7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
1/24
TRABAJO FINAL
FLACSO-Gestin Cultural y Comunicacin - 2008
Preforo de la Memoria y la Identidad, Entramado social y cultural,
Introduccin
EN EL 2008 particip en la organizacin del Preforo de la Memoria y la Identidad,
Entramado social y cultural,como representante de la Carrera de Comunicacin Social
de la Universidad Nacional del Centro. Dos agrupaciones del tercer sector la
!sam"lea #ermanente por los Derec$os %umanos de la ciudad de &lavarr'a (
Comunidad #illan )an* +uer'an realizar el evento ( como no conta"an con recursos
materiales ni con e,periencia en este tipo de pro(ecto nos invitaron a participar de la
organizacin.
El evento se realiz por primera vez en )ontevideo en el 200- en el Centro
nterdisciplinario Signo +uien promueve redes ( encuentros regionales so"re
tem/ticas de la identidad en pa'ses Latinoamericanos. En &lavarr'a se trata"a de una
e,periencia indita el 1 Preforo Latinoamericano de Memoria e Identidad ue un
aporte a la construccin de la memoria social en nuestra zona. 1undamentalmente a
travs de la comunicacin ( mediante la participacin ( el di/logo en un espacio de
interculturalidad se gener un terreno de intercam"io +ue permiti visualizar distintos
modos de deinicin ( construccin de la identidad de los cuales no e,ist'a registro
pormenorizado. El #reoro nos sito ante el desa'o de repensar estas identidades en
nuestro conte,to as' como los procesos sociales vinculados a ellas. Entendemos la
identidad3 como un $acer permanente en tanto se coniguran por la diversidad de
estrategias de accin lengua4es sa"eres ( modos de $acer +ue son ragmentos
dispersos de la memoria social.
1En tanto el concepto de identidad es clave para comprender la postura del grupo +ue
realiz el #reoro vo( a considerar la identidad como 5identiicacin como miem"ro de
un grupo a partir de un rasgo dierenciador 56)ar'a Luisa 1emeninas 2007 9:. En
este sentido las identidades se constitu(en en el plano pol'tico como "s+ueda de
reconocimiento del derec$o a la dierencia. De estas identidades emergen 5nuevos
actores sociales; se tornan elementos activos de los movimientos de autoairmacin.
1
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
2/24
En la ciudad de &lavarr'a2no es recuente +ue se realicen eventos culturales
desde un eno+ue latinoamericanista puesto +ue la misma tiene una $istoria
andamiada en torno a la cultura vinculada con la produccin industrial. Conocida como
5la capital del cemento; su actividad cultural se vincula con el campo
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
3/24
visi"ilidad a las culturas emergentes. Las pr/cticas culturales de la ciudad no parec'an
estar atravesadas por enmenos espec'icos del in del Siglo GG? la multiculturalidad
la diversidad de gnero o la memoria de los pue"los originarios. #ro"lem/ticas +ue
implican reconocer asimetr'as en la esera de la cultura ( asumir pol'ticas culturales
+ue representen la diversidad ( no se limiten al reconocimiento de lo pree,istente.
Sin em"argo en los 0> surgen instituciones del tercer sector +ue proponen
tra"a4ar la multiplicidad de su"4etividades invisi"ilizadas en la ciudad 6murgas pue"los
originarios movimientos de derec$os $umanos $i4asHos de detenidosB desaparecidos
artistas tras$umantes radios comunitarias revistas alternativas etc.: )ultiplicidad de
actores +ue demanda"an un espacio de di/logo para esta"lecer redes de tra"a4o.
Emerge un pluralismo en nuestro conte,to +ue implica un cam"io cultural.
?
En este sentido el pluralismo es el in de una idea sustantiva de 5la vida "uena;
lo +ue Claude Leort6 200-: llama Ila disolucin de los indicadores de certidum"reJ. El
pluralismo apunta a una prounda transormacin del ordenamiento sim"lico de las
relaciones sociales? la dierencia relevante no es de tipo emp'rico sino +ue ata=e a la
legitimacin de la divisin ( del conlicto ( concierne al nivel de lo simblico. De lo
+ue se trata es de la emergencia de la li"ertad individual ( de la airmacin de la
li"ertad e+uitativa para todas ( todos (Cantal)oue 37:
#ara impulsar este proceso de reconocimiento de la cultura como un /m"ito de la
diversidad decidimos 4untarnos ( propusimos constituir un entramado latinoamericano
en tanto instancia sim"lica de articulacin de las dierencias en trminos de la
constitucin de una pol'tica cultural. En este sentido por su propsito comple4o
nuestro pro(ecto articula tica pol'tica ( cultura por+ue de"'amos interrogarnos
acerca de?
Ku tipo de conocimientoHcomprensin 6epistemolog'a ( $ermenutica:+ueremosH necesitamos producir ( transmitir para el oroM ! +uienes ( para +u
M
KCmo lo coniguramos desde el eventoM
K#odemos interpelar a los grupos su"alternos para participar en el mismoM
El undamento cr'tico del +ue partimos implico un proceso rele,ivo +ue sustento
nuestra organizacin ( de"imos plantearnos interrogantes para tomar posiciones
concretas acerca de tra"a4o de gestin cultural.
3
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
4/24
Latinoamericanismos
#artimos de la conciencia de +ue una transormacin para democratizar nuestra
cultura pasa"a por la puesta en valor de las diversas e,periencias +ue distintos
actores de la ciudad esta"an gestando. Signo $a"'a emprendido una tarea comunitaria
similar en Urugua(.( conta"a con una e,periencia a la +ue pod'amos acudir para
nuestro pro(ecto.
