El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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EL SENTIDO DE LO HUMANO PRESENTE EN EL LICENCIADO EN
EDUCACIÓN FÍSICA DE LA UNIVERSIDAD DEL QUINDÍO
LICENCIADA PAULA ANDREA CORTÉS ESTRADA
UNIVERSIDAD SAN BUENAVENTURA MEDELLÍN – EN CONVENIO ARMENIA
MAESTRIA EN EDUCACIÓN: DESARROLLO HUMANO
OCTUBRE 2018
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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EL SENTIDO DE LO HUMANO PRESENTE EN EL LICENCIADO EN
EDUCACIÓN FÍSICA DE LA UNIVERSIDAD DEL QUINDÍO
LICENCIADA PAULA ANDREA CORTÉS ESTRADA
OBRA DE CONOCIMIENTO PRESENTADA PARA OPTAR AL TÍTULO DE
MAGISTER EN EDUCACIÓN: DESARROLLO HUMANO
ASESOR:
DR. MARIO ALBERTO ÁVAREZ LÓPEZ
UNIVERSIDAD SAN BUENAVENTURA MEDELLÍN – EN CONVENIO ARMENIA
MAESTRIA EN EDUCACIÓN: DESARROLLO HUMANO
OCTUBRE 2018
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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Resumen
A continuación se presenta una reflexión en torno a lo que configura el Sentido de
Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del
Quindío, a partir de tres momentos desde la descripción, interpretación y
comprensión de lo humano, en los cuales en el momento de pre-configuración de
la realidad se establecen los rasgos distintivos de lo que se ha concebido como
humano desde una dimensión temática, a través de la lectura de los autores
Maturana, Villarini, Zubirí y Sen; a partir de esto en el momento dos de
configuración y tomando como referencia los elementos distintivos desde lo teórico
se establece una entrevista para determinar estos rasgos como se presentan en
los Licenciados, a partir de la interpretación de los datos, y como tercer momento
el de re-configuración se establecen los lugares donde se encuentra instalado el
sentido de lo humano en los profesionales a partir de la comprensión articulando la
teoría, los relatos de los profesionales y la interpretación de la investigadora.
Abstract
Below is a reflection on what shapes the Sense of Humanity present in the
Bachelor in Physical Education of the University of Quindío, from three moments
from the description, interpretation and understanding of the human, in which the
moment of pre-configuration of reality establishes the distinctive features of what
has been conceived as human from a thematic dimension, through the reading of
the authors Maturana, Villarini, Zubirí and Sen; from this in the moment of
configuration and taking as reference the distinctive elements from the theoretical
an interview is established to determine these features as they are presented in the
Graduates, from the interpretation of the data, and as a third moment the Re-
configuration establishes the places where the sense of the human is installed in
the professionals based on the understanding articulating the theory, the stories of
the professionals and the interpretation of the researcher.
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Dedicatoria
“Dedico esta obra a mi familia que ha estado en las buenas y en las
malas, que vivieron y sintieron en la distancia a pocos metros, lo que
implicó construir esta obra, a cada uno de ellos dedico estas líneas,
porque han sido el motor y la inspiración, verlos a cada uno a su
manera aportando a la construcción de este que es el proyecto de
vida”.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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Agradecimientos
Agradezco primero a Dios porque me ha acompañado en este proceso, porque es
el único testigo de cada alegría y tristeza, de los triunfos y los esfuerzos; a mi
familia por darme su apoyo; a los intelectuales que me acompañaron en este
proceso, que de corazón se preocuparon para que creyera y no desfalleciera; al
“profe” Mario Alberto porque siempre con sus palabras me motivó y me tuvo la
infinita paciencia; y a mi compañera y Magister Ana María Vargas Díaz, que
entregó su tiempo, conocimiento y experiencia para ayudarme en este proceso.
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Tabla de Contenido
Resumen ............................................................................................................................ 3
Abstract .............................................................................................................................. 3
1. Construyendo Sentido de lo Humano en un Contexto Auto-Eco-Biográfico ................... 9
2. Problematizando el Asunto de Interés en Torno al Sentido de lo Humano ................... 13
3. Trazando un Horizonte de Sentido de lo Humano a modo de Contexto Epistémico ..... 18
4. Pre-configurando una Lógica de Marco en torno a Lo Humano ................................... 39
4.1 El Ser Humano como Ser Orgánico, que se Configura como Unidad Psicosomática.
...................................................................................................................................... 46
4.2 El Ser Humano que se Construye a Partir de las Experiencias. .............................. 47
4.3 La Capacidad Humana forja el Desarrollo Humano y permite la Expansión de las
Libertades ..................................................................................................................... 48
4.4 El Cuerpo como Mediador de la Conciencia Humana, a partir de la Realidad
Individual. ...................................................................................................................... 49
4.5 El convivir en la Construcción de la Realidad Social .............................................. 50
5. La Metódica en la configuración del Sentido de Lo Humano ........................................ 53
6. Andaduras como Política de Comunicación en la Configuración del Sentido de Lo
Humano ............................................................................................................................ 59
7. Re-configurando el Sentido de lo Humano Presente en los Licenciados en Educación
Física y Deportes de la Universidad del Quindío. ............................................................. 60
7.1 Realidad Social se da en el Convivir a partir del Cuerpo Consiente y sus
Experiencias. ................................................................................................................ 65
7.1.1. Ser Humano como ser Orgánico que se Configura como Unidad Psicosomática
................................................................................................................................................. 65
7.1.2 Ser Humano que se Construye a partir de sus Experiencias ................................ 66
7.1.3 Capacidad Humana que forja el Desarrollo Humano en la Expansión de sus
Libertades. .............................................................................................................................. 68
7.1.4 El Cuerpo como Mediador de la Conciencia Humana a partir de la Realidad
Individual. ................................................................................................................................ 68
7.1.5 Convivir en la Construcción de la Realidad Social .................................................. 70
7.2 Realidad Histórica como Posibilidad de Construirse y Reconstruirse en lo humano 71
7.3 La Experiencia y el Reconocimiento del Otro en el Desarrollo Humano ................. 73
8. A Modo de Cierre-Apertura........................................................................................... 76
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Bibliografía ....................................................................................................................... 79
Anexos ............................................................................................................................. 83
Anexo 1. Estructura Entrevista ...................................................................................... 83
Anexo 2. Entrevistas ..................................................................................................... 85
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Tabla de Ilustración y Tablas
Ilustración 1. Relación Elementos Configurativos del Sentido de lo Humano ........ 51
Tabla 1. Influencia y Dependencia Categorías Primarias Dimensión Temática .... 61
Tabla 2. Influencia y Dependencia Categorías Primarias acercamiento a la
Realidad Contextual ................................................................................................ 63
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1. Construyendo Sentido de lo Humano en un Contexto Auto-Eco-Biográfico
El interés de indagación sobre el Sentido de lo Humano en el Licenciado en
Educación Física emerge por la preocupación con respecto a la formación
profesional, debido a que el desempeño profesional de la autora es en este asunto
disciplinar; establecido como un proyecto de vida, y que además en la actualidad
representa también un reto no solo en la contribución a la formación y desarrollo
humano a través de sus prácticas en Educación Física, si no en la participación de
la formación de futuros profesionales; así mismo con respecto al papel de la
educación física en la formación humana; y como desde los diferentes ámbitos en
los que se desempeña el profesional en dicha área, es necesario reconocer al otro
y reconocer el papel que como persona y como profesional se lleva a cabo dentro
del contexto sociocultural.
De igual forma con las necesidades constantes en el aula de clase de Educación
Física, así como el reconocimiento de las características socio-culturales actuales,
exigen constantemente del profesional su reflexión en torno a la enseñanza, así
como de su papel en la contribución al desarrollo humano, a partir de los
conocimientos que tenga sobre el contexto y las características de los seres
humanos con los que interactúa en el día a día.
Inicialmente se pensaba que estos asuntos debían mirarse desde la identidad
profesional, pero en el trayecto de indagaciones, discusiones, lecturas y
reflexiones, surge el cuestionamiento sobre lo humano, sobre el saber cuál es el
sentido de lo humano presente en la formación profesional; se pretendía mirarlo
en las prácticas y sus actores profesionales, idea que no se descartó; pero
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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finalmente en la revisión de los autores principales invitados a dialogar un poco
sobre lo humano, el interés de indagación se fue movilizando hacia conocer sobre
el sentido de lo humano presente en la formación de Licenciados en Educación
Física de la Universidad del Quindío, a partir de tres momentos denominados Pre-
configuración, Configuración y Re-configuración de la realidad, que parten de la
comprensión de lo humano desde diferentes focos teóricos, posteriormente
acercamiento al contexto a partir de una entrevista aplicada a los profesionales
que fueron formados y que hoy son formadores de los Licenciados en Educación
Física y Deportes de la Universidad del Quindío, y finalmente la comprensión de lo
humano a partir de la teoría, el contexto y la interpretación por parte del
investigador, en la articulación de estos tres momentos para comprender la
realidad de este contexto mencionado; cabe aclarar que dichos momentos serán
ampliados más adelante en la metódica de la obra.
A manera de anécdota: A la edad de 13 años, y con la intención de brindar
espacios deportivos para que los habitantes del barrio aprovecharan el tiempo en
actividades que permitieran desplegar toda esa energía e intensión de aprender
desde lo corporal, decidí crear un equipo de futbol de niños de 10 y 11 años,
aclaro “interés que parte desde mis gusto y preferencias” recuerdo que le pedí
ayuda al profesor de Educación Física del colegio y me regalo unas copias donde
se describe de manera metodológica como trabajar las diferentes posiciones de
los jugadores; pues me conseguí el patrocinio para unos uniformes y balones, con
un vecino que trabajaba en Bavaria y “armé el equipo”. Aún no tenía
conscientemente proyectado que mi profesión sería la docencia en educación
física, sin embargo, la pasión y motivación de “dirigir” un equipo con los amigos del
barrio, empezó a delinear el camino que posiblemente podría seguir. Hoy me doy
cuenta que por mi cabeza no pasaba que la creación de este equipo influenciara
aspectos como las relaciones con el otro (los otros), o que contribuyera esto al
desarrollo del capital humano, pero devolviéndome un poco a mis experiencias y
mi realidad histórica a partir de generar ese escenario de práctica, se vislumbra el
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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interés por trabajar lo humano desde las relaciones sociales y las consideraciones
que desde el cuerpo y la corporeidad siempre me han habitado.
También se pensó en el papel que desempeña la escuela a través de disciplinas
como la Educación Física en la formación del ser humano y la contribución a su
desarrollo a partir de sus prácticas ya que como diría (Ayala, Franco, & Ayala,
2015, pág. 597) “…en las Prácticas Profesionales Educativas se requieren
conocimientos a partir del contexto o espacio de acción del sujeto docente, del
estudiantado y de la comunidad…”, por lo tanto es importante reconocer el sentido
de lo humano presente allí, para que el profesional pueda reflexionar sobre su
quehacer desde lo personal y su papel en la sociedad.
Otro aspecto que invita a pensar sobre lo humano es el papel de la Educación
Física en la construcción de humanidad. Al respecto Liliana Romera, (1997),
citada por (Linzmayer, 2007):
“…en su tesis de Magister, manifiesta su preocupación respecto del tema al
presentar su investigación: “La contribución de la Educación Física en el
Proceso de Humanización del Adolescente”. La autora justifica su tesis: “…
por el hecho de creer ser ella el agente transformador de las relaciones
humanas y vehículo facilitador del autoconocimiento y de la búsqueda
interior del hombre…” (p.1). En su estudio concluye que: “… la Educación
Física tendrá condiciones de alcanzar el carácter humanizador en las
clases, en el momento en que el profesor se destituya de la función de
técnico deportivo para pasar a ser educador.” (p.101).
Por lo anterior el interés por conocer lo humano va tomando fuerza, ya que al
trasegar por lo diferentes momentos propuestos en esta obra de conocimiento se
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va enriqueciendo más la concepción de lo que es ser humano, así como la
comprensión del sentido de lo humano presente en los profesionales; de igual
forma me ha permitido comprender la importancia de la educación física, como
disciplina que posibilita la formación del capital humano, y no solo desde las
habilidades físicas si no desde la construcción de humanidad a través del
reconocimiento del otro desde las prácticas en educación física.
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2. Problematizando el Asunto de Interés en Torno al Sentido de lo Humano
La formación humana se desarrolla a partir de las experiencias que se adquieren
en la interacción con el entorno bajo condiciones socioculturales determinadas,
situaciones que van estableciendo las formas de pensar, y actuar influenciados
por la representación de estas vivencias, y a su vez por los conocimientos que se
adquieren durante la vida; esto es lo que nos configura como humanos; en palabra
de (Linzmayer, 2007, pág. 66):
“La naturaleza (biología) nos proporciona posibilidades de desarrollo de las
capacidades y habilidades que nos pueden permitir comunicar lo que
pensamos y/o sentimos, deseos e ideas, sin embargo tan importante como
eso es las formación que adquirimos en las interacciones con el medio
ambiente y dentro de ese medio, con otras personas y elementos de la
misma naturaleza.”
En tal sentido la formación profesional se encarga de desarrollar en los seres
humanos habilidades y destrezas de una disciplina específica con el fin de generar
competencias para el mundo laboral; así mismo y específicamente para la
educación física, el escenario laboral comprende la relación con niños, jóvenes,
adultos y adultos mayores que demandan unas necesidades particulares no sólo
por su desarrollo físico sino también por la condiciones socioculturales de su
entorno, es por tanto que el profesional en educación física desempeña un papel
importante dentro de la escuela y la sociedad, ya que se encarga de orientar y
direccionar el desarrollo del ser humano a través de su cuerpo y del movimiento,
tarea que debe abordarse desde los ámbitos personal, social y cultural.
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Por lo tanto en la formación profesional en educación física se hace indispensable
comprender al ser humano desde lo físico, biológico, social y cultural; sin embargo
en muchas ocasiones pareciera que su papel está reconocido como el profesional
que atiende a necesidades desde lo físico-orgánico como por ejemplo para
desarrollar cuerpos atléticos y aptos para el desempeño deportivo, como lo
manifiesta (Linzmayer, 2007, pág. 64) “…la gran mayoría de los que ingresan a
estudiar Educación Física lo hacen motivados por razones deportivas…”; es por
esto que a los programas de educación física ingresan en un gran número
aspirantes que piensan que su formación profesional estará estrechamente ligada
a lo físico, deportivo, entrenamiento; en palabras de (Crum, 2012) “la educación
física tiene que lidiar con un importante escepticismo respecto de su relevancia
social”.
