Respetable Logia Prometeo No 3 del Valle de Pereira
MASONERIA
UNIVERSAL
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Prometeo en “Los días y los trabajos”
de Hesiodo .
Por: Walter Benavides Antiai. M:. M:. Ad Vitam de la R:. L:. Prometeo
No 3 del Valle de Pereira. Comentarios del libro “Los Mitos Griegos”
de Robert Gravesii
LAS CINCO EDADES DEL HOMBRE
a. “Algunos niegan que Prometeo creara a los
hombres, o que algún hombre brotara de los dientes de una
serpiente. Dicen que la Tierra los produjo
espontáneamente, como el mejor de sus frutos,
especialmente en la región del Ática1, y que Alalcomeneo2
fue el primer hombre que apareció, junto al lago Copáis en
Beocia3, incluso antes que existiera la Luna. Actuó como
consejero de Zeus, con ocasión de su querella con Hera, y
como tutor de Atenea cuando ésta era todavía una
muchacha”4.
b. Estos hombres constituían la llamada raza de oro;
eran súbditos de Crono5, vivían sin preocupaciones ni
1 Región de Atenas hoy. 2 En la mitología griega, Alalcomeneo fue uno de los autóctonos, es
decir, de los hombres que nacieron espontáneamente de la Tierra.
Tanto Alalcomeneo, que surgió cerca del lago Copais, como los
curetes del Ida o los coribantes frigios se disputan el honor de
haber sido los primeros en nacer de esta forma. 3 Grecia central. 4 Hipólito de Roma (217-235): Obra: “Refutación de todas las
herejías”; Eusebio de Cesárea (275-339): Obra: “Sobre las
diferencias en el Evangelio”. 5 En la mitología griega, Crono era el principal (y en algunos mitos
el más joven) de la primera generación de Titanes, descendientes
divinos de Gea (la tierra) y Urano, (el cielo). Crono derrocó a su
padre Urano y gobernó durante la mitológica edad dorada, hasta
que fue derrocado por sus propios hijos, Zeus, Hades y Poseidón, y
trabajo, comían solamente bellotas, frutos silvestres y la
miel que destilaban los árboles, bebían leche de oveja y
cabra, nunca envejecían, bailaban y reían mucho; para
ellos la muerte no era más terrible que el sueño. Todos
ellos han desaparecido, pero sus espíritus sobreviven como
genios de los felices lugares de retiro rústicos, donantes de
buena fortuna y mantenedores de la justicia.
c. Luego vino una raza de plata, comedora de pan, también
de creación divina. Los hombres estaban completamente
sometidos a sus madres y no se atrevían a desobedecerlas,
aunque podían vivir hasta los cien años de edad. Eran
pendencieros e ignorantes y nunca ofrecían sacrificios a los
dioses, pero al menos no se hacían mutuamente la guerra.
Zeus los destruyó a todos.
d. A continuación vino una raza de bronce, hombres que
cayeron como frutos de los fresnos y estaban armados con
armas de bronce. Comían carne y pan, y les complacía la
guerra, pues eran insolentes y crueles. La peste terminó
con todos.
e. La cuarta raza de hombres era también de bronce, pero
más noble y generosa, pues la engendraron los dioses en
madres mortales. Pelearon gloriosamente en el sitio de
Tebas, la expedición de los argonautas6 y la guerra de
Troya7. Se convirtieron en héroes y habitan en los Campos
Elíseos8.
f. La quinta raza es la actual de hierro, indignos
descendientes de la cuarta. Son degenerados, crueles,
injustos, maliciosos, libidinosos, malos hijos y
traicioneros”9.
encerrado en el Tártaro o enviado a gobernar el paraíso de los
Campos Elíseos. 6 Con el nombre de argonautas se conoce a los héroes que
acompañaron a Jasón en su búsqueda del vellocino de oro. Argo
era el nombre de la nave, bautizada en honor a su constructor
Argos. 7 Eratostenes fechó la Guerra de Troya entre el 1194 y el 1184 a.
C., la Marmor Parium entre el 1219 y el 1209 a. C., y Heródoto en
el 1250 a. C. 8 Los Campos Elíseos, lugar sagrado del Infierno, donde las
"sombras" (almas inmortales) de los hombres virtuosos y los
guerreros heroicos han de pasar la eternidad en una existencia
dichosa y feliz, en medio de paisajes verdes y floridos, por
contraposición al Tártaro (donde los condenados sufrían eternos
tormentos). 9 Hesíodo: Los trabajos y los días. Hesíodo puso por escrito y
ordenó todo el cuerpo mitológico transmitido hasta entonces de
forma oral. En su obra se basaron los mitógrafos posteriores
clásicos, gracias a lo cual se han conservado en gran parte. Se le
han atribuido muchas obras pero actualmente se consideran
auténticas solo la Teogonía, en la que relata la genealogía de los
dioses de la mitología griega, Trabajos y días, los 54 primeros
versos de El escudo de Heracles —el resto se considera apócrifo— y
el Catálogo de mujeres (también llamado Eeas). Trabajos y días, es
un poema de unos 800 versos escrito por Hesíodo en torno al 700
a. C. El poema considera el trabajo como origen de todo el bien,
pues tanto hombres como dioses odian a los holgazanes, que
parecen zánganos en una colmena.