En un principio nos interiorizamos de esta propuesta ( comenzamos a discutir
la nuestra con el o"4etivo de un eno+ue 5latinoamericanista; con marcas locales
Bdesde una ciudad del interior "onaerense +ue aparenta"a tener poco contacto con
LatinoamricaB. Esta tarea ue posi"le en tanto intentamos constituir una mirada
cr'tica es decir una concepcin pol'tica de no ocultamiento de las dierencias sociales.
De"'amos constituir un 5locus enuntiationis;B trmino usado por Santiago Castro
mez 638:B donde los su4etos su"alternos articulen sus discursos en un oro para
tomar conciencia +ue su dispersin ( desconocimiento mutuo est/ pol'ticamente
producido ( es posi"le revertirlo desde la comunicacin. !s' volver la mirada $acia
nuestra comunidad e interpelarla como productora de una cultura latinoamericana ue
el gran desa'o del evento en tanto de"'amos movilizar actores +ue no se identiica"an
con esta concepcin cultural.
Si "ien la apelacin a lo popular es un gesto 5"ien; considerado e,isten tres de
peligros +ue acec$an ( o"literan la participacin 5autntica; de lo popular en este tipo
de eventos ? la mitiicacin ideolgica 6la sustancializacin de la categor'a #ue"lo en
un "lo+ue $eroico sin isuras +ue por deinicin se mover'a en la direccin siempre
correcta o desea"le de lo pol'ticoBrevolucionario o "ien de lo emancipado: la
romantizacin nost/lgica 6la ol*lorizacin de las tradiciones ( memorias de lo popular
desde una antas'a primitivista de pureza originaria ( de incontaminacin: ( el
paternalismo condescendiente 6la domesticacin de sus energ'as "a4o una 4erar+u'a
clasista del gusto ( la representacin +ue recupera lo popular inerioriz/ndolo
neutralizando su potencial contra$egemnico:. Entonces el primer interrogante +ue
nos surgi ue KCmo desde el evento interpelar lo popular no populstamente? sin
esencializar su identidad sin dogmatizar su reerencia sin mitiicar su signiicado sin
5El 1oro de #orto !legre comenz en el 2003 ( propuso un escenario de discusin
alternativo so"re las pol'ticas sociales ( los movimientos populares "a4o el lema 5otro
mundo es posi"le;.
4
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
5/24
romantizar su e,istenciaM
El latinoamericanismo en tanto discurso so"re lo propio implica una rele,in
so"re el car/cter pol'tico de las $egemon'as culturales ( las pr/cticas de resistencia
as' intentamos identiicar lo nuestro sin temor a vincularnos con discursos mu(ale4ados del /m"ito del sa"er universitario. De"'amos reconocernos en negociaciones
sim"licas en la rontera en tanto nos u"icamos ( participamos de dierentes modos de
construccin del conocimiento. #ara no ugarnos del pro(ecto de articular dierentes
ragmentos de la trama racionalidad +ue es a4ena a los rituales universitarios +ue
intentan conigurar un sa"er 5cient'ico; los organizadores propusimos una modalidad
del evento a partir de una convocatoria amplia ( un ormato inormal ? el 1oro
El rol de la ni!ersidad
Los representantes de la 1acultad como coBorganizadores de"imos visualizar la
misma como gestora de un espacio de conluencia cu(a e!isteme esta"lec'a un
conlicto con las tradiciones de la institucin. El tra"a4o universitario $a tendido a
+uedar al margen de pol'ticas de emancipacin m/s "ien se $a desarrollado como
productor de conocimientos para el desarrollo social a travs de conocimientos
disciplinares $omogneos desarrollados en sistemas 4erar+uizados +ue se re+uer'an
de investigadoresHdocentes con poco compromiso social. 1rente a este modelo
@oaventura Sousa Santos 6200: propone el conocimiento 5pluriuniversitario; es
decir conte,tualizado le,i"le menor 4erar+uizado +ue pone al docente e investigador
en di/logo permanente con todos los sectores de la sociedad.
!s' el sentido emancipador del conocimiento universitario se puede constituir
desde la articulacin con otras matrices de conocimientos ale4adas del mundo
disciplinar. Esta idea tiene un car/cter polmico en tanto implica superar dos
o"st/culos +ue tradicionalmente atraviesan las pr/cticas universitarias?
a: derri"ar la rontera entre dierentes sectores sociales ( geogra'as
": derri"ar la rontera entre teor'a ( pr/ctica.
El paradigma emergente +ue propone Sousa Santos implica una teor'a de la
universidad en !mrica Latina como protagonista de dos desa'os? incorporar
e,periencias sociales silenciadas marginadas ( luc$ar contra el conormismo. La
reinvencin del conocimiento para lograr el paso del monoculturalismo al
5
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
6/24
pluriculturalismo de los conocimientos especializados $eroicos al conocimiento
ediicante ( conte,tualizado de la accin conormista a la accin re"elde.
Este eno+ue contra$egemnico de la produccin de conocimientos posiciona
a la universidad como mediadora entre el pue"lo ( los estudiosos de las ciencias
sociales para una democratizacin a travs de una 5ecolog'a del sa"er;? una orma de
e,tensin en sentido contrario desde auera de la universidad $acia adentro de la
universidad9 consiste en la promocin de di/logos a travs de redes de conocimiento.
