EL CONDE DE SAINT GERMAIN
(AVATAR DE LA NUEVA ERA)
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE SAINT GERMAIN (MAESTRO SAINT GERMAIN)
(RECOPILADO POR MEIREM)
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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INTRODUCCIÓN
Puede parecer atrevido escribir acerca del Maestro Saint Germain, por eso me
adelanto y pido disculpas a todo aquél que cree sentirse ofendido por los que voy a verter
en las líneas venideras, teniéndose en cuenta que solo he recopilado algunos informes
biográficos del Maestro y que la intención detrás de este compartir es despertar el cariño
por el Maestro Saint Germain, a quien dedico esta recopilación; y en la que no van a
encontrar nada o casi nada referido a las enseñanzas del Maestro, sino más bien, una
referencia biográfica de las grandes facultades que poseía y posee el Maestro. Sobre sus
enseñanzas, comenzaré a compartirlas, luego de la difusión de estas informaciones
bibliográficas.
Sobre estas informaciones biográficas, hay contradicciones entre algunas de ellas;
por ejemplo, las líneas esotéricas, teosóficas y algunas Metafísicas, señalan que el Maestro
Saint Germain, fue conocido como el Príncipe Rackoczy en Rumania; sin embargo, y en
contraposición a este planteamiento, hay escritores contemporáneos de la línea de la
Nueva Era Galáctica como Luis E. Prada, que señala textualmente: “… Su llama gemela es
Portia (del Maestro Saint Germain), la Diosa de la Justicia quien sirve en el Consejo Kármico,
Su Maestro es el Maestro Rackoczy, del Primer Rayo, el Gran Director Divino (Maestro
Saithrú), el Manu de la Séptima Raza Raíz, el fundador de la dinastía Rackoczy”… “El
Retiro del Gran Director Divino, la Mansión Rackoczy en Transilvania, Rumania (en el plano
etérico se ha establecido allá el Sagrado Templo de la Cruz de Malta” (sic).
Como la contradicción señalada, hay más; y todas versan sobre las encarnaciones
que se le atribuye, sin embargo con el ánimo de ser objetivo, sea el lector quien encuentre
las restantes e intuya sobre las mismas, la veracidad o falsedad de tales. Eso sí, hay un
elemento común y es que todos sus biógrafos coinciden en señalar que el Conde de Saint
Germain, tenía las más grandes capacidades extrasensoriales; clarividencia, clariaudiencia,
telapatía, teletransportación, precipitación y materialización una cultura enorme, una
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fortuna incalculable y un conocimiento enorme de muchos idiomas y dialectos que hablaba
a la perfección, cual nativo fuera y es que aseguraba haber vivido cientos de años.
Como dijo Helena P. Blavatsky acerca del Maestro Saint Germain: “… es el más
grande adepto oriental que Europa ha visto durante las últimas centurias” (Blavatsky-
Glosario Teosófico. Pág. 834); y las investigaciones que desarrolló durante más de
veinticinco años el francés Paul Chacornac y materializadas en su libro “El Conde de Saint
Germain” o este otro: “El enigmático Conde de Saint Germain de Pierre Ceria & Francois
Ethuin.
Aunque para mi gusto, cito a Trigueirinho en su magnífica obra “Léxico Esotérico”:
“Actual denominación de aquel que en el pasado fue conocido como Conde de Saint
Germain, Maestro ascendido, miembro de la Jerarquía espiritual de la Tierra”… “En la
mayoría de los casos, lo que se escribió sobre seres elevados como Saint Germain es
superficial y, a lo sumo, biográfico. Saint Germain no fue comprendido, o sea, aún no se
dieron cuenta de lo que esa consciencia realmente significó y significa para el planeta”.
(Sic). Pág. 144.
MEIREM.
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ÍNDICE
Introducción…………………………………………………………………………………………… 3
Índice……………………………………………………………………………………………………… 4
Connie Méndez: Quién es y quien fue el Conde Saint Germain……………… . 5
Werner Schroeder: Templos y Retiros de la Hermandad Blanca…………… 44
Trigueirinho: Conde de Saint Germain o Antuak…………………………………… 48
L.P. Sagrera: ¿Quién es Saint Germain?....................................................... 55
Anónimo: El Conde de Saint Germain……………………………………………………. 62
Raymund Andrea (Rosacruz): El Conde de Saint Germain…………………….. 96
Carmelo H. Ríos (Rosacruz): Saint Germain, el Rosacruz eterno…………….. 104
Luis E. Prada: El Conde de San German…………………………………………………. 118
Varios: El misterioso Conde de Saint Germain……………………………………… 128
Contratapa:……………………………………………………………………………………………. 146
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QUIÉN ES Y QUIÉN FUE EL CONDE SAINT
GERMAIN
(Por Connie Méndez)
CAPÍTULO I
Muchísimo se ha escrito sobre el fabuloso, enigmático, misterioso, Conde Saint
Germain, el “Hombre Maravilla” que llenó el escenario Europeo en los Siglos XVII y XVIII.
Los archivos oficiales, papeles de Estado y Asuntos Extranjeros de toda Europa,
contienen copiosas menciones del “Conde”, y después de su desaparición surgieron
numerosas novelas y “memorias”; las primeras inspiradas por el prodigioso personaje,
entre las cuales se destacan como más famosas, “Zanoni” de Bulwer Lytton, “El Conde de
Montecristo” de Dumas padre y “La Pimpinela Escarlata” de la Baronesa Orczy.
Al Conde lo rodeaban dos corrientes. Una de celos y envidia porque gozaba de la
confianza y la admiración de reyes, sabios y estadistas más destacados de Europa. La otra
corriente, de profundo respeto y afecto en la cual participaban las órdenes esotéricas, las
sociedades secretas y las sectas ocultistas de todas partes.
La primera corriente procuraba hundirlo, encarcelarlo y desterrarlo a donde fuera
llegando, Tildándolo de traidor cuando más, de charlatán cuando menos, sin embargo
jamás fue sorprendido en la más leve traición a la confianza que era depositada en él, ni
sus “grandes riquezas” fueron jamás extraídas de aquellos con quien establecía contacto.
Todo esfuerzo para investigar la fuente de sus recursos, resultó infructuoso. No
utilizaba ni bancos ni banqueros. Sin embargo, se movía en una esfera de crédito ilimitado,
que jamás fue puesto en dudas por otros, ni abusado por él mismo.
Los intentos de apresarlo fracasaron siempre. El Conde se deslizaba y desaparecía
misteriosamente, para reaparecer de inmediato en un país diferente.
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Los escritos que surgieron más tarde, y que aún existen, no logran explicar una sola
palabra de los enigmas y misterios tocantes al Conde ya que todo está basado en
conjeturas, suposiciones, opiniones de la conciencia humana, sin un ápice de
conocimientos esotéricos o espirituales.
La verdad sencilla respecto al Conde Saint Germain es que era un Iluminado, un
Adepto, un Enviado Especial de la Jerarquía Blanca para cumplir múltiples misiones con
numerosísimas obligaciones.
La historia repite a ciegas que nació el 26 de mayo de 1696, hijo del último soberano
de Transilvania, Ferenez II Rackoczy y la Princesa Carlota Amadea de Hesse Rheinfels, en el
castillo Rackoczy en los Montes Cárpatos.
Perseguido por Carlos VI, quien lo destronó, Ferenez II quiso proteger a su hijo el
Príncipe Rackoczy, y después de haber hecho circular la falsa noticia de la muerte del
pequeño, lo envió a sus dependencias de Florencia, al cuidado de Gian Gastone, el último
de los Médicis.
El Príncipe era un mozo muy inteligente y adelantado espiritualmente. A los catorce
años se destacó en el movimiento franc-masónico italiano, durante el tiempo en que seguía
estudios en la Universidad de Siena.
Su padre era un patriota muy querido por su pueblo. Fue desterrado en Rodostó,
Turquía, donde fue rodeado por una pequeña Corte hasta que murió en 1735. El Príncipe
acudió al lecho de muerte de su padre, y luego fue enviado por el Sultán en misión
diplomática a Transilvania.
Poco se sabe sobre el Príncipe durante esos años. La historia húngara no la trata con
simpatía cuando lo llama “hijo de una alemana, que nunca vivió en Hungría, que creció
alejado de la tradición Rackoczy, como un extraño en el pueblo de su padre”, y en ese
mismo año acusa (por segunda vez) su “muerte temprana”.
Es importante que el estudiante se percate bien de todas las aparentes
contradicciones, para que vaya absorbiendo lo que la evidencia sugiere.
A pesar de que se manifestaba un muchacho adelantado espiritualmente, el
Príncipe jamás dio ninguna prueba de las facultades que más tarde desplegó. Sin embargo,
en el año 35, a la muerte de su padre, cuando lo iba a reclamar el pueblo y la Corte de
Hungría, comienzan ciertos manejos extraños, que pronto iban a dar que hablar, y sin
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explicación posible para los testigos, por ejemplo: En los mismos momentos en que muere
Ferencz II, su hijo, el Príncipe Rackoczy es visto en Holanda, estableciendo contacto con Sir
Loane, Rosacruz prominente y Presidente de la Royal Society de Londres. Cuando el Sultán
lo está utilizando en Turquía, el Príncipe es huésped del Shah de Persia. El Príncipe “muere”
históricamente, públicamente, un año después de su padre, cuando los acontecimientos lo
iban tal vez a atar a una vida oficial en Hungría, y apenas “muere” en Turquía, o en
Transilvania, aparece en Escocia donde vive misteriosamente hasta el año 1745. De allí se
traslada a Alemania y Austria con misiones industriales, de donde sale a estudiar alquimia
en la India. No vuelve a aparecer hasta el año 58, donde establece contacto con el mariscal
Belle Isle del ejército francés, pero en todos estos años ha actuado bajo los nombres de:
Marqués de Montferrat, Conde Bellamare, Caballero Schoenig, Caballero Weldon,
Monsieur de Surmont y Conde Soltikoff. Ha llegado el momento de comenzar su misión en
París y se da a conocer por el Mariscal Belle Isle con el nombre de CONDE DE SAINT
GERMAIN.
El mariscal Belle Isle lo lleva a París, lo presenta a madame de Pompadour, quien a
su vez lo presenta al Rey de Francia, y comienza a desplegarse la magia desconcertante del
Conde Saint Germain; desaparece para siempre el Príncipe Rackoczy, aunque la historia
dice que para justificar su noble alcurnia ante el Rey, le dijo en secreto su nacimiento y
procedencia, lo cual fue de inmediato aceptado por Su Majestad.
CAPÍTULO II
Habiendo nacido el Príncipe Rackoczy en el año 1696, cuando en 1758 llegó a París
contaba sesenta y dos años. Sin embargo, representaba sólo treinta años de edad.
El mundo veía en él un joven y noble señor de modales exquisitos, de gran dignidad,
de impecable cortesía. Su porte era militar, delgado y de mediana estatura. Su cuerpo era
asombrosamente bien formado. Sus manos delicadas, sus pies pequeños, sus movimientos
elegantes, su cabello era oscuro y fino, sus ojos pardos. Una de sus biógrafas, la condesa
D´Adhemar, no se cansaba de ponderar “¡Qué ojos! ¡Jamás los he visto iguales!
Todo en él lo revelaba perteneciente a una muy antigua y noble familia. Vestía
sobriamente, de corte impecable y de las mejores telas. Siempre llevaba medias de finísima
seda.
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Por la magnificencia de sus joyas, se le juzgaba inmensamente rico, se rumoraba el
crédito ilimitado de que gozaba en todos los bancos del mundo, y se cuchicheaba el lujo
fastuoso en que vivía. Se aseguraba que ostentaba dos valets de pie y cuatro lacayos
uniformados en color tabaco con galones de oro. Se comentaba su gran colección de
casacas que cambiaba a menudo, y hacían eco sus botones, yuntas, relojes, sortijas,
cadenas; se citaba un ópalo monstruoso y un extraordinario zafiro blanco del tamaño de
un huevo, lo mismo que la variedad de sus diamantes, el tamaño, color y perfección de
cada uno. Sin embargo, cosa extraña, nadie podía jamás jactarse de haber sido recibido en
la casa del Conde. Frecuentaba las fiestas pero jamás lo vio nadie comer ni beber.
El Conde Saint Germain presentaba la invariable compostura, la conducta, el
refinamiento y la cultura que caracteriza a los nobles de rango y educación. Todo esto unido
a una fascinante conversación, una versatilidad para cambiar de tono y tema, que lo hacían
siempre refrescante, inesperado e inagotable. Daba la impresión de haber viajado por el
mundo entero y, sobre todo, de haber asistido personalmente a todo cuanto ha existido en
nuestro planeta.
El Conde era, sin duda, un acabado diplomático, un genio artístico, un excelente
músico y compositor, que ejecutaba al piano con maestría, que en el violín rivalizaba con
Paganini, que cantaba con una lindísima voz de barítono, que pintaba y esculpía como los
muy grandes, y que, al parecer, vivía eternamente, ya que por admisión propia su
descubrimiento de un líquido especial lo había mantenido vivo durante dos mil años.
En Londres, en la casa Walsh de Catherine Street, en el año 1740, el conde publicó
varias composiciones. Conocemos sólo una, un aria de su pequeña Ópera “L´Inconstanza
Delusa” (La Pérfida Inconstancia), compuesta en el estilo rococó del Siglo XVIII, muy bonito,
muy florido. Al final damos la dirección donde se puede encargar el disco de esta pieza, que
tiene además el atractivo – y la corroboración – de comenzar con las notas tonales del
Adepto, Maestro Ascendido Saint Germain, DO-FA, de la Quinta octava del teclado.
Vamos a aclarar de una vez la razón del nombre que escogió este Adepto, para
figurar en aquella Misión. Por supuesto, no cabe duda alguna de que para que un hombre
inteligente pudiera introducirse en la Corte más brillante de Europa, le era indispensable
un bonito nombre y título nobiliario, francés con preferencia, y auténtico. Esto último tenía
que ser a prueba de investigaciones. Corre el dato de que los dominios de Ferencz Rackoczy
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en Italia se llamaban “de San German”. No podemos asegurarlo, ni tampoco comprobarlo,
pero algo de eso hay sin duda, ya que los Maestros, teniendo el privilegio de mirar desde
el pasado más remoto hasta personalmente, lo hacen ya equipados con toda la preparación
necesaria. Su tarjeta de visita tenía que abrirle desde las puertas soberanas de las Cortes,
hasta las más herméticas de las organizaciones espirituales, que tienen “Ojos para ver y
Oídos para Escuchar”.
EL CONDE DE SAINT GERMAIN
Ya hemos visto cómo entraba y salía...
COMES SANCTUS GERMANITAS
Habla en el idioma esotérico de todas las sectas. O sea que, COMES COMITO, o
COMITOR es un alto grado francmasónico. SANCTUS le habla a las religiones cristianas, y
GERMANITAS, o fraternidad, es la consigna de todos los ocultistas.
Al introducirse en la masonería francesa, donde inició a Diderot, anunció que era
“el más antiguo de todos los masones”. Por no decir que había sido el propio fundador de
la Orden.
El Maestro Saint Germain no tuvo necesidad de elegir otro nombre para continuar
en sus misiones para los humanos, ya que paulatinamente ese nombre se iba
transformando de acuerdo con el cambio de las conciencias espirituales, de “MIEMBRO DE
LA FRATERNIDAD BLANCA”, a “HERMANO MAYOR”.
No estamos suponiendo o inventando cuando dejamos sentado que el Príncipe
Rackoczy y el Conde Saint Germain eran una misma persona. La comprobación la dieron los
Maestros cuando, al través de la Sociedad Teosófica, fundada por los Maestros Morya y
Kuthumí, vino la siguiente comunicación por boca de EL TIBETANO, Adepto de la
HERMANDAD BLANCA, casi un siglo después de la “muerte” del Conde Saint Germain:
“El Maestro que se ocupa especialmente del futuro desarrollo de Europa, y
despliegue mental de América, es el Maestro Rackoczy. Es húngaro y tiene su morada en
los montes Cárpatos, habiendo sido en un momento dado una figura muy conocida en la
corte húngara... También se ocuparon mucho de él cuando fue el Conde de Saint Germain.
En la Logia de la Fraternidad Blanca se le llama usualmente “El Conde”, y en América actúa
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como Administrador General en los planes de los Hermanos Mayores, puede decirse que
actúa como encargado de llevar a la práctica, en el plano físico, los planes del Cristo”.
Para todo el que sepa leer entre líneas, esta comunicación habla claro; pero como
estamos para aclarar enigmas haremos notar: “el despliegue mental de América” se refiere
al Principio de Mentalismo, que aunque fue dado por Hermes Trismegisto, no se le dio la
importancia capital que encierra, hasta que Mary Baker Eddy, fundadora de Chistian
Science comenzó a divulgarlo. Ella fue el anuncio de la Era venidera, Era de la mujer, a fines
del Siglo XIX, exponente del Principio Mental que rige en esta Era.
La comunicación habla del Maestro Rakozci en tiempo presente; y presente en el
planeta, a pesar de que históricamente había “muerto”. Dice textualmente: “El Maestro
que se ocupa... es”. También dice “es húngaro y tiene su morada en los Cárpatos”. Que
“habiendo sido, en un momento dado, figura muy conocida en la corte húngara”, de hecho
admite que al mismo tiempo fue “el Conde de Saint Germain”, y agrega: “de quien se
ocuparon mucho”.
La esencia de la comunicación afirma que al Príncipe Rackoczy se le llamaba en la
Fraternidad Blanca “el Conde”, fundiendo sin disimulos a las dos entidades. Luego admite
que “El Conde” es el instrumento de la Hueste Ascendida en el continente americano, y
finalmente deja entrever lo que para la fecha de la comunicación no se había divulgado
aún, que el Maestro Saint Germain iba a ser el Avatar de esta Era de Acuario, trayendo “a
la práctica en el plano físico”, o sea manifestándose el Cristo de la Era, como se manifestó
en la Era inmediata anterior, el Maestro Jesús.
Los Adeptos no tienen necesidad alguna de reencarnar para poder circular en la
Tierra y entre los hombres. Si es que tienen que entrar en nuestra atmósfera por un tiempo
corto, hacen denso el cuerpo etérico y por consiguiente visible a nuestros ojos físicos, o si
es que tienen que cumplir una misión de larga duración, digamos de unos meses o unos
años, ocupan un “cuerpo prestado”, lo cual requiere el gasto de mucho menos energía que
el sistema anterior.
Es totalmente impráctico renacer de un vientre de mujer, volviendo con la
conciencia envuelta y sin memoria, además de tener que esperar tantos años para alcanzar
la edad adulta y poder cumplir una misión de altura. La Transfiguración, o sea la ocupación
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de un cuerpo prestado, es el transplante de un espíritu, o ego, en el cuerpo de un Iniciado
que esté dispuesto a ceder su cuerpo, en vida, o en el momento de morir.
Este cuerpo ha de ser absolutamente sano y el ego que lo habita tiene que ser
adelantado, ya que las altas vibraciones del Espíritu que lo ocupará son muy fuertes. El
transplante se hace gradualmente. Es de suponer que el Maestro ocupó el cuerpo del
Príncipe Rackoczy en aquellos momentos en que se le declaró “muerto”. Es posible que así
le haya aparentado a los que lo rodeaban. Nada de extraño tendría que el Maestro hubiera
fingido morir, ya que sabemos de otras dos ocasiones en que así lo hizo.
El Adepto que ocupa un “cuerpo prestado” tiene todo el poder para reformar la
estructura atómica de ese cuerpo, de manera de adaptarlo a sus propias necesidades. Por
esa razón el Conde Saint Germain no tenía necesidad alguna de comer, ni beber, ya que
disponía de la Sustancia Universal, que obedece instantánea e incondicionalmente las
órdenes de un Maestro.
El propio Maestro Saint Germain ha admitido haber ocupado unos cuarenta cuerpos
prestados en diferentes ocasiones y por diferentes propósitos o misiones en la Tierra.
Sabemos que uno de éstos fue el cuerpo de San José, esposo de María Virgen. Misión más
delicada y misteriosa no ha habido nunca que sepamos ¡Después de dos mil y pico de años,
aún se ignora la completa verdad!
Otra ocupación de cuerpo prestado fue la del Almirante Cristóbal Colón, destinado
a encontrar, sin perderse ni naufragar, el “Nuevo Mundo” anunciado por el Maestro Jesús,
donde debían desarrollarse tantas nuevas dimensiones y conciencias. Sabemos por un
antepasado de esta autora, íntimo amigo y compañero de viajes de Colón, que eran
ocultistas los dos, lo cual da margen para deducir que poseían los dos un grado avanzado
de conocimientos y que Colón podía muy bien haber prestado su cuerpo al Adepto que lo
llevó al éxito en sus viajes, al mismo tiempo que cumplía los planes de la Jerarquía Blanca,
como atestiguan los archivos planetarios del Royal Tetón de Norteamérica y Machu Pichu
en Sudamérica.
Una tercera ocupación parece haber sido la del Libertador Simón Bolívar, ya que las
actuaciones del Maestro Saint Germain siempre han sido en pro de la liberación de
humanos, de naciones, de ideas, y de almas. Esta hazaña de Bolívar, con toda la gloria y la
importancia que se le da y que merece, no ha sido aceptada en toda su magnitud. Escalar
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los picos nevados de la Cordillera de Los Andes, sin caminos, libertar sin armas ni soldados
de escuela, fueron una serie de milagros característicos del “Conde” Saint Germain, y del
Maestro Saint Germain.
CAPÍTULO III
Asombraba a todo el mundo la memoria extraordinaria del Conde Saint Germain.
Repetía páginas enteras después de una sola Ojeada. Hablaba sin acento alguno el alemán,
el inglés, el italiano, el portugués, el español, el francés, el griego, el latín, el árabe, el chino,
el hebreo, el caldeo, el sirio, el sánscrito, muchos dialectos orientales, y leía el cuneiforme
babilónico y los jeroglíficos egipcios, todos con absoluta maestría.
El Conde era ambidextro. Podía escribir con ambas manos a la vez. Las dos mitades
de su cerebro eran independientes, ya que con una mano podía escribir un soneto, y con
la otra una carta de amor.
Aunque jamás hizo alarde de sus poderes ocultos, el Conde actuaba
expontáneamente como un Mago Blanco, un Cabalista, un Hermetista, un Alquimista, un
Iluminista, un Templario, un Gnóstico, un Francmason y un Rosacruz. Era clarividente,
clariaudiente, viajaba astralmente, etéricamente, cósmicamente. A veces no se le veía en
tres días. Entraba en un trance profundo sin despertar. Esto podía ocurrirle en casa ajena
o en la suya propia. El historiador vienés, Franz Graeffer relata que un día, en medio de una
conversación con el Conde, de pronto lo vio ponerse serio, rígido como una estatua, sus
ojos usualmente tan expresivos, se hicieron incoloros y sin vida. Al rato se reanimó, su puso
de pie y haciendo un gesto de despedida con la mano exclamó en alemán “Ich cheide” (me
voy), “me verán una vez más, mañana. Se me necesita en Constantinopla, luego en
Inglaterra. Por ahora tengo que ir a preparar dos inventos que verán en el próximo siglo.
Un barco y un tren”.
Tenía el hábito desconcertante de entrar en la cámara del Rey sin recurrir a las
puertas. Simplemente aparecía y desaparecía sin disimular su facultad.
En las reuniones amenizaba relatando detalles de sus conexiones con Cleopatra,
con Jesucristo, con la Reina de Saba, con Santa Isabel, con las Cortes de los Valois, con Santa
Ana, con la antigua Roma, con Rusia, Turquía, Austria, China, Japón, La India. Tan pronto
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imitaba a Francisco I como revelaba altos secretos de Luis XIV, y de todo hablaba con mayor
aplomo del que desplegaría el propio Encargado de Negocios de cada personaje.
En una ocasión en que relataba un episodio muy remoto, se detuvo con un pequeño
aire de confusión y le dijo a su valet de pie: “Fue así el asunto, ¿no, Roger?” y Roger
respondió: “El Señor Conde olvida que yo sólo tengo cuatrocientos años con Él. Eso ha
debido ocurrir en tiempos de mi predecesor”. Por lo cual preguntamos aquí: ¿en dónde
coloca, a Roger, con respecto a la teoría del nacimiento en el Castillo de Rackoczy?
Por supuesto que todos estos prodigios son catalogados por la humanidad corriente
en términos de “Magia”, Blanca o Negra, según sea buena o mala. Pero como todo tiene
una explicación perfectamente natural, y los seres humanos heredamos el mismo derecho
legado por el Padre, Divino Creador nuestro, será bueno que se aclare el misterio de cada
uno de los anteriores enigmas.
Cuando el ser humano alcanza su última encarnación en la Tierra, se dice que es
Candidato para la Ascensión. La Ascensión ocurre porque la persona se ha desprendido de
todas las ataduras con el planeta Tierra y con sus familiares; y al lograr limpiarse de toda la
energía negativa, va llenando sus células de luz. Llega el momento en que la Magna
Presencia YO SOY lo atrae hacia Ella y lo extrae de la Tierra: se ha vencido la gravedad de la
Tierra. En ese momento el individuo tiene la oportunidad de escoger la Gloria o continuar
ayudando a sus hermanos humanos. Es el momento en que el subconsciente vacía su
contenido y el ego recuerda todas sus encarnaciones pasadas, sin sufrir molestia alguna.
Además recupera todas sus habilidades adquiridas y todos los idiomas que habló a todo lo
largo de su corriente de vida. Puede disponer de sus “Tesoros en el Cielo”, o sea de todo lo
que contiene su Cuerpo Causal. Pero si el ego prefiere ascender a Gloria, debe entregar
todo lo acumulado para bien de la humanidad.
La “Memoria Extraordinaria” no es, pues, sino la facultad natural de mirar hacia
atrás y leer como en un libro, o ver como una película, lo que venga en gana en el pasado,
sin el velo de Maya.
El ser ambidextro no es otra cosa que el haber sido “zurdo” en otras vidas. Es una
habilidad adquirida y por lo tanto el individuo puede escribir con ambas manos.
La facultad de aparecer y desaparecer sin recurrir a las puertas, es condición de los
cuerpos astral y etérico. El saber proyectarlos fuera del cuerpo físico se puede lograr con
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estudio y práctica. En vida del cuerpo físico éste se deja dormido en un lecho mientras se
“viaja”. Ayuda mucho el saber primeramente, que al sólo pensar en un lugar o en una
persona, se está allí o con ella.
En cuanto a Roger, es tal vez la prueba más consistente de que ambos estaban
ocupando cuerpos prestados en aquel siglo. Roger manifestaba ser pupilo, iniciado y
servidor inseparable del Maestro.
CAPÍTULO IV
El “problema del dinero” es uno de los que más preocupa a la humanidad. En todas
las crónicas respecto al Conde se manifiesta una gran curiosidad por saber de dónde
provenían las sumas que aparentemente derrochaba en sus joyas esplendorosas, para
costear su vida en la Corte y para ataviarse tan noblemente. Sin los conocimientos
espirituales que enseña la ACTIVIDAD YO SOY, no queda otra respuesta que la alquimia. El
mundo le “plantó la chapa” de Alquimista y no buscó más.
La Ley de Correspondencia dice que COMO ES ARRIBA ES ABAJO y viceversa. La
alquimia sí existe en todos los planos, sólo que como vamos descubriéndolo en todo, las
cosas se hacen más sencillas, más livianas, más rápidas a medida que se asciende en el
Plano Espiritual, y por el contrario, se hacen más pesadas, más retardadas, cada vez más
laboriosas, a medida que se desciende en el plano material.
La transformación de los metales en oro, es idéntica a la transmutación de la energía
en el Plano Mental-Espiritual. Se trata simplemente de reconvertir las formas e imágenes
mentales negativas, destructivas, en el “oro puro” de las virtudes que nos pertenecen en
el Plano de YO SOY.
Cicerón dijo que la Filosofía es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, y de
sus causas y principios. Aplíquese esta dualidad a la idea de la “piedra filosofal” que
transmuta los metales en oro, y se verá muy claro que no se trata sino de un estado de
cosas totalmente abstracto y nada físico. La “piedra”, sabemos en Metafísica, que es la Fe;
“filosofía” es la sabiduría pura, exacta (el filo de la navaja).
La alquimia es pues, primero espiritual y, muy al final, material. Pero no se puede
aprender de abajo para arriba. El que sabe transmutar la energía por medio de la Llama
Violeta, primero, y luego por medio de las demás Llamas, ha encontrado la Piedra Filosofal.
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Irá transmutando la acumulación de energía que le impide manifestar el “oro de la
abundancia” en su vida.
Generalmente los alquimistas eran seres muy sabios, muy versados en las ciencias
más ocultas. Los signos cabalísticos que empleaban eran fórmulas y ecuaciones muy
profundas. Sus jerigonzas eran tapadijos para que los neófitos no se pusieran a
experimentar con sustancias peligrosas, ya que los curiosos leen y le dan una interpretación
totalmente errada a lo que leen, sobre todo lo espiritual, porque sólo hacen caso a la letra
muerta.
Es verdad que ante los propios ojos de Jaques Casanova de Seingalt, el conde tomó
una moneda de doce centavos, la expuso a cierta llama hasta que se volvió roja, y cuando
se hubo enfriado, se la entregó a Casanova. Tan grande fue el asombro de éste, al constatar
que era oro puro, que expresó la duda de que Saint Germain hubiera tal vez cambiado la
moneda por otra. El Conde simplemente le contestó: “El que duda de mis conocimientos,
no merece hablar conmigo”, y le mostró la puerta. Para un ser de la talla del Conde Saint
Germain, existen todas las posibilidades. Un Iniciado, un Adepto, un Maestro de esa
magnitud no encuentra dificultad alguna para transformar un centavo en pieza de oro,
cuando sólo tiene que alargar la mano y extraer del aire el oro que le sea menester.
Esta verdad no la puede ni creer, ni comprender sino aquel que se ha percatado del
Principio de Mentalismo hasta el punto de hacer conciencia de él. Por haber sido
totalmente ignorado hasta el siglo pasado, es que el mundo se llenó de alquimistas que
buscaban oro por el camino fácil, ignorando la verdad.
Ya estamos en el peldaño en que muchos van a realizar el hecho de que si se
visualizan en plena Llama Dorada, bajando de la Presencia, y sintiendo gratitud por ello, no
tardarán en precipitar toda la sustancia que les sea necesaria. Este es un paso en la Alquimia
Espiritual y no puede fallar.
Hay que aclarar un punto vital, sin el cual no actúa la Alquimia Espiritual. La
Presencia YO SOY no puede hacer descender Su Sustancia Dorada al ego inferior, a menos
que el canal se encuentre limpio. Limpio significa no entorpecido por la amargura. Esta
amargura la forman las críticas, la chismografía, la mala voluntad, el rencor, el recuerdo
constante de los males pasados, las emociones violentas.
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LA FORMA MÁS PRÁCTICA DE LOGRAR UN ÁNIMO ECUÁNIME EN TODO
MOMENTO, ES ESFORZARSE PARA NO DEJARSE AFECTAR POR NINGUNA CIRCUNSTANCIA
LASTIMOSA O QUE IMPACIENTE. Cuida tu alegría y tu buen humor, ya que toda pérdida de
paciencia, toda consideración con el error te será cobrada con creces. No solamente
porque afecta tu receptividad del Bien que desea darte tu Presencia YO SOY, sino porque
cuando llegues a esas alturas, de Alquimia Espiritual, tus cambios de ánimo, tus
fluctuaciones emocionales, afectan destructivamente a todo tu ambiente y a tus familiares
y relacionados, y si eres jefe de grupo, a todo tu grupo. PARA EVITAR ESTE PELIGRO, ES
MEJOR NO ASISTIR DONDE ESTÉN OCURRIENDO COSAS TRISTES, NEGATIVAS Y
DRAMÁTICAS. Ya la persona que se halla en esta Octava, ni es menester que visite
enfermos o que haga “pases” colocando las manos, o que contacte directamente ninguna
especie de problema. Su Tratamiento Universal del YO SOY llega a todas las latitudes. Su
tratamiento tiene que ser a distancia, porque muchas veces el practicante encontrará que
sus vibraciones son demasiado fuertes para el enfermo.
CAPÍTULO V
El Landgrave Carlos de Hesse-Cassel, Duque de Schleswig, emparentado con el
Príncipe Rackoczy por la madre de éste, la Princesa de Hesse Rheinfels, era un ocultista muy
adelantado, íntimo amigo del Conde y tal vez el único que conocía toda la verdad respecto
a Él.
La muerte del Conde Saint Germain en el Castillo del Duque Carlos, en Eckernfoerde,
en Suecia, el 27 de Febrero de 1784, es tan falsa como su nacimiento en Transilvania; pero
no era la primera vez que el Maestro desaparecía de la circulación sin dejar tumba ni lápida,
como veremos más adelante.
Por algo dijo Voltaire en una carta a Federico El Grande: “El Conde Saint Germain es
el hombre que nunca muere y que todo lo sabe”.
El Duque Carlos quemó todos los papeles del Conde después que éste desapareció,
quedando únicamente el manuscrito de la MUY SANTA TRINOSOFÍA, único libro que dejó
escrito el Conde Saint Germain.
Intrigada, Mme. Blavatsky, dos siglos después, hizo un comentario en la Sociedad
Teosófica:
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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“¿No es absurdo que un hombre de la notoriedad de Saint Germain haya sido
enterrado sin pompa ni ceremonia, sin supervisión oficial, sin el registro policial que
siempre interviene en los funerales de los hombres de rango? ¿Dónde están estos datos?
¡No existe ni un papel que los contenga!”
Añádase a esta negativa, que el Conde ha sido visto muchas veces después del año
1784: En una conferencia privada muy importante con la Reina Catalina de Rusia, en el año
1785; se le apareció a la Princesa Lamballe momentos antes de ser decapitada; se le
apareció a Jeanne Dubarry, la amante del Rey, también en los momentos que esperaba en
el patíbulo, en los días del Terror de 1793; que el Conde de Chalons dijo haber conversado
con Saint Germain en 1788, en la plaza San Marcos en Venecia, la noche antes que él
partiera a Francia.
En el siglo presente, por los años 1920, el obispo Leadbeater de la Iglesia Católica
Liberal, paseando en Roma se encontró con el Maestro Saint Germain, vestido como
cualquier caballero italiano y conversaron por más de una hora en el Pincio.
En los libros de la SAINT GERMAIN FOUNDATION, titulados “Misterios Develados” y
“La Mágica Presencia”, hay múltiples ocasiones en que el Maestro apareció, desapareció,
convivió, conversó y enseñó a los altos personajes de la mencionada fundación.
Hasta hace poco, muchas videntes aseguran haber visto al Maestro Saint Germain
en sus visiones psíquicas; pero hace algún tiempo que nadie lo ha vuelto a ver. Esto es
porque le fue ofrecida una nueva Ascensión a un plano Mayor, donde goza de mucho más
libertad para sus funciones de Avatar de la Era. Sin embargo, el Señor Maha Chohán dijo
en una comunicación muy reciente, que al Maestro le hace falta el contacto con la parte
física que antes tenía.
La Llama Violeta, que antiguamente era desconocida, ahora forma parte de nuestra
enseñanza porque el Maestro la ha traído como regalo suyo al Planeta Tierra. Esta llama
era exclusivamente aplicada a los Egos que estaban a punto de ascender, o sea en los
Retiros Espirituales.
SEGUNDA PARTE
RE-ENCARNACIONES DEL ADEPTO ENTRE LOS AÑOS 303 Y 1561
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(1) Saint Albans, Primer Mártir Inglés. Se ignora el nacimiento. Murió en 303.
(2) Proclus, Neo-Platonista, nació en 410, murió en 485.
(3) Robertus el Monje, indeciso, entre los años 1156... 1211.
(4) Roger Bacon, el Monje Médico, nació en 1214, murió en 1294.
(5) Christian Rosenkrutz, Fundador de la Orden Rosa Cruz, nació en 1378, murió en
1484.
(6) Francis Bacon, Político, Filósofo, Escritor Inglés, nació en 1561, última
encarnación antes de aparecer como el Príncipe Racockzi (7) en Francia en 1710; al parecer
no murió. Se dice que su tumba está vacía.
ACLARATORIA:
Al Maestro no se le conoce ninguna encarnación en cuerpo femenino. Al parecer,
jamás fue casado en ninguna vida terrena.
A pesar de que el Obispo C. W. Leadbeater, de la Sociedad Teosófica, en su libro
“Los Maestros y el Sendero”, cuenta entre sus encarnaciones del Maestro Saint Germain,
a Hunyadi Janos, Defensor de Hungría, esta autora se ha permitido excluirlo de este
recuento, no obstante haberlo incluido en su libro “El Maravilloso Número 7”, porque los
detalles del nacimiento y muerte no presentan posibilidad de que sea verídico el alegato.
O sea que Hunyadi Janos, dice la Historia de Hungría, nació en el año 1386, ¡Ocho años
después de hacer nacido Christian Rosenkruz! Janos murió en 1459; 25 años antes de la
muerte de Christian Rosenkrutz. Ante este visible disparate la autora se exime de incurrir
en él hasta que otras fuentes los corrijan.
PREFACIO:
Orfeo de Tracia, poeta y cantor, parece haber sido el originador del Gran Sistema
Filosófico del Occidente. El nombre “Orfeo” viene de una palabra griega que significa
“Oscuro”. Aún no se sabe si Orfeo fue un oriental de piel morena que instituyó la enseñanza
órfica, o si al “orfismo” se le llamaba así por ser un culto que practicaba orgías y ritos a un
dios “oscuro”. Tampoco se sabe si esa oscuridad se refería a que los ritos se efectuaban a
puertas cerradas, o porque el dios, tal vez, sería negro. Lo cierto es que la ideología órfica
sirvió de base a los más nobles sistemas de teología, en los cuales se destacaron Pitágoras
y Platón.
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En Grecia el orfismo era abierto, ya que consistía en una religión y un culto a la
Historia Divina de una multiplicidad de dioses, la cual con el tiempo llegó a ser denominada
“mitología griega”. La generalidad rendía tributo a los Dioses, simplemente. Los auténticos
órficos alegaban que cada una de sus divinidades simbolizaba, o un Principio Divino, o una
Ley Inmutable, o una Facultad de la Mente Universal, o sea que es la pura y avanzada
comprensión de los Rayos, Las Llamas, La Hueste Angélica, la Jerarquía Blanca y los Seres
Cósmicos, tal como los conocemos hoy en la Actividad YO SOY.