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EXPLICACION
Aunque el mito de la Edad de Oro10 se remonta finalmente
a una tradición de subordinación tribal a la diosa Abeja11, la
barbarie de su reinado en la época pre-agrícola había sido
olvidada en tiempos de Hesíodo y lo único que quedaba era
una convicción idealista de que en otro tiempo los hombres
habían convivido en armonía mutua como las abejas.
Hesíodo era un pequeño agricultor y la vida dura que vivía le
hacía malhumorado y pesimista. Pasó su infancia y
adolescencia dedicado a la agricultura y al pastoreo, junto a
su hermano Perses, con quien acabó enfrentado debido a la
herencia que recibieron. Al parecer, Perses había dilapidado
su parte rápidamente y entabló un pleito judicial con
Hesíodo. El tribunal de justicia dio la razón a Perses y
Hesíodo tuvo que darle parte de lo que había recibido como
herencia. Con posterioridad, Perses volvió a quedar en
situación económica precaria e intentó recurrir a la ayuda
de su hermano al que incluso volvió a amenazar con ir a los
tribunales, pero este rehusó ayudarle.
El carácter sagrado de la abeja se remonta a un origen
prehistórico: la abeja pasaba por ser la representación
femenina de la potencia de la naturaleza en el ámbito del
Mediterráneo Oriental. Prueba de ello, en Asia Menor y
Anatolia, la abeja, considerada como un ser admirable, fue
elegida por la diosa HannaHanna, la madre de los dioses
10 El término proviene de la mitología griega y fue transmitido
mediante escritura por primera vez por el poeta griego Hesíodo. Se
refiere al punto culminante de las distintas eras que los griegos
consideraron que existieron: de hierro, de bronce, de plata y,
finalmente, de oro, o a un tiempo en los comienzos de la
Humanidad que era percibida como un estado ideal o utopía,
cuando la humanidad era pura e inmortal. En las obras literarias, la
edad de oro usualmente acaba con un acontecimiento devastador,
que trae consigo la caída del hombre. 11 Referencias a la miel se encuentran en los mitos sumerios y
acadios. Valgan como ejemplo de estos: Mitos de Dumuzi y
Enkimdu, pág. 107: «Si el me diera su buen pan, yo le daría a él mi
queso con miel a cambio»; y en el Mito de La Hierogamia Cósmica,
pág, 56,: «La tierra alegremente, originó la abundancia, exudó el
vino y la miel...;» «...amontonó las uvas y la miel en los almacenes
...». Según Mitos Sumerios y Acadios. Edición preparada por F. Lara
Peinado. 1984. Según W. von Sonden en el Creciente Fértil no se
practicó la apicultura hasta una época muy avanzada.
hititas (1600-1450 a. C.), para buscar a Telepinu12,
purificarle y lograr que con su vuelta, la naturaleza
recuperara la fertilidad perdida. La abeja llevó con éxito su
misión y fue digna de ocupar una posición cerca de las
divinidades. La connotación religiosa de la abeja, que bien
puede remontarse a épocas prehistóricas, derivaba de que
ésta significó para los antiguos un ejemplo de sociedad.
El mito de la raza de plata13 también deja constancia de las
condiciones matriarcales14, como las que sobrevivían en la
época clásica entre los pictos15, los moesinoequianos del
Mar Negro (tribus y pueblos Macedonios que llegaban hasta
12 Rey de los hititas, sucedió a su cuñado Huzzia I tras dar un
golpe de estado, y gobernó durante un periodo estimado de 25
años (1525 a. C.-1500 a. C.). 13 Pero ya que he comenzado, escucha lo demás: “Vosotros, que
sois todos partes del Estado, vosotros –les diré continuando la
ficción– sois hermanos; pero el dios que os ha formado ha hecho
entrar el oro en la composición de aquellos que están destinados
a gobernar a los demás, y así son los más preciosos. Mezcló plata
en la formación de los auxiliares, y hierro y bronce en la de los
labradores y demás artesanos. Como poseéis todos un origen
común, aunque tendréis, por lo ordinario, hijos que se os parezcan,
podrá suceder, sin embargo, que una persona de la raza de oro
tenga un hijo de la raza de plata, que otra de la raza de plata dé a
luz un hijo de raza de oro, y que lo mismo suceda con las demás
razas. Ahora bien, este dios previene, principalmente, a los
magistrados, que, de todas las cosas de las que deben ser buenos
guardianes, se fijen sobre todo en el metal de que se compone el
alma de cada niño. Y si sus propios hijos tienen alguna mezcla de
hierro o de bronce, no quiere que se les dispense ninguna gracia,
sino que les relegue al estado que les conviene, sea al de artesano,
sea al de labrador. Quiere igualmente que, si estos últimos tienen
hijos en quienes se muestren el oro o la plata, se los eduque a los
de plata en la condición de auxiliares, y a los de oro, en la dignidad
de guardianes, porque hay un oráculo que dice que perecerá la
república cuando sea gobernada por el hierro o por el bronce”.