La red del Preforo" una or#ani$acin multisectorial
La asuncin de la diversidad cultural es un enorme desa'o +ue $a"r/ de
tomarse ( mirarse como proceso. Es de di'cil evaluacin episdica.
onzalo Car/m"ula
Las Oedes son ormas de interaccin social deinida como un intercam"io din/mico
entre personas grupos e instituciones en conte,tos de comple4idad. Un sistema
a"ierto ( en construccin permanente +ue involucra a con4untos +ue se identiican en
las mismas necesidades ( pro"lem/ticas ( +ue se organizan para potenciar sus
recursos.
Una sociedad ragmentada en minor'as aisladas discriminadas +ue $a
desvitalizado sus redes vinculares con ciudadanos carentes de protagonismo en
procesos transormadores se condena a una democracia restringida.La propuesta de
construccin de redes sociales se enmarca en la intencin de rescate de un su4eto
deinido por sus intercam"ios entre actores sociales constru(endo convivencia (
solidaridades.
65No se trata de Pllevar cultura a los "arriosP como se acostum"ra"a decir incluso
utilizando la pala"ra Pe,tensinP cuestionada $ace (a tiempo por #aulo 1reire. Esa
idea denota una visin por lo menos centralista ( no se propone con nitidez el
incentivo de la rele,in ( autonom'a local o sea la apropiacin de su sim"olog'a ( su
aporte enri+uecedor a los dem/s. No se trata de Pllevar cultura a los "arriosP como se
acostum"ra"a decir incluso utilizando la pala"ra Pe,tensinP cuestionada $ace (a
tiempo por #aulo 1reire. Esa idea denota una visin por lo menos centralista ( no se
propone con nitidez el incentivo de la rele,in ( autonom'a local o sea la apropiacin
de su sim"olog'a ( su aporte enri+uecedor a los dem/s.; 6onzalo Car/m"ula 200:
6
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
7/24
La intervencin en red es un intento rele,ivo ( organizador de esas interacciones
e intercam"ios donde el su4eto se unda a s' mismo dierenci/ndose de otros.
En la preocupacin para operar ( pro"lematizar nuestro accionar en trminos de una
construccin cultural desde la diversidad implicaron la constitucin de una red cu(a
articulacin demand desarrollar estrategias transversales7 para dar cuenta de las
dierencias institucionales.
El centro cultural de acer8, la Comunidad )apuc$e Ur"ana Pill"n Man#$ (
%I&' Centro nterdisciplinario !#D% ( C#EQS son sociedades civiles sin ines de
lucro +ue emergen como respuesta a la crisis de go"erna"ilidad +ue $a surido
nuestra sociedad desde ines de los a=os 0>F estos grupos intentan dar respuesta a
determinadas demandas 6los derec$os culturales tnicos a la salud mental a la
memoria: de la sociedad civil en trminos de gestores culturales es decir agentes del
cam"io social ?
Ku es ser agente de cam"ioM Es ser un proesional e,terno +ue se
involucra con su entorno. Es un mediador +ue se orma con unos
undamentos instrumentos ( destrezas. !sume diunde ( aplica 4uicios de
valor ( acciones con el propsito de contri"uir a desatar procesos de
sinerg'as ( transormaciones con ( en los grupos sociales tras una me4or
calidad de vida. #ara eso ad+uiere una visin panor/mica es decireconmica pol'tica social de lo +ue acontece por uera ( por dentro del
sector cultural. Es un e4ercicio pol'tico acadmico ( de creatividad o sea? un
pro(ecto de vida. R lo m/s importante? un atrevimiento consciente de
e,perimentar en escenarios de incertidum"re tur"ulencia ( comple4idad.
6Licona Calpe 3:
7 #or transversal entiendo no slo esta"lecer v'nculos entre los actores de la red sino
intercam"ios con otras instituciones aines a las mismas +ue sin ser parte de la red
comparten preocupaciones en torno a la pro"lem/tica cultural 6 rupo Si*uris 1alsa
pimienta !rre"atando l/grimas /caras )ircoles Sociedad de 1omento 32 de
octu"re )acondo creativa etc. :8 Se deinen como 5 grupo itinerante independiente; su pro(ecto est/ pu"licado en
TTT.del$acer.com.ar
7
http://www.delhacer.com.ar/http://www.delhacer.com.ar/7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
8/24
Cada una de estas instituciones (a se $a"'a vinculado con la 1acultad de Ciencias
Sociales en dierentes actividades de e,tensin pero nunca $a"'amos constituido una
red de tra"a4o +ue permita una comunidad de pr/ctica.
Segn Etiene enger tres dimensiones de una C#?
el compromiso mutuo
una empresa con4unta
un repertorio compartido 6creacin de recursos para compartir signiicado:.
En concordancia con estas tres dimensiones la C# de"e ser?
un grupo social
especializado en la pr/ctica ( uertemente participativo con productos espec'icos e identiica"les deinidos por el mismo grupo
Una comunidad de pr/ctica conduce a dos resultados concretos? el incremento
del conocimiento ( el reorzamiento de la identidad del grupo para desarrollar pr/cticas
concretas. Nuestra red implica"a un triple propsito? a: realizar el oro ": producir
conocimientos acerca de la cultura de nuestra ciudad c: constituir un espacio a de
gestin ( discusin de pol'ticas culturales locales d: esta"lecer un v'nculo con la
)unicipalidad local para +ue nos apo(e en el inanciamiento
30
. Los tres propsitos seorientan $acia nuestra identidad cultural cu(a coniguracin la consideramos en
trminos perormativos se $ac'a se actua"a en el $acer del #reoro.