El simbolismo es un irritante de la mente, la cual busca urgentemente una
explicación; y a medida que los intelectuales griegos se iban dando cuenta de que su
mitología era una especie de Gran Adivinanza que ocultaba importantísimas verdades
espirituales, se entregaban a descifrar el rompecabezas con alma, vida y corazón. El
resultado fue el estímulo y despertar de las facultades del pensamiento abstracto,
desconocido hasta entonces. Por lo cual se estableció la Gran Era de Oro de intensa
actividad intelectual-espiritual que produjo, en trescientos años, casi seiscientos filósofos
que cambiaron la vida intelectual de todo el Planeta.
En Egipto crecía paralelamente la enseñanza esotérica con su Astrología y su magia
astral, denominada Geometría, reservada exclusivamente a sus hierofantes y discípulos.
Gradualmente se iba infiltrando en otros países, por conducto de estudiosos que, como
Pitágoras, lograban ingresar en esa escuela, a fuerza de tenacidad. Pitágoras se instaló en
las gradas del edificio hasta que después de siete años se le permitió ingresar. En Palestina
imperaba la religión monoteísta.
Platón fue uno de los órficos que adaptó las doctrinas esotéricas a su Filosofía.
SAINT ALBANS
Vino al mundo el Maestro Jesús y divulgó su enseñanza cristiana, metafísica pura,
rompiendo así la cáscara hermética del hebraísmo. Aunque los Apóstoles y evangelistas
diseminaron la Enseñanza Cristiana, por orden de su Fundador (después de la Ascensión
del Cristo) costó muchísimo y corrió mucha sangre antes de que se pudiera arraigar, como
bien se sabe. El que le dio el mayor impulso fue Pablo de Tarso, médium, clarividente y
clariaudiente – hoy en día el Ascendido Maestro Hilarión – , que aunque no conoció siquiera
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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al Maestro Jesús, le oyó la voz y tuvo de Él una gran manifestación en el camino de
Damasco.
(1) Saint Albans (¿ - 300 DC)
El “Hilo de Ariadna” que nos va a ir llevando, y persiguiendo, la trayectoria del
Maestro Saint Germain al través de sus reencarnaciones en este planeta (siempre con el
empeño de procurar mantener a nuestra humanidad en un mismo carril y sin desviarse),
nos indica que el Maestro, después de haber venido en el vehículo de San José, para
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encauzar y proteger la vida de Jesús, fundador del cristianismo, o sea el próximo paso en el
Sendero Espiritual, encarnó en un niño anglo-romano en plena época de martirios y
torturas de cristianos, con el fin de llevar sus potentísimas vibraciones hasta los confines
del imperio de Roma, en la ciudad de Verulamium, situada en lo que es hoy Hertfordshire,
Inglaterra, a veinte minutos de Londres.
La isla que, andando los siglos, llegaría a ser el último, y el más grande de los
imperios del planeta Tierra, tuvo que ser la cuna de ese niño que llevaría el nombre de
Albano (Albans) que llegaría a ser monje benedictino y que sería el primer mártir de
Inglaterra. Era el año 303 de nuestra Era.
Alguien, no se sabe si fueron sus fieles seguidores o si fue la Iglesia Cristiana, más
tarde, hizo marcar el sitio del martirio, levantando una abadía que nombró “Saint Albans”.
Andando los siglos, en el año 757, Inglaterra se encontraba dividida en pequeños
reinados. En uno de éstos, llamado Mercia, su Rey, Offa encontró las reliquias del mártir y
erigió un monasterio benedictino en su honor. Este monasterio llegó a ser una de las casas
más importantes de la Orden.
Finalmente, en el año 1077, fue construida una catedral gótica con los auténticos
ladrillos de la antigua ciudad de Verulamium. El día 17 de junio se celebra el día de Saint
Albans en Inglaterra, en nuestros días.
PROCLUS, EL NEO-PLATONISTA
En los altos círculos filosóficos se dice que “EL GERMEN DE TODA IDEA, AÚN LAS
IDEAS CRISTIANAS, SE ENCUENTRA EN PLATÓN”.
A medida que iba tomando cuerpo la ideología cristiana, iba decayendo lo que la
Iglesia llamó “paganismo”, o sea el orfeismo y el esoterismo, del cual era el exponente
principal Platón. Un siglo después de Saint Albans, nació en Bizancio, Proclus (Proclo), en el
año 410 A.D.
La historia dice que entre la muerte de Plotinus (27 anno Domine) y el nacimiento
de Proclus ocurrió el crecimiento de la religión cristiana y la decadencia del clásico mundo
pagano, añadiendo que Proclus vino a restaurar la tradición esotérica.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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NEO-PLATONISMO viene del griego “neos” o nuevo, o sea que renueva el
platonismo. Proclus estudió en Alejandría y en Atenas. Fue un seguidor de Plotino, quien
representa “La Reforma de la Idea DEL UNO”.
El platonismo fue renovado varias veces en la historia. En el Renacimiento (Siglo
XV), en la Escuela de Cambridge (Siglo XVII) y continúa siendo hasta nuestros días una
corriente filosófica fundamental en las ideas espirituales modernas.
Ese PLATONISMO, es el anhelo místico de expandir la conciencia para poder entrar
en contacto con los seres divinos, directa y personalmente.
Te va a asombrar la similitud del NEO-PLATONISMO de Proclus, y la Metafísica
moderna. Verás claramente que el Maestro renació en los lugares estratégicos para
enderezar el camino cada vez que se torcía, o para señalar nuevas rutas a aquellos que las
anduvieran buscando.
El Neo-Platonismo decía: “La Unidad es una realidad. La Diversidad es una ilusión.
Buscad la Unidad detrás de la aparente Diversidad”.
El Neo-Platonismo estudia Principios Universales, por lo tanto, acepta a todos los
dioses integrados en el Dios Uno. A todos los hombres como UNA Humanidad.
La Gran Verdad Neo-Platonista es que toda vida es UNA, y con esta convicción en el
corazón, y los más nobles pensamientos, se hace una contribución positiva a la hermandad
universal.
El Neo-platonismo enseña la comprensión pero no la aceptación de lo inferior, ya
que la comprensión trae la apreciación sin límite. EL NEO-PLATONISMO ACONSEJA LA
MODERACIÓN EN TODO LO QUE SE POSEE, PARA PODER GOZAR PLENAMENTE DE LO QUE
SE POSEE, YA QUE TENER DEMASIADO EMPOBRECE EL GOZO.
El Neo-Platonismo enseña que pertenecer a una Secta trae dogmas y los dogmas
son limitaciones en las ideas. El sectarismo es una fuerza limitadora.
El Neo-Platonismo dice que se debe buscar el Bien en todo. No es que todo Bien sea
agradable. Por ejemplo, es bueno estar infeliz cuando se desobedece una Ley Universal. Es
bueno recibir un mal si hemos hecho ese mal a otros. Es bueno sentirse enfermo si se han
desobedecido las leyes de la salud. Es decir, las cosas tal como estén, son buenas.
El Neo-Platonismo ordena que una vez que el punto de vista primario es
comprendido y aceptado, el estudiante se convierte en instructor de otros.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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Por eso, el Neo-Platonismo es especialmente práctico en nuestros tiempos.
Los intelectuales griegos decían que Proclus era un protegido de los Dioses. Que
Minerva lo había recibido en su nacimiento, y que lo había protegido durante toda su vida.
Naturalmente, como toda secta, toda enseñanza y toda religión contiene una parte de la
Verdad; al nomás iniciarse una división de las conciencias, viene un “Avatar”, un Maestro o
un Profeta, siempre un voluntario, como antes dijimos, para “enderezar” lo desviado.
Proclus refería que muy jovencito se le había aparecido Minerva, y le había
aconsejado estudiar Filosofía. Además, habiéndole dado una enfermedad que ningún
médico supo diagnosticar, estando toda la familia reunida esperando su muerte, entró un
joven radiante de cuya cabeza salían rayos de luz. Acercándose a la cama, le puso un dedo
en la frente y pronunció su nombre, “Proclus”. El niño se curó al instante y el joven se
desvaneció.
Bajo semejante dirección divina, Proclus iba estudiando según la inclinación de su
propia mente. Su capacidad intelectual era de las más altas. Él mismo sabía que estaba
destinado a ser sucesor de Platón.
Viajó a Egipto, estudió con un célebre retórico, y luego entró en la escuela de los
hierofantes donde fue instruido en los misterios de la religión esotérica. En Alejandría
estudió con filósofos griegos, matemáticas con Hero, un hombre de profunda espiritualidad
y versado en los misterios de los números. Luego quiso estudiar doctrina aristoteliana con
el Maestro Olympiadoro quien se impresionó tanto con las capacidades de Proclus, que le
ofreció su hija en matrimonio para que no se alejara de Alejandría. La muchacha era una
gran filósofa, por supuesto, pero Proclus, guiado por su mentora divina, cotinuó
preparando su mente en la disciplina platónica.
Habiendo cumplido veinte años, Proclus se fue a Atenas, la ciudad guardiana de la
Filosofía, y fue puesto en contacto con Syriano, el sabio más destacado del momento,
experto en las doctrinas de Orfeo, Pitágoras y Platón. Luego pasó a estudiar con Plutarco
que, aunque estaba muy anciano y ya no aceptaba discípulos, sin embargo aceptó a Proclus
como pupilo y le tomó un afecto tan entrañable que lo invitó a hacer su residencia con él
hasta que le acaeció la muerte dos años después. Dejó instrucciones nombrando a Syriano
su sucesor en la educación de Proclus.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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(2) Proclus (410-485 DC)
Ya habiendo absorbido los misterios menores, Syriano lo inició en la Disciplina
Sagrada de Platón. De esta manera alcanzó su plena estatura de sucesor de Platón, por una
progresión ordenada, y por los méritos de su propia mente. A los 28 años era un reconocido
dirigente entre los platonistas y había escrito un gran número de obras, incluyendo un sabio
comentario sobre el Timeo de Platón.
Proclus no comía carne animal, pero aconsejaba a los demás comerla
ocasionalmente para la fuerza física. Ayunaba una vez por mes y celebraba la luna llena con
abstinencia, en lugar de festejos como era la costumbre. Era un abogado del sentido común
en cuanto a todo lo que se debía seguir con respecto al cuerpo físico. Para los estudiantes
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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de Filosofía recomendaba una dieta liviana, ya que los alimentos pesados, la digestión
cargada, interfiere con el despejo mental que se necesita para establecer contacto místico
con las divinidades.
Proclus sucedió a Syriano como Director de la Escuela Neo-Platonista de Atenas, el
año 450 A.D. De allí en adelante se dedicó por entero al misticismo platónico.
Los cristianos estaban rápidamente socavando los misterios griegos, y el odio que
profesaban hacia él lo obligó a buscar refugio en Asia Menor. Merinus, un discípulo de
Proclus, describe ese odio como “un ataque de buitres”. Estuvo en Ley, ya que esto lo obligó
a estudiar los misterios de la filosofía de Oriente. Después de un año enriqueciendo su
acopio filosófico, Minerva lo envió a regresar a Atenas donde permaneció el resto de su
vida.
Proclus era tolerante con todas las religiones. Se unía a todos los ritos y
celebraciones de los diferentes dioses. Opinaba que las diferentes creencias honraban a los
mismos dioses bajo diferentes nombres. Llegó a los 75 años. Tenía un gran círculo de
amigos unidos en una hermandad pitagórica. Murió en Atenas y fue sepultado cerca de su
Maestro Syriano. Su vida activa la terminó a los setenta años. Su muerte fue anunciada por
una serie de perturbaciones celestes incluyendo un eclipse solar.
El epitafio de su lápida fue escrito por él mismo. Quiso un entierro sencillo, sin las
acostumbradas “lloronas”. Murió en el año 485.
La Escuela Platónica de Misticismo cesó como movimiento separado, y la corriente
de su pensamiento se mezcló con la corriente creciente de la metafísica cristiana.
Yo, Proclus, habiendo pagado la deuda a la naturaleza, en el polvo de Lycia he de
quedar. El gran Syriano formó mi juventud y me dejó su sucesor en la Verdad. Una tumba
en común tienen nuestros cuerpos, y en las Planicies Etéricas un común lugar nuestras dos
almas.
ROBERTO EL MONJE
Nos ocurre algo extraordinario, y es que no sabemos cuál de dos ROBERTUS escoger
para decidir cuál fue el Maestro Saint Germain. Vamos a relatar lo que se sabe de ambos,
y tú decidirás cuál te parece el más indicado.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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El primero de los dos, Robertus de Torigny, monje, nació en el año 1110. Fue prior
de Bec primero, luego abad del Mont Saint Michel.
Escribió crónicas históricas que cubrían un período desde el año del Señor 385,
hasta el año en que murió, en 1186. La historia refiere que sus escritos fueron de gran valor
para la historia anglo-normanda, al tiempo que también lo fueron por tratar de asuntos
continentales. Es pertinente que este ego pudiera recordar los sucesos de sus dos vidas
anteriores, una ocurrida en los años de 303, que coincide con la Historia que fechó “385”,
la segunda en el próximo siglo, o sea muy cercana a la anterior; y luego, el dato de que era
valiosa para la historia anglo-normanda Albano residió en el Sud-Oeste de la Isla que,
siendo posesión romana, fue invadida por los normandos.
(3) Roberto. El Monje (1156-1211)
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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El segundo, ROBERTUS DE AUXERRE, monje, nació en 1156, murió en 1211.
El abad del monasterio de Saint Marien, donde ingresó, le exigió que escribiera una
historia universal que abarcara el período entre la creación del mundo y el año 1211, año
en que esto ocurría.
Robertus de Auxerre se volvió una autoridad de la historia entre los años 1181 y
1211, año en que murió. Después de su muerte otros escritores continuaron la labor, pero
la historia de Robertus de Auxerre fue constantemente utilizada por todos los demás
historiadores. El manuscrito original se conserva siempre en Auxerre.
El “Hilo de Ariadna” nos dice que es típico del Maestro Saint Germain comenzar algo
y convertirse en autoridad de ello. Si este fue nuestro Amado Maestro, algo muy grande
debe haber en ese fragmento, que hizo encarnar a un ser y vivir sólo cincuenta y cinco años,
¡justo el tiempo para efectuarlo!
ROGER BACON: EL MONJE MÉDICO
Conocido por “DOCTOR MIRABILIS”, nació en Somerset, Inglaterra, en el año 1294.
Grandes cosas venía a hacer el Espíritu del Maestro. Volvía a nacer para actuar en Órdenes
Religiosas (nos dice el “Hilo de Ariadna”) cuando tenía la Inquisición setenta años actuando
y había que poner un contrapeso. Nació en Inglaterra, donde no entró la Inquisición, con
toda la intención de defender a capa y espada el desarrollo esotérico que él – en la persona
de Proclus – había restablecido en la tradición religiosa. La Inquisición quería a toda costa
aniquilar y desaparecer, desacreditando y quemando vivo a todo el que manifestara
poseer, ni más ni menos que ¡los dones del Espíritu Santo! Tildando de “brujerías” todo lo
que no fuere dogma y fanatismo.
Naturalmente era un muchacho notable por su gran precocidad. Escogió su cuna en
el hogar de un rico granjero que le pudiera permitir dedicarse a todo lo que se le antojara
estudiar, y nació con una gran avidez por los estudios. El granjero que creyó lograr un hijo
varón que llevar el arado, se encontró que le era imposible obligar a su hijo a ninguna otra
cosa que no fuera los libros. Lo llevó donde el cura del pueblo quien lo aceptó gustoso; pero
pronto se formó tal conflicto entre el padre, el hijo y el cura, que Roger se fugó de su casa
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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y fue a refugiarse en un monasterio franciscano donde pudo entregarse a sus estudios. Con
el tiempo los frailes franciscanos lo enviaron a Oxford a completar su educación, y más
tarde a París.
Entre tantas otras cosas, estaba en Ley que Roger se interesara en las Ciencias
Ocultas, y pronto adquirió grandes conocimientos en magia blanca, como se les dice hoy.
Para esto había encarnado el Espíritu de Saint Germain, y Roger Bacon se dio a
conocer por siempre como el Frater del Ocultismo. En compañía de Alberto el Magno,
Obispo de Ratisbonne, alquimista, cientista y mago, y el tutor de éste, Tomás de Aquino,
sabio, logista, severo metafísico y mago, practicaban no solamente la alquimia sino lo que
entonces se llamaba “ciencias experimentales”, pero que no eran otra cosa que a lo que
hoy se le dice “brujerías”, lo cual, a su vez consiste en la colaboración de Elementales del
Plano Psíquico, en lo cual eran expertos Moisés y los hierofantes egipcios.
Además de esto, Roger Bacon se destacaba en química, matemáticas, astronomía,
metafísica, biología con especialización en la multiplicación de las especies, en ingeniería,
construcción y ciencias mecánicas por las cuales anunció la posibilidad futura de barcos sin
remos, de coches sin caballos, de máquinas para volar que luego fueron un hecho. En
medicina mereció el título de DOCTOR MIRABILIS por su obra “De Mirabilis Potestate Artis
et Natura”.
Descubrió los lentes convexos para telescopios y para corregir la presbicia. Su
nombre será siempre asociado con la pólvora que ayudó a descubrir. Sus experimentos en
la química lo llevaron, por supuesto, a investigar la “Piedra Filosofal” y de allí a la
Purificación del Oro y al Elixir de Vida sólo había un paso. Por efectos de la purificación del
cuerpo, con la ayuda de ciertas yerbas apropiadas y un conocimiento de los astros,
compuso el líquido que luego, (cuando actuó en la corte de los Luises) mencionó como
razón de su longevidad.
Roger Bacon era un luchador por la libertad de pensamientos, y en una era de tanta
ignorancia, todas estas cosas eran vistas con profunda sospecha, hasta el punto de terminar
con la persecución por los Hermanos de su propia Orden, quienes al fin lo echaron a la calle
por rebelde y revolucionario. Pero para esto precisamente había encarnado ese Ego y se
fue a refugiar en París, donde había hecho sus estudios. Sin embargo, allí se encontró bajo
un régimen de represión y apeló al Papa Clemente IV quien expresó el deseo de poseer
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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copia de su obra. El fogoso franciscano logró insultar a todo el mundo inclusive a Alberto el
Magno y a Tomás de Aquino a quienes catalogó de ignorantes e iletrados en Filosofía y
Metafísica, como también a sus confráteres los fransciscanos y los dominicos. ¡No en vano
es nuestro Patrón y Avatar de la Nueva Era!
Después de tanta conexión con órdenes y países de lengua latina, ya no escribía en
otro idioma que en latín, y, a pesar de grandes problemas económicos logró terminar sus
obras: “Opus Majus”, “Opus Minus” y “Opus Tertium”. Estos encontraron favor con
Clemente IV y le fue permitido regresar a Oxford para continuar sus estudios científicos.
Allí escribió un compendio de Filosofía en el cual manifestaba el error entre las relaciones
de la Filosofía y la Teología. Esto desagradó tanto a las autoridades eclesiásticas que lo
encarcelaron y le quemaron todos sus libros.
Con relación a su tiempo, el nivel intelectual de Roger Bacon era de suma altura. Él
fue el primero en propugnar que la observación y la experimentación eran indispensables
para alcanzar conocimientos científicos en las Ciencias Naturales, o lo que es lo mismo, que
no se pueden estudiar los fenómenos psíquicos (léase magia y brujería, espiritismo, etc.)
sin experimentarlos.
En una ocasión estaba el Rey visitando a un noble señor de Oxfordshire, y
conociendo la fama del monje Bacon, el Rey expresó su deseo de conocerlo. El señor del
castillo envió un mensajero a buscarlo a Oxford. Roger asintió y le dijo al mensajero: “Salga
usted adelante y anúncieme, aunque mejor le predigo que yo llegaré antes que usted
donde el Rey”. El mensajero se rió y le hizo la apuesta que él llegaría pronto, ya que no eran
sino apenas unas cinco millas. Sin embargo salió de inmediato el monje poco después.
Roger llegó donde el Rey quien le dio la bienvenida y le pidió que le diera a él y a su
Corte una manifestación de sus habilidades. Roger aceptó cortésmente y le contestó al Rey:
- Le daré gusto a varios de vuestros sentidos, Majestad. Diciendo lo cual sacó una
varita llamada “de virtud”, hizo unos movimientos en el aire. De pronto se oyó una bella
música que venía del éter. Haciendo otros gestos, hizo aparecer un grupo de bailarines
quienes formaron un precioso ballet al son de la música. Volvió a gesticular Bacon y se
esparció un delicioso perfume por todo el ambiente.
Desapareció el cuerpo de baile y apareció una mesa colmada de los más deliciosos
manjares. Comieron todos los personajes presentes y Bacon se dirigió al Rey para saber si
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aún deseaba ver algo más de su magia. El Rey se mostró satisfecho y le instó a que pidiera
algún favor a su vez. Roger le contestó que no deseaba otra cosa que encontrar el favor de
su Rey. Este le aseguró el amor de su Corte y el de Él mismo y le hizo el don de una preciosa
joya.
Al darle las gracias, Bacon le comentó: “Al que no veo aquí es al mensajero por el
que Su Majestad envió a buscarme”. Todos los cortesanos voltearon a buscarlo por todas
partes con la mirada, y de pronto uno de ellos exclamó que allá lo veía venir. Se presentó
en efecto el mensajero, pero tan destartalado y tan molesto que al verle lanzó una
imprecación de ira. Para apaciguarlo Roger le dijo: “Tengo una manifestación especial para
usted, amigo, mire!” y diciendo levantó uno de los cortinajes del salón, descubriendo una
de las ayudantes de cocina, cucharón en mano y asustadísima por haber sido descubierta.
-Pero, agregó Bacon, como no estoy a punto de saber cómo anda usted de dinero,
voy a hacerle el favor de costearle el viaje hasta su casa de usted, a esta amorosa chiquilla,
y se desapareció la muchacha.
Esto es una muestra de los espectáculos que gustaban en aquella época, y que
practicaban los trovadores y actores de la Edad Media. Se lograban con la colaboración de
los Elementales del Plano Astral, o psíquico, pero acarreaban un gran peligro, y es que UNA
VEZ QUE SE LE ABRE LA PUERTA A LOS ELEMENTALES, ES MUY DIFÍCIL DESALOJARLOS Y
QUE REGRESEN A SU PLANO. Por esta razón perduraron tanto tiempo los encantamientos
de castillos, los aparecidos en lugares muy antiguos; dondequiera que se hablaba de una
casa encantada, o de cuentos de aparecidos, de fantasmas, o de personas que “vendían su
alma al diablo” u otros favores, ocurría porque había habido espectáculos y ocurrencias en
esos lugares.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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(4) Roger Bacon (124-1294)
Aquellos Elementales a quienes se les abría la puerta astral, no querían volverse a
ir del plano físico. El “diablo” no era sino un Elemental que se presentaba en forma y con
aspecto terrorífico y que ofrecía todas las maravillas para engatusar a los incautos con el
fin de que se le abrieran de par en par las puertas del plano físico.
Tal es el relato de un caso típico en que actuó Fray Roger Bacon. Un hombre estaba
acribillado de deudas y un Elemental trajeado de diablo le ofreció grandes sumas de dinero
para salvarlo, siempre que le prometiera entregarle su alma después de haber pagado
todas sus deudas. Como era de imaginar, el hombre pagaba y pagaba pero no tenía ninguna
prisa de terminar de liquidar todas sus deudas. Llegó al fin el momento en que no podía
hacer esperar más tiempo a sus acreedores, y su desesperación era tal que iba a quitarse
la vida, cuando Fray Bacon le detuvo la mano y le preguntó el motivo de aquello. El hombre
le refirió los hechos y el monje le contestó.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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-Vaya al lugar de la cita con el diablo, pero niegue todo lo que él le reclame. Si
continúa reclamándole, insista en nombrar un juez, y sobre todo insista en que sea el
primer hombre que pase por allí.
El hombre procedió tal como se le había dicho, y cuando el diablo insistió diciéndole:
“Tu alma me pertenece ahora y yo insisto en que me la entregues”, el hombre repuso: -Yo
insisto en que interfiera un juez. Vamos a detener el primer hombre que pase por aquí.
-Muy bien, repuso el diablo, y esperaron unos minutos. Pasó Fray Bacon, como lo
esperaba el hombre, y deteniéndolo le explicó la situación. El Diablo también le dirigió la
palabra a Fray Bacon diciéndole: -La condición era que una vez terminado de pagar a sus
acreedores, me pagara a mí, entregándome su alma. El tiempo ha expirado. Ya ha pagado
todo.
El monje contestó: “Está claro como el día, siempre que sea verdad que ya pagó
todas sus deudas”.
-Pregúnteselo a él mismo- dijo el diablo- El hombre convino en que eso era la
verdad. Entonces Fray Bacon continuó: “Dígame, buen hombre, usted no le ha entregado
nada aún al diablo?”
-Nada, señor.
-Entonces- contestó el monje- no le dé usted ni un centavo y quedará libre. El
convenio fue, dijo dirigiéndose al diablo, que usted respetaría a este hombre mientras
debiera algún dinero. Pues entonces, ¿cómo va usted a molestarlo si le debe a usted todo
lo que le entregó? Yo le ordeno a usted que desaparezca, ¡por la Santa Cruz!
El diablo desapareció en un relámpago y el fraile volviéndose al hombre le
recomendó que jamás le pagara un centavo al diablo.
Poco a poco se fueron arrepintiendo las gentes por haber inmiscuido a los
Elementales en asuntos del Plano Físico y se fue regando la especie de que “traía mala
suerte” aquello de invocar a los espíritus en el llamado “espiritismo”.
Almas valientes y estudiosas como la de nuestro Amado Maestro se encargaron de
enseñar la Verdad a través de los tiempos.
El monje Roger Bacon estuvo encarcelado durante catorce años. Fue al fin puesto
en libertad, pero murió a los dos años, en el 1294.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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CHRISTIAN ROSENKRUZ
Nació en el año 1378, murió en el año 1484.
Alemán, noble, huérfano, fue educado en un Monasterio donde aprendió el latín y
el griego.
La religión de Cristo estaba siendo muy mal entendida y pésimamente enseñada.
Evidentemente el Adepto venía a enderezar esa carga. A los 17 años se fue del monasterio
en compañía de un frater y viajaron a Damasco, a Jerusalén, a Arabia, a Egipto, a Marruecos
y a España.
A la gran pena de Christian, su frater murió en Chipre. Sin embargo resolvió
continuar viaje solo. Llegando a Damasco se enteró de un círculo secreto de teósofos que
habitaban la ciudad de Damcar. Se encaminó hacia ésta dirigido por ciertos árabes. Llegó
el día en que cumplía 16 años. Fue recibido graciosamente y le fue anunciado que hacía
tiempo que se le estaba esperando. Para comprobarlo, los hermanos le refirieron varias
escenas de su vida. Eran expertos en las artes mágicas y el joven decidió permanecer con
ellos.
Procedieron de inmediato a iniciarlo en ciencias ocultas. Aprendió el idioma árabe
y tradujo el libro “M” al latín. Después de tres años de instrucción mística y de acuerdo con
las instrucciones de los hermanos, dejó la ciudad misteriosa y se trasladó primero a Egipto
y luego a Fez. Allí se conectó con otros Maestros que le enseñaron la mejor forma de
invocar a los espíritus elementales. Terminado su período iniciático en Fez, a los dos años
se trasladó a España donde intentó convencer a los doctos del error en que se hallaban,
pero los eruditos se rieron de él y le participaron que ellos habían aprendido las “artes
negras” con un Maestro muy superior a él, o sea con el propio Satanás en la Universidad
de Salamanca.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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(5) Christian Rosenkruz (1378-1484)
Lleno de noble indignación se sacudió el polvo de España y fue a otros países donde,
lamentablemente, encontró el mismo trato. Al fin se refugió en su país de origen y
permaneció allí recluido en la soledad, escribiendo.
Después de cinco años de una vida de ermitaño resolvió que el que ha logrado
alcanzar la trasmutación de los metales y la manufactura del elixir de vida, sin duda estaba
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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destinado a un más noble propósito que el de rumiar en la soledad. Por lo menos esas eran
las opiniones de los que lo rodeaban. No sabemos las disposiciones de la Jerarquía Cósmica
que lo dirigía.
Poco a poco reunió en su contorno los miembros que iban a formar la Orden
Rosacruz. Cuando el número llegó a cuatro hermanos, inventaron un lenguaje mágico y un
diccionario colmado de la Sabiduría Oculta y titulado TODO LO QUE EL HOMBRE PUEDA
DESEAR, PEDIR Y ESPERAR. Tradujo al latín la sabiduría de Salomón, de Moisés y de Enoch
y fundó la primera de las Sociedades de la Rosa Cruz, que fue llamada LA CASA DE SANCTUS
SPIRITUS.
Cuando ya eran ocho hermanos decidió separarlos para que recorrieran mundo
fundando Capítulos de la Orden en ocho diferentes países. Convinieron en que la Orden
debería permanecer secreta durante cien años.
A su tiempo C.R.C. murió y fue sepultado en una de las casas secretas de la Orden.
Los miembros originales desaparecieron y no fue hasta la tercera generación de sucesores
que, durante unas reparaciones, apareció la tumba en una cripta oculta. Estaba inscrita con
caracteres mágicos, y según la historia de la Orden, “Iluminada con el Sol de los Magos”.
El cuerpo se encontraba en perfecto estado de conservación, como ocurre con todo
iluminado cuyas células limpias se llenan de luz, y por lo tanto no pueden corromperse. En
el sarcófago había documentos de gran valor para la Orden, y que esclarecían las
confusiones que estaban molestando a los diferentes capítulos, los cuales alegaban que el
tal Christian Rosenkruz era seguramente un impostor o un símbolo, ya que cada Capítulo
se consideraba la Casa Original. Uno de los documentos disponía la divulgación de los
propósitos de la Orden por medio de una circular invitando a la iniciación a toda persona
preparada y sincera.
En el año 1614 los filósofos y alquimistas del pueblo de Cassel en Alemania, fueron
sorprendidos por la publicación de un panfleto circular que llevaba el título de FAMA
FRATERNITATES, u opinión fraternal de la Meritoria Orden de la Rosa Cruz, dirigida a los
eruditos en general y a los cabezas de Gobierno en Europa.
Era un mensaje de algunos Adeptos anónimos profundamente perturbados por la
condición de la humanidad, y que ansiaban su regeneración y su perfeccionamiento.
Proponía que todos los hombres sinceros se unieran para establecer una síntesis científica
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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para encontrar el sistema perfecto para el desarrollo de las “artes” (ocultas). Abogaba por
la terminación de todas las discordias y conflictos entre los intelectuales de la época, y
también la disolución de las autoridades con sus teorías anticuadas. Hacía hincapié sobre
el hecho de que, así como la religión había sido reformada y aseada, igual destino le
correspondía ahora a la ciencia. Proponía que todo esto fuera dirigido por una Hermandad
de Iluminados, Hijos de la Luz, quienes habían sido iniciados en los misterios del Oriente
por un alto miembro de la Jerarquía de Adeptos, y estaban capacitados para llevar la Era a
su Perfección. Esta circular tuvo siete ediciones en tres años.
Christian Rosenkruz trabajó con los alquimistas por el mismo espíritu que repudia
la religión ortodoxa, que huyen de los dogmas y la esclavitud, y viene a implantar la libertad
de los Hijos de Dios en alguna forma nueva.
Los hermanos de la Orden Rosa Cruz admitían que el espíritu del fundador estuvo
en continuas existencias físicas, tomando un cuerpo nuevo cada vez que sus vehículos
habían perdido utilidad, o para cambiar el campo de sus actividades, lo cual concuerda con
la comunicación del Maestro Saint Germain respecto a su ocupación de más de cuarenta
“Cuerpos Prestados”.
FRANCIS BACON (1561)
La historia lo declara hijo de Sir Nicolás Bacon y Lady Anne Cooke; pero las
murmuraciones de la corte anunciaron que había nacido hijo de Isabel I de Inglaterra y del
favorito de los favoritos, Sir Robert Dudley, Conde de Leicester.
Francis Bacon nació en el año de 1561; y hay que recordar primeramente, que el
año anterior, o sea en 1560, la reina y Dudley hicieron varios intentos de unirse en
matrimonio secretamente. Todos los intentos fracasaban porque la reina dejaba de acudir
a las citas clandestinas. En la última de éstas, habiendo ella prometido solemnemente que
acudiría, Dudley se cansó de esperar, y ya cayendo la noche, despidió al juez y se disponía
a retirarse cuando llegó la reina. Se había apresurado únicamente para decirle a Dudley
que la disculpara, pero que inconvenientes insuperables de la Corte le habían impedido
cumplir su palabra y lo habían estropeado todo.
La reina entró al coche, blindado de cortinajes, y juntos desaparecieron en la noche.
Al día siguiente, como si tal cosa, la reina recibía en su despacho los asuntos de su reino,
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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pero a los pocos meses “surgió” la estratégica moda del talle puntiagudo y rígido como una
tabla que bajaba del pecho, entre voluminosos “polissons” de cada lado y sobre las caderas,
todo atrevidamente diseñado como para disimular un embarazoso embarazo.
La reina había, al fin y al cabo, desistido de toda idea de matrimonio. Isabel
avaloraba demasiado su derecho de reinar a su antojo y sin interferencia, y continuó
apodándose “la Reina Virgen”. Para poder continuar esta farsa (en la hipótesis de que el
niño Francis fuera de ella), había que entregarlo en adopción a algún cortesano. Más
adelante veremos cómo todo iba comprobando la verdad; la Verdad que siempre está a la
vista del que “tenga ojos para ver”.
Francis Bacon nació, pues, en el año 1561, como quien dice, por esos mismos días.
Resultó ser lo que tenía que ser, un muchacho excepcionalmente inteligente. Entró a la
Universidad de Trinity a los doce años de edad y a Cambridge tres años después. No había
cumplido los 16 años cuando ya le había tomado aversión a la filosofía de Aristóteles. La
encontraba estéril y desprovista de todo lo que pudiera beneficiar prácticamente la vida
del hombre.
Al terminar en las universidades, los señores Bacon lo enviaron a París, bajo la tutela
del embajador inglés, para estudiar política y diplomacia. Allí se interesó en la ciencia
experimental, emitiendo un concepto radicalmente nuevo sobre el objetivo del saber
humano, y expresando que en la antigüedad el único fin era el de descubrir nuevos
argumentos verbales, en cuanto que la ciencia moderna buscaba vencer y dominar la
naturaleza arrancándole sus secretos, no por medio de eternas palabrerías, sino por la
experimentación; la unión de la teoría y la práctica; el conocimiento y la técnica. Como
verás, era el mismo objetivo que lo impulsaba a través de todas sus vidas. Comenzaba ya a
escribir su magna obra, “Instauratio Magno de Dignitatis Scientiarum” destinado a
devolverle al hombre su autoridad sobre la materia. El “Hilo de Ariadna” nos sigue
señalando el temperamento del Adepto en su costumbre de producir todos sus escritos en
latín, y en su empeño de llevar a la humanidad a dominar y a libertarse de toda atadura y
represión.
La muerte de Sir Nicolás Bacon lo obligó a regresar a Londres donde encontró que
el testamento de su padre le adjudicaba la parte flaca del “hijo segundón”, y lo forzaba a
ganarse la vida. Se entregó al estudio jurídico.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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(6) Francis Bacon (1561-¿?)
Francis Bacon pasó veinticinco años de su vida a la sombra de Lord Burghley, tío de
él por parte de su madre, el cual lo obstaculizaba y lo humillaba sistemática y
constantemente y en forma tan marcada que daba a pensar que le había sido entregada la
tutela del joven para que lo mantuviera, no solamente vigilado, sino dominado y reprimido.
Todos los intentos de Francis para lograr su situación apropiada en la corte fueron
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infructuosos. Se diría que la Reina Isabel no tenía otro empeño que el de un pasado
desafortunado. Al fin, tal vez forzado por las habladurías cortesanas y las suposiciones
desfavorables para la Reina y su agente Burghley,éste le obtuvo un asiento en el
Parlamento; pero toda idea de que pudieran aprovecharlo como instrumento dócil fue
disipada. Lo primero que hizo el joven fue colocarse en la oposición contra una petición
real que surgió. Esto, por supuesto produjo la desaprobación de la reina y del tío Burghley
y no hubo más favores.
Sin embargo resultaba casi imposible reprimirlo, ya que los múltiples talentos de
Francis, sus trabajos científicos y literarios, aún en los momentos de mayor lucha contraria,
engrandecían su reputación. En 1605 publicó su “Avance del Conocimiento Divino y
Humano” que constituía la primera parte de su “Instauratio Magno”, el cual iba a dar al
mundo un nuevo sistema de aprendizaje y pedagogía.
Con Francis Bacon comenzó otra vez la Edad Moderna de la Filosofía. Al Organon de
Aristóteles, él opuso su Novum Organum. Así como Proclus había restaurado el neo-
platonismo, Francis Bacon hizo renacer por cuarta vez en la historia del intelecto humano
el platonismo y el neo-platonismo, liberando los intelectos de su tiempo de las
discordancias de las teologías aristotelianas. Lord Bacon era Rosacruz. Llegó a ser imperator
de la Orden.
La Vox populi continuaba murmurando acerca de Francis Bacon y se aseguraba que
las comedias habilísimas que lanzaba un tal William Shakespeare, no eran sino de Francis
Bacon.
El que firmaba las obras, o sea el William Shakespeare que en ellas aparece, era hijo
de un granjero de Stratford-on Avon. No era exactamente un campesino ya que había
desempeñado algunos cargos municipales en dicho pueblo, pero tampoco era persona que
pudiera dispensarle a su hijo la suficiente cultura para que éste se expresase en los
términos poéticos y eruditos del teatro shakespereano. Tampoco podría el hijo del granjero
conocer la vida cortesana y nobiliaria, ni mover en ella sus personajes con la familiaridad y
soltura que evidencian las mencionadas obras.
