
Afectivo.................................................... 192 c)
Significancia Afectiva de una dcada 197 3.4.4.- Imaginario
Colectivo de Identidad.. 199
2. 3.4.- OBJETIVO ESPECFICO N 4: MEMORIA HISTRICA COLECTIVA Y
LA IDENTIDAD BARRIAL Describir los espacios de dialogo
intergeneracional para la co-construccin de la Memoria Histrica
Colectiva y la Identidad Barrial, desde la perspectiva de sus
pobladores. Al remitirse a la Memoria Histrica Colectiva de las y
los actoressociales de las poblaciones Los Industriales y Cerro
Chuo, es inevitable noremitirse a su espacio de relacin. Cada
habitante de la poblacin, engeneral (y de cada barrio, en
particular) construye su identidad en conexin ycomunin con otras y
otros, donde lo subjetivo y lo social se entretejen paradar forma a
ese espacio simblico. Por lo tanto, el estudio del espacio
debeconsiderar necesariamente al sujeto en relacin con el colectivo
y pensarlocomo un sujeto en experiencia que construye sentidos en y
sobre elespacio. Mayor relevancia tiene esta afirmacin,
especialmente cuando a travsde la historia formal u oficial, apenas
se ha visibilizado la participacin de lasociedad civil, ni se
menciona sus luchas contra la hegemona y ladesigualdad, como
consecuencia de los problemas ambientales. El espacio en tanto
lugar colectivo, no puede ser considerado enausencia de la
experiencia subjetiva individual, as como tampoco puede
serinterpretado en ausencia de las referencias verbales y sociales
compartidaspor el grupo: grupo humano integrado por hombres,
mujeres, nios, jvenes,adultos y adultos mayores, desde una
perspectiva intergeneracional. De ah la importancia de esta
investigacin cualitativa, porque permitepercibir y visibilizar esta
nocin de espacio como socializado, y no como unaexperiencia
desarticulada de las producciones colectivas. Ampliando estaidea
puede proponerse que el espacio de la ciudad/ localidad; el
espaciocomuna; o el espacio barrio, deviene cada una de ellas,
comoemplazamientos de prcticas y percepciones colectivas; donde las
cosas ylugares de la actividad cognitiva se crean (y re-crean) en
un espaciosocialmente compartido y viceversa. 162
3. La Poblacin (o barrio) en tanto espacio relacional de
vecinos yvecinas, no solo se concreta al ser poblada por sujetos y
objetos, sino quetiene sentido y existencia cuando ha sido pensada
e imaginada en prcticascompartidas, participativas, democrticas y
socializadas en comunidad. Portanto, este espacio social es tambin
una expresin de las significacionesimaginarias. Es en la historia
vivida colectivamente donde se va configurando ytejiendo una
identidad cultural, donde se genera un sentido de pertenencia
alterritorio. Por ello, se puede afirmar que existe una estrecha e
intima relacinentre el espacio territorial geogrfico, la concepcin
mental de ste, y ellenguaje como expresin simblica de estas
representaciones identitarias.3.4.1.- Memoria Histrica:
Reconocimiento de Espacios Significativosa) Espacios, Lugares y
Horarios de encuentro Los actores sociales describen aquellos
espacios de reunin social delos vecinos, haciendo claras
diferencias entre las distintas circunstancias ycontextos que
motivan el encuentro. En trminos generales, en cada sector
poblacional se identifica enprimera instancia a las Sedes Sociales
de las Juntas de Vecinos, comoespacios de encuentro ms frecuentados
por las y los vecinos,reconocindoles legitimidad porque les
pertenece a todos los vecinos.Cuando la actividad a la que se
convoca, es de carcter formal, informativo,educativo, los vecinos
concurren preferentemente a la Sede Social de laJunta Vecinal.
Estas convocatorias las realizan por lo general las y
losDirigentes, a travs de carteles informativos colocados en
lugaresestratgicos conocidos y consensuados a travs de la
costumbre; tambinlas Delegadas de Manzana, cumplen un rol
importante en la difusin ycoordinacin; y los vecinos en general: se
pasan la voz unos a otros. Cuando la actividad es de carcter
masivo, por la relevancia ycaractersticas del encuentro (Asambleas,
festividades, actividades socio-culturales, deportivas y
recreativas), tambin es utilizada la Cancha delBarrio. En este
lugar, son los jvenes quienes se sienten ms participes, 163
4. dada las caractersticas que brinda este espacio fsico
abierto a lacomunidad. En este tipo de espacio suelen asistir
tambin aquellos vecinosque por diversas razones optan por no
participar activamente en la SedeSocial. En ausencia de canchas, se
utilizan las Plazas y Biblioteca Pblica. Otro espacio reconocido
por los vecinos es la calle, en ste seautoconvocan para conversar
de un modo informal, ms flexible, aspectosque les interesan, y en
los cuales no existe la exigibilidad y compromisojerrquico. Los
acuerdos son ms voluntariosos y las conversaciones sonms amenas y
horizontales. Las reuniones se realizan en cualquier estacindel ao.
Al igual que la calle, y particularmente en tiempos de otoo
einvierno, las casas de los propios vecinos, se facilitan para
agruparse. Por ltimo, los lugares llamados de protesta o de
manifestacin,especialmente en lo relacionado con el tema
medioambiental, punto deencuentro para todos los vecinos de las 5
poblaciones, es el llamado Sitio Fubicado en la interseccin de
calle Linderos con Avda. Capitn valos. La cancha. Claro incluso ms
que la sede. Claro yo creo que si uno hace un evento en la cancha o
hace algo uno en la cancha llega ms gente que si uno hiciera algo
en la sede. Mi punto de vista, porque hay mucha gente que si se
hace algo en la sede le da vergenza y en cambio estando en la
cancha por ltimo estn de lejitos pero estn. Estn presentes, estn
escuchando lo que esta pasando y incluso la gente tiende a, estando
en la sede a yo no estoy invitado entonces. Si es en la cancha al
aire libre la gente va porque supuestamente es pa todos, es al aire
libre. Yo creo que es ms donde la gente se rene, aparte de la
calle, porque la calle aqu en esta poblacin la calle es donde mas
la gente se sociabiliza directamente. [Entrevistado N 4] Bueno como
comunidad la gente se rene en la junta de vecinos, como nios y
adolescente se renen en la cancha de la Junta de vecinos y como
grupo de protesta al problema del plomo en la esquina de Linderos
con Capitn Avalos.... La otra vez estuvieron acampando, colocaron
unas tumbas simblicas, ese es comoes comotienen un nombre el sitio
F.... Estn las dos poblaciones, hay murales hicieron murales, hay
gente que estuvo acampando hicieron ollas comunes para el tema del
plomo es como el lugar de reunin. Aparte que todas las autoridades
que van a ver ah, las gente las esperan ah con banderas con
pancartas, toda la cuestin. [Entrevistado N 3] En cuanto a los
horarios de reunin -preferenciales y consensuados porlos vecinos a
travs de la costumbre- los entrevistados sealan que las y
losvecinos optan por juntarse en horarios vespertinos, es decir
desde las 18:00horas en adelante, siendo las 20:00 horas el horario
ms indicado (referido a 164
5. las reuniones ms formales). En otros casos, las reuniones ms
informalesse pueden articular aun ms tarde. Paradjicamente, el
mundo juvenil se rene aparentemente mstemprano en reuniones
semi-estructuradas. Los horarios de encuentro enactividades
deportivas se realizan en cualquier horario; en tanto
lasactividades socio-culturales son por lo general en horario
vespertino onocturno. La consideracin al da de la semana para los
encuentros, esrelativo y est siempre ligado al tipo de actividad de
la que se trate. Esta nocin de tiempo para juntarse, est asociada
al tipo y elcarcter de reunin a la que se convoca. Lo cierto es,
que las y los vecinos(nios, jvenes o adultos) tienen muy claro sus
opciones. Acostumbra a reunirse?. En la noche, si. Como a las 6, 7
de la tarde si es que no ms tarde. Hay algunos que se juntan a las
11 por ah. Los jvenes se juntan como tipo 5, 6 de la tarde, se
juntan los jvenes. Los adultos en el mbito social, se juntan en
horarios mas tarde, 8, 11 de la noche, por ah. Si uno habla de
fiestas y cosas as ah ya vamos de la UNA pa arriba, pero en lo
social netamente son en esos horarios. [Entrevistado N 4] mmmmmm,
eso vara, de repente por ejemplo la gente que juega pelota en la
cancha en la tarde ya est jugando pelota, desde las 4 en adelante
yo creo que ya estn los cabros jugando... Ah cuando la comunidad se
agrupa eso siempre es entre las 8, 7 hasta las 9, ya despus todo se
vaca y queda en silencio. [Entrevistado N 2] Entre siete y nueve,
horario de verano po`, porque ya despus de las siete est claro
todava, y el fin de semana. Y ahora con este fro hasta las nueve no
mas y en verano hasta tarde, de temprano y de tarde, porque
nosotros incluso con Resistencia hacamos reuniones en la plaza te
acordai? Porque no tenamos un espacio que nos prestaran as que en
la plaza no ms cagaos de calor, as con el sol ac y haciendo reunin.
Y en la noche hasta que las velas no ardieran, despus seguamos la
reunin en la playa y todos caminando. "Sigamos conversando"
(risas). [Entrevistado N 1] Indudablemente, que la capacidad de
arrastre (asistencia /participacin) que tienen las convocatorias a
determinadas actividades,dependen del carcter del encuentro.
Existen eventos especiales quegeneran mayores niveles de integracin
y motivacin, tales como lascelebraciones de aniversarios de la
poblacin; festividades varias; entreotras. A continuacin algunas
citas de los entrevistados que se refieren altema: 165
6. Cuando se hacen tocatas de hip hop llega mucha gente, cuando
se hacen competencias tambin llega mucha gente, en lo que es la
participacin. Y lo que son los aniversarios de la poblacin, si,
tambin llega harta gente. Yo creo que mas gente se rene cuando hay
actividades para los nios chicos, porque ah llegan de todos lados
porque son los que participan son los nios y no los adultos, porque
los adultos son ms apticos con la participacin. Con los nios o con
los jvenes tambin. [Entrevistado N 4] mmmmmm motivos especiales? A
ver si es que no hay una especie de inauguracin o aniversario como
hubo esa vez, sera eso como la comunidad entera?...bueno pero no
entera, pero un montn de gente se junta ah, pero si vamos a hablar
de la cancha o sea jvenes van las tardes a jugar pelota, mas que
nada, eso. [Entrevistado N 2] Ahhh si po para actividades de
aniversario se renen, no en gran escala pero se juntan para la
navidad, la gente se juntaba ms antes, antes era ms unidad la
poblacin, ahora estamos todos separados. [Entrevistado N 3] Los
ensayos de Batuc. Llega harta gente a vernos ah a la plaza, hasta
que se aburran po`, despus de tanto pim, pim, pim, hasta que la
gente se va "ya estn tocando estos weones" (risas). Por ser ahora
que yo tome esto, lo tom hace como dos semanas... no un mes .Y los
cabros chicos, queran ensayar todos los das, as que le dimo una
semana dura. De nuevo no, chao.as que ensayamos los lunes, viernes
y domingos, y los viernes en la plaza todos los dems das nos vamos
a la playa.... () [Entrevistado N 1] Respecto de la pregunta si las
y los vecinos reconocen espaciosrepresentativos para ellos, es
decir, si estos se sienten identificadosafectivamente con los
espacios que ocupan: por lo general, los actoressociales refieren
que ms que los espacios fsicos en s, ellos le dan msimportancia a
los espacios simblicos generados por los protagonistas (estoes,
aquella participacin que integra a nios, jvenes y/o adultos).