Platón, La República, Libro Tercero, XXI1 14 El concepto de matriarcado y los grandes debates en torno al
mismo se produjeron en la segunda mitad del siglo XIX. Hay que
tener en cuenta que hasta la segunda mitad del siglo XX, el interés
de disciplinas como la antropología respecto a la mujer se limitaba
a los aspectos relacionados con el parentesco; solían verlas
únicamente como madres o como objetos de intercambio entre
grupos humanos dentro de las dialécticas de poder. Adam Smith
fue uno de los primeros grandes teóricos que dedicó un estudio a
explicar el porqué de la desigualdad entre los sexos y la
consecuente subordinación femenina. Para él la causa estaba en lo
económico; la institución del matrimonio había aparecido con la
propiedad privada y el grado de subordinación de las mujeres
dependía de su aportación a éste. A partir de esta idea, definió
cuatro fases históricas en función de las formas de matrimonio y
de los grados de subordinación de la mujer vinculados a ellos que,
en parte, van a inspirar el que poco después será el trabajo de
referencia sobre este tema, El matriarcado, de Bachofen (1815-
1887 Antropologo suizo teorico del matriarcado). Posteriormente el
trabajo de campo antropológico ha demostrado que el grado de
subordinación de las mujeres en una sociedad no está
directamente relacionado con su contribución a la economía del
grupo; no hay más que mirar con un mínimo espíritu crítico nuestra
sociedad para darnos cuenta que la independencia económica no
resuelve las desigualdades de género. 15 Los Pictos eran una confederación de tribus que habitaban el
norte y centro de Escocia (al norte de los ríos Forth y Clyde) desde
al menos los tiempos del Imperio romano hasta el siglo X.
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el mar obscuro), y algunas tribus de las Baleares (situadas
en el mar Mediterráneo, frente a la costa oriental de la
Península Ibérica y cuya capital es Palma de Mallorca,
Galicia (situada al noroeste de la península ibérica y
formada por las provincias de La Coruña, Lugo, Orense y
Pontevedra) y el golfo de Sirte (un amplio entrante del mar
Mediterráneo en la costa norte de Libia), bajo las cuales los
hombres seguían siendo un sexo despreciado, aunque se
había introducido la agricultura16 y las guerras no eran
frecuentes.
La plata es el metal de la diosa Luna17. Los miembros de la
tercera raza eran los invasores helenos primitivos; pastores
de la Edad de Bronce que adoptaron el culto de Rea18 y su
hijo Posidón19.
16 El Creciente Fértil de Oeste de Asia, Egipto e India fueron los
sitios de la primera siembra y cosecha planificada, de plantas que
habían sido recogidas previamente en la naturaleza. El inicio de la
agricultura se encuentra en el período Neolítico, cuando la
economía de las sociedades humanas evolucionó desde la
recolección, la caza y la pesca a la agricultura y la ganadería. Las
primeras plantas cultivadas fueron el trigo y la cebada. Sus
orígenes se pierden en la prehistoria y su desarrollo se gestó en
varias culturas que la practicaron de forma independiente, como
las que surgieron en el denominado Creciente fértil (zona de
Oriente Próximo desde Mesopotamia al Antiguo Egipto), las culturas
precolombinas de América Central, la cultura desarrollada por los
chinos al este de Asia, etc. Se produce una transición,
generalmente gradual, desde la economía de caza y recolección de
productos agrícolas. Las razones del desarrollo de la agricultura
pudieron ser debidas a cambios climáticos hacia temperaturas más
templadas; también pudieron deberse a la escasez de caza o
alimentos de recolección, o a la desertización de amplias regiones.