El William Shakespeare que firmaba las obras se ganaba la vida trabajando de
portero en un teatro. Algunas veces, y debido a una emergencia, desempeñaba algún papel
insignificante. No es difícil deducir que Francis Bacon aprovechara la amistad para llevar
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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sus obras al teatro, a través de este canal. Son treinta y pico de piezas que traen a la
atención una situación humana o social, por las cuales siempre trabajó el Adepto, y por él,
Francis Bacon. Treinta y pico de obras que manifiestan una continua corriente de la “Ley
de la Vida” que hoy conocemos tan bien. Además, ha sido revelado por los Hermanos
Mayores en Metafísica que las obras teatrales de Shakespeare contienen no menos de 500
acrósticos del nombre “Francis Bacon” y también un código cifrado aparece en una de las
obras, el cual divulga la Instrucción Interior de una Escuela Iniciática de la cual Francis Bacon
era miembro. Sea dicho de paso que este señor es autor de un Código Cifrado que es aún
hoy en día la autoridad mundial.
A la muerte de la reina Isabel de Inglaterra ascendió al trono el rey James I, lo cual
desalojó automáticamente la resistencia contra Francis Bacon, y éste fue nombrado
procurador. De allí, a fiscal de la corona, a Lord guardián del Sello Real, y de allí a Canciller,
todo en menos de once años, además de que simultáneamente le fue otorgado el título de
Lord Verulam, y tres años más tarde el de Vizconde Saint Albans. (¡Oh Ariadna!).
Los envidiosos andaban muy industriosos. Lo atacaron, lo calumniaron y lograron
encarcelarlo en la Torre de Londres. Bacon era defensor de la política del rey, y los amigos
que habían servido a Isabel hubieran preferido verlo en el mismo plano humilde en que ella
lo había mantenido. El rey lo liberó y lo exculpó, pero Bacon se retiró a la vida privada
donde continuó escribiendo su “Instauratio Magno” y las comedias de condiciones sociales
que había que corregir.
El “hilo de Ariadna” nos lleva hasta la Iglesia de San Miguel de Verulam, en la
catedral de Saint Albans, donde se dice que fue enterrado el cadáver de Francis Bacon, pero
que la murmuración asegura que no existe, ¡ni jamás existió un cuerpo en esa tumba!
En un Plano de Conocimiento mucho más profundo, vamos a comentar la
encarnación del Adepto en el cuerpo de Francis Bacon.
Primeramente, todo niño trae en sus electrones, estampado un número, o la
frecuencia vibratoria, o sea SU ecuación. Esta rata vibratoria se repite en los sonidos que
componen su nombre y apellido. Para nada cuenta la “coincidencia” en el nombre que la
madre desee ponerle al niño. Es su vibración la que se graba en la mente de la madre y la
obliga a escoger el nombre que le corresponde a ese niño, en esa encarnación. Si por alguna
circunstancia el nombre es cambiado por el padre, o los familiares, el niño sufre y sufrirá
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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toda su vida, de múltiples tropiezos, de frustraciones y desarmonías entre su sendero y su
carácter o temperamento. A veces constituye esto un grave atraso para el individuo. Con
frecuencia la persona se cambia de nombre y logra restituir su encarnación al carril que le
corresponde para cumplir su destino.
Las fuerzas electrónicas no saben nada de eso que en la tierra llaman “condiciones
morales” o “moralidad”. Sólo la Ley de Atracción gravita o actúa para llevar las cosas a su
punto de armonía. Si al Ego Inferior de Francis le correspondía nacer en la mujer más
destacada, en el Imperio más poderoso de la Tierra, se le originó un cataclismo al imponerle
un descenso vibratorio con el nombre Bacon, el cual había llevado tres reencarnaciones
anteriores. No se puede repetir un paso ya superado sin traer al presente condiciones
indeseables, de las cuales el Ego se ha graduado ya. Espiritualmente, intelectualmente,
Francis cumplió lo que venía a hacer. Físicamente sufrió un constante trastorno hasta el
punto de tener que regresar a Verulamium y al nombre de Saint Albans que le había
correspondido tantos siglos antes.
Ha podido ser rey de Inglaterra, el primer Rey Metafísico y haber cambiado el giro
de toda la Tierra de allí en adelante, lo cual es posible que fuera la intención de Adepto,
quien tuvo luego que volver casi sin treguas. Estos trastornos ocurren más a menudo de lo
que creemos posible. Muchas veces la máxima aquella “El hombre propone y Dios dispone”
se convirtió en “Dios propone y el hombre dispone”, haciendo de las suyas, “metiendo la
pata” en su espantosa ceguedad; y con infinita paciencia, los Maestros y los Avatares
enderezan y ajustan las cargas torcidas más allá de la Ley, si fuera posible.
¿QUIÉN ES EL MAESTRO SAINT GERMAIN?
Como ya hemos dicho, el Maestro ha tenido otro ascenso últimamente. Después de
haberle entregado a la Tierra el inmenso recurso de la Llama Violeta Transmutadora, don
supremo que libera del karma, del “purgatorio”, de los castigos que los hombres se
proporcionan ellos mismos, de toda energía mal calificada y de toda “creación humana”,
por Ley del Círculo, el Maestro recibe Su Merecimiento, el cual ha sido en este caso el Título
de EL DIOS LIBERTAD.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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El que fue Maestro Saint Germain dijo en una comunicación anterior, “Mi nombre
se desintegró con mi pasado...” y hoy ha dicho: “YO SOY el Sol de la Libertad y es mi gran
privilegio expandir la causa de la Libertad en el Plano Tierra”.
El Dios Libertad no fue terrícola. Es originario del planeta Urano. Los uranianos son
andróginos. No se dividen en Llamas Gemelas ni en Complementos para evolucionar
separadamente. La relación de la Diosa Portia con respecto al Dios Libertad, es la de una
Poderosa Asistencia en las Grandes Ceremonias Cósmicas.
El iluminado escritor esotérico David Anrias, en su libro “Adeptos de los Cinco
Elementos”, da la explicación de eso que suele llamarse “el caos moral de estos tiempos”,
o sea la situación que prevalece en la juventud, consumo de drogas y homosexualidad.
Brevemente, la influencia uraniana lleva a cada humano a buscar intensamente su polo
opuesto en su propio Ser Interior. Momentáneamente, o sea mientras se limpie la
humanidad de la acumulación de energía destructiva que la cierne, impidiéndole ver la
Verdad; mientras ella busque su Todo exteriormente, ella interpretará esa influencia
uraniana que ella siente pero que no comprende, en términos de que el polo opuesto radica
en otro ser, con preferencia en un ser de su mismo sexo, en lugar de encontrarlo dentro de
sí. Andando la Era, y como ya se ha dicho, al ir quedando limpio de la efluvia negativa, la
humanidad irá viendo claro la Verdad del Ser.
En cuanto al problema de las drogas, como el Planeta Urano es de un gran adelanto,
la Tierra siente su atmósfera luminosa ya que vamos girando rápidamente hacia su órbita.
Sus vibraciones estimulan la imaginación, y sobre todo el deseo de trasladarse a un “más
allá” de ensueño y maravillas. Las drogas producen la ilusión de ese “viaje”. La juventud
siempre precipitada, irreflexiva, cree que ese es el camino corto hacia la verdad y se lanza
atolondradamente, sin darse cuenta de que la droga forma una necesidad imperiosa en el
sistema, cada vez más imperiosa, que lleva a la ruina y las tinieblas, anulando la fuerza de
la voluntad.
Para proceder a la Iniciación de la Tierra en su nuevo Plano en la órbita de Urano y
la vecindad de Venus, había que consumir y disolver la efluvia de energía mal usada y que
cubre la Tierra como un palio. Los Dirigentes Planetarios dieron la orden de permitir el uso
de la Llama Violeta Libertadora, en la persona del Director del Rayo Séptimo, el Ascendido
Maestro Saint Germain.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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La salvación de la juventud y de una gran mayoría de seres humanos mayores,
depende de que sea consumida y disuelta la efluvia que hemos mencionado, pues el olvido
de lo que somos en realidad, primeramente, y luego la continuada ignorancia de nuestra
verdad espiritual se debe a ese velo que nos impide la videncia de las Glorias que son
nuestras por derecho. Deberíamos estar viviendo en la eterna juventud y belleza, la eterna
felicidad, sin problemas ni males de ninguna clase, siempre progresando en el Reino del
Padre, y estamos estacionados porque no vemos otra cosa que lo que nos rodea en el Plano
Físico.
Es en vano que los Dirigentes Planetarios, los Maestros Ascendidos, las Huestes
Cósmicas y Angélicas estén preparados para derramar todos los fluidos, toda la Luz que nos
sea necesaria para ascender nuestro planeta, si nosotros no abrimos la puerta para que
entren. El permiso tiene que venir de nuestra Octava. Si no viene, ni Dios mismo puede
intervenir porque no puede romper Su propia Ley de Libre Albedrío.
Este librito ha sido hecho con el fin de revelar todo lo que se ha esforzado el Maestro
Saint Germain para irnos llevando hacia el punto culminante de la Ascensión, la Iniciación
del Planeta, ya que aquellos que no se encuentren en estado de limpieza suficiente para
convivir con sus hermanos en la órbita de Urano y la proximidad de Venus, serán
retrogradados a un planeta infrahumano.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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TEMPLOS Y RETIROS DE LA
HERMANDAD BLANCA
(Por ‘The bridge to freedom’ y Werner Schroeder,
fundador de la ‘AMTF’)
EL PALACIO DEL PROPÓSITO DEL HOMBRE
El Jerarca de este templo es el Maestro Saint Germain. Se ubica en el reino etérico,
sobre el monte Ávila en Caracas, Venezuela; aunque hay otros templos vigentes, como el
Mount Shasta en California (USA) y Montes Cárpatos (Transilvania).
El color de la Llama es Violeta y Púrpura real; y tiene como características principales la
Libertad y Transmutación. La música clave es el Concierto de Aranjuez de Rodrigo y la Llave
tonal es 1492 “Conquista y paraíso” de Vangelis.
El magnífico Maestro Saint Germain, Avatar de la Nueva Era del signo de Acuario;
una vez más abrió a los discípulos y Buscadores de mayor Luz, los portales de su campo de
fuerza, el Foco de Luz del Fuego Violeta. Hace siglos el Maestro Saint Germain se dedica a
la Libertad, a favor del bien de los pueblos de la Tierra. Seguidamente encarnaba y llevaba
una vida a través de la cual, Él podía aumentar su “Momentun de Libertad”.
Su anterior hogar espiritual, en el corazón de Transilvania, en Rumania, se relaciona
con su trabajo a la Vida. En todos los siglos, han nacido almas dedicados a la Libertad. Como
personas tenían una ocupación espiritual, para dar impulso a la evolución de la humanidad.
Como Almas, son atraídos al Templo de la Libertad y a través del parentesco espiritual,
reciben aquí su instrucción y son incentivados a concretar ideales elevados. Los grandes
dirigentes y gobernantes de los pueblos, fueron huéspedes de éste Templo; muchas veces
asimilaron inconscientemente, las vibraciones de la Libertad y cargaron consigo, a su
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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mundo, el estímulo y las ideas que aquí recibieron.
Maestros y discípulos se encuentran aquí. Cada uno puede sumergirse en la
irradiación de la Llama de la Libertad y tornarse colaborador consciente y activo, mientras
lleva el ideal de la Libertad al ambiente de sus actividades.
La irradiación de la Llama en color Púrpura real profundo y la penetración de ésta
Luz, se expande ampliamente en torno a la región etérica de éste Templo y acogen a todo
espontáneo discípulo o Adepto; enviándolos al mundo después de una Bendición especial.
Quien desea concentrar su conciencia en este sacrosanto Santuario de la Libertad, pude
atraer sus vibraciones. Dejen impregnarse con el Amor y el entusiasmo del poderoso
Maestro Saint Germain y esfuércense para ser como Él, un baluarte de la Libertad.
Los valses de Johan Strauss, dan suave belleza a éste rincón, similar al europeo de
los montes Cárpatos, que tanto fue amado por Él. Y Uds. Se sentirán arrebatados por la
mística sensación que por medio de la irradiación de su Foco de Luz, el noble Maestro
impregnó estas tierras sudamericanas.
PALABRAS DEL MAESTRO SAINT GERMAIN:
“Eliminar pensamientos negativos y neutralizar la energía que se encuentran
adheridas a ellos, produce muchas veces una acelerada mejoría de todas las eventuales
dolencias mentales y corporales. Éste principio, hace ya mucho tiempo es conocido por la
ciencia médica. Discípulos deben analizarse y descubrir lo que esto significa para Uds. No
es necesario concientizarse de los recuerdos, pero pueden disolverlos y consumirlos con el
auxilio del Fuego Violeta. Si tienen una perturbación corporal de la cual hasta ahora no
consiguieron ser “el amo y señor”, me gustaría hacerles una propuesta: Intenten visualizar
de que consiste su cuerpo etérico; éste se compone de una liviana sustancia que
corresponde en la forma a su cuerpo físico y centellea dentro de una delicada niebla de
suave color violeta. Presenta manchas obscuras que denotan disturbios, pero también
podríamos calificarlos de marcas o lesiones incrustados producidos por dolores, injurias o
amor propio ofendido, etc.”.
Si es el caso relatado, impostergablemente, hay gran necesidad de apartar todas las
máculas; deben resuelta y sistemáticamente, visualizar con toda nitidez los rayos violeta
que ponen en movimiento, consumiendo y purificando nuevamente todo su cuerpo
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etérico, hasta dejarlo sin manchas, sin efecto alguno, luciendo brillante. De esta forma
disuelven malogros y fracasos que se reflejan en su cuerpo físico. Vivenciarán una
sensación de Libertad que se apoderará de Uds. Si apartan por medio de un trabajo
metódico las manchas y cicatrices de su cuerpo etérico.
Queridos amigos; en ésta época de actividad del Fuego Violeta, trabajemos
mutuamente. Yo ofrezco mi ayuda, como colaboración y amparo a los discípulos que se
dedican al trabajo de nuestra obra de Libertad para la Tierra.
Su deficiencia, indisposición ó malestar, son causas remotas que deseamos de esta
forma neutralizar. Hagan uso de mi ayuda, ejerciten su facultad de visualización, tal vez
reconozcan los defectos en su cuerpo etérico. Concéntrense en el trabajo de purificación,
proyecten la irradiación violeta transformadora hacia dentro de su cuerpo etérico y vean
su cuerpo vital sublimado y luminoso; con esto serán apartados las aparentes situaciones
de dolencias físicas. Experimenten Amados discípulos, la oportunidad para este trabajo
edificante.
(Tomado del libro: Templos y Retiros de la Hermandad Blanca, versión de “The
Bridge to Freedom”)
FOCO DE SAINT GERMAIN EN EL MOUNT SHASTA
Saint Germain utiliza este foco de Mount Shasta para traer adelante la primera fase
de la Ensañanza de la Nueva Era llamada la “Actividad YO SOY”. En la dedicación de los
libros de la Serie Saint Germain, en el libro Misterios Revelados, afirma: “Esta serie de libros
está dedicado en el más profundo y eterno amor y gratitud, a nuestro amado Maestro Saint
Germain, la Gran Hermandad Blanca, la Hermandad del Royal Teton, la Hermandad de
Mount Shasta y demás Maestros Ascendidos, cuya amorosa ayuda ha sido directa e
ilimitada”. La ascensión de David Lloyd tuvo lugar en Mount Shasta en 1930 y está descrita
en el mismo libro.
El amado MaháChohán explica la actividad de Saint Germain y de la Hermandad
Mount Shasta durante la primera Transmisión de la Llama de alcance mundial… En base a
esas descripciones, una de la funciones de la Hermandad de Mount Shasta es la de actuar
como un amplificador de poder para corrientes espirituales dirigidas desde el Retiro de
Suva hacia Mount Shasta. Estos rayos contienen Virtudes Divinas específicas, las cuales son
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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divididas e irradiadas por la Hermandad de Mount Shasta en direcciones norte, sur y este.
Ésta es una actividad continua y corriente. Este tipo de actividades ha estado teniendo lugar
durante siglos, y está pasando ahora mismo. Cada mes otra Virtud Divina es irradiada por
la Hueste Ascendida para beneficio de la humanidad…
(Tomado del libro: Templos y Retiros de la Hermandad Blanca, versión de Werner
Schroeder fundador de la AMTF).
Monte Shasta: California. USA.
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CONDE DE SAINT GERMAIN o
ANTUAK
(Por Trigueirinho)
ANTUAK: Actual denominación de aquel que en el pasado fue conocido como
Conde de Saint Germain, Maestro ascendido, miembro de la Jerarquía espiritual de la
Tierra. Seres liberados, que estuvieron al servicio en la superficie de la Tierra, como el
Conde de Saint Germain y el Maestro D. K. (el Tibetano), entre otros, demostraron el poder
de materializarse o de desmaterializarse, y hacían lo mismo con los objetos.
Esa elevada consciencia actúa en varios puntos del planeta, como también en
esferas extraplanetarias. Acompaña la formación interna y la preparación de individuos
para la Operación Rescate, y desempeña funciones de comando en centros intraterrenos.
Irradia energías de equilibrio, voluntad-determinación y transmutación.
En la mayoría de los casos, lo que se escribió sobre seres elevados como Saint
Germain es superficial y, a lo sumo, biográfico. Saint Germain no fue comprendido, o sea,
aún no se dieron cuenta de lo que esa consciencia realmente significó y significa para el
planeta. Sin embargo, fue citado por H. P. Blavatsky como el mayor Adepto conocido en
los últimos siglos. Pasaba hasta cincuenta horas seguidas en éxtasis profundo, y de ese
estado retomaba con una sabiduría extraordinaria.
Se manifestó como profeta, especialmente a personajes involucrados con el ciclo
final de la monarquía francesa. La influencia espiritual que ejercía sobre los medios
políticos, inclusive sobre Federico el Grande, de Prusia, le valió feroces enemigos que
intentaron denigrarlo con calumnias. Se presentó repetidas veces a gobernantes que a
pesar de todo, no lograron reconocer, en lo que él decía, indicaciones importantes para el
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destino de individuos y naciones. Pocos pudieron tener acceso a las indicaciones dadas por
Saint Germain, pues eran censuradas por unos y ocultadas por otros.
En la actualidad él ya no se expresa físicamente; trabaja con energías cósmicas
relacionadas con Entidades extraplanetarias que mantienen contacto con seres encarnados
cuya identidad no ha sido revelada aún. Antuak ayuda a expandir el ámbito de irradiación
de los regentes monádicos y mónadas, contribuyendo así a que la inminente transición de
la Tierra se realice del modo más armonioso posible, desde el punto de vista interior. Según
la información de la literatura ocultista, además de Saint Germain, algunas otras
personalidades fueron impregnadas en diferentes grados por la energía violeta.
Antuak; en tiempos muy remotos, fue emperador de regiones cuya extensión
abarcaba desde lo que hoy es el desierto del Sahara hasta Asia. En épocas que constan en
los registros históricos, habría sido:
(1) El profeta Samuel;
(2) José, esposo de María;
(1) Amphibalus, monje inglés (303 d.C.), guillotinado por la Iglesia por hereje;
(1) San Albano, miembro de la Iglesia;
(1) Proclos, filósofo griego (411-485 d.C.);
(1) Roger Bacon, monje alquimista inglés (1211-1294);
Christian Rosenkruz, fundador de la orden Rosacruz (fin del siglo XIV);
(1) Paracelso (siglo XV);
(1) Francis Bacon, hijo natural de la Reina Isabel de Inglaterra, que habría escrito las
piezas de Shakespeare (1561-1626).
(1) Desde 1710 hasta 1822 apareció físicamente en diferentes lugares y se lo
conocía como Conde de Saint Germain, en Francia; Wonderman, en Alemania; Conde
Bellamore, en Venecia; Príncipe Rackoczy en Dresden; etc.; sin que jamás fuera revelado
su verdadero origen.
Se cuenta que fue ascendido el 1ro. de mayo de 1684, en Transilvania (en esa época
pertenecía a Hungría; posteriormente, a Rumania). Hoy en día; en circunstancias
especiales, puede ser percibido por quienes deben recibir conscientemente ciertas
instrucciones o una estimulación específica. Al igual que otras Jerarquías; es capaz de
cruzar, en forma de luz, los cielos del planeta y así ser visto cuando es necesario. Integrante
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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de Consejos cósmicos, Comando mayor de Mirna Jad; coordinador de importantes
operaciones en diferentes partes del globo. Antuak devuelve a la humanidad lo que ella
perdió cuando sufrió su caída ancestral: el contacto con las leyes inmateriales. Para él, no
existen límites de expresión; atravesando las leyes del tiempo y del espacio, cumple los
designios para los cuales fue enviado a esta órbita.
Mensajero de Andrómeda; guarda, para la humanidad terrestre de superficie, las
claves del control alquímico sobre los elementos. Las consciencias como Antuak; que han
trascendido los planos materiales, controlan esos niveles y no se limitan al ámbito
individual; son canales de pura energía y la transmiten con una potencia inconmensurable
a las mónadas que están en el Camino del Retorno (Sendero de Retorno al Altísimo).
En esta época, en que expira el plazo de ciertas oportunidades cíclicas, su presencia
concede el elixir de la larga vida. Ya no con la forma material, sino como Luz y fuego. Ese
elixir permite la transmutación del mundo físico, una vida inmaterial y cósmica, que
trasciende el nacimiento y la muerte. El fortalecimiento del vínculo con esta Jerarquía, que
es uno de los eslabones de la gran cadena que une a la humanidad con la consciencia
central del cosmos, se consigue, en esta fase planetaria, por medio de la entrega y de la
dedicación exclusiva a la Ley.
El profeta Samuel
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José, esposo de María
Ampibhalus
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(Desde 1710 hasta 1822): Conde Saint Germain (Apareció en Francia)
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(Desde 1710 hasta 1822): Conde Wonderman (Apareció en Alemania)
(Desde 1710 hasta 1822): Conde Bellamore (Apareció en Venecia)
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(Desde 1710 hasta 1822): Conde Racockzi (Apareció en Dresden)
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¿QUIÉN ES SAINT GERMAIN?
(Por L.P. Sagrera)
Para mí, Saint Germain, es quien sigue siempre los pasos preciosos y divinos de Dios
Creador y de Jesucristo (Lord Maitreya).
Algunos historiadores describen a Saint Germain, de acuerdo a lo acontecido en el
siglo XVIII, en el curso del desdichado y trágico reinado de Luis XV, el Delfín de Francia,
padre de Luis XVI. Creo y estimo de manera particular, que es injusto que los anales,
epopeyas y memorias de este Magno Maestro, sean estudiados y orientados de acuerdo
(inclusive vestimenta y peinado), a la etapa que tristemente soportaron, repletos de vicios
e impiedades, aquella Francia y sus hijos.
Saint Germain fue, antes de los acontecimientos que ocurrieron en aquellos
momentos de confusión en Francia, un espécimen, un modelo de Maestro Ascendido de
Luz, que por causas desconocidas, por el propio Ser Humano, coincidió, (posiblemente por
mandato Superior del Dios Universal), en que frecuentara una corte repleta de anatemas
y para limpiar también aquellas maléficas y fétidas costumbres.
Es muy difícil, para el oriundo que pisa la Tierra, conocer los inmensos enigmas de
la Sabiduría Cósmica, y los motivos, por los cuales acontecen gestas, leyendas y episodios
de toda clase de magnitudes. Estos vestigios, provienen de otras muy lejanas extensiones.
Posiblemente algún día algunos los conocerán, aunque para lograr las sendas que van
unidas a inmensos sacrificios, se deben purificar karmas y demostrar al Supremo Dios de
la Creación, lo que podemos hacer y ser capaces de realizar, al igual que hizo en sus tiempos
lejanos, Saint Germain y muchísimos otros Maestros Ascendidos de Luz. Sus grandezas, se
tuvieron en cuenta eternamente, y por esta causa gozan de estos maravillosos portentos y
legendarios privilegios inmortales, de estar y residir en cualquier momento del día, en un
lugar del Planeta y al instante a miles de kilómetros de distancia, provistos a la vez de
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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continuos y sensacionales cambios.
Pertenecen a una Corte Celestial Nibbánica, una de tantas que abundan, desde
tiempos jamás recordados por el propio Ser Humano, y que con toda probabilidad, un día
no muy remoto, dentro de la actual Era de Aquarius, en la cual estamos envueltos desde
1950, posiblemente el propio Maestro Saint Germain, siempre al lado de Cristo-Rey,
desvelará a la humanidad estos grandes secretos.
Tengamos en cuenta que se le ha asignado el nombre del Gran Artífice de este
tiempo de cambios, relatados al principio del Génesis.
Cada Ciclo tiene un tiempo de duración de 2160 años, a partir del 4110, será otro
Maestro Ascendido de Luz, que pertenece a otra Fraternidad, y será la máxima autoridad
Suprema, quien regirá los destinos del Planeta Tierra.
Así sucesivamente, hasta el final de los tiempos, que nunca llegarán, por tratarse de épocas
eternas.
El Maestro Saint Germain, aparece un día en la Corte de Luis XV, en un reinado que
se hallaba en verdadero declive. Enseña y demuestra sus aptitudes eruditas y doctas, y los
que pertenecían a aquel dominio, las calificaron todos de excepcionales. Le otorgan el
nombre de “El Conde de Saint Germain”. Aquel ministerio, incluido el Rey, ignora que el
nombre verdadero de aquel sabio es German. Desea que nadie le conozca con el
nominativo de conde, pues un conde en la Tierra, nunca será un Maestro en el Cosmos.
Embelesa a todos con su mágica erudición, destreza y sabiduría paranormal, sin
embargo, a pesar de su magnanimidad no pudo evitar aquel desastre que concluyó en la
Bastilla por pecado de un reinado tristemente nefasto para Francia.
La Astrología esotérica según Saint Germain, enseña diferentes caminos que
conducen al punto básico de la vida, cual es la Fe, Amor, Esperanza y Caridad. También
dice, que al Hombre se le pide que haga de sí mismo, lo que se espera que llegue a ser, para
que cumpla su destino. Alrededor de nosotros, en la naturaleza, la vida se despliega
siguiendo ciertos designios internos. Ejemplo: un capullo de rosa al abrirse es naturalmente
una rosa. De una bellota sale un roble. Y la oruga emerge de su capullo como mariposa.
¿Es irrazonable proponer que los Seres Humanos compartimos esta cualidad con el resto
de la Creación, y que nos desplegamos de acuerdo con un plan interior?
La idea de que cada uno de nosotros posea un conjunto peculiar de potencialidades
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ávidas de realizarse, es muy antigua. San Agustín escribía que “Dentro de mí hay uno que
es más que yo mismo”. Aristóteles usó la palabra entelequia para referirse a la evolución y
al florecimiento pleno de algo que originariamente se hallaba en estado potencial.
Aristóteles hablaba también de esencia, entendiendo por tal, aquellas cualidades que uno
podría perder sin dejar de ser uno mismo.
De manera similar, la filosofía oriental se vale del término dharma para denotar la
identidad intrínseca y la pauta vital latente que, desde el nacimiento, están presentes en
todos nosotros. El dharma de un moscardón es zumbar, el de un león rugir, el de un artista
crear. Cada una de estas pautas, tiene su propia clase de verdad y dignidad.
La psicología moderna asigna muchos nombres diferentes a la búsqueda perenne, de todo
aquello que verdaderamente es un proceso de individualización, auto - realización, y
desarrollo de sí mismo.
Sea cual fuere la etiqueta que se le ponga, el significado subyacente está
perfectamente claro: todos poseemos ciertas cualidades potenciales y a la vez capacidades
íntimas, y es más, en algún profundo rincón de nosotros mismos hay un conocimiento
primordial o una percepción de nuestra verdadera naturaleza, de nuestro destino, de
nuestras capacidades, y como no, de nuestra "vocación en la vida”. No sólo tenemos una
senda determinada para seguir, inclusive en algún nivel instintivo, sabemos cuál es. Nuestra
satisfacción, nuestra felicidad y nuestro bienestar, depende de que descubramos esta
pauta o diseño y a la vez cooperemos en su realización.
Saint Germain o el Mago completo, estudió entre otras muchas cosas, de una forma
prominente, las influencias cósmicas que afectan al Hombre como raza inteligente.
Tengamos en cuenta, que los Seres Humanos recibimos del Universo unas energías vitales
que en determinados momentos son excelsas y en otras desfavorables. Los estudios de
Astrología esotérica, no se han descubierto en la actualidad, sino que hace cientos de años
ya se tenían en cuenta estos factores.
Lo que hasta ahora se ha dicho de Él, nada tiene que ver con lo que fue y es. Saint
Germain, el extraordinario Maestro, surgió un buen día bajo este nombre, en la corte del
Rey Luis XV y causó extrema sensación. Su asombrosa memoria y su erudición en todas las
materias, el profundo misterio del que le gustaba rodearse, los secretos que sostenía en
mente, los poderes sobrenaturales que poseía, y las propias vidas anteriores que explicó
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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haberlas gozado, le dieron un aspecto sorprendente que causó estupor en el vecino país, y
en especial en la Corte del Delfín de Francia. Inclusive se dice que convenció a los más
incrédulos de aquella etapa turbulenta.
Resultó totalmente imposible descubrir su verdadero nombre, tampoco el lugar de
su nacimiento. Los curiosos e investigadores, dijeron que era de origen húngaro, otros el
hijo natural de María de Neoburgo, viuda de Carlos II de España. Saint Germain se permitía
el lujo de confundir a todos aquellos curiosos que le atribuían diferentes edades e inclusive
distintas personalidades. Les recomendaba, posiblemente y de manera irónica que se
sometieran al elixir creado por él mismo y que ofrecía eterna juventud. Por supuesto no
ofreció ningún fruto concreto a ninguno de aquellos curiosos personajes, puesto que la
particularidad correspondía a su destino y lo que la propia Creación le había proporcionado.
Ha sido el más ilustre Maestro esotérico de la familia de los profundamente
iniciados, célebre eminente que la historia contempla. Deslumbraba con sus maravillosas
conversaciones. Se observaba fulgurante cuando explicaba la historia de la música.
Disponía de una opulenta fortuna que se atribuía a la Piedra Filosofal que sólo Él poseía.
Sus joyas, sus piedras preciosas, el oro del que disponía, parecían inagotables.¿Se trataba
de una utopía?, o ¿realmente era dueño de tanta suerte?. Me inclino pensar, que era tan
inmensa su personalidad, que quienes se hallaban a su alrededor veían, lo que Él deseaba
observaran.
Practicaba las artes, experto en ciencia y en alquimia, tocaba cualquier instrumento
entre ellos el clavicordio y el piano, maravillando a Rameau. Fue un estupendo pintor que
encandiló a Latour y a Van-Gó, sin embargo, cuando le preguntaban a Saint Germain cuál
era el secreto del brillo de sus colores, contestaba con frases que eran de difícil
comprensión. También se dijo y yo lo doy por hecho, que pasaba jornadas sin probar plato
alguno, pues no le era necesario nutrirse, según Él mismo manifestaba.
Hubo quién aseguró y así consta en la historia, que había asistido a sesiones de
alquimia, que practicó la transmutación de monedas de plata convirtiéndolas en oro y
también piedras sencillas que se transformaban en primorosos diamantes. Opino, que
debido a su potencialidad mental que poseía, haría que quienes estuvieran a su lado
confundieran cualquier pedrusco con una excepcional piedra preciosa.
Madame de Pompadour y el Mariscal de Belle-Ysle le acreditaron como personaje
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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imprescindible en la Corte. Asombraba sobre todo, por sus conocimientos en las cortes
extranjeras a las que asistió por aquel entonces. Decía Casanova, que Él estaba encargado
de una misión secreta. Aseguraba que era el propio ‘Rosa Cruz’, acreditado en Alemania,
Rusia, Suecia, España, Inglaterra y muchos otros territorios. Curiosamente tan pronto se le
veía en un país, como otros, decían haberlo visto en otro. Confundía a propios y extraños
de manera continuada.
Los envidiosos que formaban parte de la corte de aquella época, decían tantas cosas
de Saint Germain, que ellos mismos estaban confusos, turbados e inclusive aturdidos ante
tan magna y asombrosa personalidad. Lo cierto es, que se consagró (que es lo que más le
maravillaba) en el ocultismo, y a todo lo que derivaba y se estudiaba en el Mapa del Cielo.
Saint Germain se reveló, como el más prestigioso ilustrísimo erudito que ha conocido la
historia del fantástico mundo del Más Allá.
Federico Magno le llamaba “el Hombre que nunca puede morir”. Saint Germain
afirmaba a cuantos le preguntaban, que gracias a su elixir que sólo Él conocía, y que no
podía ofrecer a nadie, llevaba dos mil años de existencia. Esto es lo que decían, aquellos de
aquel entonces, pero no era esa la realidad...
Conoció a la Reina de Saba, y a su gran profesor Cristo Rey (Lord Maitreya). Se
consideraba este acto un verdadero milagro, pues Él lo confirmaba. También sostenía y
explicaba con todo orden de detalle que había frecuentado el reinado de Babilonia (en la
baja Mesopotania refiriéndose a deidades antropomórficas, que se supone personificaban
a las fuerzas de la propia naturaleza).
Sus discursos deslumbraron en cuantos ministerios fue invitado, sin embargo, en el
que sobresalió fue en el de Versalles. Hizo toda clase de revelaciones sobre los reinados de
Enrique IV y de Francisco I. A las damas de aquella época les contaba los secretos de sus
antepasados; entre otras cosas, según dice la historia, había asistido también a la gran
batalla de Marignan.
Su elegancia era tan refinada y prominente, que inclusive vestía trajes cubiertos de
piedras preciosas que cegaban a quienes en su entorno se hallaban. Hablaba
perfectamente griego, latín, sánscrito, árabe, chino, alemán, inglés, italiano, portugués y
por supuesto el castellano.
Tenía una resonancia tan impresionante el nombre de Saint Germain en aquel
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entonces, que Luis XV no tuvo más remedio que hospedarle en Chambord. Le concedió el
libre acceso a todos los apartamentos privados reales. Se llegó a decir, posiblemente los
resentidos y envidiosos de aquel entonces, (que desgraciadamente abundan en todas
partes), que se trataba de un agente secreto enviado de Europa Central a la intimidad del
Rey Luis XV con misiones totalmente secretas y políticas, era totalmente incierto aquello
que sólo por inquina lo exponían aquellos insensatos codiciosos.
¿Cuál fue la postura exacta del Maestro en aquel entonces, en el Consejo Supremo
de la Fraternidad Rosa Cruz? - Se decía, que enviaban emisarios con mucho dinero para
inducir a las Cortes de Europa a crear una Federación por el Reino de la Paz y de la Armonía
de todo el Universo dentro de la Eterna Sabiduría. Sólo Dios y el propio Maestro de Luz
conocían aquel sigilo.
Profetizó la Revolución Francesa, quiso salvaguardar a los príncipes y aconsejó a la
vez a María Antonieta, para evitar el desastre que se avecinaba. Se cuenta que cuando cayó
la Bastilla había escrito una carta a la Reina, en la que decía lo siguiente:
- ¡Oponeos enérgicamente!. ¡Basta de maniobras!.
- ¡Quitad todo pretexto a los rebeldes!. Evitar asociaros con personas a quienes no
queréis. ¡Abandonad a Polignac y a la gente de su especie! Son todos ellos unas
indeseables coimas.
Todos están destinados a morir, y a caer bajo los golpes de los asesinos que han
dado muerte a los oficiales.
En tan dramático momento, la amiga de la Reina María Antonieta, madame
Adhemar, recibió una carta que decía:
- “ ¡Todo está perdido!. Usted es testigo de que he hecho todo lo que he podido
para dar otro curso a los acontecimientos. Me han despedido demasiado tarde.
He querido contemplar la obra preparada por aquel demonio de Cagliostro. Es
infernal.... Le prometo que la volveré a ver; pero no me pida nada más. No puedo
ayudar ni al Rey, ni a la Reina, ni a la familia Real”.
¿Se refería Saint Germain, a que estaban en deuda con Dios por lo mal que había
tratado aquel reinado a la Francia de aquellos tiempos, o bien, que hubieran abusado
aquellos nobles del Libre Albedrío?
Saint Germain tuvo una cita con la gran dama en una capilla.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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- ¡Por Dios! ¿De qué forma han comprendido la política de Luis XV?, le declaró ella
- ¡Ud. no puede saber todo esto señora, pero yo lo vi desde el principio!. Dijo Saint
Germain.
La historia cuenta que se volvió a ver a Saint Germain en el año 1790 en la Place
Royale, en el momento que se practicaba una ejecución por medio de la guillotina. Le
vieron también, años más tarde, concretamente en 1815 en Italia.
Se dijo, que cuando se despidió de sus amigos Franz Graffer y del barón Linden, les declaró:
- “Os dejo”. Posiblemente me veréis una vez más. Me necesitan en otros países,
urgentemente en Constantinopla. Luego iré a Inglaterra a preparar dos inventos
que disfrutaréis en el próximo siglo; los trenes y los barcos a vapor. Las estaciones
cambiarán poco a poco, primero la primavera, luego el verano.
Saint Germain manifestó que se refería a la detención gradual del Siglo. Esto es lo
que afirmó:
- “Los astrólogos y meteorólogos no saben nada en este momento”.
Con toda seguridad, se refería a los de aquella época. Hizo muchas aseveraciones,
entre ellas la siguiente:
- “¡Creedme!, Es preciso estudiar muy profundamente como yo hago sobre las
pirámides de Egipto. Desapareceré de Europa hacia finales de siglo, para dirigirme
a la región del Himalaya. Luego descansaré. Me verán después de 85 años en el
nuevo continente. Sin embargo, mi lema es lograr, cuando aparezca la Era de
Aquarius, la Paz para el Mundo entero”.
Mientras estaba diciendo estas últimas palabras estalló una fuerte tempestad, Franz
Graffer y el barón Linden, se miraron fijamente, el Gran Maestro de Luz Violácea había
desaparecido.