Además en la actualidad muchas de las prácticas educativas en la clase de
educación física, son también desarrolladas bajo estas condiciones tal como lo
expresa (Hurtado & Jaramillo, 2008, pág. 105) “Para los jóvenes escolarizados, a
través de la clase de Educación Física, se encarna el concepto de deporte, tanto
en la teoría como en la práctica. Los jóvenes en su imaginario ven en la clase una
posibilidad para aprender deportes…”; esto genera un efecto espejo en donde la
realidad individual del ser humano construye un imaginario que es constantemente
reforzado en su ejercicio de formación y posteriormente se refleja en su rol
profesional, por lo tanto según (Crum, 2012):
“En las clases de EF focalizadas en el entrenamiento del estado físico o en
el entretenimiento, aquellos estudiantes, que poseen talento atlético y
apego al ejercicio y al deporte tendrán experiencias positivas. Para ellos
será también fácil identificarse con el profesor y ver a la EF como una
posible carrera profesional.”
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De igual forma es importante que el profesional se reconozca como “ser humano”,
ya que esto lo hace más consciente como ser individual y social, de su actuar y del
papel que desempeña como profesional, al igual que su participación activa dentro
de su formación, en una reflexión constante de su quehacer; ejercicio que permite
desarrollar sus potencialidades como profesional y como “ser humano” y poder
dinamizar sus prácticas en educación física; en este sentido (Pulido, Del Río, &
Lozano, 2012, pág. 81) plantean:
“El sentido de lo humano en la práctica de la Educación Física es necesario
e indispensable para la constitución “íntegra” del sujeto actuante, porque
sólo desde allí, se legitiman las posibilidades de una existencia y una
relación propia en el medio social y cultural al que es perteneciente.
La formación profesional en educación física implica entonces potenciar la
capacidad crítica y reflexiva de los seres humanos ubicados en contexto,
atendiendo a sus necesidades reales de la práctica en educación física y de su
ejercicio profesional, para lo cual (Linzmayer, 2007, pág. 68) establece:
“La Universidad forma profesionales con la capacidad de analizar,
comprender y sistematizar todo el conocimiento universalmente producido
en un área determinada y realizar las conexiones necesarias para producir
nuevo conocimiento a partir de una visión crítica del ser humano
históricamente situado.”
Así mismo la Educación Física como un área dentro del currículo escolar, en la
que se enseñan las conductas motrices; no debe centrarse exclusivamente en la
eficiencia y el rendimiento físico, si no al comportamiento desde lo motriz en los
seres humanos dotado de significado en sus emociones, sentimientos, formas de
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ver el mundo, contextos, en palabras Parlebas citado por (Araya, 2006, pág. 173)
“…Una conducta motriz, por lo tanto, está constituida por una amplia red de
relaciones significantes que se van tejiendo durante la vida y cuyas bases se
instalan en la educación.”
Es decir si la Formación profesional no genera en los profesionales habilidades
que le permitan reconocer lo humano en sí mismo y en los otros a los que forma,
será difícil que se preocupe por su realidad histórico-social-cultural, convirtiéndose
sus prácticas en escenarios de repeticiones de ejercicios y contenidos, tal como lo
plantea (Pulido, Del Río, & Lozano, 2012) “…la práctica de la Educación Física
debe ser un permanente equilibrio entre las dos características esenciales, una
funcional de los procesos propios de la disciplina y otra intencional, del sentido
formativo en lo que se enmarca el sentido humano.”
Es por esto que se hace importante indagar y reconocer el sentido de lo humano
presente en la formación profesional en aras de hacer del profesional un ser
humano reflexivo y crítico frente a su formación y frente a su desempeño
profesional; tal como lo plantea (Linzmayer, 2007, pág. 69) “…si el estudiante no
recibe conocimiento en los aspectos de formación humana…será difícil para el
profesional transformar su actuación en un escenario que atienda a la formación
humana.”
Se reconoce la posibilidad que se hayan hecho otras investigaciones sobre este
asunto, pero es necesario plantearlas desde la Universidad del Quindío, con el fin
de aportar a los procesos de reflexión y transformación curricular ya que los
profesionales que egresan de esta institución se desempeñan con la población de
Armenia y del departamento del Quindío inscrita no solo en la clase de educación
física en el ámbito escolar, sino en otros escenarios como escuelas de formación
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deportiva, centros de acondicionamiento físico, entidades gubernamentales del
deporte, por ser este programa de formación disciplinar el único en el
departamento.
A partir de lo anterior surge la pregunta por ¿Cuál es el Sentido de lo Humano
Presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío?
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3. Trazando un Horizonte de Sentido de lo Humano a modo de Contexto
Epistémico
El ser humano está inmerso en un proceso de formación constante, a través de su
experiencia sumada a los conocimientos que adquiere en el transcurso de su vida,
a partir de la reflexión constante sobre sus vivencias, así como de la relación de
estas con elementos de la cultura presente en su contexto, lo que le permite
decidir sobre su actuar ante situaciones determinadas, asuntos que lo van
configurando y le permiten hacerse más “humano”; como diría (Villegas, 2008,
pág. 2) “…formación es la experiencia como capacidad de reflexión sobre la
historia misma del sujeto.”
En tal sentido formarse también implica hacerse humano; el ser humano nace
incompleto y como ser inacabado necesita de formación constante, cada
experiencia es una construcción de humanidad, a partir de las situaciones
socioculturales que son propias de su entorno, así mismo esto va forjando el
desarrollo humano como condición de humanidad; dicho en términos de (Villegas,
2008, pág. 4):
“…formación conlleva una concepción sobre lo humano; sabernos no
terminados y, en consecuencia, en necesidad de formación, de tomar
forma. A cada ser humano le corresponde hacerse humano y, al lograrlo,
continuar el proyecto de humanidad en el que está inscrito…En tal virtud, el
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ser humano es un ser no terminado; es una permanente y continua tarea
por hacer para sí mismo y de sí mismo.”
De igual forma en el proceso de formación están presentes el ser humano, al igual
que la familia, la escuela y la sociedad; que influyen sobre la formación humana
determinando características particulares de cada cultura y entorno, que el ser
humano reflexiona a partir de sus experiencias; para así representarse
humanamente; por lo tanto la formación es a su vez la interiorización de patrones
socialmente establecidos, que contribuyen al desarrollo humano. En tal sentido el
ser humano también necesita ser formado en la relación con lo otro y con los otros
seres humanos, lo que implica:
“…la formación, siendo la “energía” irreducible a cualquier acto de
instrumentalización, genera unos mecanismos de actuación, tanto en la
cultura como en la educación. Así, para “ser formado”, se requiere de
objetos de cultura o, por lo menos estar expuestos a ellos. Esto hace que la
formación cumpla una función importante en el desarrollo humano de los
sujetos.” (Villegas, 2008, pág. 8)
Si bien es cierto que en la formación humana interviene activamente el ser
humano de forma autónoma, también existen diferentes entidades que participan
en dicha formación, y es así como el ser humano va eligiendo su proyecto de vida,
en la búsqueda por alcanzar un nivel de desarrollo, que a partir de los elementos
mencionados como lo sociocultural, las experiencias, la reflexión constante que
hace sobre esto, van determinando un perfil que configura su actuar en el mundo,
sus formas de pensar, sus conceptos, sus formas de manifestación y decisión ante
situaciones determinadas; construyendo su capital humano. El ser humano tiene la
responsabilidad de construir humanidad, a través de sus formas de participación
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individual y social, lo genera un interrogante ¿Cuál es el papel de la formación en
la construcción de humanidad?.
Es por esto que en esta construcción de humanidad está presente la educación,
ya que por medio de esta el ser humano logra la progresión y el desarrollo
humano, porque se convierte en el medio para obtener conocimientos y saberes
que le permitan al ser humano forjar su propio desarrollo:
“La educación consiste en lograr que la humanidad pueda dirigir y
estructurar su propio desarrollo, así como que cada individuo se
responsabilice de su destino, para contribuir al progreso de su sociedad,
con la participación solidaria de sus miembros.” (Baptista, 2006, pág. 28)
Así mismo la educación se establece en diferentes ámbitos en el transcurso de la
vida del ser humano, participando en su desarrollo humano no solo a nivel
individual si no a nivel social, asumiendo su formación como un proceso integral,
por lo tanto:
“Ningún concepto de educación es verdadero si no se asienta sobre la
imagen de la persona que se quiere o se debe formar, si no hunde sus
raíces en la vida cultural. La educación verdadera no concibe fragmentos de
la persona, de espíritu ni de cultura, sino seres integrados, unidad del saber
y cultura orgánica.” (Baptista, 2006, pág. 29)
Por lo anterior en este proceso educativo y de formación, instituciones como las
universidades se encargar de desarrollar habilidades específicas para que el ser
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humano pueda comprender el mundo, forjar su desarrollo humano y construir
humanidad; en tal sentido y de acuerdo a las pretensiones de esta obra,
disciplinas como la Educación Física contribuyen formando profesionalmente en
habilidades para comprender al ser humano y su relación con el mundo a través
de su cuerpo, contribuyendo así a su desarrollo. En palabras de (Villegas, 2008,
pág. 8) “…la formación debe permitir el pleno desarrollo de la persona, sus
capacidades y competencias en el contexto social, político y económico. Por tal
razón, la formación nos advierte la función de lo humano.” Por lo tanto se hace
necesario que el ser humano en su camino hacia la formación profesional
reflexione sobre su papel en la sociedad, así como su participación activa con las
características de un profesional en Educación Física, en la construcción de
humanidad;
Así mismo es necesario pensar en reflexionar y complementar el currículo de
formación profesional en la disciplina en mención, a partir de la formación integral
del ser humano en pro del desarrollo personal y social; como lo plantea (Villarini,
1997, pág. 2)
“una educación de calidad es aquella que crea los medios, el sistema, los
procesos, las estrategias educativos para fomentar de modo reflexivo,
creativo, crítico, eficiente y efectivo la liberación humana, tanto en el sentido
ético como político, es decir, el desarrollo humano integral.”
Para este caso la universidad responsable de la formación profesional orienta y
direcciona a los actores de este proceso a través de discursos educativos y
pedagógicos que dan cuenta de la trayectoria de formación en función de las
necesidades del contexto al que pertenecen; en este sentido la formación
disciplinar que se desarrolla en estos escenarios, se establece a partir de estas
orientaciones, tal como lo plantea Maturana:
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“El asunto parece centrarse en enlazar una educación más integradora de
los fenómenos originados por la acción del sujeto en la vida diaria, con una
mejor comprensión de ellos mismos, en expresar sus ideas y reflexiones
para tomar decisiones y resolver problemas.” (Maturana, 1996, pág. 125)
En tal sentido y haciendo una revisión de los procesos de formación del
profesorado en educación a nivel mundial se establece que está enfocada hacia el
reconocimiento de la singularidad de sus aprendices así como el desarrollo de
competencias tendientes a identificar el contexto social y cultural de los
estudiantes, sus diversidades, tal como lo plantea (Escudero, 2009, pág. 96):
“El éxito de la enseñanza no depende sólo de lo que el profesor sabe, de
cómo enseña y de sus intenciones moralmente defendibles. Es decisiva la
participación e implicación de los estudiantes en el empeño, por lo que es
imprescindible conocer a fondo sus formas de pensar y aprender, incluso su
mundo, intereses y motivaciones, sobre todo si la buena enseñanza aspira
a desarrollar capacidades y motivaciones allí donde no abundan.”
Lo anterior plantea no solo contenidos desde lo disciplinar, si no que articula
propuestas relacionadas con habilidades y competencias para reconocer las
cualidades de los estudiantes, así como sus contextos sociales, apreciación y
comprensión de las necesidades y la diversidad de los estudiantes, como un
ejercicio de prácticas humanizadoras. Por lo tanto y como lo expresa (Escudero,
2009, pág. 86) “La profesión docente está llamada a ejercerse para una población
de estudiantes donde la regla es su diversidad en cultura, capacidades, intereses,
trayectoria escolar, motivaciones, aspiraciones, mundo de pertenencia y de
referencia más allá de los centros y las aulas.”
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En tal sentido la educación física ha fijado sus intereses sobre este asunto de la
formación más hacia contenidos relacionados con la comprensión del cuerpo
desde su dimensión físico-biológica, tal como lo plantea (Vaquero, 2005, pág. 39)
manifestando que la mayoría de estos programas proponen sus contenidos de
formación a partir de las ciencias exactas, y que esto suministra a los futuros
docentes herramientas para interpretar y conocer la realidad educativa, más desde
presupuestos medibles y cuantificables, viendo al cuerpo y el movimiento como
una destreza, teniendo en cuenta las habilidades técnicas, para lo cual establece
“…el enfoque tecnocrático de la Formación del Profesorado de Educación Física
caracterizado por la primacía de una serie de materias relacionadas con las
ciencias naturales, y otras, vinculadas a nuestro ámbito específico y conformadas
por lo diferentes deporte.”
Ahora bien, para Latinoamérica existe una convergencia entre los procesos de
formación del profesorado en Educación Física, para lo cual el inicio de la
formación fue marcado por influencias militares y médicas, tal como lo plantean
(Marcia & Molina, 2015, pág. 284), quienes atribuyen este hecho a la influencia de
los paradigmas Europeos, en donde las denominaciones de los programas de
formación con características similares son en Ciencias de la Actividad Física y el
Deporte; así mismo manifiestan una diversidad marcada en las características
culturales de cada país, que influencia la formulación de los contenidos; pero
conservando aspectos mencionados anteriormente, es así como establecen:
“En ese contexto, la gimnasia y el deporte aparecen como grandes motos
de los procesos de formación, los cuales tenían como objetivos la
educación, control y disciplinarización de los cuerpos, la educación cívica y
moral de las poblaciones, junto con el combate a los males y la adquisición
de la salud.”