Existe una cierta resignacin frente al paisaje esttico que les
ofrece lapoblacin, porque existen escasos espacios de juegos
infantiles, de canchasapropiadas, lugares de encuentros
especialmente acondicionados para elmundo infanto-juvenil. Frente a
esta realidad concreta, los protagonistas vanconstruyendo su
identidad poblacional: es lo que hay, es lo que te tocvivir. no es
que se sientan representadas sino que es el espacio que hay no mas,
o sea si van a ser una reunin como la que estamos hablando a donde
la van a hacer?... si hay mucha gente la sede es chica, a donde la
van a hacer?... en la esquina, porque es el espacio que hay no ms.y
que se sientan representadas es un lugar simblico, pero que se
sientan representadossi! Pero porque es lo que hay no ms.
[Entrevistado N 3] 166
7. Cmo por ejemplo? Si se interesan?... Representa netamente
los intereses de los vecinos, por ejemplo a los nios siempre los
padres tratan de que sus hijos participen, sobretodo si no tienen
muchos lugares donde recrearse. Por ejemplo no hay juegos, no hay
refalines, no hay nada, est solamente la cancha y si se hacen
actividades para los nios para que vayan a jugar... Yo creo que es
lo que mas abarca a la gente, se siente identificada con los nios y
despus ya la otra rea que son los jvenes que es un rea mas personal
que cuando se hacen actividades para los jvenes llegan todos los
jvenes, se hacen tocatas y cosas as, pese a las rivalidades que
existen en las poblaciones tambin po que a veces se exentan algunos
jvenes por los problemas que hay. [Entrevistado N 4]b) Historia
Colectiva Cerro Chuo y Los Industriales Al igual como las y los
habitantes de estas poblaciones han sidoprotagonistas en los
procesos de urbanizacin; el poblamiento territorial; y delos
mltiples problemas ambientales; no es extrao entonces que
estostambin sean participes en compartir una historia comn, que a
momentostiende a acercarlos y en otros a distanciarlos. Estos
espacios son los que nosremiten a la historia oral, a los
imaginarios colectivos, y a la construccin desu identidad. Existen
algunos sucesos importantes que a continuacin, losactores sociales
relatan: Los acontecimientos ms simblicos? (silencio) Los
aniversarios de la poblacin yo creo y ahora igual se celebra harto.
Por ejemplo cuando estuvo el problema del plomo nos juntamos en el
liceo, mostraron videos, imgenes de cuando los vecinos recin haban
llegado y eso fue como bien simblico pa los vecinos y adonde se
representan mas es en las canchas como les digo cuando se hace el
aniversario ah va como que toda la gente y participa y como te.
todo el lugar donde la gente se siente mas unida. Igual por la
historia de la poblacin por la forma en que fue hecha la poblacin
era el nico lugar donde la gente se reuna, no haba espacio para
reunirse, porque las calles eran pequeas, no haban juegos, no haba
en qu recrearse entonces la gente de por si siempre en los
aniversarios era el momento en que los nios la pasaban bien,
participaban los paps, se una la gente, yo creo que eso mas que
nada, los aniversarios. [Entrevistado N 4] Al menos que se presente
en este sector mmmmmmm momento significativopor el lado bueno yo
creo que las personas, al menos el comn de las personas yo creo que
les responderansera ay cuando les entregaron la casa, responderan
que ay! recuerdan su venta que aqu que allalgunos les responderan
los aniversarios que se celebraron. Yo por mi cuenta yo
significativo si vamos al lado malo pensara en la gente (silencio)
mmmmmmm, yo creo que por la cuestin de la este del plomo no ms, lo
del reportaje ms que nada, eso sera por el lado malo ms que nada.
Resaltara la cosa colectiva entre esos dos sectores, pero as algo
como que nos haya unido a todo este gran sector no, no. No nos
hubiramos tocado hablar nunca, los dos sectores, si no es por una
cosa. [Entrevistado N 2] 167
8. Yo creo que lo mas significativo fue cuando vino el alcalde
ac a dar una explicacin de lo que estaba pasando y encuentro que
... puta... puta con quien vino esa vez... vino con era de noche as
para el da del nio , y estaba la pura caga no mas po estaba toa la
gente ah en Capitn valos con Linderostaba la pura caga y el loco
llego con varios regalos po pa toos los nios as. Y puta que la
ayuda que sea del alcalde por lo menos en ese minuto, en ese
instante y ms encima en esa fecha fue una de las cosas que se me
quedo graba en la mente... Ehhhfue el Sankan, sper Sankan
[Entrevistado N 5] % Momento significativo uno puede ser cuando se
perdieron las muestras, porque causo mucha indignacin, o sea a m
tambin me sacaron sangre y que luego esas 5 mil muestras se pierdan
y nadie sepa igual, nos pescan re harto, para que despus se pierdan
las muestras. Despus otro puede ser, cuando a ciertas personas les
llego plata y a otros no, tambin pudo haber sido ah cuando se
provoc un quiebre. Despus otro puedo haber sido la toma que hubo
hace un ao, que han estado acampando afuera de la catedral y que
estaban acampando en Linderos con Capitn valos, yo creo que esos
pueden sercomo tres hitos del procesoquizs hay mas pero no los
recuerdo en este momento. [Entrevistado N 3] Uhhh, No me acuerdo de
nada... No, a menos pa ac no. No se los cabros de ac van a comprar
weas all po cachai, pero ms as no....pero as algo como
significativo: No. No, que me acuerdo.... No, y con esta memoria
que tengo yo... (Risas). [Entrevistado N 1] Llama fuertemente la
atencin que los episodios de esta historia encomn ms recordada en
la mayora de los vecinos, sea aquella que estligada a los temas de
contaminacin por polimetales. Respecto a estos, susrelatos hacen
remembranzas del pasado, y revelan una mezcla desentimientos
encontrados porque en lo vivencial ha sido de dulces y agraz. Otro
elemento relevante y coincidente con lo anterior- est asociadodesde
lo territorial y lo simblico. En cuanto a lo territorial, es decir,
aquellaspersonas que viven ms prximas al Sitio F (Cerro Chuo e
Industriales IV,y luego Industriales III), recuerdan en sus
discursos los episodios referidos alas manifestaciones de protesta:
por las prdidas de las muestras de sangre;las visitas de las
autoridades al Sitio F cuando anuncian el Plan Maestro, laHuelga de
hambre en ese mismo sitio; entre otros, que se materializan
enmomentos de protesta de los vecinos. Uno de los jvenes
entrevistados quevive distante a estos sectores, refiere no tener
recuerdos de la Historiacomn entre estas poblaciones; la referencia
ms prxima que tiene enrelacin al territorio del Cerro Chuo, es la
accesibilidad que tienen losjvenes de su sector para la compra de
drogas. 168
9. En tanto, las personas ms lejanas geogrficamente al sitio de
acopios,no refieren los mismos recuerdos, sino que se remiten
preferentemente almomento en que se exhibe el reportaje
Contaminados del ProgramaCONTACTO de Canal 13 y al Fallo de la
Demanda Judicial contra el Estado;a estos, ellos le dan ms bien un
carcter simblico, de mucha tensin socialy carga emocional, de lo
vivido. No obstante de las diferencias particulares que pudiesen
existir entrelas poblaciones Cerro Chuo y Los Industriales I, II,
III y IV, es innegable queestas tienen una historia comn y una
identidad colectiva a partir de losproblemas ambientales. La
identidad no se concibe sin memoria. Laimportancia que tiene la
co-construccin de la memoria histrica colectiva esfundamental,
especialmente cuando se comienza a preparar el futuro encomunidad,
en el presente presente dicho de otro modo: en el aqu yahora. Por
lo tanto, la historia popular de ambas localidades se entrelaza
confenmenos de larga duracin, con ejes de continuidad histrica
queacaecieron hace bastante tiempo y, sin embargo, se reproducen y
varan conel pasar de los aos dejando huella en la memoria
colectiva. (Henao yVillegas, 2002)c) Otros Lugares de Antao Muy
ligado a lo anterior, este acpite describe los primeros
espaciosfsicos del barrio, utilizados por las nias/os y
adolescentes de la poblacin,en el cual con mucho ingenio, crean y
desarrollan espacios recreativos, departicipacin y socializacin,
sin embargo, estos al mismo tiempo seconstituan silenciosamente en
zonas de alto riesgo para su salud integral.Son estos lugares de
antao como parte de la memoria histrica colectiva-,los que
contienen adems una significativa carga simblica de
sentimientoscontrapuestos, que ha perdurado en el tiempo. En
relacin a este punto, las y los entrevistados
identificanmayoritariamente el Sitio F, como un espacio recreativo
validado por las ylos nios, adolescentes y jvenes que jugaban en
aquellos aos. Tambin,identifican el basural como espacio de
recreacin y los cordeles que se 169
10. ubicaban en el Cerro a la altura de las intersecciones de
la avenida Capitnvalos con Azolas. (Poblacin Los Industriales II) A
continuacin, los actores sociales, comparten aquellos recuerdos
delos juegos de infancia y adolescencia de poblacin: (...) Bueno
antes de que construyeran la avenida estaba el cerro, as que era
pescar un tubo de PVC grandote y tirarse de las lneas del cerro,
terminbamos todos rasmillados pero de una forma, poco agradable
pero lleg la poca de las patinetas, tambin igual, deslizarse y
puros rasmillones y eso, pero de aqu a eso de recreacinno, o la
tpica vamos a hacer la base, estaba en ese tiempo el basural,
hacamos hoyos y cavbamos con mucho esfuerzo se haca la casucha y ah
nos metamos y wevivamos un rato en el basural, netamente era eso.