Muchos son los que dicen haberle visto en Europa, en África, en Asia, en Australia,
como en América. Así se manifiestan los grandes Maestros Ascendidos de Luz de la
majestuosa Logosofía Universal.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
62
EL CONDE DE SAINT GERMAIN
(ANÓNIMO)
1. ENCUENTRO CON EL GURÚ
Un verdadero Gurú (Guía, Maestro) no siempre es conocido "personalmente" por
su discípulo, lo cual no le resta valor al encuentro entre ambos.
Un discípulo o Iniciado de la Logia Blanca, aunque tiene su Gurú, también es auxiliado por
otras Jerarquías Superiores de la Logia Blanca.
Hace algún tiempo tuve un encuentro con un Maestro, cuyas facciones me
recuerdan a las pinturas que representan a Francis Bacon (que es el Conde de Saint
Germain), y me hizo entrega de "... dos grandes y hermosos Libros nuevos, con tapa dura
cubiertas con una sobre-tapa brillante con imágenes a todo color, que al abrirlos se
convirtieron en una Espada de Oro, grabada con Runas Sagradas..."
Mi persona no tiene ningún valor, soy solamente un instrumento muy imperfecto
en la Gran Obra del Padre, y aunque se me ha entregado la Espada de Oro grabada con las
Runas Sagradas, no me envanezco, ni debo de engreirme por ello.
En su "Diario", el Coronel Olcott escribe que el "Mahatma M [Morya, es] — conocido
como nuestro Gurú...". Es decir, uno de los Maestros de H.P. Blavatsky y de Olcott.
La existencia de los Maestros, Gurús o "Mahatmas" es una realidad incuestionable para
quienes hemos tenido la gracia de encontrarnos con ellos, así este conocimiento de Su real
existencia haya sido "en el cuerpo" o "fuera del cuerpo".
Los Maestros: Morya, Kout-Humí, Saint Germain, Cagliostro, son Jerarquías
Superiores de la Gran Logia Blanca, y trabajan bajo las Órdenes del Cristo (Lord Maitreya),
que es el Jefe Supremo de todas las Jerarquías Superiores de la Logia Blanca.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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Casi todo lo que se ha escrito sobre estos Maestros está plagado de graves errores
y de fantasías, atribuyéndoles a ellos palabras y hechos que no se corresponden con la
verdad.
Jamás un auténtico Conde de Saint Germain se iría a manifestar con palabras
irreverentes hacia El Cristo, porque el verdadero Conde de Saint Germain es Su Fiel y
Humilde Servidor.
"Conde de Saint Germain" es uno de sus muchos nombres, con el que "fue
conocido... en el siglo dieciocho..." El Conde de Saint Germain le dijo personalmente a
Giovanni Papini que en el año de 1847 un inglés llamado "Vandam" lo reconoció. "Vandam"
escribió que en ese encuentro el Conde de Saint Germain le dijo que Él conoció "a Dante
personalmente", que fue la época en la cual el Conde de Saint Germain fue conocido como
"Roger Bacon".
Un Maestro, un Gurú, o un Mahatma encarnado, es, ante todo, un Ser Humano,
dentro del cual está incorporado el Maestro Íntimo, el Cristo interior. La Sabiduría de cada
Maestro depende del nivel de la Jerarquía de su Real Ser.
Cada Maestro se desenvuelve dentro de su propio Rayo: Amor, Sabiduría, Fuerza,
etc. No quiere decir que un Maestro no tenga las características de los otros Rayos, porque
sí las tiene, mas resalta en cada Maestro principalmente la de su propio Rayo íntimo,
individual, particular.
El Cristo es del Rayo Solar de la Mística Trascendental (Amor, Altruismo). El Morya,
es un Maestro del Rayo de la Fuerza, KutHumí es del Rayo de la Sabiduría; SANAT KUMARA,
el Anciano de los Días y hasta hace algunos años, Señor del Mundo; fue el fundador del
'COLEGIO DE INICIADOS' de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL BLANCA. Este gran SER es
uno de los 4 Tronos o Kumaras de que habla la BIBLIA, y vivió en el Asia desde hace muchos
millones de años, con el mismo cuerpo físico que él trajo a la Tierra desde Venus en la época
de la Lemuria;..."
[...]
"El Maestro MORIA, Maestro del Rayo de Marte, habita en el Himalaya, a la orilla
de un camino; vive en una casa humilde, tiene innumerables discípulos,..."
[...]
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
64
"El Maestro KUTHUMI, es también muy conocido en occidente y pertenece al Rayo
de la Sabiduría,..."
"El Maestro JESÚS tiene cuerpo sirio, y es bien conocido por su sacrificio que hizo a
favor de la Humanidad; este Maestro pertenece al rayo solar del Amor.
[...]
El Maestro JESÚS pertenece al Rayo de la Mística y es un gran discípulo del CRISTO."
[...]
"El Maestro DK (DJWAL KHUL), este es otro hijo de la Resurrección; otro Súper-
Hombre que ha sabido aprovechar su energía sexual. Este Maestro pertenece al Rayo de
Mercurio"
[...]
"Viene ahora Pablo de Tarso; este Maestro está encarnado actualmente, y es el
Maestro HILARIÓN. Dicho Maestro es el autor de la obra titulada: "Luz en el Sendero" de
Mabel Collins. "El Maestro HILARIÓN se desenvuelve en el Rayo de la Ciencia, es un Maestro
del Rayo de MERCURIO."
"El Maestro SERAPIS, Maestro del Rayo de Venus, es otro Hijo de la Resurrección, y
es de edades incalculables; dirige el Arte mundial."
[...]
"El Maestro RACKOCZY [Maestro R], es el mismo Conde de Saint-Germain, Rogerio
Bacón y Francisco Bacón. Este Maestro dirige la política mundial. Actualmente vive en el
Tibet y posee el mismo cuerpo físico con que se le conoció durante los siglos XVII, XVIII y
XIX, en todas las Cortes de Europa. Sobre este Maestro han pasado los siglos sin que la
muerte haya podido sobre él. Este Maestro es del Rayo de Júpiter".
Que haya quienes nieguen su real existencia, quienes así proceden ignoran o
pretenden ignorar a quienes dan testimonios de haber conocido personalmente al Conde
de Saint Germain.
Entre estos están los testimonios de: Federico el Grande de Prusia, (1712-1786), el
Príncipe de Lobkowitz (1745 a 1746), los magníficos testimonios publicados en "The London
Chronicle" en el año de 1760 que incluimos completos y traducidos al Español más adelante
en el Capítulo XIV de este mismo estudio, el Conde Alexis Orloff, (1770), la Condesa
D'Adhémar (1789, 1804 y 1822) una de las Damas de la Corte de la Reina María Antonieta
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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de Francia, el Conde de Châlons (1821), el Inglés Vandam (1847), Mr. Leadbeater, y
Giovanni Papini (antes del año de 1931).
2. ENCUENTRO PERSONAL ENTRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN Y EL
ESCRITOR GIOVANNI PAPINI
Se confirma un encuentro que el escritor Italiano Giovanni Papini tuvo con el Conde
de Saint Germain, antes de la segunda guerra mundial, a bordo de la embarcación marina
"Prince of Wales", la que viajaba rumbo a la India. Esto lo consignó Giovanni Papini en su
libro "Gog", y cuya traducción directa realizada por Apreciados Amigos Hermanos y
Hermanas de nuestra querida Comunidad, incluimos a continuación. Los textos han sido
traducidos de un libro original que poseemos de la primera edición de 1931 en italiano
(edición del original autografiada por su autor "Giovanni Papini Firenze Dicembre 1930").
EL CONDE DE SAINT-GERMAIN A BORDO DEL «PRINCE OF WALES» (15 de Febrero)
He conocido en estos días al famoso conde de Saint Germain. Es un gentil hombre
muy serio, de mediana estatura, pero de apariencia robusta y vestido con refinada
sencillez. No parece tener más de cincuenta años.
Al comienzo de la travesía no se acercaba a nadie y no hablaba con nadie. Una noche
que me hallaba solo en la cubierta y miraba las luces de Massaua apareció junto a mí de
improviso y me saludó. Cuando me hubo dicho su nombre creí que se trataba de un
descendiente de aquel conde de Saint Germain que llenó con sus misterios y con la leyenda
de su longevidad todo el Setecientos. Había leído hacía poco, por casualidad, un artículo en
un magazín sobre el conde «inmortal» y no fui cogido, por fortuna, desprevenido. El conde
se mostró contento al darse cuenta de que yo conocía algo de aquella historia y se decidió
a hacerme la gran confidencia.
— No he tenido nunca hijos y no tengo descendientes. Soy aquel mismo, si se digna
creerme, que fue conocido bajo el nombre de Conde de Saint Germain en el siglo
dieciocho. Habrá leído que algunos biógrafos me hacen morir en 1784, en el castillo de
Eckenfoerde en el ducado de Schleswig. Pero existen documentos que prueban que fui
recibido en 1786 por la emperatriz de Rusia. La condesa de Adhémar me encontró en 1789
en París, en la iglesia de los Recoletos. En 1821 tuve una larga conversación con el conde
de Châlons en la Plaza de San Marcos, en Venecia. Un inglés, Vandam, me reconoció en
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
66
1847. En 1896 comenzó mi relación con Mrs. Annie Besant. Mrs. Oakley intentó en vano
reencontrarme en 1900 pero, conociendo el carácter de aquella buena señora, conseguí
evitarla. Encontré algunos años después a Mr. Leadbeater que hizo de mí una descripción
un poco fantástica pero en el fondo bastante fiel. He querido volver a ver, después de unos
setenta años de ausencia, la vieja Europa; ahora regreso a la India donde se hallan mis
mejores amigos. En la Europa de hoy, desangrada por la guerra y alocada en pos de las
máquinas, no hay nada que hacer.
— Pero si las noticias que he visto son exactas usted era más que un centenario en
1784, en la época de su presunta muerte.
El conde sonrió dulcemente.
— Los hombres, retomó, son demasiado desmemoriados o demasiado niños para
orientarse en la cronología. Un centenario, para ellos, es un prodigio, un portento. En la
antigüedad, e incluso en la Edad Media, se recordaban todavía algunas verdades
elementales que la orgullosa ignorancia científica ha hecho olvidar. Una de estas verdades
es que no todos los hombres son mortales. La mayoría mueren realmente después de
setenta o cien años; un pequeño número sigue viviendo indefinidamente. Los hombres se
dividen, desde este punto de vista, en dos clases: la inmensa plebe de los que se deshacen
y la reducidísima aristocracia de los desaparecidos. Yo pertenezco a esta pequeña élite y en
1784 había vivido ya no un solo siglo sino muchos.
— ¿Es usted pues inmortal?
— No he dicho esto. Es necesario distinguir entre inmortalidad e inmortalidad. Las
religiones saben desde hace miles de años que todos los hombres son inmortales, es decir
que comienzan una segunda vida después de la muerte. A un pequeño número de esos
está reservada una vida terrestre mucho más larga que la ordinaria que al vulgo de los
efímeros le parece inmortal. Pero así como hemos nacido en un momento dado del tiempo
es bastante probable que deberemos también nosotros, tarde o temprano, morir. La única
diferencia es ésta: que nuestra existencia media en vez de por lustros se mide por siglos.
Morir a los setenta años o morir a los setecientos no es pues una diferencia tan milagrosa
para quien reflexione sobre la relatividad del tiempo.
— Ha hecho usted alusión a una aristocracia de inmortales. ¿No es pues el único
que goza de este privilegio?
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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[Hacemos aquí una pausa en el relato para explicar que los nombres que menciona
a continuación el Conde de Saint Germain, según el relato de Giovanni Papini, no quiere
decir con ello, que todas las personas que menciona hayan sido Iniciados o Maestros, o que
sean Inmortales o que van a Reencarnar. Otra cosa es retornar en nuevas existencias de
acuerdo a las Leyes del Retorno y de la Recurrencia. Es diferente el caso de Henoch que sí
fue un auténtico Iniciado, y el Rey Arturo. Por ejemplo, la frase: "Todos estos monarcas se
hallan adormecidos y escondidos, pero deben volver..."; no debe de interpretarse como si el
Conde de Saint Germain así lo estuviera afirmando, sino que está diciendo que así lo han
creído muchas personas, según creencias y tradiciones populares, aunque en muchos casos,
sea solamente una creencia que no se corresponda con la realidad. El Maestro quiere decir:
Si se tienen todas esas creencias de tantas personas, ¿por qué entonces no creer en la
"Inmortalidad" de algunos Iniciados, como en cuanto a mí se refiere?].
— Si sus semejantes conociesen mejor la historia no se extrañarían de ciertas
afirmaciones. En todos los países del mundo, antiquísimos y modernos, vive la firme
creencia de que algunos hombres no han muerto sino que han sido arrebatados — esto es,
desaparecen sin que se pueda encontrar su cuerpo. Estos siguen viviendo escondidos y de
incógnito o se han adormecido y pueden despertarse y volver de un momento a otro. Vaya
a Alemania y le enseñarán el Unterberg cerca de Salisburgo donde espera desde hace siglos,
en apariencia adormecido, Carlo Magno; el Kyffhäuser donde se ha refugiado, esperando,
Federico Barbarroja; y el Sudermerberg que hospeda todavía a Enrique el Pajarero. En la
India le dirán que Nana Sahib, el jefe de la sublevación de 1857, desaparecido sin dejar
rastro de sí en el Nepal, vive todavía escondido en el Himalaya. Los antiguos Hebreos sabían
que al patriarca Enoch le fue ahorrada la muerte; y los Babilonios creían la misma cosa de
Hasisadra. Se ha esperado durante siglos que Alejandro Magno reapareciese desde Asia;
como Amílcar, desaparecido en la batalla de Panormo, fue esperado por los cartagineses.
Nerón reapareció más veces después de su pretendida muerte y Apolonio de Tiana, según
sus antiguos biógrafos, desapareció sin someterse a la muerte. Y todos saben que los
Británicos no creyeron nunca en la muerte del Rey Arturo, ni los Godos en la de Teodorico,
ni los Daneses en la de Holger Danske, ni los portugueses en la del Rey Sebastián, ni los
suecos en la del Rey Carlos XII, ni los serbios en la de Kraljevic Marco.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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«Todos estos monarcas se hallan adormecidos y escondidos pero deben volver. Aún
hoy los mongoles esperan el regreso de Gengiskhan.
«Una interpretación plausible de ciertos versículos del Evangelio ha hecho creer a
millones de cristianos que San Juan no murió nunca sino que vive todavía entre nosotros.
En 1793 el famoso Lavater estaba seguro de haberlo hallado en Copenhague. Pero bastaría
el ejemplo clásico del Judío Errante, que bajo el nombre de Ahasvero o de Butadeo ha sido
reconocido en diversos países y en diversos siglos y que cuenta actualmente con más de
mil novecientos años. Todas estas tradiciones, independientes las unas de las otras,
prueban que el género humano tiene la seguridad, o al menos el presentimiento, de que
hay verdaderamente hombres que sobrepasan en gran medida el curso ordinario de la vida.
Y yo, que soy uno de estos, puedo confirmar con autoridad que esta creencia corresponde
a la verdad. Si todos los hombres disfrutasen de esta longevidad fabulosa la vida se haría
imposible. Pero es necesario que alguno, de cuando en cuando, permanezca: nosotros
somos, en cierto modo, los notarios estables de lo transitorio.
— ¿Soy indiscreto si le pregunto cuáles son sus impresiones de inmortal?.
— No se imagine que nuestra suerte sea digna de envidia. Nada de eso. En mi
leyenda se dice que yo conocí a Pilatos y que asistí a la Crucifixión. Es una burda mentira.
No he alardeado nunca de cosas que no son verdad. Sólo hace pocos meses sobrepasé los
quinientos años de edad. Nací, por lo tanto, a principios del Cuatrocientos y llegué a tiempo
para conocer bastante bien a Cristóbal Colón. Pero no puedo ahora, contarle mi vida. El
único siglo en que frecuenté más a los hombres fue, como usted sabe, el Setecientos y no
puedo lamentarme de ello. Pero ordinariamente vivo en la soledad y no me gusta hablar
de mí. He experimentado, en estos cinco siglos, muchas satisfacciones y a mi curiosidad, en
modo especial, no le ha faltado alimento. He visto al mundo cambiar de cara; he podido
ver, en el curso de una sola vida, a Lutero y a Napoleón, Luis XIV y Bismarck, Leonardo y
Beethoven, Miguel Ángel y Goethe. Y tal vez por eso es que me he liberado de la
superstición de los grandes hombres. Pero estas ventajas son pagadas a duro precio.
Después de un par de siglos un tedio incurable se apodera de los desventurados inmortales.
El mundo es monótono, los hombres no aprenden nada y caen en cada generación en los
mismos errores y horrores, los acontecimientos no se repiten pero se parecen, para
aprender lo que quedaba por saber se ha tenido el tiempo necesario: terminan las
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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novedades, las sorpresas, las revelaciones. Se lo puedo confesar a usted, ahora que
únicamente nos escucha el Mar Rojo: mi inmortalidad ha llegado a aburrirme. La Tierra ya
no tiene secretos para mí, y no tengo ya esperanza en mis semejantes. Y repito con gusto
las palabras de Hamlet, que oí la primera vez en Londres en 1594: «El hombre no me causa
ningún placer.... no, y la mujer tampoco».
El Conde de Saint Germain me pareció de repente agotado, como si se fuese
volviendo más viejo de momento en momento. Permaneció en silencio más de un cuarto
de hora, contemplando ora el mar tenebroso, ora el cielo estrellado.
— Dispénseme, dijo finalmente, si mis discursos le han aburrido. Los viejos, cuando
comienzan a hablar, son insoportables.
Hasta Bombay, el conde de Saint Germain ya no volvió a dirigirme la palabra, a pesar
de que intenté varias veces entablar conversación. En el momento de desembarcar me
saludó cortésmente y lo vi alejarse con tres viejos Hindúes que se hallaban en el muelle
esperándolo.
Hasta aquí el relato de Giovanni Papini de su libro "Gog".
Nota aclaratoria: El libro titulado "Gog" de Giovanni Papini, fue editado por primera vez en
el año de 1931. Por lo tanto su encuentro con el Conde de Saint Germain aconteció antes
de su edición en 1931.
3. HUNYADI JANOS
"... Nací, por lo tanto, a principios del Cuatrocientos...":
El Conde de Saint Germain le dijo a Giovanni Papini que nació "a principios del
Cuatrocientos...". Es decir, a principios del siglo XV, lo que es coincidente con la época de
una de sus reencarnaciones en la cual fue conocido con el nombre de Hunyadi Janos.
En la Historia de Hungría se registran la vida y los hechos de un General Húngaro y
Gobernador del Reino de Hungría, nacido hacia el año de 1407 con el nombre de Hunyadi
Janos.
4. "MAJOR FRASER". "UN INGLÉS, VANDAM, ME RECONOCIÓ EN 1847"
En el libro: "An Englishman in Paris Notes and Recollections" escrito por "Vandam,
Albert Dresden" (1843-1903), este autor escribe que reconoció en el "Major Fraser" con
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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quien se encontró, al Conde de Saint Germain. En este libro dice que Saint Germain afirmó
que Él conoció "a Dante personalmente": "I knew Dante personally,..."
En la época de Dante Alighieri (1265-1321), el Conde de Saint Germain estaba
reencarnado como el Monje Franciscano Roger Bacon.
5. ENCUENTRO DE LA CONDESA DE ADHÉMAR CON EL CONDE DE SAINT
GERMAIN
"... La condesa de Adhémar me encontró en 1789 en París, en la iglesia de los
Recoletos.":
"... Al ver esto lancé un grito de sorpresa. El hombre a quien creía muerto desde
1754 y del que no se había vuelto a hablar durante tantos años, reaparecía de repente…
No pude casi dormir; me levanté, fatigada, al alba, me trasladé a los Recoletos, apostando
de centinela a mi criado. Entré en la capilla. La iglesia estaba desierta, mas, un momento
después, vi venir hacia mí a un hombre…
Era él, en persona, sí, él, con el mismo rostro de 1760, mientras que el mío estaba
ya decrépito y cuajado de arrugas… Viéndome estupefacta, me sonrió y me besó la mano
galantemente. Yo estaba tan turbada que le dejé hacerlo a pesar de la santidad del lugar.
– ¿De dónde ha surgido Usted? –le pregunté. –Vengo de la China y del Japón –repuso. – ¡O
más bien del otro mundo! – añadí. – ¡Muy cerca de allí, a fe mía! –contestó subrayando las
primeras palabras: –allá lejos nada parece tan singular como lo que pasa aquí… y siguió
comentando los últimos sucesos de Francia, para acabar diciendo: –Os lo he escrito. No
puedo hacer ya nada, porque tengo atadas las manos por alguien más poderoso que yo.
Hay períodos en los que retroceder es ya imposible; otros en los cuales es necesario
que la sentencia pronunciada se ejecute, y acabamos de entrar en este último.
– ¿Verá usted a la Reina? – le pregunté ansiosa.
– No. Ella está destinada.
– ¡Destinada! ¿A qué?
– ¡A la muerte! –
Y después de hablar de cómo la abandonarían todos, añadió solemne:
– Todos los Borbones caerán de sus tronos, y en menos de un siglo, volverán al
rango de simples particulares, y Francia, reino, república, imperio, estado mixto, en fin,
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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atormentada, desgarrada por hábiles tiranos, será presa de ambiciosos sin mérito, dividida
y despedazada. Los próximos tiempos nos traerán la caída: dominará el orgullo y se abolirán
las distinciones, no por virtud, sino por vanidad contra la vanidad, y por vanidad se volverá
a las mismas… Los franceses jugarán como niños a los títulos, honores y cintajos… y la deuda
del Estado pasará de varios miles de millones. –Es usted, en verdad, un terrible profeta –le
dije aterrada. ¿Cuándo volveré a ver a usted? –Cinco veces todavía pero no desee usted la
sexta–. Y cual si adivinase mi congoja en un momento de silencio lúgubre añadió: –No se
detenga usted más por mí; hay ya agitación en la ciudad; yo soy como Atahá, he querido
ver y he visto; ahora me voy a tornar la posta y dejaras; tengo que hacer un viaje a Suecia,
donde se prepara un gran crimen y voy a tratar de prevenirlo: Su Majestad Gustavo III me
interesa porque está por encima de su fama… Adiós, pues. –Saint Germain se alejó,
dejándome sumida en dolorosa meditación y sin saber qué partido tomar… salí, pregunté
a mi fiel criado, que no se había apartado un momento de la puerta, si le había visto…,
respondiéndome que no. Se había, pues, tornado invisible, yo no sabía qué pensar sobre
tan espeluznante suceso."
"Esta es la última palabra, añade I. Cooper-Oakley, que sobre el misterioso Conde
nos ha dejado la señora de Adhemar… ". Él hubiera podido decir como el evangelista: "Yo
soy la voz del que clama en el desierto", pero ¡ay!, de nada pudieron servir a Francia sus
profecías ni su desuno para desviarla del camino de la desgracia en que comenzó a pisar
desde aquel día."
(Los presentes extractos –comienza diciendo la escritora– provienen de ratos y
preciosos recuerdos de María Antonieta, recogidos por la Condesa Adhemar, amiga íntima
de la Reina citados por la señora Cooper-Oakley").
6. CONVERSACIÓN DEL CONDE DE SAINT GERMAIN CON EL CONDE DE
CHÂLONS
"En 1821 tuve una larga conversación con el conde de Châlons en la Plaza de San
Marcos, en Venecia."
"Habrá leído que algunos biógrafos me hacen morir en 1784, en el castillo de
Eckenfoerde en el ducado de Schleswig."
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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"Se cree que él [el Conde de Saint Germain] murió en 1784, en Schleswig, [...] El
Conde de Châlons, no obstante, al regresar de su embajada en Venecia en 1788, me dijo
de haber hablado al Conde de Saint Germain en la Plaza San Marcos el día antes de él dejar
Venecia para ir a una embajada en Portugal. Yo lo vi de nuevo en otra ocasión."
("ADHÉMAR, op. cit., 1., p. 229.").
7. ENCUENTRO PERSONAL ENTRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN Y EL EX-
SACERDOTE ANGLICANO MR. LEADBEATER Transcribimos a continuación la "descripción un poco fantástica, pero en el fondo
bastante fiel", de Mr. Leadbeater, a la que hace referencia el Conde de Saint Germain, de
su encuentro con Él en Roma:
El otro Adepto a quien tuve el privilegio de encontrar físicamente fue el Maestro el
Conde de Saint Germain, a veces llamado el Príncipe Rackoczy. Lo conocí en circunstancias
muy normales (sin cita previa, y como por suerte) caminando por el Corso, en Roma,
vestido como cualquier caballero italiano podría ser. Me llevó a los jardines de la colina
Pincio, y nos sentamos durante más de una hora hablando de la Sociedad [Teosófica] y de
su trabajo, o quizá sería mejor decir que Él hablaba y yo escuchaba, aunque cuando Él hacía
preguntas, yo le respondía.
El Maestro el Conde de Saint Germain le asemeja a Él [al Mahachoán] en muchos
aspectos. Aunque no es especialmente alto, Él es muy vertical y militar en su porte, y tiene
la exquisita cortesía y dignidad de un gran señor del siglo XVIII; sentimos de inmediato que
él pertenece a una familia muy antigua y noble. Sus ojos son grandes y marrones, y están
llenos de ternura y [buen] humor, aunque hay en ellos un destello de poder, y el esplendor
de Su presencia impulsa a los hombres a hacer reverencia. Su rostro es bronceado; Su
cabello castaño está partido con raya en el centro y peinado hacia atrás desde la frente, y
Él tiene una barba corta y puntiaguda. A menudo usa un uniforme oscuro con
revestimientos de encaje de oro -a menudo también un magnífico manto militar rojo- y
estos acentúan su apariencia militar. Por lo general reside en un antiguo castillo en el Este
de Europa que ha pertenecido a su familia durante muchos siglos.
El Jefe del Séptimo Rayo es el Maestro el Conde de Saint Germain, conocido en la
historia en el siglo XVIII, al que a veces llaman el Maestro Rackoczy, pues Él es el último
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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sobreviviente de esa casa real. Él fue Francis Bacon, Lord Verulam, en el siglo XVII, el monje
Robertus en el XVI, Hunyadi Janos, en el siglo XV, Christian Rosenkruz en el siglo XIV, y Roger
Bacon en el siglo XIII, Él es el Adepto Húngaro de [el libro] El Mundo Oculto. Más atrás en
el tiempo fue el gran Neoplatónico Proclo y antes St. Alban.
Él trabaja en gran medida a través de la magia ceremonial, y emplea los servicios de
grandes Ángeles, quienes Le obedecen implícitamente y se regocijan en hacer Su voluntad.
Aunque Él habla todas las lenguas europeas y muchos lenguajes Orientales, gran parte de
Su trabajo está en Latín, la lengua que es el vehículo especial de Su pensamiento, y el
esplendor y el ritmo de la misma es insuperable por cualquier cosa que conocemos hasta
aquí.
En sus diversos rituales Él viste muchas y maravillosas coloreadas ropas y joyas. Él
tiene un traje de cota de malla de oro, que una vez perteneció a un Emperador Romano;
sobre ella se lanza una magnífica capa de color carmesí, con su broche en una estrella de
siete puntas de diamante y amatista, y a veces Él lleva una túnica gloriosa de color violeta.
Aunque Él se ocupa con lo ceremonial, y todavía trabaja con algunos de los rituales de los
Misterios Antiguos, cuyos nombres incluso han sido olvidados desde hace largo tiempo en
el mundo exterior, a Él también Le concierne mucho la situación política de Europa y el
desarrollo de la ciencia física moderna.
("The Masters And The Path by C. W. Leadbeater THE THEOSOPHICAL PUBLISHING
HOUSE ADYAR, MADRAS, INDIA First Edition: 1925 Second Edition, revised and enlarged:
1927").
Mr. Leadbeater (el autor de "Los Chakras" y de tantas otras obras teosofistas), es
un personaje respetable; obviamente, en los Mundos Superiores, Mr. Leadbeater es un
MAESTRO DE LA LOGIA BLANCA, no es, pues, un cualquiera; en el Teosofismo se estudian
detenidamente sus obras...
8. EL CONDE SAN GERMÁN HASTA SE DABA EL LUJO DE PASAR POR MUERTO,
Y ENTRAR AL SEPULCRO PARA ESCAPAR LUEGO, CON SU CUERPO EN ESTADO
DE JINAS
El Conde de Saint Germain logró la Resurrección Esotérica, la Piedra Filosofal y la
Cristificación total, porque practicó "El Gran Arcano" (magia sexual positiva). El Conde de
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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San Germán, Maestro de Cagliostro, se rejuvenecía a voluntad y aparecía y desaparecía
instantáneamente cuando menos se esperaba. El Conde San Germán hasta se daba el lujo
de pasar por muerto, y entrar al sepulcro para escapar luego, con su cuerpo en estado de
Jinas."
"Por lo común, esos Maestros que tragaron Tierra, cumplen su misión en algún
país, y luego se dan el lujo de pasar por muertos, para cerrar un capítulo de su vida
inmortal. Saint Germain, según las memorias de cierta aristocrática dama contemporánea
de Luis XV, se le apareció hasta 1723, muchos años después de muerto, completamente
joven para predecir la Revolución Francesa y la trágica muerte de Luis XVI. Entonces Saint
Germain señaló a los pésimos ministros franceses y desafió sus iras haciéndose invisible a
voluntad, e imprendible".
"Saint Germain fue el músico rival de Paganini. Paganini fue un mago negro."
"Saint Germain tiene el don de lenguas. Habla correctamente todos los idiomas del
mundo. Este Gran Maestro fue consejero de reyes y sabios. Leía en pliegos cerrados,
aparecía y desaparecía como el rayo; transmutaba el plomo en oro y fabricaba diamantes
vivificando el carbón; se creía que había nacido en Jerusalem y que tenía una edad de más
de dos mil o tres mil años. Nosotros sabemos que el Conde San Germán vive todavía con
su mismo cuerpo físico."
"Ese Gran Maestro trabajó con el Gran Arcano, es decir; practicó magia sexual
intensamente. A eso debe su poder. Por eso recibió el elixir de larga vida. San Germán
trabaja con el rayo de la política mundial. Es lástima que María Antonieta no hubiera
escuchado los consejos de San Germán."
"Cagliostro fue el mejor discípulo de San Germán; fue amigo de Cleopatra en
Egipto; trabajó para Catalina de Médicis; fue el Conde Fénix, etc. Cagliostro el discípulo de
Altotas, aún vive con su mismo cuerpo físico, sin que la muerte haya podido cortar el hilo
de su preciosa existencia".
"San Germán estuvo antes de la segunda guerra mundial en Europa y luego regresó
a su Santuario del Tíbet. No está el Rey en la frente sino en el sexo".
"Todas las disciplinas de la yoga -toda la Kriya- culminan en el secreto supremo
del Gran Arcano. Cuando un yogui está preparado, recibe de labios a oído el Gran Arcano.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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La Orden Sagrada del Tíbet tiene la obligación de comunicarle al yogui, de labios a oído, el
Gran Arcano".
"Empero debemos saber que la iluminación es una cosa, y la realización es otra cosa
distinta. Un maestro del Shamadi (éxtasis), puede, durante sus estados de suprema
adoración, desembotellar la mente que normalmente está embotellada en el yo, y vivenciar
la verdad. Empero eso no significa encarnar la verdad. Después del éxtasis, la mente vuelve
a embotellarse en el yo, y el místico continúa en su misma vida. Sólo encarnando la verdad,
hay en el hombre revolución total.
"El Maestro RACKOCZY, es el mismo Conde de Saint Germain, Rogerio Bacon y
Francisco Bacon. Este Maestro dirige la política mundial. Actualmente vive en el Tíbet y
posee el mismo cuerpo físico con que se le conoció durante los siglos XVII, XVIII y XIX, en
todas las Cortes de Europa. Sobre este Maestro han pasado los siglos sin que la muerte
haya podido sobre él, porque es un Maestro del Rayo de Júpiter."
(Enseñanzas de Samael Aun Weor).
9. ROGER BACON
- Doctor admirabilis (1214-1292) -
"In the Christian virtues of faith, hope, and charity, we can be conscious..."
("Roger Bacon", By Sir John Edwin Sandys).
El Alquimista Roger Bacon, contemporáneo con Dante Alighieri (1265 – 1321),
perteneció a la Orden de los Hermanos Menores de San Francisco de Asís.
"Después del nombre célebre de Artefio (hacia 1130), la nombradía de los maestros
que lo suceden consagra la realidad hermética y estimula el ardor de los aspirantes al
adeptado. En el siglo XIII, vive el ilustre monje inglés Roger Bacon, a quien sus discípulos
llaman Doctor admirabilis (1214-1292) y cuya enorme reputación se hace universal."
[…]
"Al presentarnos la poderosa personalidad de Roger Bacon, cuyo genio brilla en el
firmamento intelectual del siglo XIII como un astro de primera magnitud, Armand Parrot
nos describe cómo pudo obtener la síntesis de las lenguas latinas y poseer una práctica tan
extensa de la lengua madre que podía, con ella, enseñar en poco tiempo los idiomas
considerados como los más ingratos. Es ésa, se reconocerá, una particularidad realmente
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
76
maravillosa de ese lenguaje universal que se nos aparece a la vez con la mejor clave de las
ciencias y el más perfecto método de humanismo. «Bacon - escribe el autor - sabía el latín,
el griego, el hebreo y el árabe, y habiéndose colocado con ello en situación de obtener una
rica instrucción en la literatura antigua, había adquirido un conocimiento razonado de las
dos lenguas vulgares que tenía necesidad de saber; la de su país natal y la de Francia.
De esas gramáticas particulares, un espíritu como el suyo no podía dejar de elevarse
a la teoría general del lenguaje, y se abrió las dos fuentes de que aquéllas manan y que son,
por una parte, la composición positiva de muchos idiomas y por otra el análisis filosófico
del entendimiento humano, la historia natural de sus facultades y de sus concepciones.
También lo vemos aplicado, casi solo en todo su siglo, en comparar vocabularios, en
aproximar sintaxis, en buscar las relaciones del lenguaje con el pensamiento y en medir la
influencia que el carácter, los movimientos y las formas tan variadas del discurso ejercen
sobre las costumbres y las opiniones de los pueblos. Se remontaba así a los orígenes de
todas las nociones simples o complejas, fijas o variables, verdaderas o erróneas que la
palabra expresaba. Esta gramática universal le parecía la verdadera lógica y la mejor
filosofía, y le atribuía tanto poder, que, con ayuda de tal ciencia, se creía capaz de enseñar
el griego o el hebreo en tres días, así como a su joven discípulo, Juan de París, le había
enseñado en un año lo que a él le había costado cuarenta de aprender.
« ¡Fulgurante rapidez de la educación del buen sentido! ¡Extraño poder - dice
Michelet- de sacar a la superficie, con chispa eléctrica, la ciencia preexistente en el cerebro
del hombre!»
(Fulcanelli, "Las Moradas Filosofales").
10. FRANCIS BACON (¿1560?-¿1626?) Y WILLIAM SHAKESPEARE (1564-1616)
Francis Bacon tuvo los títulos de: "Barón de Verulam, Vizconde de St. Albans, y Alto
Señor Canciller de Inglaterra."
En su Obra "La Nueva Atlántida", Francis Bacon habla de un amigo suyo, Judío, y de
los Judíos que "... conceden a nuestro Salvador muchos y elevados atributos, y aman en
gran medida a Bensalem. Ciertamente este hombre de quien hablo reconocía que Cristo
nació de una Virgen y que fue más que un hombre; que Dios le hizo reinar sobre los
serafines, que guardan su trono; estos judíos llaman también a Jesucristo la Vía Láctea, el
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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Elías del Mesías, y otros muchos y elevados nombres, que aunque sean inferiores a su
majestad divina, sin embargo están muy lejos de constituir el lenguaje de otros judíos."
Francis Bacon (contemporáneo de William Shakespeare), conocido mucho tiempo después
con el nombre de Conde de Saint Germain, se declara, de manera incuestionable, como
hemos visto en su Libro "La Nueva Atlántida", un fiel servidor de nuestro Señor Jesús El
Cristo.
Algunas palabras sobre el debate "Bacon/Shakespeare":
En síntesis, se opina que las obras atribuidas a "Shakespeare" son de Francis Bacon,
mientras que otros afirman que son exclusivamente de "William Shakespeare".
Entiendo que la Obra de William Shakespeare está íntimamente ligada a la Obra de Francis
Bacon, teniendo en cuenta, además, que Francis Bacon fue uno de los nombres del Conde
de Saint Germain en aquella época.
Es decir, que los libros cuyo autor aparece con el nombre de William Shakespeare
fueron inspirados y le fueron dictados por Francis Bacon, similarmente a como ocurrió con
los libros de Madame H.P. Blavatsky, cuyos escritos le fueron dictados por varios Maestros
o "Mahatmas", siendo uno de ellos el Conde de Saint Germain, sin por ello, restarle valor a
los aportes propios de Blavatsky.
Es posible que Shakespeare se haya valido de amistades en algunas ocasiones para
que anotaran las inspiraciones dictadas por Francis Bacon, "para preservar el legado de
Shakespeare."
"La Doctrina Secreta", por ejemplo, es una Obra no únicamente de H.P. Blavatsky,
llamada "Upasika" (que significa "Monje Budista Laica"), sino, principalmente del Maestro
Moria (cuya firma aparece con la letra inicial de Su Nombre "M") y del MAESTRO KutHumí
("KH").
Veamos ahora las siguientes notas, por cierto muy interesantes:
"1885. En su Diary, el Coronel Olcott anota en el día 9 de Enero".
"H.P.B., ha recibido del Maestro M. [Moria], el plan para su Doctrina Secreta".
"Es excelente, Oakley y yo intentamos hacerlo la noche pasada, pero este es mucho
mejor".
"La conspiración del matrimonio Coulomb obligó a H.P.B., a dejar Adyar y viajar a
Europa en Marzo. H.P.B., llevó consigo el precioso manuscrito.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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Cuando me preparaba para subir al barco, Subba Row me recomendó escribiera LA
DOCTRINA SECRETA y le fuera mandado semanalmente lo escrito. Yo le prometí y lo haré...
ya que él va a agregar notas y comentarios y después la Sociedad Teosófica la publicará".