Performances e identidades
En las sociedades )odernas la dominacin cultural se consuma"a por medio
de las ideolog'as (a vaciadasB o a"stractasB del li"eralismo la igualdad el
9 La nocin de 5Comunidad de pr/ctica; es utilizada por Etienne enger 62003: son
los modos de asociacin no ormal para gestionar el conocimiento.10Este propsito ue uno de los m/s discutidos (a +ue no todos los integrantes del
grupo ten'an la misma postura respecto a la participacin del )unicipio en el evento.
Oesolvimos solicitarle cuestiones puntuales V inanciamiento de los pasa4es de los
invitadosHasB ( asignarle el lugar de auspiciante en este sentido se realiz una
articulacin $orizontal sin someterse a cuestiones pol'ticas espec'icas 6como la
pol'tica cultural municipal: ( conservando nuestra autonom'a.
8
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
9/24
progreso la ciencia etc. R en el capitalismo posmoderno la dominacin se
pone en practica con una violencia sim"lica m/s desterritorializada de la
+ue se $an removido los m'nimos cimientos.
Scott Las$ ( o$n Urr(
La perormatividad no se limita a la correccin de representaciones
estereotipadas ni a la adopcin de roles 6como en la sociolog'a interaccional:
ni a la simulacin en el sentido "audrillardiano. &pera en la perormatividad la
antas'a +ue es 5una escena imaginaria en la +ue el su4eto deviene
protagonista ( se representa la satisaccin del deseo; 6Laplanc$e ( #ontalis
37
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
10/24
parec'an insupera"lesV con lo +ue al convocarlas se las llevo a reconocerse en un
espacio compartido por primera vez.
#ara superar las distancias e,istentes los reunimos en un espacio 5neutral;
de la ciudad ( les e,plicamos por+u cre'amos necesaria su participacin en el #reB1oro 65Con la presencia de las instituciones organizadoras ( una amplia red de
organizaciones sociales uncionarios ( distintas personas ligadas a la cultura local se
desarroll el s/"ado 7 de 4unio en la sede de 5nsurgente; la primera c$arla
inormativa de cara al 5#reoro Latinoamericano )emoria e dentidad; a llevarse a
ca"o los d'as 33 ( 32 de 4ulio en la ciudad de &lavarr'a;B ver registro otogr/ico en el
@logB.
Como sugiere la investigadora norteamericana Diana Wa(lor la perormancepuede operar como 5un transmisor de la memoria traum/tica; ( tam"in como su 5reB
esceniicacin; implica la posi"ilidad de volver signiicar $istorias +ue se vinculan con
la 5derrota; 6un e4emplo de esta posi"ilidad ue la pro(eccin del video 5 La )illa *on
+ernard. Entre )ioletas, aromos y recuerdos11 de )ari"el arc'a +ue cuenta la
destruccin por parte de una multinacional del pue"lo para e,plotar la Calera
!vellaneda en 380 +ue se vincul con la Dictadura militar ( las e,plotaciones de las
tierras mapuc$es en Neu+un : .
La idea de superar 5racasos $istricos; desde una politizacin de la memoria
es analizada por alter @en4am'n en Wesis de la 1iloso'a de la $istoria donde postula
una concepcin no lineal de la transormacin social considera +ue no puede
constituirse la memoria como una evocacin organizada en trminos de una sucesin
lgica de pocas movimientos ( sucesos cu(a materialidad $istrica +ueda anulada
en post de una concepcin ideal del tiempo? como progreso de la civilizacin
occidental.
Memorias de los %ue&los, 're!anc(a de la cultura)
El esuerzo por indagar una concepcin alternativa de la $istoria de los pue"los
no es una mera cuestin de verdad epistemolog'a sino de categor'as geoculturales (
11Este video $a"'a tenido antes de su pro(eccin en el #reoro una recepcin de tipo
evocativa del pue"lo serrano desaparecido pero se transorm en una cr'tica a las
pol'ticas no proteccionista del patrimonio cultural en la discusin +ue surgi en el
mismo.
10
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
11/24
su relacin con el conocimiento ( el poder como los estudios poscoloniales lo $an
ormulado?
...esta $istoria +ue esto( contando necesita de un nuevo persona4e +ue
estuvo ausente de la escena aun+ue implicado en el escenario +ue aca"o de
descri"ir. Ese persona4e con varios atuendos podr'a nom"rarse algo as'
como Pprincipios de la epistemolog'a modernaP 6de Descartes a Xant a la
lustracin:. Wal epistemolog'a aceptar'a "/sicamente +ue? 3: El mundo es
o"4etivamente conoci"le ( tal conocimiento puede generalizarse. No se
aclara sin em"argo dnde se produce el conocimiento del mundo ( $acia
dnde ( "a4o +u condiciones podr'a generalizarseF 2: El mundo
o"4etivamente conoci"le genera conocimiento e,perto 6economistas
antroplogos ingenieros tcnicos en comunicacin agrnomos
psicoanalistas ar+uitectos etc.: producen conocimientos +ue pueden
e,portarse o importarse 6depende del lugar ( de las condiciones "a4o las +ue
ocurre el via4e: como mercanc'a ( ser aplicado a ( en las $istorias locales ( a
las regiones 6despus de todo las regiones se constitu(en para poder ser
regidas:F
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
12/24
con los valoresF el acto tico no se conci"e separado de su proceso de su relacin
con otros actos ( valores. 1orman parte del $orizonte ideolgico en su totalidad ponen
en 4uego todos los actores sociales ( culturales.