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De igual forma para el caso de Colombia según (Chinchilla, 1999, pág. 9) a través
de la historia la Educación Física ha tenido un papel en la escuela en la influencia
que tiene sobre los seres humanos desde lo físico, lo intelectual, lo moral, la salud
y la higiene; así como por aspectos relacionados con la cultura y el contexto en el
que se desenvuelven. Sin embargo tal como manifiesta el autor:
“La Historia del Alma Mater de la Educación Física Colombiana permite
apreciar las motivaciones políticas, los personajes y las tendencias
conceptuales iniciales de la formación de profesores de educación física en
Colombia, a través de la asesoría de la Misión chilena, influenciada a su vez
por la escuela gimnástica sueca, que se basaba en fundamentos
fisiológicos y anatómicos para la educación del cuerpo y del movimiento.”
Así mismo se reconoce la importancia de direccionamiento de la investigación en
Educación Física al reconocimiento del cuerpo desde otros elementos como los
educativos y sociales, para lo que (Chinchilla, 1999, pág. 13) plantea que “…la
investigación sobre educación física tiende a una nueva etapa; se exploran
metodologías que permitan indagar las relaciones con lo social y cultural desde el
interior de las prácticas mismas…”.
De acuerdo a lo anterior es importante resaltar que tal como lo establece el
Ministerio de Educación Nacional (MEN M. d., 2016, págs. 2,3), en donde se
establecen las características de calidad de los programas de licenciatura y
menciona que para la formación de educadores, deben contemplarse los
contenidos pedagógicos y didácticos con respecto a la escuela, así como desde
su disciplina, que le permitan orientar y direccionar procesos educativos en pro de
la formación integral pero sin desconocer los contextos a los que está dirigido, a
su vez las características de sus estudiantes no solo físicas, sino intelectuales y
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
25
socioculturales; de igual forma escenarios de práctica en contextos reales, para
desarrollar competencias en el desarrollo humano de sus educandos.
De igual forma para el caso de la formación en Educación Física en la actualidad
no solo se contempla el sector educativo, sino otras posibilidades de desempeño
laboral, a partir de diversas titulaciones, tal como lo plantea (González, 2015, pág.
558)
“Las licenciaturas en Educación Física, recreación y deporte
formando para la generación de escenarios de actuación que se
sitúan dentro y fuera del sector educativo escolar o con una mirada
parcial a los ingredientes del área fundamental y obligatoria (caso
recreación y deporte) e incluso desviadas de la educación física por
conceptos como los de cultura física.”
A partir de lo anterior es necesario adentrarse en el asunto de la formación del
profesional en Educación Física, en aras de comprender donde se instala el
proyecto de desarrollo humano, y como aporta a la realidad social; a propósito
(Buenfil, 1993, pág. 4), plantea:
“Si se parte de que toda configuración social es significativa, es impensable
posibilidad alguna de convención social al margen de todo proceso de
significación. Independientemente del tipo de lenguaje de que se trate, la
necesidad de comunicación emerge paralelamente con la necesidad de
organización social. Discurso se entiende en este sentido como
significación inherente a toda organización social.”
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
26
De igual forma y de acuerdo a las pretensiones de esta obra de conocimiento se
hace necesario profundizar en algunos rasgos constitutivos de lo humano trazando
“un” horizonte de sentido de lo que se constituye como humano, aclarando que
este no es el único horizonte, si no que se establecerá un camino que invite a
pensar sobre lo humano; es así como concepto de ser humano surge a partir de la
separación de lo que conlleva a pertenecer al grupo de los seres vivos, pues el
hecho de “ser humano” tiene implicaciones que son explicadas desde la
perspectiva orgánica por el biólogo Humberto Maturana en su serie de escritos en
los que se adentra en la definición del “sentido de lo humano”, como primera
medida el biólogo define el origen de lo humano como un proceso evolutivo, en el
cual ocurre una secuencia generacional que permite que se defina el modo de vivir
de una especie.
Se tiene como premisa principal la existencia de una historia evolutiva que da
origen a lo humano desde la aparición del lenguaje; el origen del lenguaje como
una herramienta necesaria para el cambio del modo de vivir humano conllevando
a la relación entre la especie, pues según (Maturana, 1989, pág. 78):
“El modo de vivir propiamente humano, sin embargo, se constituye, como
ya dije, cuando se agrega el conversar al modo de vivir homínido y
comienza a conservarse el entrecruzamiento del lenguajear con el
emocionar como parte del fenotipo ontogénico que nos define.”
Esto básicamente hace referencia a la relación entre miembros de la misma
especie por medio del lenguaje como principal característica del ser humano, para
Maturana lo que nos constituye como seres humanos es el uso racional de esta
herramienta del conversar como una unión entre el “lenguajear” y las emociones
que se ven implicadas al momento de usar el lenguaje; el término “lenguajear” es
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
27
una definición usada por el biólogo para hacer referencia al carácter dinámico que
encierra el uso del lenguaje.
Desde un punto de vista más clásico se define el lenguaje como una transmisión
simple de información entre individuos, lo que muestra una posición basada en la
experiencia del uso del lenguaje, para Maturana es sin embargo un término que
encierra más que un compartimiento de información, para el biólogo el lenguaje
tiene elementos que implican una relación de emociones y la influencia del
entorno.
El lenguaje surge a partir de las múltiples interacciones que vienen de las
relaciones entre seres humanos, en donde se evidencia una adaptación a las
expresiones de cada individuo, aquí se puede observar el uso de las emociones,
pues en la aplicación del lenguaje ocurre una aceptación del otro debido al
intercambio de ideas y opiniones, esto lleva a que se cree un compartimiento de
maneras de pensar.
Maturana concibe el ser humano como un ser emocional, lo que conlleva a que se
actué y se tomen decisiones teniendo como base las emociones, según
(Maturana, 1996, pág. 42) “Lo que pasa es que nuestras emociones cambian en el
fluir del “lenguajear”, y al cambiar nuestras emociones cambia nuestro
“lenguajear”, lo que implica que las emociones influyan en las conversaciones que
se tengan con otro individuo, los seres humanos a pesar de ser emocionales
también somos seres racionales gracias al uso del lenguaje, según Maturana con
el lenguaje aparece lo racional, lo que influye en la coherencia que se le otorgue al
discurso, a pesar del carácter racional que se le otorgue siempre se va a tener un
sustento emocional.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
28
En este sentido lo humano se ve evidenciado en el modo de convivir teniendo
como herramienta el uso del lenguaje, el “ser humanos” implica además que
tengamos conciencia acerca de cómo se concibe el cuerpo (Corporalidad), pero la
sola corporalidad y el uso del lenguaje no hace que seamos humanos, el ser
humano involucra una relación entre la corporalidad y el lenguaje como medio de
expresión, según Maturana sin la interacción de alguno de estos componentes
desaparece lo humano.
Además otro término que relaciona Maturana con el hecho de ser humanos es el
de conversar, el cual define como una interacción entre el “lenguajear” y las
emociones, este concepto es la base primordial que conlleva a que existan
relaciones entre individuos orientadas hacia el crecimiento de la percepción que se
tiene de los otros.
Como se expresó anteriormente, el ser humano es un ser emocional, lo que lo
lleva a actuar de acuerdo a las emociones, según (Maturana, 1989, pág. 80) “…las
distintas acciones humanas quedan definidas por la emoción que las sustenta y
que todo lo que hacemos lo hacemos desde una emoción.”, esto se puede
evidenciar al momento de actuar como un ser social, es así como dicho autor lo
ejemplifica desde el surgimiento de la historia evolutiva en la cual el lenguaje
genera un modo de vivir particular, en el cual se realizan acciones en las que
intervienen emociones compartidas por una comunidad, el hecho de compartir y
colaborar a través del uso de la herramienta del lenguaje deja como evidencia que
el ser humano necesita un enlace entre la comunicación y las emociones, lo que
genera los lasos afectivos entre los individuos a partir del “conversar”, por lo tanto
el lenguaje es un componente que categoriza un ser como humano, por esto
(Maturana, 1989, pag. 79) afirma que “… todo quehacer humano se da en el
conversar y lo que en el vivir de los seres humano no se da en el conversar no es
quehacer humano.”
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
29
El conversar además genera lazos de confianza, pues según Maturana este es un
elemento que hace que se permita la aceptación del otro, esto como base
fundamental de la comunicación, las acciones basadas en la emoción generan
que esta aceptación mutua se convierta en “amor”, tomando este como un
fenómeno biológico que va más allá de un sentimiento de bondad, dicho autor
habla del amor como una emoción que funda que en el origen de lo humano exista
un goce en lo que a conversar se refiere.
Como complemento a lo anterior se puede considerar la razón o la racionalidad
como un elemento que desencadena la conciencia humana, el razonar es a su vez
un elemento que genera coherencia en el mensaje que se quiera trasmitir a través
del lenguaje, esto conlleva a que se considere el ser humano como un individuo
que utiliza la razón con el fin de que exista una fluidez en las interacciones
humanas y que a su vez el discurso del ser humano no se vea opacado
exclusivamente por un lenguaje emocional.
Es así como teniendo en cuenta el aspecto cultural, Maturana hace referencia al
concepto de la cultura matrística, en la cual plantea un modo de vida teniendo
como base la cooperación no jerárquica, siendo esto un acercamiento a la noción
de mundo natural al que pertenece el ser humano, esta cultura plantea que exista
una relación de participación y confianza, no de control ni autoridad, esto usando
herramientas mencionadas por el autor como lo es el uso del lenguaje, para
(Linzmayer, 2007, pág. 67), en su artículo en el cual hace referencia a Maturana
“Como la cultura matrística existe en la cooperación y no en la dominación, ella
nos permite convivir en un ambiente de amor y respeto, unificando las acciones
humanas en el equilibrio de las responsabilidades compartidas.”
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
30
Es por tanto que la cultura matristica que propone Maturana, se toma como
premisa que el ejercicio social humano se debe fundar en la cooperación y no en
la competición, para Maturana la competición es un hecho anti-social, pues
consiste en “la negación del otro”, la humanidad consiste en la interacción que se
tiene con los individuos semejantes y esta relación debe proporcionar un equilibrio
entre la cooperación y el lenguaje.
De igual forma el hombre y el cuerpo configuran ese ser y estar en el mundo como
punto de partida estableciendo esa primera realidad, pero pensándonos como una
unidad, no simplemente como un conjunto de “cosas” que forman un cuerpo y este
a su vez se hace hombre, esto va más allá, se debe ver al hombre como una
unidad, no compuesta simplemente como mente y cuerpo, ya que caeríamos en
apreciaciones simplistas sobre el “ser humano”; es pertinente entonces
preguntarse por ¿Qué es Ser – Humano?, un asunto orgánico, del cuerpo, del
alma. Cuando se habla de realidad, de esa realidad del “ser-humano”, (Zubiri,
1986, pág. 79) plantea que el hombre es “unidad”, y esa unidad exalta el hecho de
que las concepciones occidentales sobre “mente y cuerpo”, nos han hecho reducir
la realidad de lo humano a realidades independientes, que limitan el concepto de
unidad. Por lo tanto se debe reconocer esa unidad como un conjunto de
elementos que no se contemplan como piezas de rompecabezas, si no que
dependen unos de otros, se alimentan entre sí para formar lo que conocemos
como hombre.
Es así como la realidad humana se establece a partir de las características que
hacen al hombre un ser orgánico, físico-químico y psíquico; con la condición de
ser unidad, es pertinente traer un ejemplo de (Zubiri, 1986), a partir de una
analogía sobre el peso:
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
31
“…el peso tiene una significación biológica precisa distinta de lo que es la
mera gravitación material. Esta significación es «función» en el sentido más lato
del vocablo; es la función, por ejemplo, del peso.”
En tal sentido se debe atribuir a la realidad humana la concepción de unidad; así
mismo se hablará de los elementos que constituyen esta unidad, como el cuerpo
llamado el “vehículo”, desde esta perspectiva se le atribuye una denominación
desligada y en consonancia con lo que se ha venido mencionando esta realidad va
más allá, debe considerarse como una condición psico-orgánica, ya que no se
trata del lugar que ocupa en el espacio si no de una atribución desde lo corpóreo,
ya que como lo hemos venido mencionando esta realidad le permite a ese
“cuerpo” ser en el mundo, a través de su corporeidad, como diría (Zubiri, 1986) “la
corporeidad está fundada en el hecho de la organización solidaria” que no es otra
cosa que esa misma condición de ser humano como unidad.
Así mismo se habla del hombre como cuerpo atendiendo a dicha realidad humana
de “cuerpo presente”, de presencialidad y ese “ser-humano” del que se ha venido
hablando también es individual, social e histórico, como punto de partida hay que
tener en cuenta que lo humano está relacionado con aquellas formas de realidad
que hacen a ese ser “humano”, para abordar y explicar estas formas se empezará
por profundizar un poco en esa noción de hombre psico-orgánico, en este sentido
y desde el punto de vista del hombre individual, este hombre tiene esa dimensión
psico-orgánica en donde se puede decir que todos los seres humanos la poseen,
pero que no puede caracterizarse como una condición que los hace iguales, por el
contrario y recordando la noción de “unidad” que ya se ha abordado, hace al ser
humano diferente de otros.
A su vez la concepción de “ser” precisamente como individual plantea entonces la
condición de ser en el mundo, que además es “ser”-“humano”, cuando se habla de
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
32
“ser-individual”, se plantea como una unidad que puede ser diferente e individual
en la medida en que puede ser diferente a otro ser humano, por lo que (Funez,
2007, pág. 96) citando a Zubirí plantea:
“…la individualidad en tanto diversa de otras personas. No se trata ya de la
individualidad considerada única y exclusivamente como mía, sino de la
individualidad en cuanto diversa de otras personas, es a lo que
llamamos individualidad diferencial.”
Por lo tanto el autor plantea pensar en una estricta individualidad, como diversidad
en cuanto somos distintos con respecto a “los otros”, y a su vez esta diversidad es
un elemento fundamental para establecer la realidad humana.