[Entrevistado N 2] bueno, cuando estaban los polimetales haban
hasta nios que jugaban all, yo me acuerdo que una vez tambin fui a
jugar all, ah en donde estaban las panderetas, las que estn ahora
todas rayadas, del sitio F. Me acuerdo que una vez fuimos a jugar
ah, andbamos jugando cuando se estaban haciendo construcciones,
andbamos nosotros buscando bolones para hacer relleno para la casa
y con unos vecinos que tenan la misma edad 15, 16 aos jugamos ah,
no tenamos idea que era eso, ahora en cambio, quizs si hubisemos
sabido que eran esos polvos amarillos que haban ah y esos otros
polvos caf, plomo que haban ah... [Entrevistado N 3] () por el
alto, y no tan solo por el alto los nios, aqu en Linderos con
Capitn valos era el sector F entonces los nios se iban a jugar para
all y los vientos levantaban todo para all y eso se vena para ac.
[Entrevistado N 6] Cuando yo llegue ac, esto era peladero, exista
los Industriales I, pero no exista el Parque Cvico, haba mucha
tierra, tierra pa`alla y pa`alla, tenamos el cerro, ac en la
orilla, a la orilla, a la orilla. Si los fines de semana, los
juegos de nosotros eran subir y bajar el cerro y la pita que
habalos cordeles, que estaban colgados en un poste y mas all era la
pintura seca, el basural y todo eso po, cachai, eso y todo pura
tierra, nada de pavimento. [Entrevistado N 1] 170
11. Figura N 22 Figura N 23 En la Fig. N 22, se puede observar
el sector de Micro basurales clandestinos, ubicado entre Capitn
valos con El Tofo (camino al Vertedero Municipal), lugares que eran
utilizados frecuentemente como espacios recreativos de los nios/as.
La Fig. N 23 grafica un mural alusivo al juego recreativo de Los
Cordeles en el Cerro que colinda con Los Industriales II, donde
jvenes adolescentes se suspendan en el aire haciendo piruetas
acrobticas.d) Poblamiento en el Territorio El poblamiento es la
accin y efecto de poblar, en este sentido seconsidera a los
primeros aos de asentamiento humano, de los pobladoresque llegan al
sector, provenientes en su mayora de los Comits deAllegados. En
este acpite, el poblamiento es el proceso que va desde laentrega
fsica y formal de la vivienda (Lotes con Servicio, Vivienda
Progresivao Vivienda Bsica) hasta la finalizacin de los trabajos de
edificacin omejoras de sus casas, a partir de ah se comienza a
construir la historia en elterritorio. Respecto del Estudio de
Localidades, Henao & Villegas (2002)afirman que con la
microhistoria conocemos o reconocemos el espacio quehabitamos,
ligado a recuerdos del pasado, de nuestro origen, pero
evocandosiempre el futuro, proyectndolo. Es el mundo que al nombrar
reconocemos,construimos y donde nos identificamos. Es importante
precisar, que este nodo se construy inicialmente comoNodo Libre,
dado que la informacin que en este punto se describe, surge enel
discurso de las y los actores sociales, durante las entrevistas
enprofundidad De acuerdo a sus relatos, se ha podido recoger parte
de esteproceso, de acuerdo al tipo de vivienda o terreno que les
fue entregado acada familia: 171
12. Porque mi poblacin fue, como le deca, fue progresiva, era
de piso de tierra, entonces uno est en contacto directo con la
tierra, o sea con la contaminacin, porque la tierra est contamina.
Despus cuando se construy esta poblacin, todos sabemos que la
tierra est contamina, cuando se construy esta poblacin nueva, todo
ese polvo iba para la poblacin de nosotros. Nosotros no tenamos
material slido, no tenamos ni siquiera ventanales, nosotros vivamos
en la casa de nosotros, era como se le llamaba, una choza, era una
casa de cholguan, hecha de palos de madera, cholguan y eso,
entonces el polvo entraba directo. Yo me acuerdo cuando era cabro
chico, se me caa algo al piso, quedaba con tierra y me lo coma
igual, entonces en el aspecto de lo que es la vivienda afect
demasiado en lo que es la contaminacin porque uno recibe la
contaminacin directamente. Por ejemplo las calles no eran de
asfalto eran de tierra solamente, entonces pasaba un auto y todo
eso uno lo aspiraba, entonces afect demasiado porque si esta
poblacin quizs hubiese sido entregada de otra manera [Entrevistado
N 4] Propia, a esto le llaman lote con servicio, era un frente y un
hoyo, adonde estamos ahora esto era un hoyo. Era netamente un
agujero, de hecho esto es un cubo de cemento que medir cuntos
metros as que pa que vea la profundidad. Tuvimos que rellenar todo
eso... En ese tiempo mi padre trabajaba en lo que era los fletes,
traa arena.... pa l le sala barato porque los sacaba del ro. Si uno
ve la diferencia con la casa de aqu de abajo, ellos hicieron una
pieza con la pared de cemento que nosotros construimos aqu arriba,
del puro desnivel que hay. [Entrevistado N 2] () porque este es
puro relleno, relleno sanitario que le llaman y ms que la gente iba
a buscar en carretilla para rellenar su casa para poder aplanar
porque esto era puro cerro, esta casa llega hasta aqu, despus viene
una ampliacin todo relleno pero yo no saqu relleno de la esquina
sino que compramos escombros y SERVIU que trajo toneladas de tierra
porque SERVIU relleno ah , SERVIU hizo las casa ac y sin tener
autorizacin, mucha gente relleno con eso, entonces estamos aquiban
a buscar para rellenar su casa, sobretodo la gente de Los
Industriales fueron los primeros antes que nosotros, primero porque
llegaron antes que nosotros y a ellos le entregaron puros Lotes con
Servicio, ellos construyeron sus casas a puro pulso con los aos de
esfuerzo y sacrificio y todo, pero a nosotros nos entregaron casa
pero no tenamos derechos a subsidios ni proyectos porque tenamos
casas de dos pisos y con techo, entonces aqu tambin se hizo relleno
pero no s de dnde sacaron la tierra pero si estamos contaminados,
estamos contaminados, como dice el che copete (Risas)... que
estamos jodidos, estamos jodidos [Entrevistado N 6] En este
aspecto, el estudio recopila informacin en torno a los procesosde
construccin y autoconstruccin; la calidad de la vivienda en
eseentonces; el desconocimiento de las y los vecinos respecto de la
situacin deriesgo por la exposicin diaria y el contacto con tierra
contaminada; losdesniveles de los terrenos y los rellenos
sanitarios; las calles sin pavimentar;las precariedades
socio-econmicas. 172
13. Figura N 24.- En el mural, las y los vecinos recogen parte
de la Memoria Histrica Colectiva del proceso deurbanizacin de las
poblaciones: Sorteo de la ubicacin de las viviendas y las llaves
que simbolizan la entregade la casa propia. A la derecha, los
acopios de plomo transportados en un barco sueco.3.4.2.- Identidad
Barrial: Reconocimiento de Espacios de Integracin En esta seccin es
pertinente describir los espacios de integracin queconstituyen las
piezas elementales de una comunidad. Poder identificar yreconocer
las diferencias culturales e idiosincrasia barrial expresada en
elimaginario colectivo, en las formas como los pobladores conciben
yorganizan su espacio local y en la multiplicidad de relaciones que
estableceel ser humano con la naturaleza y con l mismo, ponen en
manifiesto lanecesidad de recuperar los significados, la identidad,
puesto que por mediode la cultura somos "hijo de" y le damos
sentido de pertenencia a nuestravida. (Henao & Villegas,
2002).a) Iniciativas de PAC generadas por vecinos En relacin a las
iniciativas de participacin ciudadana generadas porlos propios
vecinos, estos en su mayora identifican el asunto de lasdemandas,
las intervenciones de los jvenes y adultos en los espaciosartsticos
culturales (batucadas y danza principalmente) que se generan
deacuerdo a los intereses y motivaciones del grupo, tambin refieren
a laconformacin de las 14 dirigentes como un ente representativo de
lascomunidades afectadas ante las autoridades. Sin embargo, los
entrevistadosexponen que estas iniciativas no son compartidas por
la mayora de losvecinos y es en este punto que resulta interesante
sealar lo que planteaSabatini (1997), en que sta participacin puede
tener proyecciones polticasms amplias, en la medida que los
problemas abordados son comunes con 173
14. muchas otras localidades y pueden tener origen en
mecanismos y factoresque se definen en una escala espacial mayor
(Sabatini, 1997) Alguna iniciativa que hayan relacionadommmmm.
(silencio) Bueno que se hayan juntado las dirigentes y hablao esto
de hacer la demanda y traer a los programa y hacer bullicio por ese
lado se le puede llamar iniciativa con referente a ese tema... y
pequeos proyectos, por ejemplo en las juntas vecinales se hacen
proyectos pero, o sea, tiene que ir la gente mucho a la junta
vecinal porque los proyectos son netamente se les da a la gente que
va a la junta vecinal, si no van no saben nunca que hubo un
proyecto. O sea proyectos de techo, piso y todas esas cosas ms que
nada se las dan a las personas que van a la junta vecinal si la
gente no pregunta, no pregunt po esa es una respuesta que dio la
sra. Lidia a los pobladores (risas). [Entrevistado N 2] Agruparse,
o sea estar todos de acuerdo y decir aqu hay un problema mmm que
hagan grupos que elijan una directiva, un representante, una
secretaria, que viajen, que vayan a Santiago, que fueron a la
Moneda, al Congreso, se organizaron en pos de lograr algo
lamentablemente han logrado bastante poco pero no es tanto de la
negligencia de la gente sino de otros intereses que no entienden
que ah hay un problema que va ms all de una solucin de palabra
porque la pelota la tiran y la tiran, todos se tiran la pelota pero
nunca llega el bote o sea nunca llega la respuesta definitiva, la
solucin, no creo que llegue, nunca lleg... Gobierno de derecha,
menos... [Entrevistado N 3]b) Integracin Intergeneracional En el
territorio cohabitan mujeres, hombres; nios, jvenes, adultos
yancianos; cada cual con sus especificidades, necesidades y
expectativaspropias respecto de su vnculo con el torno que los
rodea. Todas y todoscomparten una historia comn, y un proyecto que
puede ser co-construidocon todos los actores sociales, si
efectivamente se facilitaran aun ms losespacios de dilogo para
escucharse y comprenderse, favoreciendo nuevasrelaciones de
inclusin entre los jvenes y los adultos. Con el fin de terminarcon
la discriminacin etrea y los bloqueos generacionales (Krauskopf,
D.,1998) producto de la dificultad que tienen ambos grupos
generacionales paraescucharse mutuamente y prestarse atencin
emptica. La comunicacinbloqueada hace emerger discursos paralelos,
tensiones, frustraciones yconflictos que se tornan crnicos. Yo creo
que habra que tendran que nacer de nuevo todas estas viejas
(risas). La dura!!, la duras!! Si uno les habla yo creo que lo nico
que me falta es hablarle en chino no ma. No, no se que puede ser no
s un un taller de formacin de sensibilidad (risas), no s limpiarles
el corazn, no se (risas). Estas viejas son re-duras po.