@en4am'n 6370: en las Wesis analiza esta pro"lem/tica en trminos de la
comprensin cr'tica de un $istoriador sostiene +ue 5articular $istricamente el pasado
nosigniica conocerlo Zcomo verdaderamente $a sido>; 6tesis Q: tal ( como airma la
m/,ima mil veces repetida de la $istoriogra'a positivista.
@en4amin propone m/s "ien una recu!eracin selecti)ade slo ciertos $ec$os
sucesos ( procesos deinida 4ustamente desde el esta"lecimiento de ese 5principio
constructivo; +ue corresponde a cada poca ( +ue es el nico +ue en cada caso
permite descirar ( dar sentido al comple4o rompeca"ezas del momento o del pro"lema
$istrico espec'ico +ue investigamos.
!"ogando entonces por el esta"lecimiento de una e,pl'cita 5estructura
teortica; 6tesis GQ: desde la cual acometer el estudio de los $ec$os $istricos
estructura de la cual carecen el $istoricismo ( el positivismo @en4amin rec$aza el tipo
de $istoria universal cu(o 5procedimiento es el de la adicin; 6tesis GQ: adicin +ue
solo 5proporciona una masa de $ec$os para llenar el tiempo $omogneo ( vac'o; 6tesis
GQ:. En su lugar dic$a estructura teortica desde la +ue se delimita el 5principio
constructivo; reerido permite arontar ese pasado de manera selectiva e inteligente
reconociendo esos puntos!ri)ileiadosdel desarrollo $istrico $umano +ue son las
verdaderas 5constelaciones cargadas de tensiones; 6tesis GQ: los 5instantes de la
cognoci"ilidad del pasado; 6tesis Q: o 5instantes de peligro; 6tesis Q: desde los cuales
los m-lti!lespasados +ue investigamos se muestran en su totalidad. 5nstantes de
peligro; +ue revelando tanto la lgica m/s prounda del devenir $istrico como el
con4unto total de las mltiples l'neas de los diversos pro(ectos alternativos de
construccin de los varios uturos en ese momento posi"les nos da la clave para
comprender realmente ese pasado para 5adue=arnos de un recuerdo tal ( como ste
relampaguea; 6tesis Q: en ese mismo 5instante de peligro;.Si el patrimonio de la tradicin corre todo el tiempo el peligro de ser
5avasallado; ( 5convertido en instrumento de la clase dominante; 6tesis Q: el nico
modo de entender cr'ticamente el pasado ( por lo tanto de captarlo realmente en su
esencia es restitu(ndolo en su comple4a totalidad. R eso solo es posi"le traspasando
esa visin del pasado reducida a la versin de los vencedores ( reconstru(endo
desde el 5instante de peligro; todas las l'neas en conlicto +ue se muestran en el
momento mismo de la "atalla antesde +ue se $a(a decidido +uien es el vencedor
cuando )arios desenlaces son todav'a posi"les ( cuando el opresor no$a vencidoan al oprimido. Cuando no lo $a so4uzgado ni $a cooptado su re"eld'a cuando
12
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
13/24
todav'a no $a re$ec$o la $istoria a su conveniencia ( para su autolegitimacin (
cuando no $a logrado an ni silenciar la voz ni eliminar ni apagar el recuerdo de la
uerza de todos esos grupos pro(ectos clases ( alternativas +ue ser/n los
derrotados ( vencidos despus de concluir esa "atalla.
R si no e,iste un solo pasado $omogneo sino mucos uno de ellos
5vencedor; BB+ue se codiica ( e,presa siempre en las versiones ampliamente
diundidas de la $istoria oficial de cada momento con las cuales $an sido ( son
siempre solidarias ( complacientes las $istorias positivistas e $istoricistasBB 4unto a
muc$os otros pasados 5vencidos; entonces el nico modo de acceder a estos ltimos
es precisamente analizando la $istoria desde una mirada +ue sistem/ticamente pase
so"re ella 5el cepillo a contrapelo; 6tesis GQ:. #or+ue solo al avanzar a
contracorriente de esa $istoria re$ec$a por las clases dominantes ser/ posi"le
restituir esos pasados derrotados ( esos pro(ectos ( l'neas en conlicto +ue despus
del com"ate $an resultado solo !ro)isionalmenteavasallados ( "orrados. !vance a
contrapelo de la $istoria oicial ( dominante +ue nos $ar/ posi"le desmitiicar los
5or'genes gloriosos; ( tam"in las genealog'as siempre vencedoras ( con+uistadoras
+ue llenan esas $istorias oiciales a la vez +ue nos permite deslegitimar la continuidad
siempre positiva ascendente gloriosa ( supuestamente indeteni"le del avance ( el
triuno de los actuales dominadores. Deslegitimacin ( desmitiicacin de esa $istoria
oicial +ue nos permitir/ sustituirla por la $istoria real la +ue le4os de ser esas l'neas
ordenadas ( progresivas de dic$a $istoria oicial positivista se nos presenta en cam"io
como una $istoria llena de accidentes ( conlictos donde como dir'a )ic$ael 1oucault
los or'genes son casi siempre inno"les ( donde la airmacin de los poderes
dominantes solo se da so"re la negacin ( sometimiento de las clases dominadas
mediante el recurso indiscriminado a la violencia al sa+ueo a la destruccin al
ani+uilamiento ( al apa"ullamiento del oponente.