De otro modo en consecuencia con lo anterior y en la medida en que el sujeto
reconoce su individualidad debe reconocer la individualidad de los otros, así
mismo para construir ese entramado social invita al ser humano a reconocer su
lugar en la sociedad y el papel que los otros desempeñan allí, y no como un
“cuerpo en el espacio”, más bien asumiéndolo como un asunto de cooperación,
que se origina a partir de la proyección de ese “ser humano individual”, como se
ha venido planteando es a través de ser corpóreo de su corporeidad; dicho en
palabras de (Funez, 2007) citando a Zubirí quien menciona al ser humano como
un organismo y le atribuye una función que denomina “función somática” es así
como “Por la organización y por la solidaridad ese organismo va tomando cuerpo,
sólo con la unidad con los otros tengo realidad actual y física, convivir es formar
cuerpo con los demás, es estar genéticamente y como realidad actualmente
presente a los demás.”
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
33
También se ha de abordar el asunto del ser humano histórico, esta palabra
“histórico” muchas veces nos remite a pensar en el tiempo y en los sucesos que
han de contarse sobre dicho tiempo, pero en consecuencia con lo ya planteado es
necesario darle un poco más de profundidad a la llamada historia del ser humano,
cuando se cuentan esos hechos o sucesos históricos, se ausenta esa realidad
épocal cargada de todos estos asuntos que se han mencionado anteriormente y
que hacen parte de ese “ser humano”, pero que si se revisan los antecedentes,
esta realidad está precedida por ese ser humano individual, social y ahora
histórico, es así como Zubiri citado por (Samour, 2002, pág. 382)
“En la realidad histórica tienen cabida el resto de realidades que la
configuran como momentos estructurales suyos, sin perder por ello cada
una de ellas su autonomía ni su especificidad. En ellas están incluidos lo
material, lo biológico, lo psicológico, lo personal, lo social, lo político y lo
ideológico y constituye el lugar donde todas estas formas de realidad
adquieren concreción real y sentido.”
De manera que para explicar un poco este hecho en palabras de Zubiri citado por
(Funez, 2007, pág. 98) cuando hablamos de realidad humana individual se evoca
a la palabra replicante ya que el ser humano individual reconoce este hecho a
partir de la diversidad que lo caracteriza y le permite identificar su individualidad
con respecto al otro; a su vez la realidad social la plantea como pluralizante a
partir del reconocimiento de las características psico-orgánicas que se identifican
como potencialidades suyas con respecto a los otros y viceversa; y ahora esta
realidad histórica la denomina prospectiva entendida esta como una trasmisión de
sentido y cuando se habla de sentido no se reduce sustancialmente a recordar
hechos ni a “contar por contar”, permite explicar y comprender la realidad humana
individual y social en si mismas; esta realidad humana es entonces en palabras
del autor “no es si los actos tienen sentido, sino la realidad de ese sentido. Es
distinto decir el sentido de la realidad, que la realidad del sentido, y nosotros nos
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
34
preguntamos por la realidad del sentido.””…es entender cómo la historia es como
transmisión de sentido.”
Así mismo cabe pensarse como a través de la historia se ha admirado al ser
humano desde su exterior, fijando esta mirada desde y hacia el cuerpo, por lo que
las manifestaciones sociales y culturales han sido emanadas desde lo físico,
biológico, mecánico, lo que ha obligado al hombre a reconocer – se desde lo
mirable, observable y porque no admirable, en palabras de (Villarini, 1998, pág. 3)
que plantea que el humanismo a través de la historia ha visto al hombre como
material – orgánico, como un animal dotado y excepcional con respecto a otros
“animales”. A su vez cabe resaltar la dignificación del ser humano en torno a lo
que puede mostrar con su cuerpo.
De otro lado el sujeto “ser humano”, es “digno de admirar”, en la misma medida en
que tiene una condición humana, un modo de ser en el mundo, y es allí como este
ser humano a través de sus prácticas, adquiere esa condición por lo que puede
compararse con otros seres humanos a través de su cultura y sociedad; dicho en
palabras del mismo autor “el principio de la verdad de lo humano”, en donde esta
condición se relaciona con las prácticas que socialmente son costumbre.
Por lo tanto también es importante mencionar la condición de “ser humano”
inacabado lo que lleva a pensar, en la posibilidad que tiene este de construirse y
re-construirse a partir de las experiencias en su devenir durante el trayecto de su
vida; teniendo en cuenta las condiciones de humanidad a las que es sometido, y
que socialmente lo hacen “humano”.
De igual forma el sujeto es un ser humano que posee la facultad de
autodeterminar su actuar y su rol en la sociedad, seguido por ciertos arquetipos,
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
35
sin embargo con la posibilidad de elaborar sus propios horizontes de sentido a
partir de las elaboraciones producto de su experiencia; en palabras de (Villarini,
1998, pág. 7):
“…Esta materialidad indeterminada implica, por un lado, que el ser humano
es susceptible de sujetación en conformidad con las leyes que rigen dichos
seres. El ser humano puede llegar a ser un vegetal, a vivir una existencia
vegetativa; o un mero animal sujeto a las pasiones, o un ser celestial sujeto
a la mera razón o vivir en un conflicto permanente de fuerzas.”
Dicho de otro modo, si bien es cierto que existen unos prototipos establecidos
socialmente, el sujeto puede transformar su condición humana ya que como ser
inacabado, se transforma constantemente; con la responsabilidad que le atañe su
facultad de autodeterminación como lo plantea el autor.
En tal sentido se manifiesta una realidad inmanente al ser humano y es lo cultural
que en palabras de (Villarini, 1998, pág. 7) no es otra cosa que la capacidad
creadora que posee el ser humano por naturaleza para lo que manifiesta que tiene
la posibilidad de generar una nueva realidad, la cultural, que el ser humano realiza
plenamente su humanidad, es transformada por el humanismo cívico en exigencia
de actividad político-social; y que le denota la condición de libertad en función de
“ser humano” es en primera medida está dada por la existencia natural que se
contempla como indeterminada en la individualidad, pero que esta forjada en los
límites de lo que Zubiri diría la pluralidad; a su vez una existencia histórico cultural
determinada por lo que hemos venido hablando el sentido que se le ha dado a lo
vivido y las huellas culturales que determinan a ese “ser”; y una reflexiva en torno
a lo prospectivo, muy ligada a la realidad humana como seres individuales,
sociales, históricos y culturales. Para lo que (Villarini, 1997, pág. 2) diría:
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
36
“…sobre la base de un potencial biológico, seres humanos con la mediación
de otros, se apropian la cultura que los constituye en la clase peculiar de
ser humano que son, tanto en el sentido colectivo como en el personal, para
crear su propia versión particular de la misma, que es su personalidad.”
De igual forma el “ser-humano” se reconoce también a partir de su potencial
humano no como una concepción biológica-fisiológica, si no a partir de la
posibilidad de su “autodeterminación” como diría (Villarini, 1997, pag. 6). Es así
como el sentido que se le da a la historia como se ha mencionado anteriormente y
que no precede solo sucesos epocales, si no que se establece histórica y
culturalmente a través de las interacciones sociales es así como el autor
manifiesta “…el potencial humano no está solo en el genoma, si no en la
comunidad social en la que el individuo se desarrolla…”; este potencial humano se
va elaborando a partir de la capacidad que tiene el “ser” para forjar su desarrollo,
cabe aclarar que las nociones de desarrollo humano no deben reducirse
exclusivamente a asuntos económicos en el mal llamado “tener” capital
económico; si no con la construcción de un “capital humano” que a diferencia del
anterior se produce a partir de las habilidades; pero este a su vez ligado a la
“capacidad humana”.
Por lo tanto estas dos nociones se articulan una con la otra en el sentido de que el
capital humano se adquiere a partir de la capacidad humana para hacerlo, dicho
capital se ha reconocido por depender de las condiciones humanas, en esta
medida la educación, la salud y en general el bienestar del ser humano, le han
permitido direccionar su vida hacia sus preferencias en función del mejoramiento
continuo de su realidad humana; y es así como se construye el concepto de
desarrollo humano atendiendo a las concepciones de libertad ya aquí planteadas,
en palabras del filósofo y economista Indio (Sen, 1997, pág. 71):
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
37
“…se da énfasis a la expansión de la libertad humana para vivir el tipo de
vida que la gente juzga valedera, el papel del crecimiento económico en la
expansión de esas oportunidades debe ser integrado a una comprensión
más profunda del proceso de desarrollo, como la expansión de la capacidad
humana para llevar una vida más libre y más digna.
Así mismo el desarrollo humano está íntimamente relacionado con el desarrollo
social, es por esto que el imaginario de capital humano como una concepción de
productividad como factor económico, cae en reduccionismos tan como lo
menciona (Sen, 1997, pág. 71), “no se puede considerar el capital humano solo
como un recurso productivo”, ya que el ser-humano como se ha venido
mencionando se convierte en un asunto de mayor complejidad para contribuir no
solo al desarrollo personal sino también al desarrollo social; de igual forma la
capacidad humana debe abordarse en sentido más amplio, para lo cual es
pertinente devolverse un poco a lo que se planteó al iniciar este aparte el ser
humano como “unidad”, en donde se manifiesta la relación psico-orgánica, que
hace al ser humano un hombre completo; que permite entonces que esa
“capacidad humana”, haga un ser humano libre y autónomo en forjar su propia
condición humana.
De igual forma para hablar de desarrollo humano más ampliamente cabe resaltar
el ser humano como una especie, características únicas, y demarcando sus
condiciones filogenéticas que le han permitido evolucionar como especie; se debe
reconocer esta condición de ser-humano le da un carácter material y orgánico,
como organismo vivo que se adapta a las condiciones del medio; pero este
concepto de desarrollo va más allá de lo orgánico; que como “unidad” no se
desconoce, pero que lo convierte en un asunto primitivo ya que desde este
presupuesto se plantea una jerarquía del desarrollo parada más en la dominancia
como individuos de una especie, y no como un asunto de humanidad. Es
necesario concebir el desarrollo como algo más integral, sin satanizar las
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
38
concepciones biologicistas del ser humano. Esta concepción integral vista por Sen
citado por (Bedoya, 2010, pág. 284) manifiesta:
“…define el desarrollo humano como el proceso de ampliación de las
opciones de las personas y mejora de las capacidades humanas, es decir,
la diversidad de cosas que las personas pueden hacer o ser en la vida, y las
libertades para que las personas puedan vivir una vida larga y saludable,
tener acceso a la educación, a una vida digna, y a participar en la vida de
su comunidad y en las decisiones que los afecten.”
Para lo que se considera el estudio de condiciones individuales, sociales y
políticas al igual que las condiciones de contexto de la realidad humana; para Sen
(Bedoya, 2010, pág. 286) el desarrollo es considerado un proceso de expansión
de las libertades del ser humano, para centrar la atención en los fines del
desarrollo y a su vez en los medios para alcanzarlo. Y en concordancia con lo
asumido con respecto a las capacidades humanas se plantea como una
expansión de las mismas; se ha venido hablando de libertad, para el caso del
desarrollo humano se contempla como la potencialización de esas capacidades
del “ser humano”, así como la responsabilidad de “ser” con el otro, con los otros; y
la participación en la construcción del desarrollo social. Es así como para
(Bedoya, 2010, pág. 285) los fines y medios del desarrollo están centrados en la
libertad, los individuos deben verse como seres que participan activamente en la
configuración de su propio destino, contando con oportunidades que el Estado y la
sociedad protegen.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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4. Pre-configurando una Lógica de Marco en torno a Lo Humano
A partir de lo planteado Maturana establece que “lo humano” se considera como
un proceso evolutivo a partir de una secuencia generacional, que permite a los
miembros de una misma especie, para este caso “la especie humana”
relacionarse entre sí a través del lenguaje, atribuyendo a esto una característica
importante, ya que a través del lenguaje ocurre una aceptación del otro debido al
intercambio de ideas y opiniones, esto lleva a que se cree un “compartir” de
formas de pensar. De igual forma plantea el autor que esta comunicación que él
denomina “lenguajear” esta permeada de emociones que van influenciando ese
“lenguajear”; asi mismo esta condición va mostrando a través del lenguaje el modo
de convivir haciéndolo consiente desde el cuerpo y desde la corporeidad.
En tal sentido las distintas acciones humanas quedan definidas por la emoción
que las sustenta, es así como Maturana plantea que “todo quehacer humano se
da en el conversar y que si en el vivir de los seres humanos no se da en el
conversar no es quehacer humano”, se puede considerar la razón o la racionalidad
que desencadena la conciencia humana a partir de ese “conversar”. El modo de
vida de los seres humanos, es decir ese “ser - humano” se da a través de las
relaciones con el otro basadas en la cooperación, sin que se establezcan
relaciones de jerarquía, siendo esto un acercamiento a la noción de mundo natural
al que pertenece el ser humano; por tanto la humanidad consiste en la interacción
que se tiene con los individuos semejantes y esta relación debe proporcionar un
equilibrio entre la cooperación y el lenguajear.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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En cuanto a Xavier Zubiri la realidad humana se establece a partir de las
características que hacen al hombre un ser orgánico, físico-químico; asumiendo
esto como una “unidad”; para lo que el cuerpo no es una sumatoria de partes
encajadas como piezas de rompecabeza si no a través de su corporeidad que está
fundada en el hecho de la organización solidaria, que no es otra cosa que la
condición de “ser-humano”, el hombre a través de su cuerpo atendiendo a esa
realidad como “cuerpo presente”, atribuye esa presencialidad a su realidad
individual, social e histórica; es así como la individualidad en tanto diversa de otras
personas, no puede considerarse como única y exclusiva de ese ser humano, si
no en cuanto diversa de otras personas, considerada entonces “individualidad
diferencial”. Pensar en una estricta individualidad, pero asumida como diversidad
en cuanto somos distintos con respecto a “los otros”, y a su vez esta diversidad es
un elemento fundamental para establecer la realidad humana.