[Entrevistado N 1] 174
15. (Silencio) ehhhhh. No, sabi cuando comparte el joven con el
adulto es para el aniversario weon, pa los aniversarios queda la
pura caga po mi ama agarrndose con las cabras echndose chucha y toa
la weayo cacho que esos han sido buenos momentos que compartis po.
Puta de repente hay tres cabras y dos viejas bailando as arriba del
escenario cachaI es una wea que o cantando o haciendo weas de
concursos, jugando a la pelotapero queda la pura caga no mas.
Porque pa las tocatas noooo, puta con cuea hay tres personas
adultas o no, la mayora son jvenes. [Entrevistado N 5] Si po, pero
pa los eventos que ha hecho el Creando Chile en Mi Barrio no ms
po.... que ha sido el Hito de Iniciacin que se juntaron las viejas
con los jvenes e hicieron.... presentaron su show po.... Y ahora
que es el Hito de Cierre que es el 18 de Junio, tambin bailan las
viejas y cantan los raperos, tocamos nosotros.... de todo. Fuera de
este espacio... no hay integracin.... no, porque a las viejas no le
gusta la Batucada, "porque es bulla, no es msica". Con el Hip- Hop
tambin reclamaron endenantes no m en la reunin, "que los raperos
se.... se iban en la vola y cantaban todo el rato", sea les decan
un tema y yo les explicaba po... que un tema pa ellos no es: aqu lo
empiezo aqu lo termino, sino que se alargan y pueden unir, dos
temas, tres temas. Por eso yo dije ustedes no quieren que los
raperos... porque ustedes les dicen dos temas y los dos temas
pueden durar perfectamente en total 20 minutos... mejor denles
tiempo en minutos y ah dejan de reclamar. A ellas no les gusta
trabajar con los jvenes y a los jvenes tampoco le gusta trabajar
con ellas po. Porque yo los he invitado a ellos a las reuniones y
no, no.... "pa pelear con esas viejas no pasa na", "si van a ganar
siempre"... as que tampoco les gusta. Por eso te digo, no existen
espacios de integracin.... Ha sido el Hito... Y ha sido uhhhmmm....
por obligacin, porque tenemos que ir po.... As como que yo creo que
las voy a invitar, si yo les dijera "oiga, sabe qu, necesito unas
bailarinas", con la Batucada: yo creo que me mandan a la chucha....
no, no, no.... [Entrevistado N 1] Ugarte (2007) seala que en este
sentido, situar la comprensin de larealidad cotidiana en la que
viven las y los vecinos de estas localidades -desde el enfoque
comunitario- implica reconocer ineludiblemente los saberesde los
grupos e instala la necesidad de comprender los
procesospsicosociales en las comunidades como una condicin
necesaria para eltrabajo conjunto investigador-comunidad y para
propiciar acciones orientadasa transformar dichas condiciones.
Wiesenfeld (2001; cit. en Ugarte, 2007)agrega que este enfoque
reivindica la dimensin social en las transaccionesde las personas
con sus entornos y sobre todo, reivindica el rol protagnicode los
actores como intrpretes de sus situaciones, necesidades y acciones
ylos instala como gestores de las transformaciones necesarias para
mejorarsus condiciones de vida. 175
16. Las experiencias de trabajo comunitario en el territorio,
indican queexisten momentos de integracin entre jvenes y adultos
que han facilitadolos acercamientos y vnculos (entre estos mundos).
Los entrevistadosrefieren que son principalmente las actividades
socio-culturales, deportivas,recreativas -que han sido generadas
por ellos o incentivadas por lasInstituciones1 OCIJ,
CONACE-Previene, y Creando Chile en Mi Barrio- lasque tienden a
favorecer los encuentros entre mundos y en los que seabordan
problemas psicosociales relevantes para el sector. S, o sea, han
sido mas que nada lo del Cmo se llama?...hip hop mmmmm (silencio) a
ver sobre temticasno se po drogas, educacin, despus estn los
partidos de ftbol, o sea tambin las seoras que bailan, que van al
gimnasiono se lo que hacen, yo en este sentido no estoy muy metido
en eso, tengo que estar viviendo ms que nada por mi asunto, pero
si, yo creo que se hace al menos los del CONACE andan tratando de
incentivar esa parte, que es la parte de juntar a la gente juvenil
que salgan a trotar y que le inculquen los valores y todo eso como
que traten de integrar a los jvenes en riesgo social que estn muy
metidos en la droga a que sean parte de la comunidad. [Entrevistado
N 2] S, ahora, antes como que no lo vea mucho, porque los jvenes
siempre como que los jvenes son as, como que tienden a apartarse de
lo que son los adultos, los jvenes aparte y todo eso, pero
ltimamente se han visto mas actividades en los que se consideran
tambin a los jvenes tanto como los adultos y eso tambin con
respecto a los horarios y tambin influye mucho, por ejemplo cuando
se hacen... antes se hacan las tocatas de noche solamente, las
tocatas de los jvenes y despus ya se empezaron a hacer mas
temprano, al ser mas temprano llegaban los nios chicos y al llegar
los nios chicos llegaban los paps tambin, entonces esa forma
facilitaba, mas que nada el horario, facilitaba que pudieran unirse
el mbito juvenil con los adultos. Ha habido jvenes con ideas de
poder hacer que participen los adultos tambin. [Entrevistado N 4]
De ah que resulta fundamental incorporar al mundo infanto-juvenil
enlas temticas medioambientales, puesto que segn lo planteado por
Aedo(2005), las reflexiones realizadas ponen de manifiesto que las
problemticasambientales no slo se relacionan con el deterioro y
desaprovechamiento derecursos naturales y la contaminacin
ambiental, sino que adems, seconstituyen en un obstculo para el
desarrollo y el bienestar humano, lo quepone en riesgo la
sobrevivencia y la calidad de vida de las generacionesactuales y
futuras.1 Es importante precisar que OCIJ y CONACE PREVIENE,
trabajaron durante el periodo 2006-2009 con lasorientaciones
profesionales y paradigmas propuestos por el Socilogo de la
Universidad de Chile, Klaudio DuarteQuapper, instituciones que
luego enfocaron su trabajo comunitario en estos territorios.
176
17. () aqu se haba armado un comit para la vivienda para los
jvenes haba harta participacin por que hablaban de los jvenes que
estaban contaminados con plomo le iban a dar una casa que se
inscribieran todos los jvenes que eran mayor de 18 aos resulta que
no era as, porque si tu no eres casado o no tienes hijos no tienes
derecho a una vivienda, entonces todo eso qued como en la nada la
participacin porque los nios estaban entusiasmados y lo estaban
relacionando con el tema ambiental porque ests contaminado, teni
mas opciones y te podi inscribir igual que cualquier otra persona
pero resulto que no es as, el Presidente de la Junta de Vecinos que
tenemos ac es un cero a la izquierda l tiene su mafia.
[Entrevistado N 6]c) Trabajo con Jvenes A fin de contextualizar
quienes son comprendidos en el trabajo conjvenes, se ha hecho
alusin a las definiciones dadas por Duarte (2000,2002), as, lo
juvenil se presenta como una construccin sociocultural, en quelos
diversos actores aportan sus criterios y cosmovisiones, en una
tensinque resuelve cada individuo y sus grupos de expresin. Las
juventudesrefieren al grupo social que puede ser categorizado desde
distintas variables(demogrficas, econmicas, culturales, etc.); lo
juvenil hace referencia a lasproducciones culturales y
contraculturales que estos grupos socialesdespliegan o inhiben en
su cotidianeidad (con toda su pluralidad); las y losjvenes hace
referencia a los sujetos especficos en su individualidad y ensus
relaciones colectivas. En este Estudio, el concepto de Duarte,
posibilita ampliar la mirada delo juvenil, facilitando el
conocimiento de diversas manifestaciones juvenilespresentes en los
sectores focalizados que se relacionan con las
actividadessocio-ambientales y que aportan a la construccin de
espacios diversos,inclusivos y solidarios, que es preciso
reconocer, valorar y potenciar: Jvenes y Batucada: Agrupacin
Juvenil de msica afro-brasilea, con percusin de tambores,
popularizada en el sector de Los Industriales y Cerro Chuo. Se
articulan como espacios socios culturales preventivos. Jvenes y Hip
Hop: Colectivos juveniles exponentes de la Cultura Hip- Hop, que
ven es esta forma de expresin artstica -contracultural y
contestataria-, una alternativa de manifestar su descontento frente
a los sentimientos de exclusin social del sistema dominante. Para
177
18. algunos grupos, el HH se constituye en una importante
herramienta educativa. Jvenes y Acciones Socioculturales: Incluye
todo tipo de acciones realizadas con mundos juveniles en el mbito
socio - cultural. Jvenes Estudiantes Jvenes de Iglesias
(principalmente Evanglicas y Catlicas). Jvenes en situacin de calle
de esquina. De conformidad a lo observado en el territorio, son
mayoritariamentelos adultos, quienes toman las decisiones
determinantes que se generan enel actual contexto de las
poblaciones Cerro Chuo y Los Industriales. Estepoder adulto se
reforz en la medida que se construyeron una serie desmbolos,
discursos y normas que avalan el rol social atribuido.