Lo +ue implica entonces +ue +uien se propone realizar una gestin cultural
de"e siempre desconfiarde e,tasiarse sYlo con el lado positivo ( maravilloso de losproductos culturales de esos dierentes 5documentos de cultura; ( de ese patrimonio
cultural descu"riendo tam"in en ese /m"ito de la conservacin de la cultura ( de la
transmisin de las tradiciones ( de la memoria la marca de la "ar"arie ( de la
recodiicacin +ue usa a dic$os documentos de cultura como ormas de legitimacin
de las clases ( de los poderes $o( dominantes. R as' 5distanci/ndose en la medida de
lo posi"le; 6tesis GQ: de esa visin supuestamente neutra de lo cultural ( pasando la
mirada a contrapelo el $istoriador mar,ista o simplemente cr'tico asume tam"in
conscientemente la e,istencia de la luc$a de clases dentro de la esfera cultural elconlicto social tam"in presente en ese mundo de las 5cosas inas ( espirituales;
13
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
14/24
6tesis : +ue tam"in es capaz de 5poner en cuestin toda victoria lograda en el
tiempo por los dominadores; 6tesis Q:.
%a( en este planteo no slo una demanda terica sino tica en la medida +ue
apela a los valores +ue el discurso del intelectual moviliza ( cuestiona la lectura
alegrica para reairmar la especiicidad de la articulacin pol'tica de la produccin
cultural. La cuestin de los valores desde las rele,iones de Nietzc$e $asta e"er se
$a planteado como la necesidad de pro(ectar un punto de vista neutral so"re lo social
sin em"argo si nos u"icamos la din/mica de su produccin evitamos considerar los
valores como una a"straccin ( modlica .
1rente a un +u signiica la memoria +u contenidos merecen ser evocados
se impone un cmo se produce cmo se vincula con la totalidadF la cuestin de la
causalidad es clave para comprender la relacin de la e,periencia cultural con la tica
por+ue introduce la pro"lem/tica de la ideolog'a en la medida +ue sus mediaciones
son constitutivas de los valores +ue el capitalismo produce.
na %ol*tica emer#ente de #estin cultural
reBconstruir una iloso'a para tener un credo +ue involucre a todos los actores
sociales. onzalo Car/m"ula
Los gestores del pro(ecto comenzamos a reunirnos todas las semanas desde a"ril (
armamos un "log como recurso para sostener la comunicacin32 nuestro cronograma
de tra"a4o implic?
- a: realizar el pro(ecto tomando como antecedente el 1oro de Signo
- ": discutir como lo $ar'amos
- c: programar la actividad realizar la convocatoria su diusin inscripcin- d: realizar el evento
- e: sustentar el pro(ecto
El pro(ecto ue apro"ado por el Conse4o !cadmico de la 1acultad de Ciencias
Sociales 6ma(o 2008: el $ec$o de ser legitimado por una institucin p"lica implico
comenzar a desarrollarlo en trminos de una pol'tica cultural es decir no slo el
evento sino como una serie de acciones sustenta"les en el tiempo. Consideramos
12$ttp?HHpreorodememoriaeidentidad."logspot.com
14
http://preforodememoriaeidentidad.blogspot.com/http://preforodememoriaeidentidad.blogspot.com/7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
15/24
+ue es una pol'tica emergente (a +ue no $a"'a antecedentes en la 1acultad. La misma
se undamenta en una concepcin de la cultura una concepcin del sa"er ( una
concepcin de la e,tensin universitaria +ue sustentan una pol'tica cultural.
Las pol'ticas culturales para Nstor arc'a Canclini6387: son 5el con4unto de
intervenciones realizadas por el Estado las instituciones civiles ( los grupos
comunitarios organizados a in de orientar el desarrollo sim"lico satisacer las
necesidades culturales de una po"lacin ( o"tener consenso para un tipo de orden o
transormacin social. ntervenciones orientadoras del desarrollo sim"lico
contri"u(en a esta"lecer el orden ( la transormacin leg'timos la unidad ( la
dierencia v/lidos las identidades locales regionales ( nacionales. Su sentido
proundo apunta m/s al $acerse de la sociedad a la conormacin de marcos ( pautas
generales de convivencia +ue a la sola ilustracin $uman'stica o el cultivo esttico. De
a+u' su trascendencia en el desarrollo socioeconmico ( en la democratizacin pol'tica
( tam"in la importancia de la cr'tica de la cultura;.
La carrera de Comunicacin social se consider parte integrante de la red en
lugar de auspicianteF esto implic una estrategia a mediano plazo para constituir un
campo de tra"a4o respecto a la relacin entre interculturalidad3
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
16/24
desarrollo $umano no puede estar slo sostenido por actores
econmicos sino +ue puede gestionarse en torno a pro(ectos +ue
vinculen intereses sociales concretos.
+a%ital cultural y desarrollo sustenta&le
La intervencin del sector cultural vista desde una perspectiva
estratgica genera ( se constitu(e en un actor clave de e+uili"rio en las
econom'as ( sociedades de la glo"alizacin media en la "s+ueda de la
e+uidad. Oeiterando la cultura es el poder de la marca siendo
insistentes es la identidad +ue cada nacin tiene para relacionarla
mezclarla preservarla.
inston LiconaBQlez
La amplitud de la crisis ecolgica ( su creciente reconocimiento mundial luego de la
llamada PCum"re de la WierraP realizada en O'o de aneiro en 32 $an puesto so"re
la escena mundial la posi"ilidad de percepcin de un destino comn signado por
amenazas +ue no reconocen ronteras ni nacionalidades.