"Fue en ese año cuando el Maestro KH [Kuthumí], escribió: Cuando la Doctrina
Secreta esté lista, será una triple producción de M. [Moria], Upasika [H.P. Blavatsky] y mía".
Es evidente que tales notas nos invitan a la meditación. Empero, es ostensible que
Blavatsky, interpretó las enseñanzas adaptándolas a la época."
De "Cómo fue escrita la Doctrina Secreta", Blavatsky escribió:
"Recordad que ésta es mi última gran obra, y no podría escribirla de nuevo si se
perdiera, para aprovechar mi vida o la de la Sociedad, lo que es más...". "Casi todo es
proporcionado por el 'Viejo Señor' y 'Maestro' (31)."
"(31) El 'Viejo Señor' era el Maestro Júpiter, el Rishi Agastya. Carta de H. P. B.
[Blavatsky] a H. S. O. [Olcott] del 21 de octubre de 1886."
("La Doctrina Secreta", Volumen I, "Cómo fue escrita la Doctrina Secreta" de H.P.
Blavatsky.)
Palabras similares pudo haber dicho William Shakespeare: "Casi todo es
proporcionado por Sir Francis Bacon."
La monumental Obra Épica "El Mahabharata", por ejemplo, fue dictada por Vyasa a
Ganesha, así como "todos los Upanishads y los 18 Puranas."
El "Apocalipsis" o "Revelación" le fue dictado por un Ángel a Juan de Patmos.
El autor del "... 'Perceval el Galés', 'Titurel' y 'Willehalm', así como otras obras
menores..., Wolfram von Eschenbach [siglo XII] no sabía ni leer ni escribir [...].
Al parecer se hacía leer las obras (de tradición oral y escrita) y poseía una prodigiosa
memoria. Era una mezcla de caballero medieval y de poeta, de monje y guerrero, 'reunía
en su persona elementos caballerescos, y populares, laicos y eclesiásticos; tenía por única
riqueza el arte que le dio Dios por única fuente de sustento, el canto; respirando sus
poemas la fresca atmósfera del bosque y de las montañas'." (Mario Roso de Luna).
Lo siguiente podría ser interpretado como simples coincidencias, mas no puede
negarse que son "coincidencias" muy notables:
"En el mes de Octubre de 1623, Francis Bacon describe un nuevo e ingenioso
método para la escritura codificada."
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
79
En "Noviembre de 1623 es publicado el Primer Folio de Shakespeare."
"En el Acto I, Escena 2, de 'La Tempestad'..." (Escrito en el final de la vida de
Shakespeare), en inglés, aparece un acróstico que forma el nombre de "Bacon":
La bella, maravillosa y admirable doncella Miranda (anagrama de "Marina[d]" más
la letra "Dalet" (D) de la Shejináh, la doncella de la obra "Pericles" de Shakespeare, y de la
palabra Española "Admiran"), le dice a su Padre Próspero:
"Tú has a menudo comenzado a contarme qué [quién] soy yo, mas parabas y me dejabas
con una ineficaz indagación, concluyendo: 'Espera, aún no.'..."
("Shakespeare, William, 1564-1616. The Tempest (1623 First Folio Edition)".
Miranda (o "Marina") la Admirable, la Bien Amada, la maravillosa y bella doncella
casta y virgen, Hija del Duke Próspero, dice de Ella misma: "qué/quién soy yo." Es decir, Ella
dice en lenguaje oculto: "Rajel-Leáh soy yo."
En el Zohar, "Qué" y "Quién" son los dos aspectos (Rajel-Leáh) de la Sagrada
Shejináh, la Bien Amada Espiritual, la Gloria del Señor.
Próspero ("Prosperidad, éxito, triunfo"), Miranda (la "Admirable", "Maravillosa"), y
Ferdinando ("Protección, Valentía, Coraje"), son el Padre (Kether, que se desdobla en Jesed
o Átman) y sus dos Almas: Miranda, ("Marina": "Nacida del Mar"), el Alma Espiritual,
Guevuráh, el Buddhi, la Walkyria; y Ferdinando, el Alma Humana, Moisés-Tiphéreth, el
Manas Superior.
Sin pretender negar, de ninguna manera la existencia del escritor conocido con el
nombre de William Shake-speare, y sin negar que haya escrito los libros que llevan su
nombre, y sin pretender despojarlo de lo propio de él mismo contenido en sus Obras,
tampoco se puede negar que Francis Bacon influyó notablemente en las mismas, pues le
fueron dictadas y fueron inspiradas por él.
El nombre de "William Shakespeare" oculta significados que lo relacionan con
Francis Bacon.
Uno de los significados del nombre "William" o "Willhelm", es: "Protector del Yelmo
Poderoso." De "Will", Voluntad, y "Helm" o "Helmet": Protección, Yelmo Fuerte, Poderoso.
"Shake", significa "mover", "sacudir", "esgrimir", "blandir".
"Spear", significa "Lanza".
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
80
William Shakespeare, significa, por lo tanto, "Protector del Yelmo Poderoso que
Esgrime su Lanza", a la manera del Wotan u Odín Nórdico.
Francis Bacon fue una reencarnación del Monje Franciscano Roger Bacon. El
nombre "Roger" o "Rod-ger", del Germánico hrod (fama) y ger (lanza) significa "famoso con
la lanza."
Francis Bacon es por lo tanto el Franciscano Bacon o Roger Bacon, el que es "famoso
con la lanza", epítetos que son semejantes a los de "Shakespeare", el que esgrime su Lanza.
Las palabras "Shake" y "Spear" son de origen Germánico.
Francis Bacon, citando el Libro de los Proverbios (25:2) del Rey Salomón, dice:
"Porque él [Salomón] dijo expresamente, la Gloria de Dios es ocultar una cosa, pero
la Gloria de un Rey es hallarla..."
"The Advancement of Learning" de Francis Bacon fue escrito seis años antes de la
primera edición de la Biblia "King James" de 1611, y aunque es escrito "al Rey", contiene
Mensajes Ocultos.
"El Rey" o un Rey, se refiere esotéricamente a "1 Reyes", el Libro Primero de "Reyes"
de la Biblia, cuya edición en inglés ("King James Holy Bible" de 1611) es atribuida a Francis
Bacon. Significa, por lo tanto, que en el Libro "1 Reyes", se halla un mensaje oculto de "la
Gloria de Dios", donde está escrito:
"En el arca ninguna cosa había más de las dos tablas de piedra que había allí puesto
Moisés en Horeb, donde YHVH hizo la alianza con los hijos de Israel, cuando salieron de la
Tierra de Egipto. Y como los sacerdotes salieron del santuario, la nube hinchió la casa de
YHVH. Y los sacerdotes no pudieron estar para ministrar por causa de la nube; porque la
gloria de YHVH había henchido la casa de YHVH."
(1 Reyes, 8: 9-11, "Reina-Valera" 1909).
"El día en que este canto se reveló, la Shejináh [Leáh] descendió a la Tierra [Maljhut,
Rajel], como está escrito, "Y los sacerdotes no podían apostarse para oficiar a causa de la
nube". ¿Por qué? Porque "la gloria del Señor había llenado la casa del Señor"
(I Reyes VIII, 11).
En ese día se reveló este himno [El Cantar de los Cantares], y Salomón cantó en el
poder del Espíritu Santo este cantar en el cual se encuentra el resumen de toda la Torá, de
toda la obra de la Creación, del misterio de los Patriarcas, del relato del exilio egipcio y del
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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éxodo que le siguió y del Canto del Mar. Es la quintaesencia del Decálogo, del pacto del
Sinaí, de la significación de las andanzas de Israel por el desierto, hasta su llegada a la Tierra
Prometida y la construcción del Templo. Contiene la coronación del Nombre Santo con
amor y júbilo, la profecía del exilio de Israel entre las naciones, de su redención, de la
resurrección de los muertos y de todo lo demás hasta el Día que es "Shabat para el Señor".
Todo lo que fue, es, y será, está contenido en él; y efectivamente aun lo que tendrá
lugar en el "Séptimo Día", que será el "Shabat del Señor", está indicado en este canto."
(El Zohar).
La enseñanza oculta en "1 Reyes", a la que se refiere Francis Bacon, es el Misterio
de la Shejináh o Gloria de Dios, hallado y explicado en los anteriores, y en otros, párrafos
del Zohar de Simeón ben Yojai, y en las enseñanzas de Isaac Luria.
Cuando Moisés recibió las Nuevas Tablas de la Ley de Dios en la cima del Sinaí, se
Desposó con Leáh. Después cuando descendió y construyó el Tabernáculo o la Tienda, la
Shejináh lo cubrió y lo llenó completamente, entonces Rajel Vestida con los Vestidos de
Leáh, se Desposó con Moisés.
11. EL CONDE DE SAINT GERMAIN: CHRISTIAN ROSENKRUZ
"Rosenkruz enseñó oralmente. Saint Germain registró las buenas doctrinas en cifras
y su único manuscrito cifrado permaneció en poder de su fiel amigo y protector, el
benévolo Príncipe alemán de cuya casa y en cuya presencia realizó su última salida —hacia
su verdadero HOGAR." (Carta Nº 49 de K.H. a A.P. Sinnett, de "Las Cartas de los
Mahatmas").
Rudolf Steiner afirma que el Conde de Saint Germain fue "la reencarnación esotérica
de Christian Rosenkruz,...", "el gran servidor de Jesucristo", y fue el inspirador de la Obra
"Isis Sin Velo" de H.P. Blavatsky. Dice también que el Buda Gautama fue el Discípulo de
Christian Rosenkruz, y que a su vez San Francisco de Asís es el Discípulo del Buddha.
Lo anterior significa que por medio de la Fuerza del Buddha, Christian Rosenkruz actúa en,
y a través del alma de San Francisco de Asís.
Giovanni Papini en su libro "Gog" da testimonio de que el Conde de Saint Germain
le afirmó que la descripción que Mr. Leadbeater hizo de Él es "en el fondo bastante fiel." Y
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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en su descripción, Leadbeater escribe que el Conde de Saint Germain fue Christian
Rosenkruz, lo cual es confirmado por Steiner, como hemos visto.
12. EL CONDE DE SAINT GERMAIN Y LA MÚSICA
En el "Glosario Teosófico", la Maestra H.P. Blavatsky, escribe sobre el Conde de
Saint Germain, lo siguiente:
"Saint Germain, Conde de.- Los escritores modernos hablan de él como un
personaje enigmático. Federico II de Prusia solía decir de él que era un hombre a quien
nadie había podido llegar a comprender. Muchas son sus 'biografías', y todas ellas son a
cual más descabellada y extravagante. Algunos le consideraban como un dios encarnado;
para otros era un hábil judío alsaciano. Lo único que se sabe de cierto es que el conde de
Saint Germain (cualquiera que fuese su verdadero nombre patronímico) tenía derecho a su
nombre y título, porque había comprado una propiedad llamada San Germano, en el Tirol
italiano, y había pagado al Papa el título. Era de una gallardía y finura no comunes; su
inmensa erudición y sus facultades lingüísticas eran innegables, pues hablaba el inglés, el
italiano, el francés, el español, el portugués, el alemán, el ruso, el sueco, el danés y muchas
lenguas eslavas y orientales con la misma facilidad que su lengua nativa.
Era inmensamente rico; jamás recibía una moneda de nadie -en realidad no aceptó
nunca un vaso de agua ni partió pan con persona alguna-; antes al contrario, hacía los más
extraordinarios presentes de soberbia joyería a todos sus amigos y aun a las familias reales
de Europa. Su talento como músico era maravilloso, tocaba todos los instrumentos, pero
el violín era el favorito. "Saint Germain rivalizaba con el mismo Paganini", decía de él un
belga octogenario, en 1835, después de oír al "genovés maestro". [...]
- Nunca pretendió poseer poderes espirituales, pero dio pruebas de tener derecho
a tales pretensiones. Solía pasar en un éxtasis profundo de 37 a 49 horas sin despertar, y
entonces sabía todo cuanto tenía que saber, y demostraba el hecho vaticinando lo venidero
sin equivocarse jamás. Él fue quien profetizó ante los reyes Luis XV y Luis XVI y la
infortunada María Antonieta.
Numerosos testigos vivientes había aun en el primer cuarto de este siglo (téngase
en cuenta que el original de esta obra lleva la fecha del 1892) que testificaban su
maravillosa memoria; podía Saint Germain leer una hoja de papel por la mañana, y aunque
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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no hacía más que pasar por ella apenas ligeramente la vista, repetía su contenido sin
equivocar una sola palabra algunos días después. Sabía escribir con ambas manos a la vez,
redactando con la derecha una composición poética, y con la izquierda un documento
diplomático de suma importancia. Leía cartas selladas, sin necesidad de tocarlas, mientras
se hallaban todavía en la mano del portador de ellas.
Fue el más grande adepto en punto a transmutación de metales, haciendo oro y
los diamantes más prodigiosos; artes que, según afirmaba él, había aprendido de ciertos
brahmanes de la India, que le enseñaron la cristalización ("vivificación") artificial del
carbono puro. Como expresa nuestro hermano Kenneth Mackenzie, 'en 1780, habiendo ido
a visitar al embajador francés a La Haya, hizo pedazos con un martillo un soberbio diamante
de su propia manufactura, y cuyo duplicado, fabricado por él mismo, acababa de vender a
un joyero por la suma de 5.500 luises de oro'.
En 1772, en Viena, era amigo y confidente del conde Orloff, a quien había él
socorrido y salvado en San Petesburgo en 1762, cuando se hallaba comprometido en las
famosas conspiraciones políticas de aquella época; llegó a ser también íntimo amigo de
Federico el Grande de Prusia. Como es de suponer, tuvo numerosos enemigos; por lo
tanto, no es de admirar que todas las hablillas inventadas acerca de él sean ahora atribuidas
a sus propias confesiones; por ejemplo, que contaba más de quinientos años de edad; que
pretendía tener intimidad personal 'con el Salvador y sus doce apóstoles, y que reprendió
a Pedro por su mal genio', lo cual estaba algo en pugna con lo anterior en cuestión de
tiempo si él hubiese pretendido tener sólo quinientos años de edad. Si Saint Germain dijo
que 'había nacido en la Caldea y declarado poseer los secretos de los sabios y magos
egipcios', hubiera dicho la verdad sin hacer ninguna reivindicación milagrosa.
Iniciados hay, y no los más altos precisamente, que se hallan en condiciones de
recordar más de una de sus vidas pasadas. Pero tenemos buenas razones para saber que
Saint Germain no pudo jamás haber pretendido tener 'intimidad personal' con el Salvador.
Sea como fuere, el conde de Saint Germain fue indudablemente el más grande Adepto
oriental que Europa ha visto durante las últimas centurias. Pero Europa no le conoció. Tal
vez algunos le reconozcan en el próximo Terreur que afectará toda la Europa, cuando
venga, y no una sola nación.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
84
[Este misterioso personaje apareció en Europa en el siglo XVIII y a principios del XIX,
en Francia, Inglaterra y otros países. -H.P. Blavatsky, Glosario de la Clave de la Teosofía.]
(G.T. H.P.B.)
Del libro en Inglés "The Comte De Saint Germain - The Secret of Kings", por "Mrs.
Cooper-Oakley", incluimos aquí algunos párrafos (con traducciones al Español) que se
refieren a las capacidades y dones Musicales del MAESTRO Conde de Saint Germain:
[... interpretaba excelentemente [Saint Germain] varios instrumentos musicales...]
[Saint Germain fue un espléndido violinista, él 'interpretaba como una
orquesta.'..."]
[M. Pyliaeff ha visto (no puede recordar ahora dónde) una pieza de música, algunas
arias para arpa, dedicadas a la Condesa Ostermann y firmada por la propia mano de Saint
Germain. Está encuadernada hermosamente en rojo marroquín. La fecha es
aproximadamente 1760."]
["Acerca de la música firmada por Saint Germain, M. Pyliaeff ahora recuerda que
pertenecía a él mismo. Lo compró en alguna venta y lo tuvo durante algún tiempo. Luego
se lo entregó al famoso compositor Peter Tchaikowsky como un regalo... "]
["El conde de Saint Germain acompañaba al piano sin música, no sólo cada canción,
sino también los conciertos más difíciles, interpretado en varios instrumentos. Rameau [el
compositor Jean-Philippe Rameau] quedó muy impresionado con la interpretación de este
diletante, y especialmente golpeado por sus improvisaciones."]
["En el Museo Británico hay piezas musicales compuestas por el conde de Saint
Germain... son de fecha 1745 y 1760. Se decía por todas partes, por enemigos así como por
amigos, que era un violinista espléndido; él "tocaba como una orquesta".]
["Entre los MSS., y otros tesoros de esa rara colección encontramos un libro de
música compuesta por M. de Saint-Germain, del que, con el permiso amable del presente
Príncipe, hemos trazado la inscripción y autógrafos. Dice así: "Pour le Prince de Lobkowitz,
Musique Raisonee, selon le bon sens, aux Dames Anglaises qui aiment le vrai gout en cet
art.
("The Comte De Saint Germain - The Secret of Kings", por "Mrs. Cooper-Oakley").
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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13. "GIOVANNINI"
"Giovannini, un nombre interesante en la historia musical... por la participación en
la discusión que desempeña con respecto a la canción 'Willst du dein Herz mir schenken,'
['¿Quieres regalarme tu corazón?' (Aria di Giovannini), BWV518], que durante muchos años
fue atribuida a Sebastián Bach. La canción aparece en el mayor de los dos libros de música
de Anna Magdalena Bach, escrita en dos hojas ahora perdidas, pero evidentemente, una
vez perteneciente al volumen, en el que tenían lugar después de la Pág. 111.
La página externa de la primera hoja lleva el título de "Aria di Giovannini' (...) la
canción misma apareciendo en las dos páginas interiores. Como una copia de la canción
'Schlummert ein, ihr matten Augen' está escrita en la página exterior de la segunda hoja,
ha sido considerado el contenido de estas páginas contemporáneo con el resto del libro, y
Zelter, en cuyas manos vino a caer el volumen de C. P. E. Bach, aventuró la conjetura que
la canción era del propio Bach, que "el nombre italiano era el equivalente del primer
nombre del compositor, y que la copia fue hecha en parte por la propia Anna Magdalena.
(Bach-Gesellschaft, vol. xx. 1. Pág. 15.)"
La teoría de Zelter se fijó en la mente del público como una certeza, desde que una
obra de Ernst Leistner y una novela de A. E. Brachvogel hizo de la composición un incidente
en la historia de amor de Bach; e incluso en la actualidad difícilmente puede ser tomada
como resuelta. Forkel desde el principio se negó a creer en su autenticidad, juzgándola
desde una evidencia interna, pero el Dr. W. Rust adoptó la teoría de Zelter, e incluso ha ido
tan lejos como para afirmar que parte de las notas de bajo están en el autógrafo del
compositor.
(Bach-Gesellschaft, vol. Xx. 1. Pág. 15.)"
Más recientemente, sin embargo, han surgido fuertes evidencias que pueden
tomarse como prueba de que la canción fuera la composición de un real Giovannini, cuyo
nombre aparece en el Léxico de Gerber como un violinista y compositor italiano que vivió
principalmente en Berlín desde 1740 hasta su muerte en 1782. En el mismo escrito 'Neues
Lexicon' (1812 - 1814) se da la información adicional de que cerca de 1745, él fue a Londres
y produjo, ... [bajo el nombre] de Conde de Saint Germain, una obra inspirada en varias
fuentes, titulada 'L'Incostanza delusa', en la cual las Arias fueron muy admiradas.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
86
Él también publicó algunos solos de violín bajo el mismo nombre. El Dr. Spitta, en
su excelente resumen del tema (JS Bach, vol. iii. p. 661, etc., Edición en Inglés), nos dice
además qué canciones se incluyen de Giovannini en Graefe's Odensammlung (1741 y
1743) dos de las cuales fueron publicadas en Lindner's 'Geschichte des deutschen Liedes,'
etc. (1871). Se dice que muestran un gran parecido con el estilo de 'Willst du dein Herz mir
schenken,' y ya no parece que haya cualquier duda razonable de que este Giovannini es el
compositor real.
Las evidencias externas admiten esta posibilidad, ya que el libro pudo muy
probablemente haber caído en otras manos después de la muerte de Anna Magdalena
Bach, y un crítico tan competente como el Dr. Spitta no ve razón alguna para respaldar la
opinión del Dr. Bust, de que algunas de las notas son de puño y letra de Bach, mientras que
de la evidencia interna bien podría pensarse que ningún músico que incluso tuviera un
ligero conocimiento de la obra de Bach nunca pudo sospechar que fuera de él.
Algunos biógrafos decían que el Conde de Saint Germain había muerto en el año de
1784, como así lo escribió Giovanni Papini en su libro "Gog". De "Giovannini" (Saint
Germain), se suponía que había muerto en el año de 1782.
Entre las composiciones Musicales del Conde de Saint Germain, se incluyen: Seis
Sonatas para dos Violines con un Bajo para Clavicordio o Violoncello; Siete Solos para un
Violín; Varias Canciones en Inglés; y un extenso repertorio de Arias en Italiano.
14. EL CONDE DE SAINT GERMAIN "THE LONDON CHRONICLE OF JUNE, 03,
1760"
En "The London Chronicle", un periódico muy antiguo, cuya página lleva el
encabezamiento "THE LONDON CHRONICLE for 1760. May 31-June 3.", fue publicada con
el título "Anecdotes of a Myfterious Foreigner" ("Anécdotas de un Misterioso Extranjero")
una "historia", considerada "muy interesante", cuyo "real nombre es tal vez uno de esos
misterios", y cuyo país es asimismo "perfectamente desconocido..."; y considerado como
"un desconocido e inofensivo extranjero..." Dice asimismo que: "Con relación a la música,
él no solamente interpreta, sino que compone, y ambas en un alto gusto." La historia a la
que se refiere el artículo, indica, aunque sin dar nombres, que se trata del Conde de Saint
Germain.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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ANÉCDOTAS DE UN EXTRANJERO MISTERIOSO
Cualesquiera pueden haber sido los negocios de un cierto extranjero aquí, sobre
quien los Franceses acaban de hacer, o estudiadamente hacen, un gran alboroto; hay algo
en su gran incomprensible historia que es muy entretenido; y hay relatos de transacciones
que se relacionan tan estrictamente con lo maravilloso, que es imposible, pero ello debe
excitar la atención de esta época Ateniense. Me imagino que este caballero, de quien nunca
se dijo que hubiera tenido enfermedad alguna, y por cuyo genio y conocimiento tengo el
más sincero respeto, no se ofenderá por mi observación, de que el alto título que él asume
no es por derecho de linaje, o por el regalo del favor real: cuál es su nombre verdadero es
quizás uno de esos misterios, que, con su muerte, sorprenderá al mundo, más que todos
los extraños incidentes de su vida; pero él mismo no estaría en contra, pienso yo, de tener
este con el cual va, y que no es más que un título de viajero.
Parece que haya algo insultante en el término un inconnu (un desconocido) con el
cual los franceses han hablado de él; y los términos que hemos tomado prestados de su
idioma, de un avanturier (aventurero) y un chevalier d'industrie (marrullero), siempre
transmiten reproche: pues se han aplicado a este—diría, noble caballero— Es justo
declarar, que en cualquiera de sus significados negativos, parecen ser muy ajenos a su
carácter. Es cierto que, como las personas generalmente conocidas por estas
denominaciones, él se ha mantenido siempre gastando considerables cantidades de dinero
y con perfecta independencia, sin manera de vivir visible o conocida alguna; pero
añadamos que los que siempre dicen esto, dicen que él no juega; ni hay, quizás, persona
en el mundo, que pueda decir que él se haya enriquecido a sus expensas ni por seis
peniques.
El país de este extranjero es tan perfectamente desconocido como su nombre: pero
refiriéndose a ambos, como también a su juventud, una elaborada conjetura ha sustituido
al conocimiento; y, siendo que daba igual lo que se inventara, la perversidad de la
naturaleza humana, y, quizás, la envidia en los que cargaron con el invento, los ha llevado
a seleccionar los pasajes menos favorables de lo que hubiera proporcionado la verdad.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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Hasta tanto sean producidos materiales más verídicos. Será apropiado que el
mundo suspenda su curiosidad; y la caridad requiere no creer algunas cosas que no tienen
fundamento alguno.
Todo lo que podemos decir con justicia es que Este caballero debe ser considerado
como un extranjero desconocido e inofensivo; que tiene recursos para grandes gastos, y
cuyas fuentes no se entienden.
Él estaba hace muchos años en Inglaterra, y desde entonces ha visitado muchos
otros reinos Europeos; manteniendo siempre el aspecto de un hombre a la moda, y
viviendo siempre de réditos.
Recuerde el lector al maestro de Gil Blas, que gastó su dinero sin que nadie
entendiera cómo vivía él: esto se puede aplicar con respecto a más de una persona, a este
extranjero; quién como él también ha sido investigado en épocas peligrosas, pero que fue
hallado inocente y respetable. Pero hay una diferencia, que el héroe de nuestra historia
parece haber concentrado su dinero, pues los alquimistas guardan sus potentes solventes,
no en su forma natural y voluminosa; pues ningún carro cargado solía ir a sus alojamientos.
Él siempre tenía la capacidad de encontrar lo que más gustaba en el lugar donde iba a
residir, y sobre esto construía el método para hacerse agradable. Cuando él vino hace
mucho tiempo a Inglaterra, encontró que la musick (música) era el pasatiempo preferido
de este país, y tomó el violín con tanta gracia como si hubiera sido (como nuestro poeta lo
habría llamado) un músico oriundo. En Italia reina la virtu (virtud); y allí él apareció como
un conocedor de gemas, antigüedades, y medallas: en Francia, como un hombre elegante;
en Alemania, como un alquimista.
Por medio de estas artes, él se introdujo en cada uno de esos países; y por su gran
elogio se ha de admitir que cualquiera de ellas o cualquier otra hubiera podido ser aquella
con la que creció, sin embargo cualquiera que hubiera elegido para la época, habría
parecido ser el único empleo de su vida. Con relación a la música, él no solamente
interpretó, sino que compuso; y ambos en un alto gusto. Mejor dicho, sus mismas ideas se
acomodaron al arte; y en esos acontecimientos que no tenían ninguna relación con la
música, él encontró medios para expresarse en términos figurados, extraídos de esta
ciencia. No podía haber una manera más ingeniosa de mostrar su atención al tema.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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Recuerdo un incidente que impresionó fuertemente mi memoria: tenía el honor de
estar en una reunión de la Señora****, que, a muchas otras buenas y grandes realizaciones,
añadió un gusto por la música tan delicado, que la hicieron juez en una disputa entre
maestros. Este extranjero iba a estar en la fiesta; y vino hacia la tarde con su usual estilo
libre y educado; pero con más prisa de lo habitual, y con los dedos puestos en los oídos.
Puedo concebir fácilmente que eso en la mayoría de los hombres, habría sido una actitud
muy desgarbada; y, tengo el temor de que esto hubiera podido ser interpretado como una
entrada no educada; pero él tenía unas maneras que hizo todo agradable. Habían estado
vaciando una carretada de piedras junto a la puerta, para reparar el pavimento: se lanzó
sobre una silla, y, cuando la Señora preguntó qué pasaba, él señaló el lugar, y dijo, "me
aturden con una carretada entera de discordias."
Era así en todo lo demás: entre los Alemanes, donde él tuvo el rol de alquimista, era
en cada pulgada un alquimista: y en París era, ciertamente en cada pulgada un hombre
elegante.
De Alemania se llevó a Francia la reputación de gran y soberano alquimista, que
poseía el polvo secreto, y, en consecuencia, la medicina universal. Corrió el rumor de que
este extranjero podía hacer oro. El nivel de vida con el que vivía parecía confirmar esta
consideración; pero el ministro de aquel tiempo, a quien el tema había sido susurrado
como importante, sonriendo, contestó que él habría resuelto este problema en corto
tiempo: pidió que se hiciera una investigación, de dónde venían las remesas que recibía; y
dijo a los que se habían dirigido a él, que pronto les mostraría qué minas eran las que
producían esta piedra filosofal. La medida que el gran hombre tomó para explicar el
misterio, aunque muy juiciosa, sirvió solamente para aumentarlo; no se sabía si el
extranjero tenía orden de investigación de cuentas, si encontró medios para evadirla, o qué
otra cosa pasó, pero el hecho es que durante dos años, mientras que lo vigilaban así, él
vivió como de costumbre; pagó todo en dinero contante; pero ninguna remesa entró para
él en el reino.
Se habló de la cosa; y entonces nadie dudó lo que al principio había sido tratado
como quimera; se entendió que él poseía otro gran secreto, un remedio para todas las
enfermedades, e incluso para las enfermedades en las cuales el tiempo triunfa sobre el
tejido humano.
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Cierta duquesa, que había sido catorce años una célebre coqueta, comenzó a pensar
que ella veía o por el temor de que pudiera ver algunas de esas marcas, que el cuervo de la
edad imprime sobre la cara de la belleza. Ella contactó con este extranjero: Monsieur le
Count, dijo ella, lo que diré necesita más disculpa de cómo sé hacerlo, pero usted es toda
una cortesía: me dicen que usted tiene ese secreto inestimable, que vale más que todo su
oro, la medicina que restaurará la juventud;— No sé si la quiero todavía; pero el tiempo es
el tiempo; y, quizás Monsieur, lo que pueda solucionar será más fácilmente prevenido:—
Me estaría cuidando ya de antemano:— Adelante, contésteme:—¿Puedo obtenerla de
usted?—Permítame tenerla, e indique sus propias condiciones.
El extranjero puso un aire misterioso, y contestó, 'Los que tienen estos secretos no
eligen que se sepa que ellos lo tienen' — Lo sé, Señor, contestó la Señora,—pero usted
puede confiar en mí.' —Finalmente consintió: él trajo el día después un frasco con cuatro
o cinco cucharadas. Le dijo que diez gotas eran suficientes para tomar de una vez, y esto
solamente en luna nueva y llena: que era inocuo: pero que si ella lo perdiera, quizás, no
sería fácil conseguir una provisión.
La Señora lo puso cerca, en un lugar seguro, en donde ella guardaba su colorete; y
salió para hacer una visita. Sucedió en la tarde que a su sirvienta le agarrara un cólico. Ella
buscaba por la casa un liqueur (licor) (en Inglaterra diríamos una copita) y encontrando este
frasco en tan cuidadoso estado de conservación, no dudó de su excelencia:
—lo olió, era fragante, lo probó, era muy agradable; y se lo bebió todo.
El cólico desapareció, y ella se sintió con buen ánimo para preparar el servicio de su
Señora.
En la tarde noche, la Duquesa volvió cansada, fue cojeando a su cámara, y pidió sus
cosas, cuando al poner los ojos sobre la sirvienta; "Niña, le dice, ¿quién es usted? ¡Qué
quiere usted de mí! ¿¡Cómo llegó usted aquí!?" La otra solamente le hizo una reverencia; y
la Duquesa malhumorada la despidió. Ella contestó, "su Gracia se satisface en hablar de
una manera inusitada; tengo el honor de ser la sirvienta de su Gracia, y espero para
desvestirla."
"¡Cielo y Tierra, contestó la Duquesa, ¿¡usted, mi sirvienta!?
¡Porque, niña!, mi sirvienta tiene cuarenta y cinco; usted, me atrevo a decir, todavía
no ha llegado a los dieciséis!"
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
91
El misterio nunca fue explicado; toda Francia exclamó que había sido un milagro;
pero el extranjero se había ido; y la Duquesa es tan gris ahora como otras matronas de
sesenta y seis; no habiendo nunca podido obtener otra botella.
Así es relatada la historia, y así será dicho en París durante muchas generaciones;
todo lo que pareció, así fue; pero si la medicina había transformado a la mujer, o el
extranjero se la había llevado y había puesto una joven en su lugar, esto no me compete a
mí decirlo. Lady's Magazine.
15. EL CONDE DE SAINT GERMAIN EN VIENA – AUSTRIA
En "The Theosophical Path", KATHERINE TINGLEY, EDITOR VOL. VIII MARCH, 1915
NO. 3 - COUNT SAINT-GERMAIN IN VIENNA: by P. A. M. XIV. " "(From Franz Graffer's work)",
se señala:
"El Notizie del Mondo de Julio 1770, nos informa que Herr v. Saint-Germain estuvo
viajando por África mientras que Herr v. Belmar escribió a un amigo en Leghorn desde
Génova, que tenía la intención de proseguir a Viena para ver al Príncipe Ferdinand
Lobkowitz de nuevo, a quien él [Saint Germain] había conocido en el año 1745 en Londres."
En 1745 el compositor de Ópera Gluck viajó a Inglaterra acompañado por su amigo el
Príncipe Ferdinand Lobkowitz en donde el Príncipe se encontró con el Conde de Saint
Germain quien le obsequió unas composiciones musicales creadas por él mismo:
["Entre los MSS., y otros tesoros de esa rara colección encontramos un libro de
música compuesta por M. de Saint Germain.
Después del año de 1745 el Conde de Saint Germain (el Príncipe Rackoczy) fue a
Viena y estuvo viviendo allí en aquella época durante un año. Entre sus principales
amistades estuvo el Príncipe Ferdinand von Lobkowitz [*], el progenitor de su heredero el
Príncipe Franz Joseph Lobkowitz casado con una hija del Príncipe Schwarsenberg, un
excelente intérprete de violín y uno de los principales patrocinadores de la Obra de Luis
van Beethoven. ([*] "The Comte de Saint Germain by Isabel Cooper-Oakley [1912]".)
Los progenitores de Cristóbal Gluck (1714-1787), pertenecieron a la Casa del
Príncipe Lobkowitz.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
92
"Su interés por la música le llevó a Viena en 1736 durante algún tiempo fue músico
de cámara al servicio del príncipe Ferdinand Philipp Lobkowitz (1724-1784), padre del
Prince Franz Joseph von LOBKOWITZ (1772–1816) patrocinador de Beethoven."
Gluck fue Maestro de Canto de la futura Reina de Francia María Antonieta casada con el
Rey Luis XVI en 1770. Gluck fue el Músico preferido de la Reina y ella fue la principal
patrocinadora de su Obra.
Gluck fue uno de los Maestros de la Música preferidos por Luis van Beethoven,
después de Haendel y de Bach, y es muy posible que haya conocido personalmente al
Conde de Saint Germain.
"Había vivido como un príncipe en Viena desde 1745 a 1746, fue muy bien recibido,
y el primer ministro del Emperador [Francisco I.], el Príncipe Ferdinand von Lobkowitz, fue
su más íntimo amigo. Este último lo presentó al Mariscal Francés de Belle-Isle que había
sido enviado por el Rey Luis XV a la corte de Viena en embajada especial. Belle-Isle, el
adinerado nieto de Fouquet, quedó tan impresionado con el brillante e ingenioso Saint
Germain, que lo persuadió para acompañarlo a una visita a París." Historische
Herinneringen, van C. A. van SYPESTEYN; ´s Gravenhage, 1869."
(The Comte de Saint Germain, by Isabel Cooper-Oakley, [1912], CHAPTER II HIS
TRAVELS AND KNOWLEDGE.)
Entre los años 1775-1780, el Conde de Saint Germain estuvo nuevamente en Viena:
"Entre 1775-1780- Fecha real desconocida. El Conde se reunió en Viena con Franz y
Rudolph Graffer, dos hermanos. El Conde relata a los hermanos una nueva profecía:
"Ustedes tienen una carta de presentación de Herr Von Seingalt; mas no es necesaria. Este
caballero es el Barón Linden. Yo sabía que ustedes dos estarían aquí en este momento.
Ustedes tienen otra carta de Bruhl para mí. Mas el pintor no puede ser salvado; su pulmón
está perdido, morirá el 8 de Julio de 1805. Un varón llamado Bonaparte que todavía es un
niño será indirectamente el culpable. Y ahora, señores, conozco sus hechos; ¿en qué puedo
servirles? Hablen...
"(The Comte de Saint Germain, by Isabel Cooper-Oakley, [1912], CHAPTER VIII...".)
16. EL CONDE DE SAINT GERMAIN EN FRANCIA
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
93
La Reina María Antonieta conoció personalmente al Conde de Saint Germain.
"Nosotros sabemos que el Conde San Germán vive todavía con su mismo cuerpo
físico. Ese Gran Maestro trabajó con el arcano A.Z.F., es decir, practicó magia sexual
intensamente. A eso debe su poder. Por eso recibió el elixir de larga vida. San Germán
trabaja con el rayo de la política mundial. Es lástima que María Antonieta no hubiera
escuchado los consejos de San Germán."
[…]
"... existió durante los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX en Europa. Se mueve en las cortes
de todos los Reyes, es amigo de María Antonieta, es amigo de Luis XV, y figura en todas las
cortes de esos tiempos. En Austria se le conoce como el "PRÍNCIPE RACOKZY", etc. Se trata
de un mutante."
[...]
"Los historiadores por ejemplo, ¿qué es lo que han escrito? ..."
"¿No acusan acaso a María Antonieta de prostituta, adúltera y no sé qué más? Nadie
ignora que se le hizo un gran escándalo por lo del collar de la Reina, joya que ella había
regalado para ayudar a otros. Pero de eso, a que ella le haya sido infiel a Luis XVI hay una
gran distancia. Entregó su vida por Francia, nunca se le ha sabido apreciar como realmente
vale."
(Enseñanzas de Samael Aun Weor).
17. EL CONDE DE SAINT GERMAIN Y L. VAN BEETHOVEN
Es muy posible que el Conde de Saint Germain (el Príncipe Racockzy) haya estado
asistiendo a Luis van Beethoven en su Obra y Misión.
"Quiero referirme en forma enfática al Conde de SAINT GERMAIN. Este Conde Saint
Germain existe aún hoy en día en pleno siglo XX; el Conde Saint Germain durante los siglos
XV, XVI, XVII, XVIII y XIX, actuó en Europa; llevó distintos nombres de acuerdo con la época:
Fue el Príncipe Racockzy en la casa de los Racockzy,…"
(Enseñanzas de Samael Aun Weor).
Los Rackoczy fueron una familia de la nobleza del Reino de Hungría entre los siglos
XIII y XVIII.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
94
El Conde de Saint Germain, amigo y huésped de la casa de la nobleza Lobkowitz de
Austria, fue uno de los Príncipes Rackoczy de la nobleza de Hungría.