(Duarte,2002). Por ello se hace necesario reflexionar acerca de los
espacios fsicos ysimblicos de participacin ciudadana que se han ido
generando a partir deestos conflictos medioambientales en las
poblaciones focalizadas. ... y como te contaba recin, llevo 15 aos
trabajando en la Batucada y 15 aos trabajando con los mismos nios
que son de aqu de la poblacin, nios que tu ahora, no te digo que
todos salieron estrellitas cachai. Yo de mi Batucada dos o tres
habrn quedado metidos en el hoyo, cachai, consumidores, pero igual
vienen a la Batucada cachai. Pero igual tengo nios universitarios,
ya profesionales y todo. Y cuando lleg ese programa ac a la
poblacin, me llamo mucho la atencin, porque yo dije ahora es cuando
los nios que yo tengo pueden tener un espacio fsico sin que los
hueveen. [Entrevistado N 1] No hay espacios recreativos para
nada..... Si po, de hecho nosotros como Batucada tocamos ah en el
cerro me entend?,.... ah a la entrada del cerro y llegan igual
carabineros y mas ahora que yo trabajo con puros nios chicos, y a
los grandes como te contaba estn grandes ya... Yo voy por quinta
generacin de Batucada ya, dentro del sector y ahora tengo nios de
10 a 16... Ese es el lmite de edad que tengo. [Entrevistado N 1] Y
ms estar con estos cabros que no se po... que de repente el pap es
drogadicto o la mam le saca la cresta, los paps pelean y ellos
llegan ac y tienen su rato de no s po.... de relajarse y de golpear
un tambor y de expresar lo que sienten, y bailar y cantar
cachai.... pa`mi es bacn!! Es bakn, bakn!!... as. ehhh, que eso si
es "pa"... as es bueno... El trabajar con cabros de ac as que no se
po, de repente yo tengo un cabro y conozco al pap y ya s cmo es po
cachai.... y el ac la goza y la pasa bien... y se olvida de todo
pa` atrs po. [Entrevistado N 1] 178
19. Uhhhh, ahhh... con movimiento de jvenes y con todo: 100%...
Hip Hop, Batucada, con todo, con todo, con todo.... deporte,
estudio, cultura... ehhhh, no s.... de Todo, de todo, de todo...
Todo lo que yo le pueda dar a ellos yo se los voy a dar... todo,
todo, todo as. Ehhh, nosotros, nosotros no tocamos y nada mas po,
sino que nosotros hablamos del respeto, hablamos de la
responsabilidad, hablamos de no se po... de ser puntuales, de ser
educados, cachai... [Entrevistado N 1] () porque nosotros incluso
con Resistencia hacamos reuniones en la plaza te acordai? Porque no
tenamos un espacio que nos prestaran as que en la plaza no ms
cagaos de calor, as con el sol ac y haciendo reunin. Y en la noche
hasta que las velas no ardieran, despus seguamos la reunin en la
playa y todos caminando. "Sigamos conversando" (risas).
[Entrevistado N 1] Los ensayos de Batuc. Llega harta gente a vernos
ah a la plaza, hasta que se aburran po`, despus de tanto pim, pim,
pim, hasta que la gente se va "ya estn tocando estos weones"
(risas). Por ser ahora que yo tome esto, lo tom hace como dos
semanas... no un mes .Y los cabros chicos, queran ensayar todos los
das, as que le dimo una semana dura. De nuevo no, chao.as que
ensayamos los lunes, viernes y domingos, y los viernes en la plaza
todos los dems das nos vamos a la playa.... Claro porque ya
empiezan a molestar los Carabineros. Es que los vecinos... igual
les molesta si tocamos ah po. En todo caso no estoy ni ah, porque
el carabinero mismo me dijo Yeral: "tu sabes que este es un pas
libre?"... Ahhh, buenoooo...."Entonces hace lo que querai..... Si
me lo dijo l que es la ley... [Entrevistado N 1] Yo igual voy a la
casa de mi mam y comparto all pero voy a ciertas a horas ciertos
tiempo y saludo a cierta gente y gente que antes saludaba y ahora
no, y no sabra decirte si hay agrupacin bueno si, la que hay es la
de la iglesia, yo participaba ah tambin, yo haca catequesis, era
catequista y justo cuando estaba a punto de salir el tema del
plomo, se organizaban en pos de ayudar a la gente que se crea o
presuma que poda estar afectada, pero hoy da no sabra decirte si la
juventud tiene participacin en ese tema. [Entrevistado N 3]Estigma
Social a Jvenes Referido al Mundo Juvenil, el estigma social hacia
los jvenes es unacondicin, atributo, rasgo o comportamiento que
hace que su portador seaincluido en una categora social hacia cuyos
miembros se genera unarespuesta negativa y se les ve como
culturalmente inaceptables o inferiores.Para Duarte (2000), no es
menor la ubicacin de quien habla de las y losjvenes, as como
adquiere cada vez mayor importancia lo que las y lospropios jvenes
dicen de s mismos y de cmo son vistos en sus sociedadesy contextos.
Un desafo para las ciencias sociales surge de intentar construir
179
20. miradas desde lo social que integren stas y otras versiones
de lo que lacomunidad -incluidos los y las Jvenes- dice de sus
jvenes, de susnecesidades, sueos, estilos de vida, expresiones,
agrupaciones,resistencias..., esta mirada tiene mucho sentido
especialmente cuandoexiste tendencia de generalizar, cada vez que
se dice algo o habla de losjvenes. En la vivencia de la tensin por
resolver las expectativas que el mundoadulto plantea de integracin
social y las expectativas propias que se vanconstruyendo y que las
ms de las veces no coinciden con lo ofrecido-impuesto. () Esta
matriz la hemos denominado adultocentrismo, en tantoubica lo adulto
como punto de referencia para el mundo juvenil. Entre
otrasdebilidades de esta conceptualizacin, interesa recordar la
mirada detransitoriedad de la "etapa Juventud", y su carcter de
apresto hacia elmundo adulto. () Dicha matriz da cuenta de una
construccin socioculturalque sita a este grupo social, sus
producciones y reproducciones, comocarentes, peligrosos, e incluso
los invisibiliza sacndolos de las situacionespresentes y
resitandolos en el futuro inexistente. Desde esta mirada serefuerza
la idea de pensar lo social desde lo adulto, sealando lo juvenil
aquello que vive la juventud siempre en referencia al parmetro de
medidacentral que es lo adulto. (Duarte 2000, 2002, 2006). As, lo
juvenil pierde importancia en s mismo, y siempre ser evaluadoen
funcin de lo que el mundo adulto ha parametrado como lo que debe
ser.() el mundo adulto tiende a acentuar sus miradas sobre el mundo
juvenil(), mayormente desde imgenes prefiguradas que no siempre
coincidencon la realidad; y por lo dems, muchas veces ni siquiera
logran conocerdicha realidad Juvenil, pues de inmediato le
anteponen el prejuicio que sulente les entrega. El mundo adulto
mira con este lente a las y los jvenes apartir del aprendizaje que
impone la socializacin adultocntrica en quenuestras culturas se
desenvuelven. Al mismo tiempo, muchos jvenesinteriorizan estas
imgenes y discursos, por lo que encontramos
experienciasindividuales y colectivas en las que su despliegue
cotidiano est guiado portratar de dar cuenta de estas situaciones:
"ser como dicen que somos". ()surge un juego entre las hablas que
reconocen aspectos "positivos de lajuventud" y aquellas que en el
mismo movimiento refuerzan la tendenciadeshistorizadora de los
actores jvenes. Por ejemplo, una forma de 180
21. descalificar los aportes que las y los jvenes realizan en
distintos espaciossociales, es plantear que se trata solo de sueos
y que ya los dejarn de ladocuando maduren y se vuelvan realistas
como "todo un adulto". (Duarte 2000,2002, 2006). Esta hegemona en
el discurso marcado por la matriz adultocntrica vaguiando las
relaciones sociales en el vecindario, y tiende en general,
ainvisibilizar los procesos de participacin ciudadana de los
jvenes. El primer Encuentro Cultural Juvenil, el 27 de septiembre
del 2008......ehhh... Todo parti ehhh (risas)... con este Programa
del Quiero Mi Barrio, y como iban vecinos mayores que yo.... yo era
la nica ms... ms joven. Y empezaron "No, que los jvenes de ac no
son nada", "No hacen nada", "Son cero aporte".... Yo le dije: "Sabe
que seora? Con el permiso de todos ustedes, les voy a tapar el
hocico a cada una de ustedes", y me dijo "por qu?". Y yo le dije:
"Porque aqu hay jvenes que hacen arte po", "cmo pueden decir eso
ustedes? si ustedes no salen ms... no salen ms de la sede o de su
casa a pelar po".... Y ah se junto esta masa de jvenes e hicieron
el Primer Encuentro Cultural Juvenil. La hicimos por la de
nosotros. Los del Quiero Mi Barrio, ello nos cooperaron con los
flayers y el Creando Chile en Mi Barrio nos cooper pero con la
amplificacin.... Pero todo lo dems, lo de mandar cartas y moverse
pa all y recuperar el espacio.... ah le tapamos el hocico a las
viejas, porque llegaron de todos lados as, no s po... eehhhh: Arica
Negro, Lumbanga.... eehhhh El Roble, Sin Apuro. Y de ac po todos
los jvenes de ac del sector.... y terminamos en una Tocata de Hip
Hop.... [Entrevistado N 1] Espacios hay, y ese espacio que est ah
As, de punta a punta. Un Centro Cultural gigante y echamos a todos
los vecinos de ac para que no reclamen (risas) Lo que pasa es que
ac mucha gente relaciona: jvenes-drogas, jvenes-copete,
jvenes-peleas, jvenes-webeo. Jvenes y todo eso que los rodea:
droga, alcohol, wuebeo, bulla [Entrevistado N 1] No, no. Porque yo
creo que el cabro un cabro no es fumon porque quiera ser fumon po
cachai. Yo creo que va de la familia, y ver ms all, ms all, cachai.
No porque yo vengo de una familia bien constituida cachai y yo creo
que por eso soy lo que soy y por eso yo me doy cuenta en los nios
que son adictos, y perdieron su familia y se ve porque son as po.
Entonces yo creo que no es que: Los jvenes aqu y los jvenes all
Sino que miremos de a donde viene ese joven po, de donde salio ese
joven po. [Entrevistado N 1] () porque yo creo que de repente los
cabros que estn en la esquina no estn en la esquina porque quieran
estar. Sino que no les dan oportunidades, porque son como son po:
porque son flacuchentos, porque tienen tatuajes, porque tienen los
brazos cortados, tienen el pelo largo Ahora hasta para tirar pala
le piden el cuarto medio. Papel de Antecedentes. Porque no les dan
la oportunidad si ellos quieren trabajar, por algo se presentan po
no se po [Entrevistado N 1] 181
22. Yo creo que ms gente se rene cuando hay actividades para
los nios chicos, porque ah llegan de todos lados porque son los que
participan son los nios y no los adultos, porque los adultos son ms
apticos con la participacin con los nios o con los jvenes tambin.
[Entrevistado N 4]d) Junta Vecinal y OSC Las Juntas de Vecinos
corresponden a una organizacin comunitariade carcter territorial
representativa de las personas que residen en unamisma unidad
vecinal y cuyo objetivo es promover el desarrollo de lacomunidad,
defender los intereses y velar por los derechos de los vecinos
ycolaborar con las autoridades del Estado y de las Municipalidades.