#ara algunos vivimos una comunidad de destino 6@o 3-:? el destino de la
democracia de masas est/ asociado estrec$amente al pluralismoF se de"e desarrollar
un pro(ecto comn para todos HasF contemplando el $/"itat como espacio social
participativo donde los conocimientos tengan una uncin social para me4orar la vida
$umana.
El alcance de los peligros +ue acec$an a la vida $umana en el planeta es
revelado de manera minuciosa por inormes diagnsticos prospecciones estad'sticas( escenarios +ue tienen como "ase un soisticado despliegue tecnolgico de
deteccin ( evaluacin de dese+uili"rios. La sorprendente precisin de los modelos
clim/ticos aumenta r/pidamente poniendo en evidencia patrones de deterioro
am"iental en todo el /m"ito planetario. Las percepciones de ciertos riesgos
am"ientales se glo"alizanF enmenos como el calentamiento glo"al 6eecto
invernadero: el deterioro de la capa de ozono la reduccin de la "iodiversidad
convergen en una atmsera aparentemente avora"le a la conormacin de una
Pconciencia comn cosmopolitaP ante los peligros glo"ales.
16
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
17/24
Nos propusimos +ue el #reoro sea un pro(ecto cultural esto implica superar la
lgica del evento ( plantear un desarrollo en trminos de incrementar el capital
sim"lico ( ortalecer el tra"a4o de las agrupaciones intervinientes. Estos propsitos
parecen demasiado am"iciosos pero estamos dispuestosHas a continuar? ampliando la
convocatoria desde el tra"a4o +ue realizamos despus del evento ( la planiicacin del
pr,imo oro3-en el 200. En el 2008 nos posicionamos en la comunidad el pr,imo
a=o aspiramos a regionalizar el oro. #ara esta inalidad la dimensin comunicativa se
plantea como una estrategia undamental si "ien (a comenzamos en e"rero
realizaremos las siguientes acciones?
- diundir el video del #reoro 2008
- Convocar a otras instituciones como ad$erentes 6 por el escaso tiempo no
pudimos realizarlo en el primero:
- Diundir en las localidades vecinas a travs de talleres 6 se realizaron en
@olivar !zul ( Wapal+u encuentros con personas interesadas en el eno+ue :
- Oealizar 4ornadas de capacitacin en las escuelas con docentes ( alumnos en
las tem/ticas vinculadas con la identidad la cultura ( la memoria.
- !sistencia al 1oro 2008 en Urugua( 6 personas de la comisin organizadora
participamos en octu"re del mismo:.
Estas acciones implican diundir la idea de +ue el patrimonio cultural puede ( de"e ser
puesto en valor (a +ue por su car/cter disperso diseminado en las pr/cticas de la
vida cotidiana mediado por lgicas comple4as es 5intangi"le; 6 !lredo Worre 2008:.
Comunicarlo nos lleva a procesos de construccin de sentido +ue lo resigniican para
avorecer su apropiacin signiicativa.
El futuro del %royecto
#ero demostrar +ue una sociedad es racial tnica ( culturalmente diversa no
es suiciente para concluir +ue es multicultural
#an*rataz
14En el 200 el oro (a no ser/ preparatorio para el 1oro de Urugua( sino +ue
+ueremos un evento regional ( con autonom'a respecto al urugua(o (a +ue $emos
logrado una e,periencia en el 2008 +ue nos posi"ilita una propuesta con
caracter'sticas propias.
17
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
18/24
La revalorizacin de la identidad cultural para este propsito supone el
reconocimiento de los regionalismos ( minor'as tnicas el rescate de costum"res ( de
una e,periencia social asociada a $/"itos de convivencia con la Naturaleza
#ara no +uedarse en un de"er ser nuestro pro(ecto intenta movilizar
voluntades para a"rir un espacio de di/logo +ue nos permita iniciar el cam"io.
Qaloramos $a"er constituido un e+uipo de tra"a4o con el propsito de discutir plantear
( realizar el oro en trminos de un acontecimiento cultural para nuestra ciudad. Segn
Nell( Oic$ard 62000: de"emos ocuparnos de la cultura desde 5 el desa'o +ue consiste
en sa"er cmo e,altar la conmocin de ragmentos culturales $eterclitos Bno
autorizados por la s'ntesis $omogeneizante de la cultura oicialB con +ue lo popular
a"igarra las geogra'as cotidianas donde conviven a veces sordamente a veces
estridentemente re"eld'as ilegalidades ( "astard'as;.
Nos $emos orientado a un $acer cr'tico +ue redunde no slo en la produccin
de conocimientos sino en ortalecer v'nculos sociales e interpelar pol'ticamente al
poder tres aristas de la gestin cultural +ue no pueden deslindarse si pretendemos
transormar la sociedad. En sentido micro este pro(ecto nos permiti gestar una
estrategia emancipatoria (a +ue pro"lematizar las condiciones $istricas tomar
decisiones ( actuar nos revela como su4etos li"res ( responsa"les de su e,periencia.