El ser humano debe también considerarse como un organismo pero según el autor
se debe comprender claramente la “función somática”, que al considerar al
hombre como unidad y a partir de la organización de su sistema y la solidaridad
entre sus elementos tal organismo va tomando cuerpo, disposición que le permite
a su vez ser diverso con respecto a otros pero comunicarse con ellos; así se
asume la realidad social del ser humano; de igual forma se asume una “realidad
histórica” en donde tienen cabida el resto de realidades que constituyen la realidad
humana, que se configuran como momentos estructurales suyos, pero sin perder
cada una de ellas su autonomía ni su especificidad; en tanto cabe hablar de
dichas realidades como dimensiones que configuran el “ser-humano”, esta
realidad historia está cargada de sentido por ser asumida no como sucesos
cronológicos, si no como experiencias que hacen parte de esa unidad, y que
hacen que el ser humano sea diverso dentro de su entorno.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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Los rasgos más distintivos para hablar de lo humano con Villarini tienen como
punto de partida el humanismo que a través de la historia ha visto al hombre como
material-orgánico, como un animal dotado y excepcional con respecto a otros
animales, pero que tiene la posibilidad de construirse y re-construirse
constantemente a partir de las experiencias en su devenir durante el trayecto de
su vida; teniendo en cuenta las condiciones de humanidad a la que es sometido y
que socialmente lo hacen humano; se reconoce la capacidad creadora que posee
el ser humano por naturaleza, para generar una realidad, la realidad cultural.
Es así como su humanidad se concibe dentro de cánones de humanismo cívico
como condición de ser humano político-social, y que denota la condición de
libertad a partir de su participación como ser humano dentro de una sociedad; ya
que sobre la base de un potencial biológico, seres humanos con la mediación de
otros, se apropian de la cultura que los constituye en una clase particular de seres
humanos que son, tanto en el sentido colectivo como en el personal, para crear su
propia versión particular de la misma, así configurando su personalidad; ya que el
potencial humano no está sólo en el genoma, si no en la comunidad social en la
que el individuo se desarrolla. El autor plantea que el ser humano es un ser
inacabado y que son esas relaciones sociales que teje a través de su cuerpo-
corporeo que le permiten autodeterminar-se atribuyendo sentidos a la
configuración de lo que será su vida. Por lo tanto se es libre, o se posee la libertad
de, en la medida que se hace un reconocimiento de sí mismo como ser humano
participativo dentro de la construcción de humanidad.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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Para Amartya Sen el “ser-humano” debe mirarse desde la libertad humana y el
desarrollo humano, y define este como el proceso de ampliación de las opciones
de las personas y mejora de las capacidades humanas, es decir, la diversidad de
cosas que las personas pueden hacer o ser en la vida; claro está asumiendo que
la expansión de la “libertad humana” se establece a partir del tipo de vida que la
gente juzga como valedera, para lo que es necesario hablar en primera instancia
del capital humano, que no puede verse solo como un recurso productivo, si no
como la posibilidad de escalar en el “desarrollo humano”, este desarrollo es
considerado un proceso de expansión de las libertades del “ser-humano”, para
centrar la atención en los fines del desarrollo y a su vez en los medios para
alcanzarlos.
Por lo tanto el transito del ser humano a través de sus realidades debe incluir un
mejor vivir, una buena salud, así como la educación, y los elementos que hagan
una mejor calidad de vida, en otras palabras para forjar ese “capital humano”, el
ser humano debe desarrollar una seria de “capacidades humanas”, por lo que los
fines y medios del desarrollo están centrados en la libertad, en tanto como cada
ser humano forje su futuro estará en condición de libertad humana para hacerlo,
ya que los individuos deben verse como seres que participan activamente en la
configuración de su propios destino.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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Esta conversación con los autores anteriormente mencionados invita a crear una
visión de conjunto que permita comprender que es, que implica “ser” – “humano”;
se empieza por reconocer al ser humano como hombre, dotado de un cuerpo que
configura una realidad en el presente, lo ubica dentro de un contexto en un
momento, pero que debe reconocerse como hombre en sus tres realidades como
lo plantea (Zubiri, 1986), las dimensiones individual, social e histórica; lo que
hacen del ser humano un ser único, pero para poder reconocerse como único
debe tener como referencia “el otro” o “los otros”, ya que su diversidad como
“unidad”, como ser dotado de condiciones materiales- orgánicas, físico-químicas
engranadas en perfecta armonía y que nos permiten reconocerlo como humano.
Pero que de igual forma lo hacen diferente de otros con sus particularidad-es,
otorgando un lugar en la sociedad; así mismo cargado de una realidad histórica le
permite darle sentido a su humanidad, a través de su experiencia.
Es así como ser-humano implica también un proceso de constante transformación
ya que esa realidad histórica lo hace ubicarse in situ, como ser inacabado y es a
través de sus experiencias individuales y sociales que se transforma
constantemente, lo que pareciera ser un asunto inicialmente biológico en su
proceso físico de maduración a través de sus órganos y sistemas; también lo
configura en un entorno social y cultural; realidad está que invita a ser-humano
participativo, dinámico, forjando su realidad dentro de su individualidad que a su
vez se ubica en la colectividad de las condiciones socio-culturales de su entorno.
Reconocer-se cómo ser humano invita a reconocer su esencia como unidad, en su
realidad individual, pero reconocerse a partir de la relación con los otros; que le
permitirá configurar su desarrollo humano a través de las capacidades que como
ser individual y social va construyendo, lo que en palabras de (Sen, 1997) sería
entonces el capital humano.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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A partir de lo anterior un poco la visión de conjunto, se reflejan algunos rasgos
constitutivos de lo humano que transitan en el mismo sentido de las nociones
establecidas por los autores que en esta obra permiten configurar lo humano,
algunas de ellas instaladas desde el ámbito social, se rescatan aspectos como el
contexto que ya se ha venido marcando como uno de los asuntos fundamentales
que le otorgan sentido al “ser-humano”, así mismo se manifiesta el asunto
relacionado con la cultura que permite que a partir de las relaciones con “los
otros”, se apropien de su rol y condición de sujetos-sociales, condiciones que se
potencian desde su realidad biológica pero que mediados por la cultura,
establecen una versión particular de sí mismos, en palabras de (Villarini, 1997,
pag. 2):
“Esa apropiación-mediatización genera las competencias humanas
(significados, destrezas, actitudes) que se requieren en esa particular
colectividad para ser miembro de ella y reproducirla en su estructura, fines y
“buen” funcionamiento y transformarla a tono con los cambios que se
producen en le entorno natural y cultural.”
Otro rasgo que se visibiliza es el asunto que tiene que ver con la realidad
contextual del ser humano que esta muy ligada a lo anterior, se hace un hincapié
en las necesidades materiales del sujeto, aquí es necesario retomar un poco las
apreciaciones de “capital humano”, que no pueden ignorarse y mucho menos caer
en apreciaciones banales sobre el asunto, y confundir como historicamente se ha
hecho, este capital como producción material y aumento en el capital industrial y
monetario, ya que este aparte manifiesta gran preocupación por la
mercantilización de la educación, y los escenarios de “humanidad”, supeditados al
la relación ser humano = trabajo y producción; además se resalta el hecho de que
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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el currículo se ha visto afectado por tal hecho, desarrollando en el ser humano
competencias para el trabajo. Para lo cual Sen citado por (Bedoya, 2010, pág.
287) expresa:
“La simple posesión de bienes no puede ser el indicador de bienestar,
porque los bienes son sólo los medios del bienestar. El concepto central de
la concepción de Sen sobre los juicios sociales se introduce al determinar
que las realizaciones representan las distintas partes del modo de estar de
una persona y sus capacidades reflejan las posibles combinaciones de
realizaciones sobre las que tenía oportunidad de elegir y entre las que ha
elegido uno.”
Tambien se evidencia una marcada tendencia hacia la “realidad histórica”, en la
posibilidad de conocer a ese “ser humano”, para entender su realidad, pero de
igual forma para reconocerlo como humano, en esa intención de leer el contexto,
ya que permite entonces reconocerme y reconocer al otro a los otros, esto le
brinda una condición de verdad y de realidad a través del sentir humano situada
en la configuración de su humanidad. Ser humano entonces implica una
aprehensión de la realidad en contexto, para hablar de una verdad tipo
correspondencia, tal como lo plantean los textos anteriores que se relacione con
los hechos. Es asi como además de la historicidad del ser humano, se identifica
una gran carga cultural como elemento que configura esa realidad, que a
proposito (Villarini, 1998, pág. 7) menciona que el humanismo resalta la actividad
cultural humana dentro del ejercicio de libertad y la elaboración de lo propiamente
humano.
Lo que aquí se evidencia hace parte del entramado de lo que significa ser-
humano, dando una marcada representación en las relaciones sociales y en el
contexto socio-cultural por lo que navega el ser humano, en esta visión de
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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conjunto se identifica una convergencia entre los dialogantes, que si bien es cierto
cada uno posee cierta inclinación hacia un elementos constitutivo de lo humano,
existe también una correspondencia para configurar el sentido de lo humano. A su
vez con respecto al momento anterior, en donde resaltaba más un sentido
orgánico, físico, biológico, aquí no se desconoce, pero se da mayor participación y
a su vez reconocimiento al ser humano social, cultural e histórico.
A partir de las concepciones de los autores invitados a definir el sentido de lo
humano, se establecen las siguientes categorías como un primer momento de
comprensión teórica, las cuales permiten establecer rasgos distintivos de lo
humano, que a su vez generan un acercamiento a la realidad a través de las
teorías formales que dan sustento a la configuración de ser humano, y permiten
una mejor comprensión de las implicancias de ser humano.
4.1 El Ser Humano como Ser Orgánico, que se Configura como Unidad
Psicosomática.
Dentro de esta categoría se plantea que la condición del Ser Humano como ser
físico, biológico, orgánico, se da porque se establecen las características de su
desarrollo evolutivo como parte de su proceso de construcción de lo humano, para
los autores el ser humano va tomando cuerpo a partir de la relación de sus
estructuras internas, y resaltan la organización y relación armónica de cada una de
sus partes, ya que cada una posee una cualidad y una función, pero que a su vez
dicha relación posibilita esta configuración de cuerpo que no solo es fisico, si no
psicosomático, en palabras de (Zubiri, 1986, pág. 480) “El hombre es una
sustantividad psicosomática, es decir, un sistéma intrínsecamente unitario y
estructural de unas notas materiales que llamamos cuerpo, y de unas notas
psiquicas que llamamos psique: es un sistema psico-somático”
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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Asi mismo se reconoce el potencial biológico que posee el ser humano y que le
permite relacionarse con otros seres humanos a través del lenguaje, ya que es a
través de estas relaciones con los otros que se configura como humano; visto de
este modo no es solo tener un cuerpo, si no por el contrario ser cuerpo es así
como (Maturana, 2002, pág. 50) “El lenguaje puede considerarse como un
fenómeno biológico porque es un resultado de la vida humana, pero como proceso
o configuración de interacciones no ocurre en el cuerpo de los seres humanos sino
en la afluencia de sus relaciones…”
4.2 El Ser Humano que se Construye a Partir de las Experiencias.
De igual forma ese cuerpo que se configura como físico se relaciona con su
entorno y con otros seres humanos para reconocerse como seres humanos
socialmente activos, por lo tanto las experiencias adquieren un valor muy
importante en lo que implica ser humano, ya que su realidad se va construyendo a
partir de lo que su cultura le proporciona; estas relaciones se dan como un cuerpo
“unidad” en esa forma psico-somática y con la mediación de otros seres humanos
ubicados en un contexto determinado, tal como lo menciona (Villarini, 1997, pág.
12):
“…sobre la base de un potencial biológico, seres humanos con la
mediación de otros, se apropian la cultura que los constituye en la clase peculiar
de ser humano que son, tanto en el sentido colectivo como en el personal, para
crear su propia versión particular de la misma, que es su personalidad.”
A si mismo el ser humano constantemente va trasnformando su realidad a partir
de dichas experiencias, ya que estas lo hacen mas conciente y le dan elementos
para tomar decisiones a partir de situaciones que se van presentando en su
cotidianidad ya que como plantea (Villarini, 1998, pág. 36) el ser humano cuenta
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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con esa posibilidad de construir-se y reconstruir-se constantemente a partir de sus
experiencias durante toda la vida.
4.3 La Capacidad Humana forja el Desarrollo Humano y permite la Expansión de
las Libertades
Como se ha venido mencionando a partir de las relaciones sociales el ser humano
va estableciendo su proyecto de vida, para así forjar su desarrollo humano, por lo
tanto las relaciones sociales lo posicionan dentro de un contexto, y es a partir de la
construcción constante de su realidad que va tomando forma como ser humano
social; asi mismo el desarrollo humano se define por la adquisición de habilidades
que van alimentando la capacidad humana, para hacerlo participe de la
construcción de sociedad, tal como lo plantea (Sen, 2000, pág. 280) “…define el
desarrollo humano como el proceso de ampliación de las opciones de las
personas y mejora de las capacidades humanas, es decir, la diversidad de cosas
que las personas pueden hacer o ser en la vida.”
De acuerdo a lo anterior no se desconoce el cuerpo, por el contrario se le da un
sentido importante porque es a través del cuerpo como “unidad” que el ser
humano va tomando forma, acompañado de su experiencia y la relación activa
que tiene con otros seres humanos, dicha relación es necesaria ya que va
nutriendo este capital humano, es así como (Villarini, 1997, pág. 3) establece “El
potencial humano, en cambio, no es algo meramente establecido genéticamente;
el potencial humano se establece histórica y culturalmente a través de las
interacciones sociales.”
En este sentido, en la medida en que se va contruyendo este potencial humano,
los seres humanos, poseen una mayor capacidad de tomar decisiones de acuerdo
a situaciones que se van presentando en el transcurso de su vida, y tal potencial
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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va ampliando las posibilidades de participación y reconstrucción de su realidad, en
palabras de (Villarini, 1998, pág. 7) “El ser humano no ha nacido libre sino
indeterminado; la libertad es un estado al que el ser humano llega, sobre la base
de su condición ontológica de indeterminado y mediante el ejercicio de racional de
su arbitrio.”
4.4 El Cuerpo como Mediador de la Conciencia Humana, a partir de la Realidad
Individual.
Como se ha venido mencionando el ser humano como unidad psicosomática
posee un cuerpo, que le permite relacionarse con otros, así como las experiencias
que con este adquiere y que van formando su capacidad humana, ya que como
ser que nace inacabado, en su construcción constante va estableciendo
posibilidades de ser en el mundo, lo que le permite adquirir una conciencia física,
biológica, psiquica, social de ser humano, a partir de esto lo que lo hace conciente
es la condición de individuo, de ser diferente de otros en cuanto a sus
experiencias, su contexto y la forma de ver el mundo, en palabras de (Zubiri, 1986,
pág. 484) “…la sustantividad psico-orgánica tiene un momento de corporeidad,
esto es, un momento de actualidad, de presencialidad «física» en la realidad. El
organismo tiene aquí una función propia: la de ser el fundamento material de esta
actualidad presencial.”