Seregulan por la Ley 19.418. En las Poblaciones Cerro Chuo y Los
Industriales existen 7 Juntas deVecinos en el sector, que son las
siguientes: Industriales I se encuentra laJunta Vecinal N 53 Los
Artesanos; Industriales II, Junta Vecinal N 69 SanValentn;
Industriales III Junta Vecinal N 69 Santiago Arata, en
losIndustriales IV Junta Vecinal N 69 Villa Puerta Norte. Y en
Cerro Chuo:Juntas Vecinales N 69 Villa El Solar, Los Laureles y
Amanecer. Tambin se encuentra la Mesa de Dilogo, que es una
Instancia creadapara la Coordinacin las dirigentes representantes
de las organizaciones debase funcionales que han interpuesto
demandas judiciales por contaminacinde Polimetales. Tambin conocida
con el nombre de El Grupo de Las 14.Otras instancias de la Sociedad
Civil Organizada (OSC), de gran relevanciason: ADEMA, AFCCOMTA,
CORFAP, AVIS, SERPAJ con trayectoria en elterritorio, vinculadas a
la Historia Colectiva de los sectores contaminados. Todas estas
entidades que actan en el territorio, por lo general, estndirigidas
y organizadas por personas adultas, no visibilizndose mayormentea
los mundos juveniles en roles directivos o ms protagnicos, en torno
a lastemticas especficamente medioambientales2, generadas desde y
en lapoblacin. De acuerdo a lo anterior, y parafraseando a Henao
& Villegas (2002)los actores sociales son aquellos agentes con
un cierto nivel de conciencia2 Contrariamente a lo expuesto, se
visualizan mundos juveniles participando en la Red de Defensa
delMedioambiente de Arica y Parinacota, y que provienen de
organizaciones universitarias y comunitarias con altosniveles de
sensibilidad y compromiso sociopoltico frente a los temas de:
Defensa del Agua; Termoelctrica;Minera; etc., y con mayor
incidencia a nivel comunal. 182
23. acerca del proyecto social que se va a construir sobre el
espacio social, quedespliegan para tal efecto una serie de
mecanismos econmicos, sociales ypolticos, y que se debaten, por
tanto, en un conjunto complejo de conflictos yde solidaridades. Por
otra parte Durston (2000) plantea que el Capital Socialhace
referencia a las normas, instituciones y organizaciones que
promuevan:la confianza, la ayuda recproca y la cooperacin; y seran
estos aspectos losque pueden reportar beneficios para la comunidad,
facilitando la constitucinde organizaciones de gestin de base
efectivas, de actores sociales y desociedades civiles saludables.
El nivel de participacin en el territorio de Los Industriales y
CerroChuo, vara segn el tipo de actividades a las cuales se
convoca. Deacuerdo a las observaciones realizadas en el sector, por
el EquipoInvestigador del presente estudio, la mayora de las
actividades de las JuntasVecinales, y dems entidades de la OSC, se
articulan hoy en torno a losproblemas ambientales, especialmente
asociados a la contaminacin porpolimetales; actividades artsticas,
recreativas, deportivas; comits demejoramiento de la vivienda;
entre otras. Estas concitan la atencin de las ylos vecinos con
niveles de participacin fluctuantes y diferenciadas; esto es,en
ocasiones con altos niveles de participacin, y en otras
decreciendoconsiderablemente. Es muy posible que las causas que
obstaculizan los procesos departicipacin, se relacionen ms bien con
los siguientes aspectos: losproblemas de liderazgo existentes y la
falta de compromiso y comodidad deun segmento de la poblacin -no
menos importante- que no se involucra conel movimiento social y se
benefician de los logros que obtienen quienes hanpermanecidos
constantes y fieles a la lucha; la confusin en los canales
deinformacin (muchas veces dados por la hegemona cultural y la
influencia delos Medios de Comunicacin Masiva); la falta de
voluntad poltica y social dealgunas autoridades para generar
espacios inclusivos de todos lossegmentos y actores sociales de
estas poblaciones; la poca claridad en elproyecto colectivo que se
quiere construir y por ende se hace ms vulnerableante las presiones
externas; entre otros. Por lo general, se observa lanecesidad de
mayor cohesin de los grupos y mayor capacidad de respuestaante los
temas de contingencias, desde la co-construccin de un
proyectocolectivo que oriente su actuar y potencie la Participacin
Ciudadana de 183
24. todos y cada uno de los habitantes, en sus diferentes
niveles de integracincomunitaria. Para Atria (2003), un grupo
empoderado es un actor capaz deexigir una cuota importante de
participacin para definir qu es lo quedemanda de los agentes
pblicos.De ser as, en el caso de la contaminacin medioambiental en
los sectoresfocalizados en el Estudio, tal comunidad tomar
protagonismo, al servalorada su opinin; al sentirse facultada para
decidir qu es lo que quieren,demandan o necesitan; al otorgarle
co-responsabilidad a las personas paratomar iniciativas,
organizarse, realizar autodiagnsticos que les permitanidentificar y
priorizar sus problemas (tales como censos barriales,
catastros,consultas pblicas; etc.); generar propuestas, proyectos o
planes de accin,para buscar recursos y participar activamente de
las acciones que sedesarrollen en conjunto (tales como
manifestaciones pblicas; Asambleas;Congresos; Seminarios;
estrategias comunicacionales; etc.). () no se va a lograr la
participacin completa de la gente, pero tambin la parte mala se ven
los lderes autoritarios que toman decisiones solos y que no
consideran a la gente, entonces yo creo que aqu en la poblacin el
autoritario es el ms conocido, lo que ms se ve en las juntas
vecinales, con las dirigentas de la poblaciones, el lder
autoritario es lo que ms se ve por la forma de ser de la gente,
pero puede ser positivo o negativo. Esto es en juntas vecinales y
tambin en las dirigentas de lo que es por las demandas del plomo,
por ambos lados te digo que se ve ese autoritarismo por parte de la
gente por cmo es la gente porque la gente no es constante, entonces
es la nica forma de poder hacer que la gente sea constante es lo
autoritario, o sea obligndola a que asista. [Entrevistado N 4] () y
pequeos proyectos, por ejemplo en las juntas vecinales se hacen
proyectos pero, o sea, tiene que ir la gente mucho a la junta
vecinal porque los proyectos son netamente se les da a la gente que
va a la junta vecinal, si no vanno saben nunca que hubo un
proyecto. sea proyectos de techo, piso y todas esas cosas ms que
nada se las dan a las personas que van a la junta vecinal si la
gente no pregunta, no pregunt po esa es una respuesta que dio la
Sra. () a los pobladores (risas). [Entrevistado N 2] () uno tambin
ve cosas y empieza a desilusionarse del verdadero sentido que tiene
la Junta de Vecinos, cuando empiezas a ver cosas raras cosa
truchas, te desanima de seguir participando, que ya pierde
credibilidad ver que la gente est interesada en otras cosas, cada
uno ve por su propio inters. Yo pago mis cuotas sociales, llevo a
mi hijo a la navidad, recibe su regalo su bolsita de caramelos y
hasta el prximo ao con la junta de vecinos. [Entrevistado N 3]
184
25. Yo creo, en ese sentido, que la poblacin, como en todo
grupo nadie se deja pasar a llevar menos este tipo de agrupaciones
que tienen persiguen un fin tan marcado como es el obtener un
beneficio para el dao del plomo, como as tambin en la Junta de
vecinos, si, ha sido bien democrtico cada uno hace respetar su
derecho y aparte como es un barrio poblacional sino respetan tu
derecho las chuchetas nadie te las sacas, altiro noms teni que ser
democrtico o si no estai cagao. [Entrevistado N 3] No, no porque
ehhh, la motivacin esta ah no mas po. Y falta, falta como la chispa
de algo que les llame la atencin como a ese grupo me entend? Porque
ya hay... ya hay... recin te explicaba que haba un grupo de vecinas
que salio de sus casa y se meti a un grupo, pero hay ms po, hay ms
gente, que no hay algo que los motive para que salgan y participen
y sean activos en algo, porque la Junta de Vecinos son puro cahuin,
puras peleas... [Entrevistado N 1] En cambio, en una Junta de
Vecinos, no es as, porque ah, eso es como.Gobierna el dueo de,
cachai sea, la presidenta es duea de todo eso. Eso es de ella. En
cambio, un lder de la calle: Vengan todos los que quieran
participar, me entend? No interesa si ten plata, si soi pobre, si
soi fumon, si soi gordo, soi flaco, soi negro caen todos En cambio
ella es es es otro conducto. [Entrevistado N 1] () uno tambin ve
cosas y empieza a desilusionarse del verdadero sentido que tiene la
Junta de Vecinos, cuando empiezas a ver cosas raras cosas truchas,
te desanima a seguir participando, que ya pierde credibilidad ver
que la gente est interesada en otras cosas, cada uno ve por su
propio inters. Yo pago mis cuotas sociales, llevo a mi hijo a la
navidad, recibe su regalo su bolsita de caramelos y hasta el prximo
ao con la junta de vecinos. [Entrevistado N 3]Figura N 25.-
Secuencia de imgenes que dan cuenta de los espacios de coordinacin
entre autoridadesComunales, Regionales, Nacionales y las Dirigentas
de la Mesa de Dialogo y de Juntas Vecinales. 185
26. Es importante poder reconocer que en Arica en general, y en
estossectores poblacionales en particular, existen importantes
ejemplos de estaexperiencia de la lucha contra la contaminacin, que
contribuyen a una mejorcomprensin de los factores sociopolticos, e
histricos que estn a la basede los procesos de movilizacin de las y
los vecinos, que se organizaron parahacerle frente a sus
problemticas medioambientales. El hecho de que hoyse conozca el
tema a nivel local, nacional e internacional, ha sido fruto de
ladenuncia permanente y de los aos de esfuerzo, reflejados en
marchas,protestas y acciones colectivas. Por ello, es necesario
generar ejerciciosreflexivos en donde la comunidad reconozca los
factores que constituyen lamemoria histrica, la identidad barrial y
la cultura preponderante en elterritorio.e) Efectos de los MCM y
Hegemona Cultural De acuerdo a las experiencias vivenciadas por las
y los vecinos de laspoblaciones Los industriales y Cerro Chuo,
pareciera cumplirse la premisaexistente, respecto de la estrecha
relacin (bidireccional) entre los MCM y laCultura hegemnica. Esta
ltima busca el control de los agentes de difusin,siendo -por
excelencia- los que ms destacan por su impacto social: losmedios de
comunicacin. Las relaciones entre la realidad observada por los
medios decomunicacin masiva y la forma en que estos reproducen la
realidad, sondialcticas y complejas. Los MCM, constituyen uno de
los mecanismos mspoderosos que han servido de apoyo a todos los
gobiernos o la culturadominante, para afianzar las bases sobre las
que se asientan sus discursoshegemnicos. Prueba fehaciente de ello,
es lo acontecido a partir del 04 de Agosto de2009, con la exhibicin
del reportaje documental del Programa deCONTACTO, de Canal 13 en su
episodio Contaminados, el cual genergran impacto para todos los
espectadores, a nivel comunal, regional,nacional e inclusive
internacional. Es a partir del reportaje, que se marca un
precedente histrico quedevela la magnitud de un problema
socioambiental inicialmente circunscrito aciertas esferas del
Estado e incluso de la comunidad. Fue este lenguaje 186
27. icnico3 el que logr sensibilizar a la poblacin, y llamar
por fin la atencin dequienes por aos, eran conocedores de esa
realidad, muchas vecesobservada como lejana, incomprensible,
descontextualizada, aunquedramtica. Realidad que apareca
parcialmente oculta para la sociedad engeneral, y que luego de la
repercusin meditica de la Televisin se extendisiendo objeto de
difusin en radioemisoras locales y nacionales, prensaescrita,
medios virtuales, entre otros. No, con las mismas personas se pasan
la voz unas con otras nosotros sabamos antes del reportaje que
estaba sucediendo ac no tuvimos necesidad de esperar el reportaje
para saber lo que a nosotros nos impact fue que no todo sali, no
sali todo, falt la mitad del reportaje cuando Lombardo da la
entrevista y Lombardo es bien letrado en esto, falt toda esa parte
la cortaron ah, Contacto no dio todo el reportaje, dijeron que iban
a enviar el material y hasta el da de hoy nada. Ese reportaje hemos
estado tratando de averiguar quin lo tiene para que lo preste, ese
reportaje trajo mucha polmica aqu en el sector, resulta que este
reportaje era de toda la gente nuestra, digo nuestra, de la gente
de los 8 millones, porque a si nos tratan a nosotros, era gente
nuestra de la demanda, haban nios que estn muertos y estaban dando
reportaje ah, eran evidencias que nosotros tenamos de cuando recin
empezbamos, de cuando un vecino aqu grababa y ellos recopilaron esa
historia, eso no es que haya pasado ahora eso es material como
antiguo, esos nios ya no estn.... nosotros podramos habernos a
querellados contra ellos pero era ms polmica con una cosa as,
entonces ese reportaje no era para las 14 dirigentas que ellas
haban descubierto el tema, ese tema vena del ao 2000 para ac ... no
es que haya salido a la luz pblica estaba ah escondido porque ellos
tenan temor de sacarlo porque como era un Gobierno Militar, despus
era un Gobierno de Democracia y despus era Gobierno de
Concertacin.... al final ninguno quera atreverse a hacer un
reportaje, dijimos lo hacemos no ms, lo que nos cueste, y lo
hicieron el reportaje pero resulta qe cuando lo hicieron el
reportaje esto pasa, esto no, esta s, esto no, para que se viera
bonito el reportaje lo amononaron, resulta que todo lo que sale ah
es antiguo, si el ms moderno es el del Mauro, que es el que nos
impact a todos porque yo no lo conoca, el famoso reportaje.