%e a"ordado este pro(ecto en el tra"a4o con la intencin de rele,ionar so"re el mismo
( superar la dicotom'a teor'a ( pr/ctica poniendo el acento en el sa"er $acer (a +ue
tomar conciencia de lo $ec$o nos permite evaluar las decisiones tomadas ( superar el
car/cter contingente de la e,periencia.
Ma#*ster Mnica +o(endo$
Bi&lio#raf*a
@!WN ). 638:.Est$tica de la creacin )erbal ),ico Siglo GG.
@EN!)N . 6370: 5Wesis de iloso'a de la $istoria; ennelus 'o)us Ed$asa
Sur @arcelona.
18
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
19/24
@&11 L. 63-: Nueva era? la civilizacin planetaria Editorial !tica @rasil
@OUNNEO . 6388:. Un espe4o trizado. BEnsa(os so"re cultura ( pol'ticas culturalesB
1L!CS& C$ile.
C!O!)@UL! . 62008 : 5!lgunos casos de gestin cultural p"lica de )ontevideo;
)dulo 8 1L!CS& !rgentina.
C!SWO&B[)E\ %. (1//0 5Latinoamericanismo modernidad glo"alizacin.
#rolegmenos a una cr'tica poscolonial de la raznP en Weor'as sin disciplina
edicin de Santiago CastroBmez ( Eduardo )endieta )iguel ]ngel #orra ),ico.
DE S&US! S!NW&S @. 62003: Las tensiones de la modernidad en )anuel )onereo
( )iguel Oiera 6editores:. #orto !legre. &tro mundo es posi"le 1oro Social )undial. El
Qie4o Wopo. Espa=a
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB6200: La uni)ersidad en el silo 22I3 !ara una reforma
democr"tica y emanci!adora de la uni)ersidad,)i=o ( D/vila Editores. @uenos !ires.
D #N& Sergio 62007: 5)uestra de cine Lucas De )are? de la creacin ciudadana a
la rema*e del Estado;. Wesina de Licenciatura en Comunicacin nstitucional 1!CS&
UNCEN. !rgentina 6 mimeo:.
1E)EN!S ). L. 62007: El gnero del multiculturalismo Editorial Universidad
Nacional de uilmes !rgentina.
!OC^! C!NCLN N. 6387: #ol'ticas Culturales en !mrica Latina ri4al"o
),ico.
L!S% SC&WW ( &%N UOOR 638: Econom4a de %inos y es!acios !morrortu
@s.!s.
LE1&OW C. 6200-: La incertidum"re democr/tica. Ensa(os so"re lo pol'tico.
!nt$ropos Editorial. @arcelona.
LC&N! C!L#E . 63: 5El proesional de la gestin cultural en i"eroamrica en los/m"itos p"lico ( privado;
19
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
20/24
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB 62002:. 5acia una econom4a !ol4tica de la cultura en Colombia.
En Oevista del Cenes Qolumen GG No.
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
21/24
O--IER
Cronograma de las Jornadas de Memoria e dentidad
ACTIVIDADES DIA VIERNES 11 DE
JULIO
ACTIVIDADES DIA SABADO 12 DE
JULIO
8:30 hs-Taller de Animacin
(destinatarios: EPB)a cargo de Itati
Falabella
-Taller de Ar!eolog"a #Anali$andon!estro %asado& (destinatarios: E'B ) a
' Taller de *estin de Pro+ectos
21
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
22/24
cargo de ,!lio erlos. ar"a del
/armen angiano 1
hs- A/T2 E APE4T54A
60hsTaller P!eblos 2riginarios1A cargo
de a!ro illan . 7alter del 4io . Ana
4amos1
6:30 hs 4eceso
63:30hsPresentacin de libros 1
"Crnicas de la Resistencia Mapuche"de Adri! "#$%!# &
Video E'(i)%' * C#+e,i.# /ir,#+e'
La Villa von Bernard . Entre Violetas
Aromos y recuerdos . de "%rie+
%r,%&
Instit!cionales1 ,orge 'ald!ondo 1
60.30 hs Taller de T"teres a cargo de
art"n Amancio 4osas
63 hs /on9erencia: "e/#ri%' de
e(r#(i%,i! $ e(r#(i%,i! de "e/#ri%' %
,%r)# de %+er de+ R#&
#emoria. Identidad + saberes en dilogo
hacia !n %ro+ecto integrador&N'#r
%!d)+i%
6;:30 hsTaller Cien inceladas
( destinatarios : EPB. E'B )a cargo del
/entro /!lt!ral del acer1
6
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
23/24
"ESAS VIERNES 11 DE JULIO
10:' E'A I
E(erie!,i%' ,#/!i%ri%' (%r% e+ de'%rr#++# ,+r%+&
Tarde
6;:30 hs E'A II
Or)%!i;%,i! '#,i%+ $ ,#/!i%ri% de'de +%' (%ri,+%rid%de'
,+r%+e'
E'A' 'ABA2 6 E ,5I2
'-E'A III
E+ +)%r de +%' ,+r%' e! +#' (r#$e,#' de de/#,r%,i% $
(%ri,i(%,i!&
66 hs E'A IG
Re,(er%,i! de +%' /e/#ri%' de +%' re'i'e!,i%'&
+
E'A G
'al!d1 /onocimiento cient"9ico + /onocimiento originario1
Tarde
6;hs E'A GI
Di',r'# (
7/21/2019 Pre-foro de la Memoria e identidad
24/24
- "e'r% de ,%dr#' de Die)# de +% Ve)%&
- R%di# %ier%
Top Related