En tal sentido la conciencia humana se va estableciendo en la medida en que me
reconozco como cuerpo físico que esta configurado a partir de una realidad
individual, y que se acompaña de elementos del entorno y de las experiencias, lo
que hace posible que tome partido de la construcción la propia realidad humana,
que parte de esas interacciones en el entorno y con los otros; como se ha venido
mencionando, estas relaciones permiten establecer las formas de actuar y de ser
dentro de un contexto; en palabras de (Villarini, 1998, pág. 13) lo que nos permite
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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reconocernos como humanos es nuestra existencia histórico-cultural, que
configura una realidad humana a partir de nuestras experiencias y que participa en
la construcción de la conciencia humana a través de la existencia autoreflexiva
(autoconciente).
4.5 El convivir en la Construcción de la Realidad Social
La realidad social se establece a partir de las condiciones individuales de cada ser
humano, debido a la concepción de mundo que cada uno posee, como se ha
venido mencionando la construcción de su conciencia humana, no es un asunto
de sumatoria de realidades si no de la interacción de estas entre cada ser
humano, ya que el convivir implica ponerse al servicio de la realidad del otro a
partir de la colaboración con este en un bien común; como lo establece Zubirí
citado por (Funez, 2007, pág. 98)) “…es importante establecer en qué medida y en
que forma los otros forman parte de mi propia realidad, y, recíprocamente, en qué
medida yo mismo formo parte de la realidad de los otros; lo que se trata no de
pluralidad sino de estricta unidad.”
De acuerdo a las relaciones que se establecen con el otro y los otros, estas se dan
en términos de convivencia, el convivir implica comunicarme con el otro en una
relación de cooperación, en donde cada uno como ser individual tiene una
capacidad humana como individuo; ese reconocimiento del otro se da a través del
lenguaje, tal como lo plantea (Maturana, 1989, pág. 79) “Lo humano se ve
evidenciado en el modo de convivir teniendo como herramienta el uso del
lenguaje…”, y tal como se ha venido mencionando la experiencia como realidad
hístórica es significativa, ya que en esta mima medida interactuamos con el otro
para nutrir dicha experiencia, por lo tanto la realidad social refleja en gran medida
nuestra realidad a partir de las vivencias por lo tanto (Maturana, 1989, pág. 79)
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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establece “…la realidad en cualquier dominio es una proposición explicativa de la
experiencia humana.”
A partir de lo anterior se puede establecer que lo humano esta marcado por una
realidad social, que se contruye a partir de la experiencia que cada ser humano
tiene, y que a su vez permite que se reconozca dentro de su entorno/cultura,
siendo muy importante el cuerpo y el potencial humano, en la relación con el otro.
Ilustración 1. Relación Elementos Configurativos del Sentido de lo Humano
En la siguiente imagen se muestra como se da la relación entre las diferentes
categorías conceptuales, para configurar lo humano a partir de la categoría
“Realidad Social se da en el Convivir a partir del Cuerpo Consiente y Sus
Experiencias”, ya que a través de su cuerpo, las experiencias y la convivencia con
su entorno y con los otros, va adquiriendo una conciencia de su humanidad, para
incorporarse como ser humano activo dentro de una sociedad; a partir de estas
relaciones se va construyendo y reconstruyendo en la búsqueda de expansión de
sus libertades. En esta configuración de lo humano se reconoce el cuerpo como
dimensión que traspasa lo físico, y que es el elemento que permite la relación de
individuos con otros a través del lenguaje.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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Fuente: Autor
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5. La Metódica en la configuración del Sentido de Lo Humano
Dentro de la metódica se transita por tres grandes momentos, apoyándose desde
la complementariedad etnográfica ya que esta permite la descripción,
interpretación y comprensión de fenómenos teniendo en cuenta su realidad
sociocultural, así como los sentidos que los sujetos inmersos dentro de dicha
realidad le otorgan al contexto, ya que según (Murcia & Jaramillo, 2008, pág. 95)
“la intención del principio de complementariedad etnográfica está en que la teoría
se mezcle con los datos culturales, a fin de descubrir una nueva estructura de
validación que da cuenta de la realidad vivida por los sujetos.”; este proceso se da
a través de tres momentos denominados el de pre-configuración, la configuración
y la reconfiguración de la realidad como plantea (Murcia & Jaramillo, 2008, pág.
96) en el momento de pre-configuración se busca adquirir una primera pre-
estructura de la realidad, donde se obtiene una primera aproximación a la posible
estructura de esta por medio de la comprensión teórica del fenómeno sin
desconocer la participación del investigador en el contexto de estudio; en la
configuración se profundiza en dicha estructuración en el acercamiento a dicho
fenómeno con los actores de este a partir de la comprensión teórica por parte del
investigador, esto se da por medio de la recolección de datos procedentes de las
percepciones de mundo por parte de los sujetos (unidades de análisis) objeto de
estudio; y en la re-configuración se analiza el fenómeno a partir de la relación de
los datos obtenidos con la mirada teórica y la teoría sustantiva producto de la
interpretación del investigador, es importante resaltar que estos momentos se
retroalimentan constantemente ya que permiten según los autores revisarse
constantemente y se nutren unos de otros, en una relación bidireccional; dichos
momentos dentro de la obra de conocimiento se explicarán a continuación:
En el momento de Pre-configuración se inicia por un momento de comprensión de
la realidad desde una dimensión teórica, aquí cabe reconocer que el investigador
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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se involucra activamente en el contexto a ser estudiado debido a que son sus
intereses y motivaciones lo que inducen a dicha indagación, aspecto abordado
más ampliamente en la Autoecobiografía; por lo tanto desde la revisión de teóricos
que han profundizado sobre lo humano, a partir de esta revisión inicial se invitan a
la comprensión del asunto cuatro autores Humberto Maturana, Ángel Villarini,
Amartya Sen y Xavier Zubirí; esta revisión permitió comprender y extraer aspectos
constitutivos de lo humano, para tener un primer acercamiento a la realidad con
una mirada alimentada de estos elementos, esto con el fin de obtener una primera
estructura de la realidad (Dimensión Temática); este momento se dio a través de
una lectura y revisión profunda de los planteamientos de los autores en mención,
que sirvió como insumo para la construcción teórica de la lógica de marco.
Posteriormente se extraen elementos de significancia para su comprensión, a
partir de la construcción de una matriz en donde se establecieron unas unidades
de registro que otorgaban un sentido a lo humano desde los diferentes autores,
así mismo se establecieron relaciones de semejanza entre los autores a partir de
esas unidades de registro, luego se crearon unas unidades de contexto que
permitieran conceptualizar dichas unidades de registro, y en esta comprensión y
significación surgieron unas categorías primarias o pre-categorías conceptuales a
partir de las semejanzas que se encontraron entre cada una de las unidades de
registro extraídas de los autores y la interpretación dada a dichas unidades, las
cuales son: Ser Humano como Ser Orgánico, que se Configura como Unidad
Psico-Somática; Ser Humano que se Construye a Partir de las Experiencias; La
Capacidad Humana Forja el Desarrollo Humano, y Permite la Expansión de la
Libertad; El Cuerpo como mediador de la Conciencia Humana, a Partir de la
Realidad Individual y El Convivir en la Construcción de la Realidad Social. Dentro
de este momento se procede a dar sentido a cada una de estas categorías desde
los diferentes autores, dentro de la Lógica de Marco.
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De igual forma se utiliza el método MICMAC que consiste en hacer un listado de
las variables (pre-categorías), luego una descripción de la relación entre estas y
por último identificar las variables que son de influencia y dependencia con
respecto al fenómeno de estudio, por lo tanto según Godet citado por (Arango &
Cuevas, 2014, pág. 1):
“…es entendida como un análisis que se realiza a futuro, que busca
identificar cuál será el impacto que ejercerán ciertas variables en
determinado fenómeno. El análisis a futuro permite realizar planeación
como una estrategia para alcanzar los objetivos y prever problemáticas
posibles”
En tal sentido se ubican estas pre-categorías en una matriz cruzada que según
Godet citado por (Arango & Cuevas, 2014, pág. 3) “El objetivo de este método de
reflexión colectiva, está en describir un sistema con ayuda de una matriz en donde
interactúan en una relación con todas las variables, las cuales se impactan entre
sí.”; esta matriz nos permitió comparar una por una de las pre-categorías con las
demás, teniendo en cuenta la descripción previa de estas para determinar cómo
influye cada una sobre las otras, lo que da paso a identificar la categoría principal
y las categorías secundarias.
Después de aplicado este método dentro de un plano cartesiano se refleja como
categoría dominante o de poder El Ser Humano como ser Orgánico que se
Configura como Unidad Psicosomática, que se alimenta de las demás pre-
categorías mencionadas, así mismo esta estructura nos permite conocer desde el
punto de vista teórico donde se instala lo humano, de aquí surge que la relación
entre estas categorías que nos arroja como eje central y articulador de la
configuración de lo humano la “Realidad Social se da en el Convivir a partir del
Cuerpo Conciente y sus Experiencias”, esto quiere decir que el ser humano
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necesita de una relación con el otro y con los otros, así como con su entorno, para
reconocerse como ser humano, ya que no basta solo con tener un cuerpo, por
tanto las experiencias y la conciencia que va adquiriendo con su cuerpo, a partir
de su relación con su entorno (incluyendo los otros), le permiten adquirir una
conciencia humana y reconstruirse constantemente en la búsqueda de su
desarrollo humano.
Este primer momento genera una pre comprensión de la realidad de tipo teórica y
sirve como puente hacia el segundo momento en la articulación de estas primeras
categorías para tener un acercamiento a la realidad contextual.
A partir de lo anterior y como paso al segundo momento se utilizan las pre-
categorías primarias para acercarnos a la realidad contextual para esto se aplica
una entrevista (ver anexo 1) a los profesionales que estuvieron inmersos en el
proceso de formación de Licenciados en Educación Física de la Universidad del
Quindío y que en la actualidad se desempeñan como docentes que participan en
el proceso de formación de los próximos profesionales que egresen de dicho
programa reconocidos dentro de la complementariedad etnográfica para (Murcia &
Jaramillo, 2008, pág. 116) como la unidad de análisis que se comprenden como
los sujetos que interactúan activamente en un contexto sociocultural determinado
y que pueden suministrar datos relevantes para comprender mejor la realidad del
fenómeno estudiado; lo anterior para establecer el sentido de lo humano presente
en su devenir profesional; inicialmente se elaboró con el asesor el instrumento,
basado en preguntas de respuesta abierta enfocadas hacia lo humano presente
tanto en su formación profesional como en su ejercicio, que se construyeron a
partir de las categorías primarias obtenidas en el momento uno; para lo cual se
invitó de manera voluntaria a los profesionales involucrados en el proceso de
formación; se les informó sobre la intención de la entrevista; la participación fue
voluntaria, los participantes firmaron un consentimiento informado donde se
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explicó las condiciones relacionadas con la obra de conocimiento, así como la
intención de la manipulación de la información recolectada.
Una vez obtenidas las entrevistas se procede a su transcripción, posterior a esto
se revisa el material, se establecen unas unidades de registro que surgen desde
las categorías primarias (pre-categorías), desde la comprensión y
conceptualización de las mismas, revisando el texto y extrayendo las frases o
palabras que daban sentido a esas unidades de registro, una vez hecha esta
clasificación, surgen nueve pre-categorías; se aplica nuevamente el método
MICMAC lo cual arroja como tendencias dominantes dos categorías “Realidad
Histórica como posibilidad de Construirse y Reconstruirse” y “Experiencia y el
Reconocimiento del otro en el Desarrollo Humano”. Estos dos momentos permiten
desde la teoría formal (teóricos) y la teoría sustantiva (realidad contexto) como
parte de la preconfiguración y configuración de la realidad la descripción y
posterior interpretación, dando lugar a tres grandes categorías; este proceso
según (Murcia & Jaramillo, 2008, pág. 139) hace parte de la saturación producto
de la revisión constante de la información en donde se codifican las categorías
simples o primarias y se establecen relaciones entre estas, para clasificarlas y así
poder construir categorías más amplias; dando paso al tercer momento que
consiste en comprender ¿Cuál es el sentido de lo humano presente en los
Licenciados en Educación Física y Deportes de la Universidad del Quindío?
Lo anterior da paso al tercer momento de re-configuración de la realidad que es un
proceso que depende del momento anterior y que se ha venido nutriendo de la
interpretación de las categorías establecidas, ya que han surgido tres grandes
categorías que van a permitir en este momento re-configurar la realidad tal como
lo plantean (Murcia & Jaramillo, 2008, págs. 159, 160), en donde se hace un
ejercicio de triangulación a partir de la relación entre la teoría formal, en cuanto a
los elementos que desde los teóricos invitados configuran lo humano, la teoría
sustantiva, a partir de la interpretación que el investigador le da a lo humano y los
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datos culturales que suministran los participantes entrevistados con el fin de
ampliar y profundizar en el momento de comprensión de dicho fenómeno.
Además los autores plantean importante el proceso de triangulación como un
asunto de interpretación y comprensión constante ya que durante los tres
momentos se está comprendiendo la realidad, es por tanto que el momento de
pre-configuración se establecen las relaciones entre los diferentes autores, para
determinar el sentido de lo humano desde diferentes focos teóricos; en el
momento de configuración se establecen las categorías a partir de las relaciones
de diferentes relatos que dan sentido a cada una de estas pre-categorías y el
momento de re-configuración que da paso a la comprensión de las categorías
encontradas desde la mirada teórica, contextual y sustantiva.
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6. Andaduras como Política de Comunicación en la Configuración del Sentido de
Lo Humano
Los diferentes momentos de la obra han permitido transitar desde un
reconocimiento personal en torno a las concepciones de lo humano y los lugares
donde se ha instalado este asunto, primero a partir de los diálogos consigo misma,
de aquí surge la descripción de lo que se concibe como humano, a su vez la
invitación a los autores a aportar en la comprensión teórica de lo humano.