[Entrevistado N 6] Se cortaron la luz en varios sectores
cercanos.... a donde se iba a transmitir ese da.... como en caso de
que no se quisiese ver el Programa. No se por qu se habr cortado la
luz? (irona).... pero uno.... ya se sabe porque. Mientras la
persona tenga dinero, ya sea el Alcalde o que s yo, si tu pods
decir: "No quiero que esa persona lo vea" lo va a hacer. De hecho,
por ese puro motivo se cort aqu arriba en Cerro Chuo. Ese da de la
transmisin misteriosamente "ohhh, se cort la luz en todo el sector
Cerro Chuo" (irona), bueno desde aqu se vea todo el Sector Este...
sin luz " Oohhh rayos!! Qu pas?" (Irona)... Vaya!... Era
esperable... y no ha sido la primera vez. [Entrevistado N 2]3 Es un
sistema de representacin tanto lingstico como visual, que trata de
representar la realidad a travs delas imgenes. 187
28. De hecho por eso que Canal 13 me mand una copia del
Programa. Aqu lo tengo, esta copia me la hizo llegar a travs de
otra dirigenta del Cerro Chuo.... Tal cual lo presentaron en Canal
13 De hecho, este video caus bastante escozor por as decirlo, no
solamente por la venida de la tele sino por la dirigenta bueno
nosotros estbamos representados por la dirigenta llamada (), una
morena que cay enferma y todo eso.... Se lo he pasado al
entrevistador que vino de Suecia y se interes bastante y quera
saber... y le dije: "yo este video lo he pasado a muchas manos". Me
dijo: "Noooo!!"... Rayos!!, se le desarm el mundo a ella y a los
representantes del Gobierno que han venido esa vez que eran de la
Bachelet. "-No puedes estar mostrando ese video libremente!""-pero
por qu?"... "-Si cada persona quiere verlo, que lo vea en
internet". "-oh, rayos!! Pero qu pasa si yo lo muestro a una
persona asi... es mi video. Lo quiero mostrar a otras personas...
que lo haga, por qu no? Quin me lo va a prohibir? Ella?... No creo,
pero Por qu me lo quera prohibir?... Por algo sera... o algo estara
perdiendo.... Entonces he tenido que enfrentarme a cuntas personas
que no conozco y que me han respondido de forma extraa.
[Entrevistado N 2] El proceso investigativo del presente Seminario,
posibilit a losinvestigadores, la recopilacin documental,
bibliogrfica y artculosperiodsticos aparecidas en dos medios de
comunicacin masivos. En estosltimos, las diferencias entre ambos
son notables, ya que el primero, el DiarioLa Estrella de Arica4
pertenece a la lnea editorial de El Mercurio. En tantoque el
segundo, El Morrocotudo5 es un diario digital, que se enmarca
dentrode la participacin ciudadana en la creacin de informacin, es
decir, susreporteros, son personas comunes y corrientes, que desde
su inters creannoticias para su publicacin. (V.a. en Anexo N
5).Figuras N 26.- Collage que grafica la recopilacin documental de
Artculos de Diario La Estrella de Arica (prensaescrita) y El
Morrocotudo (Diario Virtual Ciudadano), entre otros. A partir del
04 de Agosto del 2009, aumenta lacobertura periodstica sobre el
tema de contaminacin en Arica y en las poblaciones afectadas.4
www.estrellaarica.cl5 www.elmorrocotudo.cl 188
29. Figura N 27 Figura N 28Ambas figuras corresponden a
noticias publicadas en la Portada del Diario La Estrella de Arica.
En la Fig. N 27,se observa las manifestaciones de descontento
generalizado de los pobladores de Los Industriales y CerroChuo en
Agosto de 2009. En la Fig. N 28 de fecha 16/06/2010, la noticia
informa del Estudio realizado pormdicos odontlogos peruanos,
quienes detectan que en Arica, la mayora de los pacientes atendidos
en laciudad vecina, padece de problemas periodontales severos y,
segn la investigacin, especficamente losafectados son personas que
viven en el sector de Los Industriales y Cerro Chuo, contaminados
porpolimetales.3.4.3.- Resignificacin y Construccin Identitaria
Poblacional En este acpite, se abordar las formas en que las y los
actoressociales, se apropian e identifican con el territorio en el
que habitan,construyendo con esto su sentido de identidad
poblacional, a fin dereconocer en ellos el apego afectivo que
tienen con su espacio, y que cobranmayor relevancia cuando estos
han formado familia, han creado vnculos,han pensado el presente y
el futuro. No obstante, esta realidad no siempre esperceptible en
profundidad ante las entidades que toman las decisionespolticas y
administrativas, a partir de la existencia de los
problemasambientales acaecidos en el territorio. Para Henao y
Villegas (2002), es en el espacio significado donde seexpresan de
mltiples formas los componentes social, cultural,
histrico,econmico, poltico, administrativo, fsico y ambiental. En
la localidad sepuede percibir mejor hasta dnde se reconoce el
propio territorio, se dasentido y nombre a las personas, a los
animales y las calles, se reconocenespacios significados como los
espacios geogrficos, los monumentos ydems objetos reales o
imaginarios que le dan sentido al lugar y a las 189
30. relaciones entre sus pobladores, donde se admiten, como se
dijoanteriormente, trazos de homogeneidad y heterogeneidad.a)
Sentido de Pertenencia y Construccin de la Identidad S, si me
siento parte porque, porque la historia de mi vida, los problemas
que tengo tambin me ligan al sector po. Entonces me siento parte de
este sector, soy de Los Industriales (risas). [Entrevistado N 4] S,
claro que no, no, no estoy metido siempre en lo que hay, estoy
celebrando algo, no siempre estoy metido porque estoy metido en mis
cosas, pero si o sea soy integrante aqu, nac, o sea no nac pero
crec aqu, llegu a los 4 y as, hasta los 24 estoy (risas).
[Entrevistado N 2] Siiiii , si po... si yo me cri ac po es parte de
mi, es mi pobla te la camino te la recorro, al derecho y al revs
cuando quiero, cachai y te conozco cualquier movimiento truculento
que se puede estar haciendo ac yo te lo conozco y por eso se tambin
donde caminar y yo creo que la poblacin tiene un poquito de mi...
de mi vida. [Entrevistado N 5] Me siento parte porque viv, porque
vivo ah 15 aos, me cri de los 13 aos hasta los 29 aos en el sector,
me siento parte. [Entrevistado N 3] Siiii, siii (Se emociona)....
