8/18/2019 heraclito resumen
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Heràclito
Estìlo crìtico enigmático oracular, emula a la naturaleza
“123 “a la naturaleza le gusta ocultarse” es decir la verdad no aparece
inmediatamente, hay diferencia entre apariencia y realidad. os hom!res no ven mas"ue las apariencias fr 3#
Fr 1 Aùn siendo este logos real , siempre se muestra los
hombres incapaces de comprenderlo, antes y después de
haberlo oído por primera vez. Pues a pesar de que todo
sucede conorme a este logos, ellos se aseme!an a carentes
de e"periencia, al e"perimentar palabras como las que yo
e"pongo, distinguiendo cada cosa de acuerdo con su
naturaleza y e"plicando como esta. #n cambio a los dem$s
hombres se les escapa cuanto hacen despiertos , al igual queolvidan cuanto hacen dormidos.
%ogos raz&n ley inteligencia discurso
#l logos es com'n para los despiertos , e"iste un cosmos
idéntico y unitario , los dormidos ienen su mundo particular ,
su mundo de sue(os , que no es otra cosa que un sue(o.
Fr )* +%lamaba a la presunci&n enermedad sagrada , y decía
que la vista enga(a-de iogenes %aercio /0,2 también lollevan al error creer que saben lo que no saben , lo que es
mas catastro3co , igual que la enermedad sagrada
-epilepsia2
Fr 4* 5e de!an enga(ar los hombres en relaci&n con el
conocimiento de las cosas mani3esta , de manera parecida a
6omero
Crìtica a la sociedad F7) “oyen sin comprender ;parecidos a los
sordos ,A ellos se aplica el probervio : estando presentes están
ausentes”
A la tradici&n Letrada, (poetas)
opular(creencias)
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!uelta del alma "acia sì misma descubrimiento del ser interior #$# “me "e
buscado a mì mismo”
$os han llegado solamente unos fragmentos , redactados en su particular
lengua%e afor&stico, enigm'tico este genial fil(sofo. )u estilo intenta emular la
forma en "ue se presenta la naturaleza misma, como lo dice en el fragmento
123; “A la naturaleza le gusta ocultarse”
101 Me he buscado a mi mismo
interpretándolo adecuadamente encontraremos antecedentes del pensamiento
de muchos filosof(s de todas las *pocas.
+ntenta eplicar la realidad pero con algunas diferencias sustanciales con
respecto a sus antecesores %onios, el no v- a la realidad com( est'tica por el
contrario , aun"ue nuestro sentidos digan lo contrario todo est' en permante
cam!io , en un eterno “evenir”, todo fluye /“p'nta rei”0, nada permanece
siendo lo "ue era.
“Nunca podràs baarte en el mismo rio”
r.12 )on distintas las aguas "ue cu!ren a los "ue entran en el mismo rio.
1 Es imposi!le !aarse dos veces en el mismo rio
#4 Entramos y no entramos en los mismos r&os.)omos y no somos
“Este cosmos
Fr 1 Aùn siendo este logos real , siempre se muestra loshombres incapaces de comprenderlo, antes y después de
haberlo oído por primera vez.Pues a pesar de que todo
sucede conorme a este logos, ellos se aseme!an a carentes
de e"periencia, al e"perimentar palabras como las que yo
e"pongo, distinguiendo cada cosa de acuerdo con su
naturaleza y e"plicando como esta. #n cambio a los dem$s
hombres se les escapa cuanto hacen despiertos , al igual que
olvidan cuanto hacen dormidos.
#l logos es siempre verdadero
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%ogos medida, proporci&n , ley universal
Ley no "abrìa cosmos sin Lo%os, universal por &ue abarca
todo lo e'istente, la totalidad
$ “ o escuc"ándome a mi sino al lo%os , sabio es &ue
recono*cas &ue todas las cosas son uno”
+# “o "ay ms &ue una sabidur-a : comprender el
pensamiento &ue lo %obierna todo a trav.s de todo/”
r.35“Este cosmos no lo hizo ning6n ios, ni ning6n hom!re , sino "ue
siempre es y será fuego eterno, "ue se enciende seg6n medida y se etingue
seg6n medida”
La tradici0n reli%iosa sustituìda por un nuevo orden
El logos esta en la naturaleza y se muestra a menudo pero los hom!res no
solo lo ignoran sino "ue si llegaran a descu!rirlo no llegarìan a entenderlo y
tampoco están interesados en hacerlo.os mismos hom!res siendo parte del
logos no lo entienden , aun"ue les sea revelado por heraclito, no prestan
atenci7n al todo.