Los ideales y las aptitudes musicales de L. Van Beethoven son muy semejantes a las
del Conde de Saint Germain uno de cuyos nombres fue el de "Príncipe Rackoczy".
"Interesante es que Rackoczy haya sido siempre el propugnador del sistema
gubernativo republicano democrático, y que para dar impulso a estos movimientos de
libertad, ora sea en la Revolución Francesa, ora en las luchas por la redención de los negros
en los Estados Unidos, se hacía usos siempre del prestigio y renombre de la familia
Rackoczy."
Algunos escritores han afirmado que este Príncipe Rackoczy (*) fue hijo de Aurora
Helena Van Rackoczy (1643-1703) - nacida Zrini Van Brebir) -, desposada con el Príncipe
Francisco I Rákóczi de Transylvania (1645-1676) y lo suelen identificar con su hijo Francisco
II Rákóczi, que tuvo varios hijos, más el Conde de Saint Germain declaró que él (Saint
Germain) no tuvo hijos.
(*) "Ragotzski" de acuerdo a la ortografía Eslava.
El Conde de Saint Germain es un Genio del Arte de la Música, como lo es,
semejantemente, el Gran Maestro de la Música L. V Beethoven:
"… su talento [del Conde de Saint Germain] como músico era maravilloso, tocaba
todos los instrumentos, pero el violín era el favorito." (H.P.B.)
"Saint Germain fue un espléndido violinista, él 'interpretaba como una orquesta.'..."
"El conde de Saint Germain acompañaba al piano sin música, no sólo cada canción,
sino también los conciertos más difíciles, interpretado en varios instrumentos. Rameau [el
compositor Jean-Philippe Rameau] quedó muy impresionado con la interpretación de este
diletante, y especialmente golpeado por sus improvisaciones.". (Del libro en Inglés "The
Comte De Saint Germain - The Secret of Kings", por "Mrs. Cooper-Oakley").
L. Van Beethoven fue también un Genio de las improvisaciones musicales cuyas
aptitudes fueron natas en él inclusive desde su infancia.
Los ideales por la Libertad y la Democracia son muy conocidos en la vida y obras de
L. Van Beethoven. Un ejemplo de ello ha quedado bien definido en la dedicación de la
Heroica a "Bonaparte", más cuando Beethoven supo que se auto proclamó Emperador y se
hizo llamar "Napoleón", no obstante su gran admiración por él, inmediatamente destruyó
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
95
el encabezamiento en donde había escrito la dedicatoria en la partitura de su Tercera
Sinfonía, dándole después el nombre de "Sinfonía Heroica en memoria de un gran
hombre", y la dedicó a su amigo y patrocinador el Príncipe Franz Joseph Lobkowitz.
La Paz y la Libertad eran consideradas por Luis van Beethoven "los más grandes
bienes", no solamente a nivel colectivo, sino también individual, que es el resultado del
triunfo sobre las pasiones inferiores y la conquista de la liberación espiritual:
"La paz y la libertad son los más grandes bienes." (Luis van Beethoven, "Carnets
Íntimos").
La Paz y la Libertad son una "conquista individual": "la libertad del reino de los
cielos…" cuando viene a nosotros el Reino de nuestro Padre que está en los Cielos.
En la Escena 1 del Acto II de su única Ópera "Leonore", "Florestán" (que representa
a Beethoven) invoca a su "Ángel" y Esposa "Leonore" (que representa a su Bien Amada
Espiritual).
(Palabras de Florestán-Beethoven, en el Acto II, Escena I, de su "Única" Ópera
"Leonore"). Su "Ángel" fue idealizado por Beethoven en el Alma de Su Bien Amada
Josephine. A esta aspiración consoladora y libertadora le cantan antes los "prisioneros" en
la Escena 9 del Acto primero:
La "Oda a la Libertad" (del "Poeta de la Libertad" Schiller) de la Novena Sinfonía de
L. Van Beethoven es un Canto a la Paz, al Júbilo, a la Hermandad entre todos los Seres: el
Canto al Amor y a la Libertad.
(Himno a la Alegría del Coro del IV Movimiento de la Novena Sinfonía de Ludwig Van
Beethoven, (nacido en Bonn, Alemania, 1770-1827), del texto del Poeta y Dramaturgo
Alemán Friedrich von Schiller (1759-1805).
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
96
EL CONDE DE SAINT GERMAIN
HECHOS MÍSTICOS ACERCA DE UN FAMOSO ROSACRUZ
(Por RAYMUND ANDREA, GRAN MAESTRO AMORC-GRAN BRETAÑA)
[DE “THE MYSTIC TRIANGLE” JULIO DE 1928]
Quizás, ninguna materia sea de tal perenne interés para los estudiantes de lo oculto
como la que trata sobre los Grandes Maestros, sus vidas y trabajos. Pienso que puede ser
afirmado con seguridad que este interés cada vez mayor, pronto tendrá respuesta por las
sinceras indagaciones, y de muchas fuentes inesperadas de información en cuanto a la
historia secreta de los Maestros, su trabajo y los métodos nos serán explicados. Dejemos
que la demanda crezca fuerte y hecha con la pura y sincera intención de conocer, de este
modo nuestro conocimiento puede ser usado legítimamente con el único propósito de ser
en servicio profundo a la raza, y la respuesta vendrá. Entre los conflictos de los asuntos
mundiales y controversias sobre innumerables inquietudes, hay poca duda en una mente
despierta que dentro de los sagrados portales de la Hermandad, los Maestros inician
importantes acontecimientos para la iluminación del Oeste a lo largo de las líneas de más
alto desenvolvimiento; de ahí que las voces de sus discípulos son oídas con fuerza y
autoridad en muchas direcciones proclamando sin miedo las verdades de un nuevo
consciencia, estimulando aspirantes a la vida del sendero y el esfuerzo desinteresado.
El nombre del Maestro Rackoczy es familiar para muchos de nosotros. Él es ese
miembro de la Hermandad que participó activamente en los asuntos del mundo occidental
por algún tiempo pasado, y continua activo en la actualidad. Pupilo de los Hierofantes de
India y Egipto, ha trabajado en el mundo bajo diversos nombres, en el siglo XVIII actuó bajo
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
97
el conocido nombre del conde de Saint Germain. H. P. Blavatsky, escribiendo en 1881, en
referencia a un artículo difamatorio sobre el Conde y sus "aventuras", dijo que había
documentos muy importantes existentes en Rusia sobre el Conde y que esperaba que con
el tiempo adecuado, los muy necesarios, pero perdidos eslabones que faltan en la cadena
de su historia pronto se harían públicos. Su esperanza pronto se cumplió, pues en 1897 una
serie de artículos aparecidos de la pluma de la señora Cooper- Oakley, quien había viajado
mucho por Europa, visitando muchas bibliotecas famosas con propósitos de investigación,
y por primera vez, fragmentos de la azarosa vida del gran ocultista fueron publicados. Estos
artículos, con el subsiguiente material adicional, fueron publicados en una monografía en
1912, en vista de su rareza y el precio prohibitivo de esta monografía ha sido reeditado. Si
las pocas y destacadas características del famoso adepto y la breve alusión a uno o dos de
los episodios más extraordinarios de su aparición como el Conde, que me propongo
esbozar en este artículo, llevan a los lectores a leer detenidamente el libro por sí mismos,
obtendrán una concepción sorprendente de una suprema mente maestra del escenario
mundial, del maestro místico que está detrás de los tronos de los reyes y predice e influye
en el destino de las naciones. La personalidad de Zanoni que conocemos muy bien, es un
personaje de ficción. No podemos concebir un Zanoni en la vida real. Sin embargo, el Conde
de Saint Germain vivió, era visto por muchos en los tribunales y en las casas reales,
fragmentos de su conversación profética y magisterial se han conservado, incluso algunas
de sus composiciones musicales se conservan, y en todas partes donde el Maestro se
presentó, su personalidad quedo grabada tan señalada e indeleblemente para nosotros
como verdadera y real como cualquier otra figura en la historia política. Es sólo en raras
ocasiones y en las etapas decisivas de la historia que un acreditado experto, como era el
Conde, aparece abiertamente y trata de influir en la tendencia objetiva de los asuntos
humanos.
En los últimos 20 años han existido ciertamente esas trascendentes condiciones del
mundo que parecen justificar, si las condiciones alguna vez justifican, la aparición pública y
la interferencia o guía de los adeptos de la Hermandad, pero no tenemos constancia de
tales apariciones o guía. La ausencia de antecedentes, por supuesto, no prueban que esa
orientación necesaria no fuera dada, sólo aquellos al interior lo saben. Pero la dramática
aparición del Conde en el siglo 18 cabalmente atestiguada en los registros de hombres y
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
98
mujeres de alto rango social, en rango político y místico, parece ser el único caso de la
Hermandad en la época moderna, que permite a un adepto calificado del ocultismo tener
un papel sorprendente en el escenario del mundo, superando, de hecho, toda la ficción de
un Lytton.
Pero hay que dar crédito a los Maestros por conocer la naturaleza humana mejor
que nosotros mismos. Con todo nuestro conocimiento del ocultismo nos quejamos de su
alejamiento y silencio y no estamos convencidos de las buenas razones para ello.
Reflexionemos: si los maestros estuvieran entre nosotros y accesibles incluso a los únicos
que tienen un sincero interés en ellos, ¿qué valdrían sus vidas? ¿Cuántos de nosotros
somos tan desapasionados, purgados de la mundana vanidad y curiosidad, tan absorbidos
en las formas de verdadero servicio y expresión del alma, como para renunciar a una
intrusión de la personalidad sobre ellos y permanecer confidentes en su sabiduría para
acercarse a nosotros cuando lo deseen? Esa es otra dura frase del ocultismo: es también
una de sus leyes y no puede ser anulada. Se ha demostrado con suficiente claridad en la
vida del Conde. A menudo, durante su ardua misión se vio obligado a esconderse de la
mano del asesino, al igual que a menudo se negó a la sociedad de aquellos que habían
prostituido los dones por los que él los confundió. ¿El gran artista hablara de su maravillosa
técnica a un tonto? "Un siglo pasara," dijo el Conde a Madame d'Adhemar, "antes que yo
vuelva a aparecer aquí." Ella se echó a reír, - y él hizo lo mismo.
Cuando el Conde apareció ganó precisamente el mismo tipo de reputación que se
aseguraría tener de aparecer hoy. Era un romántico, un charlatán, un aventurero, un
mentiroso y un estafador. Cuando un hombre recibe una galaxia de títulos de tal
descripción usualmente él es un personaje digno de investigación. Aquellos que investigaron el
personaje del Conde declararon que vivía de acuerdo a un estricto régimen; que tenía una
gracia encantadora y cortesía de formas, que era un excelente músico y demostraba
poderes que eran incomprensibles y sorprendentes, que pintaba hermosamente, y hablaba
las lenguas de media docena de países tan perfectamente que podría haber sido un nativo
de cualquiera de ellos. Él adoptó varios nombres, el mejor para ejecutar su misión; una
costumbre que podemos entender, pero que para sus contemporáneos era un reflejo más
condenatoria en su carácter. Él conversó con gente cuando eran jóvenes y se reunió de
nuevo cuando eran viejos, pero el mismo no parecía ni un día más viejo. Ellos podían asignar
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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un motivo siniestro para sus numerosos nombres, pero cuando se presentó en la corte de
Luis XV y se encontró con los que había conocido en Venecia hace 50 años, ese motivo les
fallo. La condesa V. Georgy lo llamó "¡el hombre más extraordinario, un demonio!"
A partir de indicios en sus conversaciones, está claro que él había viajado mucho y
estaba familiarizado con la India, China y otros países orientales, donde sin duda se ganó
su vasta tradición oculta. Él era profundamente versado en física y química, y poseían un
conocimiento poco común de los secretos de la naturaleza, asombrando a quienes fueron
testigos de algunas de sus demostraciones. Aplicaba un particular color misterioso a sus
pinturas en aceite que producían un brillo maravilloso, en piezas históricas introdujo en el
vestido de las mujeres los zafiros, rubíes y esmeraldas de un matiz tan notable inclinando
al espectador a creer que su belleza fuera tomada prestada de las gemas originales.
Desde 1737 hasta 1742 el Conde estuvo en la Corte del Sha de Persia, y fue allí
donde aprendió muchos de los secretos de la naturaleza. Durante la revolución jacobita de
1745 lo encontramos en Inglaterra, sospechoso de ser espía, fue arrestado. En una de las
cartas de Walpole tenemos el relato: "El otro día apresaron a un hombre extraño conocido
con el nombre de Conde de Saint Germain. Él ha estado aquí estos dos años, y no dirá quién
es ni de dónde, pero afirma que no va por su verdadero nombre. Él canta y toca el violín
maravillosamente, está loco, y no muy sensible." No mucho después apareció en Viena y
vivió como un príncipe, fue bien recibido, y se convirtió en amigo íntimo del emperador,
Francisco I. ¡Tenemos en una carta a un amigo en sus propias palabras que el hizo un
segundo viaje a la India en 1755! "Estoy en deuda por mi conocimiento de la fusión de las
joyas de mi segundo viaje a la India, en el año 1755, con el general Clive, que estaba bajo
el vicealmirante Watson. En mi primer viaje sólo tenía una idea muy débil de los secretos
maravillosos de los cuales estamos hablando; todos los intentos que he hecho en Viena,
París y Londres no tienen valor como experimentos; el gran trabajo fue interrumpido en el
momento que he mencionado" -El poder de mejorar las piedras preciosas, fue una de las
muchas artes que comúnmente se reportaron el Conde poseía.
En el año 1757, fue presentado por el Ministro de Guerra a Luis XV, quien le asignó
una serie de habitaciones en el Castillo Real de Chambord, donde se instaló un laboratorio
para los experimentos del Conde y un grupo de estudiantes. Esta visión del trabajo de
laboratorio con los demás revela claramente un aspecto de su misión.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
100
Más detalles de su carácter y habilidades se conservan en una carta de Graf Karl
Cobenzl al Primer Ministro de Rusia. El Graf dijo que el conde era el hombre más singular
que había visto en su vida; poseyendo una gran riqueza vive en la mayor sencillez, sabiendo
todo, y revelando una rectitud y bondad de alma digna de admiración: "Entre algunos de
sus logros, ha hecho, ante mis propios ojos, algunos experimentos, de los cuales los más
importantes fueron la transmutación de hierro en un metal tan precioso como el oro, y por
lo menos tan bueno para todos orfebres; el teñido y preparación de pieles, llevado a una
perfección que supera a todos los marroquíes en el mundo, el curtido más perfecto, el
teñido de seda, llevado a una perfección desconocida hasta entonces, como el teñido de la
lana; el teñido de la madera en los colores más brillantes que penetra hasta la médula, y
todo sin ya sea índigo o cochinilla, el más común de los ingredientes y, en consecuencia, a
un precio muy moderado-” Otro escritor dice: "A veces cae en un trance, y cuando se
recupera, decía haber pasado el tiempo en tierras lejanas mientras él yacía inconsciente, a
veces desaparecía durante un tiempo considerable, y repentinamente reaparecía, y daba a
entender que había estado en otro mundo en comunicación con los muertos*. Por otra
parte, se enorgullecía de ser capaz de dominar las abejas, y hacer que las serpientes
escucharan música."
Fue durante los años que precedieron a la revolución en Francia en 1793 que el
Conde dio las advertencias más audaces y contundente a la reina, María Antonieta, de las
maquinaciones de algunos ministros en contra del rey. Cartas le llegan del "misterioso
visitante" llenas de trágicas profecías sobre la tormenta que se avecinaba, pero a pesar de
que ya había tenido sobradas pruebas de su previsión y sabiduría era reacia a creer en la
visión de sangre y masacre que se describían en estas comunicaciones y confirmadas
personalmente en una entrevista posterior que el Conde tuvo con ella. Carlyle, en su
célebre Historia, escribió: ”¡A quién, en efecto, podía esta pobre reina hablar en la
necesidad de un sabio consejo!, ¡si alguna vez fue mortal, y sin embargo aquí sólo acosada
por la agitación del caos! Su morada es tan brillante a la vista, y la confusión y el negro
cuidado oscurecen todo. Dolores de la soberana, dolores de la mujer, próximas penas
entorno a ella más y más."
Si a las vividas páginas de los secretos de la historia, los esfuerzos y las negociaciones
del Conde fueron intercaladas en verdad en todo su progreso magistral, ¡que récord tan
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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increíble debe tener! Un sabio consejo tenía la reina - pero incluso las naciones tienen su
Karma. "Estamos caminando en un terreno peligroso", confesó, "empiezo a creer que el
Conde de Saint Germain tenía razón. Nos equivocamos, al no escucharlo." A Mad.
D'Adhemar dijo: "Aquí está otra misiva del desconocido. Esta vez el oráculo ha utilizado el
lenguaje que le convierte, la epístola es en verso." Este versículo profético contiene una
imagen espeluznante del Terror que poco después se arrastró al rey, trono y altar y
extendió el caos por toda Francia. Subsecuentes advertencias llegaron a la reina, pero ella
era demasiado débil para actuar.
Hay indicios de las numerosas misiones diplomáticas en que se ocupaba el Conde,
pero los detalles de ellas están, indudablemente con conocimiento de causa, perdidas, pero
de lo que se conoce es evidente que él era amigo de confianza de reyes, príncipes y
estadistas, se movía libremente entre todos dispensándoles luz, conocimiento y rara
instrucción, luego desaparecía de la escena tan misteriosamente como aparecía. Él vino a
dar la paz a Francia, pero las ambiciones personales de los ministros franceses frustraron
su misión.
De las conexiones masónicas y místicas del Conde que se conocen como resultado
de la investigación en ciertos archivos, a pesar de los intentos de la moderna literatura
Masónica para eliminar su nombre y las afirmaciones hechas por algunos que era
considerado como un charlatán por los líderes Masones, se sabe que el Conde era uno de
los representantes seleccionados de los Masones franceses en su convención en París en
1785. En muchas asambleas en París el Conde enseño su filosofía. Las reuniones se llevaron
a cabo en una Logia de los "Filaleteos" que, según los registros, tenía una fuerte fundación
Rosacruz de la verdadera tradición Rosacruz. Ocultismo práctico y misticismo fueron su
objetivo. Sin embargo ellos estuvieron involucrados, en el violento Karma de Francia y sus
estudios terminaron.
De una fuente masónica viene la información que entre los Masones invitados a la
gran conferencia en Wilhelmsbad en 1785 el Conde y Louis Claude de Saint Martin con
muchos otros fueron incluidos. Además, el bibliotecario de la Gran Biblioteca Ambrosiana
de Milán dice: "Y cuando, con el fin de lograr una conciliación entre las varias sectas de los
Rosacruces, los Cabalistas, los Illuminati, los Humanitarios, se llevó a cabo un gran congreso
en Wilhelmsbad, luego, en la Logia de los ‘Amigos reunidos'. También fue Cagliostro, con
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
102
Saint Martín, Mesmer y Saint Germain."
Es bien conocido que el Conde y Mesmer estaban conectados en la obra mística del
siglo pasado, y buscando entre los registros de las reuniones de la Logia mencionada antes,
se verifica. Viena fue el gran centro de los Rosacruces y sociedades afines, y entre ellos
había un grupo de discípulos del Conde. "Un día, se corrió la voz que el Conde de Saint
Germain, el más enigmático de todos los incomprensibles, estaba en Viena. Una
descarga eléctrica pasó a través de aquellos quienes sabían el nombre. Nuestro círculo de
adeptos se emocionó hasta la médula. "¡Saint Germain estaba en Viena!" Así escribe Franz
Graffer, un rosacruz y amigo del Conde. Hay un toque de melodrama en la narrativa de este
escritor sobre el memorable encuentro con el Conde. Durante la conversación, el conde se
volvió poco a poco abstraído, rígido como una estatua, tras lo cual lanzó una de sus
notables y sentenciosas profecías, concluyendo: "Hacia el final de este siglo, deberé
desaparecer fuera de Europa, y dirigirme a la región del Himalaya. Voy a descansar, tengo
que descansar. Exactamente en ochenta y cinco años la gente una vez más pondrá los ojos
en mí. Adiós, te amo."
Indudablemente, el Conde es uno de nuestros Grandes Hermanos de la Gran Logia
Blanca. La literatura del siglo pasado proporciona evidencia de su intimidad con los
prominentes Rosacruces de Hungría y Austria. H. P. Blavatsky se refiere a un "Manuscrito
Rosacruz Cifrado", que estaba en su posesión y que ha demostrado su alta autoridad en la
Logia. Estuvo vinculado con los "Caballeros de San Juan Evangelista del Este de Europa",
con los "Caballeros de la Luz", y con los "Martinistas" de París. "Se trata de un hecho",
escribe uno, "que el Conde sabe detalles que sólo un contemporáneo podría decir de la
misma manera. Es la moda ahora en Cassel de escuchar con respeto sus historias y de
asombrarse por nada. El Conde no se alaba, ni es un inoportuno cuentacuentos, es un
hombre de buena compañía, que cada uno se alegra de tener. Puede hablar con voces
diferentes y desde diferentes distancias, puede copiar cualquier cosa que vea una vez,
perfectamente - se dice de él que está en conexión con espíritus que le obedecen, él es
médico y geólogo y se dice que tiene los medios para prolongar la vida." Y como conclusión
de una cita que tomamos de un artículo de un escritor austriaco: "él era el ‘Obermohr' de
muchas cofradías místicas, donde era adorado como un ser superior y donde cada uno cree
en su ‘repentina' aparición y por igual ‘repentinas' desapariciones. Pertenece a la imagen
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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de la ‘vieja Viena' con su misterio social; donde estaba repleta de Rosacruces, Illuminati,
Alquimistas, Magnetistas, Taumaturgos, Templarios, todos ellos quienes tenían muchos
adherentes dispuestos."
¿Cuál es la verdad central que se desprende de estas pocas y raras muestras de la
vida del Conde de Saint Germain? Que estaba viviendo la vida de maestro en toda su
plenitud, el poder y la demostración a gran escala, la filosofía y la práctica idéntica a la que
somos devotos, de la misma Gran Logia a la que aspiramos en la actualidad. Para muchos,
el Conde parecerá más una ficción como Zanoni: para nosotros, él es un noble y presente
espíritu que aparece aquí por un breve momento de tiempo en una vida perfecta e
inmortal. Su mano está en nuestro trabajo. Un poco más de cultura, un esfuerzo un poco
más persistente, un poco más de esa tensión, absorbiendo, la pasión espiritual vendrá, y
aquella mano agarrará la nuestra. La habilidad del Maestro en acción es un tema
maravilloso y trasciende todos los sueños de la ficción; pero la mera lectura de la misma no
logrará nada. Debemos nosotros traducir la vida a la vida hasta que la virtud de nuestros
méritos nos aproxime y compela a su guía. Cuando esa actitud este tan firmemente
establecida en nosotros como la respiración, no debemos tener ninguna ansiedad acerca
de nuestro progreso y futuro.
(*): Tenga en cuenta que estas palabras son las de alguien que no entendía. El Maestro nunca
dijo hablar con los "espíritus” de los muertos.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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SAINT GERMAIN, EL ROSACRUZ
ETERNO
POR CARMELO H. RÍOS, F.R.C.
REVISTA EL ROSACRUZ A.M.O.R.C.
El mundo es gobernado por otras personas que no imaginan aquellos que no se
encuentran tras el telón". Con estas palabras del ilustre estadista Disraeli emprendemos
hoy el estudio de ciertas personalidades del pasado, que jugaron un papel muy relevante
en el devenir de los acontecimientos históricos; aquellos que han sido llamados Superiores
Desconocidos: Grandes Adeptos de la Sabiduría Tradicional, que tras el velo de la
apariencia, a veces contradictoria, a veces polémica, impulsaron a la humanidad hacia la
comprensión de la Realidad Primordial.
Es con profunda humanidad y prudencia que nos atrevemos a franquear el inseguro
y resbaladizo umbral de la historia de los Maestros del Pasado, conscientes del axioma
bíblico, "arroja tus sandalias pues pisas Tierra Sagrada..." Sólo la voluntad de hacer conocer
mejor y sentir la misión de los Maestros puede mover nuestra vacilante pluma que se
resiste a plasmar en palabras aquellas santas verdades, aquella grandeza de los
Instructores de la Humanidad, a veces venerados ciegamente, a veces utilizados en
repulsivas propagandas de pseudo órdenes iniciáticas, o incluso emplazados en la antigua
posición de santos y fetiches de una religión incomprendida y decadente.
Muchos antes, fracasaron en una exposición similar, quizás imbuidos por una
errónea comprensión de su verdadera misión, limitándola a un movimiento filosófico o
atribuyéndose su amparo como certificado de autenticidad. Ningún movimiento serio,
ninguna Orden o Escuela Filosófica ha pretendido jamás el monopolio de un Maestro, pues
todo iniciado en los misterios sabe que la misión de los Maestros es siempre Universal.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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Como emisarios del Eterno, del Gran Desconocido, han estado siempre allá donde moraba
la Verdad, conformando la Cúspide de una gigantesca Pirámide, aquella de los Buscadores
de la Luz.
"Como Prometeo, él desveló el fuego,
Por quien el Mundo existe y por quien todo respira,
La Naturaleza a su voz obedece y se calla,
Si no es un dios mismo, un poderoso dios le inspira".
El epitafio del Conde de Saint Germain es ya de por sí, y como toda la existencia de
aquél a quien iba dedicado, un enigma. El malinterpretado apelativo de dios (con
minúsculas) que tanto indignó a sus contemporáneos, interpretando una vez más de forma
estrecha y quizás vehemente una realidad fundamental, describe ampliamente el carácter
universalista, cosmopolita, filantrópico y sabio de una de las personalidades más
apasionantes del pasado.
Si bien sigue siendo un desconocido para el gran público, circunstancia por otra
parte siempre querida por los Maestros, llegará un día a ser emplazado en su legítima
posición de guía, de instructor del hombre.
Su origen sigue siendo un tema de eterna polémica. Unos le atribuyen una
principesca paternidad en la familia de Francisco II Rackoczy de Transilvania, otros lo hacen
nacer en Italia, Inglaterra, Holanda... y según la grandiosa obra biográfica de su más insigne
historiador, el Sr. Paul Chacornac, quien consagró veinticinco años a su estudio, sería hijo
bastardo de la realeza hispano-germana. Sea cual fuere su origen material, Saint Germain,
como Adepto Supremo, y Gran Invisible, vino de Oriente y volvió a Oriente. Del Este
material y del Este espiritual, de donde fluye de forma inagotable el maravilloso brillar de
la Luz Mayor.
Su nombre era aquel que convenía al papel que había de representar en cada
momento; Conde Soltikof, Zarasti, Surmont, Welldone y en fin aquél que simbolizaba su
alta función en la Jerarquía a la que servía: Saint Germain, el Santo Hermano.
Es de notar que Saint Germain jamás deba otro tratamiento a su interlocutor, fuera
rey o plebeyo, que aquél de "Hijo Mío". Nunca bebía o comía en público, alimentándose de
una mezcla de su propia creación, semejante al tsampa tibetano. En ocasiones caía en un
estado secundario interpretado por sus criados como catalepsia, en el cual permanecía por
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
106
largo rato, regresando a su estado normal después y relatando todos los acontecimientos
ocurridos en su ausencia.
Los ojos del místico
De rasgos armoniosos, talla media, cabellos obscuros y complexión robusta, vestía
siempre de negro, adornando su atuendo con infinidad de diamantes de su propia
fabricación; poseía un detalle característico de su alta función, y en consecuencia de su
estado espiritual: sus ojos. De una profundidad indescriptible, un brillo fuera de lo común,
reflejo de un interior armonioso y sabio. Este detalle caracteriza a toda la Jerarquía de la
Luz.
La mirada, aparentemente insensible, pero sin embargo infinitamente amorosa y
espiritual. Unos ojos que reflejan la pertenencia a un nivel de consciencia incomprensible
para la mente mortal, aquél del Rosacruz, Maestro Perfecto, que a diferencia del simple
estudiante Rosacruz, expresa en su silenciosa elocuencia la magnitud de un alma unida al
Todo.
Aquellos que han tenido el insigne privilegio de encontrar a uno de estos seres,
constatan que es simplemente necesario ver a uno de ellos para haberlos visto todos, pues
sus ojos expresan un plano, un nivel alcanzado en el sendero de la reintegración.
Su extravagante comportamiento era seguramente un disfraz asumido
voluntariamente para llamar la atención de las clases políticas de toda Europa. En su misión
pacificadora, entraba la conformación de un gobierno de la paz en todo el continente;
misión por otra parte ya emprendida, aunque todavía sin éxito, por otros. Saint Germain
conocía todas las lenguas, todas las ciencias, todas las artes; músico extraordinario, pintor
y poeta de talento, químico y alquimista, estableció las bases de la tintura de tejidos, y se
dice que poseía la fórmula de acelerar un proceso de transformación natural de los
minerales, es decir, la transmutación de materias bajas en joyas, del plomo en oro, y del
carbón en diamante.
Como todo alquimista, partía de la base de la concepción de que todas las
substancias son emanadas de una materia virgen, la Materia Prima o Magisterium,
esforzándose en trabajar de forma tal que una transmutación de lo vil a lo sublime se
operara en el sentido material y espiritual; realizando así en ambos planos la maravillosa
experiencia de la Piedra Filosofal.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
107
Conocedor de todos los idiomas, que hablaba de forma perfecta, poseía una
sorprendente elocuencia, haciendo las delicias de los reyes de todos los países, de los que
obtenía tratados de paz o misiones diplomáticas a veces secretas.
El poder de hablar de toda suerte de lenguas es una cualidad que siempre ha
caracterizado el estado de Rosacruz. Ya que como servidores anónimos, asumen la
personalidad del país o la circunstancia en la cual actúan, para mejor servir una causa
siempre igual, aquélla de llevar a sus hermanos de vida al portal de la suprema realidad, la
fusión con el Gran Desconocido.
Luis XV quedaba siempre estupefacto ante las declaraciones del Conde, ante su
polifacética elocuencia, queriendo saber siempre más sobre su misterioso huésped. A lo
cual Saint Germain contestaba: "Sire, haceos Rosacruz y os responderé...", y en su
declaración no incitaba al rey a la adhesión o a la pertenencia a una escuela filosófica, sino
a la obtención de un estado que le permitiera estar aceptablemente al nivel de las sublimes
enseñanzas de una augusta Orden de la cual Saint Germain era emisario.
Viajero infatigable, parecía conocer a fondo los más velados secretos de las cortes
de todo el mundo, asombrando con sus relatos la frivolidad de una sociedad que gestaba
en su seno la destrucción de una decadente hegemonía revolucionaria. Si bien Saint--
Germain conocía el posible futuro de su sociedad, obraba por un camino en el orden social
que estableciera el ansiado equilibrio. Sabedor de la ley de libre albedrío que rige al ser
humano, fue testigo hasta el último momento del holocausto social.
Perseguido por la codicia y la envidia de sus contemporáneos, celosos de la
confianza que le era otorgada por reyes y nobles, tuvo que huir varias veces de los países
donde su misión le otorgaba una morada provisional.
Testigo de lo Inefable, movió oportunamente los hilos de una revolución social, no
sangrienta, en la que los hombres tuvieran acceso al más preciado de los dones: La Libertad.
Pero el hombre no siempre sabe responder a la llamada de sus ideales más nobles. Lo que
en la mente de los Maestros era una transición armoniosa hacia un más alto nivel de
comprensión, era violencia, horror, sangre y dolor en la mente humana.
El ultimátum de Saint Germain:
"Los tiempos han venido en que la Francia imprudente, llegada las desgracias que
hubiera podido evitar, recordará el infierno tal como lo pintó Dante. Reina, ese día es
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
108
próximo y no hay que dudarlo; una hiedra sucia y vil en sus garras inmensas, apartará el
trono y el altar. En lugar de sentido común increíbles demencias reinarán. A los
malhechores todo les será dado. Veremos caer cetro, incensario, balanza, las torres, los
escudos y hasta las banderas blancas. Morarán el dolor, el miedo y la violencia. ¿Qué
encontraremos en lugar del dulce reposo?
Largos ríos de sangre corren en todas las ciudades. Sólo escucho lamentos, sólo veo
proscritos. Por todas partes aumenta la furia de la discordia civil. Por todas partes la virtud
huye empujada por los gritos. Del seno de una asamblea, una voz de muerte se eleva. ¡Gran
Dios!, ¿quién va a responder a los jueces sobre cuyas augustas frentes veo caer la sangre?
¡Monstruos son tratados como héroes! Opresores, oprimidos, y vencidos.
La tormenta rodea a todos en este común naufragio. ¡Cuántos crímenes, males y
ofensas aguardan! Más de un usurpador, en triunfo, gobierna. Más de un corazón noble se
humilla y se sume. En fin, cerrando el abismo de una negra tumba, crece una joven lis, más
feliz y más bella.
Un poema del conde que puede ser interpretado como un ultimátum dirigido a la
reina María Antonieta en el umbral de la revolución. Una revolución con vocación pacífica
y realidad sangrienta. Al grito pueril e ignorante de la libertad, miles de seres inocentes
eran sacrificados por la causa de siempre, el poder temporal.
Una frase histórica, murmurada en el último hálito de una vida era pronunciada por
Mme. Roland cuando su cabeza era colocada sobre el cepo:
¡Libertad! ¡Cuántos crímenes se cometen en tu nombre...!" Estas advertencias,
siempre de actualidad para la humanidad, no hicieron mella en el frívolo corazón de una
sociedad demasiado ocupada en su egoísmo.
Quizás, aun en el corazón de seres tan sumamente elevados como Saint Germain,
pudo configurarse la sombra de una tristeza, pues una vez más, la humanidad había
escogido el sendero inverso. Como Gran Adepto, su misión visible había concluido. Otros
países, otros reinos y quizás otros planos aguardaban su inefable acción. La historia sin em-
bargo sigue muda al intentar establecer la función del Conde. Tomado como falsario, actor,
espía, charlatán, su mundo contemporáneo no comprendió su actuación. /
Como consecuencia de una advertencia de arresto, en el último instante, su amigo,
el conde de Watu le dirigía estas palabras: "Sé que eres el hombre más grande de la Tierra,
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
109
y estoy mortificado al ver que ciertos miserables te molestan e intrigan, indiferentes a tus
esfuerzos pacificadores".
Saint Germain diría de Europa: "No tenéis sino pobreza e injusticia social". Más fiel
a su voto de no intervención, contempló el holocausto de un pueblo que suplicaba libertad
y masacraba a sus hermanos de vida.
Los conocimientos del maestro Saint Germain
Sus conocimientos, fuera de lo común, fueron así descritos por Mme. de Hausset,
dama de la corte de la Marquesa de Pompadour:
“Un conocimiento profundo de todas las lenguas, antiguas y modernas, una
prodigiosa erudición que podía ser percibida en los caprichos de su conversación. Había
recorrido el mundo entero y el Rey mismo prestaba un oído atento a la narración de sus
viajes por Asia y África. Parecía conocer los secretos de cada corte, mejor que el encargado
de asuntos del rey”.
Mas todos sus dones no eran sino las necesarias herramientas para el cumplimiento
de una sagrada misión. Incluso estos dones no eran sino la consecuencia menor de la
adquisición de un muy particular estado espiritual, caracterizado por la Consciencia
Cósmica.
Los Rosacruces jamás han buscado el poder temporal sino la autoridad espiritual,
con la cual obtendrían acceso a otra prerrogativa de los Rosacruces, sólo asequible por el
amor y el servicio a sus hermanos en el mundo. Se trata de la facultad de leer el L.M. o Liber
Mundi, el registro Cósmico, el gran archivo. Su lectura les permite la Omnisciencia, y su
estado la Omnipresencia, pues el verdadero Rosacruz, el Adepto Perfecto ha conocido ya
la inefable experiencia de ser Uno con el Todo. Por la Vía de la Cruz, la Rosa abrió sus
pétalos, y tuvo acceso a formar parte de una Santa Asamblea, la de aquellos que se callan.
El poder temporal, la ciencia de la transmutación de los metales, de la curación, de
la Kábala o de la Astrología esotérica, no es para el Rosacruz sino el Parergon, lo secundario,
siendo la obra principal, la Gran Obra, el Ergon, la fusión, la Comunión con el Padre, la
santificación del hombre exterior por el interior.
"Busca ante todo el Reino de Dios, y lo demás te será dado por añadidura". El Reino
es Sabiduría Divina; es la comprensión intuitiva. Todo lo demás llega después. Eso es el
Parergon..."
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
110
"Ustedes mismos son la Piedra Filosofal, su propio corazón es la Materia Prima, que
ha de ser transmutada en oro puro". Es la resurrección del Fénix, que ardiendo en sus
entrañas surge de sus cenizas.
Para la Tradición Oriental, un Arhat o Adepto es un ser que ha alcanzado un cierto
grado de perfección, en el cual le es permitido ascender a un estado superior, llamado
Parenirvana. El Arhat renuncia a su última liberación para morar entre sus hermanos
humanos hasta que el último de ellos atraviese con él, el portal del mundo superior. Un
Maestro define así a sus iguales: "Es habitualmente una vida de gran sacrificio y de
sufrimientos. Es la vida del hombre que efectúa la gran renuncia, e incluso exotéricamente,
ésta parece intensa, difícil, dolorosa; todo lo ha dejado sobre el altar del sacrificio, incluso
su personalidad que ha llegado a ser perfecta; se encuentra desprovisto de todo.
Ha renunciado a todo; a los amigos, al dinero, a la reputación, al renombre en el
mundo, a la familia e incluso a la vida misma".
Su labor es aquella de los servidores anónimos, de los Superiores Desconocidos,
Maestros de una Jerarquía de Servicio, de entrega, pues está dicho que el que más posee
es el que más da. Son los servidores del "Centro donde la Voluntad del Padre es Conocida".
Saint Germain, como muy ilustre miembro de ese Colegio del Santo Espíritu, asumió
diferentes funciones, siendo su personalidad y su origen un gran misterio que el hombre
no debería tratar de sondear, sino de emular. "Tengo la Naturaleza en mis manos y como
Dios creó al Mundo, yo también puedo hacer salir de la nada lo que deseo". Un artículo
aparecido en un diario contemporáneo al Conde dice de él: "Su verdadero nombre es
quizás uno de los misterios que a su muerte asombrará más al mundo, que todos los
extraños incidentes de su vida".