De igual forma el momento de acercamiento al contexto, determinado
socioculturalmente como Licenciados en Educación Física de la Universidad del
Quindío, a partir de la invitación a profesionales egresados y a docentes
involucrados en el proceso de formación, a través de la entrevista, donde se les da
participación y reconocimiento como actores del contexto.
Así mismo se establece un espacio de diálogo entre la comprensión teórica, las
posturas de los Licenciados y las interpretaciones y reflexiones por parte de la
investigadora, con el fin de develar el sentido de lo humano presente en los
Licenciados en Educación Física de la Universidad del Quindío.
Y finalmente la construcción de un artículo que permite comunicar los hallazgos
producto de este diálogo a partir de los tres momentos por lo que transitó la obra,
que aporta a la comunidad científica, así como a la comunidad participante en la
comprensión del fenómeno en el contexto dado y a los demás actores que
intervienen en dicho contexto.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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7. Re-configurando el Sentido de lo Humano Presente en los Licenciados en
Educación Física y Deportes de la Universidad del Quindío.
A partir del desarrollo de los dos momentos de pre-configuración, configuración de
la realidad en torno al sentido de lo humano presente en la formación de los
Licenciados en Educación Física de la Universidad del Quindío surgen tres
categorías:
En el momento de Pre-configuración (momento uno) en la construcción de la
matriz de unidades de registro se originan las siguientes Pre-categorías “El
Cuerpo como Unidad Psicosomática”, “Ser Humano que se Construye a partir de
la Experiencia”, “Capacidad Humana que Forja Desarrollo Humano”, “El Cuerpo
como Mediador de la Conciencia Humana”, “Convivir en la Construcción de la
Realidad social” y una vez aplicado el método MICMAC, refleja en la parte
superior izquierda la pre-categoría “El Cuerpo como Unidad Psicosomática”, lo que
muestra que genera mucha influencia y poco dependiente ya que ejerce un fuerte
efecto sobre las demás y determina su funcionamiento, en este sentido no se
puede segmentar el cuerpo ya que como unidad posee estructuras independientes
pero que influyen y dependen unas de las otras para que sea reconocido como
cuerpo consiente, se convierte en el vehículo para que el ser humano se relacione
con su entorno y potencie su capacidad humana.
Así mismo las pre-categorías “Ser Humano que se Construye a partir de la
Experiencia”, “Capacidad Humana que Forja Desarrollo Humano”, “El Cuerpo
como Mediador de la Conciencia Humana”, “Convivir en la Construcción de la
Realidad social”, se ubican en la zona superior derecha, lo que significa que estas
son tanto influyentes como dependientes lo que significa que producen fuerte
impacto e influyen sobre la pre-categoría “Cuerpo como Unidad Psicosomática”,
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esto se debe a que es a partir de las relaciones que el ser humano tiene con su
entorno en relaciones de convivencia le permiten desarrollarse como ser humano,
es decir que el ser humano no parte solo de tener cuerpo, si no de la conciencia
que se adquiere del cuerpo en su interacción con el entorno, tal como se refleja
en la siguiente gráfica:
Tabla 1. Influencia y Dependencia Categorías Primarias Dimensión Temática
De lo anterior surge la categoría “Realidad Social se da en el Convivir a partir del
Cuerpo Consiente y sus Experiencias”, a partir de la relación entre estas pre-
categorías y su interpretación.
En el momento de Configuración de la realidad (momento dos) a partir de la
construcción de la matriz de unidades de registro aparecen las siguientes pre-
categorías: Reconocer al otro, construirse y reconstruirse, experiencia, auto
determinarse, realidad social, realidad histórica, capital humano, expansión de la
libertad, condición de humanidad, lenguaje, emociones, convivir, realidad
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62
diferencial, cuerpo y corporeidad, desarrollo humano de las cuales se posicionan
dos Pre-categorías dentro de la zona superior izquierda consideradas como muy
motrices, las cuales son “Realidad Histórica” y “Experiencia”, lo que muestra que
son de gran influencia sobre la construcción del sentido de lo humano que le
otorgan los profesionales; esto se debe a que es a partir de las vivencias del ser
humano y de su historia de vida que el profesional en educación física se
configura como humano.
Así mismo en la zona superior derecha se ubican reconocer al otro, construirse y
reconstruirse, auto determinarse, realidad social, capital humano, expansión de la
libertad, condición de humanidad, lenguaje, emociones, convivir, realidad
diferencial, cuerpo y corporeidad, desarrollo humano que muestran ser de
influencia en la concepción de lo humano, consideradas como variables o pre-
categorías de enlace, ya que alimentan a las variables o precategorías de mucha
influencia (muy motrices), pero también de dependencia con respecto a la
Realidad Histórica y la Experiencia; esto es porque como se ha mencionado son
diferentes los factores que constituyen lo humano, ya que desde el aspecto de la
realidad individual, así como la interacción con su entorno y los otros, y las
condiciones socioculturales en las que está inmerso el sujeto, este toma
conciencia de lo que lo hace humano y del papel que desempeña dentro de la
sociedad, para este caso el papel del profesional en Educación Física a través de
su cuerpo y las experiencias que tiene en el transcurso de su vida, van
potenciando sus capacidades no solo físicas, si no intelectuales y sociales; lo que
contribuye a su desarrollo humano.
De igual forma en la zona inferior derecha como pre-categoría se ubica la
Expansión de las Libertades, esta zona se considera de mucha dependencia y
esto se da porque la expansión de las libertades depende fuertemente de las
experiencias y la realidad histórica del sujeto, que a su vez se ven fuertemente
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63
influenciadas por las pre-categorias de enlace; tal como se muestra en la siguiente
gráfica.
Tabla 2. Influencia y Dependencia Categorías Primarias acercamiento a la Realidad Contextual
Todo lo anterior da paso a dos categorías que permiten interpretar donde se
instala sentido de lo humano en los profesionales en educación física las cuales
son Realidad Histórica como Posibilidad de Construirse y Reconstruirse y
Experiencias y el Reconocimiento del Otro en el Desarrollo Humano.
A continuación se expondrá a partir de la descripción, interpretación y
comprensión desde los postulados teóricos, los relatos de los profesionales
entrevistados y la reflexión de la investigadora; como tercer momento propuesto
para la comprensión del sentido de lo humano (momento de re-configuración).
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
64
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
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7.1 Realidad Social se da en el Convivir a partir del Cuerpo Consiente y sus
Experiencias.
Lo que constituye al ser humano parte de reconocerse como ser individual, que
posee un cuerpo, este se compone de diferentes sistemas, articulados entre sí
para su funcionamiento armónico, pero no es solo desde esta concepción del
cuerpo físico que se reconoce como humano, es en las relaciones que se dan en
la interacción de este cuerpo con otros seres humanos y con su entorno; a partir
de la convivencia en un contexto social determinado por hábitos y elementos de la
cultura.
Lo anterior permite al ser humano ir construyendo una conciencia de su cuerpo y
de las potencialidades de este para asumir un rol dentro de la sociedad, de igual
forma a través de estas experiencias que va adquiriendo en ese convivir, se va
configurando su realidad social.
En este sentido y como lo establece (Villarini, 1997, pág. 3) “El potencial humano,
en cambio, no es algo meramente establecido genéticamente; el potencial humano
se establece histórica y culturalmente a través de las interacciones sociales.”; ya
que como se ha mencionado no se limita solo a un potencial físico, lo que
reconstruye constantemente esta realidad social son las interacciones dadas en el
convivir, así mismo “…por medio de esas vivencias es donde se crece cada día
más como profesional y persona, del enseñar y trasmitir un conocimiento.”E8
7.1.1. Ser Humano como ser Orgánico que se Configura como Unidad
Psicosomática
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
66
A partir de lo anterior ser humano en su realidad social implica la tenencia de un
cuerpo, a través del cual se explora el entorno, se adquieren las experiencias, se
reconoce con sujeto individual y social, y manifiesta sus emociones; en tal sentido
se reconoce el cuerpo como unidad que se compone de diferentes partes como
órganos que se relacionan para formar sistemas, y que dependen unos de otros
para el funcionamiento del cuerpo como unidad, esta relación que en un principio
es física, orgánica, biológica, permite una interacción armónica de cada una de
sus partes, no solo para funcionar y ocupar un lugar en un espacio determinado,
sino como posibilidad de ser cuerpo a partir de sus manifestaciones sociales,
culturales y políticas, es por tanto que lo humano invita a que “tenemos que tener
en cuenta que cada estudiante, cliente, participante, etc, es un ser humano con
necesidades propias y habilidades propias.” E5.
En este sentido tal como plantea (Zubirí, 2006, pág. 80) el ser humano posee un
cuerpo como estructura tangible, visible, situada pero también posee una psiques
y estas dos entidades deben trabajar como unidad en la posibilidad de ser
individuo perteneciente a una especie, la humana que no es reconocida solo por
su condición somática (dotada de órganos y sistemas), sino una estrecha relación
psico-somática, particular de la especie humana, pero sin desconocer que estas
formas de ser como humano obedecen no solo a su condición de especie, sino a
las condiciones socioculturales que lo han influenciado.
7.1.2 Ser Humano que se Construye a partir de sus Experiencias
De acuerdo a lo anterior las experiencias que el ser humano va adquiriendo en la
relación con el otro, los otros y su entorno van enriqueciendo su devenir en el
transcurso de su vida, y no solo se conciben como sumatoria de vivencias, si no
que le permiten construirse y reconstruirse continuamente; y es a través de su
cuerpo que experimenta sensaciones, olores, colores, define sus preferencias y
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67
toma decisiones en función de lo que le ha pasado, de lo que ha “vivido”, lo que
constituye su realidad tanto individual en el reconocimiento de sí mismo, como su
realidad social en el reconocimiento del otro, en una relación de convivencia
dentro de un contexto determinado.
En tal sentido en el reconocimiento de sí mismo y del otro participan las
emociones y el lenguaje como expresiones del ser humano, a partir de las
relaciones de convivencia que teje a lo largo de su vida en escenarios de familia,
la escuela, la sociedad y a nivel profesional, es decir, estas relaciones cargadas
de emociones permiten hacerse más humano, a partir del tránsito por las
diferentes experiencias que van cargadas de significado y permiten otorgar un
sentido humano en la posibilidad de construir la conciencia de sí mismo; tal como
lo menciona (Maturana, 1996, pág. 203):
“...es importante para la comprensión de lo humano y lo racional porque,
aunque parezca extraño al hacernos cargo de la participación de las
emociones como fundamento de cualquier sistema racional en el fluir del
conversar, obtenemos el verdadero valor de la razón en la comprensión de
lo humano”.
Esto quiere decir que las emociones le permiten al ser humano aplicar la
racionalidad en la toma de decisiones de acuerdo a las condiciones que le ofrezca
su entorno, como parte de una construcción constante, hecho que lo va haciendo
más consciente de su condición humana; Es decir “mis vivencias me ayudaron
mucho ya que teniendo el espejo de cómo me fue en la escuela, no quería ser un
profesor mediocre y conformista”. E1.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
68
7.1.3 Capacidad Humana que forja el Desarrollo Humano en la Expansión de sus
Libertades.
De acuerdo a lo anterior la condición humana parte de las condiciones
individuales, sociales y políticas que configuran al ser humano, a partir de la
conciencia humana que se adquiere en el devenir de estas experiencias; lo que
establece la capacidad humana que configura la realidad individual producto de la
conciencia y proyección de sus potencialidades en el establecimiento de su
realidad social, es por tanto que el desarrollo humano va ligado a capacidad
humana, ya que es lo que le permite ser en contexto, participar activamente como
ser humano social, y le permite de igual forma la expansión de sus libertades,
desde su capacidad humana. Por lo tanto, para (Sen, 2000, pág. 279):
“...considera el desarrollo como algo más integral, que incluye el estudio de
condiciones individuales, las sociales y políticas de tal desarrollo en cada
esfera del ser humano, además de las condiciones de contexto en las
cuales se viabiliza la existencia de los seres humanos.”
Por lo tanto, ser humano implica participar activamente en la configuración de su
desarrollo humano, lo que le permite escoger lo que quiere ser desde su figura
individual, social y política, en pro de ser libre, es decir de tomar sus propias
decisiones, atendiendo a una realidad social determinada, en tal sentido “Es todo
aspecto y dimensión social, emocional, espiritual, cultural, psicológica, ética, que
integra, rodea e influye determinantemente en la formación intrapersonal del
educando.” E7
7.1.4 El Cuerpo como Mediador de la Conciencia Humana a partir de la Realidad
Individual.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
69
A partir de lo anterior cada ser humano posee unas condiciones particulares que lo
hacen único, pero lo que le permite diferenciarse de otros seres humanos es
precisamente esa condición de humano, ya que como especie tiene como
referencia al otro para definir reconocerse como ser individual; tal como se ha
venido mencionando su capacidad humana le permite identificar las condiciones
que lo hacen diferente pero a su vez sus formas de participación desde esa
realidad individual como complemento de una realidad social contextual, en este
sentido el ser humano como poseedor de un cuerpo, que le permite explorar a
través de sus vivencias las condiciones dadas en su entorno, va adquiriendo
conciencia de sus límites así como sus potencialidades, y esto es posible a partir
de las relaciones con los otros y los elementos de sus entorno, que se dan en el
convivir; de acuerdo con esto “entendiendo que para llegar lejos primero debemos
construir un camino de aciertos y derrotas.” E4.
Es así como ser humano implica crear conciencia de sí mismo y de los otros
participantes de su realidad social, ya que la experiencia que obtiene de estas
relaciones con su entorno, fortalece constantemente su imagen individual, dotada
de sentido en la posibilidad de ser comparada en las relaciones de convivencia; tal
y como lo plantea Zubirí citado por (Funez, 2007, pág. 97):
“...quien lo transmite es un animal de realidades y a quien se le transmite es
a otro animal de realidades, por ello la versión es de una realidad a otra
realidad. Es decir, en la raíz de dicha versión encontramos dos elementos:
una estricta base genética y su momento de realidad.”