A pesar de sus ventajas, según algunos antropólogos, la agricultura
significó una reducción de la variedad en la dieta, creando un
cambio en la evolución de la especie humana hacia individuos más
vulnerables y dependientes de un enclave que sus predecesores. 17 Tetis, Anfitrite y Nereis eran diferentes títulos locales de la triple
diosa Luna como gobernante del mar, y como Posidón era el dios
Padre de los eolios dedicados al mar, pretendía ser su esposo
dondequiera que ella tuviese adoradores. 18 En la mitología griega, la titánide Rea era hija de Urano y Gea,
hermana y esposa de Crono, y madre con éste de Deméter, Hades,
Hera, Hestia, Poseidón y Zeus. 19 Poseidón era un hijo de Crono y Rea. En la versión más antigua,
relatada por Hesíodo en la Teogonía, era tragado por Crono al nacer
pero luego era salvado, junto con sus demás hermanos, por Zeus.
La cuarta raza era la de los reyes guerreros de la época
micénica.
En la mitología griega, es el dios del mar, las tormentas y, como
«Agitador de la Tierra», de los terremotos.
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La quinta raza la constituían los dorios20 del siglo XII a. de
C., quienes empleaban armas de hierro y destruyeron la
civilización micénica.
20 Es incuestionable que una población dórico-parlante entró en el
Peloponeso y en otras zonas de Grecia desde el exterior y desplazó
a parte de la población previa, cambiando el dialecto principal del
micénico al dórico. Sin embargo, se discute cuál fue el momento en
que se produjeron estas migraciones. Tradicionalmente se las hace
coincidir con las destrucciones de los palacios micénicos, en torno
a 1200 a. C.
Alalcomeneo21 («guardián») es un personaje ficticio, una
forma masculina de Alalcomenia, título de Atenea como
guardiana de Beocia. Sirve al dogma patriarcal22 de que
ninguna mujer, ni siquiera una diosa, puede ser sabia sin
instrucción masculina, y de que la diosa Luna y la Luna
misma fueron creaciones posteriores de Zeus.
i WALTER BENAVIDES ANTIA. Economista de la Universidad Libre de
Pereira, con conocimiento en temas de finanzas públicas y
planeación. Profesor universitario, Ex Secretario de Planeación
Departamental de Risaralda y Ex miembro del Concejo Nacional de
Planeación, columnista del periódico LA TARDE. Ha escrito y
participado en numerosos trabajos de investigación y elaboración
de documentos. Especializado en Presupuestos con la EAFIT,
Investigador en administración Pública con la ESAP y el CLAE, PNUD
de Naciones Unidas de Caracas, y en Planeación y Gestión del
Desarrollo con la CEPAL en Santiago de Chile. Actualmente se
desempeña como consultor en empresas públicas y privadas.
Correo electrónico: [email protected]. ii Robert von Ranke Graves (Wimbledon, Londres, 24 de julio de
1895 - Deyá, 7 de diciembre de 1985) fue un escritor y erudito
británico. Los mitos griegos (Greek Myths and Legends), Cassell,
Londres, 1968.
21 En la mitología griega, Alalcomeneo fue uno de los autóctonos,
es decir, de los hombres que nacieron espontáneamente de la
Tierra. Tanto Alalcomeneo, que surgió cerca del lago Copais. Dio su
nombre a la ciudad de Alalcómenas, en Beocia, si bien Pausanias
afirma que ésta deriva su nombre de la homónima hija de Ogiges,
el rey de los ectenes. Alalcomeneo alcanzó la fama por ser el tutor
de la diosa Atenea, que se supone que nació en este lugar, y por
haber instaurado su culto. Por esto, Atenea recibe el epíteto de
Alalcomeneis, que también puede significar poder defensivo. De
esta relación con la diosa sabia derivan los nombres tanto de la
esposa como del hijo del autóctono, llamados Atenais y Glaucopo
respectivamente. Según Plutarco, en una ocasión en que Hera
estaba enojada con Zeus, Alalcomeneo aconsejó a éste que hiciera
una estatua de madera, la vistiera de novia y simulara una boda
con ella, para así darle celos a Hera y que por ellos se diera cuenta
de que amaba a su marido. 22 Hace referencia a una distribución desigual del poder entre
hombres y mujeres en la cual los varones tendrían preeminencia en
uno o varios aspectos, tales como la determinación de las líneas de
descendencia (filiación exclusivamente por descendencia
patrilineal y portación del apellido paterno), los derechos de
primogenitura, la autonomía personal en las relaciones sociales, la
participación en el espacio público -político o religioso- o la
atribución de estatus a las distintas ocupaciones de hombres y
mujeres determinadas por la división sexual del trabajo. Es
evidente que no todas las sociedades se ajustan a la definición de
patriarcado de la misma manera ni con la misma intensidad.
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