La "Inmortalidad” de Saint Germain
Es quizás el enigma de su muerte y de su inmortalidad, lo que ha hecho gastar más
tinta a sus biógrafos, a veces de forma vana, a veces fantástica, malinterpretando un
concepto elemental para el estudio de la Leyes Infinitas.
En sus últimos días Saint-German dijo: "Quiero desaparecer de Europa para
dirigirme a la región de los Himalayas. Descansaré. Debo descansar. En ochenta y cinco
años se me volverá a ver". Estas palabras fueron alrededor de 1790. Por lo tanto, su retorno
fue previsto hacia el año 1875, Fecha conocida como el Año de los Arhats. Por otra parte
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
111
esto sirvió para que no pocos movimientos de tendencia pseudo-ocultista se atribuyeran
un apadrinaje del Conde a final del siglo. Parece ser que su muerte acaeció el 27 de febrero
de 1784, en los brazos de Charles de Hesse Cassel, familia que albergaría en su seno, al
mismo Descartes.
Pero he aquí lo curioso. Saint Germain, junto con otros dos Grandes Maestros,
asistió a una Convención Masónica en París en el año 1785. El día 15 de febrero de ese año
se celebró una gran asamblea con la asistencia de Louis Claude de Saint-Martin y el Gran
Cagliostro.
Más de una vez Saint Germain afirmó: "A veces me divierto no haciendo creer sino
dejando creer que he vivido varios siglos". Salvándose así de responder a las inquisidoras
preguntas de las damas de la corte, curiosas por conocer la fuente de tanta información
sobre la vida íntima de las clases nobles europeas. En una ocasión una anciana dama gritó
al desmayarse mientras el Conde irrumpía en la sala. Una vez despierta afirmó haber visto
a Saint Germain con idéntico porte y edad hacía cincuenta años en Venecia.
La Tradición siempre ha afirmado que los Rosacruces son poseedores de un Elixir de
la Inmortalidad. Si bien la interpretación novelesca de esta preparación alquímica nos la
presentan como un brebaje de la eterna juventud, es muy posible que esta destilación no
fuera sino una ayuda menor para el mantenimiento de un Estado Espiritual ya alcanzado,
que debe ser mantenido para el cumplimiento de un trabajo, de una misión, pues para el
Iniciado su cuerpo físico no es sino un Vehículo de Expresión.
El Elixir actuaba como complemento en una labor de prolongación de una situación
natural. En todo caso su efecto sería inútil para aquél que no poseyera ya unos atributos
bien desarrollados, consecuentes de la Realización de un estado. Por otra parte y según
antiguos textos alquímicos, uno de los componentes de este preparado era una fracción de
piedra filosofal, es decir la adjunción de un estado ya desarrollado en el adepto,
permitiéndole una prolongación necesaria de su esencia vital, durante un tiempo
anormalmente largo y con plena posesión de sus cualidades físicas y psíquicas, dentro de
un contexto de servicio desinteresado.
Saint Germain tuvo numerosas intervenciones sociales aún decenas de años
después de su simbólica transición, pues es norma de la condición del Adepto Perfecto que
una muerte sea fingida, como "colofón" a una misión, pudiendo el adepto seguir
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
112
trabajando en otro lugar, con otro nombre, otra personalidad e incluso otra imagen. Tal es
el caso de muchos grandes Iniciados: Descartes, Francis Bacon, Nicolás Flamel y su esposa
Pernelle, e incluso el Gran Cagliostro.
Para los Rosacruces, toda Iniciación es una Transición de Consciencia, un cambio,
pues cambio implica iniciación. Y como reza un axioma Rosacruz: "En Dios nacernos, en
Cristo morimos y en el Espíritu Santo revivimos". Cuando llega la hora de pasar la "última
página", el Adepto no hace sino establecer un nivel de continuidad de consciencia,
prevaleciendo un estado en el que no existe el retroceso o la caída. Para el Místico, la
muerte no es sino una continuidad, una eternidad de vida. En las palabras de Oswald Wirth:
"El Profano debe morir para renacer en la Vida Superior que confiere la Iniciación".
Para el Rosacruz no existe el simbólico Baño en el Lago del Olvido que poéticamente
llamaba Dante. Después de la Gran Iniciación de la transición, no existe sino una
continuidad de consciencia que permite seguir sirviendo en otro plano. El viejo y cansado
cuerpo es respetuosamente dejado a la Madre Naturaleza, y el Alma Reintegrada continúa
su labor de servicio.
"Lo Visible no Vive sino por aquello que lo recubre de Invisible". La vida del hombre
es como la contemplación de un hormiguero en el que cada hormiga parece actuar de
forma arbitraria e incontrolada, sin embargo, la evolución de la comunidad está regida por
una sola alma, un inconsciente colectivo dirigido a un fin preciso.
Esta es la clave de la Inmortalidad, de la Eternidad de Saint Germain. El representa
un papel, una Sagrada Función en el escenario de la vida. Su periplo, similar a aquel
simbólico de Christian Rosenkruz no es sino el establecimiento de una situación de cambio,
de transición, de muerte iniciática. Por ello Voltaire decía del Conde, "Saint- Germain, es
un hombre que todo lo sabe y que jamás muere No, Saint Germain jamás deja de existir.
En el momento presente, aun bajo los rasgos de una personalidad muy distinta,
continúa su función de vigilante de la humanidad, de Gran Instructor, de Superior
Desconocido. Sus palabras tan proféticas en la antigüedad como en la actualidad, pueden
ser repetidas en este instante y cobrar una desmesurada importancia.
En el gran cuerpo del mundo, los Maestros son los focos de luz, las Luminarias que
reciben, transmutan y proyectan la Gran Luz de la Sabiduría Cósmica. Son los recipientes,
las llamas trinitarias del altar de la vida. Esta es la función del SANTO HERMANO. La
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
113
humanidad eterna jamás muere sino en su propia y limitada concepción de una realidad
primordial: que la vida es una, que no existe separación entre el vivir y el morir. En ese
sentido Saint Germain es tanto el Símbolo de la humanidad iniciable como del hombre
iniciado.
Siempre habrá un Maestro presente para susurrar al oído anhelante del hombre,
los portales de su propia Iniciación. La humanidad entera arderá en el "crisol del
laboratorio", resurgiendo purificada y consciente de sí misma, de su realidad interior. Saint
Germain es la LLAMA, el símbolo triple del fuego, el calor y la luz. Esta es la misión del
Maestro, del Perfecto, del Rosacruz.
Hoy más que nunca la Tabla de los Tres Maestros indica el camino hacia la esperanza
y la verdad:
La Transición de Saint Germain es la Transición del hombre, y su vida, la de la
humanidad ciega que no comprende el íntimo secreto de su existencia. Es el mismo
resurgimiento de entre las cenizas. Es la búsqueda de una tumba donde moran los secretos
y que decreta que un nuevo tiempo ha llegado; que la Aurora Naciente anuncia un nuevo
paso, una nueva Iniciación para la humanidad.
“Paz para aquellos a quienes llamaremos Maestros, paz para los Hermanos, hoy
florece la Rosa en la Cruz”.
La hora está próxima en la que el hombre abandonará sus viejas creencias (su
cansado cuerpo) para nacer en el indescriptible reino de la verdad.
“Buscad los sepulcros. No los tuvieron nuestros Maestros, no los tendremos
nosotros. No los tendréis vosotros. Ellos viven. ¡Buscadles...!”
Conclusión
Esto en resumen, es nada más que una hipótesis añadida a un sin fin de hipótesis.
Cabe el consuelo de ver que ella no ha acentuado como muchos autores, el lado pintoresco,
extraño y enigmático de Saint Germain, sino que su vocación ha sido la de profundizar aún
más en su sagrada misión, ir más allá del Parergon y encontrar la Causa Primera, el Ergon.
Por más tinta que los autores se esfuercen en derramar a este respecto, el Conde seguirá
siendo un gran enigma insondable, y ello precisamente es parte de la misión de Saint
Germain. Después de todo y recordando las palabras de Un Maestro de Ommonville: "La
verdad sabrá alcanzar el corazón de aquél que vibra al unísono".
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
114
En cuanto a lo manifestado por H.P. Blavatsky acerca del misterioso Conde de Saint
Germain; será mejor transcribirlo al pie:
“Los escritores modernos hablan de él como de un personaje enigmático. Federico II
de Prusia solia decir de él que era un hombre a quien nadie había podido llegar a
comprender. Muchas son sus “biografías”, y todas ellas son a cual más descabellada y
extravagante. Algunos le consideraban como un dios encarnado; para otros era un hábil
judío alsaciano. Lo único que se sabe de cierto es que el conde de Saint Germain (cualquiera
que fuese su verdadero nombre patronímico) tenía derecho a su nombre y título, porque
había comprado una propiedad llamada San Germano, en el Tirol italiano, y había pagado
al Papa el título.
Era de una gallardía y finura, no comunes; su inmensa erudición y sus facultades
lingüísticas eran innegables, pues hablaba el inglés, el italiano, el francés, el español, el
portugués, el alemán, el ruso, el sueco, el danés y muchas lenguas eslavas y orientales con
la misma facilidad que su lengua nativa. Era inmensamente rico; jamás recibía una moneda
de nadie –en realidad no acepto nunca un vaso de agua ni partió pan con persona alguna–
; antes al contrario, hacia los más extraordinarios presentes de soberbia joyería a todos sus
amigos y aun a las familias reales de Europa. Su talento como músico era maravilloso,
tocaba todos los instrumentos, pero el violín era el favorito. “Saint Germain rivalizaba con
el mismo Paganini”, decía de él un belga octogenario, en 1835, después de oír al “genovés
maestro”. “Es Saint Germain resucitado que toca el violín en el cuerpo de un esqueleto
italiano”, exclamaba un barón lituano que había oído tocar a ambos.
– Nunca pretendió poseer poderes espirituales, pero dio pruebas de tener derecho a
tales pretensiones. Solía pasar en un éxtasis profundo de 37 a 49 horas sin despertar, y
entonces sabía todo cuanto tenía que saber, y demostraba el hecho vaticinando lo venidero
sin equivocarse jamás. Él fue quien profetizo ante los reyes Luis XV y Luis XVI y la infortunada
María Antonieta.
Numerosos testigos vivientes había aun en el primer cuarto de este siglo XVII que
testificaban su maravillosa memoria; podía Saint Germain leer una hoja de papel por la
mañana, y aunque no hacía más que pasar por ella apenas ligeramente la vista, repetía su
contenido sin equivocar una sola palabra algunos días después. Sabía escribir con ambas
manos a la vez, redactando con la derecha una composición poética, y con la izquierda un
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
115
documento diplomático de suma importancia. Leía cartas selladas, sin necesidad de
tocarlas, mientras se hallaban todavía en la mano del portador de ellas.
Fue el más grande adepto en punto a transmutación de metales, haciendo oro y los
diamantes más prodigiosos; artes que, según afirmaba el, había aprendido de ciertos
brahmanes de la India, que le enseñaron la cristalización (“vivificación” artificial del
carbono puro. Como expresa nuestro hermano Kenneth Mackenzie, “en 1780, habiendo ido
a visitar al embajador francés a La Haya, hizo pedazos con un martillo un soberbio diamante
de su propia manufactura, y cuyo duplicado, fabricado por el mismo, acababa de vender a
un joyero por la suma de 5.500 rucadas de oro”.
En 1772, en Viena, era amigo y confidente del conde Orloff, a quien había el
socorrido y salvado en San Petersburgo en 1762, cuando se hallaba comprometido en las
famosas conspiraciones políticas de aquella época; llego a ser también íntimo amigo de
Federico el Grande de Prusia. Como es de suponer, tuvo numerosos enemigos; por lo tanto,
no es de admirar que todas las hablillas inventadas acerca de él sean ahora atribuidas a sus
propias confesiones; por ejemplo, que contaba más de quinientos años de edad; que
pretendía tener intimidad personal “con el Salvador y sus doce apóstoles, y que reprendió a
Pedro por su mal genio”, lo cual estaba algo en pugna con lo anterior en cuestión de tiempo
si él hubiese pretendido tener solo quinientos años de edad.
Si Saint Germain dijo que “había nacido en la Caldea y declarado poseer los secretos
de los sabios y magos egipcios”, hubiera dicho la verdad sin hacer ninguna reivindicación
milagrosa. Iniciados hay, y no los más altos precisamente, que se hallan en condiciones de
recordar más de una de sus vidas pasadas. Pero tenemos buenas razones para saber que
Saint Germain no pudo jamás haber pretendido tener “intimidad personal con el Salvador.
Sea como fuere, el conde de Saint Germain fue indudablemente el más grande
Adepto oriental que Europa ha visto durante las últimas centurias. Pero Europa no le
conoció. Tal vez algunos le reconozcan en el próximo Terremoto que afectara toda la
Europa, cuando venga, y no una sola nación. [Este misterioso personaje apareció en Europa
en el siglo XVIII y a principios del XIX, en Francia, Inglaterra y otros países.
(Extraído de Glosario Teosófico de H.P. Blavatsky, pág 833, 834, 835)
Bibliografía:
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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El lector podrá encontrar muy interesantes semejanzas entre la vida del Conde de
Saint- Germain y la novela mística "ZANONI" de Lord Bullwer Lytton; libro donde es
plasmada de forma alegórica la existencia de nuestro personaje, a la par que se establece
un símil con la evolución de la humanidad.
“Le Comte de Saint Germain”, de Paul Chacornac “Saint Germain, le Rose Croix
inmortel”, de Jean Moura y Paul Lower
“The Comte of Saint Germain”, de la señora Isabel Cooper-Oakley “La verite sur les
Rose-Corix”, por Frater Wittemans “Shambhalah, Ossis de Lumiere”, por Andrew Thomas
“La Rose-Croix”, por Gerard de Séde
“Preguntas y Respuestas Rosacruces”, por H. Spencer Lewis “Les Maisons secretes
de la Rose-Croix”, por Raymond Bernard “Les Rose-Croix”, por Sédir
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
117
Maestro Ascendido Saint Germain (En la actualidad)
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
118
EL CONDE DE SAN GERMÁN (Por Luis E. Prada)
(San Germán es también conocido en español como Saint Germain)
El Maestro Ascendido que trae la Llama Violeta de Curación y Transmutación para
la Era Acuariana es San Germán o Saint Germain. Voy a dar algunos hechos acerca de la
vida de este maestro Rosacruz y místico como se presentan en literatura Rosacruz y en
otras fuentes.
Su nombre completo es Violinio Germaine, sí, con "e" al final, no obstante se
deletrea más comúnmente como "Germain." Es cariñosamente llamado "El Muchacho
Lavanda."
El lugar de su nacimiento no es históricamente conocido simplemente porque él
fue Francis Bacon y nunca murió después, más sobre esto adelante. Se dice que en su niñez
vivió en la casa de uno de los últimos de los Médicis y que fue educado en la Universidad
de Viena. Esto no es verdad.
De 1 710 a 1 822 fue conocido en varias partes de Europa bajo los nombres de
Marqués de Montferrat, el Conde Bellamarre, Chevalier Schoening, Chevalier Weldon,
Conde Solticoff, Graf Tzarogy y Príncipe Rackoczy o Rackoczy y algunos lo identifican como
el último Comandante de los Caballeros de Malta.
A través de Europa fue reconocido como diplomático, erudito y lingüista. Su
conocimiento de otros idiomas era impresionante: Era altamente proficiente en Latín,
Griego, Árabe, Sánscrito y Chino y tenía fluencia en Alemán, Inglés, Francés, Italiano,
Español y Portugués. Su habilidad para adquirir un nuevo idioma era tan grande que
después de estar en contacto con un grupo por un corto tiempo empezaba a hablar su
propio idioma. Fue el emisario par excellence por sus destrezas multilingüísticas,
conocimiento de lugares mediante extensivos viajes, conocimiento de la ley internacional
y defensa de la paz.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
119
Más allá del promedio fueron sus habilidades en arte y música. La Condesa Genlis
en sus memorias escribió entusiásticamente del efecto extraordinario logrado por la
calidad de su color, especialmente cuando pintaba joyas y ornamentos en sus pinturas. Tan
grande era su interés en las gemas, de acuerdo con la Condesa, que sacrificaba sus cuadros
en su totalidad para hacer las gemas verse reales. Sus pinturas pueden haber sido firmadas
con un pseudónimo.
En música muy poco se ha conocido excepto por algunas composiciones que llevan
el nombre Giovannini, supuestamente un compositor Italiano, que se ha descubierto ser
composiciones del Conde de San Germán. De su trabajo literario poco ha sobrevivido
excepto por una copia mantenida en la ciudad Francesa de Troyes del manuscrito original
de San Germán llamado "La Tres Sainte Trinosophia" ["La Más Santa Sabiduría
Tripartita"]. El Conde destruyó el original. Dividida en doce secciones, sugiriendo las
divisiones del Zodíaco y las condiciones y experiencias de la vida del candidato, este trabajo
describe las etapas de progreso e iniciación desde el neófito hasta la etapa final de
perfección a medida que este desenvolvimiento progresa a través de los cuatro elementos,
tierra, aire, fuego y agua. El manuscrito está lleno de jeroglíficos y figuras simbólicas que
presentan dificultades de interpretación aún para estudiantes avanzados.
A causa de sus actividades no usuales, permanente juventud, sus comentarios
misteriosos acerca de su origen, las extravagancias la gente creyó y repitió sobre él, San
Germán fue llamado "El Hombre Maravilla" y "el hombre que nunca murió". Su edad era
la cosa más misteriosa ya que por más de cien años pareció verse de cerca de cuarenta y
cinco años de edad.
En 1710, cuando ya se veía de cuarenta y cinco y era ya conocido en círculos sociales
de Holanda, estaba en Venecia y conoció la Condesa von Georgy. Un detalle interesante
para mencionar aquí, referido por Franz Graeffer en su libro "Recuerdos de Viena", es que
la mencionada Condesa, ahora anciana, al verse de cara a cara con el Conde San Germán
retrocedió en sorpresa, diciendo que hacía cincuenta años en Venecia con su esposo,
entonces Embajador, ella había conocido al Conde. Le parecía increíble que él pudiera
haber cambiado tan poco en apariencia, sin embargo San Germán le confirmó que él era la
misma persona que ella había conocido hacía cincuenta años.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
120
Su conocimiento de las cortes y de los eventos que sucedieron cincuenta, sesenta o
más años era tan detallado que la gente se convencía de que él realmente experimentó
esas circunstancias. Por ejemplo, podía describir escenas de la corte de Francisco I y
describir al rey con alto grado de exactitud, aun imitando su voz, idioma y manierismos.
(Aquí se refiere a Francisco I, el Emperador germánico de 1745 a 1765, el padre de María
Antonieta.)
Napoleón III se dice que ordenó una documentación completa de todo lo
perteneciente al Conde. El material recolectado entonces fue destruido por el fuego
cuando el edificio en donde estaba depositado fue quemado durante la Comuna.
En 1735 estuvo en Holanda de nuevo. Entre 1737 a 1742 fue a la corte del Shah de
Persia. De 1743 a 1745 estuvo activo en Inglaterra durante la Revolución Jacobita. En ese
tiempo fue arrestado en Londres durante sus esfuerzos diplomáticos con las razones de
que era un espía.
En 1745 San Germán dejó a Londres por Viena en donde fue conocido como místico
y filósofo. Llegó a ser amigo íntimo del Ministro principal del Emperador Francisco I, el
Príncipe Ferdinand von Lobkowitz. A través de su amistad conoció al Mariscal de Francia,
el Duque de Belle-Isle, emisario especial de Luis XV de Francia a la Corte Vienesa.
En 1757 el Duque de Belle-Isle llevó a San Germán a París y, siendo el duque,
Ministro de Guerra y asociado con la clase alta, el Duque de Belle-Isle muy probablemente
introdujo al Conde a los Círculos de la Corte de Francia y tanto a Luis XV como a Madame
Pompadour. El Conde de San Germán llegó a ser bien conocido en la corte de Luis XV quien
en 1758 le asignó un apartamento espacioso en el castillo Chateau de Chambord sobre el
río Loire. El rey lo consideraba como uno de sus amigos.
En este Chateau el Conde escribió mucho y ejecutó importantes experimentos
Alquímicos. Allí él construyó un laboratorio Rosacruz y, apartó varios cuartos para sus
reuniones secretas con los consejos místicos de líderes Rosacruces y representantes de
varias partes de Europa quienes vinieron allí a conferenciar con el Conde. Entre éstos
estaba el Barón de Gleichen, la Marquesa D'Urfé y la Princesa de Anhalt-Zerbst, la madre
de Caterina II de Rusia.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
121
En 1760 Luis XV envió al Conde San Germán en una misión diplomática a La Haya
y desde allí fue a Inglaterra. Dos o tres años más tarde estuvo en San Petersburgo y al final
de 1763 conoció el bien conocido Casanova en Tournay en Bélgica.
El Conde Cobenzl en una carta escrita en 1763 dijo que San Germán había realizado
"bajo mis propios ojos... la transmutación de hierro en un metal tan hermoso como el oro".
De 1764 a 1768 el Conde estuvo en Berlín. Allí se asoció estrechamente con el Abbé
Pernety, la Princesa Amelie, el viejo Barón Knyhausen y Madame de Troussel.
En 1770 fue a Túnez con el Conde Maximiliano de Lamberg y a Leghorn mientras
que la flota Rusa estaba allí.
Luis XV, Rey de Francia (1710-1774), pintura por F. H. Drouais
En 1773 viajó a Mantua después de una reunión con su pupilo Cagliostro en
París. En 1774, después de la muerte de Luis XV en Mayo 10, el Conde fue a La Haya como
diplomático representando varios gobiernos. Desde allí pudo haber hecho un viaje a
Schwalbach y retornó a Holanda.
De 1774 a 1776 conoció varios Rosacruces y Alquimistas en Triesdorf. En la última
parte de 1776 atendió una alta reunión de consejo de Rosacruces en Leipzig, y el próximo
año ayudó a establecer un Colegio Rosacruz y un laboratorio Rosacruz en Dresden. Durante
la firma de la Constitución Americana el congreso continental reunido a puerta trancada
estaba indeciso a firmar la proclamación de independencia cuando un "extraño" apareció
entre ellos y entregó un discurso apasionado exhortándolos a firmar con las palabras
comandantes: "Firmen ese documento." Este extraño era San Germán.
En 1779 fue a Hamburgo a consultar con un grupo de Rosacruces y entonces visitó
la casa del Príncipe Karl de Hesse, quien entonces era el Gran Maestro de los Rosacruces
en Alemania. Alrededor de este tiempo visitó el castillo del Duque de los Médicis quien
tenía un archivo para la preservación del material Rosacruz de todas partes de Europa. Aquí
era el lugar para muchas convenciones Rosacruces y para la adición de material Rosacruz.
En 1785 y 1786 tuvo una conferencia con la Emperatriz de Rusia, visitó la Princesa
de Lamballe mientras que ella estaba parada ante el tribunal solamente poco antes de que
fuera muerta por una bala.
En 1788, de acuerdo con el Conde de Challons, San Germán conversó con él en la
plaza de San Marcos en Venecia.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
122
En 1793 el Conde se le apareció a Jeanne Du Barry mientras que ella esperaba el
cadalso para ser guillotinada.
Frívolas como sus vidas pudieran parecer, los miembros de la nobleza necesitaban
que la verdad mística les fuera impartida a sus almas y Seres internos en desarrollo. Y así
fue como San Germán se resolvió a dar guía e instrucción de alto nivel espiritual a algunos
de estos líderes o líderes en potencia quienes estaban cansados de las maneras y etiquetas
hipócritas de la vida social y cuya educación era rígida y superficial y, en ese sentido, privada
de espontaneidad natural. El también contactaba -y contacta- Rosacruces y místicos de los
más altos grados para ayudarles con sus maneras sociales y desarrollo ético. En conjunción
con otros maestros ascendidos asociados con la sagrada llama violeta, entrena y activa esta
energía en sus cuerpos.
Su apariencia típica es de altura media, de suave y agradable voz, con ojos
penetrantes y usando una capa violeta altamente bordada, con chaleco de terciopelo, una
gorguera frontal de encaje y puños adornados. Usa peluca empolvada, que lo hace
aparecer como un personaje del siglo dieciocho.
Ascendió en Mayo 1 de 1684.
Hay una excelente canalización que dio a través de Claire Heartsong en donde habla
acerca de su vida como Sir Francis Bacon, él dijo: [Allison Heartsong posa aclarando las
preguntas a St. Germain.]
"En efecto, mi madre fue la Reina de Inglaterra [refiriéndose a la Reina Isabel I
(1.533-1.603), hija de Enrique VIII] quien fue la personificación de la colonización de las
naciones, lo que era parte de su memoria del alma de 'guerra de las galaxias'. En efecto
bienamados, es verdad —la Reina Isabel fue una de gran cabello arrebolado, para estar por
seguro, con un gran corazón y gran mente y una gran visión y un gran entendimiento. Ella
me concibió como soy yo y me envió a otra familia, la casa de los Bacons, en donde me volví
bastante jabalí"
[el jabalí fue uno de los códigos de firma de Francis Bacon.]
"Allison Heartsong: De manera que Ud. está confirmando que Francis Bacon fue el
hijo de la Reina Isabel quien dio a su hijo a una de las damas de cabecera. [Francis Bacon
fue un filósofo Renacentista Inglés (1561-1626 (?)]
"Seguro."
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
123
¿Y así que Ud. llegó a ser Francis Bacon?
"Bastante camorrista, para serlo de seguro y no aburrido del todo. Conseguí para
mí las formas de impresionar en los altos lugares y una manera de ser bastante ingeniosa
con la verborrea. Sin embargo Ud. saben mis bienamados, en lo profundo de mi alma
estaba un saber de quién era yo y del diseño de mi venida. Los milagros ocurrieron, las
apariciones y 'los encuentros de la clase cercana'. Sin embargo que era aún un joven, me
hice saber cómo Francis Bacon del saber de los antiguos y de donde había ocultado ciertos
tesoros. Sí que los encontré todos esos, lo cual era bastante excitante —abrir la caja de mí
mismo, la cápsula del tiempo, y llegar a completar la ascensión en esa vida.
Representé o fingí la muerte (de Francis Bacon), eso aún tiene a algunos rascándose
la cabeza, y continué en trabajar sobre el escenario Europeo con una gran visión de la unión,
una gran visión para seguir los pasos de Ése que fue mi hijo, Aquel quien Uds. llaman Jesús."
A.H.: Como lo entiendo, ¿está Ud. diciendo que aún durante su juventud como
Francis Bacon Ud. llegó a estar consciente de la memoria del alma, incluyendo su vida
como José, padre de Jesús?
"Seguro, no solo de la memoria del alma, bienamada, sino de eso que yo había
enterrado en una variedad de diferentes lugares, registros reales tangibles que yo había
colocado para mí para un tiempo después."
A.H.: Así que en a mitad de su vida como Francis Bacon, Ud. tiene conciencia de
que tuvo estas vidas previas y tuvo conciencia de su misión, ¿incluyendo a los Estados
Unidos de América?
"Seguro, a lo que el planeta iba, el cambio del entendimiento Pisceano al Acuariano
y a la Era de Dios."
A.H.: ...que estaba Ud. colocando la fundación para ese cambio."
Sí, quemaba brillantemente dentro de mí. Estaba con la antorcha de la pasión de
ella y así estaba en aquella que era mi compañera, cuyo nombre era Portia."
A.H.: Y entiendo sí que quiere decir que al final de la vida de Francis Bacon una
ascensión o expansión de la conciencia al nivel séptimo ocurrió que no involucró la muerte
física y la reencarnación en el cuerpo, sino simplemente fingir una falsa muerte y entierro
para que Ud. pudiera continuar como la encarnación de Francis Bacon ahora ascendido
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
124
como un maestro ascendido de séptimo nivel ¿y que Ud. se trasladó a Europa para continuar
como St. Germain?
"Seguro"
A.H.: ¿Cuánto tiempo aproximadamente pasó desde cuando fingió la muerte
artificial de Francis Bacon y se trasladó de Inglaterra al continente Europeo, a antes de su
encuentro con Portia?
"Antes nos conocíamos en uno al otro."
A.H.: ¿Estaba ella en una encarnación física o en una etérea..?
"En una encarnación. Sabíamos —ella sabía mejor que yo— sabíamos que el
propósito de la ascensión era para la Unión."
A.H.: Quiere decir que mientras estaba viviendo la vida de Francis Bacon, ¿conoció
Ud. a Portia?
"Sí. Ella también ascendió en ese tiempo. Ella levantó su frecuencia en un gran
entendimiento de quién ella era, así que pudiéramos facilitarnos el uno al otro..."
Él ha reencarnado previamente como:
Un gobernante de una civilización de Época de Oro en el Desierto del Sahara;
Un Alto Sacerdote de la Atlántida;
El profeta Samuel;
San José —Esenio y protector de Jesús—;
San Albán;
Proclus, el último filósofo principal Neoplatonista Griego;
Merlín;
Roger Bacon;
Cristóbal Colón, y,
Francis Bacon.
San Germán sirve en el Séptimo Rayo. Él es conocido como "el Señor del Séptimo
Rayo", también es el "séptimo ángel" profetizado en el Apocalipsis 10:7. Es el maestro del
chakra de la coronilla que él ayuda a limpiar.
Su llama gemela es Portia, la Diosa de la Justicia quien sirve en el Consejo Kármico,
Su Maestro es el Maestro Rackoczy, del Primer Rayo, el Gran Director Divino, el Manu de
la Séptima Raza Raíz, el fundador de la dinastía Rackoczy.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
125
Con respecto a la reencarnación como un gobernante de la civilización de la Época
de Oro en el desierto del Sahara, St. Germain dice a través de Candace Frieze:
"En mi lejano pasado aprendí personalmente, por el camino duro, como la mayoría
en la Tierra, las locuras del dinero mal utilizado. Yo dirigía una gran civilización que terminó
hace 50.000 años en la zona que ahora es el Desierto del Sahara. En aquella época yo
personalmente practiqué la administración del dinero, muy parecido a como la Reserva
Federal lo hace ahora. Mi pueblo perdió su sentido de la espiritualidad porque se
convirtieron en devoradores del dinero, las riquezas y el materialismo.
"Mi sociedad cayó por mi mala administración. El dinero llegó a no tener valor, justo
como lo que está pasando ahora, en base a una gran escala, por gran parte del mundo. Mi
sociedad se colapsó y no tenía nada a dónde recurrir, cuando el dinero llegó a no tener
valor. Básicamente acabábamos de imprimir y gastábamos, desarrollando pocas
habilidades a las que pudiéramos recurrir para sobrevivir. Aprendí mucho entonces. No lo
hice para provocar colapso y control. Lo hice porque quería que la gente estuviera feliz y
cómoda. Estaban demasiado cómodos. Pero en esa aventura aprendí mucho sobre cómo
funciona el dinero.
"Estos últimos 200 años he trabajado detrás de las escenas para organizar el dinero
electrónico y su funcionamiento. Bueno, entonces no era electrónico en la forma que es
ahora, pero empecé el sistema bancario que hay hoy. Yo no empecé el Sistema de la Reserva
Federal, este desorden es el trabajo por completo de los Muchachotes Malos, Pero la
transferencia electrónica del dinero es eficiente y fácil de usar..."
Sus sitios físicos sagrados son como sigue:
1. Monte Shasta, en el Norte de California, EE.UU.;
2. Su Cueva de Símbolos en Montaña Mesa (Table Mountain), cerca de Jackson Hole
en el Estado de Wyoming, EE.UU., en donde tiene una silla de ascensión de su propia
invención;
3. El Retiro del Gran Director Divino, la Mansión Rackoczy en Transilvania, Rumania
(en el plano etérico se ha establecido allá el Sagrado Templo de la Cruz Maltesa)
4. El Retiro Royal Tetón en las montañas Gran Tetons en Jackson Hole, Wyoming,
EE.UU.
5. La Cueva de la Luz en la India, en los Himalayas.
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
126
6. Una etérica Ciudad Celestial localizada sobre el Desierto del Sahara.
7. Una oficina en Maryland, EE.UU., en donde coordina principalmente todas las
actividades de NESARA y la distribución de fondos de los programas de prosperidad.
8. Una nave estelar tipo OVNI dentro el sistema solar en donde coordina
operaciones con la Federación Galáctica.
Sus enseñanzas, conocidas como La Presencia del YO SOY, son presentadas hoy en
día mundialmente por varias organizaciones místicas y metafísicas no asociadas entre
ellas. Ninguno puede tener derecho de propiedad de estas enseñanzas así como ninguno
puede tener derecho de propiedad del aire que respiras o de la ley de gravedad, ya que la
llama violeta es un solvente y agente universal, una ley espiritual disponible para
cualquiera.
Como patrocinador de la Era Acuariana, San Germán trae las enseñanzas de la Llama
Violeta para la paz, libertad e iluminación de la humanidad. La Llama Violeta es la
herramienta ideal para curar los problemas físicos y emocionales, mejorar las relaciones y
ayudar al crecimiento espiritual. Esta llama es invocada usando decretos o mantras dichos
rítmicamente mientras que se utilizan técnicas de meditación y visualización.
En un mundo tridimensional del presente paradigma la ley de polaridad y dualidad
se manifiesta implacablemente como Karma en asuntos humanos. La Llama Violeta siendo
una ley espiritual del cuarto mundo dimensional y más allá, es capaz de vencer esta ley
más baja de causa y efecto mediante la transmutación de la energía negativa y aún
mediante el borrado de recuerdos de pasados errores. Esta llama cambia negativo en
positivo y oscuridad en luz.
Para cada ley más baja hay siempre una ley más alta que la sustituye. Para la ley de
gravedad, está la ley de levitación, para la ley del karma, está la ley del perdón y la
compensación a través de la llama violeta, dispensaciones, intercesiones y otras acciones y
técnicas de meditación. La Omnipotencia del Supremo Director siempre prevalece sobre
sus leyes. Si dices tus oraciones diarias y meditas con la llama violeta en humildad, con
clara intención y devoción, descubrirás que lo que fue escrito en ese manuscrito arcano y
olvidado que parecía tan increíble, milagroso y mágico llegará a ser cierta, palabra por
palabra y línea por línea...
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
127
Esta biografía estaría incompleta sin mencionar que el Bienamado Maestro
Ascendido San Germán ayudó a Alan Greenspan, la Cabeza de la Reserva Federal, a escribir
el borrador de la Ley NESARA.
San Germán es el principal coordinador de las Fuerzas Celestiales Extraterrestres,
los Maestros Ascendidos y los Aliados Terrestres (Caballeros Blancos) en la concepción y
escritura de la ley, su proclamación, la protección de las fuerzas aliadas terrestres durante
el período de preanuncio, la implementación de NESARA y los fondos y distribución de los
programas de prosperidad.
NESARA anuncia la Edad de Oro Acuariana y marca el derrumbamiento, arresto y
juicio de los Malvados Illuminati (¿ ?), quienes por siglos se han posicionado en el poder
y en control del sistema monetario del mundo. Para la coordinación de estas actividades
San Germán tiene una oficina en Maryland, EE.UU.(¿ ?).
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
128
EL MISTERIOSO CONDE DE SAINT
GERMAIN
(Varios)
El conde de Saint Germain fue un enigmático personaje conocido entre la
aristocracia europea del siglo XVIII por su peculiar personalidad y extraordinarias
habilidades, lo cual le valió el respeto y admiración en los ambientes cortesanos de la época
y dio lugar con el paso del tiempo y a partir de su muerte a una creciente leyenda que se
ha magnificado hasta el punto de adjudicarle en el ámbito ocultista (y más recientemente
en el entorno “new age”) el grado de Gran Maestro Universal con poderes casi ilimitados.
En lo que se refiere estrictamente a la autenticidad histórica del conde de Saint Germain,
existen diversos documentos y testimonios que verifican que efectivamente hubo un
hombre de insólitas cualidades que vivió y alternó con la más alta nobleza europea en la
segunda mitad del mencionado siglo XVIII. También hay constancia de la fecha de su
muerte, acaecida en el año 1784 (según certificación oficial). Sin embargo, no hay ningún
dato fiable (él mismo fue absolutamente reservado al respecto) que permita asegurar el
lugar o fecha de nacimiento, ni por supuesto el linaje, ni la vida del conde hasta sus
apariciones públicas en las que ya se le describe básicamente como hombre de mediana
edad, situación desahogada financieramente y aire aristocrático y distinguido. De manera
que hasta su seudónimo y título podrían muy bien ser ficticios, ya que fue conocido por
diversos nombres, que él elegía y alternaba de acuerdo a las circunstancias y a su propio
juicio: conde de Saint Germain, señor de Surmont, marqués de Aymar o Belmar, señor
Castelane, señor Welldone, príncipe Rackoczy, marqués de Montferrat…
Teniendo todo lo anterior siempre muy en cuenta, y sin entrar en el terreno de la
imaginación o lo insustancial y subjetivo, podemos tratar de hacernos una idea de la
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
129
persona de nuestro conde que, si bien puede no ser tan mística y extravagante como
algunos lo pintan, sin duda sí que nos va a revelar una personalidad lo suficientemente
asombrosa e interesante como para merecer profundamente nuestra atención.
Comenzaré por las hipótesis que se barajan en torno al origen del conde: la más extendida
es la que le adjudica un origen húngaro, como legítimo heredero del apellido Rackoczy. Esta
era una familia noble de la región de Transilvania (actual región de Rumanía, pero por
entonces de dominio húngaro), y a este dato natal del conde se alude explícitamente en
dos documentos: una carta del entonces embajador de Prusia en Dresde Sr. D´Alvensleben
a Federico II (rey de Prusia) donde se menciona el hecho muy someramente, y las
“Memorias de mi tiempo” (publicado en 1861) del landgrave Carlos, príncipe de Hesse y
amigo íntimo del conde de Saint Germain, como luego veremos. Aquí el landgrave publica
algunas confidencias que el mismo Saint Germain supuestamente le hizo antes de morir,
concretamente que “era hijo del príncipe Rackoczy de Transilvania y su primera esposa….y
había asumido el sobrenombre Sanctus Germanus (el santo hermano) al ver que sus dos
hermanos habían recibido por parte del emperador de Austria Carlos VI (su tutor) los
nombres de Saint-Charles y Saint-Elisabeth.” Pese a todo, el landgrave acaba escribiendo:
“No puedo garantizar, en verdad, su nacimiento…” y bajo un análisis profundo se
descubren en todo caso errores en nombres y fechas que desvirtúan la verosimilitud de la
confesión.