Así mismo es a partir de este entramado de realidades que ser humano
comprende ese reconocimiento del otro, de su diversidad, en la búsqueda por
reafirmar constantemente su realidad personal, esto permite reafirmar también la
conciencia humana.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
70
7.1.5 Convivir en la Construcción de la Realidad Social
Como se ha venido mencionando el hombre como unidad se reconoce en la
medida en que reconoce al otro, a partir de la relación que tiene con su entorno,
por lo tanto la convivencia parte de ese reconocimiento del otro ya que las formas
de interacción se dan tanto en reconocer como aporto al otro y como es retributivo,
no como un asunto de favores, sino como una condición de construcción
constante de la realidad, de acuerdo a esto ser humano como ser social va en dos
sentidos, como aporto yo al otro y como aporto a una realidad contextual, por lo
que la realidad social también hace parte de la reconfiguración constante de mi
realidad individual.
Convivir implica poner la realidad individual al servicio de las condiciones sociales
del entorno, en una construcción colectiva, como un ejercicio de reconocimiento
de ser humano como unidad, que en la relación con los otros, otorga un papel
determinado a cada miembro de la sociedad para una construcción armónica de
su realidad social; en tal sentido “Las prácticas de educación física dan pie para
diversas situaciones como lo son los trabajos en equipo, el desempeño de labores
complejas motrizmente, o actitudinal mente, los problemas grupales” E9, como
ejercicio que permite el reconocimiento del otro, para que como sujeto individual
se reflexione sobre la participación con el otro y con lo otro; de acuerdo a esto
como lo plantea (Zubirí, 1997, pág. 109):
“Precisamente por esa organización solidaria se le confiere al viviente una
especie de presencia, de actualidad, le confiere, lo que en español decimos,
tomar cuerpo: Se trata de la función de corporeidad, por lo tanto la
convivencia es corporeidad social.”
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
71
7.2 Realidad Histórica como Posibilidad de Construirse y Reconstruirse en lo
humano
Dentro de las experiencias que permean al ser humano, la realidad histórica
contiene elementos que han sido legado en las relaciones de convivencia con lo
otro y los otros, a través de prácticas culturales en contexto, se han transmitido
generacionalmente como producto de las condiciones epocales; de acuerdo a esto
“La vivencia siempre va a tener un papel fundamental al momento de llevar a la
práctica nuestros conocimientos…” E4; de ahí la posibilidad de ser humano en la
recurrencia de ese legado, y que a partir de las condiciones socioculturales
adquieren significado no como la sumatoria de hechos históricos, sino como
posibilidades de reflexionar en la construcción constante de lo humano.
En tal sentido y en palabras de (Zubirí, 2006, pág. 101):
“…la historia como transmisión tradente, en la medida en la que
forma parte constitutiva del esquema del nuevo humano que se está
gestando; en segundo lugar esa tradición es continuante, en la
medida en la que se transmite a otros humanos, y finalmente es
progrediente, en la medida en la que el nuevo humano puede
adoptarla, modificarla o rechazarla.”
Así mismo el cuerpo como unidad indisoluble es el que permite transitar en estos
escenarios históricos, sociales, culturales tanto en presencialidad, como en
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
72
transmisión de legado a través de la historia; en tal sentido la representatividad no
es exclusiva del cuerpo físico, sino se da a través de la corporeidad es decir “…la
sustantividad psico-orgánica tiene un momento de corporeidad, esto es, un
momento de actualidad, de presencialidad «física» en la realidad. El organismo
tiene aquí una función propia: la de ser el fundamento material de esta actualidad
presencial.” (Zubiri, 1986, pág. 482).
Es por esto que a través de la corporeidad el ser humano expresa sus
pensamientos y emociones a través de su cuerpo, para lo cual las experiencias
“Fueron positivas cada enseñanza y directriz dejaron una huella y una experiencia
al momento de iniciar mi profesión.” E3.
A propósito las relaciones que teje el ser humano permiten construirse
constantemente a partir de sus experiencias y la reflexión constante que hace de
estas, es así como “Mi vivencia en la escuela y en lo profesional me ayudó para
fortalecer y cambiar la percepción y los conceptos que se deben llevar a cabo en
cada etapa de desarrollo, en cada proceso y con cada individuo” E5; esto permite
situarse en contexto a partir de los requerimientos de su entorno, de acuerdo a
esto (Villarini, 1997, pág. 5) establece:
“…con la experiencia y la reflexión el ser humano aprende a controlar
mentalmente su competencia; también desarrolla un saber situacional o
contextual es decir sabe ajustar con precisión su competencia a los
requerimientos del entorno y dar respuestas casi inmediatas y efectivas al
mismo.”
De la misma manera esto va acompañado de la autodeterminación, de acuerdo a
la autoreflexión del quehacer en las manifestaciones corpóreas como respuesta a
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
73
los requerimientos del contexto, esto como parte del desarrollo y
perfeccionamiento de las puestas en escena como ser humano reflexivo, tanto en
su vida personal como en su rol como sujeto político, para aportarle a la sociedad,
de este modo “Esa necesidad de ayudar a las nuevas generaciones creando más
conciencia por el deporte y tener una vida más saludable, el querer aportar a la
sociedad.” E8; lo cual sugiere en palabras de (Villarini, 1997, pág. 6) “Un ser
humano que se autodetermina, busca su excelencia o desarrollo pleno en el
proceso mismo de, junto a otros, transformar la sociedad en un lugar donde todo
ser humano pueda vivir dignamente”.
Cabe señalar la importancia de reconocerse a sí mismo en sus potencialidades
con el propósito de autocrearse, para dar origen a nuevas capacidades que
fortalezcan la transformación social, ya que esto determina tanto las formas de
participación, como su individualidad a partir de su realidad diferencial, que se
comprende como las condiciones personales que se ponen al servicio de la
realidad social, en tanto el ser humano se considera como “Ese ser lleno de
capacidades de pensar, razonar y relacionarse con las personas y su entorno.”E8.
7.3 La Experiencia y el Reconocimiento del Otro en el Desarrollo Humano
El desarrollo humano es necesario considerarlo desde la realidad individual, para
pasar a un plano social, se convierte en un engranaje de individualidades de los
seres humanos que pertenecen a un contexto determinado; por esto es necesario
el reconocimiento del otro, ya que se dan relaciones de cooperación con el otro; lo
que exige hacerse una idea de sí mismo, en la medida en que se puede comparar
con el otro; como se ha venido mencionando, los procesos de reflexión, crítica y
expansión de libertades, requiere de la participación activa del ser humano, en su
proceso individual, para pasar al plano de las realidad social, por lo tanto “todo ser
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
74
humano desarrolla la capacidad para pensar a partir de unas ciertas condiciones
biológicas naturales, pero también histórico culturales” (Villarini, 1998, pág. 36).
De acuerdo a esto como ya se ha mencionado las experiencias se dan en la
relación con el otro y el entorno a partir de la convivencia, lo que permite el
reconocimiento como ser individual, el desarrollo de potencialidades, la
construcción del capital humano, ya que “lo humano encierra necesidades,
habilidades, metas, sueños, experiencias o vivencias…” E5.
Es por ello que el desarrollo humano permite expandir las libertades,
entendiéndose estas como las que hacen posible toma de decisiones, ya que de
acuerdo a las vivencias, y las relaciones que teje el ser humano, permiten
determinar conscientemente sobre el actuar y la participación de los fenómenos
sociales, no como un asunto de poder, sino como un escenario de apropiación
consciente del capital humano ya que “La concepción de libertad entraña los
procesos que hacen posible la libertad de acción y de decisión como las
oportunidades reales que tienen los individuos, dadas las circunstancias
personales y sociales” (Sen, 2000, pág. 281)
Esto quiere decir que la construcción de lo humano parte del reconocimiento de mi
capital humano, que se realimenta constantemente desde las vivencias y
experiencia; dentro de las relaciones de convivencia, a partir de esto, el ser
humano se reconoce, en su realidad individual; para crear conciencia de la
condición humana, a propósito, el desarrollo humano es posible en la medida en
que reconozco al otro y las condiciones del contexto, es decir “…lo cual no puede
ser tomado como una máquina para un resultado, ni se puede generalizar los
procesos, somos seres humanos únicos y diferentes en todo el sentido de la
palabra.” E5
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
75
De la misma manera las relaciones de convivencia se dan a partir de la
significación que poseen sus experiencias y las condiciones del contexto
sociocultural, en palabras de (Villarini, 1998, pág. 36) “El proceso por el cual se
constituye un mundo significativo para el sujeto es el mismo por el cual se
constituye el sujeto.”; lo que lleva a decir que el entorno donde se encuentra lo
otro y los otros es de gran importancia para forjar el desarrollo humano.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
76
8. A Modo de Cierre-Apertura
- En la líneas anteriores se pretendía establecer el sentido de lo humano presente
en diferentes momentos, uno de los asuntos que emergen tiene que ver con las
movilizaciones que ha tenido el sentido de lo humano, este con respecto a la
imagen que se tiene sobre lo humano en el área de Educación Física que
trasciende del plano de lo físico-biológico; y empieza a tomar conciencia sobre
otras esferas del ser humano desde lo social, histórico-cultural, contextual y en
esencia humano; sin embargo en algunos escenarios todavía prevalece el asunto
de lo físico, del desarrollo de capacidades corporales.
- También se pone de manifiesto la preocupación inicial en torno al papel de la
educación física y específicamente de cómo lo aborda el profesional, de la
realidad socio-histórica que ha hecho sombra a las prácticas en dicha área, un
poco hacia lo que manifiesta Zubiri (Funez, 2007) el papel de la imitación,
comprendida hacia la reproducción de estas prácticas y no hacia la reflexión en
torno a la realidad socio-cultural.
- Así mismo se rescata la importancia sobre indagar-me en torno a las cargas
experienciales con respecto a la comprensión de lo humano, para posteriormente
rastrearlo en lo otro y en los otros; desde la perspectiva humanizadora y
permitiendo el diálogo con los autores invitados a la comprensión, con lo
discursivo y con los de “carne y hueso”, ampliando un poco el panorama; permite
pensar que las transformaciones son producto de lo que se ha venido hablando
todo el tiempo y son esas dimensiones que nos hacen humanos (las realidades).
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
77
- Reconocer a su vez el ser humano como centro de todo, pero asumido como
unidad, a partir de sus realidades y su relación con el “otro” y con los “otros”, en
esencia ser humano implica una relación consigo mismo a partir de la
identificación que se tiene de sí mismo con respecto al entorno, comprendido este
a partir de lo que plantea Zubiri (Funez, 2007) “El entorno de los hombres y
mujeres no está meramente constituido por cosas, por objetos, sino también por
otros hombres, por otros humanos; por lo tanto el entorno de los hombres es un
entorno humano…”
- El papel de la formación en conocimientos disciplinares es fundamental para la
comprensión de lo que son las realidades individuales de los seres humanos,
tomados como conocimientos transdisciplinares e interdisciplinares, las diferentes
disciplinas científicas no pueden trabajar de forma independiente, cuando la
realidad del ser-humano se concibe como un asunto integral, como “unidad”.
- Se reconoce la importancia que tiene para los profesionales comprender cuales
son los rasgos distintivos de lo que implica ser-humano, una mirada un poco hacia
el interior para proyectarse así mismo en las manifestaciones de lo humano
presentes en lo que se denomina humanidad.
- Dentro de las categorías primarias encontradas prevalecen las experiencias
como elemento que potencia el reconocimiento como ser humano individual y
social, lo que permite explorar sus realidades en torno a la construcción de si
mismo.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
78
- Desde el punto de vista teórico, lo humano se sitúa en la realidad social como eje
central mostrando una inclinación hacia que permite identificarse como ser
humano que participa activamente dentro de la sociedad; y con respecto a los
Licenciados en Educación Física de la Universidad del Quindío la experiencia y a
su vez la realidad histórica, se articulan para construir la realidad social del ser
humano.
- Lo que sigue será profundizar con respecto al sentido de lo humano en las
prácticas, e identificar los rasgos presentes en los sujetos permeados por estos
escenarios de práctica; al igual que proponer prácticas atendiendo más a
contextos humanizadores; la provocación es un poco hacia las comprensiones de
lo que ha sido y lo que es ser humano, cuáles son esas características y
manifestaciones de lo humano, y cuál es el papel que desempeña el ser humano
dentro de la sociedad; esto permitirá reconocer-me para reconocer los otros, en la
búsqueda del respeto, el reconocimiento y la igualdad, entre otras cosas la
humanidad.
El Sentido de Lo Humano presente en el Licenciado en Educación Física de la Universidad del Quindío
79
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Licenciados en Educación Física y Deportes. Armenia.
Savater, F. (1997). El Valor de Educar. México: Instituto de Estudios Educativos y
Sindicales de América.
Sen, A. (1997). Capital Humano y Capacidad Humana. Cuadernos de Economía ,
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Tedesco, J. (1984). El Sistema Educativo en América Latina. Buenos Aires:
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Anexos
Anexo 1. Estructura Entrevista
UNIVERSIDAD SAN BUENAVENTURA MAESTRIA EN EDUCACIÓN: DESARROLLO HUMANO
ENTREVISTA PARA LA OBRA DE CONOCIMIENTO “EL SENTIDO DE LO HUMANO PRESENTE EN LOS LICENCIADOS EN EDUCACIÓN FÍSICA DE
LA UNIVERSIDAD DEL QUINDÍO”.
Años de experiencia como docente: ________________ En qué campo profesional se desempeña actualmente (ej: Instructor, entrenador, docente, etc) __________________________________________
¿Para usted que es lo humano? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ ¿Describa algunas de las vivencias que recuerde con respecto a las prácticas en educación física en su formación básica y media? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ ¿La vivencia de las prácticas en educación física en la escuela, generó alguna influencia en la elección de su carrera profesional? Argumente su respuesta _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________
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¿En el trayecto de su formación como Licenciado en Educación Física, como fueron las prácticas que allí se realizaron? Describa algunas de ellas _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ ¿De acuerdo a su experiencia profesional dónde está presente lo humano en las prácticas en educación física? Argumente su respuesta _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ ¿Cómo influye la vivencia en la escuela y la formación profesional, en las prácticas que usted realiza en la actualidad? Argumente su respuesta
_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________
GRACIAS.
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Anexo 2. Entrevistas
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