Es mi pobli... Es mi pobli... Es que igual yo he visto que hay...
hay frutos po cachai... [Entrevistado N 1] Uno, bueno uno puede
tener una opinin del barrio las personas tienen una opinin del
barrio pero uno que vive, que hayan fumones o que se vean cosas
feas igual quiere su barrio es tu casa, es donde viven mis padres,
cuando viv cuando estaba casado, mi hijo todava vive ah, igual se
le agarra cario al barrio y es latoso escuchar hablar mal del
estigma que tiene el sector, que hay fumones, los enfermos del
plomo, que hay sarnosos, de todo ese tipo de sinnimos que se usan
malo a la gente que vive ah en el sector. Pero uno que vive en el
barrio, yo quiero mi barriose le tiene cario. [Entrevistado N 3]
190
31. Mi identidad? Yo creo que con las relaciones, las amistades
porque uno no se siente parte del sector si no tiene amistades en
el sector, porque yo me puedo sentir parte de otro sector solo por
tener amistades all y tambin como le deca anteriormente los
problemas, los problemas a uno lo ligan uno tiende de por si, por
ejemplo si, si yo sufro de depresin me voy a juntar con gente que
ha sufrido de depresin tambin po pa poder compartir experiencias,
si yo o a mi me gusta el hip hop voy a compartir con gente que le
guste el hip hop y yo me voy a sentir identificado con eso. Si yo
tengo problemas con lo que es la contaminacin, me siento parte o
afectado por ese problema me voy a juntar con gente que es parte de
ese problema y sentirme identificao tambin con eso y quizs por lo
mismo que les digo o sea ltimamente me siento identificado con esta
poblacin... Incluso que algunos les avergence el ser de esta
poblacin en mi caso me siento orgulloso porque siento que a pesar
de que muchos jvenes pasan a ser de algn tipo de forma a ser
drogadicto o al mundo de la delincuencia el hecho de criarse en una
poblacin as, me siento orgulloso de haberme criado en una poblacin
y no ser as, entonces mas identificado me siento todava por lo que
puedo lograr y me identifico porque uno mira hacia atrs y ve de
donde viene y uno ve lo que uno es y qu es lo que uno quiere
lograr, entonces ah uno se siente mas, cuando uno valora el sector
donde se cri, porque uno aprende. [Entrevistado N 4] Cutica si po
llegar a la poblacin y puta empezamos sanos y no duramos ni un mes
(risas) yo llegue y era, llegue curao a la casay nunca haba llegao
curao a la casa (risas) y las 10 de la noche curao poto (risas) y
haba salio como a las 5 de la tarde entonces no.en base a lo que
vay viviendo... se me dieron hartas manos y toa la wea y conoci too
po uno le llama too pero no es too porque el tooo puta tu, tu
conoci too sabi como se maneja, como podi subsistir como hacerlo
como fabricarlotoo, lo sabi too pero tambin teni que saber como
salir po, porque aqu lastima po putala droga hace harto po y en
abundancia de repente po weon y fcil de conseguir poentonces es
difcil si vivir en esoes cutico, despus te arrepenti de cosas que
hacimas encima que te atrofiai la mente quedai pa la cagamejor te
matai aaaaaaaaaaa(risas), la calle como dicen te ensea es un
escuela pero te cuesta aprenderla, si un choro no te hace escndalo,
que te saca una cuchillano po siempre anda piola, el choro sabe con
quien hacerla y te la hace cortita, no deja rastro ese es el choro
y no se salva con la gente de la pobla tampoco, al contrario la
cuidaivei un weon extrao y al tiro "que andai haciendo ac"- no
vengo a ver a un familiar,- ya dame el nombre de tu familiary si no
andan robando, entonces le pagai la vola al toque no mas.
[Entrevistado N 5] Los relatos de los entrevistados unnimemente
expresan sentimientosprofundos de apego al territorio, a veces con
sentimientos encontrados,contrapuestos, posiblemente por las
dualidades que se presentan con losproblemas ambientales
adicionados a los problemas concomitantes, que ens generan (todos)
efectos dainos y sinrgicos para la salud fsica y mentalde quienes
viven en ste. Las personas reconocen vnculos, lazos de 191
32. afectos, historia comn, cultura. Al momento de referirse a
su poblacin, seobserva la gran capacidad con que logran emocionar
al hablar de ella. De abajo.... de abajo... ah con los cabros de la
pobli no ms... Si, de ah. El otro da incluso, conversaba con un nio
que es un drogadicto de ac po, y me dijo: "Sabi qu ()? ehhhh, Yo te
quieroooo, me dijo.... "ahhhh qu onda?", y estaba con su polola po,
qu ondaaaa? deca yo.... y yo dije as como que: "uuhhhhhh...."
(Risas). "Noooo" me dijo, "Porque tu hai dao harto por la
Poblacin", me dijo l po. "Y es bakn po" me dijo. "Quizs a mi no me
pudiste rescatar porque a mi me gusta la pasta" dijo, "pero yo veo
en ti todos los frutos que hay dao por la poblacin", "teni que ser
tu la presidenta de la junta de vecinos" (risas). Y me dice: "tu te
juntaste con nosotros y no te quedaste ah po`" dijo, "Elegiste otro
camino como varios ms po`".... ehhhh, y as como que eso lo sent tan
adentro, porque viene de una persona que jams me imagin que iba a
reconocer todos los trabajos.... Y al final uno no lo hace porque
te lo reconozcan po.... Si yo lo hago porque a mi me gusta y porque
es mi poblacin po, y mi hija va a crecer ac.... Fue bacn... fue
bacn cuando me lo dijo, porque me pillo as como.... como sorpresa.
Yo estaba fumndome un cigarro... tranquila... Y lleg l, as... y se
sent y se puso a conversar Y yo al principio lo molestaba y le deca
estai duro!!...Qu queri?? Qu quer??.... si no tengo plata, no tengo
plata. (Risas) -No es que quiero hablar contigo Esto es un momento
para desahogarme me dijoSiii, y se le llenaban sus ojitos de
lagrimas cuando me hablaba fue bacn. [Entrevistado N 1]b) Vnculo
Socio - Afectivo En este acpite, se incluyeron aspectos no
clasificados inicialmente enlos nodos ramificados; eran nodos
libres que fueron creados en el proceso deanlisis de la informacin.
En atencin a lo reiterado de las veces en queaparecan en los
relatos discursivos de las y los entrevistados,
determinadascaractersticas axiolgicas6 que daban cuenta de lo
humano de las relacionesque se generan en el contexto
medioambiental, es preciso abordar y rescataren el anlisis del
problema. Por ello que, para estos efectos, se entendercomo la
visibilizacin de la existencia de vnculos socioafectivos que
incidenen las relaciones de vecindad, frente a los temas
socioambientales y departicipacin ciudadana. Se busca
fundamentalmente mostrar y fortalecerestos vnculos, y transformar a
aquellos que se encuentran alterados, o biengenerar un cambio en la
forma de creacin del vnculo ya establecido (oresignificarlo cuando
proceda).6 Son valores, cualidades, atribuidas por el sujeto, de
acuerdo a sus propios criterios e interpretacin, productode un
aprendizaje, de una experiencia, la existencia de un ideal, e
incluso de la nocin de un orden natural quetrasciende al sujeto.
(www.es.wikipedia.org). 192
33. Motivacin al Cambio La mayora de los entrevistados ha
mostrado la voluntad de realizaraltos niveles de esfuerzo a favor
de alcanzar las metas individuales,colectivas y organizacionales,
condicionadas por la habilidad del esfuerzo desatisfacer alguna
necesidad individual. Esta voluntad de superar las barrerasu
obstculos que se presentan en lo cotidiano -los nodos crticos;
losproblemas psicosociales; entre otros-, est presente
permanentemente ensus discursos, favoreciendo una actitud proactiva
de motivacin hacia elcambio, o dicho de otro modo, hacia el
mejoramiento de su calidad de vida. S hay muchos jvenes. Hay muchos
jvenes con muchas capacidades, muchas habilidades. Eso es lo que
uno tambin aprende a valorar en esta poblacin, que pese a muchos
problemas hay gente muy fuerte. Hay gente que sabe salir adelante
pese a todas las cosas que atormentan y eso igual a uno lo llenan
de alegra a veces. () [Entrevistado N 4] Incluso que algunos les
avergence el ser de esta poblacin en mi caso me siento orgulloso
porque siento que a pesar de que muchos jvenes pasan a ser de algn
tipo de forma a ser drogadicto o al mundo de la delincuencia el
hecho de criarse en una poblacin as me siento orgulloso de haberme
criado en una poblacin y no ser as, entonces mas identificado me
siento todava por lo que puedo lograr y me identifico porque uno
mira hacia atrs y ve de donde viene y uno ve lo que uno es y qu es
lo que uno quiere lograr, entonces ah uno se siente mas, cuando uno
valora el sector donde se cri, porque uno aprende. [Entrevistado N
4] La droga. la droga en el sector.... eso fue mi empujn... ehhhmm,
porque lo viv muy de cerca, demasiado cerca... estuve... el pap de
mi hija ah as: con un pie ac y un pie ac... Y ah fue lo que me
dijo, si tu queri luchar por algo, no pod solamente luchar por l,
tens que luchar por todo el crculo que lo rodea a l.... y l se
juntaban con puros cabros que iban pal mismo lado. Entonces "oye!!
Por qu no hacemos un campeonato?"... y ah empez... y como v que ex-
gente me empez a seguir, yo dije "ahhh, si me la puedo con estos
que no estn ni ah, como no me la voy a poder con los cabros que si
les interesaba aprender po`, si les interesa, no s, de repente "Oye
juntmonos en el Parque Centenario?" Y en vez de estar en la esquina
pitiando "Oye vamos al Parque Centenario... una pichanga, una
bebida cachai, y nos hacemos monto: unas alitas po`.... pa que un
chano, pa que un negro, cachai.... no po, vamos pa otro
lao....hagamos algo. Y eso fue la motivacin... () [Entrevistado N
1]Actitud PreventivaEsta es una predisposicin aprendida con el
objeto de reaccionar -de un uotro modo- ante un estmulo
determinado. Por una parte, consiste en unaforma resiliente de ver
la vida, que se expresa a travs de conductas 193
34. especficas; la actitud preventiva favorece la identidad
colectiva. Desde otrongulo el propsito preventivo es anticiparse,
adelantarse a que ocurransituaciones que podran ser negativas para
la comunidad, y que en el casode presentarse, podran daar aun ms el
entorno, y por ende a las personasde los territorios
contaminados.La mayora de las y los entrevistados manifiestan en
sus relatos, la existenciade factores protectores importantes, a
los que es preciso atender y potenciar. Si a mi me me dijeran eehhh
est aprobado tu Centro Cultural, contratara a puros cabros de ac de
la Poblacin a trabajar. Y yo s que no me robaran. Estoy segura que
no robaran porque estn construyendo algo en su poblacin y es la
primera persona que le est dando la oportunidad de hacer algo para
ellos, porque quizs van decir: Puta pa` que le voy a robarle el
reloj a mi mam? si tengo pega, tengo plata po, cachai.
[Entrevistado N 1] () a mi me pas as no ms porque yo no me enamor
de la poltica me enamor de luchar por una verdad por una razn de
ser y de vivir, entonces eso fue para m, dejaba a mis nios solos,
no por andar tonteando sino por andar atrs de la siga de todas
estas cosas iba a cursos de lderes como ser mejor dirigente y todo
participaba en todo lo que hubiera que ver para yo desarrollarme
como persona ante las autoridades y poder conversar y tener
dialogo, tom taller de desarrollo personal y autoestima, entonces
todas esas cosas que a la fecha me han servido, porque puedo
conversar bien con ustedes porque puedo entender, y sino entiendo
pregunto, o sino, no dira nada porque sera simple me ha servido
porque me he defendi frente a las