Se ha apuntado también la teoría del origen italiano del conde; ésta se
fundamentaría en el apellido Saint Germain, y precisa que el nacimiento del conde habría
tenido lugar hacia 1704 en Vercelli, una localidad del Piamonte, hijo de un noble italiano
desconocido y con el escenario de fondo de la guerra de secesión española, que afectó
directamente a esos territorios. Pero esta hipótesis no cuenta con pruebas de ningún tipo,
además de que la genealogía del apellido Saint Germain no cuadra en este caso.
Algunos historiadores han pretendido otorgarle origen judío, pero no se aporta ninguna
prueba seria al respecto.
El gran ocultista francés Eliphas Levi, en su “Historia de la magia”, declara: “Nacido
en Lentmeritz, en Bohemia, era hijo natural o adoptivo de un rosacruz que se hacía llamar
Comes Cabalicus, el compañero cabalista.” Sin embargo, no es capaz de sustentar su
afirmación. Ni siquiera las personas que le trataron más de cerca conocieron este origen, o
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
130
si alguno lo hizo desde luego guardó el secreto para sí, como pudo ser el caso del rey francés
Luis XV, que “hablaba de él como si tuviese un nacimiento ilustre.” Y el propio Saint
Germain se cuidaba de dar ninguna información precisa acerca de sí mismo; más bien hacía
lo contrario, hablando enigmáticamente acerca de su nacimiento.
En lo concerniente a los nombres que adoptó, ninguno de ellos señala un rastro
fiable a seguir. Paul Chacornac, en su excelente libro “El conde de Saint Germain” (uno de
los estudios más concienzudos y serios que se han hecho de nuestro personaje) expresa
una interesante teoría: el origen germano-español del conde Saint Germain. Sostiene que
el conde podría ser hijo de la unión secreta entre la reina de España María Ana de Neoburg
(de origen alemán, fue esposa de Carlos II) y el Almirante de Castilla Juan Tomás Enríquez
de Cabrera. A pesar de que está bien estructurada, tampoco existen pruebas sólidas que
ratifiquen esta teoría.
Voy a explicar el motivo de la fama del conde, examinando lo que sabemos de su
vida. Los primeros sucesos que conocemos con certeza de la vida de Saint Germain datan
de 1745, en la ciudad de Londres. En aquel tiempo Inglaterra estaba dividida políticamente
entre los partidarios del rey Jorge II y los del pretendiente Jaime III, este último reconocido
y apoyado militarmente por Francia desde 1744. Estos hechos habían hecho cundir la
alarma en Londres, dando lugar a detenciones de sospechosos de confabulación, sobre
todo extranjeros. En diciembre de 1745, y según se especifica en las “Cartas de Horacio
Walpole” (influyente político inglés de la época), “…se ha detenido a un hombre extraño
conocido bajo el nombre de conde Saint Germain.” El motivo de la detención no está claro:
por un lado se dice que se le encontró encima una misiva que le relacionaba directamente
con el mismo hijo del pretendiente como espía a su servicio, aunque también se aclara que
fue una trampa urdida por envidiosos y por motivos privados (en todo caso no se conoce
relación alguna entre el conde y Jaime III); sin embargo, otras fuentes indican que se tomó
al conde por espía a causa de su “imprudencia y sus costumbres extrañas”. Con esto se
refieren a que el conde “…compone una muy buena figura, recibe enormes ingresos y paga
muy bien a todos.” Lo cierto es que a resultas de la detención simplemente se dejó al conde
en su alojamiento bajo vigilancia para posteriormente ser interrogado por el duque de
Newcastle, entonces secretario de estado inglés. No se conocen los detalles de este
interrogatorio, aunque parece ser que Saint Germain no quiso dar demasiados detalles
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
131
acerca de sí mismo y, dado que no había acusación formal contra él, reclamó sus derechos
y solicitó su inmediata puesta en libertad, lo cual obtuvo en seguida puesto que no se
encontró motivo para inculparle de nada.
¿Qué hacía el conde en Londres? Según el mismo H. Walpole: “Se encuentra allí
desde hace dos años y rehúsa decir quién es y de dónde viene, pero admite que no utiliza
su nombre verdadero.” El conde habitaba en Londres desde hacía dos años, y sin embargo
se ignoraba casi todo sobre él. Había sido admitido por la alta nobleza inglesa, ante la cual
había desplegado sus habilidades sobre todo como músico, tanto compositor (se conocen
varias creaciones musicales de su invención, algunas de las cuales se conservan en el British
Museum) como experto violinista. Este talento junto a su personalidad bastaron para
introducirle en las altas esferas y acercarle estrechamente a ilustres personajes como el
mismísimo Príncipe de Gales, el príncipe de Lobkovitz (protector del compositor alemán
Gluck) además de la flor y nata de la aristocracia inglesa así como de otros países europeos
que por diferentes motivos se encontraban en Londres por entonces, como el embajador
español en La Haya don Antonio de Bazán y Melo o el almirante danés conde Danneskeold-
Laurwig. Esto nos da una idea de la influencia que ejercía ya entonces el conde (no
olvidemos que siempre ocultando su origen).
El conde Saint Germain abandonó Inglaterra en 1746 para dirigirse a Alemania,
donde al parecer poseía Tierras y bienes (no se sabe la ubicación exacta). Las siguientes
noticias son ya de 1758; durante ese intervalo de tiempo parece que el conde había
trabajado discretamente en sus asuntos y ciertas investigaciones, cuyos resultados, que
eran manufacturas químicas de diverso tipo y gran aprovechamiento, ofreció directamente
a la casa real francesa por intermedio del marqués de Marigny (hermano de Mme.
Pompadour, la favorita del rey Luis XV), entonces superintendente de bellas artes. Este
aceptó el ofrecimiento y se hizo cargo de asignar un alojamiento adecuado para el conde,
gente que trabajaba para él y oficinas y estancias de trabajo y manipulación (preparó una
parte del famoso castillo de Chambord para ello). El conde empezó a frecuentar París, y a
raíz de todo esto pudo conocer personalmente al marqués de Marigny y a la influyente
señora de Pompadour. Esta relata así su primer encuentro (recogido en las “Memorias”
escritas por su dama de compañía):
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
132
“El conde parecía tener cincuenta años; tenía un aire fino, espiritual, vestía de modo
muy simple, pero con gusto. Portaba en los dedos bellísimos diamantes, así como en su
tabaquera y en su reloj de bolsillo.” La Pompadour quedó tan impresionada por Saint
Germain que no tardó mucho en presentárselo al mismo rey, en una cita reservada que
preparó al efecto. Acerca de este encuentro, se sabe que el rey cuestionó al conde sobre
sus orígenes; las respuestas de éste debieron ser precisas, pues se afirma que “el rey no
permitía que se hablase del conde de Saint Germain con menosprecio o burla”.
Mme. De Pompadour apreciaba la compañía del conde, de tal manera que sus reuniones
se hicieron frecuentes, con la asistencia de otros aristócratas o incluso a veces en presencia
del mismo rey Luis XV; esto sucedía tanto en París como en Versalles, y de estas reuniones
trascendió la personalidad magnética, los vastos conocimientos y el tremendo poder de
palabra que poseía el conde Saint Germain, así como habilidades como la capacidad de
fabricar, mejorar o reparar diamantes y otras piedras preciosas. Mme. Pompadour pudo
verificar, al igual que otros allegados al conde, que éste poseía muchas joyas a cual más
valiosa. Un dato curioso es que el conde nunca reconocía su verdadera edad, lo cual unido
a las coloridas descripciones históricas que prodigaba en sus conversaciones hacía que los
oyentes dudaran de si efectivamente había vivido esas experiencias, muchas de las cuales
databan de lugares y fechas remotos.
Las mejores familias de la corte francesa gustaban de acoger y consultar al conde, y
a menudo éste aceptaba las invitaciones a comer que se le hacían, pero se dice que jamás
comía ni bebía o lo hacía mínimamente, al menos en público. Lo cierto es que este es un
hecho que se ha verificado por diversos testimonios y al que no se ha podido dar
explicación; mientras todo el mundo comía y bebía, el conde, en vez de hacer lo propio, se
encargaba de hilvanar una amena conversación que hacía las delicias de los comensales.
Se decía que el conde elaboraba elixires que devolvían la salud o la juventud, los cuales
utilizaba para mantenerse en forma y, en ocasiones, ofrecía discretamente a sus más
allegados; sin embargo, no consta que el conde hiciera alarde de esto o se refiriera
públicamente a ninguna medicina universal.
Fue en esta época cuando el conde coincidió con el famoso Casanova, el cual lo
narra inequívocamente en sus memorias. Casanova describe sus impresiones personales
así como algunos hechos que, si bien manifiestan un cierto fondo de admiración (dice del
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
133
conde: “Era sabio, hablaba perfectamente la mayoría de las lenguas, gran músico, gran
químico, de figura agradable…”), a veces pecan de subjetivos e inexactos, como cuando
afirma que la ilustre marquesa D´Urfé (distinguida señora de una de las familias más nobles
y poderosas de Francia) “detestaba al conde”, cuando en realidad consta que la dama le
había convertido en el centro de sus reuniones y confiaba plenamente en él, como lo
demuestra el hecho de que el único retrato que se conoce del conde formaba parte del
gabinete de la marquesa (a la cual, por cierto, sí que llegó Casanova a estafar una buena
suma de dinero).
No era menos diestro el conde en pintura, ya que, según las Memorias de la Sra. De
Genlis (la cual sin duda le trató personalmente y durante varios meses en París), “ (el conde)
pintaba al óleo, no de un modo bruto, sino agradablemente; había encontrado un secreto
de los colores verdaderamente maravilloso, lo que volvía a sus cuadros muy
extraordinarios…Latour, Van Loo y otros pintores han ido a ver estos cuadros, y admiraban
extremadamente el sorprendente artificio de estos deslumbrantes colores….” También se
dice que el conde “había reunido la más bella colección de cuadros de la escuela flamenca,
y sobre todo de la escuela española; dio al gabinete del rey Luis XV telas de Velázquez y
Murillo de un admirable color.” La Sra. De Genlis también manifiesta: “Era un músico
excelente: acompañaba de cabeza sobre el clavecín todo lo que se cantaba, y con una rara
perfección por la que he visto a Philidor (músico francés de la época) asombrado…”
En estos menesteres ocupaba su vida pública en Francia el conde de Saint Germain en
aquella época, mas no dejó de lado el verdadero (o aparente) motivo de su viaje a este país,
ya que trabajó activamente en el castillo de Chambord, en principio en aplicaciones de
tinturas y materias colorantes, haciendo uso de un laboratorio que allí tenía dispuesto. No
hay mucha más información respecto a este particular: tan sólo que a partir de 1759 el
conde ya no regresaría al castillo, aunque dejó temporalmente gente a su cargo trabajando.
El 21 de mayo de 1760, el conde de Saint-Florentin, ministro de la casa del rey, escribió al
gobernador del castillo expresándole “…que tuviese a bien advertir a estas gentes que se
retirasen, pues son inútiles y nadie tiene ya nada que darles.”
Lógicamente el tren de vida que llevaba el conde que, aunque comedido en sus
gastos, disponía de residencia propia, criados a su cargo y en todo momento mostraba una
autosuficiencia evidente sin que nadie conociera de dónde provenían esos fondos, llamó
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
134
fuertemente la atención. De manera que hacia 1760 el duque de Choiseul, ministro de
exteriores francés y en esas fechas anfitrión ocasional del muy recomendado Saint
Germain, ordenó una investigación a fin de conocer el origen de la riqueza de que éste
disponía; pero esta investigación no dio ningún resultado, lo cual exasperó al duque de
manera que en adelante le haría tratar con mucho recelo al conde. Este dato es importante,
ya que debió influir en un suceso desagradable en el que poco después Saint Germain se
vio involucrado.
El 14 de febrero de 1760, el conde de Saint Germain partía hacia Holanda en una
misión secreta cuyo fin era ayudar a retomar las conversaciones de paz entre Francia e
Inglaterra. El promotor de esta misión parece que fue el mariscal de Belle Isle, ministro de
la guerra francés y gran amigo del conde, aunque Mme. Pompadour y el mismo rey Luis XV
estaban al corriente y de acuerdo. La maniobra debía ser rigurosamente secreta debido al
clima enrarecido que había entre ambos países, y se eligió al conde como emisario entre
otras cosas por su manifiesta amistad con mr. Yorke, ministro de Inglaterra en La Haya, con
quien el conde llegó a contactar, aunque con resultado infructuoso. Pese al normal
comportamiento del conde en La Haya, el cual había disfrazado sus verdaderas intenciones
declarando que estaba allí en misión financiera buscando créditos para el Tesoro francés,
cometió la imprudencia de enviar una carta a la sra. Pompadour informando de sus
gestiones veladas; esta carta fue interceptada por el duque de Choiseul (partidario de la
continuación de la guerra), el cual se enfureció, avisando al embajador francés en La Haya
sr. D´Affry de que notificara personalmente al conde que si se mezclaba lo más mínimo en
política sería encarcelado de por vida. El conde reaccionó ante esto solicitando estas
órdenes firmadas por el rey, lo cual irritó aún más a Choiseul, el cual, sabiendo que el rey
no podría respaldar esta osada aventura, consiguió las órdenes tras lo que incluso llegó a
solicitar formalmente a las autoridades holandesas la detención y extradición de Saint
Germain para su encarcelamiento en Francia. No obstante, prevenido y ayudado por
algunos amigos incondicionales, el conde pudo huir a Inglaterra, adonde llegaría
furtivamente a finales de abril de 1760.
Saint Germain había esquivado a sus perseguidores en Holanda, pero no encontró
descanso en Inglaterra: el gobierno inglés pensó que todo había sido una treta para
introducirle en el país subrepticiamente como espía al servicio de Francia, y optó por
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
135
vigilarle estrechamente. El conde fue inmediatamente interrogado por representantes del
ministerio de asuntos exteriores, pero no se descubrió nada que pudiera interpretarse en
su contra. A pesar de que el informe fue favorable, el ministerio inglés juzgó preferible que
el conde no permaneciera en el país, con lo cual se le invitó a abandonar el territorio a la
menor demora posible.
Ciertamente apurado, el conde de Saint Germain decidió dirigirse al embajador de
Prusia en Londres, solicitando ser acogido en los estados del rey Federico II; le fue
concedido pasaporte y el mismo embajador le indicó que marchara a la ciudad de Aurich
(Baja Sajonia, Alemania) bajo el nombre de conde Cea y esperara las disposiciones del rey
prusiano. Sin embargo, Saint Germain decidió en vez de esto regresar a Holanda,
estableciéndose al principio en La Haya, donde se dejaba ver públicamente, así como en
Amsterdam, ciudad a la que viajaba regularmente; también consta que adquirió algunas
Tierras en Ubbergen (localidad en la frontera con Alemania) donde fijó su residencia. Por
alguna razón desconocida, el gobierno francés no insistió en su persecución y el conde
estuvo un tiempo tranquilo, dedicándose a sus asuntos y provechosos trabajos de
laboratorio, tal y como atestigüan algunos documentos de la época.
En 1762 hay constancia de la presencia del conde Saint Germain en Rusia,
coincidiendo con los acontecimientos de la deposición del zar Pedro III en favor de su
esposa, la emperatriz Catalina II. Hay que decir respecto a esto que no hay ningún
testimonio que relacione al conde con estos hechos, ni siquiera que tuviera relación con la
emperatriz. El conde había ido a San Petersburgo, la capital del imperio ruso, a instancias
de su amigo el conde Pietro Rotari, que ostentaba el cargo de pintor oficial de la corte.
Ambos frecuentaron los salones de las más ilustres familias de la ciudad, donde el conde
desplegó su talento musical provocando la admiración de sus oyentes; también trabajó
restaurando piedras preciosas para un conocido marchante de la ciudad. Después de una
estancia de unos pocos meses, el conde abandonó San Petersburgo para regresar a
Ubbergen.
Llegado el año 1763 se produjeron dos acontecimientos que influirían en la
situación del conde: por un lado, se firmó en febrero un tratado entre Francia e Inglaterra
poniendo fin a las hostilidades, y por otro el duque de Choiseul, principal perseguidor de
Saint Germain, dejó el cargo de ministro de exteriores, con lo cual nuestro personaje pudo
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
136
retomar su libertad con confianza e ir por toda Europa, lo que se dispuso a hacer aunque
cambiando de nombre. En seguida partiría para Bélgica bajo el seudónimo de sr. de
Surmont; allí estuvo por un breve espacio de tiempo, ya que existe constancia de que viajó
a Italia hacia 1764.
En efecto, hay documentos que señalan que residió en este país entre 1764 y 1773;
sin embargo, en lo relativo a sus actividades en esos años, no hay ningún informe exacto.
Florencia, Venecia, Pisa, Milán… parece ser que se dejó ver en diversas ciudades italianas,
y aunque trataba de proceder de manera discreta no pudo evitar que sus aficiones y su
espléndido nivel de vida llamaran la atención. En lo que concierne a los siguientes tres años,
no hay ninguna información acerca de la actividad del conde, pero sí tenemos noticias de
su llegada a Sajonia (Alemania) en octubre de 1776.
La presencia del conde de Saint Germain, que se estableció en la ciudad de Leipzig
ahora con el nombre de sr. Welldone, levantó un cierto revuelo, a la vez que se propagaban
rumores generalmente infundados acerca de su persona. Vivía apartado y modestamente,
pero pronto quedó expuesto a las solicitudes de personalidades que, a veces en nombre
de diversos gobiernos, se dirigían a él para solicitar sus servicios o comprar las técnicas
secretas de sus industrias. Incluso se le llegaron a proponer cargos de responsabilidad
política, cosa que rechazó. De este modo fue como el conde llegó a contactar con el rey
prusiano Federico II por medio de un embajador, aunque el rey precisó que “su interés era
únicamente por curiosidad”. Saint Germain respondió a este requerimiento remitiendo al
embajador una lista de procedimientos de su invención junto con algunas muestras, que
incluían el tratamiento de pieles, uso de tinturas, mejora y embellecimiento de tejidos y
pinturas, tratamiento de metales preciosos y artículos de lujo, preparación de licores y
medicamentos, cosméticos y otras cosas útiles que no especificaba. Asimismo aclaraba que
ponía su persona y conocimientos al servicio del rey.
Federico II no contestó en seguida al conde ni mostró demasiado interés, aunque
tampoco rehusó definitivamente los ofrecimientos. No parece cierto, como algunos
investigadores han llegado a afirmar, que Saint Germain llegara a tener una mayor relación
con el rey prusiano (no hay documentación concreta al respecto), aunque sí la tuvo sin
duda con algunos altos cargos de su corte. Es célebre la frase de Voltaire, refiriéndose a
Saint Germain, en una carta al rey Federico II: “Saint Germain es un hombre que nunca
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
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muere y que lo sabe todo”, a lo que el rey respondió: “Saint Germain es un conde de risa”.
Al fin, en agosto de 1777 Saint Germain se dirigió a Berlín, capital del reino prusiano,
invitado por el príncipe Federico-Augusto de Brunswick y con el consentimiento expreso
de Federico II. No se conoce ningún documento que atestigüe que el conde se reuniera
oficialmente con ninguno de ellos; sólo sabemos que estuvo en Berlín por espacio de algo
más de un año. Durante ese tiempo alternó con la alta sociedad de la capital, asombrando
a todos y convirtiéndose como de costumbre en el centro de las reuniones. Finalmente, las
proposiciones del conde a la casa real no prosperaron y éste abandonó la ciudad
dirigiéndose a Altona, una ciudad cercana a Hamburgo y entonces parte del ducado de
Holstein, dependiente de Dinamarca. Este territorio estaba gobernado por el landgrave
Carlos, príncipe de Hesse, el cual llegaría a tener una relación estrecha con el conde de
Saint Germain.
En efecto, por iniciativa del conde el príncipe de Hesse se convertiría en su discípulo,
el único de que se tiene testimonio formal. El mismo príncipe lo asevera en su obra
“Memorias de mi tiempo”, mencionando además que el conde le reveló muchos de sus
métodos secretos. El príncipe llegó a profesar una amistad y admiración sinceros hacia
Saint Germain, siendo la última persona con la que se relacionó éste en vida; el 27 de
febrero de 1784 moría el conde de un ataque de parálisis en Eckenrfoerde (ciudad cercana
al mar Báltico), asistido por un médico asignado por el príncipe de Hesse. Las exequias se
celebraron el día 2 de marzo, tal y como consta en los registros parroquiales de la iglesia
de san Nicolás, en cuya cripta fue depositado su cuerpo. El siguiente 3 de abril, un edicto
comunicaba públicamente el suceso en la ciudad. A partir de aquí, comenzaba a cimentarse
la leyenda de “el hombre maravilloso”.
La noticia de la muerte del conde se extendió rápidamente, y diversos periódicos de
toda Europa se hicieron eco de ello publicando reseñas al respecto, las cuales a veces eran
mesuradas, pero en ocasiones eran noticias sensacionalistas o críticas en gran parte
exageradas o falseadas. Esto alimentó la leyenda mística, a lo que contribuyeron los
testimonios que le asociaban con Cagliostro y con la masonería europea en general (muy
en boga por aquellos tiempos), o por ejemplo el caso de Etteilla, el célebre impulsor francés
del Tarot, que llegó a asegurar que el auténtico Saint Germain era un adepto de primer
nivel y no había muerto. Los escritos en torno al conde proliferaron, hasta que no hubo
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prácticamente poder suprahumano que no se le atribuyera, incluyendo a diversos testigos
que decían haberle visto y conversado con él tras su muerte.
Pero sería a finales del siglo XIX, con el apogeo de la Sociedad Teosófica, cuando la
aureola dorada de Saint Germain recibió su mayor impulso. Su fundadora, Helena
Blavatsky, opinaba:
“El conde de Saint Germain fue ciertamente el más grande adepto oriental que
Europa haya visto en el curso de los últimos siglos.”
En base a esto, se prodigaron las alabanzas y los testimonios de carácter místico
desde el entorno teosófico hacia el ya semi divinizado Saint Germain. Nombres ilustres
dentro de la sociedad, como Annie Besant y C. W. Leadbeater, no tienen reparo en afirmar:
“Antes de haber adquirido la supra humanidad, el conde de Saint Germain, el adepto
húngaro, habría sido la diosa Venus.” Incluso el segundo afirma haberse reunido con el
conde en 1926 en Roma… Evidentemente toda esta información emanada de la Sociedad
Teosófica o sus simpatizantes es absolutamente subjetiva y sin una base sólida que le
otorgue credibilidad alguna.
Pero no acaban aquí las historias fantásticas en torno al conde: en 1935 aparecen
en la prensa estadounidense algunas menciones a cierta “Hermandad del Monte Shasta”,
una montaña situada en el norte de California y que fue escogida como centro sagrado por
el escritor G. W. Ballard (o “Godfrey Ray King”) por ser el lugar donde supuestamente éste
tuvo contacto directo con el “maestro Saint Germain”, a partir de lo cual escribió varios
libros y creó un movimiento místico (Fundación Yo Soy) que aún hoy en día mantiene
reminiscencias en una cierta actividad llevada a cabo por admiradores de Ballard y los
textos que escribió. Es por ello que podemos encontrar hoy en día obras cuya autoría se
atribuye al conde de Saint Germain pero que en realidad son escritos supuestamente
“inspirados” por él. Los únicos manuscritos que se conocen con cierta probabilidad de
haber sido realizados por el conde son dos: el primero de ellos se titula “La magia santa
revelada a Moisés, reencontrada en un monumento egipcio y preciosamente conservada
en Asia bajo la divisa de un dragón alado”, y es un ritual de magia ceremonial breve
compuesto en caracteres de escritura secreta e ilustrado con figuras cabalísticas; el
segundo es un opúsculo de alquimia escrito en clave cabalística que se titula “La muy santa
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trinosofía”. Estas dos obras se han atribuído a Saint Germain y datado en la primera mitad
del siglo XVIII, aunque existen serias dudas respecto a esta autoría.
A la vista de estos datos, ¿deberíamos creer en un particular y elevado rol iniciático,
o en una extrema longevidad del conde de Saint Germain?. La persona que grabó estos
versos encima del único retrato suyo conocido, sí que parecía creerlo:
CONDE DE SAINT GERMAIN
CELEBRE ALQUIMISTA
“Igual que Prometeo, hurtó el fuego
Por el que el Mundo existe, y por el que todo respira;
La Naturaleza a su voz obedece y se calla;
Si no es Dios él mismo, un dios poderoso le inspira.”
En la serie “Grandes Maestros”, por alguna razón relativamente incierta, al Conde
de Saint Germain, se le presenta como un ser enigmático, luminoso, polémico, elusivo, que
dejó a su paso un rastro que ha sido retomado por innumerables escuelas místicas y cuya
figura es en sí un hermoso código envuelto en estimulantes secretos que, quiero creer,
esperan a ser decodificados por todo aquel que esté dispuesto a observar, con honestidad,
los componentes de su existencia. Veamos un extracto:
Origen
El origen de este misterioso personaje es completamente incierto, en buena medida
por las distintas versiones que sobre él se han publicado. Kenneth Mackenzie, en su Royal
Masonic Cyclopedia, recapitula algunas de estas teorías, entre las que mencionaremos solo
algunas.
Se dice, por ejemplo, que nació en Letmertz, Bohemia, territorio que actualmente
forma parte de Alemania. Otros, encabezados por el Marqués de Crequis, afirman que su
verdadero nombre era Simon Wolff, nacido en Estrasburgo y de origen judío. También hay
quien cree que en realidad se trataba de un jesuita español de nombre Aymar, un marqués
nacido en Portugal o el hijo de una princesa italiana y nacido en San Germano.
En cuanto al Príncipe Karl de Hesse-Cassel, quien fue amigo y ferviente admirador
de Saint Germain, asegura haber escuchado en propias palabras del conde que este era
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
140
hijo de Rackoczy Ferenz, regente de Transilvania y quien peleó por la independencia de
Hungría ante Austria. En la historia húngara Ferenz es una especie de héroe nacional y
curiosamente se cuenta que uno de sus hijos, tan precoz que a los 12 años manejaba
prácticamente todos los idiomas conocidos, había sido enviado a estudiar lejos.
En síntesis, el verdadero origen de Saint Germain es confuso, si bien es cierto que
prácticamente todas las versiones coinciden en que era una persona extraordinariamente
culta y educada y que su porte aludía a un carácter aristocrático y refinado. La confusión es
mayor pues aparentemente el conde hablaba con plena fluidez múltiples idiomas, lo cual
hacía su acento indistinguible para cualquiera de sus interlocutores.
EL MISTERIO
Entre las decenas de libros que se han escrito sobre él, uno de los más interesantes
es una biografía, Graf Saint Germain, obra del historiador alemán E.M. Oettinger, quien
posiblemente fue presentado ante el conde en París durante la tercera década del siglo XIX.
Y a pesar de que Oettinger era un distinguido profesional en su época, cita afirmaciones de
Saint Germain que para muchos serán imposibles de creer.
De acuerdo con el historiador, este enigmático personaje le confesó haber
estudiado magia con el destacado alquimista Raymundo Lulio (1235-1315) y pintura con
Cimabue (1240-1302). “Tuve la fortuna de conocer a Paracelso (1493-1541), quien era
profesor en Basilea”, le habría compartido Saint Germain, agregando que había tenido
oportunidad de ver la piedra filosofal en manos del suizo, la cual estaba compuesta por 777
ingredientes. De acuerdo con la misma biografía, el conde también acompañó a Francisco
I en su coronación (1494-1547), asistido al famoso mago Nostradamus (a mediados del siglo
XVI), aprendido música con Palestrina y haber forjado amistad con John Dee, el lúcido
astrólogo de la Reina Isabel I, entre muchas otras aventuras.
Pero si tomamos en cuenta las declaraciones del conde que cita Oettinger, entonces
tendríamos que inferir que vivió por más de cinco siglos, razón por la cual muchos le
ridiculizaban o tachaban de charlatán, mientras que otros le adjudicaban poderes
sobrenaturales o simplemente le consideraban un portador del codiciado elixir de la larga
vida que preparaban los más diestros alquimistas. Y si la flexibilidad espaciotemporal en
torno a la figura de este personaje no es suficientemente confusa, resulta que Saint
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
141
Germain también gustaba de utilizar diversos nombres, entre ellos el Conde de Weldone,
Saint-Noel y Pere Joseph.
Finalmente, de acuerdo al Príncipe Karl, el conde murió en 1784, en el propio castillo
de Hesse-Cassel. Sin embargo, en años subsecuentes se reportaron encuentros con Saint
Germain, incluso en los círculos literarios que se organizaban a mediados del siglo XIX en
París con gente como Balzac, Sue y Dumas (este último, por cierto, bien pudo inspirarse en
la figura del conde para dar vida al Conde de Monte Cristo).
Menciones históricas
Dentro de las menciones que se hacen sobre el conde, avaladas por documentos
históricos, podemos mencionar, además de la obra de Oettinger que recién citamos, una
carta intercambiada entre un par de nobles ingleses, Horace Mann y Horace Walpole,
fechada en 1745 en Londres, y que corresponde además a la primera vez que se menciona
a Saint Germain: «El otro día detuvieron a un hombre extraño que se hace llamar conde de
Saint Germain. Ha estado aquí estos dos años, pero no dice a nadie quién es ni de dónde
viene. Admite, sin embargo, que ese no es su verdadero nombre. Canta y toca el violín
magníficamente, está loco y no es muy sensato». Aparentemente el conde había sido
detenido por sospechas de que fuese un espía, acusación que se repetiría en diversas
ocasiones a lo largo de los años.
Por otro lado, en las memorias del famoso Giacomo Casanova, ese glamoroso
semental italiano del siglo XVIII, se narra un encuentro que tuvo este con el conde, a quien
consideraba un gran impostor pero frente a quien, paradójicamente, demostraba un
especial reconocimiento:
La más gustosa cena que tuve fue con Madame de Robert Gergi, quien acudió con
el famoso aventurero conocido bajo el nombre de Conde de Saint Germain. Este individuo,
en lugar de comer, habló desde el principio hasta el final del encuentro […]. Saint Germain
se entregó a compartir una serie de maravillas, siempre dirigidas a impresionar, lo cual con
frecuencia lograba. Era educado, manejaba distintas lenguas, era notable músico y
químico, además de ser bien parecido y manejar un trato perfecto ante las damas […]. Este
hombre extraordinario, destinado a ser el rey de los impostores, afirmaba con confianza
tener más de 300 años de edad, poseer el secreto de la Medicina Universal, controlar la
naturaleza, fundir diamantes [...]
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142
Por último, el Museo Británico guarda en sus archivos una carta enviada por Saint
Germain en la que el conde ofrecía donar una copia de la segunda edición de la Biblia,
impresa en 1462, y cuya reliquia actualmente se encuentra en este recinto.
SUS MÚLTIPLES TALENTOS
Bordeando siempre entre la fantasía y la “realidad”, a Saint Germain se le
adjudicaban innumerables dotes y virtudes, algunas de ellas propias de un hombre que
dominaba la alta cultura, a la manera de los más lúcidos renacentistas, y otras que le
revisten con poderes casi sobrenaturales. Entre las primeras se habla de su exquisito
talento musical para componer e interpretar, su admirable manejo de todo idioma que el
entorno le exigía, sus conocimientos avanzados en temas de historia, química, medicina,
alquimia, literatura, pintura y magia. Era también un famoso esgrimista, un destacado
diplomático y estratega político, razón por la cual Luis XV le frecuentaba como consejero,
manejaba recursos que le permitían verse siempre joven y fresco y hay quienes afirman
que era igual de hábil con ambas manos y ambos pies (al grado de que era imposible decir
si era diestro, zurdo o ambidiestro).
Ya en un plano un tanto más épico, se dice que Saint Germain era capaz de escribir
con una mano un tratado sobre astronomía, mientras que con la otra, de manera
simultánea, podía escribir un documento que terminaría por sentar las bases de la
constitución estadounidense. También se rumoraba que era un ser inmortal, que en más
de una ocasión convido a bellas doncellas con trozos de la legendaria Piedra Filosofal de los
alquimistas o que había asesorado a personalidades como el mismo Jesucristo. Por otro
lado, los adeptos de la corriente teosófica le nombraron Maestro Ascendido, es decir, un
alma que a pesar de haber alcanzado ya su iluminación individual, decide regresar a este
plano para asistirnos a consumar nuestra propia emancipación.
Pero si bien casi cualquiera de los talentos que se le adjudican a Saint Germain
pudiese ser cuestionado por sus críticos, lo que parece difícil de refutar, pues se infiere a
partir de múltiples referencias que sobre su figura existen, es que se trataba de un hombre
con una cultura y educación que pocos podían equiparar, siendo la personificación misma
de la elegancia y el refinamiento. Un hombre que destacaba por su gentileza, y que a pesar
de los grandes misterios que le rodeaban manifestaba invariablemente una dignidad que
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cautivaba a toda persona con la que trataba. O en palabras del gran erudito y ocultista
Manly P. Hall, Saint Germain “habitaba modestamente en el interior de un aura de
grandeza”.
OBRA
Como todo en la vida de Saint Germain, resulta bastante complejo rastrear su
legado literario. Por un lado se habla de un manuscrito un tanto fantasmagórico titulado
Les Arcanes ou Secrets de la Philosophie Hermétique, que está ligado a un esotérico francés
de nombre Lenain. En su Doctrina Secreta, Madame Blavatsky cita un par de ensayos sobre
numerología que atribuye al conde. También se asegura que existe un pequeño volumen
escrito por él, sobre este mismo tema, en la Bibliothèque Nationale, en París, aunque
oficialmente no se ha podido dar con este texto. En cuanto a los manuscritos que se le
pueden atribuir con razonable certeza, en realidad solo se cuentan dos. Uno de ellos es La
Très Sainte Trinosophie (La Santísima Trinosofía), relativamente accesible y que ha sido
editada en español. Esta obra representa una síntesis de tres corrientes herméticas: la
gnóstica, la rosacruz y la masónica (la copia original se encuentra en la Bibliothèque de
Troyes). Este manuscrito se encontró en manos de Caligostro y le fue incautado por
miembros de la Inquisición en Roma.
El otro texto, y cuyo original forma parte de la colección de Manly P. Hall, se trata
de un volumen impreso en formato triangular titulado La Magie Sainte révélée a Moïse ,
retrouvée Dans un Monument Egyptien, et précieusement conservée en Asie sous la devise
d’un Dragon Aile (La sagrada magia revelada a Moises, recuperada en un monumento
egipcio y cuidadosamente preservada en Asia bajo la custodia de un dragón alado). Este
texto, consultado por innumerables logias masonas, está escrito a la manera de los
manuales de magia ceremonial, es decir, ofrece instrucciones específicas, aunque
seguramente codificadas, sobre cómo proceder para consumar rituales.
SUS ENSEÑANZAS
Si bien el Conde de Saint Germain está ligado a distintas tradiciones místicas, entre
ellas la alquimia, y a derivados de estas como la Masonería, el camino Rosacruz, la Sociedad
teosófica de Blavatsky y compañía e incluso a los iluministas alemanes (Iluminati), lo cierto
RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM
144
es que más allá de un código específico su principal enseñanza consistía en enfatizar sobre
las infinitas posibilidades que habitan en el interior de toda persona —tal vez refiriéndose
a lo que popularmente conocemos como ‘el juego de la vida’— y que a través de la
disciplina práctica guiada por un núcleo firme de principios (una congruencia
armónicamente implementada) el ser humano debe orientar toda su energía a
emanciparse del mundo material para acceder a la interacción con la divinidad.
Por otro lado el conde personificaba una especie de Renacentismo místico, muchos
siglos antes del surgimiento de la corriente que hoy conocemos como New Age y de sus
primeros antecedentes como la Sociedad Teosófica, ofreciendo en una enseñanza entre
líneas el concepto de la unidad: no importa cuál de las grandes tradiciones espirituales
decidas seguir, lo que realmente tendrá valor es la honestidad, la consistencia y la dignidad
con la que lleves. Y si es el caso, eventualmente comprobarás que todos los ríos del espíritu
nacen y terminan en una misma fuente.
Tras leer este artículo sobre Saint Germain seguramente muchos coincidirán con
Casanova al considerarlo un refinado charlatán y, en contaste, otros habrán encontrado la
información necesaria para justificar su devoción en torno a la figura de este maestro. Pero
como mencionábamos al principio, tal vez el mejor acercamiento a este tipo de personajes
sea el de concebirlos como fuentes de inspiración, como ejemplos del potencial humano
que cada uno de nosotros proyectamos ineludiblemente, fenómeno que podría resumirse
en una frase: estamos diseñados para diseñarnos.
Para cerrar, a continuación unas líneas del propio Saint Germain que son
celosamente guardadas por el Museo británico y que inauguran el capítulo dedicado al
conde en el libro Sages and Seers de Manly Palmer Hall (The Philosophical Research Society,
1959):
SONETO FILOSÓFICO / CONDE DE SAINT GERMAIN
Curioso escrutador de la naturaleza entera,
He conocido del Gran Todo el principio y fin,
He visto el oro en potencia en el fondo de su minera,
He captado su materia y sorprendido su fermento.
Expliqué por medio de qué arte el alma de los flancos de una madre,
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Hace su morada, la transporta, y como una pepita,
Puesta junto a un grano de trigo, bajo el húmedo brote,
La una planta, y la otra cepa, son el pan y el vino.
Nada era, dios lo quiso, la nada devino algo,
Dudé, busqué en qué se apoya el universo,
Nada guardaba el equilibrio y servía de sostén.
Finalmente, con el peso del elogio y de la culpa,
Pesé al eterno, el llamó a mi alma,
Morí, adoré, yo no sabía ya nada más.
(Traducción de David García Valverde.)
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