El logos es com6n, para los despiertos eiste un cosmos id*ntico y unitario , los
dormidos tienen su mundo particular, su propio mundo de sueos "ue no es
otra cosa "ue un sueo
!l logos està en la naturaleza
Condici0n del "ombre , el "ombre “privado”, metá1ora del sue2o , 3&u4
entiende 5erclito por durmientes 6
7on a&uellos &ue están vueltos "acia su mundo propio privado/8l dice el
mundo es com9n a todos pero la mayor-a vive con pensamiento privado
( F) si ustedes permanecen cerrados a lo &ue ya piensan es como sì
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estuvieran dormidos/uien duerme vive en su mundo propio , el mundo
interior/
? “los despiertos tienen un mundo común ; los que duermen ,en cambio,
cada uno se vuelve hacia su mundo particular ” ara los despiertos e'iste
un mundo 9nico y com9n, estar despierto es vivir en este mundo,
considerado no como con@unto de cosas materiales sino como desde el
punto de vista del Lo%os &ue lo recorre y en el &ue los "ombres participan/
5eraclito plantea permanentemente al "ombre estar despierto o dormir,
abrirse a la investi%aci0n , a la comunicaci0n con los demás seres "umanos
lo &ue le descubre la aut4ntica realidad del mundo o encerrarse en su
propio mundo particular , un mundo cticio &ue no tiene comunicaci0n con
los demás/
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tensiones entre opuestos %eneran un sistema estable y 9nico &ue con1orma
lo &ue percibimos con nuestros sentidos/
#??" %l mar es el agua m&s pura y m&s corrupta; es potable y saludable
para los peces ; para los hombre , en cambio, es impotable y delet'rea/ Las
mismas cosas producen e1ectos opuestos sobre clases distintas de seresanimados/
delet'rea/ Hortì1era venenosa
$$/%l camino arriba y aba(o es uno y el mismo/ Aspectos di1erentes de la
misma cosa pueden @usticar descripciones opuestas, nueva ilustraci0n de
la unidad de los opuestos el bien y el mal son la misma cosa en
> el cortar y quemar ( normalmente malas acciones ) e*igen una
retribuci#n cuando un ciru(ano es el que las hace
y en ? 8l camino recto y el tortuoso son uno solo y el mismo/
+- .--)"/a enfermedad hace a la salud agradable y buena , el hambre a
la hartura, el cansancio al descanso" Las cosas buenas y deseables como la
salud o el descanso solo son posibles si se reconoce sus opuestos , la
en1ermedad o el cansancio/en < 0o se conocer!a el nombre de la (usticia
sin in(usticia
$ /o mismo es vida y muerte, velar y dormir, (uventud y ve(ez ; aquellas
cosas se cambian en estas y estas en aquellas" Ciertos opuestos están
enla*ados de un modo especial ( dice “son lo mismo” ) en #I Las cosas
1rìas se calientan , lo caliente se en1r-a , lo "9medo se seca, lo seco se
vuelve "9medo/
> /o que se opone se une ;de las cosas diferentes nace la mas bella
armon!a"
#+/ “%l mundo es como una barredura de cosas esparcidas al azar” la
solidaridad de los contrarios hace que las cosas tengan entre s$ una relaci#n
armoniosa, un 1rden mas alla de ese aspecto azaroso, el azar como tal no
e*iste, lo multiple est& armonizado""
2arredura 3 “4nmundicias que se (untan con la escoba” Diccionario “5ristos”
edit" 6opena"-788
eoria del monismo la unidad de los contrarios "ace posible la armon-a &ue
est sostenida por al%o 9nico , &ue mediante el lo%os se nos presenta
como una unidad ,en realidad todo es G=/
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